Mit jelent a történet címe? Ismeretes, hogy az „intim” szó hagyományosan, V. I. Dahl szótárának definícióját követve: „elrejtett, elrejtett, elrejtett, titkos, rejtett vagy elrejtett valaki elől” – az „őszinte”, „külső” fogalmakkal ellentétes dolgot jelent. "vizuális". A modern orosz nyelvben a „titkos” – „felismerhetetlen, szentül őrzött” – definícióját gyakran hozzáadják az „őszinte”, „intim”, „szívélyes” kifejezéssel. Platonov Foma Puhov című művével kapcsolatban azonban egy szókimondó gúnymadár, aki kemény elemzést a forradalom szentségének és bűntelenségének vet alá, ezt a forradalmat nem plakátokban és szlogenekben keresi, hanem valami másban - a karakterekben, a forradalom struktúráiban. új kormány, a „rejtett” fogalma, mint mindig, élesen módosul, gazdagodik. Milyen titkolózó, „eltemetett”, „zárt” ez a Puhov, ha Puhov minden lépésnél felfedi magát, megnyílik, szó szerint veszélyes gyanút gerjeszt magával kapcsolatban Nem akar beiratkozni a primitív politikai műveltség körébe: „Mocskosul tanulni az agyam, de frissen akarok élni" Egyes munkások javaslatára - „Most már vezető lennél, miért dolgozol?
“- válaszolja gúnyosan: „Már sok vezető van. De mozdonyok nincsenek! Nem leszek a paraziták közé!” Arra az ajánlatra pedig, hogy hőssé váljak, az élbolyban legyek, még őszintébben válaszol: „Természetesen bolond vagyok!
„Az „intim” fogalmán kívül Andrej Platonov nagyon szerette a „véletlen” szót. "ÉN Véletlenül Felálltam, egyedül sétáltam és gondolkodtam” – mondja például a fiú az „Agyagház a kerületi kertben” című történetben. A „The Hidden Man”-ban pedig a „véletlen” és a „rejtett” fogalmak azonosítása található: „ Nem szándékos Az emberek iránti rokonszenv Puhov élettel benőtt lelkében nyilvánult meg. Aligha tévednénk, ha Platonov számos gyerekeknek szóló története, tündérmese és általában az „elhagyott gyermekkor jelei” alapján azt mondanánk, hogy a gyerekek vagy a nyitott, gyerekesen spontán lelkű emberek a „legbensőbbek”. rendkívül természetesen viselkedik, színlelés, bujkálás, főleg képmutatás nélkül. A gyerekek a legnyitottabbak, művészetlenek, és egyben a legintimebbek is.
Minden cselekedetük „véletlen”, vagyis senki által nem írt elő, őszinte, „gondatlan”. Foma Pukhovnak állandóan azt mondják: „El fogod érni a célodat, Pukhov! Valahol elfenekelnek!
"; – Miért vagy te morgós és párton kívüli, és miért nem a kor hőse? stb.. És szabad szemlélődőként, ironikus kémként folytatja útját, aki nem illeszkedik semmilyen bürokratikus rendszerbe, pozícióhierarchiába és szlogenekbe.
Puhhov „intimitása” ebben rejlik Szabadság Magának a forradalomnak, szentjeinek és angyalainak önfejlődése, ítélkezési szabadsága és megítélése a forradalom körülményei között bürokratikus kábulatban állt meg. „Milyen jellemzői vannak Pukhov karakterének cselekményfejlődésének, és mi határozza meg őket?
"- kérdezi a tanár az osztálytól. Andrej Platonov nem magyarázza meg Puhov folyamatos, végtelen forradalmi vándorlásának okait (ez 1919-1920), a jó gondolatok (azaz a forradalom igazságába vetett bizalom) vágyát „nem a kényelemből, hanem az átkelésből. emberekkel és eseményekkel.” Nem magyarázta meg az egész történet mély önéletrajzi jellegét sem (1928-ban készült, és megelőzi a „The Doubting Makar” című történetét, amely Platonov teljes álláspontjának hivatalosságában éles elutasítást váltott ki). A történet egy kihívóan megfogalmazott, vizuális mozgás témájával kezdődik, a hős szakítása a békével, az otthoni kényelemmel, a közelgő élet rohamának témája a lelkére; a szél fújásaitól, vihartól.
Olyan világba lép, ahol „szél van, szél az egész nagyvilágban” és „az ember nem tud megállni a lábán” (A. Blok). Az olvasó számára még ismeretlen Foma Pukhov nem csak a depóba, a mozdonyhoz megy, hogy eltakarítsa a havat a vágányokról a vörös vonatok számára, hanem belép az űrbe, az univerzumba, ahol „Puhov felett rettenetesen hóvihar bontakozott ki. nagyon fej”, ahol „egy hófúvás az arcába és a vihar zaja fogadta”. És ez boldoggá teszi: a forradalom belépett a természetbe, benne él. Később a történetben nemegyszer megjelenik a természet és a rohamosan mozgó emberi tömegek hihetetlenül mozgékony világa - és egyáltalán nem az események passzív háttereként, festői tájként.
„A hóvihar egyenletesen és kitartóan üvöltött, Hatalmas feszültséggel felvértezve Valahol a délkeleti sztyeppéken." "Hideg éjszaka Zuhogott Vihar volt, a magányos emberek szomorúságot és keserűséget éreztek.” "Éjszaka, Az erősebb szél ellen, a különítmény a kikötő felé tartott, hogy leszálljon.” " A szél megerősödöttÉs hatalmas teret tönkretett, valahol több száz mérföldre kiment.
Vízcseppek, A tengerből szedték ki, átrohant a remegő levegőn, és kavicsként csapódott az arcomba. – Néha a Shani (egy vörös kétéltű leszállóerővel rendelkező hajó) mellett. V.Ch.) egész vízoszlopok rohantak el mellettük, elnyelték az északkeleti forgószelet. Őket követve leleplezték őket Mély szakadékok, Szinte a tenger fenekét mutatja" „Egész éjjel ment a vonat, zörgött, szenvedett és Egy rémálmot színlelt A szél az elfeledett emberek csontos fejébe kavarta a vasat a hintó tetején, s Puhov e szél sivár életére gondolt, és megsajnálta. Felhívjuk figyelmét, hogy Foma Pukhov érzései között egy dolog érvényesül: ha csak a vihar nem áll el, nem tűnik el az emberekkel való érintkezés fensége, nem áll be a stagnálás, „parádé és rend”, a királyság azok közül, akik ültek! És ha őt magát, Puhovot nem helyezték el, mint a polgárháborús hős, Makszim Pasincev a „Chevengurban”, egyfajta akváriumba, „tartalékrezervátumba”! 1927-1928-ra maga Platonov is a forradalom egykori romantikusának érezte magát (lásd.
