"Matrenin Dvorja" a mű elemzése - témát, ötletet, műfajt, cselekményt, kompozíciót, karaktereket, kérdéseket és egyéb kérdéseket tárgyalunk ebben a cikkben.
„Nem ér egy falu igaz ember nélkül” – ez a történet eredeti címe. A történet az orosz klasszikus irodalom számos művét visszhangozza. Úgy tűnik, Szolzsenyicin a 20. század történelmi korszakába, a háború utáni időszakba repíti Leszkov egyik hősét. És minél drámaibb, annál tragikusabb Matryona sorsa ebben a helyzetben.
Matryona Vasziljevna élete látszólag hétköznapi. Egész életét a munkának, az önzetlen és kemény paraszti munkának szentelte. Amikor elkezdték építeni a kolhozokat, ő is odament, de betegség miatt kiengedték onnan, és most behozták, amikor mások nem voltak hajlandók. És nem pénzért dolgozott, soha nem vett el pénzt. Csak később, halála után sógornője, akivel az elbeszélő letelepedett, fog rosszat emlékezni, vagy inkább emlékeztetni erre a furcsaságára.
De tényleg ilyen egyszerű Matryona sorsa? És ki tudja, milyen beleszeretni egy emberbe, és anélkül, hogy megvárna, feleségül venni valaki mást, akit nem szeretnek, majd néhány hónappal az esküvő után látni a jegyesét? És akkor milyen vele együtt élni, minden nap látni, bűntudatot érezni az ő és a te életed kudarca miatt? A férje nem szerette. Hat gyermeket szült neki, de egyikük sem élte túl. És neki kellett vállalnia a szeretett, de immár idegen lányának nevelését. Mennyi lelki melegség és kedvesség halmozódott fel benne, ennyit fektetett fogadott lányába, Kirába. Matryona annyi mindent túlélt, de nem veszítette el azt a belső fényt, amellyel a szeme ragyogott és mosolya ragyogott. Nem haragudott senkire, és csak akkor volt ideges, amikor megbántották. Nem haragszik a nővéreire, akik csak akkor jelentek meg, amikor az életében már minden virágzott. Azzal él, amije van. És ezért nem spóroltam semmit életemben, csak kétszáz rubelt egy temetésre.
A fordulópont az életében az volt, amikor el akarták venni a szobáját. Nem sajnálta a jót, soha nem bánta meg. Félt arra gondolni, hogy lerombolják a házát, amelyben az egész élete egy pillanat alatt elrepült. Negyven évet töltött itt, átvészelt két háborút, egy forradalmat, amely visszhangokkal repült el. És ha feltöri és elveszi a felső szobáját, az azt jelenti, hogy összetöri és elpusztítja az életét. Ez volt számára a vég. A regény igazi vége sem véletlen. Az emberi kapzsiság elpusztítja Matryonát. Fájdalmas hallani a szerző szavait, hogy Thaddeus, akinek kapzsisága miatt kezdődött az ügy, Matryona halála, majd a temetés napján csak az elhagyott gerendaházra gondol. Nem sajnálja, nem sírja azt, akit egykor olyan nagyon szeretett.
Szolzsenyicin azt a korszakot mutatja be, amikor az élet alapelvei felborultak, amikor a tulajdon az élet tárgyává és céljává vált. A szerző nem hiába teszi fel a kérdést, hogy miért nevezik a dolgokat „jónak”, mert alapvetően gonoszak és szörnyűek. Matryona megértette ezt. Nem törődött a ruhákkal, úgy öltözött, mint egy falusi. A Matryona az igazi népi erkölcs, az egyetemes erkölcs megtestesítője, amelyen az egész világ nyugszik.
Így Matryonát senki sem értette meg, senki sem gyászolta igazán. Csak Kira sírt egyedül, nem szokás szerint, hanem szívből. Féltették a józan eszét.
A történet mesterien van megírva. Szolzsenyicin a témarészletek mestere. Különleges háromdimenziós világot épít fel apró és jelentéktelennek tűnő részletekből. Ez a világ látható és megfogható. Ez a világ Oroszország. Pontosan meg tudjuk mondani, hogy az országban hol található Talnovo falu, de nagyon jól tudjuk, hogy ebben a faluban van egész Oroszország. Szolzsenyicin összeköti az általánost és a különöset, és egyetlen művészi képbe zárja.
Terv
- A narrátor tanári állást kap Talnovóban. Letelepszik Matryona Vasziljevnánál.
- A narrátor fokozatosan megismeri a múltját.
- Tadeusz Matryonába érkezik. A felső szobával van elfoglalva, amit Matryona megígért Kirának, a lányának, akit Matryona nevelt fel.
- Matryona, az unokaöccse és Kira férje meghal, miközben egy faházat szállítanak át a vasúti síneken.
- Hosszú viták folynak Matryona kunyhója és ingatlanja körül. A narrátor pedig a sógornőjéhez költözik.
