Ի՞նչ էին անում հին հունական հեթերաները: Հեթերա բառի իմաստը Ով է հեթերան հունական դիցաբանության մեջ.

« Կանայք, ճանաչե՛ք ինքներդ ձեզ։ Եվ ամեն մի դիրք չէ, որ հարմար է
- Կարողացեք գտնել այնպիսի կեցվածք, որը համապատասխանում է ձեր մարմնի տեսակին:
Լավ դեմքով, պառկած, մեջքի վրա փռված։
Գեղեցիկ մեջք ունեցողը ցույց տուր մեջքը։
Ատլանտիսը ոտքերով դիպավ Միլանիոնի ուսերին
-Դու, ում ոտքերը սլացիկ են, կարող ես օրինակ վերցնել նրանցից։
Ձիավոր լինելը հարմար է փոքր մարդուն, բայց բարձրահասակին` ամենևին.
Հեկտորը Անդրոմաքեի համար ձի չէր…»
Պուբլիուս Օվիդ Նասո

Բարև սիրելիներս։ Եկեք այսօր խոսենք այս փոքր-ինչ սադրիչ թեմայի մասին։ Իմ պատմությունը կլինի հեթերաների մասին: Եկեք որոշենք, թե ով է դա: Մեր ժամանակներում այս բառը հոմանիշ է դարձել մարմնավաճառի, կամ, 19-րդ դարի լեզվով ասած, ընկած կնոջ: Այնուամենայնիվ, սա սկզբունքորեն սխալ է: Պոռնիկ բառը և Հետերա բառը չեն կարող և չպետք է օգտագործվեն որպես հոմանիշներ։ Հետերաները եզակի երևույթ են, որը բնորոշ է միայն Հին Հունաստանին և շատ սահմանափակվում է Հին Հռոմով: Նույնիսկ իրենց անունը (ից Հունարեն բառԷթես - ընկեր, ընկեր) խոսում է հիմնական նպատակի մասին, հաճախ հեռու անկողնային հաճույքներից:

Ահա թե ինչ տեսք ուներ հեթերան, ըստ մեր ժամանակակիցների մեծ մասի

Այնտեղ շատ տարբերություններ կան. Ասեմ ավելին, այս հարցի որոշ ուսումնասիրություններ հնագույն տեքստերի տարեգրության մեջ առանձնացնում են եթերաները առանձին ենթադասերի՝ նրանց կողքին դնելով նաև ավետրիդներ և ազատ դիկտերիադներ։ Այսօր ես շատ չեմ խորանա տարբերությունների թեմայի մեջ, կարող եմ խորհուրդ տալ միայն բոլորին, ովքեր նման ցանկություն ունեն կարդալու Էդմոնդ Դյուպեյի «Պոռնկությունը հնությունում» (թեև կան բազմաթիվ գրքեր և ուսումնասիրություններ այս թեմայով): Այսպիսով, մենք չենք խորանա թեմայի մեջ (ներողություն ակամա և անլուրջ բառախաղի համար), բայց մի քանի բառով պետք է ասենք հեթերաների առանձնահատկությունների մասին։

Օրհնյալ Կորնթոս. երկրորդ պլանում (ենթադրաբար) հայտնի հետեր դպրոցը

Հետերաները ազատ կանայք են, ովքեր հատուկ սովորել են մասնագիտացված դպրոցներում (լավագույններից մեկը Կորնթոսի դպրոցն էր) երաժշտության, արվեստի, հռետորաբանության, պարի, հագնվելու կարողության, գիտության և ամենակարևորը՝ ամենակարևոր հմտության՝ սիրելու կարողության մեջ։ այն. Լավ կրթված, շքեղ ու փայլուն տղամարդկանց շրջապատված այս կանայք ընտրեցին իրենց երկրպագուներին, ընտրեցին ինչպես լինել, ում հետ և երբ լինել: Այո, ամենից հաճախ նման հարաբերությունները վարձատրվող բնույթ էին կրում, բայց դա կանոն չէր. ամեն ինչ կախված էր միայն հեթերայից՝ կյանքի, իրավիճակի ըմբռնումից և ամենակարևորը՝ ազատությունից: Գետթերը նաև արվեստագետների և քանդակագործների մոդելներ են ծառայել. նրանք պոետներին ընդունեցին թատրոնում, իսկ հռետորներին՝ ակադեմիաներում։ Նրանք ամեն տոնի, զինվորական ու քաղաքացիական արարողության զարդն էին։ Ինչպես վերևում նշածս հետերաները՝ Է. Դյուպուին, գրել են իր գրքում. իրենց շուրջ ստեղծեցին մրցակցության մթնոլորտ գեղեցկության և բարության որոնման մեջ, ազնվացրին ճաշակները և, վառելով սիրո կրակը իրենց սրտերում, նպաստեցին գիտության, գրականության և արվեստի զարգացմանը. սա էր նրանց ուժն ու հմայքը: Դրանցով հիացած՝ սիրահարված սիրահարները փորձում էին իրենց արժանի դարձնել իրենց պաշտամունքի առարկային։« Բնականաբար, ամեն ինչ վարդագույն ու հրաշալի չէր։ Հաճախ հեթերաները պատճառ էին դառնում «պ չարաճճի խրախճանք, շռայլություն և մի շարք այլ հիմարություններ: Նրանց ազդեցության տակ բարքերը վատթարացան, քաղաքացիական առաքինությունները գունատվեցին, կերպարները թուլացան, հոգիները փչացան։« Սակայն նրանցից ոմանք դարձան իրենց ժողովրդի իսկական լեգենդն ու զարդարանքը։ Ինչպես արդեն ասացի, հետերոսեքսուալները հազվադեպ երեւույթ են։

Մասամբ, բայց միայն մասամբ, քաջալերական դարաշրջանի որոշ կուրտիզանուհիներ (օրինակ՝ Նինոն դե Լենկլոսը, օրինակ) և ճապոնական հայտնի գեյշաներից մի քանիսը, որոնք կոչվում են tayu, նման են նրանց, բայց դա բոլորն է: «Կտոր ապրանքներ», ինչպես ասում են, կանայք են, ովքեր պարզապես լինելով մեծ հերոսի, քաղաքական գործչի կամ խոսնակի կողքին, կարող էին կա՛մ ավելի ամրապնդել այդպիսի մեծ մարդու փառքը դարերի ընթացքում, կա՛մ կործանել նրա հեղինակությունը: Այս մեծ հեթերաներից մի քանիսի և մասնավորապես նրանցից 4-ի մասին մենք կխոսենք ձեզ հետ, իմ սիրելի ընթերցող, ստորև:

«Աթենքի թայսցիները» գրքի շապիկը

Մեր ամենահայտնի հետերոսեքսուալը, իհարկե, Աթենքից ոմն թայեցի է։ Նա հայտնի է իր տաղանդավոր և հետաքրքիր վեպԻվան Անտոնովիչ Եֆրեմով «Թաիս Աթենքի». Ես իմաստ չեմ տեսնում վերապատմել այս գիրքը, նրանք, ովքեր կարդացել են, գիտեն, ովքեր չեն կարդացել, երբեք ուշ չէ: Ասեմ միայն, որ հեղինակը կարդացել է մի փունջ հնագույն և ոչ այնքան հնագույն աղբյուրներ՝ սկսած Պլուտարքոսից և Կուրտիուս Ռուֆուսից մինչև Դանթե Ալիգիերիով, բայց ինքն է կազմել նրա կենսագրությունը։ Իրականում Թաիսի մասին քիչ բան է հայտնի, բացառությամբ, որ նա ճանապարհորդել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու գնացքով և, ըստ երևույթին, եղել է նրա և նրա որոշ դիադոչիների (հրամանատարների) սիրահարը: Նա պատմության մեջ մտավ, առաջին հերթին, «հերոստրասի փառքով»: Այն բանից հետո, երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին վերցրեց 330 մ.թ.ա. Պերսեպոլիս, նա համոզեց նրան թույլ տալ իրեն հրկիզել Դարեհ III-ի պալատը, որպեսզի Մակեդոնիայի թագավորի շքախմբի թույլ կանայք հնարավորություն ունենան վրեժ լուծել պարսիկներից Հունաստանի համար:

Դիոդորոս Սիկուլուսը առանձնահատուկ հաճույքով է նկարագրում այս իրավիճակը։ Եթե ​​դու հավատում ես նրան, Թաիսը կառքով մտավ Պերսեպոլիս, որն ընկել էր մակեդոնական բանակի գրոհի տակ։ Մերկացնելով ձերը գեղեցիկ մարմինՆա, ծածկված միայն թանկարժեք զարդերով, բոլորովին չամաչելով իրեն բղավոցներով դիմավորող զինվորների բազմությունից, նա հպարտորեն շրջեց բակով, քաղցր ու զվարթ էր թագավորական խնջույքի ժամանակ և սպասելով մինչև բոլոր ներկաները խմեցին, հանկարծակի։ բռնեց ջահը և սկսեց կանչել թագավորին և նրա զինվորներին այրել պալատը: Խորամանկ ու տաքարյուն տղամարդիկ առանց ավելորդության կատարեցին նրա ցանկությունը։ Պարսկական մշակույթի մարգարիտը՝ զարմանալի ճարտարապետական ​​համալիրը, այրվել և ավերվել է... Նրա այս արարքը կարելի էր դատապարտել՝ առանց նախապատմության մասին իմանալու, բայց Թաիսն իրոք պատճառներ ուներ վրեժ լուծելու պարսիկ «բարբարոսներից». Նրա ընտանիքը ստիպված եղավ փախչել պարսկական զորքերից, և վերադառնալով Աթենք, դուք կսարսափեք ածխացած ավերակներից, որոնց վերածվել է մարմարե շքեղ քաղաքը: Այս վրդովմունքը խորասուզվեց աթենացի կնոջ սրտում, և նա չկարողացավ ժխտել իրեն վրեժ լուծելու հաճույքը։«.Այսպիսի մի բան... Թռչկոտ ու անբարոյական կնոջ քմահաճույքն ու վրեժը քանդեցին այդ աշխարհի ամենագեղեցիկ շենքերից մեկը։


Սըր Էնթոնի Հոփքինսը Պտղոմեոսի դերում Օ.Սթոունի «Ալեքսանդր» ֆիլմում

Այնուհետև նրանք ասացին, որ նա ամուսնացել է Պտղոմեոս I Սոթերի հետ՝ Ալեքսանդրի ամենահաջողակ դիադոխներից մեկի, ով դարձել է Եգիպտոսի թագավոր և դինաստիայի հիմնադիրը (հայտնի Կլեոպատրան նրա ծոռնուհին էր) և ծնեց նրան։ 3 երեխա. Նա իրոք ծնեց նրան երեխաներ՝ որդիներ Լեոնտիսկուս և Լագուս և դուստր Էյրին, բայց նա ամուսնացած չէր Պտղոմեոսի հետ: Նա սիրեկան էր և ազատ հետերոսեքսուալ մինչև իր կյանքի վերջը։


Կորնթոսի Հանս Հոլբեյն կրտսերի նկարը: Ճշմարտությունը միջնադարյան հագուստի մեջ... այսպիսին է տեսլականը

Հաջորդ շարքում մենք ունենք Կորնթոսի Լաիս (կամ Լաիսա): IN հնագույն պատմությունԼայսա անունով հայտնի են մի քանի հեթերաներ և այդ պատճառով ընդունված է նրանց անվանից հետո, որպեսզի չշփոթեն, մականուն գրել ըստ իրենց բնակության վայրի, այսպես ասած։ Չնայած արդարության համար նշենք, որ այս նույն Լաիսան ամենևին էլ Կորնթոսից չէ։ Նա ծնվել է Սիցիլիայում և, հավանաբար, ընդհանրապես հելլենական չէր: Ռազմական արշավանքներից մեկում նրան գերեցին և ստրկության վաճառեցին Աթենքում: Նա ավարտեց հայտնի նկարիչ Ապելեսը, ով բարի էր իր հանդեպ, և մի քանի տարի անց նա բաց թողեց նրան։ Լայսը որոշեց իր համար ընտրել հեթերայի ճանապարհը և դրա համար գնաց Կորնթոս քաղաք, որտեղ ամենաշատը հայտնի դպրոցվերապատրաստում այս մասնագիտության համար: Նա փիլիսոփայության և երաժշտության մեջ լավագույններից մեկն էր, և Կորնթոսը այնքան գերեց նրան, որ նա որոշեց ընդմիշտ մնալ այնտեղ:


Հին Կորնթոսի վերակառուցում

Նա արագորեն դարձավ քաղաքի ամենահայտնի կուրտիզանուհին, քանի որ գեղեցիկ էր, խելացի և իրեն շատ բարձր էր գնահատում (դրամական արտահայտությամբ): Նա գումարը ծախսել է հիմնականում ամենահարուստ զարդերի, հազվագյուտ հագուստի և փայլերի վրա։ Դա միշտ տեսանելի էր, երբ նա դուրս էր գալիս առատորեն զարդարված կառքով իր երեկոյան վարժությունների համար: Փողի նման ներդրումը արդյունք տվեց. նրա երկրպագուների մեջ կային ամենաքիչ և ոչ ամենաաղքատ մարդիկ ոչ միայն Կորնթոսում, այլև ողջ Հունաստանում: Իր նախասիրություններում Լաիսան շատ քմահաճ էր իր նախասիրությունների մեջ, բայց առանձնահատուկ կիրք ուներ փիլիսոփաների նկատմամբ։ Նույնիսկ հայտնի հռետոր Դեմոսթենեսն ընկավ նրա կախարդությունից առաջ։ Մեծամիտ Լաիսան նրանից վճարում էր պահանջում։ Ոչ ավել, ոչ պակաս, այլ 10000 կորնթյան դրախմա։ Գիշերակաց։ Դրախման պարունակում էր 3 գրամից մի փոքր պակաս արծաթ։ Այսինքն՝ կուրտիզանուհին 30 կիլոգրամ արծաթ է ցանկացել։

Կորնթյան դրախմայի դիմերեսը

Խեղճ Դեմոսթենեսը, բնականաբար, չուներ այդպիսի փող։ « Ես ապաշխարությունը այդքան թանկ գնով չեմ գնում։- պատասխանեց բանախոսը և հեռացավ նրանից: Դեմոսթենեսը հանդես եկավ Լայզայի դեմ հայտնի ելույթ, որը մինչ օրս համարվում է հռետորության մոդել։ Ինքը՝ Լաիսան, վրեժխնդիր լինելով, իր սերն առաջարկեց հռետորական բանավեճերում իր մրցակցին՝ փիլիսոփա Քսենոկրատին՝ Պլատոնի դպրոցի լավագույն աշակերտներից մեկին։ Կծկանքն այն էր, որ Քսենոփոնը խիստ ասկետ էր, ինչպես նաև այն, որ Լաիսան իր սերն ու իր արվեստը անվճար առաջարկեց անկողնում։ Սակայն Քսենոկրատը չզիջեց։ Լաիսան հիասթափված էր, բայց պատվով դուրս եկավ անհարմար վիճակից։ « Ես ինձ վրա էի վերցրել կիրք արթնացնել մարդու մեջ, ոչ թե արձանի մեջ։», - ասաց նա, և այս աֆորիզմը մնաց պատմության մեջ: Նրա մեկ այլ հայտնի ֆիասկոն փորձ էր գայթակղել 93-րդ Օլիմպիական խաղերի հանրահայտ հաղթողին (192 մետր) Էուբատուսին Կիրենայից: .