1922-es „Kék mélység” című versgyűjteményét, rettenetesen sértette, sértette a bürokratizálódás korszaka, a „tinta sötétsége”, az íróasztalok és a találkozások birodalma. Foma Pukhovhoz hasonlóan ő is feltette magának a kérdést: igazuk van-e a „City of Grads” (1926) című szatirikus történetéből a bürokratáknak, akik „filozófiailag” tagadják a mozgás, a megújulás, az út gondolatát, mondván. : "milyen áramlások fognak folyni és folyni?" A „Rejtett emberben” Puhov kortársai közül sokan – Sharikov és Zvorychny is – már „megálltak”, leültek bürokratikus székekre, és előnyükre hittek a „Forradalom Katedrálisában”, vagyis a az új Biblia dogmái. Pukhov karaktere, vándor, igaz ember, a szabadság eszméjének hordozója, „véletlen” (pl.
a természetesség, az el nem írt gondolatok és cselekedetek, az ember természetessége) komplexen bontakozik ki pontosan a mozgásában és az emberekkel való találkozásában. Nem fél a veszélyektől, a kellemetlenségektől, mindig szúrós, hajthatatlan, gúnyos, hanyag. Amint véget ért a veszélyes út a hóekével, Puhov azonnal azt javasolta új barátjának, Pjotr Zvoricsnijnak: „Induljunk, Pjotr!.. Menjünk, Petrus!..
A forradalom elmúlik, és nem marad nekünk semmi! „A forradalom forró pontjaira van szüksége, bürokraták gyámsága nélkül.
Ezt követően a nyughatatlan Pukhov, a nem hívő Foma, egy huncut, játékos viselkedésű férfi Novorosszijszkban köt ki, részt vesz (szerelőként a "Shanya" partraszálló hajón) a Krím felszabadításában Wrangeltól, Bakuba költözik ( egy üres olajtartályon), ahol találkozik egy kíváncsi karakterrel - Sharikov tengerészsel. Ez a hős többé nem akar visszatérni a forradalom előtti munkásszakmájához. És Puhov azon javaslatára, hogy „vegyen kalapácsot és foltozza be személyesen a hajókat”, ő, aki „írnok lett”, gyakorlatilag analfabéta, büszkén kijelenti: „Te különc vagy, én vagyok a hajók általános vezetője. Kaszpi-tenger!" A Sarikovval való találkozás nem állította meg Puhovot, nem „kényszerítette munkára”, bár Sharikov parancsot adott neki: „legyen az olajflottilla parancsnoka”. „Mint a füstön át, Puhov a boldogtalan emberek folyamában tört utat Caricyn felé. Ez mindig megtörtént vele – szinte öntudatlanul kergette az életet a föld minden szurdokain, néha önfeledtségébe” – írja Platonov, reprodukálva az úti találkozók, Pukhov beszélgetéseinek zűrzavarát, végül pedig szülőföldjére, Pokharinszkba való érkezését (mindenképpen Platonov). honos Voronyezs) . És végül, hogy részt vett a csatában egy bizonyos fehér tábornokkal, Lyuboslavskyval („lovassága a sötétség”).
Természetesen nem szabad Puhov vándorlásának és vándorlásának útvonalain konkrét történelmi helyzetekkel való megfelelést keresni (noha rendkívül aktív, aktív, veszélyekkel teli), vagy a polgárháború eseménysorát. Az egész tér, amelyben Puhov mozog, nagyrészt feltételes, akárcsak 1919-1920. Néhány kortárs és az akkori évek valós eseményeinek szemtanúja, mint például Platonov barátja és mecénása, a „Voronyezsi Kommün” szerkesztője, G. Z. Litvin-Molotov, még azt is szemrehányást tette az írónak, hogy „eltér a történelem igazságától”: Wrangelt kizárták. 1920-ban, akkor mivel ostromolhatta a fehér tábornok Pokharinszkot (Voronyezst)?
Végül is Denikin fehér tábornokai, Shkuro és Mamontov (valóban sok lovasságuk volt) hadtestének rajtaütése, amely elfoglalta Voronyezst, 1919-ben történt! „Mitől volt Puhov boldog a forradalomban, és mi az, ami rendkívül elszomorította, és mi növelte az ironikus ítéletek áradatát? "- a tanár feltesz egy kérdést az osztálynak. Egyszer ifjúkorában Andrej Platonov, aki egy jamszkaja szlobodai vasúti művezető nagy családjából származott, bevallotta: „A gőzmozdonyok forradalmáról szóló szavak számomra a gőzmozdonyt a forradalom érzésévé változtatták.” Foma Pukhov minden kétsége ellenére, bár korántsem hősies karakter és nem hideg bölcs, nem konvencionális gúnymadár, mégis megőrizte ugyanazt a fiatalos vonást, a szerző saját életérzéseinek romantikáját. Platonov Puhov életébe a forradalomról alkotott felfogásának nagy részét a 20. század leggrandiózusabb eseményének tekinti, amely megváltoztatta az egész történelmet, véget vetett a régi, „elrontott” történelemnek (vagy inkább az őstörténetnek), amely sértő volt az emberek számára.
„Az idő úgy állt körös-körül, mint a világvége”, „mély idők leheltek e hegyek fölött” – sok hasonló időértékelés létezik, mindazon eseményekről, amelyek megváltoztatták a történelmet, az egykori kisember sorsát. Platonov korai dalszövegeiből, a „Kék mélység” című könyvből átment a történetbe a legfontosabb motívum az örök rejtélyről, az emberi lélek bensőségéről (szabadságáról): Még mindig ismeretlen vagyok magamnak, Még senki nem világította meg utamat. . A történetben ilyen „világítatlanok”, vagyis akiknek nem kell az adott, előírt, kívülről adott „fény” (irányelv, parancs, propaganda), azok a Vörös Hadsereg fiatal katonái a „Shanya” hajón: „Ők még nem tudták az élet értékét, és ezért ismeretlenek voltak a gyávaságtól – a testük elvesztésének szánalomtól. Ezért a Vörös Hadsereg katonáinak nem voltak láncai a lelkükben, amelyek a saját személyiségükhöz láncolták őket.
Ezért teljes életet éltek a természettel és a történelemmel – és a történelem úgy futott azokban az években, mint egy mozdony, magával rángatva a szegénység, a kétségbeesés és az alázatos tehetetlenség világméretű terhét.” – Mi zavarja Puhovot az eseményekben, az idő hangulatában? - kérdezi a tanár a gyerekeket. Magához a szerzőhöz hasonlóan a bürokratikus erők, a nómenklatúra, a teljhatalmú hivatalnokok testületének diadala korában a nyilvánvaló gátlás, lehűlés, sőt „megkövesedés” jeleit látta, mindennek – lelkeknek, tetteknek, általános ihletnek – megkövesedését. , a nagy álom kiirtása vagy vulgarizálása. A Puhovot repülőre küldő mérnök teljesen megijedt: „kétszer a falhoz állították, gyorsan elszürkült, és mindennek engedelmeskedett - panasz és szemrehányás nélkül. De aztán örökre elhallgatott, és csak parancsot mondott.” Novorosszijszkban, ahogy Puhov megjegyezte, már letartóztatták és legyőzték a „gazdag embereket”, és új barátja, a tengerész, Sharikov, akit már maga is ismert, ráébred a proletárjuttatásokhoz, a „felemelkedő osztály” előnyeire. hogy Puhovot a karrierizmus útjára terelje.
Ha munkás vagy, akkor „akkor miért nem vagy a forradalom élén?” „Két Sharikov: Ön szerint mi a hasonlóságuk és a különbségük?” - a tanár feltesz egy kérdést az osztálynak. Platonov szerencséjére nem vették észre, hogy a „Rejtett emberben” már Platón saját Sharikovja is megjelent (bulgakov „A kutya szíve” című groteszk története után, de attól függetlenül, 1925).
