Մեռած հոգիները դարերի բանաստեղծություն է: Պատկերված իրականության պլաստիկությունը, իրավիճակների կատակերգական բնույթը և Ն.Վ. Գոգոլը նկարում է Ռուսաստանի կերպարը ոչ միայն անցյալի, այլև ապագայի: Գրոտեսկային երգիծական իրականությունը հայրենասիրական նոտաներին համահունչ ստեղծում է կյանքի անմոռանալի մեղեդի, որը հնչում է դարերի ընթացքում:

Կոլեգիալ խորհրդական Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը գնում է հեռավոր գավառներ՝ ճորտեր գնելու։ Սակայն նրան ոչ թե մարդիկ են հետաքրքրում, այլ միայն մահացածների անունները։ Սա անհրաժեշտ է ցուցակը հոգաբարձուների խորհրդին ներկայացնելու համար, որը մեծ գումարներ է «խոստանում»։ Այսքան գյուղացի ունեցող մի ազնվականի բոլոր դռները բաց էին։ Իր ծրագիրն իրականացնելու համար նա այցելություններ է կատարում ՆՆ քաղաքի հողատերերին ու պաշտոնյաներին։ Նրանք բոլորն էլ բացահայտում են իրենց եսասիրական տրամադրվածությունը, ուստի հերոսին հաջողվում է հասնել իր ուզածին։ Նա նաև ծրագրում է շահութաբեր ամուսնություն։ Սակայն արդյունքը ողբալի է. հերոսը ստիպված է փախչել, քանի որ նրա ծրագրերը հայտնի են դառնում հողատեր Կորոբոչկայի շնորհիվ։

Ստեղծման պատմություն

Ն.Վ. Գոգոլը համարել է Ա.Ս. Պուշկինը իր ուսուցչի կողմից, ով Չիչիկովի արկածների մասին «պատմություն է տվել» երախտապարտ աշակերտին. Բանաստեղծը վստահ էր, որ միայն Նիկոլայ Վասիլևիչը, ով ուներ Աստծո եզակի տաղանդը, կարողացավ իրականացնել այս «գաղափարը»։

Գրողը սիրում էր Իտալիան, Հռոմը։ Մեծ Դանթեի երկրում նա 1835 թվականին սկսեց աշխատել մի գրքի վրա, որը ներառում էր երեք մասից բաղկացած ստեղծագործություն: Պոեմը պետք է նմանվեր Դանթեի Աստվածային կատակերգությանը, որը պատկերում էր հերոսի դժոխքի մեջ ընկղմվելը, քավարանում նրա թափառումները և դրախտում նրա հոգու հարությունը։

Ստեղծագործական գործընթացը շարունակվեց վեց տարի։ Հսկայական նկարի գաղափարը, որը պատկերում է ոչ միայն «բոլոր Ռուսաստանի» ներկան, այլև ապագան, բացահայտեց «ռուսական ոգու անհաշվելի հարստությունը»: 1837 թվականի փետրվարին մահանում է Պուշկինը, ում «սրբազան կտակը» Գոգոլի համար «Մեռած հոգիներն» է. Առաջին հատորը ավարտվել է 1841 թվականի ամռանը, բայց անմիջապես չի գտել իր ընթերցողին։ Գրաքննիչները վրդովված էին «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթից», և վերնագիրը շփոթեցնող էր: Ես ստիպված էի գնալ զիջումների՝ վերնագիրը սկսելով «Չիչիկովի արկածները» ինտրիգային արտահայտությամբ։ Ուստի գիրքը լույս է տեսել միայն 1842 թվականին։

Որոշ ժամանակ անց Գոգոլը գրում է երկրորդ հատորը, սակայն, դժգոհ լինելով արդյունքից, այրում է այն։

Անվան իմաստը

Ստեղծագործության վերնագիրը հակասական մեկնաբանությունների տեղիք է տալիս։ Օգտագործված oxymoron տեխնիկան առաջացնում է բազմաթիվ հարցեր, որոնց պատասխանները ցանկանում եք ստանալ որքան հնարավոր է շուտ: Վերնագիրը խորհրդանշական է և երկիմաստ, ուստի «գաղտնիքը» ոչ բոլորին է բացահայտվում։

Բառացի իմաստով «մեռած հոգիները» հասարակ մարդկանց ներկայացուցիչներ են, ովքեր գնացել են այլ աշխարհ, բայց դեռ նշված են որպես իրենց տերեր։ Աստիճանաբար հայեցակարգը վերանայվում է։ «Ձևը» կարծես թե «կենդանանում է»՝ ընթերցողի աչքի առաջ հայտնվում են իսկական ճորտերը՝ իրենց սովորություններով ու թերություններով։

Գլխավոր հերոսների բնութագրերը

1. Պավել Իվանովիչ Չիչիկով - «միջին ձեռքի ջենթլմեն». Մարդկանց հետ շփվելիս փոքր-ինչ ծաղրական վարքագիծը զուրկ չէ բարդությունից: Կրթված, կոկիկ ու նուրբ։ «Ոչ գեղեցիկ, բայց ոչ վատ արտաքին, ոչ ... գեր, ոչ ... բարակ…»: Խոհեմ և զգույշ. Նա կրծքավանդակի մեջ հավաքում է անհարկի ջղաձգություն. գուցե դա հարմար լինի: Ամեն ինչում շահույթ փնտրելը: Նոր տեսակի նախաձեռնող և եռանդուն մարդու ամենավատ կողմերի ստեղծումը, որը հակադրվում է հողատերերին և պաշտոնյաներին: Այդ մասին ավելի մանրամասն գրել ենք «» շարադրությունում։
2. Մանիլով - «դատարկության ասպետ»: Շիկահեր «քաղցրախոս» «կապույտ աչքերով». Մտքի աղքատությունը, իրական դժվարություններից խուսափելը նա ծածկում է գեղեցիկ սրտով արտահայտությամբ. Նրան բացակայում են կենդանի ձգտումները և որևէ հետաքրքրություն։ Նրա հավատարիմ ուղեկիցներն անպտուղ ֆանտազիա են և չմտածված խոսակցություններ:
3. Տուփը «ակումբային գլխով»։ Գռեհիկ, հիմար, ժլատ ու ժլատ բնություն։ Նա ցանկապատվեց իրեն շրջապատող ամեն ինչից՝ փակվելով իր կալվածքում՝ «արկղում»: Դարձել է հիմար ու ագահ կնոջ։ Սահմանափակ, համառ և ոչ հոգևոր:
4. Նոզդրեւը «պատմական մարդ» է։ Նա հեշտությամբ կարող է ստել այն, ինչ ցանկանում է և խաբել ցանկացածին: Դատարկ, անհեթեթ. Իր մասին համարում է լայն տեսակ: Սակայն գործողությունները մերկացնում են անզգույշ, քաոսային թուլամորթ և միևնույն ժամանակ ամբարտավան, անամոթ «բռնակալին»։ Բարդ և ծիծաղելի իրավիճակներում հայտնվելու ռեկորդակիր:
5. Սոբակևիչը «ռուսական ստամոքսի հայրենասեր է». Արտաքնապես այն արջի է հիշեցնում` անշնորհք ու անխոնջ: Բոլորովին անկարող եմ ամենատարրական բաները հասկանալու։ Հատուկ տեսակի «դրայվ», որը կարող է արագ հարմարվել մեր ժամանակի նոր պահանջներին: Ոչինչ չի հետաքրքրում, բացի տնային տնտեսությունից: նկարագրել ենք համանուն էսսեում։
6. Պլյուշկին - «փոս մարդկության մեջ»: Անհայտ սեռի արարած։ Իր բնական տեսքն ամբողջությամբ կորցրած բարոյական անկման վառ օրինակ։ Միակ կերպարը (բացի Չիչիկովից), ով ունի կենսագրություն, որը «արտացոլում» է անձի դեգրադացիայի աստիճանական գործընթացը։ Ամբողջական ոչնչություն. Պլյուշկինի մոլագար կուտակումը «արդյունքում» է դառնում «տիեզերական» չափերի։ Եվ որքան այս կիրքը գրավում է նրան, այնքան քիչ մարդ է մնում նրա մեջ։ Նրա կերպարը մանրամասն վերլուծել ենք էսսեում։ .