A. N. Szolzsenyicin, miután visszatért a száműzetésből, tanárként dolgozott a Miltsevo iskolában. Matryona Vasilievna Zakharova lakásában élt. A szerző által leírt összes esemény valós volt. Szolzsenyicin „Matrenin Dvor” című története egy orosz kolhozfalu nehéz sorsát írja le. Tájékoztatásul ajánljuk a mese terv szerinti elemzését, ezt az információt a 9. osztályos irodalomórákon, valamint az egységes államvizsgára való felkészülés során használhatjuk fel.
Rövid elemzés
Az írás éve– 1959
A teremtés története– Az író 1959 nyarán kezdett dolgozni az orosz falu problémáinak szentelt művén a Krím partján, ahol száműzetésben élő barátait látogatta meg. Óvakodj a cenzúrától, azt javasolták, hogy változtassák meg a címet: „Egy falu nem éri meg igaz ember nélkül”, és Tvardovszkij tanácsára az író történetét „Matrenin Dvor”-nak nevezték el.
Tantárgy– Ennek a műnek a fő témája az orosz hátország élete és mindennapjai, az egyszerű ember és a hatalom viszonyának problémái, valamint az erkölcsi problémák.
Fogalmazás– Az elbeszélés a narrátor nevében hangzik el, mintha egy külső szemlélő szemével történne. A kompozíció sajátosságai lehetővé teszik, hogy megértsük a történet lényegét, ahol a hősök arra a felismerésre jutnak, hogy az élet értelme nem csak (és nem is annyira) a gazdagodásban, az anyagi értékekben, hanem az erkölcsi értékekben, ill. ez a probléma egyetemes, és nem egy falu.
Műfaj– A mű műfaját „monumentális történetként” határozzák meg.
Irány– Realizmus.
A teremtés története
Az író története a száműzetés után önéletrajzi jellegű, valójában Miltsevo faluban tanított, amelyet a történetben Talnovónak neveznek, és Matryona Vasilievna Zakharova-tól bérelt egy szobát. Az író novellájában nemcsak egy hős sorsát ábrázolta, hanem az ország kialakulásának egész korszakalkotó elképzelését, minden problémáját és erkölcsi alapelvét.
Magamat a név jelentése A „Matrenin udvara” a mű fő gondolatát tükrözi, ahol udvarának határai az egész ország léptékére bővülnek, és az erkölcs gondolata egyetemes emberi problémákká válik. Ebből arra következtethetünk, hogy a „Matryona’s Yard” létrejöttének története nem egy külön falut foglal magában, hanem egy új életszemlélet és az embereket irányító hatalom létrejöttének történetét.
Tantárgy
A Matryona Dvorban végzett munka elemzése után meg kell határozni fő téma történetet, hogy megtudja, mit tanít az önéletrajzi esszé nemcsak magának a szerzőnek, hanem nagyjából az egész országnak.
Az orosz emberek élete és munkássága, a hatóságokkal való kapcsolata mélyen le van fedve. Az ember egész életében dolgozik, elveszíti személyes életét és érdeklődését a munkája iránt. Az egészséged a végén anélkül, hogy bármit is kapnál. Matryona példáján látható, hogy egész életében a munkájáról szóló hivatalos dokumentumok nélkül dolgozott, és még nyugdíjat sem kapott.
Fennállásának minden utolsó hónapja különféle papírok gyűjtésével telt, és a bürokrácia és a hatóságok bürokráciája is oda vezetett, hogy többször is el kellett menni ugyanazt a papírt. Az irodákban íróasztalnál ülő közömbös emberek könnyen rossz pecsétet, aláírást, bélyegzőt helyezhetnek el, nem törődnek az emberek problémáival. Tehát Matryona a nyugdíj elérése érdekében többször átmegy az összes hatóságon, valahogy eredményt érve el.
A falusiak csak a saját gazdagodásukra gondolnak, számukra nincsenek erkölcsi értékek. Thaddeus Mironovics, férje testvére arra kényszerítette Matryonát még életében, hogy a ház megígért részét fogadott lányának, Kirának adja át. Matryona beleegyezett, és amikor kapzsiságból két szánt rákötöttek egy traktorra, a szekeret elütötte egy vonat, és Matryona unokaöccsével és a traktorossal együtt meghalt. Az emberi kapzsiság mindenek felett áll, ugyanazon az estén egyetlen barátja, Mása néni eljött a házába, hogy átvegye a neki ígért dolgot, mielőtt Matryona nővérei ellopták volna.
És Thaddeus Mironovicsnak, akinek házában egy koporsó is volt néhai fiával, még mindig sikerült eltávolítania a temetés előtt az átkelőnél elhagyott farönköket, és még csak nem is jött el tisztelegni a szörnyű halált halt nő emléke előtt. fojthatatlan kapzsisága miatt. Matryona nővérei mindenekelőtt felvették a temetési pénzét, és elkezdték felosztani a ház maradványait, és nem bánatból és együttérzésből sírtak nővérük koporsója fölött, hanem azért, mert így kellett lennie.