Հեդոնիզմի հիմնադիր Արիստիպոս Կյուրենացին

Բայց այս իրավիճակները բավականին բացառություններ էին։ Ընդհանրապես, Լայզայի հմայքին դժվար էր դիմակայել: Նրա ամենահայտնի սիրեկաններն էին, իհարկե, Արիստիպոս Կերենացին և Դիոգենես Սինոպացին։ Այո, այո, այդ նույնները հայտնի հիմնադիրներհեդոնիստների և ցինիկների (ցինիկների) դպրոցներ. Այնքան մեծ հակադրություն կար խորամանկ հեթերայի համի մեջ։ Պատմությունը պահպանել է մի քանի երկխոսություններ հայտնի փիլիսոփաների միջև՝ իրենց ընդհանուր սիրելիի վերաբերյալ: Ինձ ավելի շատ դուր եկավ հետևյալը.
«Մի անգամ փիլիսոփայական բանավեճի ժամանակ Արիստիպոսի հակառակորդներից մեկը, ոչ առանց չարության, ասաց.
- Ահա դու, Արիստիպուս, անթիվ նվերներով ողողում ես Լայսին, բայց Դիոգենեսի հետ նա գնում է անվճար։
«Այո,- հանգիստ պատասխանեց փիլիսոփան,- ես իսկապես շատ նվերներ եմ տալիս նրան, ինչը արգելված չէ որևէ մեկին անել, եթե նա դա ցանկանա»:
— Բայց, Արիստիպո՛ս,— միջամտեց Դիոգենեսը,— դու հասկանու՞մ ես, որ քաշում ես ամենասովորական պոռնիկին։ Կամ հրաժարվեք ձեր բարեհաճությունից ու դարձեք ինձ նման ցինիկ, կամ հրաժարվեք նման հարաբերություններից։
— Դիոգենես,— հանգիստ հարցրեց Արիստիպոսը,— դատապարտելի չե՞ք համարում ապրել մի տան մեջ, որտեղ ինչ-որ մեկն արդեն ապրել է ձեզնից առաջ։
— Ոչ, իհարկե,— պատասխանեց Դիոգենեսը։ -Ինձ համար ի՞նչ տարբերություն, թե ով է այնտեղ ապրել:
- Իսկ նավարկելը մի նավի վրա, որով ուրիշներն են նավարկել:
-Ես կսկսեմ մտածել դրա մասին!
-Ահա դուք տեսնում եք. Ուրեմն ինչո՞ւ է վատ հարաբերությունների մեջ լինել մի կնոջ հետ, ում գրկել են ուրիշները»:


շուն (ցինիկ) Դիոգենես.

Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ Դիոգենեսը վայելում էր նրա հմայքը բացարձակապես անվճար, բայց Արիստիպոսի համար դա շատ թանկ էր։ Նրանք ասում են, որ նա կարող էր իրեն թույլ տալ իր ընկերությանը տարեկան ընդամենը երկու ամիս: Սակայն նրա՝ կանանց սիրահարի և իգական սեռի հիանալի գիտակի, Լայսայի հետ շփումը մեծագույն բավականություն է պատճառել։
Լաիսան մահացել է բռնի մահև երիտասարդ լինելը: Նա հեռացավ Կորնթոսից՝ հետևելու իր հաջորդ կրքին դեպի Թեսալիա, բայց այնտեղ խանդոտ կանայք սպանեցին նրան, կորնթացիները նրա պատվին հուշարձան կանգնեցրին, որտեղ պատկերված էր առյուծը, որը պատռում էր գառը: Նրա գերեզմանի վրա, այն վայրում, որտեղ նա սպանվել է, գերեզման է կառուցվել հետևյալ մակագրությամբ. Փառավոր ու անպարտելի Հունաստանը նվաճվեց Լաիսայի աստվածային գեղեցկությամբ: Սիրո զավակ, մեծացել է Կորնթոսի դպրոցի կողմից, նա հանգչում է Թեսալիայի ծաղկած դաշտերումՔաղաքաբնակների նման արձագանքը զարմանալի չէ: Նա պարզապես թագավորական առատաձեռն էր քաղաքի նկատմամբ. նա հսկայական գումարներ նվիրաբերեց կարիքավորներին, կանգնեցրեց հուշարձաններ, այգիներ, ամեն կերպ փառաբանեց Կորնթոսը` այն համարելով ամենագեղեցիկ վայրը: Երկրի վրա, և նրա բնակիչները լավագույնն են Հելլադում:

Շարունակելի....

Տարբերում պատմական ժամանակներԱշխարհում կային կանայք, ովքեր մյուսների շարքում աչքի էին ընկնում իրենց մտավոր ունակություններով և տղամարդկանց հետ հարաբերություններում գիտելիքներով։ Ճապոնիայում նրանց անվանում են գեյշա, իսկ Հին Հունաստանում օգտագործում էին հետերա տերմինը:

Ովքե՞ր են այս ստացողները:

Գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչներին, ովքեր ազատ ապրելակերպ էին վարում և շատ տղամարդկանց սիրուհիներ էին դառնում, կոչվում էին հեթերներ: Սկզբում այս հայեցակարգը կիրառվում էր միայն ստրուկների նկատմամբ, իսկ հետո այն տեղափոխվեց ազատ կանանց: Հետերան դարձել է պատվավոր մասնագիտություն։ Տերմինը սկզբում օգտագործվել է Հին Հունաստանում, այնուհետև այն տեղափոխվել է այլ տարածքներ։ Ավելի լավ հասկանալու համար, թե ովքեր են այս ստացողները, հաշվի առեք նրանց մասին մի քանի փաստ.

1. Հաճախ նման կանայք կարևոր դեր են խաղացել քաղաքի հասարակական կյանքում, քանի որ ունեցել են լավ կրթություն, տաղանդներ և խելք:
2. Կուրտիզանները կարող էին ազդել մարդկանց ճակատագրերի վրա, ինչի համար նրանք կազմակերպում էին որոշակի «երեկոներ», որտեղ հավաքվում էին տարբեր մասնագիտությունների ազնվական մարդիկ։
3. Պարզելու համար, թե ովքեր են գետերաները, հարկ է նշել, որ այդպիսի կանայք կարող էին ամուսնանալ, բայց շատ դեպքերում նրանք իրենք են գերադասում մնալ չամուսնացած։
4. Կուրտիզանուհիները հարուստ հովանավորներ ունեին, որոնք լիովին ապահովում էին նրանց անհրաժեշտ ամեն ինչ, սակայն հարկ է նշել, որ նման կանանց բարեհաճությունը թանկ արժե։

Ո՞վ է հեթերան հունական դիցաբանության մեջ:

Կանայք, որոնց հեթերա էին անվանում, անկախ էին, ինչը նրանց հնարավորություն էր տալիս զբաղվել ինքնազարգացմամբ, սովորել և ժամանակ անցկացնել սեփական հաճույքի համար։ Հին հունական հեթերաները զգալիորեն տարբերվում էին ամուսնացած տիկնանցից, որոնք այն ժամանակ գործնականում իրավունք չունեին իրենց ամուսինների համեմատ: Կուրտիզանուհիների համար հատուկ դպրոցներ կային, որտեղ կարելի էր ստանալ անհրաժեշտ գիտելիքներ. Հասկանալով, թե ովքեր են առասպելաբանության մեջ գետերաները, հարկ է նշել այն փաստը, որ այդ կանանցից շատերը ոչ միայն բանաստեղծների և արվեստագետների մուսաներ էին, այլև ողջ ազգերի փրկիչներ:

Ինչպե՞ս դառնալ հետերո:

Շատերը սխալմամբ կարծում են, որ նման կանայք «ցեց» են։ Գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչները, ովքեր ձգտում են դառնալ հեթերա, պետք է հասկանան, որ անհրաժեշտ է զարգանալ տարբեր ուղղություններով։ Ամբողջ հարցն այն է, որ նրանք ոչ միայն մարմնական հաճույքների մեջ էին, այլև հաղորդակցվելու։ Հետերա կանայք առանձնանում էին նրանով, որ կարողանում էին հստակ և ճիշտ արտահայտել և ձևակերպել սեփական մտքերը։ Նրանք ոչ միայն գայթակղել են ուժեղ սեռի ներկայացուցիչներին, այլեւ կարեւոր խորհուրդներ են տվել ու մխիթարել դժվար պահերին։

Հետերաների գաղտնիքները

1. Հին Հունաստանում կուրտիզանուհիները գիտեին իրենց արժեքը և ոչ մեկին թույլ չէին տալիս նսեմացնել իրենց արժանապատվությունը: Կարևոր է չշփոթել այս որակը բարձր ինքնագնահատականի հետ։
2. Կինը պետք է իմանա իր գրավչության մասին, քանի որ գեղեցիկ սեռի յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ ունի իր յուրահատուկ կարևորությունը:
3. Կուրտիզանական հետերաները միշտ խնամված էին և կոկիկ։
4. Կինը պետք է լինի կենսուրախ և անկաշկանդ, որպեսզի ծառայի ոչ միայն որպես մուսա, այլև հենարան տղամարդու համար։
5. Կարևոր է լինել բազմակողմանի, որպեսզի ոչ միայն ճիշտ լսես, այլ նաև:
6. Հասկանալով, թե ովքեր են հեթերաները, հարկ է նշել, որ այդպիսի կանայք գիտեին, թե ինչպես կեռացնել տղամարդուն՝ օգտագործելով հաճոյախոսություններ: Գլխավորը արժանիների մասին ճիշտ ժամանակին խոսելն է։
7. Դուք պետք է իմանաք սեքսուալության և գռեհկության տարբերությունը, քանի որ երևակայության համար միշտ տեղ պետք է լինի։
8. Հետերոսեքսուալները երբեք չեն ցուցադրել իրենց ողջ հմտություններն ու գիտելիքները՝ փորձելով պահպանել ինտրիգը և լինել հետաքրքիր։

Ժամանակակից հեթերաներ

Չնայած աշխարհը անընդհատ փոխվում է, տղամարդիկ դեռ ցանկանում են իրենց հետ տեսնել մի կնոջ, ով կմիավորի մի քանիսը կարևոր որակներլինել լավ կին և երեխաների մայր, կարողանալ ստեղծել հարմարավետություն, պահպանել ինտելեկտուալ խոսակցությունները և բավարարվել անկողնում: Ժամանակակից կինՀեթերան նա է, ով կարող է հմտորեն համատեղել բոլոր նշված հատկությունները, որոնք կարևոր են ուժեղ սեռի ներկայացուցիչների համար: Այս կերպարը պետք է պահպանեք ողջ կյանքում և չհանգստանաք, որպեսզի տղամարդը չհետաքրքրվի ուրիշով։

Հայտնի հեթերաներ

Հին Հունաստանի ժամանակաշրջանում շատ կանայք հպարտորեն կրում էին «հետաերա» տիտղոսը, բայց նրանց մեջ կան մի քանի հայտնի մարդիկ:

Հետերաները համաշխարհային պատմության մեջ եզակի երեւույթ են, որոնց կարող ենք հանդիպել միայն Հին Հունաստանում։ «Հետաերա» բառի հենց թարգմանությունը, որը նշանակում է «ընկերուհի», խոսում է նրանց հիմնական զբաղմունքի մասին, որը հեռու է անկողնային հաճույքներից: Լավ կրթված, շքեղությամբ և մեծ մարդկանցով շրջապատված, սրանք ազատ են անկախ կանայքնրանք իրենց շուրջ ստեղծեցին մրցակցության մթնոլորտ գեղեցկության որոնման, ազնվացված ճաշակի մեջ, նպաստեցին գիտության, գրականության և արվեստի զարգացմանը. հիացած նրանցով, սիրող երկրպագուները փորձում էին իրենց արժանի դարձնել իրենց երկրպագության առարկան: Եվ միևնույն ժամանակ հեթերաներն էին շռայլության և այլ հիմարությունների պատճառ։ Այնուամենայնիվ, այս զարմանահրաշ կանանցից ոմանք դարձել են իրենց ժողովրդի իսկական լեգենդներն ու զարդերը: Այս էջում դուք կգտնեք պատմության ամենահայտնի հեթերաների տասը անունները...

1. Լաիսա Կորնթոսից

տպագիր Լայս, 1902 թ

Հետերա Լաիսան մանուկ հասակում Սիցիլիա կղզուց Աթենք բերված ստրուկ էր: Հայտնի նկարիչԱպելեսը գնեց նրան, և հետագայում մեծահասակ գեղեցկուհին կեցվածք էր ընդունել նրա համար, երբ նա պատկերում էր Աֆրոդիտեին իր նկարներում: Ի երախտագիտություն իր սիրո՝ նկարիչը Լայզային ազատ է արձակել։ Աղջիկը գնաց Կորնթոսի հայտնի հեթերաս դպրոցը և այնտեղ սովորելով գայթակղության, փիլիսոփայության, երաժշտության և հռետորաբանության արվեստը, մնաց այս քաղաքում: Այնուհետև նա գումար է նվիրաբերել Կորնթոսին՝ այնտեղ Աֆրոդիտեի տաճարների կառուցման համար։

Լաիսի մասին կան մի քանի պատմական անեկդոտներ. հայտնի հռետոր Դեմոսթենեսը խնդրեց կուրտիզանուհուն՝ ամբարտավանորեն հավատալով, որ նա չի հրաժարվի նրանից որպես աթենացիների սիրելին: Բայց Լաիսան ասաց, որ տասը հազար դրամով գիշերելու է նրա մոտ, իսկ եթե նա չունենա այդպիսի փող, ապա թող իրեն սիրող աթենացիներն այդ գումարը հավաքեն նրա համար։ Լաիսան նաև մի անգամ գրազ է եկել, որ կգայթակղեր Պլատոնի աշակերտներից մեկին՝ Քսենոկրատին, որը հայտնի է իր ասկետիկ ապրելակերպով, բայց Քսենոկրատը, հավաքելով իր ողջ կամքը, չտրվեց գեղեցկուհու շոյանքներին։ Այնուհետև Լաիսան, արդարացնելով իր պարտությունը, ասաց. «Ես ուզում էի կիրք արթնացնել մարդու մեջ, ոչ թե արձանի»:

Շքեղ հեթերայի համբավը տարածվեց ողջ Հունաստանում, Պարսկաստանում և Եգիպտոսում` գրավելով հարուստ երկրպագուների, ովքեր պատրաստ էին առասպելական գումար վճարել նրա սիրո համար: Սիրո մեջ հայտնի հեթերան սիրում էր հակադրություններ. նա միաժամանակ հեզաճկուն Արիստիպոսի և կոպիտ ցինիկ Դիոգենեսի տիրուհին էր, որին նա նվիրվեց գրեթե հրապարակայնորեն: Պահպանվել է Լայսայի կենսագրությունը, որը գրել է Պլուտարքոսը, որտեղ նա նկարագրում է նրա մահը. հեթերան կրքոտ սիրահարվեց և հետևեց իր սիրելիին դեպի Թեսալիա, բայց թեսաղացի կանայք, նրա գեղեցկության նախանձից, սպանեցին Լայզային: Կորնթացիները, ի երախտագիտություն իրենց քաղաքին տրված թագավորական նվերների համար, Լաիսայի պատվին հուշարձան կանգնեցրին, որտեղ պատկերված էր առյուծը, որը կտոր-կտոր անում է գառը։ Նրա սպանության վայրում գերեզման է կառուցվել, որի վրա գրված է «Փառավոր և անպարտելի Հունաստանը նվաճվեց Լաիսի աստվածային գեղեցկությամբ: Սիրո զավակ՝ մեծացած Կորնթոսի դպրոցի կողմից, նա հանգչում է Թեսաղիայի ծաղկած դաշտերում»...

2. Phryne

Ֆրինե Պոսեյդոնի փառատոնին Էլևսիսում, Հենրիխ Սեմիրադսկի

Հանրահայտ Phryne-ին հույները հարգում էին գեղեցկության հանդեպ սիրահարված՝ որպես երկրի վրա մարմնացած սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտե: Նա ծառայեց որպես մոդել նկարիչ Ապելլեսի համար իր Աֆրոդիտե Անադիոմենեի համար և փայլուն քանդակագործ Պրաքսիտելեսի համար՝ Աֆրոդիտե Կնիդոսի արձանի համար: Ուխտավորները, խոնարհվելով արձանի առաջ, շշնջացին.

Phryne-ն Մուսաներին նվիրված Թեսպիս քաղաքից էր։ Ի տարբերություն մյուս հայտնի հեթերաների, նա գերադասում էր հեռու մնալ լույսից և ապրում էր մենության մեջ։ Բայց, այնուամենայնիվ, երկրպագուները նրան այնքան գումար են վճարել, որ հետերան դարձել է Հունաստանի ամենահարուստ կինը։ Ամեն տարի սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեի պատվին փառատոնի ժամանակ Ֆրինեն իր հագուստները նետում էր տաճարի աստիճանների վրա և, ամբոխի խանդավառ աղաղակների ներքո, քայլում էր դեպի ծովը, սուզվում ալիքների մեջ և դուրս գալիս այնտեղից։ ջուրը, ասես ծնված լինի ծովային փրփուրԱֆրոդիտե.

