L.N. Tolsztoj Háború és béke című epikus regénye. A „Háború és béke” című epikus regényben a barátság az élet egyik legfontosabb értékeként jelenik meg előttünk. Nyikolaj Rosztov és Denisov, Natasa és Marya hercegnő, Andrej Bolkonszkij és Pierre Bezukhov barátságát láthatjuk. Az utolsó két szereplő kapcsolatát kutatja a legmélyebben az író. A jellem- és temperamentumbeli különbségek ellenére látjuk ezen emberek intellektuális közös vonásait, hasonló életszemléletüket. Andrei herceget és Pierre-t a belső reflexió, az igazság, az élet értelmének örökös keresése jellemzi. Támogatják egymást lelki válságos pillanatokban. Tehát Bolkonsky aggódik Pierre-ért, amikor elkezd körbejárni Dolokhov társaságát. Pierre támogatja Andrei herceget felesége halála és „Toulonjában” való csalódása után. Pierre mondja neki, hogy "élned kell, szeretned kell, hinned kell." Így a barátság és a szerelem az író szerint az, amiért érdemes élni.
Itt keresték:
- barátság a háború és béke című regényben
- barátság és ellenségeskedés háború és béke
- háború és béke barátság és ellenségeskedés
L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regényében a kulcsszó a „béke”. Már a mű címében is benne van. Milyen értelemben használta a szerző a címben? Felmerül a kérdés, mert a modern oroszban két homonim „világ” szó van. Tolsztoj idejében írásban is különböztek. A „mir” szó fő jelentései V. Dahl szótára szerint a következők voltak: 1) univerzum; 2) földgömb; 3) minden ember, az emberi faj. A „béke” kifejezést a háború, ellenségeskedés vagy veszekedés hiányának jelölésére használták. A műben a háborús epizódokat a béke, vagyis a békeidő epizódjai váltják fel. És első pillantásra úgy tűnik, hogy a cím egy ellentétet tartalmaz: a háború békeidő, és a „béke” szót csak a „háború” szó ellentéteként kell érteni. De Tolsztojnál minden sokkal bonyolultabb. A regény címe a „világ” szó alapvető jelentését tükrözi. Ráadásul még ezek a fenti jelentések sem merítik ki a „világ” szó használatát a regényben.
Mindenekelőtt Tolsztoj számára volt fontos megmutatni, hogy az ember nemcsak egyik vagy másik nemzettörténeti, társadalmi, szakmai világ képviselője; Az ember Tolsztoj szerint maga a világ. A „Háború és béke” emberképének fényessége és plaszticitása az „ember egy különleges világ” elvén alapul. Tolsztoj regényében leginkább Natasha Rostova, Andrej herceg, Pierre, Marya hercegnő és más, a szerzőhöz közel álló szereplők belső világa érdekli. Tolsztoj belső életüket írja le kedvenc technikáját, amelyet N. G. Csernisevszkij „a lélek dialektikájának” nevezett. Minden Tolsztoj-hősnek megvan a maga világa, és két ember legszorosabb kapcsolata sem képes egyesíteni az egyes világokat. Az epilógusban Mária hercegnő és Nyikolaj Rosztov kapcsolata ideálisan szorosnak tűnik, és mégis mindegyiküknek volt valami sajátja az életben, ami a másik számára elérhetetlen volt. Marya hercegnő nem értette Miklós parasztokhoz fűződő kapcsolatát és a gazdálkodás iránti szeretetét. „Úgy érezte, hogy a férfinak egy különleges világa van, szenvedélyesen szeretik, és néhány törvényt nem értett.” Nyikolaj viszont meglepődött a lány lelki tisztaságán, azon „szinte elérhetetlen” számára „magasztos erkölcsi világán, amelyben a felesége mindig is élt”.
Tolsztojnak az ember belső világáról alkotott képe ötvöződik egy másik, nagyobb világ képével, amelynek hősei is részei. A regényben világok egész palettáját látjuk: a rosztovok világát, a lizogorszki világot, a felsőbb társaságok világát, a főhadiszállások világát, a hadsereg élvonalbeli életét, a hadsereg világát. emberek. A világnak ez a megértése a regényben a labda képével társul. A világgömb zárt gömbként jelenik meg, megvannak a maga törvényei, amelyek más világokban nem kötelezőek. Tolsztoj művében a hősökre különböző világok hatnak, saját követelményeikkel. Az egyik világ gyakran ellenséges a másikkal szemben. Az egyik esetben a világgal összeolvadó ember szabad és boldog marad (a fogságban Pierre az emberek világába kerül, egyesül velük, jobbá és tisztábbá válik; feltárulnak előtte az élet igazi értékei , végül megtalálja magának az élet és annak értelmének magyarázatát ), a másikban a hős emberi lényegétől idegen világ elnyomja, megfosztja a szabadságától és boldogtalanná teszi. Példa erre a Natasával készült epizód az operában.