Ez a tegnapi matróz, egyben Platonov második „én” még nem ad okot az úgynevezett „félelem-nevetésre” (nevetés egy tiltott anekdota után, ijesztő allegória, egy hivatalos szöveg kigúnyolása stb.). Sharikov már nem zárkózik el ébredési történetének gyarapításától, nem akar azok között a taknyosak között maradni, akik nélkül Wrangelt nélkülözik, ő nem belép, hanem beleavatkozik a hatalomba! Ennek eredményeként ő - és nincs szükség semmilyen fantasztikus műtétre az aranyos Sharik kutyával! - már látható örömmel írja fel a nevét papírokra, rendel egy zacskó lisztet, egy darab textíliát, egy rakás tűzifát, sőt, mint egy báb, mindent megtesz: „hogy olyan híresen aláírja a nevét és átvitt értelemben, hogy később a nevének olvasója azt mondja: Sharikov elvtárs intelligens ember! Felmerül egy nem tétlen kérdés: mi a különbség Platonov Sharikovja és az ő „sarikovizmusa” között a megfelelő hőstől M. történetében.
Bulgakov "Kutyaszíve" (1925)? Lényegében két Sharikov jelent meg a 20-as évek irodalmában. Platonovnak nem kellett Preobraženszkij professzor és asszisztense, Bormental (a „Kutya szíve” hősei) szolgálatait igénybe vennie, hogy megteremtse Sharikov jelenségét – egy önelégült, még mindig rusztikus demagóg, a primitív proletár csapnivaló hordozója. Nem volt szükség „anyagra” a jó kedélyű kóbor kutya Sharik formájában. Platonov Sharikovja nem egy rendkívüli, nem spekulatív és kivételes (mint Bulgakov) jelenség: egyszerűbb, ismerősebb, hétköznapibb, önéletrajzibb, ezért valószínűleg szörnyűbb. Platonovnak pedig fájdalmasabb: a „Csevengurban” Kopenkinává nő fel, a „Kotlovanban” pedig Zsachevvé. Nem a laboratórium termeszti, hanem az idő.
Leszállást készít a Krím-félszigeten, és megpróbálja valahogy kiképezni a katonákat. Eleinte egyszerűen „boldogan rohant a hajó körül, és mindenkinek mondott valamit”. Különös, hogy már nem beszélt, hanem állandóan izgult, nem vette észre előadásainak szegénységét. Platonovszkij Sharikov, miután megtanulta mozgatni a „nagy papírokat egy drága asztalon”, „a Kaszpi-tenger egyetemes vezetőjévé” vált, hamarosan megtanul „zümmögni” és bolondozni bármely területen. A „The Hidden Man” vége továbbra is optimista: Pukhov mögött a haldoklás epizódjai állnak – a sofőr asszisztens, a munkás Afonin és a „sharikovizmus” kísértetei, és „újra látta a fenyegetést”. az élet luxusa és a merész természet dühe”, „a lélekben a váratlan visszatért hozzá”. Azonban ezek a megbékélés epizódjai, egyfajta harmónia a hőskereső és a hős-filozófus között (a „A filozófusok földje” című történet első címei), nagyon törékenyek és rövid életűek.
Egy évvel később egy újabb gúnymadár, csak még kétségbeesettebb, „kétkedő Makar”, aki Moszkvába, a legfelsőbb, kormányzó városba érkezett, felkiált majd: „Nem kedves nekünk az erő – még az apróságokat is otthonra tesszük – a lélek kedves nekünk, mert feltaláló vagy. Talán ez a fő, domináns hang Platonov egész zenekarában: "Minden lehetséges - és minden sikerül, de a lényeg az, hogy lelket vessünk az emberekbe." Foma Pukhov ennek a platóni álomfájdalomnak az első hírnöke. Kérdések és áttekintendő témák 1. Hogyan értette Platonov a „rejtett” szó jelentését? 2. Miért választotta Platonov a vándorlás, a zarándoklat cselekményét a jellem feltárására? 3. Milyen volt Pukhov képének önéletrajzi jellege? Maga Platonov nem ugyanaz a vándor, aki tele volt a forradalom iránti nosztalgiával? 4. Mi a különbség Sharikov és az azonos nevű karakter között M. A. Bulgakov „A kutya szíve” című művéből? Melyik író állt közelebb hőséhez? 5. Mondhatjuk-e, hogy Puhov részben sajátosan történelmi jellegű, részben maga Platonov „lebegő nézőpontja” (E. Tolstaya-Segal) a forradalomról, annak hullámvölgyeiről? Ajánlott olvasmány Andrej Platonov: Kortársak emlékiratai.
Életrajzi anyagok / Összeáll. N. Kornyienko, E.
Shubina. - M., 1994. Vasziljev V.
V. Andrej Platonov: Esszé az életről és a kreativitásról. - M., 1990.
Kornienko N.V.
A. P. Platonov (1926-1946) szövegének és életrajzának története. - M.
Magyarázd el nekem Platonov The Hidden Man című művének jelentését érthető nyelven... Ha segítesz, a legjobbnak fogom elismerni... és a legjobb választ kaptam
Válasz Paweltől[guru]
Platonov A.P. „The Hidden Man” című történetének elemzése.
A „Rejtett ember” című történet hőse, Foma Pukhov még érett korában sem veszítette el naiv világfelfogását.
A történet elején egyszerűen félresöpör minden nehéz kérdést. Pukhov szerelő egyetlen dolgot értékel: a munkáját. De másrészt spontán filozófusként jelenik meg, bizonyos tekintetben huncutkodóként, bizonyos értelemben moralizálóként.
A pártsejt arra a következtetésre jut, hogy „Puhov nem áruló, hanem csak egy hülye srác”.
A „buta ember” igyekezete a forradalom megértésére Platón prózájának sajátos egyéni nyelvezetében fejeződik ki – olykor tehetetlen, mintha írástudatlan, de mindig pontos és kifejező. A narrátor és a szereplők beszéde sajátos humor bélyegét viseli magán, ami a szöveg legváratlanabb töredékeiben is megnyilvánul: „Athanas, most már nem egész ember vagy, hanem hibás!” - mondta Puhov sajnálkozva.
A „Rejtett ember” a történetben egy egésszé gyűjti össze örökké éhes húsát, gyakorlati intelligenciáját, elméjét és lelkét: „Ha csak gondolkodsz, akkor sem jutsz messzire, érezned is kell. ! »
Foma Pukhov nemcsak szereti a természetet, hanem megérti is. A természettel való egység érzések egész sorát ébreszt benne: „Egy nap, a napsütésben Puhov körbejárta a várost, és arra gondolt, mennyi gonosz hülyeség van az emberekben, mennyi figyelmetlenség egyetlen olyan tevékenység iránt, mint az élet és az egész természet. környezet."
A polgárháború eseményeinek gondolatban történő megértése fantasztikus karaktert ölt. Alapvetően azonban nem hazudik, hanem éppen ellenkezőleg, az igazságot keresi.
Nehéz, zűrzavaros időben, amikor az írástudatlan szegények felálltak a tanult „fehér gárdával” és lehetetlen, elképzelhetetlen bravúrral - és bravúrszomjjal! - legyőzte az ellenséget, egy „külső”, meggondolatlan, üres emberből Foma Pukhov, mindent saját tapasztalatai alapján tesztelve, „rejtett emberré” változik.
link
Milana Tyz, tudod, ez valahogy könnyebben elérhető!