Խեղճ հռետոր Հիպերիդեսը սիրահարվեց հեթերային։ Նա առաջարկեց իր կյանքը տալ մեկ գիշերով Ֆրայնի հետ։ Գեղեցկուհին համաձայնել է, բայց երբ առավոտյան նա վերցրել է թույնի բաժակը, հետերան թույլ չի տվել նրան խլել կյանքը։ Որոշ ժամանակ անց Ֆրինը հրաժարվեց գիշերել մի հարուստի հետ։ Վիրավորված երկրպագուն դատական ​​հայց է ներկայացրել հեթերայի դեմ. նա մեղադրել է նրան Աֆրոդիտեի փառատոնի ժամանակ մերկ լինելու մեջ, Փրինեն այլասերել է մարդկանց և վիրավորել աստվածներին։ Պաշտպանեց իր սիրելի Հիպերիդներին: Նրա ելույթը չհամոզեց դատավորներին, և երբ նրանք պատրաստվում էին մահապատժի դատապարտել, Հիպերիդեսը պատռեց Ֆրինեի հագուստը՝ բացականչելով. Հասկանալով, որ մեղադրական դատավճիռը կնշանակի վիրավորանք աստվածներին, որոնք ստեղծել են այդպիսի կատարյալ մարմին, դատավորները, զարմացած հեթերայի գեղեցկությամբ, արդարացրին նրան։ Փրինեի կենդանության օրոք Աֆրոդիտեի տաճարում նրա համար կանգնեցվել է մաքուր ոսկուց ձուլածո արձան։

3. Ասպասիա

Ասպասիա, նկարիչ M.J.Bulliard

Ասպասիան բոլորից ամենահայտնին է Հունական heteras. Նա հայտնի դարձավ ոչ միայն իր գեղեցկությամբ և աննախադեպ կրթությամբ, այլև Հունաստանի քաղաքականության վրա իր հսկայական ազդեցությամբ։ Երիտասարդ Ասպասիան Աթենք է ժամանել Միլետոսից (տարածք ժամանակակից Թուրքիան), որը կոչվում էր հեթերայի թագավորություն։ Ուրախ խնջույքները, փողը և հարուստ երկրպագուների թանկարժեք նվերները աղջկան հետաքրքրեցին երկրորդ տեղում. նա լրջորեն զբաղվում էր փիլիսոփայությամբ և ծանոթ էր այն ժամանակվա բոլոր նոր փիլիսոփայական շարժումներին: Ասպասիայի բացած աշխարհիկ սալոնում՝ ամենաշատը հայտնի մարդիկհին Աթենք - փիլիսոփաներ Սոկրատեսը և Սոֆոկլեսը, դրամատուրգ Եվրիպիդեսը, քանդակագործ Ֆիդիասը, ազդեցիկ քաղաքական գործիչներ Ալկիբիադեսը և Պերիկլեսը: Հեթերան ուներ գեղեցիկ ուսանողների շքախումբ, որոնք թույլ չէին տալիս ականավոր հյուրերին ձանձրանալ ո՛չ փիլիսոփայական զրույցների ժամանակ, ո՛չ էլ իրենցից հետո։

Ժամանակի ընթացքում Ասպասիան իր ընտրյալը դարձրեց Աթենքի տիրակալ Պերիկլեսին: Նրա պատճառով նա բաժանվեց կնոջից և ամուսնացավ հետերայի հետ։ Ասպասիայի ազդեցությունը Պերիկլեսի վրա այնքան մեծ էր, որ նրա միջոցով նա՝ օտարազգի, փաստացի կառավարում էր Աթենքը։ Շատ աթենացիների դա դուր չէր գալիս, և հեթերային մեղադրում էին երիտասարդ աղջիկներին կոռումպացնելու և խանդավառելու, ինչպես նաև աթենական պոլիսը հունական այլ քաղաքների հետ պատերազմի մեջ ներքաշելու մեջ, քանի որ նրա մի քանի հեթերա ընկերները առևանգվել էին: Սա հանգեցրեց մի դատավարության, որտեղ Պերիկլեսն ինքը, մեծ դժվարությամբ, կարողացավ հասնել արդարացման:

Օտարերկրացու կողմից աթենացու որդին ապօրինի էր ճանաչվել, բայց երբ Պերիկլեսի առաջին կնոջ որդիները մահացան, նա համոզեց ազգային ժողովին, օրենքին հակառակ, Ասպասիայի կողմից իր որդուն ճանաչել Աթենքի քաղաքացի: Պերիկլեսի մահից հետո հեթերան դեռ բավականաչափ պահպանվել է ուժեղ ազդեցությունորպեսզի հնարավորություն տա իր սիրեկաններից մեկին՝ երիտասարդ մեծահարուստ Լիսիկլեսին, աչքի ընկնող դիրքեր զբաղեցնել հանրապետությունում։

4. Աթենքի թայս

կադր Ի. Եֆրեմովի գրքի հիման վրա նկարահանված «Աթենքի թայսները» ֆիլմից

Մեր ամենահայտնի հեթերան շնորհիվ Իվան Եֆրեմովի «Թաիս Աթենքի» եզակի գրքի, որում հեղինակը նկարագրել է այս զարմանահրաշ կնոջ կենսագրությունը՝ համատեղելով. գեղարվեստական ​​գրականությունիրական պատմական իրադարձություններով, որոնց ուսումնասիրության համար նա մեծ աշխատանք է կատարել՝ ուսումնասիրելով հին և ավելի ուշ աղբյուրներն ու հեղինակները՝ Պլուտարքոսից մինչև Ալիգիերի։

Թայսը պատմության մեջ մտավ որպես Ալեքսանդր Մակեդոնացու սիրելին՝ ուղեկցելով նրան իր բոլոր ռազմական արշավներում։ Ի տարբերություն Ֆրինեի, որը սովորաբար փաթաթված էր հաստ հագուստով, Թայսը չէր թաքցնում իր մարմինը, այլ հպարտորեն ցուցադրում էր այն՝ մերկ շրջելով պարսկական նվաճված քաղաքների փողոցներով։ Բազմաթիվ պատմական աղբյուրներում կարելի է հիշատակել այն փաստի մասին, որ Ալեքսանդրի կողմից պարսից թագավորի մայրաքաղաք Պերսեպոլիսի գրավումից հետո Թաիսն էր, ով համոզեց նրան այրել թագավորական պալատը՝ ի նշան պարսիկների կողմից Աթենքի կործանման վրեժի։ . Այնուհետև Թայսն ամուսնացավ Պտղոմեոս I-ի նոր եգիպտական ​​դինաստիայի հիմնադիր Ալեքսանդրի հետ և ծառայեց որպես թագուհի Մեմֆիսում:

30 լավագույն գրքերը կուրտիզանների, հեթերաների, գեյշաների մասին.

5. Դիոտիմա Մանտինեացին

Այս նշանավոր կնոջը Պլատոնն անմահացրել է իր հայտնի սիմպոզիումում։ Ըստ Սոկրատեսի՝ որպես տաճարի քրմուհի Դիոտիման երիտասարդ տարիներին նրան սովորեցրել է «սիրո փիլիսոփայությունը», և նա տվել է նաև «Էրոսի ծագումնաբանությունը»։ Պլատոնի սիմպոզիումում Դիոտիման ասում է. «Բոլոր մարդիկ հղի են և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգևորապես, և երբ նրանք հասնում են որոշակի տարիքի, մեր բնությունը պահանջում է ազատվել բեռից: Այն կարող է լուծվել միայն գեղեցիկի մեջ, բայց ոչ տգեղի մեջ», և հավելում է. «Կնոջ և տղամարդու հարաբերությունն այդպիսի լուծում է»։ Ըստ հեերասի՝ սերը բարին և անմահության հասնելու միջոց է։ Դիոտիմայի և Պլատոնի համար գեղեցիկ մարդ, տոգորված լինելով «պլատոնական» սիրով, պետք է ուշադրությունը ուղղի հավերժական բաներին՝ չհրաժարվելով երկրային կյանքից։

Քրմուհի Դիոտիման, որի անունը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «Զևսի կողմից հարգված», ըստ Սոկրատեսի, հաջողությամբ հաղթեց մոլեգնությանը 429-րդ դարում: մ.թ.ա. ժանտախտի համաճարակ Աթենքում.

6. Սապֆո

որմնանկար Պոմպեյում

Պլատոնը հոյակապ Սապֆոյին անվանեց տասներորդ մուսան. Իսկ պատմաբան Ստրաբոնն ասում էր, որ «զուր է պատմության ողջ ընթացքում փնտրել մի կնոջ, որը կարող է դիմանալ պոեզիայի մեջ Սապփոյի հետ նույնիսկ մոտավոր համեմատությանը»: Հին Հունաստանում այս բանաստեղծուհու ստեղծագործությունն այնքան նշանակալից էր, որ Սապֆոն ընդգրկվեց «Ինը քնարերգուների» կանոնական ցուցակում։

Սխալ կլիներ Լեսբոս կղզու այս տաղանդավոր բանաստեղծուհուն դասել հեթերայի շարքը, սակայն մ.թ.ա. յոթերորդ դարում. Սապֆոյի ապրելակերպը այլ կերպ դժվար է դասակարգել: Լինելով հայրապետական ​​ծագում, աղջիկը ստիպված է եղել փախչել Սիցիլիա, բայց փախուստի պատճառ դարձած բռնակալի մահից հետո բանաստեղծուհին վերադառնում է Լեսբոս և հավաքվում իր ուսանողների շուրջը, որոնց նա սովորեցնում է շարադրանքի հիմունքները, կանոնները. խաղ Երաժշտական ​​գործիքներ, սովորեցնում է նրանց երգել և պարել։ Սապֆոն պաշտամունքային ֆիաս էր ղեկավարում Արտեմիս և Աֆրոդիտե աստվածուհիների պատվին, որոնք նա անվանեց «մուսաների իր տունը»։ Ֆիաների նեղ շրջանակում աղջիկները միմյանց գրում էին կրքոտ բանաստեղծություններ, որոնք արտացոլում էին կանացիության հնագույն պաշտամունքները, բայց դրա պատճառով Սապֆոյին սխալ կերպով վերագրում էին լեսբիական սերն իր ուսանողների հետ:

Որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ Սիցիլիայում Սապֆոն ամուսնացել է մեծահարուստ անդրիացի տղամարդու հետ, որից դուստր է ծնել, սակայն ամուսինն ու դուստրը երկար չեն ապրել։ Սապֆոյին վերագրվում է նաև իր կյանքը խլելու համար՝ անդունդ նետվելով զառիթափ ժայռերից՝ գեղեցիկ Ֆեոնի հանդեպ անպատասխան սիրո պատճառով, բայց շատ հետազոտողներ դա անվանում են գեղարվեստական՝ հիմնված բանաստեղծուհու բանաստեղծություններից մեկի մոտիվների վրա: Ինչևէ, Սապֆոյի գրելու վառ, զգացմունքային, կրքոտ և մեղեդիական ոճը հսկայական ազդեցություն է ունեցել իր ժամանակի և ապագա դարաշրջանների բազմաթիվ բանաստեղծների ստեղծագործության վրա: Նրա հայրենակիցներն անգամ իրենց մետաղադրամների վրա դրել են անզուգական Սապֆոն։

7. Ռոդոպիդա

հնաոճ նկարչություն

Մեզանից ով չգիտի Մոխրոտիկի մասին հեքիաթը, և շատերը կզարմանան՝ իմանալով, որ նախատիպը. Գլխավոր հերոսդարձավ... հեթերա. Ըստ լեգենդի՝ Ռոդոպիդան Հունաստանից եկել է Եգիպտոս։ Լողանալու ժամանակ արծիվը տարավ նրա սանդալը և այն գցեց փարավոնի ծոցը։ Նա ապշել է սանդալի չափսից և հրամայել է գտնել այն աղջկան, ում այն ​​պատկանում է։ Սանդալը փորձել են շատ գեղեցկուհիներ, բայց պարզվել է, որ այն շատ փոքր է բոլորի համար։ Ռոդոպիդան ի վերջո գտնվեց, և փարավոնը նրան վերցրեց որպես իր կին:

Այս լեգենդը հետագայում դարձավ եվրոպականի հիմքը ժողովրդական հեքիաթ, իսկ Շառլ Պերոն գրել է ամենաշատերից մեկը հայտնի գործերհամաշխարհային գրականություն - «Մոխրոտը կամ մորթով կտրված կոշիկը» (հետագայում այն ​​դարձավ բյուրեղյա հողաթափ): Ահա թե ինչպես հեթերա Ռոդոպիդան մտավ մարդկության պատմության մեջ:

8. Կամպասպա

Չարլզ Մեյնիեր. 1822. Ապելես, Ալեքսանդր և Պանկասպե

Այս հեթերան՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու տիրուհին, այնքան գեղեցիկ էր, որ պատմաբանները չեն կարողանում տարբերել որմնանկարների վրա նրա պատկերներից շատերը լեգենդար Ֆրինայից: Campaspa-ն դարձավ ոգեշնչման աղբյուր հայտնի նկարիչԱպելես. Ալեքսանդր Մակեդոնացին հիացած էր հեթերայի գեղեցկությամբ և Ապելեսին հրավիրեց մերկ պատկերել գեղեցկուհուն: Նկարիչն այնքան է սիրահարվել Կամպասպեին այդ ընթացքում, որ Ալեքսանդրը նրան հեթերա է նվիրել՝ ինքն իրեն ապացուցելով, որ թեև մեծ թագավորքաջության մեջ, բայց ավելի մեծ՝ ինքնատիրապետման մեջ:

1-ին դարի հռոմեացի գրող Պլինիոս Ավագն առաջարկել է, որ հայտնի նկարԱպելես «Աֆրոդիտե Անադիոմենե», Կամպասպեն ծառայել է որպես մոդել։

9. Թեոդոտա

Սոկրատեսի մահը, նկարիչ Ջ.Լ.Դեյվիդ, 1787թ

Թեոդոտոսի հետերան առաջացրել է Սոկրատեսի մահը։ Նա կրքոտ սիրում էր փիլիսոփային, չնայած այն հանգամանքին, որ նա տգեղ էր, կուրտիզանուհին հիանում էր նրա խելքով: Հայտնի դրամատուրգ Արիստոֆանեսը, ով սիրահարված էր Թեոդոտային, ցանկանալով վրեժխնդիր լինել իր բախտավոր մրցակցից, իր կատակերգություններից մեկում ծաղրեց Սոկրատեսին, ապա մեղադրեց նրան երիտասարդներին ապականելու և աթեիզմի մեջ։ Սոկրատեսը դատապարտվեց մահապատժի և խմեց մի բաժակ մահացու հեմլուկ: Բայց Արիստոֆանեսը երբեք չհասավ Թեոդոտայի սիրուն:

10. Հերպիլիս

Հերպիլիս և Արիստոտել, միջնադարյան փորագրություն

Հետերա Հերպիլիսը Արիստոտելի սիրուհին էր և նրանից որդի ծնեց։ Փիլիսոփան իր ողջ ունեցվածքը կտակեց կուրտիզանուհուն։ Ըստ հետագա պատմաբանների, Արիստոտելը Հերպիլիսի փիլիսոփայությունից վեր էր գնահատում փաղաքշանքները և կատարում էր նրա բոլոր քմահաճույքներն ու տարօրինակությունները. սիրելիին զվարճացնելու համար նա թույլ տվեց նրան հեծնել իր վրա: Միջնադարյան փորագրությունը, որը պատկերում է Արիստոտելին հեծած Հերպիլիսը, դարձավ վեհ փիլիսոփայության նկատմամբ զգայական հաճույքների հաղթանակի խորհրդանիշը...