Az operába érve Natasha a számára idegen fényvilágban találta magát. Eleinte mindaz, ami körülötte és a színpadon történt, „olyan igénytelennek, hamisnak és természetellenesnek tűnt” számára. Nem érdekelte az opera, nem érdekelte a körülötte lévő embereket, minden természetellenesnek és színleltnek tűnt számára. De ekkor megjelent Anatol Kuragin, felhívta rá a figyelmet. És ekkor a Natasától idegen világ nyomást kezdett rá gyakorolni, leigázni akaratát. A harmadik felvonás után „Natasha már nem találta furcsának ezt (ami történik körülötte). Élvezettel nézett körül maga körül, és vidáman mosolygott. Natashát bemutatták Anatole-nak, érezte, hogy nagyon szereti, és elkezdte megkedvelni. Itt a fény világa már teljesen átvette érzéseit és vágyait. „Natasha visszatért apja bokszába, teljesen alárendelve annak a világnak, amelyben volt.” Ezt követően Natasha életében minden bánat és szenvedés kezdődött.
Natasha behódolása a fény világának nem történt meg magától, Helen Bezukhova és természetesen Anatolij Kuragin, a világ fő és egyben tipikus képviselői nélkül.
Általánosságban elmondható, hogy a Háború és Béke összes hőse békebeli és háborús emberekre oszlik. A világ népe Andrej herceg, Marya hercegnő, Pierre, Rosztovok – mások is vonzódnak hozzájuk, és képesek egyesíteni maguk körül az embereket. Az ezred katonái nagyon szerették Andrej herceget, és „a mi hercegünknek” nevezték. A Raevszkij-ütegnél lezajlott borodinói csata során a katonák is kötődtek Pierre-hez, beengedték barátságos családjukba, és „mesterünknek” nevezték. A világ népei együtt alkotják az egyesítő erőt, amivel szemben áll egy elválasztó erő, amely háborús emberekből áll, mint Anatole, Vaszilij és Helen Kuragin, Drubetszkij stb. Ezek a Tolsztoj-karakterek képtelenek saját maguk létrehozására világok. Mindegyik önmagáért van, mindegyik hozzá van szokva ahhoz, hogy csak a körülötte lévő embereket használja, mindegyik mindig megpróbál elcsípni valamit, mindenki csak a saját érdekeivel, intrikáival van elfoglalva, és nem törődik másokkal. És békeidőben ezek az emberek háborús állapotban vannak. Folyamatosan küzdenek az érdekeikért. A háborús emberek gyakran tönkreteszik más emberek kerek világát. Betörnek, és sok gyászt és szenvedést hoznak a világ embereinek. Elég csak emlékezni arra, hogy Helen mennyi kellemetlen pillanatot és csalódást hozott Pierre életébe, és hogyan befolyásolta Anatole végzetesen Natasha és Andrei herceg életét. Az elválasztó erők nagyobb léptékben működhetnek. Az intrikák, kalandok, a haszonért való küzdelem, a vágy, hogy valamit elcsípjenek magának, globális méretű pusztuláshoz vezetnek, nemzetek háborújához vezetnek, amely nemcsak az emberek kis világát, hanem a nagyvilágot is tönkreteszi. Az 1805-ös és 1812-es napóleoni háborúkat a széthúzó erők okozták, melyeket maga Napóleon, egy gonosz zseni vezetett személyes dicsőségére, büszkeségére, aki képes volt mások életét feláldozni, ártatlanokat megölni, városokat eltörölni. a föld színe, hogy kielégítse egoizmusát. A „napóleoni eszme” által megragadt Oroszország az 1805-ös hadjáratban a társadalom legfelsőbb kormányzati rétegeiben folyó érdekharc miatt vett részt. Az 1805-ös háború teljesen fölösleges és érthetetlen volt az orosz nép, az orosz katona számára. Az austerlitzi csatában az egyszerű katonák nem tudták, milyen célból harcolnak, nem értették, kiért halnak meg, ezért az orosz nép erői nem egyesültek, és a csata szégyenteljesen elveszett.
A háború mindig pusztítás, de paradox módon az egyesülés a háborúban is lehetséges. Az 1812-es honvédő háború az egész nemzet, az egész nép egyesítésének példája a legnagyobb veszéllyel szemben. A katonák egyesülnek egymással, a tisztek a katonákkal, és akkor a csatákat biztosan megnyerik. Hiszen csak együtt győzhetjük le az ellenséget. Andrej herceg ezredét és Raevszkij ütegét nagy, barátságos családnak tekintik, ahol egy mindenkiért és mindenki egyért. Egész Oroszország egyesült és legyőzte Napóleont.
Igen, az emberek képesek összefogni szélsőséges helyzetekben, veszélyekkel szemben. Ám a veszély elmúlik, és újra kezdődik az emberek küzdelme egymással az örökségért, a karrierért, a hatalomért; a háború választja el őket. Ez az oka Tolsztoj pesszimizmusának. Az emberek még nem tanultak meg egy békés, nyugodt időben egyesülni, nem tudják, hogyan éljenek „egy egészben”. Az egyéni ember világától a szeretteivel való egyesülésen keresztül az emberek egyetemes egységéig, majd a természettel, mindenkivel való egységig. A béke gondolata Tolsztoj számára az EGYIK fő gondolata a regényben. A "béke" szó fő jelentése itt az egyetemes egység gondolata.