Válasz tőle Maria Saitova[aktív]
,
Válasz tőle 3 válasz[guru]
Helló! Íme egy válogatás a témakörökből a kérdésedre adott válaszokkal: Magyarázd el nekem Platonov The Hidden Man című művének értelmét érthető nyelven... Ha segítesz, a legjobbnak ismerem el...
Az óra célja:
- Értse meg Platón hősének legfontosabb vonásait;
- Határozza meg a szöveg tér-időbeli szerveződésének sajátosságait!
Tanár: "Foma Pukhov nincs megajándékozott érzékenységgel: főtt kolbászt vágott a felesége koporsójára, mivel a háziasszony távolléte miatt éhes volt..."
A történet első mondata elgondolkodtat a hősön, és megérti tetteit. Ki Platonov „rejtett embere”?
Milyen tulajdonságokat ad magának a hős?
Diákok: „Hülye srác”, „Zavarodott ember”, természetes bolond vagyok, „Könnyű ember vagyok”. (A bejegyzés megjelenik a táblán)
Tanár: Ma megpróbáljuk megérteni Platón hősének jellemzőit, világnézetének és a világ megértésének jellemzőit.
Az író szerette a „rejtett” szót, amelyben egyszerre hallható menedék, vér, őszinteség, fedezet és kincs.
A mai órán a titkok fátylát lebbentjük fel az emberben.
Tanár: Mit jelent a „rejtett” szó?
Tanuló: Titokban tartott, másoktól védve, titokban; a lélek mélyén őrizve, dédelgetett. Ezt a meghatározást találjuk az orosz nyelvi szótárban. A szótárban V.I. Dahlban a következő definíciót olvassuk: „Rejtett, elrejtett, elrejtett, titkos, rejtett, rejtett vagy elrejtett valaki elől.” (A tanuló előre felkészült. Írja fel a táblára)
Tanár: Mi van az emberben a legbensőbb fogalma mögött?
Tanuló: A lélek mélyén őrzött szent az, ami meghatározza az ember lényegét, az igazságot.
Diák: A hős portréján, más emberekhez való hozzáálláson, cselekedeteken, önmagához való hozzáálláson keresztül...
Diák: A történetben nincs festői, finom portré a megjelenés leírásaként. Csak viselkedési portré van. Ennek ellenére el tudunk képzelni egy hőst: egyszerű, primitív, ember a tömegből, működő csont...
Tanár: Hogyan fedi fel a történet Foma Pukhov lényegét?
Diák: A hős munkához való hozzáállásán keresztül. Foma Pukhov „...furcsa örömet érez a közelgő nehéz szorongástól...”
Tanár: Andrej Platonov füzetébe ez volt írva: „A munka lelkiismeret.” Hogyan érti ezt a kijelentést? Térjünk rá a „lelkiismeret” fogalmának jelentésére.
Diák: A hős lényege a forradalomhoz való hozzáállásán keresztül tárul fel. A történetben ezt olvashatjuk: „Féltékenyen követte a forradalmat, szégyellte minden hülyeségét, bár nem sok köze volt hozzá.”
Felesége halála után „megéreztem, hová és melyik világvége felé tart minden forradalom”.
„Kész vagyok magam is vért ontani, csak nehogy hiábavaló legyen, és ne legyek bolond.”
Ha Thomas magasabb célt látott a forradalomban, talán életét adta volna érte, de nem talál ilyen célt. A hős kételkedett a forradalom szentségében. Fomát nem győzik meg mások attitűdjei és politikai műveltségi kurzusai, neki személyesen kell meggyőződnie a forradalom szentségéről.
Tanár: Ez a hitetlenség közelebb hozza Platón hősét a bibliai Tamáshoz.
Tanítvány: (előre felkészülve) Tamás Jézus hűséges és gyakorlatias, földhözragadt tanítványa, aki a „látni annyi, mint hinni” elve szerint élt, akinek Krisztus feltámadásával kapcsolatos kétségei csak a jelenlévők jelenlétében oszlottak el. feltámadt Úr.
Tanár: De Thomas képét a legvilágosabban a géphez való viszonyulása mutatja meg. Hogyan mutatja meg a szerző ezt az elválaszthatatlan kapcsolatot?
- „Ha lenne autója, otthon érezné magát ott…”
- "Mindig jópofa volt az autó körül..."
- "Jelentéseket írt a gépi betegségekről..."
- "A motort az én értelmezésem szerint átépítettem..."
Tanár: Az ilyen embert aligha nevezhetjük természetes bolondnak. Viselkedésének alapelve az önkifejezés eredetisége.
A géppel kapcsolatban Platonov megalkotja saját filozófiáját, a technológia filozófiáját. Mi a lényege?
Diák: Ő egy élőlény. „A gép éjjel-nappal forog – okosan, mint egy élőlény, fáradhatatlan és hűséges, akár egy szív.”
Tanár: Platonov számára az autó különleges anyag. „Sok ember van, kevés az autó; az emberek élnek, és ki tudnak állni magukért, de a gép gyengéd, védtelen, törékeny lény…” – folytatja a szerző a „Chevengurban”. Úgy tűnik, az autó mellett Foma felszabadítja a lelkében valahol rejtett érzéseket - gondoskodást, szeretetet, kedvességet. Foma kezdetben csak a géppel való kommunikációban érzi az élet teljességét és örömét, mert egy jól működő mechanizmusban az alkatrészek harmonikus kombinációját látja.
Mi más tűnik harmonikusnak Pukhov számára? Mi adja a boldogság érzését?
Tanuló: Természeti világ, tér, mozgás.
- "Puhovot mindig meglepte az űr..."
- "Éreztem a talajt...
- “A teljes élvezet soha nem tapasztalt érzése...”
Tanár: Hogyan lehet megbékélni azzal a szavakkal, hogy „Puhov nincs megajándékozott érzékenységgel...”?
Tanár: Andrej Platonov rámutat Pukhov tettének egy másik okára is: éhes volt. Egy különc ember gesztusa. A történet első mondata feltárja a kulcsellentétet: élet és halál, az örök és a mindennapi, a mindennapi és az egzisztenciális egysége. A hőst nemcsak a természethez és az emberekhez való viszonyulása mutatja meg, hanem a mozgás, az általa megtett út is. A diák bemutatja Foma Puhov utazásainak térképét.
Tanár: Puhov mozdulatai nagyon kaotikusak, nem logikailag motiváltak: „szinte öntudatlanul kergette az életet a föld minden szurdokain keresztül”. A hősnek nincs térbeli célja, nem helyet keres, hanem értelmet, így Platonov útja elveszti térbeli értelmét, a spirituális keresés szinonimájává válik.
Számos mitopoétikai és vallási hagyományban az ösvény mitologémája metaforikusan jelenik meg, egy viselkedési vonal megjelöléseként, különösen spirituálisan. Az út archetípusának szerkezetét tesztelés jellemzi. Az út állandó és elidegeníthetetlen tulajdonsága a nehézsége. Az ösvény folyamatosan növekvő nehézségek és veszélyek mentén épül fel, így az ösvény leküzdése bravúr. Az út kezdetének és végének két szélső pontként - állapotként - való megjelölése objektíven - a végére ért szereplő státuszának megváltozásával fejeződik ki.
Hogyan látjuk a hőst az utazás végén?