Հետերասը կանգնած էր սոցիալական սանդուղքի ավելի բարձր աստիճանի վրա և հույների անձնական կյանքում ավելի բարձր դիրք էր զբաղեցնում, քան փողոցային և հասարակաց տների մարմնավաճառները: Նրանք հաճախ հարգանք էին վայելում հասարակության կողմից։ Նրանցից շատերն աչքի էին ընկնում գերազանց կրթությամբ և խելքով. նրանք ամենաշատը զվարճանալ գիտեին նշանավոր մարդիկիրենց ժամանակի գեներալներ, պետական ​​այրեր, գրողներ և արվեստագետներ, նրանք գիտեին, թե ինչպես պահել նրանց. նրանք ունեին ինտելեկտը համատեղելու և մարմնական հաճույքների բերկրանքը տալու ունակություն, ինչը մեծ հարգանք էր վայելում այն ​​ժամանակվա հույների կողմից: Հելլենիզմի պատմության մեջ իրեն դրսևորած յուրաքանչյուր նշանավոր գործչի կյանքում կարևոր դեր է խաղացել հեթերան։ Շատ ժամանակակիցներ դրանում ոչ մի վատ բան չեն գտել: Պոլիբիոսի օրոք, ամենաշատը գեղեցիկ տներԱլեքսանդրիան զարդարված էր հայտնի ֆլեյտահարների և հետերաների անուններով։ Նման կանանց քանդակագործական պատկերները ցուցադրվում էին տաճարներում և այլ հասարակական վայրերում՝ գեներալների և պետական ​​այրերի պատկերների կողքին։ Իրոք, հունական ազատ քաղաքային քաղաքականության մեջ պատվի նվաստացուցիչ զգացումը իջավ այն հետերաների հարգանքին, որոնք անդամ էին ինտիմ հարաբերություններազդեցիկ մարդկանց հետ նրանց պատկերները զարդարված էին ծաղկեպսակներ, իսկ երբեմն դրանք նույնիսկ հարգվում էին որպես զոհասեղաններ տաճարներում:

Հետերաներին արժանացել են նաև այլ պարգևներ, որոնք նույնիսկ դժվար է պատկերացնել: Բնականաբար, նրանց աշխատանքի գիծը հատկապես տարածված էր մեծ քաղաքներում և հատկապես ազդեցիկ նավահանգստային և առևտրական Կորնթոս քաղաքում, որը գտնվում է երկու ծովերի միջև ընկած հատվածում։ Հնագույն առևտրի այս մեգապոլիսում աշխույժ և ազատ կյանքի պատճառով, այնքան հարուստ և բարգավաճ, դժվար կլինի չափազանցություն անվանել այն, ինչ տեղի ունեցավ այնտեղ և կար բոլորի շուրթերին: Պոմպեյի հասարակաց տանը հայտնաբերված գրությունը («HIC HABITAT FELICITAS» - «HERE LIVES HAPPINESS», մակագրությունը հայտնաբերվել է իրական հասարակաց տանը, տորթի վրա, որը մարմնավաճառները հաճախ էին պահում իրենց հաճախորդների համար) - այս մակագրությունը կարող էր հավասարապես գրված լինել. հսկա նամակներ Կորնթոսի նավահանգստում. Այն ամենը, ինչ կարող է պատկերացնել մարդկային անառակությունը, տուն և օրինակ է գտնում ընդօրինակման համար Կորնթոսում, և շատ տղամարդիկ չկարողացան դուրս գալ շատ թանկ հաճույքների հորձանուտից: մեծ քաղաք, քանի որ նրանք հաճախ կորցնում էին իրենց բարի անունը, առողջությունն ու ողջ հարստությունը, այնպես որ այս քաղաքը հայտնի դարձավ որպես «Կորինթոսը ոչ բոլորի համար մատչելի է»։ Քաղաքում ամբոխների մեջ հավաքվել էին կոռումպացված սիրո քրմուհիները։ Երկու նավահանգիստների տարածքում կային բազմաթիվ հասարակաց տներ՝ տարբեր աստիճանի, իսկ մարմնավաճառները թափառում էին քաղաքի փողոցներով։ Որոշ չափով նման սիրո և նրա դպրոցի կիզակետը Վեներայի տաճարն էր, որտեղ ոչ պակաս, քան հազար հետերաներ կամ տաճարի ծառայողներ՝ հիերոդուլներ, ինչպես որ նրանց էվֆեմիստորեն անվանում էին, զբաղվում էին իրենց արհեստով և միշտ պատրաստ էին ողջունել իրենց։ Ընկերներ։

Ակրոկորինթոս ամրոցի հիմքում, որը բոլորին հայտնի է Շիլլերի «Իվիկի կռունկները» բանաստեղծությունից, շրջապատված հզոր ուժով. քարե պատ, բարձրանում էր Աֆրոդիտեի տաճարը, որը տեսանելի էր ծովից արևմուտքից և արևելքից։ Այսօր այս վայրում, որտեղ տաճարի աղջիկները դիմավորում էին թափառականներին, կա թուրքական մզկիթ։

464 թվականին մ.թ.ա. ե. Հելլենները կրկին հավաքվեցին Օլիմպիայում՝ նշելու մեծ խաղերը, և ազնվական և հարուստ Կորնթացի Քսենոփոնը, Թեսաղոսի որդին, հաղթանակ տարավ մարզադաշտում։ Հաղթանակը նշելու համար հույն բանաստեղծներից ամենահայտնի Պինդարը գրել է հաղթական մի հոյակապ երգ, որը պահպանվել է մինչ օրս, որը հավանաբար կատարվել է հենց հեղինակի ներկայությամբ կամ երբ հաղթողին հանդիսավոր ընդունել են իր տանը։ քաղաք կամ երթով դեպի Զևսի տաճար՝ ծաղկեպսակներ դնելու համար։

Դեռ Քսենոփոնի հաղթանակից առաջ նա երդվեց, որ հարյուր աղջիկ կբերի տաճարում ծառայելու։ Իր «Օլիմպիական Օդից» բացի, Պինդարը գրել է մի օրհներգ, որը հեթերաները կատարել են երաժշտության և պարի ներքո: Նրանց տրվեց այնպիսի պատիվ, ինչպիսին նախկինում երբեք չէին տրվել, և որը կարող էր տրվել նրանց միայն Հունաստանում: Ցավոք, այս «Օդ»-ի միայն սկիզբն է պահպանվել՝ «Բազմաթիվ հյուրերի աղախինները, / Կանչում են աստվածուհու ծառաները, / առատ Կորնթոսում, / Խունկ զոհասեղանի վրա / Դեղին խունկի գունատ արցունքներ, / Տարած մտքերում / Դեպի. Երկնային Աֆրոդիտե, սիրո մայր, / Եվ նա տալիս է ձեզ, երիտասարդներ, / Ձեր տարիների քնքուշ պտուղը / Առանց նախատինք քաղելու ձեր սիրող անկողնուց. / Բայց ի՞նչ կասեն ինձ Իսթմուսին տիրողները, / Մեղրի պես քաղցր այս երգի մեղեդին, / Ընդհանուր կանանց հետ ընդհանուր լսելով: / Փորձաքարով ոսկին ճանաչեցինք... / Ով Կիպրոսի տիկին, / Ահա, քո հովանոցում, / Քսենոփոնը երիտասարդ կանանց ամբոխ է բերում անասնապահության, / Ուրախանում է իր ուխտի կատարման համար։

Էլ որտե՞ղ էին մարմնավաճառության մասին պատկերացումներն այդքան զերծ նախապաշարմունքներից: Հետևաբար, հեշտ է հասկանալ, որ գրականությունը նույնպես՝ ոչ թե բժշկությունն ու դատարանը, ինչպես մերը, այլ գրականությունը, ջանասիրաբար կլանել է Աֆրոդիտեի տաճարային մարմնավաճառների մասին պատմությունները։ Հույներն ունեին մեծ թվովՀեթերաների մասին գործեր, որոնցից մի քանիսը, օրինակ՝ Լյուսիանոսի «Հետերաների զրույցները», մեզ են հասել ամբողջությամբ, մյուսները՝ քիչ թե շատ ամբողջական հատվածներով։ Լյուկիանոսը շատ վառ կերպով պատկերում է հեթերաների միջև տարբեր փոխհարաբերությունները։

«Չրեյա» (այսինքն՝ մի բան, որը կարող է օգտակար լինել, օգտակար լինել) անվան տակ Սիկյոնացին (ապրել է մ.թ.ա. 300-260 թթ.), որը. մեծ մասըԻր կյանքն անցկացրել է Ալեքսանդրիայում և ում կյանքի տարիները հաստատվել են շնորհիվ այն բանի, որ նա եղել է Բյուզանդիայի քերական Արիստոֆանեսի դաստիարակը, հավաքել է բոլոր տեսակի անեկդոտներ Դիադոչի արքունիքի աղմկահարույց տարեգրությունից՝ գրված յամբական եռաչափով: Այն, որ այս գրքում մեծ ուշադրություն է դարձվել հետերային, հիմնականում կորցրած, հաստատվում է Աթենաոսի կողմից տրված մանրամասն հատվածներով։ Բացի Մահոնի գրքից, Աթենաոսը իր տրամադրության տակ ուներ բազմաթիվ այլ աշխատություններ հեթերաների կյանքի մասին, որոնցից (հատկապես իր «Խնջույքի սոփեստների» տասներեքերորդ գրքում) նա տալիս է բազմաթիվ մանրամասներ. Մենք դրանցից փոքր ընտրություն կկատարենք։

Ամենահայտնի հեերաները, նրանց կյանքը, կատակները և սրամիտ ասացվածքները

Կսկսենք նրանցից, ովքեր բեմ են դուրս եկել որպես կատակերգության հերոսուհիներ։ Իհարկե, խոսքն այն մասին չէ, որ հեթերաները բեմ են դուրս եկել որպես կատարողներ, քանի որ այն ժամանակ կանացի դերերխաղում են տղամարդիկ, նկատի ունենք նախատիպ կերպարներին:

Կլեպսիդրան Էուբուլոսի կատակերգության հերոսուհին էր, որից մեզ չեն հասել նույնիսկ հատվածներ։ Նրա իսկական անունը Մետիխա էր, ընկերները նրան անվանում էին Կլեպսիդրա; նրա անունը նշանակում էր ջրային ժամացույց, և նրան այդպես մականուն էին տվել, քանի որ նա ծառայություններ էր մատուցում ուղիղ ժամը մեկ, այսինքն՝ մինչև կլեպսիդրան դատարկվեր։

Ֆերեկրատեսը գրել է «Կորիաննո» կատակերգություն, որը կոչվում էր մեկ հեթերա: Այս կատակերգությունից ոչինչ չի մնացել, բացի որոշ դրվագներից, որոնցից պարզ է դառնում, որ Աֆրոդիտեի այս քրմուհին ծաղրի է ենթարկվել գինու նկատմամբ ունեցած հակումների համար։ Հին կատակերգական սյուժեները նույնպես աննկատ չմնացին. երկուսն էլ սիրահարվում են նույն աղջկան, և երկուսն էլ հասնում են նրա բարեհաճությանը, և երկուսն էլ փորձում են բացատրել, թե ինչու նա պետք է հասնի նրա բարեհաճությանը: Մեզ են հասել մանր բեկորներ։

Եվնիկեի «Անթեիա» կատակերգությունից պահպանվել է մեկ չափածո՝ «Ականջիցս բռնիր և ձեռքերով համբուրիր ինձ» (տե՛ս էջ 250), այնպես որ մենք նույնիսկ չգիտենք, թե ինչ է նշանակում կատակերգության անունը, երևի. դա հեթերայի անունն էր։

Նաև, բացի հեթերաների անուններ նշանակող անուններից, մեզ ոչինչ չի հասել Դիոկլես Թալաթայի, Ալեքսիս Օփորի և Մենանդեր Ֆանիոյի կատակերգություններից։

Նույն Մենանդերը կատակերգության մեջ մտցրեց ևս մեկ հեթերա, դա ոչ այլ ոք էր, քան Թաիդան, նրա անվան հետ է կապվում հունական մարմնավաճառության երկնքում փայլող աստղը։ Աթենքի Թաիդան կարող էր պարծենալ, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացու տիրուհին է և այն հետերաներից, ովքեր իրենց գեղեցկությամբ ազդել են պետական ​​գործերի վրա։ Նինվեի ավերակներից ոչ հեռու Ալեքսանդրը Գավգամելայի ճակատամարտում (մ.թ.ա. 331) ջախջախեց պարսկական գերակա ուժերին։ Երբ Դարեհ թագավորը փախավ մարտի դաշտից, Ալեքսանդրը արշավեց Բաբելոն, գրավեց Սուսա քաղաքը և այնուհետև մտավ Պարսկական հին մայրաքաղաք Պերսեպոլիս: Այստեղ նա կազմակերպեց հաղթողների մեծ խնջույքը, որին մասնակցում էին հեթերաների ամբոխներ, և նրանց մեջ հատկապես աչքի էր ընկնում «...Թաիդան, ծագումով Ատտիկայից, ապագա Պտղոմեոս թագավորի ընկերը։ Կամ խելացիորեն փառաբանելով Ալեքսանդրին, կամ ծաղրելով նրան, նա, արբեցման ուժով, որոշեց արտասանել բառեր, որոնք միանգամայն համապատասխանում էին իր հայրենիքի բարքերին ու սովորույթներին, բայց իր համար չափազանց վեհ: Թաիդան ասաց, որ այս օրը, ծաղրելով պարսից թագավորների ամբարտավան պալատները, իրեն վարձատրված է զգում այն ​​բոլոր դժվարությունների համար, որոնք ապրել է Ասիայում իր թափառումների ժամանակ: Բայց նրա համար հիմա ավելի հաճելի կլիներ, խնջույքների ուրախ ամբոխի հետ գնալ և իր ձեռքով թագավորի աչքի առաջ հրկիզել Քսերքսեսի պալատը, որը Աթենքին մատնեց կործանարար կրակի։ Այս խոսքերն ընդունվեցին հավանության թնդյունով և բուռն ծափահարություններով։ Ընկերների համառ համոզմունքից դրդված՝ Ալեքսանդրը վեր թռավ և, ծաղկեպսակը գլխին և ջահը ձեռքին, քայլեց բոլորից առաջ… (Պլուտարք.Ալեքսանդր):

Ալեքսանդրի մահից հետո նրա տիրուհի Թաիդան նվաճեց թագուհու պաշտոնը՝ դառնալով Ալեքսանդրի զորավարներից մեկի, իսկ հետո Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս I-ի կինը։ սակայն այս աշխատության բեկորներն այնքան սակավ են, որ հազիվ թե կարողանանք վերականգնել դրա բովանդակությունը։ Այս կատակերգությունից պահպանվել է մի հայտնի տող, որը մեջբերել են շատ հին հեղինակներ և Պողոս առաքյալը Կորնթացիներին ուղղված Առաջին նամակում. «Վատ հաղորդակցությունը փչացնում է բնավորությունը»։ Մյուսները կարծում են, որ այս տողը Եվրիպիդեսն է, և միանգամայն հնարավոր է, որ Թաիդան այն պարզապես մեջբերել է Մենենդրի կատակերգության մեջ։ Նա մի անգամ ցույց տվեց իր մոտիկ ծանոթությունը Եվրիպիդեսի ստեղծագործությանը, երբ նա համարձակորեն և սրամիտ մի կոպիտ հարցի պատասխանեց Մեդեայի մի հատվածով։ Երբ պատրաստվելով այցելել իր սիրելիին, որը սովորաբար քրտինքի հոտ էր գալիս, նրան հարցրին, թե ուր է գնում, նա պատասխանեց. «Ապրել Պանդիոնի որդու Էգեոսի հետ»: Կատակի իմաստը ենթատեքստի ու բառախաղի մեջ է և ինքնին հրաշալի է։ Եվրիպիդեսի մեջ Մեդեան ասում է, որ գնում է Աթենք՝ ապրելու Էգեոս թագավորի մոտ, այսինքն՝ նրա պաշտպանության ու հովանավորության ներքո։ Սակայն Թաիդան այդ արտահայտությունն օգտագործել է նաև այլ իմաստով, որի էությունը կայանում է նրանում, որ Էգեուս անունը ունի aig արմատը, որը հունարեն նշանակում է «այծ», իսկ այծը տհաճ հոտ է գալիս։

Թայդայի այս խելքը մեզ տանում է դեպի հեթերասների այլ հայտարարություններ, որոնք ընթերցողին թույլ են տալիս ներկա գտնվել հույն ոսկե երիտասարդության զրույցներին, որոնք հաճախ օգտագործում էին զրույցներում բառախաղը։ Այն, որ հեթերաները լավ ընթերցված էին և գիտեին դասական գրականություն, հաստատում է սիրո ուսուցիչ Օվիդիսը, ով այդ պատճառով նախապատվություն է տալիս նրանց՝ համեմատելով նրանց իր ժամանակի մատրոնների հետ։

Դեմետրիոս Պոլիորկետեսի օրոք աթենացի ամենահայտնի հեթերաներից մեկը Լամիան էր։ Որպես ֆլեյտահար՝ նրան հաջողվեց իր արվեստի և հանրաճանաչության շնորհիվ ձեռք բերել այնպիսի հարուստ հարստություն, որ նա վերականգնեց ավերված արվեստի պատկերասրահը Սիցիոնացիների համար (Պելոպոնեսի Սիկյոն քաղաքի բնակիչներ, Կորնթոսից տասը մղոն հեռավորության վրա): Նման նվիրատվությունները հազվադեպ չէին հունական հեերաների մոտ. օրինակ, ինչպես նշում է Պոլեմոնը, Կոտինան Սպարտայում կանգնեցրեց ցլի բրոնզե արձանը, և նման օրինակներ շատ առումներով բերվում են հին հեղինակների կողմից:

Մի օր Դեմետրիոսը ստիպված էր դեսպաններ ուղարկել Լյուսիմաքոսի մոտ։ Լիսիմաքոսի հետ զրույցի ժամանակ, երբ քաղաքական հարցերը հարթվել էին, դեսպանները նրա ձեռքերի և ոտքերի վրա խոր քերծվածքներ են նկատել։ Լիսիմաքոսը պատասխանեց, որ սրանք իր կռվի հետքերն են վագրի հետ, որի հետ ստիպված է եղել կռվել։ Դեսպանները ծիծաղեցին և նկատեցին, որ իրենց թագավոր Դեմետրիուսը նույնպես վզին ունի վտանգավոր գազանի՝ լամիայի կծած հետքեր։

Gnatea-ի երկրպագուներից մեկը նրան ուղարկել է մի փոքրիկ անոթ գինի, նշելով, որ գինին տասնվեց տարեկան է: «Նա չափազանց փոքր է իր տարիքի համար», - պատասխանեց հեթերան:

Աթենքում շրջանառվում էին Գնաթեայի բազմաթիվ սրամիտ ասացվածքներ, որոնցից շատերը բնագրում ավելի կծու և սրամիտ են, բայց հաճախ թարգմանության մեջ կորցնում են իրենց իմաստը։ Գնատեայի զբաղմունքը ժառանգել է նրա թոռնուհին՝ Գնատենիան։ Մի օր պատահեց, որ հայտնի մի անծանոթ, գրեթե իննսուն տարեկան մի ծերունի, ով եկել էր Աթենք՝ ի պատիվ Քրոնոսի արձակուրդի, փողոցում տեսավ Գնատեային թոռնուհու հետ և հարցրեց, թե որքան արժե նրա գիշերը։ Գնատեյան, իսկույն գնահատելով անծանոթի վիճակը նրա հարուստ հագուստով, խնդրեց հազար դրախմա։ Ծերունին որոշեց, որ սա շատ է և առաջարկեց կեսը: -Լավ, ծերուկ,- պատասխանեց Գնաթեան,- տուր ինձ այն, ինչ ուզում ես. Ի վերջո, իմ թոռնուհու համար դա նշանակություն չունի, ես վստահ եմ, որ դու երկու անգամ ավելի շատ կտաս»:

Սիրո թագուհիներ Լայդա և Ֆրին. Լայդա անունով երկու հեթերա կար, և երկուսն էլ հայտնի դարձան տարբեր կատակներև էպիգրամներ՝ առանց վիրավորանքի ենթարկվելու։ Ավագ Լայդան Կորնթոսից էր և ապրում էր Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ, նա հայտնի էր իր գեղեցկությամբ և ագահությամբ. Նրա երկրպագուների թվում էր փիլիսոփա Արիստիպուսը, և, ըստ Պրոպերտիուսի, մի ժամանակ ամբողջ Հունաստանը մարդաշատ էր նրա դռների մոտ: Կրտսերը ծնվել է Սիցիլիայում և Ալկիբիադեսի ընկեր Տիմանդրի դուստրն էր։ Նրա սիրահարների թվում էր նկարիչ Ապելեսը, հիշատակվում է նաև հռետոր Հիպերիդեսը։ Այնուհետև նա հետևեց ոմն Հիպոլոքոսի կամ Հիպոստրատոսի դեպի Թեսալիա, որտեղ, ինչպես ասում են, սպանվեց խանդի պատճառով իր գեղեցկությունից զայրացած կանանց կողմից:

Հետագայում կներկայացնենք պատմություններ Լայդի կյանքից՝ չտարբերելով, թե կոնկրետ որ Լայդին են դրանք պատկանում։

Երբ Լաիդան դեռ հետերոսեքսուալ չէր, այլ պարզ աղջիկ, նա մի անգամ գնաց Պիրեն՝ Կորնթոսի մոտ գտնվող հայտնի աղբյուրը՝ ջուր հանելու։ Երբ նա տուն էր տանում ջրի սափորը գլխին կամ ուսին, նրան պատահաբար նկատեց Ապելեսը, ով չկարողացավ աչքը կտրել այս աղջկա կերպարանքից և դրախտային գեղեցկությունից։ Շուտով նա նրան ներկայացրեց իր ուրախ ընկերների շրջապատին, բայց նրանք բղավեցին և հեգնանքով հարցրին, թե ինչ պետք է անի աղջիկը մի խումբ խմող ընկերների մեջ, և Ապելեսը պատասխանեց. «Հանգիստ, ընկերներ , շուտով նրանից հեթերա կսարքեմ»։

Հատկապես տպավորիչ էր Լայդայի կրծքերի ուշագրավ ձևը, և ​​նկարիչները հավաքվել էին նրա շուրջը՝ փորձելով համաձայնություն ստանալ նրա գեղեցիկ կուրծքը կտավի վրա պատկերելու համար: Փիլիսոփա Արիստիպուսին հաճախ էին հարցնում Լայդայի հետ իր կապի մասին, և նա մի անգամ պատասխանեց. «Լայդան իմն է, բայց ես նրանը չեմ»:

Հաղորդվում է, որ Արիստիպուսն ամեն տարի երկու ամիս է անցկացրել Լայդայի հետ Էգինա կղզում՝ Պոսեյդոնի փառատոնի ժամանակ։ Երբ նրա ուղեկիցը հարցրեց, թե ինչու է նա այդքան գումար ծախսել Լայդայի վրա, երբ ցինիկ Դիոգենեսը նույնը ստացել է նրանից անվճար, նա պատասխանել է. հնարավորություն ունեցիր»։

Ինքը՝ Դիոգենեսը, այդքան վեհ չէր մտածում։ Մի օր նա իր սովորական վիրավորական ձևով ասաց Արիստիպոսին. Կամ դարձիր ցինիկ, կամ դադարիր օգտագործել այն»։ Արիստիպոսը պատասխանեց. «Ի՞նչ եք կարծում, խելամիտ չէ՞ տեղափոխվել մի տուն, որտեղ ինչ-որ մեկը նախկինում ապրել է»: — Ոչ,— պատասխանեց Դիոգենեսը։ — Կամ,— շարունակեց Արիստիպուսը,— նավարկեք մի նավի վրա, որով ուրիշները նախկինում նավարկել են։ - Ոչ, իհարկե, այդպես չէ: «Այդ դեպքում դուք չեք առարկի այն փաստը, որ ինչ-որ մեկը ապրում է մի կնոջ հետ, որի ծառայություններից արդեն օգտվել են ուրիշները»:

Ֆրինը, որի իսկական անունը Մնեսարետա էր, ծնվել է Բեոտիա Թեսպիա փոքրիկ քաղաքում; նա Աթենքի ամենագեղեցիկ, ամենահայտնի և ամենավտանգավոր հետերոսեքսուալն էր, և կատակերգական բանաստեղծ Անաքսիլադեսը նրան համեմատում է Չարիբդիսի հետ, ով կուլ է տալիս նավերին նրանց նավերի հետ միասին:

Նա հայտնի էր ոչ միայն իր գեղեցկությամբ և անբարոյական պահվածքով։ Մեկը տանք սկանդալային պատմություն, որի իսկության մասին այստեղ չենք քննարկի։ Ֆրայնը ներկայացել է դատարան. Հայտնի հռետոր Հիպերիդեսը, ով հանձն առավ պաշտպանել նրան, տեսավ, որ գործն անհույս կորած է։ Այնուհետև նա լուսացավ, նա պատռեց նրա շորերը և մերկացրեց նրա ոչ երկրային գեղեցկության կուրծքը։ Դատավորները զարմացած էին նման գեղեցկությամբ և չէին համարձակվում մահվան դատապարտել Աֆրոդիտեի այս մարգարեուհուն և քրմուհուն։

Աթենեուսը շարունակում է. «Բայց Ֆրինն իրականում մարմնի մասերի նույնիսկ ավելի կատարյալ ձև ուներ, որոնք սովոր չէին ցուցադրվել, դժվար էր նրան տեսնել մերկ, քանի որ նա սովորաբար հագնում էր իր մարմնին մոտ հագուստ և չէր օգտագործում հանրային լոգանք։ Բայց երբ հույները հավաքվեցին Էլևսիսում՝ Պոսեյդոնի պատվին տոնակատարության համար, նա շորերը գցեց, մազերը բաց թողեց և մերկ մտավ ծովը, և նրանք ասում են, որ հենց այդ ժամանակ Ապելլեսը հղիացավ ծովից բարձրացող Աֆրոդիտեի պատկերը: Նրա երկրպագուների թվում էր հայտնի քանդակագործ Պրաքսիտելեսը, որը նրան քանդակել է Աֆրոդիտե Կնիդոսի կերպարով»։

Մի անգամ Ֆրինը հարցրեց Պրաքսիտելեսին, թե իր քանդակներից որն է ամենագեղեցիկը: Երբ նա հրաժարվեց պատասխանել, նա հնարեց այս խորամանկությունը. Մի օր, երբ նա իր արվեստանոցում էր, մի ծառա վազելով եկավ՝ բղավելով, որ արվեստանոցը վառվում է, բայց դեռ ամեն ինչ չէ, որ այրվել է։ «Ամեն ինչ կորավ, եթե կրակը կործաներ իմ Սատիրին և իմ Էրոսին»: Ֆրինը, ծիծաղելով, հանգստացրեց նրան և խոստովանեց, որ կրակի մասին ամբողջ պատմությունը դիտմամբ է հորինել, որպեսզի պարզի, թե իր գործերից որն է ամենաշատը գնահատում։ Այս պատմությունը խոսում է Ֆրինեի խորամանկության և խորաթափանցության մասին, և մենք պատրաստ ենք հավատալ, որ Պրաքսիտելեսը ուրախությամբ թույլ տվեց նրան ընտրել իր գործերից մեկը որպես նվեր: Փրինեն ընտրեց Էրոսին, բայց չպահեց նրան. նա այն նվիրաբերեց իր Էրոսի տաճարին հայրենի քաղաքըԹեսպիասը, արդյունքում այն ​​դարձել է հույների ուխտատեղի։ Որքա՜ն զարմանալի է թվում մեզ այն ժամանակները, երբ աստվածային ներշնչված արվեստագետներն իրենց գործերը, որոնք այսօր էլ հոգին հիացմունքի բերկրանքով են լցնում, նվիրեցին հեթերաներին, և նրանք նվիրեցին այդ գանձերը աստվածությանը: Այս արարքի մեծությունը մնում է, նույնիսկ եթե մեկը թույլ է տալիս նրանց անձնական հավակնությունները: Սա, մասնավորապես, ազդեց Ֆրինեի հաջորդ արարքի վրա. նա առաջարկեց վերականգնել Թեբե քաղաքի ավերված պարիսպները, եթե թեբացիները համաձայնվեին այնտեղ տեղադրել մակագրությունը. Այս պատմությունը հաստատում է, որ Phryne-ի աշխատանքը «ունի ոսկե հիմք», ըստ հին հեղինակների դիպուկ արտահայտության.

Թեսպիեի բնակիչները, ի երախտագիտություն Էրոսի արձանի տեսքով շքեղ նվերի համար, Պրաքսիտելեսին հրամայեցին պատրաստել Ֆրինեի արձանը` զարդարված ոսկով: Նա տեղադրվել է Դելֆիում գտնվող Պենտելական մարմարի սյունի վրա Արխիդամուս և Ֆիլիպ թագավորների արձանների միջև, և ոչ ոք դա ամոթալի չէր համարում, բացառությամբ ցինիկ արկղերի, ովքեր ասում էին, որ Ֆրինեի պատկերը հունական անառակության հուշարձան է:

Մեկ այլ առիթով, ինչպես պատմում է Վալերի Մաքսիմուսը (IV, 3, 3), Աթենքում մի քանի լկտի երիտասարդներ գրազ են եկել, որ փիլիսոփա Քսենոկրատը, ով հայտնի էր իր անբասիր բարոյականությամբ, չի կարող դիմակայել Ֆրինեի հմայքին։ Մի շքեղ ընթրիքի ժամանակ նրան հատուկ դրեցին հայտնի փիլիսոփայի կողքին. Քսենոկրատն արդեն գոհունակությամբ խմել էր, և գեղեցկուհի հեթերան սկսեց գրգռել նրան՝ օգտագործելով իր ողջ հմայքը և զրույցի կանչելով։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ ապարդյուն էր, քանի որ մարմնավաճառին գայթակղելու արվեստը պարզվեց, որ անզոր էր փիլիսոփայի անսասան ամրության առջև. նա ստիպված էր խոստովանել, որ չնայած իր գրավչությանը և նրբագեղությանը, իրեն հաղթեց մի ծերունի, և նույնիսկ կիսախմածը: Այնուամենայնիվ, Ֆրայնն այդքան հեշտությամբ չհանձնվեց, և երբ խմիչքին ներկաները պահանջեցին վճարել կորուստը, նա մերժեց՝ ասելով, որ խաղադրույքը մարմնով ու արյունով մարդ է, և ոչ թե անզգայացած արձան։

Ասվածից պարզ է դառնում, որ հույն, հատկապես ատտիկական, հեթերաները չեն տառապում աշխուժության և խելքի պակասից, և որ շատ հայտնի մարդիկ, այդ թվում պետական ​​այրեր, կապի մեջ են եղել հեթերների հետ, և ոչ ոք նրանց չի դատապարտել դրա համար։ ; իսկապես Պերիկլեսի սերը, պետական ​​գործիչՀոր և ամուսնու համար Ասպասիան աշխարհահռչակ դարձավ, իսկ Ասպասիան պարզապես հետերոա էր, թեև, հավանաբար, կանգնած էր ավելի բարձր սոցիալական սանդուղքի վրա, քան բոլոր մյուս հեթերաները, որոնք մեզ հայտնի էին հին ժամանակներում:

Ծնվելով Միլետոսում, նա վաղաժամ տեղափոխվեց Աթենք, որտեղ իր գեղեցկության, խելացիության և տաղանդի շնորհիվ շուտով իր տանը հավաքեց իր ժամանակի ամենաազդեցիկ մարդկանց: Նույնիսկ Սոկրատեսը չէր խուսափում նրա հետ շփվելուց, և հետաքրքիր է, որ Պլատոնը Մենեքսենուսում թաղման ելույթը վերագրում է Ասպասիային՝ դնելով Սոկրատեսի բերանը։ Պերիկլեսը թողեց իր կնոջը նրա հետ ամուսնանալու համար, և այս պահից սկսած նրա քաղաքական ազդեցությունն այնքան մեծացավ, որ Պերիկլեսը նրան վստահեց Աթենքի և Սամոսի միջև պատերազմ հայտարարելը իր հայրենի Միլետոսի համար: Ամեն դեպքում, Պերիկլեսի այս ընտրությունը լավ հնարավորություն ընձեռեց հակառակորդներին հարձակվելու նրա վրա; Չլսված է, որ կինն ինչ-որ բան ասի քաղաքական գործերի մասին, մանավանդ, եթե նա աթենացի չէ, այլ բերված է դրսից, և նույնիսկ Իոնիայից, որը հայտնի է տարակուսած կանանցով։ Պերիկլեսի ամուսնությունը Ասպասիայի հետ հույների կողմից դիտվում էր որպես անախորժություն. գեղեցկուհի միլեզուհին նրանց կողմից չէր համարվում օրինական կին, այլ միայն համակեցող, փոխարինող կին։ Հետևաբար, նրան շատ հաճախ ծաղրում էին կատակերգությունների հեղինակները, և երբ Պերիկլեսը կոչվում էր «մեծ օլիմպիական», Ասպասիան անմիջապես ստացավ Հերա մականունը. բայց կատակերգությունների հեղինակները ծաղրում էին նրա իշխանությունը մեծ մարդկանց վրա՝ պատկերելով նրան կա՛մ իշխող Օմֆալեի, կա՛մ բծախնդիր Դիանիրայի կերպարով, դրանով իսկ ակնարկելով, որ ինչպես Հերկուլեսը թուլացավ նրանց ազդեցության տակ, այնպես էլ Պերիկլեսը թուլանում է օտար արկածների խստության առաջ։ . Մեր օրերում նրա անունը առանց որևէ ապացույցի ուղեկցում են ամենատարբեր խոսակցություններ. խոսվում էր, որ նա կավատ է եղել ամուսնու համար. և ըստ Աթենաոսի, լուրեր եղան, որ նա հասարակաց տուն է վարում։ Պատճառը փորձում է կապել անգամ Արիստոֆանեսը մեծ պատերազմԱսպասիայի ենթադրյալ հասարակաց տան հետ, երբ «Աճառնացիների» մեջ Դիկեպոլիսն ասում է. «Բայց մի անգամ Մեգարայում հարբած ավազակներ և կոտտաբ խաղացողներ / Սիմֆերային՝ փողոցային աղջկան, առևանգեցին։ / Վրդովմունքից բորբոքված Մեգարյանները, / Ասպասիայից գողացան երկու աղջիկ. / Եվ սա է հելլենական թշնամանքի պատճառը. / Երեք փողոցային աղջիկ. Սարսափելի, կատաղի / Պերիկլես, մեծ օլիմպիական, կայծակով ցնցեց երկինքը / Եվ որոտով ցնցեց երկինքները, / Հրաման արձակեց, ավելի շուտ հարբած երգ. Մեգարացիներ և՛ ցամաքում, և՛ ծովում: Երբ նրան մեղադրեցին աբեսիայի (անբարեխիղճության) և խանդավառության մեջ, Պերիկլեսը պաշտպանեց նրան և ապահովեց նրա արդարացումը։ Պերիկլեսի մահից հետո նա ամուսնանում է Լիզիկլեսի հետ՝ ցածր ծնունդով մի մարդու, որը, սակայն, մեծ ազդեցություն ուներ։