A boldogságot Tolsztoj szerint csak harmóniában lehet megtalálni az egész világgal: más emberekkel, a természettel, az univerzummal Az egyéni ember világától a szeretteivel való egyesülésen keresztül az emberek egyetemes egységéig, majd az egységig a természettel, az univerzummal - ez Tolsztoj ötlete a béke gondolatáról a regényben. Az a személy, aki úgy érzi, hogy kapcsolódik az univerzumhoz, igazán boldog, nyugodt, békés lehet, és nem fél a haláltól. Elég csak felidézni Pierre gondolatait és érzéseit a francia fogságban élt életének egy nagyon fontos és nehéz időszakában, amikor egy határtalan világ részének érzi magát.
„Pierre az égre nézett, a távolodó, játszó csillagok mélyére. „És mindez az enyém, és mindez bennem van, és mindez én vagyok! - gondolta Pierre. – És mindannyian elkapták, és egy deszkákkal elkerített fülkébe tették! Elmosolyodott, és lefeküdt a társaival.” Az az érzés, hogy egy hatalmas világ része lehet, abban az álomban is megnyilvánul, amelyet Pierre Karataev meggyilkolása után lát.
„Egy élő, oszcilláló labda, amelynek nincsenek méretei” a Föld, az univerzum; a labda felülete „szorosan összenyomott cseppekből állt” - ezek az emberek kis világai. Ezek a cseppek „vagy többből eggyé olvadtak, vagy egyből sokra oszlottak”. De ezek az oszcilláló golyó elválasztatlan részecskéi maradtak. Az elválás a halált jelentette.
A „Háború és béke” szerzőjének nézetei szerint az ember legmélyebb, legfontosabb szükséglete, hogy legyőzze korlátait, és „én”-jét egyesítse az egész végtelen világgal. Ez az igény Andrei herceg és Pierre kitartó életkeresésében nyilvánul meg. Andrej herceget állandóan égető érdeklődés gyötri az iránt, hogyan élnek, hogyan boldogok mások, keserűséget érez, mert nem törődnek vele, arra vágyik, hogy befolyásolja sorsukat.
Andrei herceg azt mondja: „Nemcsak én tudok mindent, ami bennem van, mindenkinek tudnia kell: Pierre-nek és ennek a lánynak is, aki az égbe akart repülni, mindenkinek ismernie kell, hogy ne az egyért Az életem arra vezetett, hogy ne éljenek ennyire az életemtől függetlenül, hogy ez mindenkin tükröződjön, és hogy mindannyian velem éljenek!” - ez a „Háború és béke” fő gondolata, amelyet Tolsztoj adott kedvenc hősének, Andrej hercegnek a szájába.
Fontos hangsúlyozni, hogy a regényhősök egysége a világgal nemcsak nem pusztítja el az egyéni emberi „én”-t az univerzális arctalanságában, hanem éppen ellenkezőleg, kitágítja a személyiséget és megerősíti életének valódi értelmét. . Minél szélesebb a világ, amellyel a hős kapcsolatot érzi, annál fényesebb és örömtelibb a léte. „Az ember csak azért érzi magát embernek, mert kapcsolatba kerül más személyiségekkel. Ha az ember egyedül lenne, nem lenne ember” – írta naplójában Tolsztoj. De hogyan érhetjük el ezt az egységet, az életet „mint egész világ”? Tolsztoj erre a kérdésre hőseinek képeivel válaszol. Először is meg kell tanulnunk megérteni más embereket, ahogyan Andrej herceg megértette és érezte őket. "Pierre mindig is lenyűgözte Andrej herceg azon képességét, hogy nyugodtan bánik mindenféle emberrel."
Azt is meg kell tudnia osztani egy másik személlyel, nemcsak örömét, hanem szenvedését is, mint Natasha. A regény elején Natasha csak örömet, szórakozást és jó hangulatot tudott közvetíteni másoknak, de nem tudta, hogyan ossza meg a szenvedést vagy érezzen együttérzést. „Nem, túl jól szórakozom ahhoz, hogy valaki más bánata iránti együttérzéssel rontsa el a mulatságomat” – gondolta a regény elején. És csak a végén, sok szenvedés után tanulta meg megosztani a másik gyászát. – Barátom, mama – mondta, és megfeszítette a szeretet minden erejét, hogy valahogy megszabadítsa a rá nehezedő túlzott bánattól.
Tolsztoj regényében nagy jelentőséget tulajdonít a szereplők közötti hirtelen és ok nélküli rokonszenvnek, például Tusin Andrej herceggel, régi Bolkonszkij Pierre-rel, Andrej herceg a Rosztov családdal, katonák és milíciák Andrej herceggel és Pierre-rel. Az Andrei herceg, Pierre, Natasha és mások által átélt szimpátiák nagyon széles skálán mozognak, sok emberrel rokonszenveznek különböző okokból. És leggyakrabban azoknak, akiket ők maguk nem tudtak megnevezni.
„Igen, a legjobb eszköz az igazi boldogsághoz az életben: minden ok nélkül kilőni magadból minden irányba, mint egy pókot, a szerelem szívós hálóját, és elkapsz mindent, ami odakerül, egy öregasszonyt és egy gyereket. , és egy nő, és egy rendőr” – írta naplójában L.N.