Ժանր և կոմպոզիցիա

Ի սկզբանե ստեղծագործությունը ծնվել է որպես արկածային-պիկարեսկ վեպ։ Բայց նկարագրված իրադարձությունների լայնությունն ու պատմական ճշմարտացիությունը, ասես իրար մեջ «սեղմված», իրատեսական մեթոդի մասին «խոսելու» տեղիք տվեցին։ Ճշգրիտ դիտողություններ անելով, մտցնելով փիլիսոփայական հիմնավորումներ, հղում անելով տարբեր սերունդներին՝ Գոգոլը «իր սերունդներին» հագեցրել է քնարական շեղումներով։ Չի կարելի չհամաձայնել այն կարծիքի հետ, որ Նիկոլայ Վասիլևիչի ստեղծումը կատակերգություն է, քանի որ այն ակտիվորեն օգտագործում է հեգնանքի, հումորի և երգիծանքի տեխնիկան, որոնք առավելագույնս արտացոլում են «Ռուսաստանում գերիշխող ճանճերի ջոկատի» անհեթեթությունն ու կամայականությունը։

Կոմպոզիցիան շրջանաձև է՝ բրիտցկան, որը պատմության սկզբում մտել է ՆՆ քաղաք, թողնում է այն հերոսի հետ պատահած բոլոր արատավորություններից հետո։ Այս «մատանի» մեջ հյուսված են դրվագներ, առանց որոնց ոտնահարվում է բանաստեղծության ամբողջականությունը։ Առաջին գլուխը նկարագրում է նահանգային քաղաքը NN և տեղական պաշտոնյաները: Երկրորդից մինչև վեցերորդ գլուխները հեղինակը ընթերցողներին ներկայացնում է Մանիլովի, Կորոբոչկայի, Նոզդրևի, Սոբակևիչի և Պլյուշկինի կալվածքները։ Յոթերորդ - տասներորդ գլուխները - պաշտոնյաների երգիծական կերպար, ավարտված գործարքների կատարում: Այս իրադարձությունների շարանը ավարտվում է գնդակով, որտեղ Նոզդրևը «պատմում է» Չիչիկովի խարդախության մասին։ Հասարակության արձագանքը նրա հայտարարությանը միանշանակ է՝ բամբասանք, որը ձնագնդի պես լցված է բեկում գտած առակներով, այդ թվում՝ պատմվածքում («Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը») և առակում (Կիֆ Մոկիևիչի և Մոկիայի մասին։ Կիֆովիչ): Այս դրվագների ներմուծումը հնարավորություն է տալիս ընդգծել, որ հայրենիքի ճակատագիրն ուղղակիորեն կախված է նրանում ապրող մարդկանցից։ Անհնար է անտարբեր նայել շրջապատում տեղի ունեցող վրդովմունքներին։ Երկրում բողոքի որոշակի ձևեր են հասունանում. Տասնմեկերորդ գլուխը սյուժեն կազմող հերոսի կենսագրությունն է՝ բացատրելով, թե ինչով է առաջնորդվել այս կամ այն ​​արարքը կատարելիս։

Կոմպոզիցիայի միացնող շարանը ճանապարհի պատկերն է (այս մասին ավելին կարող եք իմանալ՝ կարդալով շարադրությունը « » ), խորհրդանշելով այն ուղին, որն անցնում է պետությունը «համեստ Ռուս անվան տակ» իր զարգացման մեջ։

Չիչիկովին ինչի՞ն են պետք մահացած հոգիները:

Չիչիկովը ոչ միայն խորամանկ է, այլեւ պրագմատիկ. Նրա հմուտ միտքը պատրաստ է ոչնչից «կոնֆետ պատրաստել»: Չունենալով բավարար կապիտալ՝ նա, լինելով լավ հոգեբան, անցել է կյանքի լավ դպրոց, տիրապետելով «բոլորին շոյելու» արվեստին և կատարելով հոր «մի կոպեկ խնայողություն» պատվիրանը, սկսում է մեծ ենթադրություն։ Այն բաղկացած է «իշխանության տերերի» պարզ խաբեությունից՝ «ձեռքերը տաքացնելու», այլ կերպ ասած՝ հսկայական գումարներ օգնելու համար՝ դրանով իսկ ապահովելով իրենց և իրենց ապագա ընտանիքը, որի մասին երազում էր Պավել Իվանովիչը։

Չնչին գնով գնված մահացած գյուղացիների անունները գրանցված էին փաստաթղթում, որը Չիչիկովը կարող էր գրավի անվան տակ տանել գանձապետական ​​պալատ՝ վարկ ստանալու համար։ Նա ճորտերին գրավադրում էր գրավատան բրոշի պես և կարող էր նորից գրավ դնել ամբողջ կյանքում, քանի որ պաշտոնյաներից ոչ ոք չէր ստուգում մարդկանց ֆիզիկական վիճակը։ Այս փողի համար գործարարը կգներ և՛ իրական աշխատողներ, և՛ կալվածք, և կապրեր մեծ մասշտաբներով՝ օգտվելով ազնվականների բարեհաճությունից, քանի որ հողատիրոջ հարստությունը չափվում էր ազնվականության ներկայացուցիչների կողմից։ հոգիների թիվը (այն ժամանակ գյուղացիներին ազնվական ժարգոնով «հոգիներ» էին անվանում): Բացի այդ, Գոգոլի հերոսը հույս ուներ շահել հասարակության վստահությունը և շահութաբեր կերպով ամուսնանալ հարուստ ժառանգուհու հետ:

Գլխավոր միտք

Բանաստեղծության էջերում հնչում է օրհներգ՝ ուղղված հայրենիքին ու ժողովրդին, որի բնորոշ գիծը աշխատասիրությունն է։ Ոսկե ձեռքերի վարպետները հայտնի դարձան իրենց գյուտերով, իրենց ստեղծագործությամբ։ Ռուս գյուղացին միշտ «հարուստ է գյուտով»։ Բայց կան այնպիսի քաղաքացիներ, որոնք խոչընդոտում են երկրի զարգացմանը։ Սրանք արատավոր պաշտոնյաներ են, անգրագետ ու անգործունյա հողատերեր ու Չիչիկովի պես խարդախներ։ Իրենց, Ռուսաստանի ու աշխարհի բարօրության համար նրանք պետք է գնան ուղղման ճանապարհով՝ գիտակցելով իրենց ներաշխարհի այլանդակությունը։ Դա անելու համար Գոգոլն անխնա ծաղրում է նրանց ամբողջ առաջին հատորի ընթացքում, սակայն ստեղծագործության հետագա մասերում հեղինակը մտադիր էր ցույց տալ այդ մարդկանց ոգու հարությունը՝ օգտագործելով գլխավոր հերոսին որպես օրինակ: Միգուցե նա զգաց հետագա գլուխների կեղծությունը, կորցրեց հավատը, որ իր երազանքն իրականանալի է, ուստի այրեց այն Dead Souls-ի երկրորդ մասի հետ միասին:

Այնուամենայնիվ, հեղինակը ցույց տվեց, որ երկրի հիմնական հարստությունը ժողովրդի լայն հոգին է։ Պատահական չէ, որ այս բառը տեղադրված է վերնագրում։ Գրողը կարծում էր, որ Ռուսաստանի վերածնունդը կսկսվի մարդկային հոգիների վերածնունդով՝ մաքուր, ոչ մի մեղքից անբիծ, անշահախնդիր։ Ոչ միայն հավատալով երկրի ազատ ապագային, այլ մեծ ջանքեր գործադրելով դեպի երջանկություն տանող այս արագ ճանապարհին: «Ռուս, ո՞ւր ես գնում»: Այս հարցը կրկներգի պես պտտվում է ամբողջ գրքում և ընդգծում է գլխավորը՝ երկիրը պետք է ապրի մշտական ​​շարժման մեջ դեպի լավագույնը, առաջադեմը, առաջադեմը։ Միայն այս ճանապարհին «այլ ժողովուրդներն ու պետությունները զիջում են դրան»։ Մենք առանձին շարադրություն ենք գրել Ռուսաստանի անցած ճանապարհի մասին.

Ինչու՞ Գոգոլն այրեց «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորը:

Ինչ-որ պահի գրողի մտքում սկսում է գերիշխել մեսիայի մասին միտքը՝ թույլ տալով նրան «կանխատեսել» Չիչիկովի և նույնիսկ Պլյուշկինի վերածնունդը։ Մարդու առաջադեմ «վերափոխումը» «մեռած մարդու» Գոգոլը հույս ունի հակադարձել։ Բայց իրականության առջև հեղինակը խորապես հիասթափված է. հերոսներն ու նրանց ճակատագրերը գրչի տակից դուրս են գալիս հեռուն, անկենդան: Չստացվեց. Երկրորդ գրքի ոչնչացման պատճառ դարձավ աշխարհընկալման մոտալուտ ճգնաժամը։

Երկրորդ հատորից պահպանված հատվածներում պարզ երևում է, որ գրողը Չիչիկովին պատկերում է ոչ թե ապաշխարության, այլ դեպի անդունդ թռիչքի մեջ։ Նա դեռ հաջողության է հասնում արկածների մեջ, հագնվում է սատանայական կարմիր վերարկու և խախտում օրենքը։ Նրա բացահայտումը լավ բան չի խոստանում, քանի որ նրա արձագանքում ընթերցողը չի տեսնի հանկարծակի խորաթափանցություն կամ ամոթի ներկ: Նա նույնիսկ չի հավատում նման բեկորների առկայության հնարավորությանը գոնե երբևէ։ Գոգոլը չէր ցանկանում զոհաբերել գեղարվեստական ​​ճշմարտությունը նույնիսկ հանուն սեփական գաղափարի իրականացման։