Կյուրոս Կրտսերը իր տիրուհուն կոչեց Միլթոյին, որը Ֆոկեայից էր՝ Ասպասիա՝ ի պատիվ նրա նախատիպի։ Նա ուղեկցեց նրան իր եղբոր՝ Արտաշեսի դեմ արշավում, և երբ Կյուրոսը սպանվեց Կունաքսի ճակատամարտում (մ.թ.ա. 401թ.), որպես ավար գնաց պարսից թագավոր Արտաշես Մնեմոնի մոտ, որին գայթակղեց իր բարի վերաբերմունքով։ Հետագայում նա դարձավ նրա և որդու՝ Դարեհի միջև տարաձայնությունների պատճառ։ Հայրը զիջեց պայմանով, որ նա դառնա Անաիտիդայի քրմուհի։ Հետո որդին ապստամբեց հոր դեմ և իր կյանքով վճարեց այս ապստամբությունը։

Հունական հեթերաների մասին մեր պատմությունը լրացնելու համար կտամ տարբեր կարճ պատմություններ, ամենուր հանդիպում է հույն հեղինակների մեջ, և առաջինը Պալատինյան անթոլոգիայից է։ Մակին այցելում է իր հեթերա Ֆիլենիսին, ով հրաժարվում է հավատալ իր սիրելիի անհավատարմությանը, թեև արցունքները հոսում են նրա դեմքով՝ դավաճանելով նրա իրական զգացմունքները: Ավելի տարածված իրավիճակ էր, երբ հեթերան պարզվեց, որ դավաճանում է իր սիրելիին կամ լքում է նրան: Ասկլիպիադեսը դժգոհում է, որ իր հեթերա Նիկոն, ով հանդիսավոր կերպով երդվել է գիշերով գալ իր մոտ, չի կատարել իր խոսքը: «Երդվատե՛ր. Գիշերը մոտենում է ավարտին։ Վառե՛ք լամպերը, տղե՛րք։ Նա այլևս չի գա»: (Անտ. Պալ., v, 150, 164): Եթե ​​Ասկլեպիադեսի այս էպիգրամը համադրենք նրա մեկ այլ էպիգրամի հետ, կիմանանք, որ այս հեթերա Նիկոն ունի մի դուստր, որի անունը Պիտիա է, ով գնացել է իր մոր հետքերով. Այդպիսով մասնագիտությունը դարձավ ընտանեկան, ինչպես Գնատեյայի և Գնատենիայի դեպքում: Բանաստեղծուհին, սակայն, վատ հիշողություններ ունի նրա հետ կապված։ Մի օր նա նրան հրավիրեց իր մոտ, և երբ նա եկավ, դուռը փակվեց. նա կոչ է անում սիրո աստվածուհուն վրեժխնդիր լինել վիրավորանքի համար, որպեսզի նա ստիպի նույն կերպ տառապել Պիթիային և զգալ նույն նվաստացումները՝ գտնելով իր սիրելիի դուռը կողպված:

Հետերաների անհավատարմությանն ու անկայունությանը զուգընթաց նրանց սիրահարները հատկապես դժգոհում էին նրանց ագահությունից, որի օրինակները անընդհատ տեսնում ենք հունական պոեզիայում։ Գեդիլի (կամ Ասկլեպիադեսի) էպիգրամում երեք հեթերաներ Էուֆրոն, Թաիդան և Բոիդիան երեք նավաստիների դուրս են քշել դռնից՝ կողոպտելով նրանց մինչև ոսկորները, այնպես որ այժմ նրանք ավելի աղքատ են, քան նավաբեկվածները։ «Ուստի,- հրահանգում է հեղինակը,- խուսափեք Աֆրոդիտեի այս ծովահեններից և նրանց նավերից, քանի որ նրանք ավելի վտանգավոր են, քան ազդանշանները»:

Այս բողոքը էրոտիկ գրականության մեջ ամենահին և կրկնվող մոտիվն է այն պահից, երբ սերը սկսեցին գնել ոսկով: Մեջբերենք Արիստոֆանեսի «Հարուստից» գոնե մեկ մեջբերում, որտեղ Խրեմիլն ասում է. «Այսպես են կորնթացի աղջիկները / Մուրացկանի մոտ, թեկուզ նա կրքոտ, սիրալիր, մեղմ, / Նրանք նույնիսկ հայացք չեն նայի. բայց մի հարուստ մարդ կգա - / Նրանք իսկույն գլուխները կշրջեն »:

Ոսկու հանդեպ հեթերայի ծայրահեղ կրքի օրինակը շատ կտրուկ արտահայտիչ կերպով տալիս է Ալկիֆրոնը հեթերա Ֆիլումենայի նամակում իր ընկեր Կրիտոնին (Ալկիֆրոն, i, 40). ? Ինձ հիսուն ոսկի է պետք, ոչ թե տառ։ Եթե ​​սիրում ես ինձ, վճարիր; բայց եթե փողդ ավելի շատ ես սիրում, ինձ հանգիստ թող: Ցտեսություն!"

Նույնիսկ ավելի շատ կարեւոր տեղեկություններ«Անթոլոգիան» տեղեկատվություն է տրամադրում հեթերաների պահանջած գների մասին։ Աթենական հեթերա Եվրոպան սովորաբար բավարարվում էր մեկ դրախմայով, ինչպես կարելի է եզրակացնել Անտիպատրի էպիգրամից։ Մյուս կողմից, նա միշտ պատրաստ է զիջել բոլոր առումներով և հնարավորինս հաճելի դարձնել ժամադրությունը. Նրա մահճակալին միշտ շատ փափուկ վերմակներ կան, և եթե գիշերը խոստանում է ցուրտ լինել, նա չի խնայում օջախի համար թանկ ածուխը: Բասը ավելի հեռուն է գնում՝ ճշտելով գները, և մռայլ հումորով որոշում է, որ ինքը Զևսը չէ, որ ոսկե անձրև բերի իր սիրելիի բաց գրկում, նա մտադիր չէ վերցնել ցուլի կերպարը, որը խլել է Եվրոպան նրա համար։ կամ վերածվելով կարապի, նա պարզապես պատրաստ է վճարել hetera Corinne-ին` «ինչպես միշտ» երկու օբոլ, կետ: Սա, իհարկե, շատ էժան գին է, և մենք պետք է շատ զգույշ լինենք հետևություններ անելուց հետո, այսինքն՝ հետին պլանում։ Դուք չպետք է անմիջապես համաձայնեք հեթերաների ագահության մասին դարավոր բողոքներին և այն փաստին, որ դրանք հաճախ նկարագրվում են ծաղրանկարներում: Օրինակ՝ Մելեգերը հեթերային մի անգամ անվանել է «չար կենդանի, որն ապրում է իր անկողնում», իսկ մակեդոնացի Հիպատոսը՝ «Աֆրոդիտեի վարձկանները, որոնք երջանկություն են բերում անկողնում»։

Եթե ​​նրանց այցելությունները համեմատաբար թանկ չլինեին, նրանք չէին կարող այդքան թանկ նվերներ նվիրել այն տաճարներին, որոնց մասին մենք խոսում էինք, գոնե երբեմն, ինչի մասին կրկին կարդում ենք Պալատինյան անթոլոգիայում: Սիմոնիդեսը, եթե այս էպիգրամը իրոք պատկանում է նրան, խոսում է երկու հեթերաների մասին, որոնք գոտիներ և զարդեր են նվիրել Աֆրոդիտեի տաճարին. բանաստեղծը խոսում է արհեստավորի հետ և սրամտորեն նշում, որ նրա դրամապանակը գիտի, թե որտեղից են այդ թանկարժեք կախազարդերը։

Հայտնի է Պրիապուսին հեթերայի նվիրաբերման մասին, ինչը հասկանալի է, քանի որ նա զգայական սիրո աստվածն էր։ Ըստ անհայտ հեղինակի էպիգրամի՝ գեղեցկուհի Ալքսոն, ի հիշատակ սուրբ գիշերային փառատոնի, Պրիապուսին նվիրել է կոկորդների, զմուռսից և բաղեղի ծաղկեպսակներ՝ բրդյա ժապավեններով միահյուսված՝ «սիրելի Պրիապուսին, որը շոյում է կնոջ պես։ » Մեկ այլ անհայտ բանաստեղծ պատմում է, թե ինչպես է հետերա Լեոնտիդան հետո երկար գիշեր անցկացրեք«թանկարժեք» Սփենիուսի հետ անցկացրած քնարը, որի վրա նա նվագում էր, նվիրեց Աֆրոդիտեին և մուսաներին: Կամ գուցե Սփենիուսը բանաստեղծ էր, ում պոեզիայում նա հաճույք էր ստանում: Թերևս երկու մեկնաբանություններն էլ ճիշտ են.

Մեկ այլ, ցավոք, անհայտ բանաստեղծ հմայիչ էպիգրամ է թողել հեթերա Նիկոյի մասին, ով Աֆրոդիտեին նվեր բերեց մի անիվ (տե՛ս էջ 167), որը կարող էր «հեռավոր ծովից մի մարդ գրավել և մի երիտասարդի դուրս հանել»: համեստ ննջասենյակ, այն գեղարվեստորեն զարդարված է ոսկով և թանկարժեք ամեթիստով և միահյուսված գառան փափուկ բուրդով»։

Կոսմետիկան բառի ամենալայն իմաստով, իհարկե, մեծ դեր է խաղացել հեթերների կյանքում, և այս մասին գրած անտիկ հեղինակների հսկայական թվից ես ընտրել եմ ընդամենը մի քանի օրինակ։ Օրինակ, Պողոս Լռակյաց էպիգրամը (Ant. Pal., v, 228) պատմում է, որ երիտասարդները, ժամադրության գնալով հետերոսեքսուալ կնոջ հետ, շատ զգույշ են ընտրել իրենց հագուստը։ Նրա մազերը գեղեցիկ ոլորված էին, եղունգները՝ կոկիկ հարդարված և խնամված, իսկ հագուստի նախապատվությունը մանուշակագույնն էր: Լյուկիանոսը ծաղրում է հին հեթերային. «Ուշադիր նայիր, նայիր նրա տաճարներին, որտեղ միայն նա է։ սեփական մազերը; մնացածը հաստ ծածկույթ են, և դուք կտեսնեք, որ տաճարներում, երբ ներկը մարում է, արդեն շատ մոխրագույն կա»։ Լյուսիլիուսից մնաց կաուստիկ էպիգրամ. «Շատերն ասում են, Նիկիլա, որ դու ներկում ես քո մազերը, բայց դու շուկայից գնեցիր այս կապույտ-սև մազերը»: Արիստոֆանեսից մի հատված թվարկում է մի շարք միջոցներ, որոնք կանայք օգտագործում են գրավելու համար.

Դանակներ, սրճաղացներ, ածելիներ, օճառ, դանակներ:

Խոզանակով պարիկ, ժապավեններ, գլխաշորեր,

Սպիտակեցում, պեմզա, յուղ, ցանց, ասեղնագործություն,

Գոգնոց, գոտի, եզրային կիսանդրի,

Վարագույր, շոշափում, «մահ տղամարդկանց», վիրակապի,

Սանդալներ, էստիդներ, կալարասիաներ,

Գլխաշղթա, վզնոց, վզնոց,

Վերնաշապիկ, շապիկ, շապիկ: Շքեղ կանայք -

Բայց սա նույնը չէ։

- Ո՞րն է գլխավորը:

- ականջօղեր, ականջօղեր, ականջօղեր կլաստերներով,

Մազակալներ, ճարմանդներ, կոշիկներ, մազակալներ,

Շղթաներ, մատանիներ, բալդրիկներ, գլխարկներ,

Olisbos, sfendons, կոճ կոշիկներ -

Չի կարելի ամեն ինչ թվարկել:

Կատակերգու Ալեքսիդը հումորային հատվածում նկարագրում է, թե ինչպես են իրենց արհեստի մեջ հմուտ հեթերաները օգտագործում կոսմետիկա՝ բարենպաստորեն ընդգծելով բնական հատկությունները և լրացնելով գոյություն չունեցողներին։

Հեթերայի մասնագիտությունը պահանջում էր ոչ միայն կոսմետիկայի հմուտ օգտագործում, այլև խելացի վարքագիծ, տղամարդու թույլ կողմերի իմացություն և ոչ պակաս զգուշավորություն այդ թուլություններն օգտագործելիս, որպեսզի տղամարդը պատրաստ լինի վճարել հնարավորինս շատ: Կարելի է ասել, որ ժամանակի ընթացքում կիրառության մեջ են մտել հետերաների վարքագծի կանոնավոր կանոններ, որոնք սկզբում տարածվել են բանավոր, ապա գրի առնել։ Հեթերաների համար ոչ մի դասագիրք չի պահպանվել, բայց հին հեղինակները մեզ հստակ պատկերացում են թողել նման օժանդակ գրականության մասին: Հայտնի է Պրոպերտիուսի բանաստեղծությունը (IV, 5), որտեղ պրակուրեսը թվարկում է այն ուղիները, որոնցով նա կարող է առավելագույն գումար կորզել իր սիրելիից. թռչել հեռու քեզնից! / Շահավետ է հանկարծակի հակառակորդ հորինելը. օգտվել դրանից; / Եթե գիշերը հետաձգվի, սերը կվերադառնա ավելի թեժ: / Եթե նա բարկությունից գցում է ձեր մազերը, դա լավ է ձեզ համար: / Ապա սեղմեք նրան, թող վճարի խաղաղության համար: / Եթե նա արդեն գնել է կոռումպացված գրկախառնությունների բերկրանքը, / Սուտ ասեք, որ սուրբ Իսիսի տոնն է եկել։ / ...Վիզդ կապտած պահիր վերջին խայթոցներից. / Նա դրանք կհամարի կրքոտ սիրային պայքարի հետքեր: / Անգամ մի՛ փորձիր վազել նրա հետևից, ինչպես խայտառակ Մեդեան / (Գիտե՞ս, ինչպես սկսեցին արհամարհել նրան սրա համար), / ... Կատարիր տղամարդկանց ճաշակը. եթե քո սիրելին սկսի երգել, / Արձագանք. նա, ոնց որ դու էլ նրա պես հարբել ես, / ...Մի՛ զզվես զինվորից, որ սիրո համար չի ծնվել, / Կամ նավաստիից, որ փող ունի իր անշնորհք ձեռքին.../ Դուք պետք է նայեք փողին, ոչ թե ձեռքին, որը տալիս է փողը: / Օգտագործեք այն: «Վաղը կչորացնի ձեր այտերը»:

Նմանատիպ կանոններ մենք գտնում ենք Օվիդիսի «Սիրո գիտություն» աշխատության մեջ (1, 8), որտեղ մի ծերունի մի աղջկա հրահանգում է. / Դու կարմրել ես. Ամոթը գալիս է քո ճերմակությանը, բայց ի օգուտ / Միայն շինծու ամոթ, հավատա ինձ, բայց իրական ամոթը վնասակար է: /Եթե նայես ցած՝ ցած անմեղ աչքերով,/ Միևնույն ժամանակ պետք է մտածես, թե քեզ ինչքան կառաջարկեն։ / Ազատ զգալ գեղեցկուհիներ։ Մաքուր է միայն այն, ինչը չի փնտրում. / Նրանք, ովքեր մտքով ավելի արագ են, իրենք են որս փնտրում: / ...Ժլատ լինելու համար, հավատա ինձ, գեղեցկությունը թառամում է առանց ընկերոջ... / Միայն մեկը լավ չէ ապագայի համար... Այո, երկուսը քիչ են... / Եթե դրանք շատ են, եկամուտն ավելի հավանական է... Իսկ նախանձը քիչ է / ...Ցանցերդ սարքելիս չնչին վճար խնդրեք, - / Որ չփախչի. Եվ բռնելով այն, ազատ զգալ հանձնեք այն ինքներդ ձեզ: / Դուք կարող եք ձևացնել կիրք. եթե խաբեք նրան, դա հիանալի է: / Բայց մի բանից զգույշ եղիր, դու ոչնչի համար սեր չէիր տա: / Գիշերը ավելի հաճախ հրաժարվիր նրանցից, գլխացավի համար / Կամ պայմանավորվեցին մեկ այլ բանի շուրջ, նույնիսկ Իսիս: / Թույլ տվեք, որ դա պատահի երբեմն, բայց համբերությունը սովորություն չի դառնա. / Սիրուց հաճախակի հրաժարվելը կարող է թուլացնել այն: / Խուլ եղիր քո դուռը նրանց համար, ովքեր խնդրում են, բայց բաց եղիր նրանց համար, ովքեր տալիս են: / Թող դժբախտի խոսքերը լսի ընդունված ընկերը: / Եվ վիրավորելով, բարկացիր նեղացածի վրա, / Որ նա իսկույն լուծվի քո մեջ։ / Բայց երբեք մի՛ բարկացիր նրա վրա երկար ժամանակ. / Շատ երկարատև զայրույթը կարող է թշնամանք առաջացնել: / Սովորիր լաց լինել ըստ անհրաժեշտության, բայց լացիր ճիշտ, / Որ այտերդ թրջվեն արցունքներից։ / ...Իմիջիայլոց, հարմարեցրու ստրուկին, ավելի լավ աղախին առ, / Թող ասեն, թե ինչ գնի քեզ համար։ / Իրենց համար էլ այստեղ կընկնի։ Շատերից մի քիչ խնդրել - / Սա նշանակում է ականջների կույտ քիչ-քիչ հավաքել: / ... Եվ եթե ուղղակիորեն նվեր պահանջելու պատճառ չկա, / Այսպիսով, գոնե տորթով ակնարկեք ձեր ծննդյան օրը, / Այո, որպեսզի խաղաղություն չճանաչեք, որպեսզի մրցակիցներ լինեն, հիշեք: / Եթե պայքար չլինի, սերը վատ կանցնի, / ... Շատ բան քաշելով, ասա, որ ամբողջովին չսնանկանա: / Վարկ խնդրեք, բայց միայն այն բանի համար, որ երբեք չվերադարձնեք / Թաքցրեք ձեր մտքերը կեղծ խոսքով, ոչնչացրեք այն սիրով. Հեղինակն ավարտում է բանաստեղծությունը. «Այս պահին ես հազիվ էի բռնել ձեռքերս, / Որպեսզի չպոկեմ ալեհեր մազերը և հարբեցողությունից հավերժ արցունքոտ աչքերը և չքորեմ նրա այտերը»:

Վերջին տողերն ինձ ստիպում են լատիներեն սկզբնաղբյուրն ընկալել որպես հունարեն աղբյուրի կրկնություն։ Այն, ինչ մեզ այստեղ տվել են երկու հռոմեացի բանաստեղծներ (Պրոպերտիուսը և Օվիդիոսը), սովորաբար վերաբերում էին հունական կյանքի տեսարաններին, դրա արտացոլումն էին, դրանք բնորոշ էին կատակերգությանը, հետո դարձան սյուժե։ սիրային էլեգիաներԱլեքսանդրյան պոեզիան, և վերջապես դրանք ընդունվեցին հռոմեացի բանաստեղծների կողմից։ Ես արդեն հնարավորություն եմ ունեցել դիտարկել հունական հեթերայի վարքականոնը՝ օգտագործելով Գերոնդի օրինակը (էջ 54–56); մենք արդեն նշել ենք նաև Լուկիանի «Հետերասների զրույցները», որը հսկայական նյութ է տալիս մեր թեմային: Օրինակ, վեցերորդ երկխոսության մեջ մենք հանդիպում ենք մոր հրահանգներին իր դստերը.

«Կրոբիլա.Դե, հիմա դու գիտես, Կորիննա, որ այնքան էլ սարսափելի չէ, որքան մտածում էիր, աղջիկից կին դառնալը, գիշերել ծաղկած երիտասարդի հետ և ստանալով մի ամբողջ հանք, որպես իր առաջին եկամուտը: Ես հիմա այս փողից ձեզ վզնոց կգնեմ:

Կորիննա.Լավ, մայրիկ, թող կրակի գույնի քարեր ունենա, ինչպես Ֆիլենիդայի քարը:

Կրոբիլա.Սա այն է, ինչ դուք կունենաք: Պարզապես լսեք, թե ինչ պետք է անեք և ինչպես վարվեք տղամարդկանց հետ: Չէ՞ որ մեզ այլ ճանապարհ չկա, աղջի՛կ, և դու ինքդ գիտես, թե ինչպես ապրեցինք քո հոր մահից հետո այս երկու տարին։ Քանի դեռ նա կենդանի էր, մենք ամեն ինչ շատ ունեինք։ Ի վերջո, նա դարբին էր և մեծ համբավ էր վայելում Պիրեյում; Ես պետք է լսեի, թե ինչպես են բոլորը երդվում, որ Ֆելինից հետո նրա նման այլ դարբին չի լինի։ Եվ նրա մահից հետո ես նախ վաճառեցի աքցանը, կոճը և մուրճը երկու հանքի համար, և մենք վեց ամիս գոյատևեցինք սրանով, և հետո հյուսելով, հետո մանելով, հետո հյուսելով, ես հազիվ հասցրի հացը, բայց ես դեռ. քեզ մեծացրել է, դուստր, միակ հույսով:

Կորիննա.Այս իմը նկատի ունեք:

Կրոբիլա.Ոչ, ես սպասում էի, որ հասունանալով, դու կկերակրես ինձ, և դու ինքդ հեշտությամբ կհագնվես և կհարստանաս, կսկսես մանուշակագույն զգեստներ հագնել և սպասուհիներ պահել։

Կորիննա.Ինչպե՞ս է, մայրիկ: Ինչ եք ուզում ասել?

Կրոբիլա.Որ դուք պետք է շփվեք երիտասարդների հետ և խմեք նրանց հետ և քնեք նրանց հետ վճարովի։

Կորիննա.Դաֆնիդայի դուստր Լիրայի նման:

Կրոբիլա.Այո՛։

Կորիննա.Բայց նա հետերոսեքսուալ է:

Կրոբիլա.Դրանում ոչ մի սարսափելի բան չկա: Բայց դու հարուստ կլինես, ինչպես նա՝ ունենալով շատ սիրեկաններ։ Ինչո՞ւ ես լացում, Կորիննա: Չե՞ք տեսնում, թե քանի հեթերա ունենք, և ինչպես են վազում նրանց հետևից և ինչ փող են ստանում։ Ես արդեն ճանաչում եմ Դաֆնիդային, երդվում եմ Ադրաստեայով, հիշում եմ, թե ինչպես էր նա լաթերով շրջում, մինչև աղջիկը հասունացավ։ Եվ հիմա տեսնում եք, թե ինչպես է նա տանում իրեն՝ ոսկեգույն, գունավոր զգեստներ և չորս սպասուհիներ։

Կորիննա.Ինչպե՞ս Լիրան ձեռք բերեց այս ամենը:

Կրոբիլա.Նախ՝ հնարավորինս լավ հագնվել և բոլորի հետ լինել ընկերական ու կենսուրախ, չծիծաղել ամեն առիթով, ինչպես սովորաբար անում ես, այլ հաճելի ու գրավիչ ժպտալ։ Այնուհետև նա գիտեր ինչպես վարվել տղամարդկանց հետ և չէր հեռացնում նրանց, եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում էր հանդիպել իրեն կամ ուղեկցել նրան, բայց ինքը չէր նեղացնում նրանց: Եվ եթե նա եկել էր խնջույքի, դրա համար վճար վերցնելով, ապա նա չէր հարբում, քանի որ դա ծաղր և զզվանք է առաջացնում տղամարդկանց մեջ, և նա չէր հարձակվում ուտելիքի վրա, մոռանալով պարկեշտությունը, այլ մատների ծայրերով կտորներ էր պոկում, ուտում էր: լռություն, առանց կուլ տալու երկու այտերը; Նա խմում էր դանդաղ, ոչ թե մի կում, այլ փոքր կումերով։

Կորիննա.Թեկուզ ծարավ լիներ, մայրիկ.

Կրոբիլա.Հետո մասնավորապես՝ Կորիննան։ Եվ նա չխոսեց ավելին, քան պետք էր, և չէր ծաղրում ներկաներին, այլ նայում էր միայն նրան, ով վճարում էր իրեն։ Եվ տղամարդիկ սիրում էին նրան դրա համար: Եվ երբ նա ստիպված էր գիշերել տղամարդու հետ, նա իրեն թույլ չէր տալիս ոչ մի անխոհեմություն կամ անփութություն, այլ հասնում էր միայն մեկ բանի՝ գերել նրան ու դարձնել իր սիրելին։ Եվ բոլորը գովում են նրան դրա համար: Այսպիսով, եթե դուք սովորեք սա, ապա մենք ուրախ կլինենք; որովհետև մյուս առումներով դու շատ ավելի բարձր ես նրանից... Ներիր ինձ, Ադրաստեա, ավելին ոչինչ չեմ ասում... Եթե նա ողջ լիներ։ Աղջի՛կ

Կորիննա.Ասա, մայրիկ, բոլորը, ովքեր մեզ փող են տալիս, նման են Եվկրիտոսին, որի հետ ես երեկ քնել եմ:

Կրոբիլա.Ոչ բոլորը։ Ոմանք ավելի լավն են, մյուսներն արդեն հասուն տղամարդիկ են, իսկ մյուսները արտաքինով այնքան էլ գեղեցիկ չեն։

Կորիննա.Իսկ նման մարդկանց հետ պե՞տք կլինի քնել։

Կրոբիլա.Այո դուստր: Սրանք են, ովքեր ավելի շատ են վճարում։ Գեղեցիկ մարդիկ բավական են համարում, որ իրենք գեղեցիկ են։ Եվ դուք միշտ պետք է մտածեք միայն ավելի մեծ օգուտի մասին, եթե ցանկանում եք, որ բոլոր աղջիկները շուտով ասեն միմյանց՝ մատնացույց անելով ձեզ. » Դուք դա կանե՞ք։ Ես գիտեմ, որ դու դա կանես և հեշտությամբ կանցնես բոլորին։ Հիմա գնացեք լվացվեք, եթե այսօր երիտասարդ Եվկրիտոսը գա, խոստացավ»։

Առաջին երկխոսության մեջ հեթերաներ Գլիկերան և Թաիդան քննարկում են հայտնի մարտիկին, ով նախ սիրեց գեղեցկուհի Աբրոտոնոնային, իսկ հետո Գլիկերային, իսկ հիմա հանկարծ սիրահարվեց տգեղին։ Նրանք մեծ հաճույքով թվարկում են իրենց մրցակցի թերությունները. նրա «բարակ մազերը, ճակատի վերևում արդեն մի ճաղատ կետ կա, իսկ շրթունքները գունատ են ու անարյուն, իսկ վիզը՝ բարակ։ Այսպիսով, երակները տեսանելի են նրա վրա, և նրա քիթը մեծ է: Միակ բանը, որ նա բարձր հասակ ունի և նիհար։ Այո, նա շատ վարակիչ ծիծաղում է « Դյուպյու Էդմոնդ

Հայտնի հեթերաս Ասպասիան ծնվել է Միլետոսում, զվարճանքի և կուրտիզանուհիների այս թագավորությունում: Նա ժամանեց Աթենք՝ տարածելու իր փիլիսոփայությունը, իր ազատ մտածողությունը: Բնությունը նրան օժտել ​​է հմայքով, նա ուներ անհամար տաղանդներ: Նա հայտնվեց ամենուր

Մարմնավաճառությունը հնությունում գրքից Դյուպու Էդմոնի կողմից

Մեծ մարդիկ և հեթերաներ Հեթերաների մեծ մասն իր փառքի համար պարտական ​​է իր հայտնի ժամանակակիցներին, ովքեր իրենց հովանավորությամբ են ապահովում: Այդպիսի հեթերաներից կնշենք հետևյալը. Հերպիլիսը Արիստոտելի տիրուհին էր, որից նա ունեցավ որդի։ Փիլիսոփայության հիմնադիր

Սեռական կյանքը Հին Հունաստանում գրքից Լիխտ Հանսի կողմից

3. Heterae Heterae-ն կանգնած էր սոցիալական սանդուղքի ավելի բարձր աստիճանի վրա և հույների անձնական կյանքում ավելի բարձր դիրք էր զբաղեցնում, քան փողոցային և հասարակաց տնային մարմնավաճառները: Նրանք հաճախ հարգանք էին վայելում հասարակության կողմից։ Նրանցից շատերն աչքի էին ընկնում գերազանցությամբ

Գրականության մեկ այլ պատմություն գրքից։ Հենց սկզբից մինչև մեր օրերը հեղինակ Կալյուժնի Դմիտրի Վիտալիևիչ

Մարմնի խնդրանքները գրքից։ Սնունդը և սեքսը մարդկանց կյանքում հեղինակ Ռեզնիկով Կիրիլ Յուրիևիչ

Հետերաներ, դևադասիներ և մարմնավաճառներ Հին Հնդկաստանում «սեռական հաճույքը համարվում էր ամենաբարձրը բոլոր օրինական հաճույքներից»։ Սեքսն ընկալվում էր որպես փոխադարձ ամուսնական պարտավորություն, որի դեպքում ամուսինն ու կինը հաճոյանում են միմյանց: Ըստ հինդուիզմի՝ կանայք ավելի սեքսուալ են

Այս մասին վեճերը շարունակվում են մինչ օրս։ Նրանք ղեկավարում են պատմաբանները, հույն գիտնականները, գրողները և հասարակ մարդիկ։ Կրթված, չամուսնացած, լայնախոհ կին, որը վարում է բացարձակ անկախ ապրելակերպ։ Հետերաները համարվում են այդպիսին Հին Հունաստան. Այդ տիկնանց մեջ կային այնպիսիք, ովքեր հիմնարար դերակատարություն ունեցան Հունաստանի հասարակական կյանքում։ Նման հեթերաների տները քաղաքական գործիչների, արվեստագետների և հասարակական ակտիվիստների միջև հաղորդակցության կենտրոն էին։

Հին հունարենից թարգմանված «hetera» բառը նշանակում է «ընկեր»։ Հետերաները պահպանվում էին հարուստ հովանավորների կողմից: Սրա մասին է անկախությունը: Բայց ինչպե՞ս են այդ կանանց հաջողվել իրենց շուրջ հավաքել այդքան ազդեցիկ մարդկանց, մասնակից լինել ոչ միայն ցանկացած քաղաքի, այլև ամբողջ երկրի հասարակական կյանքի քննարկումներին։ Այս ամենը բացառապես շնորհիվ նրանց խելքի, կրթության և խելքի:

Նման կանանց բարեհաճությունը ձեռք բերելու համար պետք էր մեծ գումարներ վճարել։ Պատմաբանները հայտնաբերել են դեպքեր, երբ տղամարդիկ քարե սալերի վրա փորագրել են այն գները, որոնք առաջարկվում էին հեթերաներին իրենց ընկերության համար: Այնուամենայնիվ, չպետք է կարծել, որ հետերաները սովորական մարմնավաճառներ էին։ Ենթադրվում է, որ նրանց չի կարելի անվանել հեշտ առաքինության կանայք: Նրանք իրենց նվիրել են միայն նրանց, ում հետ սիրային զգացմունքներ են ունեցել։ Եվ ևս մեկ փաստարկ այն բանի օգտին, որ հեթերաները չեն կարող կոչվել առաջին հնագույն մասնագիտության ներկայացուցիչներ, որ նրանց զուգահեռ մարմնավաճառներն իրականում «աշխատել են»՝ հենց այն ըմբռնմամբ, որը սովոր է իմանալ ժամանակակից մարդիկ։

Բանաստեղծները նրանց մասին բանաստեղծություններ են գրել

Հին հույն հռետոր Դեմոսթենեսը սիրում էր ասել, որ հույն տղամարդիկ պետք է ունենան միանգամից 3 կին։ Նրանցից մեկը շարունակել է ընտանեկան գիծը և եղել է պաշտոնական կինը։ Մյուսը անկողնում հաճույքի ստրուկ է։ Երրորդը՝ հեթերան։ Այստեղ մտածողը տեսավ հոգեւոր հարմարավետության ձեռքբերումը.