A „szerelem hálója”, a szereplők egymás iránti önzetlen rokonszenve az egész könyvet behálózza. Szeretet nélkül lehetetlen „együtt élni az egész világgal”. Figyelemre méltó, hogy az epilógusban Nikolenka erről a „szeretet hálójáról”, „az Istenszülő szálairól” álmodik, ez összekuszálja, és érzi a „szeretet gyengeségét”.
Így Tolsztoj „Háború és béke” című regényében a béke gondolata sokrétű és sokrétű. Tolsztoj regényével bebizonyítja, hogy egyrészt minden ember egyedi, egyéni világ, másrészt részecskéje az egyetemes világnak, a Földnek, az univerzumnak. De az egyéni világ és az egyetemes világ is csak akkor létezhet, ha az emberek egyesülnek egymással és a természettel. Tolsztoj szerint minden dolog szétválasztása és e világokat elpusztító háború a legszörnyűbb rossz. Naplóiban a gonoszt „az emberek széthúzásaként” határozta meg. L. N. Tolsztoj regényével óva int ettől a gonosztól, megmutatva a boldogsághoz vezető utat az emberek egységén keresztül.
Bevezetés
A szerelem témája az orosz irodalomban mindig is az egyik első helyet foglalta el. Minden idők nagy költői és írói fordultak hozzá. A Szülőföld, az anya, a nő, a föld, a család iránti szeretet - ennek az érzésnek a megnyilvánulása nagyon különböző, ez emberektől és körülményektől függ. Leo Nikolaevich Tolsztoj „Háború és béke” című regényében nagyon világosan látható, mi lehet a szerelem és mi az. Hiszen a „Háború és béke” című regényben szereplő szerelem a fő hajtóerő a hősök életében. Szeretnek és szenvednek, gyűlölnek és törődnek, megvetik, felfedezik az igazságokat, reménykednek és várnak – és mindez szeretet.
Lev Tolsztoj epikus regényének hősei teljes életet élnek, sorsuk összefonódik. Natasha Rostova, Andrej Bolkonsky, Helen Kuragina, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya, Nyikolaj Rosztov, Anatol, Dolokhov és mások - valamennyien kisebb-nagyobb mértékben megtapasztalták a szeretet érzését, és átmentek a spirituális újjászületés vagy az erkölcsi úton. hanyatlás. Ezért ma a szerelem témája Tolsztoj „Háború és béke” című regényében továbbra is aktuális. Emberek egész élete, státuszukban, jellemükben, életük értelmükben és hiedelmeikben eltérő, felvillan előttünk.
Szerelem és a regény hősei
Helen Kuragina
A világi szépségnek, Helennek „kétségtelen, túlságosan erős és győztes szépsége volt”. De mindez a szépség csak a megjelenésében volt jelen. Helen lelke üres volt és csúnya. Számára a szerelem pénz, gazdagság és elismerés a társadalomban. Helen nagy sikert aratott a férfiak körében. Miután férjhez ment Pierre Bezukhovhoz, továbbra is flörtölt mindenkivel, aki felkeltette a figyelmét. A férjes asszony státusza egyáltalán nem zavarta, kihasználta Pierre kedvességét, és megtévesztette.
A Kuragin család minden tagja ugyanolyan szeretetteljes hozzáállást tanúsított. Vaszilij herceg „bolondoknak” nevezte gyermekeit, és azt mondta: „A gyermekeim terhet jelentenek a létemre nézve.” Abban reménykedett, hogy feleségül veheti „kisebbik tékozló fiát”, Anatole-t az öreg Bolkonszkij gróf lányával, Maryával. Egész életük nyereséges számításokra épült, az emberi kapcsolatok pedig idegenek voltak tőlük. Vulgaritás, aljasság, világi szórakozás és élvezetek – ez a Kuragin család életideálja.
De a regény szerzője nem támogatja az ilyen szerelmet a Háború és békében. L. N. Tolsztoj egy egészen más szeretetet mutat nekünk – igazi, hűséges, mindent megbocsátó. Szerelem, amely kiállta az idő próbáját, a háború próbáját. Az újjászületett, megújult, fényes szerelem a lélek szerelme.
Andrej Bolkonszkij
Ez a hős nehéz erkölcsi utat járt be igaz szerelméhez, saját sorsának megértéséhez. Miután feleségül vette Lisát, nem volt családi boldogsága. Nem érdekelte a társadalom, ő maga mondta: „...ez az élet, amit itt élek, ez az élet nem nekem való!
„Andrei háborúba indult, annak ellenére, hogy a felesége terhes volt. És egy Bezukhov-val folytatott beszélgetésben azt mondta: "...mit nem adnék most azért, hogy ne férjhez menjek!" Aztán a háború, Austerlitz ege, csalódás a bálványában, felesége halála és az öreg tölgyfa... „életünknek vége!” Lelke újjáéledése azután következik be, hogy találkozott Natasha Rostovával - „... varázsának bora a fejébe szállt: újjáéledt és megfiatalodott...” Haldokolva megbocsátotta neki, hogy nem volt hajlandó szeretni, amikor elbűvölte Anatolij Kuragin. De Natasa gondoskodott a haldokló Bolkonszkijról, ő ült a fejénél, ő kapta utolsó pillantását. Nem ez volt Andrei boldogsága? Szeretett asszonya karjaiban halt meg, és lelke békére talált. Közvetlenül a halála előtt azt mondta Natasának: „...túlságosan szeretlek. Több mint bármi más." Andrej megbocsátott Kuraginnak a halála előtt: „Szeresd felebarátaidat, szeresd ellenségeidet. Mindent szeretni – szeretni Istent minden megnyilvánulásában.”