Valójában emberileg senki sem sajnálta Matryonát. A kapzsiság és a kapzsiság elvakította a falusiak szemét, és az emberek soha nem fogják megérteni Matryonát, hogy a nő spirituális fejlődésével elérhetetlen magasságban áll tőlük. Igazi igazlelkű nő.
Fogalmazás
Az akkori eseményeket egy kívülálló szemszögéből írják le, egy bérlő, aki Matryona házában élt.
Narrátor elindul története abból az időből, amikor tanári állást keresett, és megpróbált egy távoli falut találni, ahol lakhat. A sors úgy döntött, hogy abban a faluban kötött ki, ahol Matryona élt, és letelepedett vele.
A második részben, a narrátor leírja Matryona nehéz sorsát, aki fiatalsága óta nem látott boldogságot. Élete nehéz volt, napi munkával és gondokkal. Mind a hat született gyermekét el kellett temetnie. Matryona sok gyötrelmet és gyászt elviselt, de nem keserült el, és a lelke nem keményedett meg. Még mindig szorgalmas és önzetlen, barátságos és békés. Soha nem ítél el senkit, mindenkivel egyenlően és kedvesen bánik, és még mindig az udvarán dolgozik. Meghalt, amikor megpróbált segíteni rokonainak, hogy elköltöztessék a saját házrészüket.
A harmadik részben, a narrátor leírja a Matryona halála utáni eseményeket, az emberek, a nő rokonainak és barátainak ugyanazt az érzéketlenségét, akik a nő halála után varjakként repültek az udvara maradványai közé, megpróbálva gyorsan ellopni és kifosztani mindent, elítélve Matryonát igazságos életét.
Főszereplők
Műfaj
A Matryona's Court kiadása sok vitát váltott ki a szovjet kritikusok körében. Tvardovszkij azt írta feljegyzéseiben, hogy Szolzsenyicin az egyetlen író, aki a hatóságokra és a kritikusok véleményére való tekintet nélkül fejti ki véleményét.
Mindenki egyértelműen arra a következtetésre jutott, hogy az író munkája tartozik "monumentális történet", tehát egy magas spirituális műfajban egy egyszerű orosz nő leírását adjuk, megszemélyesítve az egyetemes emberi értékeket.
Munka teszt
Értékelési elemzés
Átlagos értékelés: 4.7. Összes értékelés: 1601.
Az „Új Világ” magazin Szolzsenyicin több művét is megjelentette, köztük a „Matrenin Dvor” című művét. A történet az író szerint „teljesen önéletrajzi és megbízható”. Beszél az orosz faluról, lakóiról, értékeikről, jóságról, igazságosságról, rokonszenvről és együttérzésről, munkáról és segítségről - olyan tulajdonságokról, amelyek beleillenek az igaz emberbe, aki nélkül „nem éri meg a falu”.
A „Matrenin’s Dvor” történet az emberi sors igazságtalanságáról és kegyetlenségéről, a Sztálin utáni idők szovjet rendjéről és a városi élettől távol élő leghétköznapibb emberek életéről. A narráció nem a főszereplő, hanem a narrátor, Ignatyich szemszögéből szól, aki az egész történetben úgy tűnik, csak egy külső szemlélő szerepét tölti be. A történetben leírtak 1956-ra nyúlnak vissza - három év telt el Sztálin halála után, és akkor az orosz nép még nem tudta és nem értette, hogyan éljen tovább.
A „Matrenin’s Dvor” három részre oszlik:
- Az első Ignatyich történetét meséli el, a Torfprodukt állomáson kezdődik. A hős azonnal felfedi lapjait, nem titkolózik belőle: egykori fogoly, most pedig egy iskolában dolgozik tanárként, békét és nyugalmat keresve jött oda. Sztálin idejében szinte lehetetlen volt elhelyezkedni a bebörtönzötteknek, a vezér halála után sokan iskolai tanárok lettek (hiányos szakma). Ignatyich egy Matryona nevű idős, szorgalmas nőnél lakik, akivel könnyen kommunikál és megnyugszik. Lakása szegényes volt, a tető néha szivárgott, de ez egyáltalán nem jelentette azt, hogy nem volt benne kényelem: „Talán valakinek a faluból, valakinek, aki gazdagabb, Matryona kunyhója nem tűnt barátságosnak, de nekünk azon az ősszel és télen egész jó volt."