Diák: Pukhov átment a próbán, nem követett el aljasságot, barátokat talált, nem árulta el, megértette magát, megőrizte a tiszta, fényes kezdetet, a tiszta lelket.
Tanár: Így Andrej Platonov elvezet bennünket egy globális következtetéshez, az emberi lélek lehetőségeinek gondolatához, ahhoz a gondolathoz, amely gyötrelme, öröme volt, egy mindig megfoghatatlan és csábító rejtély: „A legfontosabb, hogy lelket vessünk az emberekbe.”
Andrej Platonov.
"Rejtett ember"
Mit jelent a történet címe?
Ismeretes, hogy az „intim” szó hagyományosan, V. I. Dahl szótárának definícióját követve: „elrejtett, elrejtett, elrejtett, titkos, rejtett vagy elrejtett valaki elől” – az „őszinte”, „külső” fogalmakkal ellentétes dolgot jelent. "vizuális". A modern orosz nyelvben a „titkos” – „felderíthetetlen, szentül őrzött” – definícióját gyakran hozzáadják az „őszinte”, „intim”, „szívből jövő” kifejezéssel. Platonov Foma Puhov című művével kapcsolatban azonban egy szókimondó gúnymadár, aki kemény elemzést a forradalom szentségének és bűntelenségének vet alá, ezt a forradalmat nem plakátokban és szlogenekben keresi, hanem valami másban - a karakterekben, a forradalom struktúráiban. új kormány, a „rejtett” fogalma, mint mindig, élesen módosul, gazdagodik. Milyen titkos, „eltemetett”, „bezárt” ez a Puhov, ha... Puhov felfedi magát, minden lépésnél megnyílik, szó szerint veszélyes gyanút vált ki magáról... Nem akar beiratkozni a primitív politikai műveltségi körbe. : "A tanulás bemocskolja az agyadat, de frissen akarok élni." Egyes munkások javaslatára – „Önből most vezető lenne, miért dolgozik?” - feleli gúnyosan: „Már annyi vezető van. De mozdonyok nincsenek! Nem leszek a paraziták közé!” És arra az ajánlatra, hogy hőssé váljon, az élbolyba kerüljön, még őszintébben válaszol: „Természetesen bolond vagyok!”
Az „intim” fogalmán kívül Andrej Platonov nagyon szerette a „véletlen” szót.
"ÉN véletlenül Elkezdtem egyedül járni és gondolkodni” – mondja például a fiú az „Agyagház a kerületi kertben” című történetben. A „The Hidden Man”-ban pedig a „véletlen” és a „rejtett” fogalmak azonosítása található: „ Nem szándékos az emberek iránti rokonszenv... Pukhov élettel benőtt lelkében nyilvánult meg.” Aligha tévednénk, ha Platonov számos gyerekeknek szóló története, tündérmese és általában az „elhagyott gyermekkor jelei” alapján azt mondanánk, hogy a gyerekek vagy a nyitott, gyerekesen spontán lelkű emberek a „legbensőbbek”. rendkívül természetesen viselkedik, színlelés, bujkálás, főleg képmutatás nélkül. A gyerekek a legnyitottabbak, művészetlenek, és egyben a legintimebbek is. Minden cselekedetük „véletlen”, vagyis senki által nem írt elő, őszinte, „gondatlan”. Foma Pukhovnak állandóan azt mondják: „El fogod érni a célodat, Pukhov! Valahol elfenekelnek!”; – Miért vagy te morgós és párton kívüli, és miért nem a kor hőse? stb.. És szabad szemlélődőként, ironikus kémként folytatja útját, aki nem illeszkedik semmilyen bürokratikus rendszerbe, pozícióhierarchiába és szlogenekbe. Puhhov „intimitása” ebben rejlik szabadság bürokratikus kábulatban állt meg az önfejlődés, a forradalom megítélésének és megítélésének szabadsága, szentjei és angyalai a forradalom körülményei között.
"Milyen jellemzői vannak Pukhov karakterének cselekményfejlődésének, és mi határozza meg ezeket?" - kérdezi a tanár az osztálytól.
Andrej Platonov nem magyarázza meg Puhov folyamatos, végtelen forradalmi vándorlásának okait (ez 1919-1920), a jó gondolatok (vagyis a forradalom igazságába vetett bizalom) keresésére irányuló vágyát „nem a kényelemből, hanem a keresztezésből. emberek és események.” Nem magyarázta meg az egész történet mély önéletrajzi jellegét sem (1928-ban készült, és megelőzi a „The Doubting Makar” című történetét, amely Platonov teljes álláspontjának hivatalosságában éles elutasítást váltott ki).
A történet egy kihívóan megfogalmazott, vizuális mozgás témájával kezdődik, a hős szakítása a békével, az otthoni kényelemmel, a lelkére törő élet témája; a szél fújásaitól, vihartól. Olyan világba lép, ahol „szél van, szél az egész nagyvilágban” és „az ember nem tud megállni a lábán” (A. Blok). Az olvasó számára még ismeretlen Foma Pukhov nem csak a depóba, a mozdonyhoz megy, hogy eltakarítsa a havat a vágányokról a vörös vonatok számára, hanem belép az űrbe, a világegyetembe, ahol „rettenetesen hóvihar bontakozott ki Pukhov nagyon. fej”, ahol „arcba csapódó hó és a vihar zaja találkozott”. És ez boldoggá teszi: a forradalom belépett a természetbe, benne él. Később a történetben nemegyszer megjelenik a természet és a rohamosan mozgó emberi tömegek hihetetlenül mozgékony világa - és egyáltalán nem az események passzív háttereként, festői tájként.
„A hóvihar egyenletesen és kitartóan üvöltött, hatalmas feszültséggel feltöltve valahol a délkeleti sztyeppéken."
"Hideg éjszaka ömlött vihar, a magányos emberek szomorúságot és keserűséget éreztek.”
"Éjszaka, az erősebb szél ellen, a különítmény a kikötő felé tartott, hogy leszálljon.”
« A szél megerősödöttés elpusztított egy hatalmas teret, valahol több száz mérföldre. Vízcseppek, kitépték a tengerből, átrohant a remegő levegőn, és kavicsként csapódott az arcomba.
– Néha a Shani (egy vörös kétéltű leszállóerővel rendelkező hajó) mellett. V.Ch.) egész vízoszlopok rohantak el mellettük, elnyelték az északkeleti forgószelet. Őket követve leleplezték őket mély szakadék, majdnem mutatja alsó tengerek».
„Egész éjjel ment a vonat, zörgött, szenvedett és rémálomnak színlelve elfeledett emberek csontos fejébe... A szél megmozgatta a vasat a hintó tetején, s Puhov e szél sivár életére gondolt, és megsajnálta.
Felhívjuk figyelmét, hogy Foma Pukhov érzései között egy dolog érvényesül: ha csak a vihar nem áll el, nem tűnik el az emberekkel való érintkezés fensége, nem áll be a stagnálás, „parádé és rend”, a királyság. azok közül, akik ültek! És ha őt magát, Puhovot nem helyezték el, mint a polgárháborús hős, Makszim Pasincev a „Chevengurban”, egyfajta akváriumba, „tartalékrezervátumba”!