Հարցեր

1. Հայրենիքի զարգացման ճանապարհին փշերը «Մեռած հոգիներ» պոեմի գլխավոր խնդիրն է, որը հեղինակին անհանգստացրել է. Դրանք ներառում են կաշառակերությունն ու պաշտոնյաների յուրացումները, ինֆանտիլիզմն ու ազնվականության անգործությունը, գյուղացիների տգիտությունն ու աղքատությունը։ Գրողը ձգտել է իր ներդրումն ունենալ Ռուսաստանի բարգավաճման գործում՝ դատապարտելով ու ծաղրելով արատները, կրթելով մարդկանց նոր սերունդներ։ Օրինակ, Գոգոլը արհամարհում էր դոքսոլոգիան որպես գոյության դատարկության և պարապության ծածկ: Քաղաքացու կյանքը պետք է օգտակար լինի հասարակությանը, իսկ բանաստեղծության հերոսների մեծ մասն անկեղծորեն վնասակար է։
2. Բարոյական խնդիրներ. Նա իշխող դասակարգի ներկայացուցիչների մոտ բարոյական նորմերի բացակայությունը համարում է մթերման նկատմամբ նրանց այլանդակ կրքի հետևանք։ Հողատերերը պատրաստ են հանուն շահի գյուղացու հոգին թափ տալ։ Նաև առաջին պլան է մղվում եսասիրության խնդիրը՝ ազնվականները, ինչպես պաշտոնյաները, մտածում են միայն իրենց շահերի մասին, հայրենիքը նրանց համար դատարկ անկշիռ խոսք է։ Բարձր հասարակությունը թքած ունի հասարակ մարդկանց վրա, նրանք պարզապես օգտագործում են նրանց իրենց նպատակների համար։
3. Հումանիզմի ճգնաժամ. Մարդիկ վաճառվում են կենդանիների պես, կորցնում են իրերի նման բացիկների վրա, գրավադրում զարդերի պես: Ստրկությունը օրինական է և չի համարվում անբարոյական կամ անբնական բան: Գոգոլը գլոբալ կերպով լուսաբանեց Ռուսաստանում ճորտատիրության խնդիրը՝ ցույց տալով մետաղադրամի երկու կողմերը՝ ճորտի մտածելակերպը, որը բնորոշ է ճորտին, և սեփականատիրոջ բռնակալությունը, որը վստահ է իր գերազանցության մեջ: Այս ամենը բռնակալության հետևանքներն են, որը ներթափանցում է հարաբերությունները կյանքի բոլոր ոլորտներում: Դա փչացնում է մարդկանց և կործանում երկիրը։
4. Հեղինակի հումանիզմը դրսևորվում է «փոքր մարդու» նկատմամբ ուշադրության՝ պետական ​​համակարգի արատների քննադատական ​​մերկացման մեջ։ Գոգոլն անգամ չփորձեց խուսափել քաղաքական խնդիրներից. Նա նկարագրեց բյուրոկրատիա, որը գործում է միայն կաշառակերության, նեպոտիզմի, յուրացումների և կեղծավորության հիման վրա։
5. Գոգոլի կերպարներին բնորոշ է տգիտության խնդիրը, բարոյական կուրությունը։ Դրա պատճառով նրանք չեն տեսնում իրենց բարոյական խայտառակությունը և չեն կարողանում ինքնուրույն դուրս գալ իրենց պատած գռեհկության ճահճից։

Ո՞րն է ստեղծագործության ինքնատիպությունը:

Արկածախնդիր, ռեալիստական ​​իրականություն, երկրային բարիքի մասին իռացիոնալ, փիլիսոփայական քննարկումների առկայության զգացում, այս ամենը սերտորեն փոխկապակցված է՝ ստեղծելով 19-րդ դարի առաջին կեսի «հանրագիտարանային» պատկերը։

Գոգոլը դրան հասնում է երգիծանքի, հումորի, տեսողական միջոցների, բազմաթիվ մանրամասների, հարուստ բառապաշարի և կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունների միջոցով։

• Սիմվոլիզմը կարևոր դեր է խաղում: Ցեխի մեջ ընկնելը «կանխատեսում է» գլխավոր հերոսի ապագա մերկացումը։ Սարդը հյուսում է իր ցանցերը՝ հաջորդ զոհին բռնելու համար։ Չիչիկովը «տհաճ» միջատի նման հմտորեն վարում է իր «գործը՝ ազնվական ստով «հյուսելով» հողատերերին ու պաշտոնյաներին։ «Հնչում է» Ռուսաստանի առաջ շարժման պաթոսի նման և հաստատում է մարդու ինքնակատարելագործումը։
• Հերոսներին դիտարկում ենք «կոմիկական» իրավիճակների պրիզմայով, հեղինակային դիպուկ արտահայտություններով ու այլ կերպարների տված բնութագրերով, երբեմն կառուցված հակաթեզի վրա՝ «նշանավոր մարդ էր», բայց միայն «մի հայացքով»։
• «Մեռած հոգիների» հերոսների արատները դառնում են բնավորության դրական գծերի շարունակությունը։ Օրինակ, Պլյուշկինի հրեշավոր ժլատությունը նախկին խնայողության ու խնայողության խեղաթյուրումն է։
• Փոքրիկ լիրիկական «ներդիրներում»՝ գրողի մտքերը, ծանր մտքերը, անհանգիստ «ես»-ը։ Դրանցում մենք զգում ենք ամենաբարձր ստեղծագործական ուղերձը՝ օգնել մարդկությանը փոխվել դեպի լավը:
• Մարդկանց ճակատագիրը, ովքեր հանուն «իշխանության տերերի» ստեղծագործություններ են ստեղծում ժողովրդի համար, թե՝ ոչ, Գոգոլին անտարբեր չի թողնում, քանի որ գրականության մեջ նա տեսնում էր հասարակությանը «վերադաստիարակելու» և նրա քաղաքակիրթ զարգացմանը նպաստող ուժի։ Հասարակության սոցիալական շերտերը, նրանց դիրքը ազգային ամեն ինչի նկատմամբ՝ մշակույթ, լեզու, ավանդույթներ, լուրջ տեղ են գրավում հեղինակի շեղումների մեջ։ Երբ խոսքը վերաբերում է Ռուսաստանին և նրա ապագային, դարերի ընթացքում մենք լսում ենք «մարգարեի» վստահ ձայնը, որը կանխատեսում է հայրենիքի ապագան, որը հեշտ չէ, բայց ձգտում է դեպի պայծառ երազանք:
• Կեցության թուլության, անցած երիտասարդության և մոտալուտ ծերության մասին փիլիսոփայական մտորումները տխրություն են առաջացնում: Այդ իսկ պատճառով այնքան բնական է մեղմ «հայրական» կոչը երիտասարդությանը, ում եռանդից, աշխատասիրությունից և կրթությունից է կախված, թե ինչ «ուղիով» կգնա Ռուսաստանի զարգացումը։
• Լեզուն իսկապես ժողովրդական է։ Բանաստեղծության հյուսվածքի մեջ ներդաշնակորեն միահյուսված են խոսակցական, գրքային և գրավոր-գործնական խոսքի ձևերը։ Հռետորական հարցերն ու բացականչությունները, առանձին արտահայտությունների ռիթմիկ կառուցումը, սլավոնականության, արխաիզմների, հնչեղ էպիտետների օգտագործումը ստեղծում են խոսքի որոշակի կառուցվածք, որը հնչում է հանդիսավոր, հուզված և անկեղծ, առանց հեգնանքի ստվերի: Հողատերերի կալվածքները և նրանց սեփականատերերը նկարագրելիս օգտագործվում է բառապաշար, որը բնորոշ է առօրյա խոսքին։ Բյուրոկրատական ​​աշխարհի կերպարը հագեցած է պատկերված միջավայրի բառապաշարով։ նկարագրել ենք համանուն էսսեում։
• Համեմատությունների հանդիսավորությունը, բարձր ոճը, զուգորդված ինքնատիպ խոսքի հետ, ստեղծում են պատմվածքի վեհ հեգնական ձև, որը ծառայում է տերերի ստոր, գռեհիկ աշխարհը քանդելուն։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Կարդացի առաջին հատորը, իսկ երկրորդի մնացած մասերը։ Վարկանիշը առաջին հատորի համար է։

Գոգոլ, Գոգոլ, չեմ կարող ասել, որ դու տարբեր ես, բայց ինչ-ինչ պատճառներով հետաքրքիր ես տարբեր ձևերով (երբեմն, թեև ոչ շատ): «Մեռած հոգիները» դպրոցական ծրագրի այն գործերից է, որը ես ջերմությամբ եմ հիշում։ Եվ վերջապես ես նորից կարդացի այն; Շատ ուրախ եմ, որ տպավորությունը բացարձակապես մշուշոտ չէ, երբեմն ուրախությունից քիչ էր մնում ճռռայի, երբ կարդում էի որոշ կերպարների նկարագրությունը։
Իրականում, ինչպես կարող է Մանիլովը չգայթակղել ընթերցողին, ամեն առումով հաճելի, երազող, և ինչ քաղցր հարաբերություններ ունի իր կնոջ, քաղցր երեխաների հետ, որքան քաղցր է հաղորդակցության մեջ, արարքներում, բարքերում ... ախ, այսինքն, պապ, արդեն: նվազեցնում է իր ատամները. Իսկ իմ սիրելի Պլուշկինը. Կա՛մ կին, կա՛մ տղամարդ՝ անբարեկարգ, պինդ բռունցք, որ քարշ է տալիս, քաշում, քաշում է ու հետ չի տալիս։ Մի խոսքով, «աստղ»։ Ինչպե՞ս կարելի է նման կյանքի գալ: Կարող եմ! Այո, այո, դուք կարող եք, և նրանք մեզ ցույց կտան, թե ինչպես: Ոչ պակաս հետաքրքիր էին Չիչիկովի կողմից փքված այլ հողատերերի պատկերները։