- A második rész Matryona fiatalkoráról mesél, amikor sok mindenen kellett keresztülmennie. A háború elvitte tőle vőlegényét, Fadeyt, és feleségül kellett mennie annak bátyjához, akinek még gyermekei voltak a karjában. Megsajnálta, a felesége lett, bár egyáltalán nem szerette. De három évvel később Fadey, akit a nő még mindig szeretett, hirtelen visszatért. A visszatérő harcos gyűlölte őt és testvérét árulásuk miatt. De a kemény élet nem tudta megölni kedvességét és kemény munkáját, mert a munkában és a másokról való gondoskodásban talált vigaszt. Matryona még üzletelés közben is meghalt – segített szeretőjének és fiainak átrángatni háza egy részét a vasúti síneken, amit Kirára (a lányára) hagytak. Ezt a halált pedig Fadey kapzsisága, kapzsisága és érzéketlensége okozta: úgy döntött, hogy elveszi az örökséget, amíg Matryona még élt.
- A harmadik rész arról szól, hogy a narrátor hogyan szerez tudomást Matryona haláláról, és leírja a temetést és az ébredést. Hozzátartozói nem a bánattól sírnak, hanem azért, mert ez így szokás, és csak az elhunytak vagyonának megosztása jár a fejükben. Fadey nincs ébren.
Főszereplők
Matryona Vasilievna Grigorieva egy idős nő, egy parasztasszony, akit betegség miatt elengedtek a kollektív gazdaságból. Mindig szívesen segített az embereknek, még az idegeneknek is. Abban az epizódban, amikor a narrátor beköltözik kunyhójába, a szerző megemlíti, hogy szándékosan soha nem keresett albérlőt, vagyis nem akart ezen az alapon pénzt keresni, és abból sem profitált, amit tudott. Gazdagsága fikuszfa cserepek és egy régi házimacska volt, amelyet az utcáról vett el, egy kecske, valamint egerek és csótányok. Matryona is feleségül vette vőlegénye testvérét, mert segíteni akart: „Az anyjuk meghalt... nem volt elég kezük.”
Magryonának is volt hat gyermeke, de mind korai gyermekkorban meghaltak, így később felvette Fadey legkisebb lányát, Kirát, hogy nevelje. Matryona korán reggel felkelt, sötétedésig dolgozott, de fáradtságot vagy elégedetlenséget nem mutatott senkinek: mindenkivel kedves és készséges volt. Mindig nagyon félt attól, hogy teherré váljon valakinek, nem panaszkodott, még attól is félt, hogy újra orvost hívjon. Ahogy Kira felnőtt, Matryona ajándékba akarta adni a szobáját, amihez a ház felosztása kellett – a költözés során Fadey dolgai elakadtak egy szánban a vasúti síneken, Matryonát pedig elütötte a vonat. Most már nem volt kitől segítséget kérni, nem volt olyan ember, aki önzetlenül a segítségére lett volna. De az elhunyt hozzátartozói csak a haszon gondolatát tartották szem előtt, hogy megosszák azt, ami a szegény parasztasszonyból megmaradt, már a temetéskor gondoltak rá. Matryona nagyon kiemelkedett falusi társai közül, így pótolhatatlan, láthatatlan és az egyetlen igaz ember.
Narrátor, Ignatyich, bizonyos mértékig az író prototípusa. Száműzetését töltötte és felmentették, majd a nyugodt, derűs élet keresésére indult, iskolai tanárként szeretett volna dolgozni. Matryonánál talált menedéket. A város nyüzsgésétől való eltávolodás vágyából ítélve a narrátor nem túl társaságkedvelő és szereti a csendet. Aggódik, ha egy nő véletlenül elveszi a párnázott kabátját, és összezavarja a hangszóró hangereje. A narrátor összejött a ház tulajdonosával, ez azt mutatja, hogy még mindig nem teljesen antiszociális. Azonban nem nagyon érti az embereket: csak azután értette meg, hogy mit jelent Matryona élete.
Témák és kérdések
Szolzsenyicin a „Matrenin Dvor” című történetben az orosz falu lakóinak életéről, a hatalom és az emberek közötti kapcsolatok rendszeréről, az önzetlen munka jelentőségéről beszél az önzés és a kapzsiság birodalmában.
Mindezek közül a munkaerő témája jelenik meg a legvilágosabban. Matryona olyan ember, aki nem kér cserébe semmit, és kész mindent odaadni mások javára. Nem becsülik, és nem is próbálják megérteni, de ez egy olyan ember, aki nap mint nap átéli a tragédiát: először a fiatalság hibáit és a veszteség fájdalmát, majd a gyakori betegségeket, a kemény munkát, nem az életet, hanem a túlélés. De Matryona minden problémától és nehézségtől megnyugvást talál a munkában. És végül a munka és a túlhajszoltság vezet a halálba. Matryona életének értelme pontosan ez, valamint a törődés, a segítség, a vágy, hogy szükség van rá. Ezért a történet fő témája a mások iránti aktív szeretet.
Az erkölcs problémája is fontos helyet foglal el a történetben. Az anyagi értékek a faluban az emberi lélek és munkája, általában az emberiség fölé emelkednek. A másodlagos szereplők egyszerűen képtelenek megérteni Matryona karakterének mélységét: a kapzsiság és a több birtoklás vágya elhomályosítja a szemüket, és nem engedi meglátni a kedvességet és az őszinteséget. Fadey elvesztette fiát és feleségét, vejét börtönbüntetés fenyegeti, de azon gondolkodik, hogyan védje meg a ki nem égett fahasábokat.