Natasa Rostova
Natasha Rostova tizenhárom éves lányként találkozik velünk a regényben, aki mindenkit szeret maga körül. Általánosságban elmondható, hogy a Rostov családot különleges szívélyesség és egymás iránti őszinte törődés jellemezte. Szerelem és harmónia uralkodott ebben a családban, így Natasha nem lehetett más. A gyermekkori szerelem Boris Drubetsky iránt, aki megígérte, hogy négy évig vár rá, az őszinte öröm és a kedves hozzáállás a Denisovhoz, aki felajánlotta neki, a hősnő természetének érzékiségéről beszél. Legfőbb szükséglete az életben a szeretet. Amikor Natasha meglátta Andrej Bolkonszkijt, a szerelem érzése teljesen eluralkodott rajta. Bolkonsky azonban, miután Natasának megkérte, egy évre elment. Az Anatolij Kuragin iránti rajongás Andrej távollétében kétségbe vonta Natasát szerelmével kapcsolatban. Még azt is tervezte, hogy megszökik, de Anatole feltárt csalása megállította. A lelki üresség, amelyet Natasha hagyott a Kuraginnal való kapcsolata után, új érzést keltett Pierre Bezukhovban - a hála, a gyengédség és a kedvesség érzését. Míg Natasha nem tudta, hogy szerelem lesz.
Bűntudatot érzett Bolkonsky előtt. A sebesült Andrei gondozása közben tudta, hogy hamarosan meghal. Neki és neki is szüksége volt a gondoskodására. Fontos volt számára, hogy ott legyen, amikor becsukja a szemét.
Pierre Bezukhov elfogadta Natasa kétségbeesését az összes történt esemény után - a Moszkvából való menekülés, Bolkonszkij halála, Petya halála. A háború vége után Natasha feleségül vette, és igazi családi boldogságot talált. „Natasának férjre volt szüksége... És a férje családot adott neki... minden lelki ereje ennek a férjnek és a családnak a szolgálatában volt...”
Pierre Bezukhov
Pierre Bezukhov gróf törvénytelen fiaként került be a regénybe. Elen Kuraginához való hozzáállása a bizalomra és a szeretetre épült, de egy idő után rájött, hogy egyszerűen az orránál fogva vezetik: „Ez nem szerelem. Ellenkezőleg, van valami undorító abban az érzésben, amit felkeltett bennem, valami tiltott. Pierre Bezukhov életének nehéz útja kezdődött. Gondosan és gyengéd érzésekkel bánt Natasha Rostovával. De Bolkonsky távollétében sem mert semmi extrát tenni. Tudta, hogy Andrei szereti őt, és Natasha várja a visszatérését. Pierre megpróbálta helyrehozni Rostova helyzetét, amikor elkezdte érdeklődni Kuragin iránt. És nem tévedett. Szerelme túlélt minden várakozást és az elválást, és megtalálta a boldogságot. Miután családot alapított Natasha Rostovával, Pierre emberileg boldog volt: "Hét év házasság után Pierre örömteli, szilárd tudata volt, hogy nem rossz ember, és ezt azért érezte, mert a feleségében tükröződött."
Marya Bolkonskaya
Tolsztoj így ír Marya Bolkonszkaja hercegnőről: „...Marya hercegnő családi boldogságról és gyerekekről álmodott, de legfőbb, legerősebb és rejtett álma a földi szerelem volt.” Nehéz volt az apja házában élni, Bolkonsky herceg szigorúan tartotta a lányát. Nem lehet azt mondani, hogy nem szerette, csak számára ez a szeretet tevékenységben és értelemmel fejeződött ki. Marya a maga módján szerette apját, mindent megértett, és azt mondta: „Az a hivatásom, hogy boldog legyek egy másik boldogsággal, a szeretet és az önfeláldozás boldogságával.” Naiv és tiszta volt, és mindenkiben jót és jóságot látott. Még Anatolij Kuragint is kedves embernek tartotta, aki úgy döntött, hogy egy előnyös pozícióért feleségül veszi. Marya azonban megtalálta a boldogságot Nyikolaj Rosztovnál, aki számára a szerelemhez vezető út tüskésnek és zavarosnak bizonyult. Így egyesült a Bolkonszkij és a Rosztov család. Nikolai és Marya megtették azt, amit Natasha és Andrey nem tudtak megtenni.