Իսկ գլխավոր հերոսն ինքը՝ կոլեգիալ խորհրդական Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը, շատ հետաքրքիր էր իր անհետաքրքրության համար։ Եվ այնուամենայնիվ ... Ով գիտի, թե ով է այս ցեխոտ տեսակը։ Ո՛չ գեր, ո՛չ նիհար, ո՛չ ծեր, ո՛չ երիտասարդ, «ուր էլ դիմես, ամենուր պարկեշտ մարդ»։ Նա նույնիսկ իր ելույթները «միանգամայն պատշաճ» արտասանեց ոչ բարձր, ոչ անաղմուկ։ Ասա ինձ, այս ամենը զարմանալի չէ՞։ Առնվազն մեկ որդանանցք: Ինչ բախտավոր ենք, որ ես ու դու ընթերցող ենք, իսկ մենք «հիմար չենք», տեսնում ենք, ամեն ինչ գիտենք, նախապես զգուշացված ու զինված ենք։ Եվ այսպես, եթե մենք ստանայինք այս տղային, մեզ կառաջնորդեին, թե ինչպես խմել:

Ես շատ եմ սիրում գրքեր, որտեղ սոցիալական տարօրինակություններ են բացահայտվում կամ «բացահայտվում», այսպես ասած: Արտաքինից, օ՜, ինչ ծիծաղելի է այդ ամենին նայելը, սա կարդում ես ու վրդովվում՝ սաստելով հերոսներին։ Եվ հետո նայում ես հայելուն, բայց մի փոքր տխրում ես։ Բոլոր ժամանակների բոլոր հասարակություններում կլինեն այս տիպի մարդիկ՝ շողոքորթող, ամեն ինչ ինչ-որ կերպ ձեռք բերելու, ժլատ, շուրջբոլորը հայհոյող, ծամածռող, չափազանցնող և խիզախ: Առաջին հատորն ինձ 100%-ով բավարարեց։

Բայց երկրորդից հատվածներ չկան։ Իսկ չպիտի ունենան, որովհետեւ ինչպե՞ս գնահատել բացթողումներն ու բացթողումները։ Միայն կասեմ՝ Չիչիկովն այնտեղ այդպիսի Չիչիկով է։ Շատ հետաքրքիր կլիներ իմանալ, թե ուր են նրան բերել նոր արկածները: Նոր հետաքրքիր կերպարներ են ի հայտ գալիս։ Եվ ամենազարմանալին, որ այնտեղ կա մեկ դրական կերպար (ի տարբերություն առաջին հատորի, որտեղ միայն «թերիներ» կան)։ Սա գիմնազիայի ուսուցիչ է, ով ճիշտ մոտեցում է գտնում տղա աշակերտների նկատմամբ և փորձում է նրանց կյանքին պատրաստել ինչպես օգտակար (!) Գիտելիքի, այնպես էլ հոգեբանորեն: Եվ ոչ միայն սովորեցնում է «հաճելի ժամանց և առաքինությունների հիմունքներ», ինչպես նկարագրված է ժամանակակից կրթությունը 1-ին հատորում։ Ընդհանրապես գրողը ծաղրեց ու վառվեց, ինչպե՞ս է դա հնարավոր։

«համաշխարհային գրականության ամենալուրջ առեղծվածներից մեկն է։ Սա միայն երգիծական վեպի տեսք ունեցող բանաստեղծություն չէ։ Սա գիրք է դժոխքի մասին, որը գրել է տենդային վիճակում գտնվող հանճարը։

Հեղինակը ծիծաղում և վախեցնում է միաժամանակ՝ իմաստալից աչքով անելով՝ մի՛ վախեցիր, ես գիտեմ այն ​​դուռը, որով մենք միասին դուրս կգանք լույս, թողե՛ք չարի սահմանները։ Երբ դուռը ամուր փակվեց կամ ընդհանրապես չհայտնվեց, Գոգոլը մահացավ քառասուներկու տարեկանում։ Նա այնքան նպատակաուղղված մահացավ՝ մի կողմ թողնելով ապաքինման բոլոր տարբերակները, որ ճանապարհը կորցրած դրախտ տանող ուղեցույցի մահվան մասին միտքը բնական է: Գոգոլը մեզ թողեց մի սքանչելի զվարճալի պատմվածք, որը հենց հեղինակի համար ուղերձ էր Վերջին դատաստանի մասին: Նա թողեց մեզ զվարթ դժոխքում՝ հերոսաբար մահանալով բարության ու լույսի բարձունքները բարձրանալիս։

Միաժամանակ ընթերցողը հնարավորություն ունի գնահատելու Dead Souls-ը որպես արդյունավետ բիզնես կազմակերպելու գեղարվեստական ​​ուղեցույց։ «Ձախ» ֆինանսական սխեմաների ստեղծման վարպետ, ձեռնարկատիրական Չիչիկովը գավառական քաղաքներից մեկը եկավ հստակ սահմանված առաջադրանքով. Տեղի հողատերերից պետք է մի կոպեկ գնել մահացած գյուղացիների անունները, որոնց պաշտոնական ցուցակներից դեռ չի ջնջել նստակյաց բյուրոկրատիան, և ռիսկային խաղ խաղալ հասարակության և բանկերի հետ, ինչը պետք է բերի հարուստներին: հողատեր և բավականին իրական փող.

Գոգոլը մեզ ասում է, որ եթե պաշտոնյան, հողատեր կամ խաբեբա, առանց որոշակի վայրի, փորձում է վատ բիզնեսով զբաղվել, նա գտնվում է սատանայի իշխանության տակ։ Միգուցե մարզպետի պես խելամտորեն շղարշ ասեղնագործեք, կամ ոստիկանապետի պես «հայր ու բարերար» համարվեք՝ ցուցադրելով իր «կատարյալ ազգությունը»... Եթե ձեր պաշտոնում պառկած եք, գիրացեք պետության հաշվին։ և օգտագործեք սողանցքները անարդար հարստացման համար, դժոխքը ձերն է: Չեն փրկի ո՛չ խառնվածքը, ո՛չ գործընկերների հետ քաղաքավարի շփումը, ո՛չ սերը երեխաների հանդեպ։

Ի՞նչ է գրականությունը և ընդհանրապես արվեստը Գոգոլի համար։ Հումորի վարպետության դաս, կենցաղային հոգսերից հաճելի ընդմիջում, թե՞ ճիշտ կազմված բառերի օգնությամբ ժամանակ սպանել։ Չէ, արվեստագետը պետք է մարդուն փրկի ստոր զգացմունքներից, ցույց տա բազմաթիվ մեղքերից փրկվելու հնարավորություն, կոչ անի անմահության։ Օրինակներ, իհարկե, կան՝ քրիստոնյա Դանթեն՝ իր Աստվածային կատակերգությամբ, հեթանոս Հոմերոսը՝ Իլիականով և Ոդիսականով։ Մերը՝ Ալեքսանդր Իվանովը, ով երկար տարիներ անձնուրաց աշխատեց «Քրիստոսի հայտնվելը ժողովրդին» թեմայով: Գոգոլի համար արվեստը կրոն է պատկերներով և գույներով:

Որո՞նք են տաղանդի առանձնահատկությունները: Գոգոլը գիշատիչ հայացքով պայթեցնում է առօրյան ու իր ընթերցողներին ներկայացնում մանրություն ու գռեհկություն, ընդհանրապես նորմալ մարդու սովորական դիվահարությունը, որը վաղուց թթու է առանց նշանակալից նպատակների ու լուրջ զգացմունքների։ Կյանքի ճահիճը (ո՞վ ծանոթ չէ նրա օվկիանոսային ծավալներին) ծիծաղով է լցված, բնակիչների դեմքերը զվարթ դեմքեր են ստացվում։ Մարդկային արատները, մեր պատրաստակամությունը ինչ-որ սովորական հիմարության, գրողի կողմից անմիջապես վերցվում են, հասցնում աբսուրդի աստիճանի, վերածվում ահավոր ծիծաղելի կյանքի նշանների։ Այս զվարճալի բանն իսկապես կարող է վախեցնել, և հաճախ են հնչում խոսքեր Գոգոլի ծանր ու վտանգավոր ծիծաղի մասին։ « Նրա աշխատանքում կա սպանություն», - գրել է փիլիսոփա Բերդյաևը։ Իսկ փիլիսոփա Ռոզանովը վստահեցնում էր, որ «Մեռած հոգիները» ոչ միայն պոեմի վերնագիրն էր, այլ Գոգոլի կողմից իր գլխավոր արատի ճանաչումը, սրտառուչ մարդուն զգալու և պատկերելու անկարողությունը։