Emellett a történetben a miszticizmus témája is van: egy azonosítatlan igaz ember motívuma és az elátkozott dolgok problémája – melyeket önérdektől hemzsegő emberek érintettek. Fadey átkozottá tette Matryona kunyhójának felső szobáját, és vállalta, hogy ledönti azt.
Ötlet
A „Matrenin Dvor” című történet fent említett témái és problémái arra irányulnak, hogy feltárják a főszereplő tiszta világképének mélységét. Egy közönséges parasztasszony példaként szolgál arra, hogy a nehézségek és a veszteségek csak erősítik az orosz embert, és nem törik meg. Matryona halálával összeomlik minden, amit képletesen épített. Háza szét van bontva, vagyonának maradványait felosztják egymás között, az udvar üres és gazdátlan marad. Ezért az élete szánalmasnak tűnik, senki sem veszi észre a veszteséget. De vajon nem ugyanez fog megtörténni a hatalmasok palotáival és ékszereivel? A szerző bemutatja az anyagiak gyarlóságát, és arra tanít, hogy ne ítéljünk meg másokat gazdagságuk és eredményeik alapján. Az igazi értelme az erkölcsi jellem, amely a halál után sem halványul el, mert megmarad azoknak emlékezetében, akik látták fényét.
Talán idővel a hősök észre fogják venni, hogy életük nagyon fontos része hiányzik: a felbecsülhetetlen értékek. Miért fedjük fel a globális erkölcsi problémákat ilyen rossz körülmények között? És akkor mit jelent a „Matrenin’s Dvor” című történet címe? Az utolsó szavak, miszerint Matryona igazlelkű nő volt, eltörlik udvarának határait, és az egész világra tágítják, ezzel egyetemessé téve az erkölcs problémáját.
Népi karakter a műben
Szolzsenyicin a „Bűnbánat és önmegtartóztatás” című cikkében így érvelt: „Vannak ilyen született angyalok, úgy tűnik, hogy súlytalanok, úgy tűnik, átsiklanak ezen a zagyon, anélkül, hogy belefulladnának, még akkor is, ha a lábuk hozzáér a felületéhez? Mindannyian találkoztunk már ilyen emberekkel, Oroszországban nem tíz vagy száz, igaz emberek ezek, láttuk őket, meglepődtünk („különcök”), kihasználtuk a jóságukat, jó pillanatokban válaszoltunk nekik. természetben eltüntették – és azonnal ismét elmerültek a halálra ítélt mélységünkbe.”
Matryonát az különbözteti meg a többiektől, hogy képes megőrizni emberségét, és benne van egy erős mag. Azok számára, akik gátlástalanul igénybe vették segítségét és kedvességét, úgy tűnhet, akaratgyenge és hajlékony, de a hősnő csak belső önzetlensége és erkölcsi nagysága alapján segített.
Érdekes? Mentse el a falára!A paraszttéma mindig is különösen fontos volt A.I. munkássága szempontjából. Szolzsenyicin. Ősei parasztok voltak. Az író a parasztságot tekintette annak a társadalmi rétegnek, amelyben a legtovább megőrizték a hagyományos erkölcsi elveket: a szorgalmat, az őszinteséget, a nagylelkűséget.
Az 1959-ben írt "Matrenin Dvor" című történet az egyik első olyan alkotás, amely feltárja az 50-es évek falujának gondjait. Szolzsenyicin itt egy nemzeti karaktert ábrázolt, akinek sikerült megőriznie magát a 20. század szörnyű zűrzavarában.
A főszereplő, Matryona az 1950-es évek szovjet életének minden „örömét” átéli. Koldus: „Évek óta nem kerestem semmit... egy rubelt sem. Mert nem fizettek neki nyugdíjat... És a kolhozban nem pénzért dolgozott – botért.” Matryona étele nagyon csekély volt: hámozatlan burgonya, árpa zabkása, „karton” leves. Az író bemutatja, hogy azokban az években a Tőzegtermékben ennél jobbat nem lehetett kapni.
De miután megszokta, a hősnő elkezdte „nem az ételben találni a létezés értelmét”. Ezért minden viszontagság ellenére egyszerű, jóindulatú, sugárzó, felvilágosult marad.
Képében a fő dolog a kedvesség, amely minden nehézséget és aggodalmat legyőz. Egyetlen ellenség sem tudta sokáig elhomályosítani Matryona hangulatát: „...régebben fát loptak a mestertől, most tőzeget loptak a tröszttől”, „két hónapig járatták irodáról irodára”. Ennek a nőnek a belső fény helyreállításának legbiztosabb módja a munka volt, az az érzés, hogy élete beletartozik a földi ügyek általános természetes rendjébe.