Szerelem az anyaországhoz
A hősök sorsa és kapcsolatuk elválaszthatatlan az ország sorsától. A szülőföld iránti szeretet témája vörös szálként fut végig minden szereplő életén. Andrej Bolkonszkij erkölcsi törekvése arra a gondolatra vezette, hogy az orosz népet nem lehet legyőzni. Pierre Bezukhov „egy élni nem tudó fiatalemberből” igazi férfivá vált, aki mert Napóleon szemébe nézni, megmenteni egy lányt a tűzben, elviselni a fogságot, és feláldozni magát másokért. Natasha Rostova, aki a szekereket adta a sebesült katonáknak, tudta, hogyan kell várni, és hinni az orosz nép erejében. Petya Rostov, aki tizenöt évesen halt meg egy „igazságos ügyért”, igazi hazaszeretetet tapasztalt. Platon Karataev, egy parasztpárti, aki puszta kézzel harcolt a győzelemért, sikerült elmagyaráznia Bezukhovnak az élet egyszerű igazságát. Kutuzov, aki mindent odaadott „az orosz földért”, a végsőkig hitt az orosz katonák erejében és szellemiségében. L. N. Tolsztoj a regényben megmutatta az orosz nép erejét Oroszország egységében, hitében és állhatatosságában.
Szülők iránti szeretet
Nem véletlen, hogy a Rosztov, Bolkonszkij, Kuragin családokat Tolsztoj regénye szinte minden családtag életének részletes leírásával mutatja be. A nevelés, az erkölcs és a belső kapcsolatok elvei alapján állnak szemben egymással. A családi hagyományok tisztelete, a szülők iránti szeretet, a gondoskodás és a részvétel - ez a Rostov család alapja. Az apa tisztelete, igazságossága és megkérdőjelezése a Bolkonsky család életének alapelve. A Kuraginok a pénz és a hitványság kegyének élnek. Sem Hippolyte, sem Anatole, sem Helen nem érez hálát a szülei iránt. Szerelmi probléma merült fel családjukban. Becsapnak másokat és becsapják magukat, azt gondolva, hogy a gazdagság az emberi boldogság. Valójában tétlenségük, könnyelműségük és promiszkuitásuk senkinek sem okoz boldogságot. Kezdetben ez a család nem ápolta a szeretet, a kedvesség vagy a bizalom érzését. Mindenki önmagának él, anélkül, hogy a felebarátját bánná.
Tolsztoj a családok e kontrasztját adja az élet teljes képéhez. A szeretetet minden megnyilvánulásában látjuk – pusztító és mindent megbocsátó. Megértjük, kinek az ideálja áll közel hozzánk. Lehetőségünk van rá, hogy lássuk, milyen utat kell megtennünk a boldogság eléréséhez.
A főszereplők kapcsolatainak jellemzői és szerelmi élményeik leírása segít a 10. osztályos tanulóknak, amikor esszét írnak „A szerelem témája Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényében.
Munka teszt
Általánosságban elmondható, hogy talán senki más nem ábrázolta olyan nagyszerűen és ragyogóan az emberi erőt és legyőzhetetlenséget, mint a Háború és béke szerzője.
N.I. Szolovjev
Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regénye az orosz irodalom egyik leghíresebb alkotása, amelynek cselekménye szorosan kapcsolódik Oroszország 19. század eleji történelméhez. Ez volt a napóleoni háborúk ideje, amikor a francia hadsereg győztesen vonult át Európán, haladva Szülőföldünk határai felé. Az egyetlen erő, amely képes volt megállítani ezt a mozgalmat, az orosz nép volt, amely felkelt a megszállók ellen. A „Háború és béke” című regény nagy részét az 1812-es honvédő háború témájának szentelik, melynek lapjain a szerző a Szülőföld védelmében felállt orosz katonák képeit rajzolja meg, kivételes hősiességüket, bátorságukat és hűségüket. az eskü.
De mindezek a csodálatos tulajdonságok csak akkor jelennek meg, ha a katonák megértik, hogy miért harcolnak. Ezért az 1805-1807-es hadjárat kudarcot vallott. Ez egy háború volt idegen területen az idegen érdekekért. A dicsőség kedvéért, az udvari körök ambiciózus érdekei miatt indult, érthetetlen és nem volt rá szüksége a népnek. Az orosz katonák, távol hazájuktól, nem ismerik fel a hadjárat céljait, nem akarják hiába áldozni az életüket. Ennek eredményeként az austerlitzi csata alatt az orosz csapatok pánikszerűen visszafutottak.
Ha a csata elkerülhetetlennek bizonyul, az orosz katonák készen állnak a halálra. Ez történt a Shengraben-i csata során. A bátorság csodáit mutatva az orosz csapatok vitték a fő csapást. A Bagration parancsnoksága alatt álló kis különítmény visszatartotta a „nyolcszoros” túlerőben lévő ellenség támadását. Timokhin tiszt egysége is nagy bátorságról tett tanúbizonyságot. Nemhogy nem vonult vissza, hanem vissza is csapott, ami a hadsereg jelentős részét megmentette.