1927–1928-ban maga Platonov, a forradalom egykori romantikusa (lásd 1922-es versgyűjteményét, „Kék mélység”), rettenetesen sértve érezte magát, sértve a bürokratizálódás korszaka, a „tinta sötétségének” korszaka, a királyság. asztalok és találkozók. Foma Pukhovhoz hasonlóan ő is feltette magának a kérdést: igazuk van-e a „City of Grads” (1926) című szatirikus történetéből a bürokratáknak, akik „filozófiailag” tagadják a mozgás, a megújulás, az út gondolatát, mondván. : "milyen áramlások fognak folyni és folyni?" A „Rejtett ember”-ben Puhov kortársai közül sokan – mind Sharikov, mind Zvorychny – már „megálltak”, leültek bürokratikus székekre, és hasznukra hittek a „Forradalom Katedrálisában”, vagyis a az új Biblia dogmái.
Puhov, a vándor, az igaz ember, a szabadság, a „véletlenség” eszméjének hordozója (azaz a természetesség, a gondolatok és cselekedetek el nem írtsága, az ember természetessége) karaktere komplexen bontakozik ki pontosan mozgásait és az emberekkel való találkozásait. Nem fél a veszélyektől, a kellemetlenségektől, mindig szúrós, hajthatatlan, gúnyos, hanyag. Amint véget ért a veszélyes utazás a hóekével, Puhov azonnal azt javasolta új barátjának, Pjotr Zvoricsnijnak: „Induljunk, Pjotr!.. Gyerünk, Petrus!.. A forradalom elmúlik, de nem marad nekünk semmi. !” Szüksége van a forradalom forró pontjaira, bürokraták gyámsága nélkül. Ezt követően a nyughatatlan Pukhov, a nem hívő Foma, egy huncut, játékos viselkedésű férfi Novorosszijszkban köt ki, részt vesz (szerelőként a "Shanya" partraszálló hajón) a Krím felszabadításában Wrangeltól, Bakuba költözik ( egy üres olajtartályon), ahol találkozik egy kíváncsi karakterrel - Sharikov tengerészsel.
Ez a hős többé nem akar visszatérni a forradalom előtti munkásszakmájához. Puhov javaslatára pedig, hogy „fogj egy kalapácsot és foltozd be a hajókat személyesen”, ő, „aki írnok lett...” gyakorlatilag analfabéta lévén, büszkén kijelenti: „Te különc vagy, én vagyok a Kaszpi-tenger általános vezetője. Tenger!"
A Sarikovval való találkozás nem állította meg Puhovot, nem „kényszerítette munkára”, bár Sharikov felajánlotta neki... parancsot: „legyen egy olajflottilla parancsnoka”. „Mint a füstön át, Puhov a boldogtalan emberek folyamában tört utat Caricyn felé. Ez mindig megtörtént vele – szinte öntudatlanul kergette az életet a föld minden szurdokain, néha önfeledtségébe” – írja Platonov, reprodukálva az úti találkozók, Pukhov beszélgetéseinek zűrzavarát, végül pedig szülőföldjére, Pokharinszkba való érkezését (mindenképpen Platonov). honos Voronyezs) . És végül, hogy részt vett a csatában egy bizonyos fehér tábornokkal, Lyuboslavskyval („lovassága a sötétség”).
Természetesen nem szabad Puhov vándorlásának és vándorlásának útvonalain konkrét történelmi helyzetekkel való megfelelést keresni (noha rendkívül aktív, aktív, veszélyekkel teli), vagy a polgárháború eseménysorát. Az egész tér, amelyben Puhov mozog, nagyrészt feltételes, akárcsak 1919-1920. Néhány kortárs és az akkori évek valós eseményeinek szemtanúja, például Platonov barátja és mecénása, a „Voronyezsi Kommün” szerkesztője, G. Z. Litvin-Molotov még azt is szemrehányást tette az írónak, hogy „eltér a történelem igazságától”: Wrangelt kizárták. 1920-ban, akkor mivel ostromolhatta a fehér tábornok Pokharinszkot (Voronyezst)? Végül is Denikin fehér tábornokai, Shkuro és Mamontov (valóban sok lovasságuk volt) hadtestének rajtaütése, amely elfoglalta Voronyezst, 1919-ben történt!
„Mitől volt Puhov boldog a forradalomban, és mi az, ami rendkívül elszomorította, és mi növelte az ironikus ítéletek áradatát?” - a tanár feltesz egy kérdést az osztálynak.
Egyszer ifjúkorában Andrej Platonov, aki egy jamszkaja szlobodai vasúti művezető nagy családjából származott, bevallotta: „A gőzmozdonyok forradalmáról szóló szavak számomra a gőzmozdonyt a forradalom érzésévé változtatták.” Foma Pukhov minden kétsége ellenére, bár korántsem hősies karakter és nem hideg bölcs, nem konvencionális gúnymadár, mégis megőrizte ugyanazt a fiatalos vonást, a szerző saját életérzéseinek romantikáját. Platonov Puhov életébe a forradalomról alkotott felfogásának nagy részét a 20. század leggrandiózusabb eseményének tekinti, amely megváltoztatta az egész történelmet, véget vetett a régi, „elrontott” történelemnek (vagy inkább az őstörténetnek), amely sértő volt az emberek számára. „Az idő úgy állt körös-körül, mint a világvége”, „mély idők leheltek e hegyek fölött” - sok hasonló időértékelés létezik, minden olyan eseményről, amely megváltoztatta a történelmet, az egykori kisember sorsát. Platonov korai dalszövegéből, a „Kék mélység” című könyvből az örök rejtélyről, az emberi lélek bensőségéről (szabadságáról) szóló legfontosabb motívum átkerült a történetbe:
A történetben ilyen „világítatlanok”, vagyis akiknek nincs szükségük a megadott, előírt, kívülről adott „fényre” (irányelv, parancs, propaganda), azok a Vörös Hadsereg fiatal katonái a „Shanya” hajón:
„Még nem ismerték az élet értékét, ezért ismeretlen volt számukra a gyávaság – a testük elvesztésének szánalma... Ismeretlenek voltak maguk előtt. Ezért a Vörös Hadsereg katonáinak nem voltak láncai a lelkükben, amelyek a saját személyiségükhöz láncolták őket. Ezért teljes életet éltek a természettel és a történelemmel – és a történelem úgy futott azokban az években, mint egy mozdony, magával rángatva a szegénység, a kétségbeesés és az alázatos tehetetlenség világméretű terhét.”
– Mi zavarja Puhovot az eseményekben, az idő hangulatában? - kérdezi a tanár a gyerekeket.
Magához a szerzőhöz hasonlóan a bürokratikus erők, a nómenklatúra, a teljhatalmú hivatalnokok testületének diadala korában a nyilvánvaló gátlás, lehűlés, sőt „megkövesedés”, mindennek – lelkek, tettek, általános inspiráció – jeleit látta. , a nagy álom kiirtása vagy vulgarizálása. A Puhovot repülőre küldő mérnök teljesen megijedt: „kétszer a falhoz állították, gyorsan elszürkült, és mindennek engedelmeskedett - panasz és szemrehányás nélkül. De aztán örökre elhallgatott, és csak parancsot mondott.”
Novorosszijszkban, ahogy Puhov megjegyezte, már letartóztatták és legyőzték a „gazdag embereket”, és új barátja, a tengerész, Sharikov, akit már maga is ismert, ráébred a proletárjuttatásokhoz, a „felemelkedő osztály” előnyeire. hogy Puhovot a karrierizmus útjára terelje. Ha munkás vagy, akkor… – akkor miért nem vagy a forradalom élén?