Ձեր տաղանդը ձեզ ծիծաղեցնելն է, և ձեր ամենաներքին ցանկությունը փրկելն է: Ի՞նչ պետք է անի Գոգոլը: Օգտվե՛ք հնարավորությունից։ Վերցրեք մի ցածր պատմություն նախկին մաքսավորի մասին, ով որոշել է լուրջ հողատեր դառնալ, և ծիծաղելիից մի հիանալի բան սարքեք: Մի բան, որը ծիծաղող ընթերցողին կտեղափոխի հոգևոր ճշմարտությունների բարձր տիրույթներ: Օրինակ կարող է լինել միջնադարյան Աստվածային կատակերգությունը: Նախ՝ «Դժոխք». հենց նա է («Մեռած հոգիներ, ծավալ»), որ մենք սովորում ենք դպրոցում։ Հետո՝ «Քավարան». Գոգոլի կողմից այրված նրանից հրաշքով փրկվել են առանձին էջեր։ Վերջապես՝ «Դրախտ». չստացվեց, ընդհանրապես ոչինչ գրված չէր։

Ինչպիսի՞ հերոսի է վիճակված անդունդից դրախտ բարձրանալ։ Ահա նա - Չիչիկով: Ոչ գեր, ոչ նիհար, իմանալով «հավանելու մեծ գաղտնիքը», ուշադիր հետևելով իր թանկագին առողջությանը և ուշադիր մտածելով դեռևս չծնված սերնդի մասին։ Չիչիկով - ով կարողացավ լսել հոր խոսքերը ուսուցիչներին և ղեկավարներին հաճոյանալու, մի կոպեկ խնայելու մասին: Նա է, ով սովորել է ժլատ ու ճգնավոր լինել, ապրել առանց ընկեր ու սիրո, լինել կեղծավոր ու ոտնահարել պատվիրանները հանուն ... Հանուն, փաստորեն, ինչի՞։ Գոգոլը երբեք չի դադարում ռեալիստ լինելուց. «Նա պատկերացնում էր իր առջև կյանքը ամենայն գոհունակությամբ, ամեն տեսակ բարգավաճումով, կառքերով, հիանալի կազմակերպված տունով, համեղ ընթրիքներով, ահա թե ինչն էր անընդհատ հոսում նրա գլխում»: Չիչիկովի գռեհկությունը նորմայի տարբերակ է. Գոգոլի դարաշրջանի, մեր ժամանակի ...

Գոգոլի մտքում ասես երկու Պավել Իվանովիչ Չիչիկով նստած լինեն։ Մեկը գիտենք՝ հոգեբանության լավ իմացությամբ մանր հանցագործին։ Բայց Գոգոլը անընդհատ նկատի ունի մեկ այլ Չիչիկովի, որն ավելի շատ նման է Պողոս առաքյալին, քան նախկին կոլեգիալ խորհրդականի։ Պողոս Առաքյալը Քրիստոսին հալածողն էր, այնուհետև, հրաշք տեղի ունեցածից հետո, նա դարձավ նրա ամենաանհրաժեշտ աշակերտը: Այսպիսով, Պավել Իվանովիչը լիովին կվերափոխվի, կզղջա իր մեղքերից և ճշմարտության խոսքը կտանի ռուսական ճանապարհով: Միգուցե նա վանական դառնա։ Եվ որքան վատը նա լինի առաջին հատորում, այնքան ավելի ուրախ կլինի նրա կերպարը երրորդ հատորում։ Գոգոլը հաճույքով փոխանցում է գավառական քաղաքը շրջափակած լուրերը. Չիչիկովը աուդիտոր է... Ոչ, Նապոլեոն ծպտված... Ավելի վատ՝ նա նեռ է։

Գոգոլն անհամբեր սպասում է այն կերպարանափոխությանը, որի համար ստեղծվել է վեպ-պոեմը։ Բայց առայժմ դա հեռու է դրանից։ Իսկ տաղանդն իր գործողություններն ուղղորդում է իր վերահսկողության տակ գտնվող տարածքներում: Չիչիկովի հանդիպումները տանտերերի հետ հեգնական հոգեբանի շահեկան ներկայացում է, ով կարողանում է սպառիչ մանրամասն ներկայացնել «տեսակը»։ «Շաքար» Մանիլովը դատարկ հրճվանք է մի հրաշալի իրադարձության մասին, որը երբեք տեղի չի ունենա, քանի որ շուտով կգա նոր բերկրանք, հետևաբար, կփայլի նոր անիրագործելի բիզնեսի երազանքը: Լինի դա ստորգետնյա անցում, թե քարե կամուրջ՝ միասին թեյ խմելու համար... Եվ գիրք, որը միշտ բաց է տասնչորսերորդ էջում: Մանիլովը, այս սենտիմենտալ «արգելակը», ամեն օր նշում է «սրտի անվան օրը» և այնքան ուժեղ, այնքան անկեղծ համբուրվում, որ զոհի առջևի ատամները ցավում են մինչև երեկո։

«Օ՜, հայր իմ, բայց դու, վարազի պես, ցեխ ունես քո մեջքն ու կողքը։ Ո՞ւր արժանացար, որ աղ ճարես... Գուցե սովոր ես գիշերը կրունկներդ քորելուն։ Իմ մահացած մարդը առանց դրա չէր կարող քնել», - ձայն է տալիս Կորոբոչկան ՝ իր հոգին տարրալուծելով սննդի և հագուստի մասերի այն նույն մանրակրկիտությամբ, որով նա գլխարկը դրեց խրտվիլակի վրա, որը վախեցնում է այգու թռչուններին: Հաջորդը գալիս է «պատմական մարդը» Նոզդրյովը. սա չափազանց վտանգավոր և միշտ հանդիպող գազան է, որը կարող է փոխարինել, զրպարտել և մահացու պատմության մեջ բերել ցանկացած արդար մարդու: Սկանդալը գոյության միակ հետաքրքիր ձևն է մեկի համար, ում «բազմիցս ծեծել են կոշիկներով»։ Մոտակայքում Սոբակեւիչը «միջին չափի արջի» տեսք ունի։ Նոզդրյովը «աղբի մարդ է», Սոբակևիչը բռունցք է, «ով չի կարող ուղղվել իր ձեռքի ափի մեջ». միայն դատապարտել իր հարեւաններին, միայն մարսել գառան կողմը «այլ հուզիչ շնորհներով», միայն մետաղադրամ վերցնել, գովաբանելով մահացած գյուղացիների մարդկային որակները։ Շքերթն ավարտում է Պլյուշկինը, ով քշեց և հայհոյեց երեխաներին, որոնք իր համար գերեզման դարձան, որտեղ ապահով պահվում են ժանգոտվող մետաղադրամներ և անպիտան սննդի փտած կտորներ։ Այս թթու ինքնասպանությունն առաջացնում է Գոգոլի առավելագույն արհամարհանքը։

... Եվ դողդոջուն հույս. Պլյուշկինը կփոխվի և կդառնա բարի թափառական, Չիչիկովը Նեռից կվերածվի օգտակար քրիստոնյայի, մահացած հոգիները հարություն կառնեն: Դժոխքը հավերժ չէ: Գոգոլն իրեն և հերոսներին հորդորում է. արագ, արագ, մենք պետք է փոխակերպվենք: Որպեսզի վախեցած փոստատարի պատմած Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը իրականություն չդարձնի. զինծառայողը պատերազմից եկավ առանց ձեռքի և ոտքի, նա ուզում էր օրինական օգնություն ստանալ մեծ ղեկավարներից, բայց նրան ուղղակի ուղարկեցին. նախ՝ քաղաքավարի։ , ապա կոպիտ. Կոպեյկինը ստիպված էր գնալ անտառներ, հավաքել բանդա, իսկ հետո հեղափոխություն անել ...

Ռուսաստանը պետք է օգնի. Գոգոլը քաջ գիտակցում է, որ հենց այստեղ է զուգակցվում առօրյա փաստի աննշանությունն ու հարություն առնող զգացմունքի մեծությունը։ Գոգոլը կարծում է, որ ռուսական ճանապարհն այնքան նշանակալից է աշխարհի ճակատագրերի համար, և ձիերի վազքը այստեղ այնքան արագ է, որ այն չի կարող պարզապես յոլա գնալ, մոռանալ, ավարտվել, ասես, ոչնչով: Կամ Քրիստոսը կթագավորի այստեղ ամենայն զորությամբ և փառքով, կամ հակառակը: Կամ կամ.