A szerző nagyon szimpátia Tushin kapitány iránt. Portréja figyelemre méltó: „apró, koszos, vékony tüzértiszt csizma nélkül... csak harisnyában”. Volt valami „teljesen katonás, kissé komikus, de rendkívül vonzó” „figurájában”. A kapitány ugyanazt az életet éli a katonákkal: velük eszik-iszik, énekli dalaikat, részt vesz beszélgetéseikben. Tushin mindenki előtt félénk: a felettesei előtt, a vezető tisztek előtt. Ám a Shengraben-i csata során átalakul: egy maroknyi katonával együtt elképesztő bátorságot és hősiességet mutat, és bátran teljesíti katonai kötelességét. Feltűnő a harchoz való különleges hozzáállása. A kapitány nevén szólítja a fegyvereket, kedvesen szól hozzájuk, és azt képzeli, hogy ágyúgolyókat dob az ellenségre. A parancsnok példája arra készteti a katonákat, hogy vígan harcoljanak és vígan haljanak meg, nevettessenek az adjutánson, aki a pozíció elhagyását parancsolja, és gyáván elbújik az ágyúgolyók elől. Mindannyian tudják, hogy egy visszavonuló sereget mentenek meg, de saját bravúrjukat nem veszik észre. Az ilyen szerény hősök példáján Tolsztoj megmutatta az orosz katonák igazi hazaszeretetét, amely a kötelességtudaton és az eskü iránti hűségen alapult.
De az orosz katonák hazaszeretete különösen erősen megnyilvánult az 1812-es honvédő háború idején, amikor az ellenség megszállta Oroszország területét.
Andrej Bolkonsky szerint a csata kimenetele attól az érzéstől függ, amely a csata minden résztvevőjében él. Ez az érzés a népi hazaszeretet, amelynek Borodin napján bekövetkezett hatalmas felemelkedése meggyőzi Bolkonszkijt arról, hogy az oroszok minden bizonnyal győznek: „Holnap bármi lesz, megnyerjük a csatát!” Felismerve a közelgő csata fontosságát, a katonák még a vodkát sem hajlandók meginni, mert „nem az a nap”.
A csatát Pierre Bezukhov szemével ismertetve a szerző kiemeli a nagy bajtársiasságot, a kötelességtudatot, valamint a katonák és a milícia fizikai és erkölcsi erejét. A Borodino mezőn a francia hadsereg először találkozott olyan ellenséggel, akinek a morálja ilyen magas volt. Tolsztoj úgy véli, hogy a franciák ezért vereséget szenvedtek.
Ennek a következménye gerillaháború volt, amely a franciák által megszállt területeken bontakozott ki. Az egész nép felkelt a betolakodók ellen – katonák, férfiak, kozákok és még nők is. A regényben a partizánhadviselés kiemelkedő képviselője, az orosz nép fő hangulatait és érzéseit megtestesítő személy, Gyeniszov különítményének, Tikhon Shcherbatynak a partizánja. Ez a „legszükségesebb személy” a csapatban. Bátor, bátor, a franciák az ellenségei, és elpusztítja őket. Tyihon Scserbaty az, aki egyesíti magában az emberek azon vonásait, amelyek különösen szembetűnőek voltak a Hazát fenyegető időszakában: a megszállók gyűlöletét, az öntudatlan, de mély hazaszeretetet, a harci bátorságot és hősiességet, a kitartást és az önzetlenséget. A gerillahadviselés Tyihon Scserbati, Gyenyiszov, Dolohov és mások felfogása szerint az orosz nép tönkretételéért és haláláért való megtorlás, ez egy olyan klub, amely „minden félelmetes és fenséges erejével... felemelkedett, elesett és megszegte francia, amíg az egész inváziót meg nem semmisítették. Ez a „sértés és bosszúérzés” megtestesülése.
De a gyors észjárású orosz szív nem képes sokáig visszatartani a gyűlöletet és a keserűséget. Gyorsan felváltja őket az egykori betolakodók iránti irgalom. Így, miután az erdőben találkoztak az éhes és megfagyott Rambal kapitánnyal és rendfenntartó Morel-lel, az oroszok együttérzést tanúsítanak: „a katonák körülvették a franciákat, kiterítettek egy kabátot a betegnek, és kását és vodkát vittek mindkettőjüknek”. Ugyanakkor az egyik közlegény azt mondja: „Ők is emberek... És az üröm a saját gyökerén nő.” Az egykori ellenségek, az általuk okozott károk ellenére, jelenlegi szánalmas és tehetetlen állapotukban engedékenységet érdemelnek.
Így hát Tolsztoj a múlt képeit újraalkotva sok különböző, néha ismeretlen orosz katonát mutatott meg nekünk. Látjuk, hogy legtöbbjüket egyesíti a betolakodók iránti gyűlölet, a mély hazaszeretet, a kötelességhez és az eskühöz való hűség, a hatalmas bátorság és kitartás. De ami a legfontosabb, mindegyikük kész feláldozni életét a Szülőföld megmentéséért. Ez az orosz harcos ereje.
Így L. N. Tolsztoj a „Háború és béke” című regényével azt állítja, hogy az ilyen védelmezőkkel rendelkező népet nem lehet rabszolgává tenni.
A „Háború és béke” regény globális cselekményét nem lehet újramesélni. Lev Tolsztojt egyszer megkérdezték, hogy miről szól az Anna Karenina című regény, és azt válaszolta: ahhoz, hogy elmondja, miről szól a regény, újra meg kell írnia. Ugyanez mondható el a Háború és Békéről is: a regény cselekményének újrameséléséhez nagyon sok hely kellene.