Matryona önzetlen, szorgalmas és mindig kész segíteni. Tud őszintén örülni másoknak, még akkor is, ha csak a szomszédnak volt nagy krumpli: "A karomban ástam, nem akartam elhagyni a telket, istenem, de tényleg!"
Matryona minden rituálét hagyományosan, oroszul végez. Erkölcsi törvényei szerint él – hogy ne szégyellje magát, és azért, hogy megóvja és megőrizze lelkét az őt körülvevő szellemtelen világban.
A történet második részében, amikor a háziasszony és „vendége” megszokták egymást, a hősnő őszintébb lesz vele. A múltjáról beszél. A hősnő egész élete megelevenedik előttünk: ifjúság, szerelem, elválás, háború, a két forradalom által fenekestül felforgatott világ, a házasság és első vőlegényének hazatérése, hat gyermek halála, egy újabb háború, amely elvitte férjét, Kira, egykori jegyese legkisebb lányának nevelése.
A Matryona által elmondott szerelmi történet sem a „vendégét”, sem minket nem hagy közömbösen. Thaddeus, Efim, a hősnő férjének bátyja udvarolt először neki. De aztán elkezdődött az első világháború, és Tadeusz a frontra ment. Hamarosan eltűnt. Matryona várt rá, és mindvégig reménykedett: „Három évig bujkáltam, vártam. És semmi hír, nincsenek csontok.”
Egy idő után Efim udvarolt Matryonának. Beleegyezett, bár nem szerette a vőlegényét. Valószínűleg ő, egy könyörületes lélek, megsajnálta Tádé családját, amelyben édesanyjuk nemrég halt meg, és nem volt elég női kéz.
Nem sokkal az esküvő után Thaddeus is visszatért. Megfogadta, hogy egykori menyasszonyával azonos nevű menyasszonyt fog keresni. És hamarosan megtalálta - elhozta Matryonát egy szomszédos faluból, aki hat gyermeket szült neki. A hősnő keserűen azt a következtetést vonja le: „és mindenki túlélte”. Végül is minden gyermeke meghalt, amikor még kicsik voltak, anélkül, hogy megadta volna Matryonának a lehetőséget, hogy anyai szeretetét kiöntse rájuk.
Aztán Matryona megkéri Tadeusz feleségét, hogy neveljen lányt. Így kapja meg Kirát, a hősnő egyetlen örömét, aki sok boldogságot hozott neki, de végzetes is lett számára: „Tíz évig úgy nevelte itt, mintha a magáét lenne... Aztán feleségül adta. egy fiatal sofőrnek Cherustiban...”
A történet tragikus vége szimbolikus – Matryona halála az átkelőnél. Gyenge és alkalmatlan, rohant, hogy segítsen elszállítani kunyhóját – egyetlen gazdagságát és örömét. És elütötte egy vonat, ami összezúzta, csak a jobb kezét hagyta sértetlenül – hogy Istenhez imádkozhasson.
A természetben minden aggaszt és aggódik Matryona halála előtt, mindenki megpróbálja megmenteni, figyelmeztetni. De ő, aki naiv és egyszerű gondolkodású, nem látja ezeket a jeleket. Halála előtti éjszakán „valami jót” álmodik. És ez az egész lényege a hősnőnek, aki nem veszi észre a rosszat, és csak a jóban hisz az életben. A narrátor utoljára látja az arcát, felmelegítve a „vörös fagyos nap” ragyogásától.
Halála után Matryona továbbra is félreértett és értékeletlen. Csak a narrátor ismeri fel ennek a nőnek az egyediségét, értékét nemcsak a falu, hanem az egész orosz nép számára. „Egy falu nem ér semmit igaz ember nélkül” – mondja Szolzsenyicin. És ugyanakkor az író aggódik, mert látja, hogy az igazak eltűnnek, helyüket Tádé veszi át.
Szolzsenyicin történetével elgondolkodtat az élet értelméről, az erkölcsi értékekről, olyan dolgokról, amelyek minden ember életében kiemelkedően fontosak.
Szakaszok: Irodalom
Az óra céljai:
foglalkozzon a legfontosabb erkölcsi problémákkal, amelyek megoldása meghatározza az ember és az állampolgár kialakulását;
bátorítás, hogy megkérdezzük, vajon így élünk-e.
bizonyítani, hogy Szolzsenyicin történetei kortársunkról, életéről, erkölcsi helyzetéről, társadalmunk negatív jelenségeiről tükröződnek;
bővítse a tanulók tudását a modern irodalom alkotásairól;
figyeljen a történet főszereplőjének sorsára;
ápolják az őszinteséget.
Felszerelés:
Az író portréja, könyveinek kiállítása, magnó, A. Morozov és A. Poperecsnij „Bíbor csengetés” című dalának hangfelvétele, számítógép.
típus lecke: kombinált.
Az óra formátuma: osztálytermi óra, reflexiós óra.
Hely véghezvitel lecke: Informatika óra.