Հետերաներին չէր արգելվում ամուսնանալ։ Այսպիսով, Պերիկլեսը կին ուներ հետերայի շարքերից։ Նրա անունը Ասպասիա էր։ Այս մեկը շատ խելացի կիննա փայլում էր գեղեցկությամբ և կրթված էր: Որոշ պատմաբանների կարծիքով՝ հետերաները «ծնվել են» ստրուկ սիրուհիների թելադրանքով։ Աղջիկներին վարժեցրին ու բաց թողեցին, կամ անմիջապես հանձնեցին արժանավոր հովանավորին։

Հեթերայի պաշտամունքը կապված էր հենց Աֆրոդիտեի հետ: Պատմաբաններն ու հույն գիտնականները հիշատակումներ են գտնում այս կանանց մասին մ.թ.ա. շատ դարերի հուշարձաններում: Նրանք ապրել են դեռ Սոլոնի ժամանակներում։ Նրանց համար բավականին հեշտ էր Աթենք մտնելը։ Դա անելու համար նրանց անհրաժեշտ էր կիրառել մի փոքր խելք, մեծագույն մարդկանց հետ շփվելու նրբությունները: Այսպես նրանք արագ հասան քաղաքական ազդեցության։ Նրանք մեծարվեցին, ստեղծվեցին քանդակներ, նրանց նվիրվեցին բանաստեղծություններ ու ամբողջ բանաստեղծություններ։

Ամենահայտնի հեթերաների անուններից՝ Միռինա, Լինա, Ասպասիա, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia: Սակայն հեթերաների «հիացողների» մեջ կային նաև այնպիսիք, ովքեր նրանց հասարակ պոռնիկ էին անվանում։ Սակայն պատմաբանները դեռ հակառակն են ասում. Սրանք իրենց ժամանակի կիրթ, կարդացած և նույնիսկ առաջադեմ կանայք են։

Ի դեպ, հեթերաները շատ էին տարբերվում իրենց կանանցից։ Հենց նրանք ընկան իրենց ամուսինների պաշտպանության տակ, դարձան, կարելի է ասել, մեկուսի։ Նրանք վարում էին տնային տնտեսությունը, ծննդաբերում և խնամում երեխաներին: Հետերաները մնացին ազատության մեջ։ Այս կանայք ակտիվ հասարակական կյանք էին վարում, և նրանց չէր կարելի անվանել մեկուսի, նույնիսկ չնայած ազդեցիկ պետական ​​այրերի հովանավորչությանը:

Հետերաները լավ տիրապետում էին փիլիսոփայությանը, գեղարվեստական ​​արվեստ, երաժշտություն, գրականություն. Նրանք երկխոսություններ էին վարում «բարձր» բաների մասին, մինչդեռ ինտելեկտուալ զարգացմամբ նրանք չէին զիջում տղամարդկանց և շատ առումներով նույնիսկ գերազանցում էին նրանց։

Ինչո՞ւ նրանց չի կարելի մարմնավաճառ անվանել։

Ամեն ինչ շատ պարզ է. Հին Հունաստանի մարմնավաճառները, ինչպես մեր ստանդարտում, ժամանակակից ըմբռնում, խաղացել է միայն տղամարդկանց ֆիզիոլոգիական կարիքները բավարարելու դեր։ Նրանցից չէր պահանջվում «բարձր» խոսակցություններ վարել տարբեր երկրների արվեստի, արհեստների, մշակույթի մասին, նույնիսկ փիլիսոփայել։

Հետերաները շատ ավելի խելացի էին, քան մարմնավաճառները և խաղում էին ոչ թե ֆիզիոլոգիական մխիթարողների, այլ զրուցակիցների դեր: Սոցիալական սանդուղքի վրա նրանք մի քանի աստիճան բարձր էին ստանդարտ պոռնիկներից: Ի դեպ, հետերաները շատ ավելի հարգանք էին վայելում հասարակության մեջ, քան մարմնավաճառները։ Նույնիսկ արժե այն, որ քաղաքականության, փիլիսոփայության և գրականության մեծ գործիչները հաճախ խորհրդակցում էին հեթերների հետ:

Հետերան կարող էր հրաժարվել նրանցից, ում նրանք չէին սիրում, բայց նրանք հավատարիմ էին իրենց սիրեկաններին՝ մնալով նրանց հետ անընդհատ մոտ։ Գետթերը հեշտությամբ ճառեր էին գրում քաղաքական գործիչների համար իրենց ելույթների համար։ Ի դեպ, հեթերաներն էլ իրենց համար ճառեր են ստեղծել։ Օրինակ, բյուզանդական կայսրուհի Թեոդորան իր երիտասարդության տարիներին հետերոա էր: Իսկ Մակեդոնսկու ընկերուհին հայտնի է իր անսովոր գեղեցկությամբ և փայլուն մտքով: Դժվար չէ կռահել։ Եվ նա հետերո էր: Աթենքի Թայսը Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո ամուսնացավ Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս Առաջինի հետ։

Աթենքի ամենահայտնի հեթերան Ֆրինեն շատ գեղեցիկ էր և նույնիսկ օրինակ դարձավ քանդակագործի համար, ով ստեղծեց Աֆրոդիտեի արձանը: Դրա համար հասարակությունը ատում էր Ֆրինին և նույնիսկ մեղադրում նրան անօրինական գործողությունների մեջ։ Գետերային դատարանի առաջ կանգնեցրին, սակայն արդարացրին։ Ինչո՞ւ։ Նա պարզապես մերկացել է գլխավոր դատավորի առջև։

Ի դեպ, Փրինեն իր ծառայությունների համար գին է սահմանել Լիդիայի թագավորին։ Վճարն այնքան զգալի է ստացվել, որ երկիրը ստիպված է եղել զգալիորեն բարձրացնել հարկերը։ Հակառակ դեպքում բյուջեն չէր կարողանա բավարարել բնակչության տարրական կարիքները։ Բայց Դիոգենեսը, ում հետախուզությունը հիանում էր Ֆրինեն, արժանացավ հեթերայի ծառայություններից բացարձակապես անվճար օգտվելու պատվին:

Ի դեպ, պատմաբանները խորհուրդ չեն տալիս հետերաների գործունեության մասին դատել միայն վերը նշված անձանցով։ IN Հին ՀունաստանՍեր «գնելու» հնարավորությանը վերաբերվեցին շատ քամահրանքով և տրվելով այս փաստերին: Հետերաները հաճախ մատուցում էին ինտիմ բնույթի ծառայություններ: Միաժամանակ նրանք ծառաներ էին հայտնի տաճարներԱֆրոդիտե, Վեներա

Հետերաները բոլոր ժամանակներում չեն ծաղկել

Անտիկ դարաշրջանում խելացի և կրթված տիկնայք, ովքեր իրենց ցանկությամբ ինտիմ ծառայություններ էին մատուցում, բուռն հակառակորդներ ունեին: Նրանք պատկանում էին փիլիսոփայության ցինիկ դպրոցին։ Այս համայնքի ներկայացուցիչները հեթերաներին համարում էին լուծարված, ինչպես նաև հանուն նպաստ ստանալու կողմնակիցներ։ Ֆրինին դատապարտել են կեցվածք ընդունելու համար, իսկ Աֆրոդիտեի հուշարձանը, որը ստեղծվել է նրա կերպարով, անվանել են խայտառակություն և ծաղրել։

Դիոգենեսը նաև հեթերաների հակառակորդն էր։ Նա հաճախ երկխոսության մեջ էր մտնում այլ դպրոցների և ուսմունքների փիլիսոփաների հետ և չէր դադարում նախատել նրանց հետերաների հետ ունեցած կապերի համար՝ նրանց անվանելով պոռնիկ։ Եվ նա նաև պնդում էր, որ այդ կանանցից օգտվում են։ Բառացի և փոխաբերական իմաստով.

Հետերաներին վերագրվում էին ոչ միայն բացառիկ կանացի, սիրային հատկություններ, խելացիություն և խոհեմություն, այլև քաջություն, քաջություն, համարձակ լինելու ունակություն, հպարտություն, չարաճճիություն և նույնիսկ որոշակի ըմբոստություն և հուսահատություն:

Պլուտարքոսն իր հուշերում գրել է Թայս անունով մի աղջկա մասին, որը մակեդոնացու ընկերն է։ Պալատում խնջույքի ժամանակ աղջիկն իրեն բավական լկտի ու լկտի է պահել։ Միևնույն ժամանակ նա խորամանկ և հնարամիտ էր թվում, բավականին խելացի։ Նրան հաջողվել է և՛ փառաբանել Ալեքսանդրին, և՛ ծաղրել նրան, ընդ որում՝ բավականին կաուստիկ։ Բոլորը ծիծաղեցին, իսկ ոմանք նույնիսկ հոմերական ծիծաղեցին։

Քսերոքս թագավորից վրեժ լուծելու համար Թաիսը, երբ բոլոր հյուրերը, և ինքը՝ ինքը, արդեն բավականին թախծոտ էին, առաջարկեց այրել պալատը։ Ավելին, նա կամավոր էր ամեն ինչ ինքնուրույն անել։ «Այսպես պարսիկները վրեժխնդիր եղան Հունաստանի համար»,- գրել է Պլուտարքոսը։ Միևնույն ժամանակ թայսցիները շատ պատերազմական տեսք ուներ։ Ելույթի ընթացքում նա անընդհատ թափահարում էր ձեռքի ջահը։ Քիչ անց պարսկական պալատը այրվում էր։

Ենթադրվում է, որ իրենց գործողություններով հեթերան կարող էր ներշնչել մարտիկներին և մեծ քաղաքական գործիչներին տարբեր «սխրանքների»: Սակայն միշտ չէ, որ կործանարար նպատակներ են ունեցել։ Թեոդորան՝ Բյուզանդիայի կայսրուհին, նախկին հեթերա, այնքան իմաստուն էր, որ միայն ստեղծագործում էր։ Մի անգամ նա Բուլղարիայի թագավորին մի արտահայտություն է նետել, որը թույլ է տալիս կանխել ռազմականացված հակամարտությունը և կանխել պետության կործանումը:

Այսպիսով, նրան մնում էր միայն ասել. «Եթե դու հաղթես, բոլորը կխոսեն թույլ կնոջը հաղթելու մասին, իսկ եթե դու պարտվես, ապա մարդիկ կասեն, որ կինը հաղթեց քեզ»: Այսպիսով, թագավորը հասկացավ, որ հարձակման ցանկացած արդյունք աղետալի էր և ակնհայտ կորուստ: Այնուհետև թագավորը հայտարարեց, որ Թեոդորան հայտնի էր ոչ թե իր ուժով, անմիջական իմաստով, այլ իր մտքի ուժով և իմաստությամբ:

Հետերաները, շատ խելացի ու կարդացած, կարողացան ոչ միայն փայլել սեփական գեղեցկությամբ ու հնարամտությամբ։ Ցույց տալով իրենց կանացի թուլությունը և իրենց իմաստության շնորհիվ՝ նրանք տղամարդկանց ավելի խելացի էին թվում: «Թող մարդը լինի ուժեղ և հզոր և հաջողությամբ ցույց տա դա բոլորի առջև, և ես չեմ վախենա մի փոքր հիմար երևալուց, մինչդեռ իրականում ճիշտ է հակառակը», - մտածեցին շատ հեթերներ և դրա շնորհիվ շատ շահեցին:

Ի դեպ, հունական հետերաներին հաճախ համեմատում են ճապոնական գեյշաների հետ։ Առանց նրանց ընտրյալները բավականին ձանձրալի էին համարում իրենց երեկոներն ու գիշերներն անցկացնելը։ Մինչդեռ հեթերների հետ զրույցները շատ զվարճալի և հուզիչ էին: Գետերաները գերազանց էին ոչ միայն խոսելու, այլև լսելու իրենց հովանավորներին: Եվ այս կարեւոր հատկանիշը նրանց դարձրեց էլ ավելի պայծառ, գեղեցիկ ու խելացի իրենց ընտրյալների աչքում։

Ի՞նչը կարող է ավելի խելամիտ լինել, քան վեճի ժամանակ համաձայնվել հակառակորդի կարծիքի հետ, բայց գաղտնի մնալ սեփականը: Բարություն, հաղորդակցության հեշտություն, սիրահարվելու արվեստի կատարյալ վարպետություն: Այս ամենը հեթերային դարձրեց անփոխարինելի ընկերներ և մուսաներ։

Գաղտնի ընկերություն՝ «Filiki Eteria» Օդեսայում

19-րդ դարի սկզբին երիտասարդ հույների մեծ մասը ձգտում էր միանալ գաղտնի հասարակությանը, որի նպատակն էր տապալել օսմանյան իշխանությունը և հռչակել Հելլադայի անկախությունը։ Այս ընդհատակյա կազմակերպությունը կոչվում էր «Filiki Eteria» (հունարենից թարգմանաբար՝ «Ընկերների ընկերություն»)։

Կորֆու կղզի (Կերկիրա)

Հնագույն ժամանակներից Կորֆու կղզին եղել է Միջերկրական ծովի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային իրադարձությունների կենտրոնում: Դրանով անցնում էին հիմնական առևտրային զարկերակները, որոնք կղզին դարձնում էին համեղ պատառ շատ նվաճողների համար։ Իր գրեթե 3000 տարվա պատմության ընթացքում Կորֆուն տեսել է հույների, հռոմեացիների, բյուզանդացիների, խաչակիրների, նորմանների, վենետիկցիների, անժևինների, ռուսների, ֆրանսիացիների և անգլիացիների: Եվ նրանք բոլորը փորձում էին իրենց իշխանությունը հաստատել նրա վրա: Հատկանշական է, որ թուրքերը, չնայած կղզին գրավելու բազմաթիվ փորձերին, այդպես էլ չկարողացան տիրանալ նրան։

Միկենայի և Առյուծների դարպասի ավերակներ

Ո՞ր կղզիներն առաջինն այցելել Հունաստանում:

Հունաստանում ամառը նախևառաջ նշանակում է ծով և էքսկուրսիաներ դեպի նշանակալի վայրեր։ Նաև Հունաստանը հայտնի է իր կղզիներով, որոնք կապված են բազմաթիվ առասպելների հետ և հավանաբար բոլորը լսել են դրանք։ Այսպիսով, հունական ո՞ր կղզիները պետք է առաջինը այցելել: Այս երկրի կղզիներից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ է իր ձևով` ոչ միայն իր ռելիեֆով, այլև իր բուսականությամբ, կլիմայով և, իհարկե, իր պատմությամբ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի լավ զարգացած ենթակառուցվածք, իսկ հյուրանոցային սպասարկումը համապատասխանում է միջազգային չափանիշներին։ Ամեն ինչ արվում է, որպեսզի զբոսաշրջիկները պարզապես վայելեն իրենց հանգիստը։ Ամեն տարի հազարավոր զբոսաշրջիկներ են գալիս այստեղ, և սա է պատճառը ամբողջ գիծըպատճառները.

Հունական սանրվածք- ստեղծել պատկեր հունական աստվածուհի

Երբ քայլում ես հունական քաղաքների փողոցներով, միշտ ուշադրություն ես դարձնում մարդկանց արտաքին տեսքին։ Հին ժամանակներից Հունաստանում մարդիկ մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերել դրանց նկատմամբ տեսքը. Հայտնի է, որ արիստոկրատները օգնության համար դիմել են զգեստների դիզայներներին, պարֆյումերներին և լավագույն վարսահարդարներին՝ ստեղծելով բարդ և մանրակրկիտ մտածված սանրվածքներ։