„Két Sharikov: Ön szerint mi a hasonlóságuk és a különbségük?” - a tanár feltesz egy kérdést az osztálynak.
Platonov szerencséjére nem vették észre, hogy a „Rejtett emberben”... Platón saját Sharikovja már megjelent (Bulgakov „A kutya szíve” című groteszk története után, de attól függetlenül, 1925). Ez a tegnapi matróz, egyben Platonov második „én” még nem ad okot az úgynevezett „félelem-nevetésre” (nevetés egy tiltott anekdota után, ijesztő allegória, egy hivatalos szöveg kigúnyolása stb.). Sharikov már nem idegenkedik ébredési történetének gyarapításától, nem akar azok között a taknyosak között maradni, akik nélkül Wrangel nélkül is meglennének, nem lép be, hanem behatol... a hatalomba!
Ennek eredményeként ő - és nincs szükség semmilyen fantasztikus műtétre az aranyos Sharik kutyával! - már látható örömmel írja fel a nevét papírokra, rendel egy zacskó lisztet, egy darab textíliát, egy rakás tűzifát, sőt, mint egy báb, mindent megtesz: „hogy olyan híresen aláírja a nevét és átvitt értelemben, hogy később a neve olvasója azt mondja: Sharikov elvtárs intelligens ember!
Felmerül egy nem tétlen kérdés: mi a különbség Platonov Sarikovja és az ő „sarikovizmusa” M. Bulgakov „A kutya szíve” (1925) című történetének megfelelő hősétől? Lényegében két Sharikov jelent meg a 20-as évek irodalmában. Platonovnak nem kellett Preobraženszkij professzor és asszisztense, Bormental (a „Kutyaszív” hősei) szolgálatait igénybe vennie, hogy megteremtse Sharikov jelenségét – egy önelégült, még mindig egyszerű demagóg, a primitív proletár csínytevés hordozója. Nem volt szükség „anyagra” a jó kedélyű kóbor kutya Sharik formájában. Platonov Sharikovja nem egy rendkívüli, nem spekulatív és kivételes (mint Bulgakov) jelenség: egyszerűbb, ismerősebb, hétköznapibb, önéletrajzibb, ezért valószínűleg szörnyűbb. Platonovnak pedig fájdalmasabb: a „Csevengurban” Kopenkinává nő fel, a „Kotlovanban” pedig Zsachevvé. Nem a laboratórium termeszti, hanem az idő. Leszállást készít a Krím-félszigeten, és próbálja valahogy kiképezni a katonákat. Eleinte egyszerűen „boldogan rohant a hajó körül, és mindenkinek mondott valamit”. Különös, hogy már nem beszélt, hanem állandóan izgult, nem vette észre előadásainak szegénységét.
Platonovszkij Sharikov, miután megtanulta mozgatni a „nagy papírokat egy drága asztalon”, „a Kaszpi-tenger egyetemes vezetőjévé” vált, hamarosan megtanul „zümmögni” és bolondozni bármely területen.
A „The Hidden Man” befejezése összességében továbbra is optimista: Puhov mögött a haldoklás epizódjai állnak – a sofőrsegéd, a munkás Afonin és a „sarikovismus” szellemei, valamint az önmaga elleni fenyegetés... Ő „megint láttam az élet luxusát és a merész természet dühét”, „lelkemben visszatért hozzá a váratlan”. Azonban ezek a megbékélés epizódjai, egyfajta harmónia a hőskereső és a hős-filozófus között (a „A filozófusok földje” című történet első címei), nagyon törékenyek és rövid életűek. Egy évvel később egy másik gúnymadár, csak még kétségbeesettebb, „kételkedett Makar”, aki Moszkvába, a legfelsőbb, kormányzó városba érkezett, felkiált: „Nem kedves nekünk a hatalom - még az apróságokat is otthonra tesszük - a lelkünket kedves nekünk... Add a lelked, hiszen feltaláló vagy" Talán ez a fő, domináns hang Platonov egész zenekarában: "Minden lehetséges - és minden sikerül, de a lényeg az, hogy lelket vessünk az emberekbe." Foma Pukhov ennek a platóni álomfájdalomnak az első hírnöke.
Kérdések és áttekintendő témák1. Hogyan értette Platonov a „rejtett” szó jelentését?
2. Miért választotta Platonov a vándorlás, a zarándoklat cselekményét a jellem feltárására?
3. Milyen volt Pukhov képének önéletrajzi jellege? Maga Platonov nem ugyanaz a vándor, aki tele volt a forradalom iránti nosztalgiával?
4. Mi a különbség Sharikov és M. A. Bulgakov „A kutya szíve” című filmjének azonos nevű karaktere között? Melyik író állt közelebb hőséhez?
5. Mondhatjuk-e, hogy Puhov részben sajátosan történelmi jellegű, részben maga Platonov „lebegő nézőpontja” (E. Tolstaja-Segal) a forradalomról, annak hullámvölgyeiről?
Andrej Platonov: Kortársak emlékiratai. Életrajzi anyagok / Összeáll. N. Kornienko, E. Shubina. - M., 1994.
Vasziljev V.V. Andrej Platonov: Esszé az életről és a kreativitásról. - M., 1990.
Kornienko N. V. A. P. Platonov (1926-1946) szövegének és életrajzának története. - M., 1993.
Platonov „The Hidden Man” című, 1927-ben írt története a polgárháború történetét meséli el, amely nagy emberi gyász, végtelen vándorlás és nélkülözés okozója lett. A mű filozófiai és történelmi történeti vonásokkal rendelkezik.
Főszereplők
Foma Puhov- szerelő, özvegy, önmagát és az élet értelmét kereső polgárháború idején.
Más karakterek
Zvorychny- szerelő, Pukhov asszisztense.
Sharikov- Pukhov barátja, egykori tengerész, most pedig a termelés szervezője.
1. fejezet
Foma Puhov nem különösebben érzékeny. Fölösleges érzelmi aggodalmak nélkül „főtt kolbászt vág a felesége koporsójára”, és falatoz, ha megéhezik.
Közvetlenül a temetés után lefekszik, „mert nagyon fáradt és fáradt volt”. Nem hivatott azonban eleget aludni – az őr ad át egy jegyet, mely szerint Fomának négy órakor meg kell jelennie, hogy megtisztítsa a vasúti pályát a hótorlasztól.
A sofőr nehezményezi: „Még egy hétig nem aludni!”, de ennek Foma még örül is, hiszen „az élet valahogy észrevétlenebb és gyorsabb lesz.”
A front csak hatvan mérföldnyire van, és a fehérek rendszeresen megtámadják a vasútvonalat, „vagonokban és állomásépületekben keresve a kényelmet, a havas sztyeppén fáradtan vékony lovakon”.
Egy különösen havas területen a hómaró hirtelen elakad és csúszni kezd. A hirtelen megállás következtében a sofőr megsérül, az asszisztense meghal, Puhov pedig négy fogát veszít.
Ebben a pillanatban egy kis kozák különítmény közeledik a hókotróhoz, és úgy dönt, hogy elfogja a hókotrót. De a Vörös Hadsereg katonái, akik páncélvonattal érkeztek időben, visszafoglalják. A hófogságból kimentett hóeke folytatja útját.
2. fejezet
Liskiben Foma három napig pihen a brigáddal. Kicseréli a „tíz font shag-ot oleonaftra”, megvizsgálja az összes függő plakátot, de továbbra is unatkozik.