A tanulók előzetes felkészítése:
- Mindenkinek el kell olvasnia A. Szolzsenyicin „Matryonin’s Dvor” című történetét.
- 1 tanuló beszámolót készít „Kit tekinthetünk erkölcsös embernek?” témában.
- 2 A tanuló megkeresi a szótárban a szavak lexikális jelentését: lelkiismeret, kapzsiság, igazságosság, élet értelme,
- 3, a tanuló kiválasztja az óra epigráfusait, és megtervezi a táblát.
- 4 diák elolvassa Szolzsenyicin „Ne élj hazugságokkal!” című cikkét!
A tábla kialakítása: a téma rögzítése, epigráfiák.
A lelkiismeret az emberi lélek titokzatos tulajdonsága, amely megakadályozza, hogy brutalizálják. (F. Iskander.)
Azoknak az embereknek mindig jó arcuk van, akik békében vannak a lelkiismeretükkel. (A. I. Szolzsenyicin)
Szolzsenyicin minden más írónál jobban válaszol arra a kérdésre, hogy kik vagyunk ma: mi történik velünk. (S. Zalygin)
Az órák alatt
I. Szervezési mozzanat
II. A. Morozov és A. Poperecsnij „Crimson Ring” című dala szól. Tanári megnyitó beszéd zenével a háttérben
Alekszandr Izajevics Szolzsenyicin irodalmi debütálására a 60-as évek elején került sor, amikor megjelentek az „Egy nap Ivan Denisovich életében” (1962, 11. sz.), az „Incidens a Krechetovka állomáson”, a „Matryonin Dvor” című történetek ( 1963, 1. szám). Szolzsenyicin irodalmi sorsának szokatlansága, hogy tisztes korban - 1962-ben 44 évesen - debütált, és azonnal kiforrott, önálló mesternek vallotta magát. „Ilyet nem olvastam. Jó, tiszta, nagy tehetség. Egy csepp hazugság sem…” Ez a legelső benyomás A. T. Tvardovskyról.
Szolzsenyicin belépését az irodalomba „irodalmi csodaként” fogták fel, ami sok olvasóban erős érzelmi reakciót váltott ki.
Az írót mindig a legjobb művei alapján ítélik meg. Szolzsenyicin a 60-as években megjelent történetei között mindig a „Matryonin’s Dvor” került az első helyre. „Zseniális”, „igazán zseniális” műnek nevezték. „A történet tehetséges”, „a történet igaz” – jegyezte meg a kritika. Egy egyszerű parasztasszony sorsáról szóló története mély együttérzéssel, együttérzéssel és emberséggel van tele. Minden epizód „megcsípi a lelket a maga módján, a maga módján fáj, a maga módján gyönyörködtet”
III. Az óra témájának megfogalmazása a tanulókkal
Tanár szava.
A „Matrenin Dvor” című történet Szolzsenyicin egyik legérdekesebb műve. Ahogy a szerző maga is megjegyezte, ez a történet „teljesen önéletrajzi és megbízható”. A főszereplő prototípusa Szolzsenyicin ismerőse, a Vlagyimir parasztnő, Matryona Vasziljevna Zakharova, akivel az író együtt élt. A narráció első személytől szól - Ignatich. Hogyan kell értelmezni a főszereplő, az egyszerű vidéki munkás Matryona képét? Egyrészt a hatalom és az emberek kapzsiságának áldozatának tekinthető, másrészt nem nevezhető szánalmasnak és boldogtalannak. Ez a nő súlyos megpróbáltatásokon ment keresztül, de lelkében megőrizte az emberszeretet keresztény tüzét, hű maradt a bibliai erkölcsi törvényekhez, lelkiismeretét pedig mocskolatlan. Szóval ki ő, Matryona, áldozat vagy szent? Erre a kérdésre próbálunk választ adni. Egy tragikus esemény – a hősnő halála – révén a szerző mélyen megérti személyiségét. Munkánk fő részét Matryona tragikus sorsának szenteljük.
IV. Egyéni tanulói munkák ellenőrzése
1. Üzenet az 1. tanulótól a „Ki tekinthető erkölcsös embernek?” témában.
Az üzenet után a következő bejegyzés jelenik meg a tanulók füzetében:
1. Önbecsüléssel (Tiszteld magad, tisztelj másokat)
2. Fokozott felelősségérzet a körülötte zajló események iránt.
3. Valaki, aki tudja, hogyan kell lelkileg dolgozni, nem csak pénzért.
4. Egyértelmű elképzeléssel a jóról és a rosszról, aki szembeszáll a rosszal.
5. Nem közömbös mások szerencsétlensége és szenvedése iránt.
6. Saját és mások életére reflektál, nyugtalanul keresi a választ „fájdalmas” kérdésekre.
2. Üzenet a 2. tanulótól: a lelkiismeret, kapzsiság, igaz, élet értelme szavak lexikális jelentése.