Բայց այստեղ է խնդիրը՝ մարդն ունի մարմին: Նրա նպատակները, շարժառիթներն ու ցանկությունները լցնում են Մեռած հոգիները, բանաստեղծության դժոխքը դարձնում հասկանալի ու տանելի։ « Եղեք կենդանի հոգիներ, ոչ թե մեռածներ:Գոգոլը կոչ է անում իր հերոսներին. Եվ նրանք պատասխանում են. «Այո, մենք արդեն ոչինչ ենք... Մենք շնչում ենք, ինչը նշանակում է հոգիներ: Մենք սիրում ենք ուտել և բամբասել, մենք գիտենք, թե ինչպես պետք է լավ նպատակաուղղված բառ ասել ... »: «Ոչ, ոչ դա, մեկ այլ ... Կյանքը սրա մեջ չէ»: - Նիկոլայ Վասիլևիչը հուզվում է։ Հերոսները չեն զիջում. «Ի՞նչ: Մենք կենդանի մարմիններ ենք։ Գիտե՞ք ինչ է դա։ Սննդի մասին անընդհատ մտածելը, ուտելը նման է հաղորդության: Համեմատեք գեղեցիկ աղջկա դեմքը «թարմ ամորձիով», կնոջ դեմքը՝ «երկար վարունգի», տղամարդու դեմքը՝ «մոլդովական դդմի»։ Սրանք քո խոսքերն են, գրող։ Դուք սունկ, կարկանդակներ, շանեժկի, բլիթներ, տորթեր, բելուգա, սեղմված խավիար, ապխտած լեզուներ, տրյուֆելով կոտլետներ նկարագրելու ախորժելի վարպետ եք։ Եվ ամենակարեւորը՝ համեղ է պատկերել այն զգացողությունները, որոնք մարդն ապրում է այս ամենը ուտելիս։ «Սա մասնավոր է: Գլխավորը դժոխքի դեմ պայքարն է և շարժվելը դեպի դրախտ»։ Գոգոլը պաշտպանվում է. Բայց կերպարներն ուժեղ են նաև փաստարկներում. «Դա այն ամենն է, ինչ հորինել ես դու, Նիկոլայ Վասիլևիչ. դժոխք, դրախտ, Դանթե… Քաղցր կեսօրվա երազը քո Վիրգիլիոսն է: Մեծ պելմենիներ թթվասերի մեջ - ահա ձեր Բեատրիսը: Ի՞նչ եք կարծում, դուք կռվել եք մահացած հոգիների դեմ: Ոչ, դուք սովորել եք լավ գրել կենդանի մարմինների մասին։ Մեզ նման մարդկանց մասին. Այո, և դու ինքդ, Գոգոլ, կենդանի մարմին: Ինչպես ամեն մարդ, ով ուզում է ուտել, խմել, լինել բարեկեցիկ...»:

Կարծում եմ, որ երկար տարիներ ձգվող դեպրեսիայի մեջ Գոգոլը լսեց նմանատիպ փաստարկներ։ Չկարողանալով հասնել դրախտ Մեռած հոգիների սահմաններում՝ Գոգոլը գրել է ընտրված հատվածներ ընկերների հետ նամակագրությունից, հրապարակախոսական քարոզ՝ ինչպես հաղթահարել մեղքը, ինչպես գնալ դեպի փրկություն: Այս գրքում չափազանց շատ ճիչ ու վախ կա, որպեսզի մենք բոլորս պարզապես ուրախանանք Գոգոլի հաղթանակով: Բայց ես չեմ թաքցնի. շատերը կարծում են, որ դա «Ընտրված վայրերն է...»՝ «Մեռած հոգիների» իրական ավարտը, ոգու հաղթանակը հեգնանքի նկատմամբ, մեզ հասանելի դրախտը: Ստուգեք ինքներդ:

ՀԵՏԱՔՐՔԻՐ ՓԱՍՏԵՐ

Գոգոլի մայրը հայտնի էր որպես Պոլտավայի շրջանի առաջին գեղեցկուհի, նա 14 տարեկանում ամուսնացել էր գրողի հոր հետ՝ իրենից երկու անգամ մեծ։ Ենթադրվում է, որ հենց մայրն է նպաստել Նիկոլայ Գոգոլի կրոնական ու միստիկական զգացմունքների զարգացմանը։ Գոգոլը երբեք չի ստեղծել իր սեփական ընտանիքը։ Ճիշտ է, 1850-ի գարնանը Նիկոլայ Վասիլևիչը առաջարկ արեց (առաջին և վերջին) Ա. Մ. Վիելգորսկայային, բայց մերժվեց: «Կառավարության տեսուչը» պիեսի սյուժեի աղբյուրը Նովգորոդի նահանգի քաղաքներից մեկում իրական միջադեպ էր, որի մասին Պուշկինը պատմել է Նիկոլայ Վասիլևիչին. Նա նրան առաջարկեց նաև «Մեռած հոգիների» սյուժեն: Ըստ լուրերի՝ Գոգոլը սիրում էր պատրաստել և ընկերներին պելմենի ու պելմենի հյուրասիրել։ Նրա սիրելի ըմպելիքներից է այծի կաթը, որը նա եփել է ռոմով։ Նա այս եփուկն անվանում էր մագնատ-մագնատ և հաճախ ծիծաղելով ասում էր. Մոգուլը սիրում է մագնատ:«. Թե ինչ է եղել նրա մահից կարճ ժամանակ առաջ՝ 1852 թվականի փետրվարի 12-ին (իսկ գրողը մահացել է փետրվարի 21-ին), դեռ ոչ ոք չգիտի։ Կենսագիրները պատմում են, որ մինչև առավոտյան երեքը Գոգոլը ջերմեռանդորեն աղոթում էր, որից հետո այրում էր իր պորտֆելի պարունակությունը (Մեռած հոգիների երկրորդ հատորը), իսկ հետո մինչև առավոտ հեկեկում էր իր անկողնում: Իր կտակում Dead Souls-ի հեղինակը զգուշացրել է, որ իր մարմինը պետք է թաղել միայն քայքայման ակնհայտ նշանների դեպքում։ Սա այնուհետև պատճառ դարձավ ենթադրելու, որ իրականում գրողին թաղել են լեթարգիական քնի մեջ։ Երբ 1931 թվականին վերաթաղեցին, նրա դագաղում գտնվեց կմախք, որի գանգը մի կողմ շրջված էր, և դագաղի երեսպատումը վնասված էր։

ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Բեմադրիչները հավանեցին բանաստեղծությունը։ Բեմադրվել է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում՝ թատրոնում։ Ստանիսլավսկի, Լենկոմ, Սովրեմեննիկ. Ի դեպ, Կրասնոդարի երաժշտական ​​թատրոնը նրանցից հետ չի մնում՝ ունենք թեթեւ օպերա «Գոգոլ. Չիչիկովը։ Հոգիներ»: Այս տարի նա հավակնել է ռուսական բարձրագույն թատերական մրցանակին՝ «Ոսկե դիմակ» երեք անվանակարգերում։

ՀԱՅՏՆԻ ՄԻՋՈՏՆԵՐ

«Ռուս, ո՞ւր ես գնում»: Պատասխան տվեք. Պատասխան չի տալիս.
«Վախն ավելի կպչուն է, քան ժանտախտը։
- Օ՜, ռուս ժողովուրդ: Նա չի սիրում մեռնել բնական մահով։
- Այնտեղ միայն մի պարկեշտ մարդ կա՝ դատախազը; իսկ այդ մեկը, ճիշտն ասած, խոզ է։
-Չէ, ով բռունցք է, չի կարող ափի մեջ ուղղվել։
«Ինչքան էլ հիմարի խոսքերը հիմար լինեն, երբեմն դրանք բավական են խելացի մարդուն շփոթեցնելու համար։
-Կան մարդիկ, ովքեր կիրք ունեն փչացնելու իրենց հարեւանին, երբեմն ընդհանրապես առանց պատճառի։
-Սիրիր մեզ սևերին, և բոլորը մեզ կսիրեն սպիտակներով:
- Երբեմն, իսկապես, ինձ թվում է, որ ռուս մարդը ինչ-որ կորած մարդ է։ Չկա կամքի ուժ, չկա քաջություն կայունության համար: Ուզում ես ամեն ինչ անել ու ոչինչ չես կարող անել։ Շարունակում ես մտածել՝ վաղվանից նոր կյանք կսկսես, վաղվանից դիետա ես պահելու, դա ընդհանրապես չի եղել. նույն օրվա երեկոյան այնքան կլցնես, որ ուղղակի աչքերդ թարթես։ և քո լեզուն չի շուռ գալիս. բուի պես նստում ես, նայում ես բոլորին, ճիշտ է, և վերջ:

Ալեքսեյ ՏԱԹԱՐԻՆՈՎ

Այս նյութը հրապարակվել է BezFormata կայքում 2019 թվականի հունվարի 11-ին,
ստորև նշված է այն ամսաթիվը, երբ նյութը հրապարակվել է սկզբնաղբյուրի կայքում:

Հարցրեց Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» գրքի ակնարկը: Օգնեցեք, խնդրում եմ! և ստացավ լավագույն պատասխանը