- A regény számos cselekményvonalat tartalmaz a Rosztovok, Bolkonszkijok és Kuraginok nemesi családjainak történetéhez kapcsolódóan.
- Ezzel együtt átfogó képet ad Oroszország történelmének fontos eseményeiről: az 1805-1807-es és az 1812-es háborúkról, Szperanszkij reformjairól, szabadkőműves társaságokról és még sok másról.
- Nagyon sok történelmi és kitalált szereplő van.
A „Háború és béke” című regény többkomponensű konfliktusa
A regény konfliktusát azonban nem lehet egyértelműen meghatározni. Az emberi élethez hasonlóan ez sem redukálható egyetlen konfrontációra.
Háborús téma
A globális konfliktust a cím jelzi: háború és béke. Az emberi társadalom háborúban és békeidőben áll. Az író negatívan viszonyul a háborúhoz, mint olyanhoz: halált és pusztítást hoz. Természetellenességét Tolsztoj az örök nyugalommal és szépséggel ellentétben mutatja meg. A szerző az Enns folyón való átkeléskor tapasztalt zúzást és pánikot leírja, de nem emlékszik vissza és beszél arról, milyen volt a békés élet. A borodinói csata leírása egy gyönyörű nyári reggel leírásával kezdődik, amikor, úgy tűnik, maga a természet azt mondja az embereknek, hogy nem kell harcolni. De ez a konfliktus a regényben kétértelműen megoldódik. Az író másként viszonyul az 1812-es honvédő háborúhoz. Ez egy népháború, az egész nép felkel a megszállók ellen, Oroszország minden osztálya belevonódik a konfrontációba: parasztok, kereskedők, filiszterek, nemesség. Tolsztoj úgy véli, hogy az invázió kifulladásához még a civil lakosság is hozzájárul (a franciákkal való bánásmódban): a Moszkvát jóval Napóleon bevonulása előtt elhagyó hölgy, a vagyonát odaadó Ferapontov kereskedő, a partizán parasztok, Moszkva lakói. Különös konfliktus keletkezik a regényben a különböző háborúk között - az 1805-1807-es háború
(„szégyenünk és vereségünk korszaka” – L. Tolsztoj)
és az 1812-es háború (a dicsőség és nagyság korszaka). A konfliktust Tolsztoj így oldja meg: a háborút csak akkor lehet megnyerni, ha a katonák, tisztek (az egész hadsereg) és a teljes polgári lakosság megértik és elfogadják a háború céljait. Austerlitz szégyene és Borodin dicsősége ezt bizonyítja.
A személyiség témája a történelemben
A két parancsnok ábrázolásában fellépő konfliktus a „Háború és béke” című regényben egyedülálló módon oldódik meg, bár a parancsnokok nem találkoznak egymással, de szembenézésük két nagy ember szembesülése: egy ember, aki Tolsztoj szerint. , nagynak tartja magát (Napoleon) és az igazi népparancsnoknak Kutuzov .
A főszereplők konfliktusa
A regény fő és szeretett szereplőiről alkotott kép kialakítása során az író bemutatja ezeknek az embereknek a konfliktusát az életükkel. A magas spirituális igények nem engedik, hogy megálljanak fejlődésükben, néha fájdalmasan keresik az igazságot. Ezért Tolsztoj mintegy bemutatja fejlődésük mérföldköveit. Például Andrej herceg önző álmai a dicsőségről, a vágy, hogy a fia kedvéért éljen, a szerelem Natasa iránt, a Szperanszkij-bizottságban végzett tevékenységek, a szakítás Natasával, a borodino-i csata, a halál magas értelmének megértése. Pierre ugyanazon a fájdalmas kereséseken, eséseken és felemelkedéseken megy keresztül. Az olyan emberek számára, mint ezek a szeretett írók, mindig az a kérdés
– Hogyan legyünk jók?
Fájdalmas konfliktuson megy keresztül fejlődésében, és ami meglepő, az az, hogy ennek a lánynak Tolsztoj szerint sikerült magába szívnia mindent, ami igazán orosz.
A háború megosztja az embereket. Az író bemutatja, hogy a háború és a hozzá való viszony hogyan osztja meg Oroszország nemes társadalmát. Moszkva igaz hazaszeretete és Szentpétervár hamis hazaszeretete, a katonák és tisztek hazaszeretete és a legfelsőbb katonai vezetés hamis hazaszerete közötti konfliktust súlyosbítja a háború. Tolsztoj megmutatja, hogyan győznek az igazi hazafiak egy igazi népháborúban: saját attitűdjével ellentétben és a hadseregben uralkodó általános vélemény nyomására I. Sándor kénytelen Kutuzovot kinevezni a hadsereg parancsnokává. Denisov partizán különítménye éppen azért jön létre, mert tükrözi az emberek általános hangulatát.
Tolsztoj "Háború és béke" című regényét eposznak nevezik. Ennek bizonyítéka a mű cselekményének és konfliktusainak globalitása.
Tetszett? Ne rejtsd el örömedet a világ elől – oszd meg