Itt Pukhov egy hirdetésre bukkan, amely felkér minden ügyes kezű proletárt, hogy alakítsanak önkéntes különítményeket „az Észak-Kaukázusban, Kubanban és a Fekete-tenger partján működő Vörös Hadseregek frontvonalbeli szükségleteinek kiszolgálására”.
Felesége halála után Fomát már nem tartják egy helyen, és elkezdi rábeszélni segédjét, Zvorychny lakatost, hogy menjen vele délre. Ő azonban nem hajlandó – felesége és kisfia várja otthon.
Egy héttel később Foma és öt másik önkéntes szerelő Novorosszijszkba megy. A helyszínre érkezve Puhov átmegy egy ellenőrző bizottságon, és kinevezik „a kikötőbe szerelőnek, hogy megjavítson valami hajót”.
Hirtelen éjszaka Puhovot a hadsereg főhadiszállására hívják, ahol a Vörös Hadsereg katonáival együtt azt a feladatot kapja, hogy „csapjon a Krím-félszigeten kiégett Wrangel hátára”. Azt kéri, hogy nevezzék ki asszisztensnek a "Shanyu" hajóra, amelynek a krími partokra kell hajóznia.
A Kercsi-szoroshoz közeledve a hajók erős viharba ütköznek. "Shanya" kénytelen felvenni az embereket más lezuhant hajókról, és visszatérni Novorosszijszkba.
3. fejezet
A sikertelen tengeri út után négy hónap telik el, és Pukhov mindvégig Novorosszijszkban dolgozik „az Azov-Fekete-tengeri Hajózási Társaság tengerparti bázisának vezető szerelőjeként”. Feladatai közé tartozik a hajók napi ellenőrzése és a meghibásodások javításának lehetetlenségéről szóló jelentések írása.
„A szülőhely utáni sóvárgás” megérinti Foma szívét, és elhatározza, hogy visszatér. Bakuba kerül, ahol találkozik egy ismerősével, Sharikov tengerészsel, akinek a feladata a Kaszpi Hajózási Társaság létrehozása.
Egy hét bakui tartózkodás után Puhov folytatja útját, annak ellenére, hogy Sarikov csábító ajánlatot tett, hogy „egy olajflottilla parancsnoka legyen”. Tsaritsynba megy, ahol munkásokat kell vonzania Bakuba.
4. fejezet
A Tsaritsyn felé vezető úton Thomas „tátott szájjal lovagol – a különböző emberek olyan csodálatosak voltak”. Találkozik a tveri nőkkel, akik Törökországban járva ismerik az „anatóliai tengerpart összes termékének árát”. Egy nyomorék hazatér a távoli Argentínából. Pukhov csodálatos útitársa pedig hazaviszi a kicserélt élelmiszerkészleteket.
Puhov, miután Caricynben üzemet talált, megmutatja Sarikov megbízatását a szerelőnek, de ő csak „a nyelvével bekente a megbízást, és a kerítésre tette”. Foma visszatér az állomásra, és felszáll egy „ismeretlen útvonalú és célú vonatra”.
fejezetek 5-6
Visszatérve hazájába, Pokharinsk kisvárosába, Foma először barátjához, Zvorychnijhoz megy. Egy puskát talál a házában, de a lakatos elmagyarázza, hogy szüksége van a fegyverre „az ellenség hirtelen ellenforradalmi akcióira”. Most párttag, és számára a kommunizmus „szent kötelesség”.
Puhov megkéri barátját, hogy szerezzen neki munkát, és másnap kinevezik „szerelőnek egy hidraulikus présbe”. Visszatér a szobájába, de nagyon unatkozik egyedül. Hogy elmeneküljön a szomorú gondolatok elől, elkezdett „minden nap meglátogatni Zvorychny-t”, és történeteket mesélt déli útjáról.
7. fejezet
Hajnalban Fomát erős lövedékek ébresztik fel. Elmegy, hogy kiderítse, mi történik, és az állomási vágányokon észrevesz egy páncélvonatot, amely "a hajnali hajnal irányába száguldott, ahol egy híd volt". Elkeseredett tűzharc dúl a Vörös Hadsereg és a Fehér Gárda között.
Puhov kap egy gránátot és egy puskát. Odamegy a szakadékhoz a munkásokhoz, akik céltalanul lövöldöznek a fehérgárdisták felé. A város másik végén a Vörös Hadsereg alig tartja vissza Luboslavsky tábornok lovasságát.
Foma látja, milyen nagy áldozatokat hoznak a munkások, és azt javasolja a parancsnoknak, hogy „alkalmazzon szellemi ravaszságot, hiszen a fehéreket nem lehet közvetlen erővel elűzni” – indítson megrakott platformokat a lejtőről a fehér páncélautó felé, és így törje össze azt. A parancsnok beleegyezik, de az emelvények összetörnek anélkül, hogy elérnék céljukat.
A vörös különítményeknek csak este sikerül legyőzniük az ellenséges páncélvonatot, és visszafoglalni Lyuboslavsky lovassági különítményét.
8. fejezet
Egy nehéz csata után sok munkás, köztük Zvorychny, elfordul Puhovtól, árulónak tekintve. Bűnösségét azonban nem akarja beismerni. Mindenhonnan kirúgják, és csak miután a pártsejtgyűlés olyan ítéletet hoz, hogy Puhov nem ellenség, hanem „csak egy hülye srác”, akkor stabilizálódik a társadalmi helyzete.
Thomas nyugtalan lelke azonban nem ismer békét, és még „a műhelyben végzett munka is megterhelte – nem elnehezüléssel, hanem csüggedéssel”. Levelet ír Sharikovnak, és meghívja Puhovot egy olajbányába.
A gyárban Puhovot gyorsan kirúgják, tekintve, hogy bár „nem ellenség, hanem valamiféle szél, amely elfújja a forradalom vitorláit”.
9. fejezet
Bakuban Sharikov most az olajért felelős, mint a „munkaerő-toborzásért” felelős biztos. Puhovot kinevezi „olajmotor gépészének – olajat pumpál egy kútból egy olajtárolóba”. Szereti a munkát, de nincs lakása, és „a gépkamrában egy szerszámosládán” kell aludnia.
Az új ismerősök megpróbálták feleségül venni Puhovot, és családi státuszt adni neki, de ő mindig visszautasította, és biztosította róla, hogy „könnyű ember”.
Fomának sikerül kilépnie a pártból, mert ő egy „természetes bolond”.
Bakuban Pukhov végre megnyugszik. „Másodszor - a fiatalság után” képes meglátni az őt körülvevő világ szépségét és színeinek lázadását. Lelkében megjelenik egy epifánia: „A forradalom a legjobb sors az emberek számára, ennél jobbat nem is tudsz elképzelni.”
Következtetés
A mű fő gondolata az ember természetes princípiumának felsőbbrendűsége a társadalmival szemben: a forradalom és polgárháború minden borzalmát túlélve újra könnyed és örömteli életet élhet.
A „The Hidden Man” rövid újramondása hasznos lesz az olvasónaplóban és az irodalomról szóló házi feladat elkészítésekor.
Teszt a történetben
Ellenőrizze, mennyire memorizálta az összefoglaló tartalmat a teszttel:
Újramondó értékelés
Átlagos értékelés: 4.6. Összes értékelés: 291.