Նաստյուշկա[գուրու]-ի պատասխանը
Ն.Վ.Գոգոլի աշխատանքը բազմակողմանի է և բազմազան։ Գրողն ընթերցողին գերելու տաղանդ ունի, հերոսների հետ միասին ստիպում է նրանց լաց լինել ու ծիծաղել, անհաջողություններ ապրել ու ուրախանալ հաջողություններով։ Նա կոչ է անում մարդուն մտածել հայրենիքի ճակատագրի մասին, իր վրա, բացահայտում է հասարակության ու յուրաքանչյուր քաղաքացու թերությունները։ Իմ կարծիքով հեղինակին հիանալի է հաջողվում բացահայտել հերոսի հոգին, նրա ներաշխարհը։
Հենց «Մեռած հոգիներ» պոեմում հեղինակը բարձրացրել է ժամանակակից կյանքի ամենացավոտ ու արդիական խնդիրները։ Նա հստակ ցույց տվեց ճորտատիրության քայքայվածությունը, նրա ներկայացուցիչների կործանումը։ Բանաստեղծության հենց վերնագիրն ուներ հսկայական բացահայտող ուժ, կրում էր «սարսափելի մի բան»: Ես համաձայն եմ A. I. Herzen-ի հետ, ով ասաց, որ «նա չէր կարող նրան այլ կերպ անվանել. Ոչ թե Ռևիզների մահացած հոգիները, այլ բոլոր այս քթանցքները, մանիլովները և մնացած բոլորը, սրանք մեռած հոգիներ են, և մենք նրանց հանդիպում ենք ամեն քայլափոխի։ Ովքե՞ր են այս հերոսները, որոնց մասին խոսեց մեծ քննադատը։
Շատ քաղաքավարի պարոն Պ. Ի. Չիչիկովը ժամանում է մի քաղաք։ Նրա արտաքինով մենք ի սկզբանե ցնցված ենք ճաշակի, ճշգրտությամբ, լավ բուծմամբ: Ճիշտ է, մենք դեռ միայն կռահում ենք նրա գալու նպատակի մասին։ Չիչիկովը այցելում է տեղի հողատերերին։ Այստեղ նա գալիս է Մանիլովի մոտ։ Այս հողատերը ինձ ինչ-որ կերպ հիշեցնում է հենց Չիչիկովին։ Նա իրեն համարում է կիրթ, ազնվական ու բարձր կրթված։ Այնուամենայնիվ, եկեք նայենք նրա գրասենյակին: Ի՞նչ կտեսնենք այնտեղ։ Փոշոտ գիրք, որն արդեն 2 տարի է՝ բաց է տասնչորսերորդ էջում, ամենուր մոխրի կույտեր, փոշի, անկարգություն։ Մանիլովն անձնուրաց երազում է «ընկերական կյանքի բարեկեցության մասին», ապագա բարելավումների ֆանտաստիկ ծրագրեր է կազմում։ Բայց սա դատարկ արտահայտություն է. Նրա խոսքերն ու գործողությունները չեն ջղայնանում: Եվ մենք տեսնում ենք, որ կալվածքների տերերի, նրանց հոբբիների ու հետաքրքրությունների նկարագրության մեջ հեղինակի` ոգևորության պակասը և ձգտումների մանրությունը, հոգու դատարկությունը դրսևորվում է իրավիճակի մի քանի մանրամասներով. Գլուխից մյուսը աճում է Գոգոլի մեղադրական երգիծական պաթոսը։ Մանիլովից մինչև Սոբակևիչ ավելի է սրվում տանտիրոջ հոգիների նեկրոզի զգացումը։ Սոբակևիչը, Գոգոլի խոսքերով՝ «սատանայի բռունցքը». Հարստանալու անզուսպ կիրքը նրան մղում է խորամանկության, ստիպում է ավելի ու ավելի նոր շահույթի միջոցներ փնտրել։ Ահա թե ինչն է ստիպում նրան ակտիվորեն նորամուծություններ մտցնել. Տարօրինակ է, բայց մահացած հոգիների առք ու վաճառքը նրան ամենևին էլ չի զարմացնում։ Նրան միայն հետաքրքրում է, թե որքան է նա ստանում դրանց դիմաց։
Տանտերերի մեկ այլ ներկայացուցիչ Նոզդրևն է։ Սա անհանգիստ է, տոնավաճառների, խմիչքների և բացիկների սեղանի հերոս: Նրա բիզնեսը ծայրաստիճան անտեսված է։ Գերազանց վիճակում է միայն տնակը։ Շների մեջ նա նման է «հոր», բազմանդամ ընտանիքի մեջ։ Գյուղացիներից ստացած եկամուտը նա անմիջապես խմում է։ Սա խոսում է նրա բարոյական անկման, մարդկանց հանդեպ անտարբերության մասին։
Կորոբոչկան բոլորովին այլ վերաբերմունք ունի տնային տնտեսության նկատմամբ։ Նա գեղեցիկ գյուղ ունի, նրա բակը լի է բոլոր տեսակի թռչուններով, կան «ընդարձակ բանջարանոցներ՝ կաղամբով, սոխով, կարտոֆիլով», կան խնձորենիներ և այլ պտղատու ծառեր։ Տուփը քթից այն կողմ չի տեսնում: Ամեն նոր բան նրան վախեցնում է։ Սա փոքր գավառական հողատերերի տիպիկ ներկայացուցիչն է, որն առաջատար է ապրուստի միջոց գյուղատնտեսությամբ: Նրա վարքագիծը նույնպես առաջնորդվում է շահույթ ստանալու կիրքով:
Պլյուշկինին բնորոշ է բարոյական լիակատար աղքատացումն ու մարդկային որակների կորուստը։ Կարծում եմ, որ գրողը իրավացի էր, երբ նրան անվանեց «մարդկության արցունք»: Խոսելով Պլյուշկինի մասին՝ Գոգոլը բացահայտում է ճորտատիրության սարսափները։ Նա իր մասին գլուխը համարում էր ամենադժվարներից մեկը։ Ի վերջո, Պլյուշկինը ոչ միայն լրացնում է հողատերերի «մեռած հոգիների» պատկերասրահը, այլև այս մարդը կրում է անբուժելի մահացու հիվանդության ամենաակնառու նշանները... Ժամանակին Պլյուշկինը աշխատասեր սեփականատեր էր, զուրկ բանականությունից և աշխարհիկ զգոնությունից: Բայց ամեն ինչ փոշիացավ. նրա ընտանիքը փլուզվեց, և նա մնաց իր գանձերի միակ պահապանն ու ինքնիշխան տերը: Անընդհատ մենակությունը մեծացնում էր նրա կասկածամտությունն ու ժլատությունը։ Նա ավելի ու ավելի իջավ, մինչև վերածվեց «մարդկության փոսի»։ Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ: Կարծում եմ՝ այստեղ եմ գործել

Ռուսական դասականներ

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» գրքի ակնարկ.

Նույնիսկ գրողի կենդանության օրոք նրա ժամանակակիցները (Կ. Ս. Ակսակով, Ս. Պ. Շևիրև) նրա հայտնի վեպը անվանել են «Ռուսական Իլիադա»։ Հարյուր հիսուն տարի անց այս գնահատականը ոչ մի կերպ հնացած չէ։ Գոգոլի վեպ-պոեմը այն սակավաթիվ գրքերից է, որոնք բնորոշում են ռուս գրականության բուն դեմքը։ Եվ նրա ոգին նույնպես: Ներկա ժամանակների համար «Մեռած հոգիների» գաղափարները ոչ պակաս արդիական են, քան անցյալ դարի կեսերին։ Մի՞թե Գոգոլի բանաստեղծության վերջին ակորդի խոսքերն ուղղված չեն մեր օրերին՝ «Ռուս, ո՞ւր ես շտապում. Պատասխան տվեք. Պատասխան չկա"? Այսօր կա՞ գոնե մեկ մարդ, ով հասկանալիորեն կպատասխանի դասականի հարցին։ Չկա նման բան! Եվ երբեք չի լինի:

Իսկ Գոգոլի ստեղծած անմահ տիպերը շատ արդիական են։ Սկսած մահացած հոգիներ փնտրողից՝ Չիչիկովից, որի հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը ձեռքբերողությունն է։ Մարդ ձեռք բերողը – չէ՞ որ նա մեր ժամանակակիցն է։ Այսօրվա Ռուսաստանի նշան չէ՞։ Քանի՞ նորաստեղծ Չիչիկովներ՝ ծնված ձեռքբերողներ, այժմ զննում են աշխարհը՝ փնտրելով իրենց «մեռած հոգիները»: Գնել, վաճառել, խաբել, կանխիկացնել կեռիկով կամ խաբեբայով, և այնտեղ, գոնե խոտը չի աճում: Ի՞նչ մարդիկ: Որ երկիրը? Մեզանից հետո՝ գոնե ջրհեղեղ։ Մնացած ամեն ինչ ճիշտ նույնն է, ինչ Գոգոլը։ Ահա նա՝ ժամանակակից հերոս-ձեռքբերող.

Ով է նա? Ուրեմն սրիկա՞։ Ինչու՞ է սրիկա, ինչու՞ լինել խիստ ուրիշների նկատմամբ։ Հիմա մեր մեջ սրիկաներ չկան, կան բարեհամբույր, հաճելի մարդիկ, իսկ նրանք, ովքեր իրենց ֆիզիոգոմիան հանրային ապտակի կհանեին համընդհանուր խայտառակության, միայն երկու-երեք հոգի կարելի է գտնել, և նույնիսկ նրանք արդեն խոսում են. առաքինության մասին. Նրան անվանելն ամենաարդարն է՝ սեփականատեր, ձեռքբերող։ Ձեռքբերումն ամեն ինչի մեղքն է. Նրա պատճառով արվեցին բաներ, որոնց լույսը տալիս է ոչ շատ մաքուր անունը: «...» Անհամար, ինչպես ծովի ավազները, մարդկային կրքերը, և բոլորը իրար նման չեն, և բոլորը՝ ցածր ու գեղեցիկ, սկզբում հնազանդվում են մարդուն, իսկ հետո արդեն դառնում են նրա սարսափելի տիրակալները։

Վերջին արտահայտությունն արժանի է մեծ փիլիսոփայի շուրթերին. Այնուամենայնիվ, Գոգոլը փիլիսոփա էր։ Քանի որ, ինչպես հայտնի է, ռուսական փիլիսոփայությունը երկար ժամանակ ստեղծվել է հիմնականում ռուս գրականության միջոցով՝ պոեզիայի, արձակի, լրագրության, քննադատության և էպիստոլյար ժանրի միջոցով։ «Մեռած հոգիները» ամենափիլիսոփայական գրքերից է։ Եվ միևնույն ժամանակ՝ ամենապոետիկներից մեկը։ Հեղինակի կողմից այդպես է անվանվել՝ բանաստեղծություն։ Բանաստեղծություն Ռուսաստանի մասին. Իր ժողովրդի մասին! Իր հերոսների մասին։ Չիչիկովներ, Մանիլովներ, Բոքսեր, Սոբակևիչներ, Նոզդրևներ, Պլյուշկիններ՝ դրանք բոլորը միս են մեր ժողովրդի մսից։ Այսպիսով, մենք այդպիսին ենք: «Հայելու վրա մեղադրելու բան չկա…», ինչպես նույն Գոգոլն է նշել մեկ այլ տեղում:

Ի դեպ, նրանց, ովքեր սովորաբար դասվում են որպես «ժողովուրդ», գրողի կողմից նույն անկեղծ անխղճությամբ բացահայտվում են, ինչպես այսպես կոչված «բարձր հասարակության» ներկայացուցիչները։ Եվ ոչ միայն ծառա Պետրուշկան, կառապան Սելիֆանը և երկու գյուղացիներ, ովքեր վեպի հենց սկզբում փիլիսոփայում են սայլի անիվի մասին. այն կհասնի Մոսկվա կամ Կազան։ Բայց ժողովրդի բուն աղը, նրա գեղեցկությունն ու փառքը՝ դարբինները, երգերի ու հեքիաթների անվիճելի հերոսները, Գոգոլը ներկայացնում է առանց որևէ զարդարանքի և չափազանցության, բայց այնպիսին, ինչպիսին եղել է և մնում է իրականում.

...Դարբինները, ինչպես միշտ, տխրահռչակ սրիկաներ էին եւ, հասկանալով, որ գործը հապճեպ պետք է, ջարդեցին ուղիղ վեց անգամ։ Անկախ նրանից, թե որքան հուզված էր նա [Չիչիկովը], նա նրանց անվանեց խաբեբաներ, ավազակներ, անցորդների կողոպտիչներ, նույնիսկ ակնարկեց Վերջին դատաստանը, բայց դարբինները ոչ մի բանից չհասան. նրանք լիովին դիմակայեցին կերպարին, ոչ միայն չ նահանջել գնից, բայց նույնիսկ տեղափոխել են աշխատավայրում՝ հինգ ու կես ժամի փոխարեն:

Այսքանը ձեզ համար և «մենք կեղծում ենք երջանկության բանալիները»: Ի դեպ, երջանկության մասին. Եթե ​​այս կողմից նայեք Գոգոլի հերոսներին (էվդեմոնիզմի դասական հայեցակարգի, այսինքն՝ երջանկության ուսմունքի տեսանկյունից, տես՝ էսսե Ֆոյերբախի մասին), ապա նրանք բոլորը, շատ առումներով, մարմնավորում են։ արդեն իսկ ձեռք բերված երջանկությունից: Չիչիկովը երջանիկ չէ՞՝ ձեռք բերելով մահացած հոգիների ևս մեկ բաժին։ Թե՞ Սոբակևիչը՝ թոթափելով անարժեք «ապրանքները»։ Իսկ բախտակից Մանիլովը. կատաղի Նոզդրև? hoarder Box? սուպերսկոպիդ Պլուշկին. Ձեռք բերված երջանկության մասին նրանց պատկերացումները լիովին համահունչ են էվդեմոնիստների ուսմունքներին մարդու երջանկության ձգտման մասին՝ որպես ցանկացած սոցիալական զարգացման հիմնական շարժիչ ուժ: Բայց մի՞թե այս երջանկությունը պետք է մարդկանց: Այս բութ հարցը հենց այն է, ինչ տալիս է Գոգոլը իր անմահ տեսակների հետ մեկտեղ:

Գոգոլը տխուր բանաստեղծություն է ստեղծել, քանի որ կյանքն ինքնին տխուր է։ «Աստված, որքան տխուր է մեր Ռուսաստանը»: - ասաց Պուշկինը՝ կարդալով «Մեռած հոգիներ»-ի ձեռագիր էսքիզները։ Տխուր գիրք տխուր Ռուսաստանի մասին. Բայց Ռուսաստանը անհնար է առանց սուրբ հավատքի իր մեծության և անմահության, իր անսպառ առեղծվածի և առասպելական պայծառության մեջ: Եվ ուրեմն այս ամենը չի կարող չլինել Գոգոլի բանաստեղծության մեջ։ Եվ այդ ամենը, իհարկե, այնտեղ է: Եվ այդ ամենը Ռուսաստանի օրհներգն է, հանդիսավոր և վեհ.

Ռուս! Ռուս! Ես տեսնում եմ քեզ, հիանալի, գեղեցիկ հեռվից ես տեսնում եմ քեզ. խեղճ, ցրված և անհարմար քո մեջ; բնության լկտի դիվաները՝ պսակված արվեստի լկտի դիվաներով, չեն զվարճացնի, չեն վախեցնի աչքերը։ «…» Քո մեջ ամեն ինչ բաց-անապատ է և նույնիսկ. Ինչպես կետեր, ինչպես կրծքանշաններ, ձեր ցածր քաղաքները աննկատելիորեն դուրս են ցցվում հարթավայրերի մեջ. ոչինչ չի գայթակղելու կամ հմայելու աչքը: Բայց ի՞նչ անհասկանալի, գաղտնի ուժ է գրավում քեզ։ Ինչո՞ւ է քո ամբողջ երկարությամբ ու լայնությամբ, ծովից ծով վազող քո մելամաղձոտ երգն անդադար լսվում ու լսվում ականջիդ մեջ։ Ի՞նչ կա դրա մեջ, այս երգում: Ի՞նչն է կանչում, հեկեկում և գրավում սիրտը: Ի՞նչ հնչյուններ են ցավոտ համբուրում և ձգտում դեպի հոգին և պտտվում իմ սրտի շուրջը: Ռուս! ինչ ես ուզում ինձնից? Ի՞նչ անհասկանալի կապ է թաքնված մեր միջև։ Ինչու՞ ես դու այդպես տեսք ունենում, և ինչո՞ւ է այն ամենը, ինչ քո մեջ է, սպասումով լի աչքերը շուռ տալիս ինձ վրա։ Եվ դեռ, տարակուսանքով լի, ես կանգնած եմ անշարժ, և արդեն սպառնալից ամպը ստվերում էր գլխիս՝ հորդառատ անձրևներով, և միտքս համր էր քո տարածության առաջ։ Ի՞նչ է մարգարեանում այս հսկայական տարածությունը։ Այստեղ չէ՞, որ քո մեջ է ծնվում մի անսահման միտք, երբ դու ինքդ անվերջ ես։ Մի՞թե հերոս չկա այստեղ լինելու համար, երբ կա մի տեղ, որտեղ կարելի է շրջվել և քայլել նրա համար: Եվ սպառնալից կերպով գրկում է ինձ մի հզոր տարածություն, որն արտացոլված է իմ խորքերում սարսափելի ուժով. իմ աչքերը վառվեցին անբնական ուժով. ինչ շողշողուն, հիասքանչ, անծանոթ հեռավորություն դեպի երկիր: Ռուս!

Բայց ահա ևս մեկ զարմանալի բան. Գոգոլի «հեռու գեղեցիկը» միայն արևոտ Իտալիան չէ, որտեղից նա դիմեց իր հայրենակիցներին. Այսօր սա արդեն ժամանակավոր կատեգորիա է, և ռուս մեծ գրողը իր հեռավոր ժամանակներից շրջվում է դեպի մեր ներկան, ոչ թե մեր ապագան, դեպի այն Ռուսաստանը, որին նա միշտ հավատացել է սրտանց և որին հավատում և սովորեցնում է մեզ բոլորիս։