A lelkiismeret az erkölcsi tudat fogalma, a belső meggyőződés a jó és a rossz megértésében, a társadalmi viselkedésért való erkölcsi felelősség.
Tanár: A lelkiismeret definíciója egybeesik F. Iskander lecke epigráfiájában adott kijelentésével?
Az önérdek negatív erkölcsi tulajdonság, amely annak a személynek a viselkedését és indítékát jellemzi, aki minden cselekedetét és másokkal való kapcsolatát a személyes anyagi haszon szempontjából mérlegeli és irányítja.
Az igaz ember az, aki semmilyen módon nem vétkezik az erkölcs szabályai ellen. (Az orosz nyelv szótára”, S. I. Ozhegov, 1987)
Jelentése élet– erkölcsi és ideológiai elképzelések, amelyeken keresztül az ember önmagát és tetteit a legmagasabb értékekkel hozza összefüggésbe
V. A történet elemzése olyan kérdésekről, amelyek segítenek tisztázni azokat az erkölcsi törvényeket, amelyek szerint a történet főszereplője élt
Rajzolj egy verbális portrét Matryonáról. Ügyeljen a Matryona Szolzsenyicin által készített fényképére. A Matryonáról alkotott elképzeléseid egybevágnak a képen látható képpel?
- Találja meg a főszereplő megértéséhez fontos művészi részleteket -
Hogyan látja Matryona sorsát? Haragszik az emberekre?
(„De a homloka nem sokáig volt sötét...” Matryona tudja, hogyan kell megbocsátani, tudja, hogyan kell megbékíteni a szívével anélkül, hogy ellenségeskedést táplálna a sértésért. Számára a normális állapot nem a harag és a harciasság, hanem a kedvesség és az alázat.)
Hogyan jelenik meg Matryona a történet többi képének rendszerében?
(A talnoviak világa a harag, a közöny, a kapzsiság, az irigység, az önérdek, az önzés, az értelmi vak emberek, a hazugság, az őszintétlenség világa. Ezek a tulajdonságok marják az ember lelkét, és megosztják az embereket. Szolzsenyicin arra a kérdésre válaszolva, hogy most miért hazugság okozza az ország minden baját.)
Mik az okai Matryona halálának?
Igaza van Alexander Isaevichnek, amikor hősnőjét igaz embernek nevezi?
Nézzük meg ennek a szónak a szótári meghatározását.
De Matryona tőzeget lop. Ez összhangban van az erkölcs fogalmával?
(Szolzsenyicin világossá teszi: erre kényszerítik az embereket. Az a társadalmi légkör, amelyben Matrjona találja magát, erkölcstelen. Kénytelen volt tőzeget hozni, hogy túlélje. Rozanov vallásfilozófus ezt írta: „A legnagyobb igaz emberek azok, akik vétkeztek és gyászolták bűneiket...)
Mi a szerző álláspontja ebben a történetben? (A diák üzenete a „Ne hazugságokkal élj!” cikkhez (A szerző többféleképpen fejezi ki Matryonához és a lezajlott eseményekhez való hozzáállását: itt van egy rejtett szerzői jellegzetesség, és a narratíva kép- és „színrendszere”. A történet pedig egyfajta szerzői bűnbánat, keserű bűnbánat mindenki erkölcsi vaksága körülötte, beleértve önmagát is.
VI. A tanulói reflexiók összegzése
Hogyan érti a történet eredeti és végső címének jelentését?
(„Nem ér egy falu igaz ember nélkül” - itt a fő szó az „igaz ember”, ami lehetővé teszi Szolzsenyicin számára, hogy az egyén erkölcsi, belső tulajdonságaira helyezze a hangsúlyt, és elgondolkodtassa az olvasót az örök keresztény értékekről. .)
A falu az erkölcsös élet szimbóluma.
Matryona - (lat.) – anya. A hősnő egy mentőelvet hordoz magában. Nem pénznyelő, nem felhalmozó.
Nyissuk ki az Újszövetséget. „Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön, ahol a moly és a rozsda pusztít, és ahol a tolvajok betörnek és ellopnak. …Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is” (Máté 6:19-21).
Matryona meghal – a spiritualitás, a kedvesség és az irgalom világa összeomlik. És nincs, aki megvédje az udvart, senki sem gondol arra, hogy Matryona távozásával valami értékes és fontos elhagyja az életet, amely nem alkalmas megosztásra és primitív mindennapi értékelésre.
Következtetés: Természetesen mindannyian más sorsot szeretnének. Az álmok valóra válhatnak, vagy nem, a boldogság meg nem valósul, a siker vagy nem, de az embernek a saját útját kell járnia, bármi legyen is az (sikeres vagy sikertelen), megőrizve bátorságát, lelkiismeretét, emberségét és nemességét. , ne öld meg azt a magasztosságot, ami magától értetődően benne rejlik. Szolzsenyicin prózáját éppen az emberek igazsága iránti vágy teszi erőssé.
VII. Visszaverődés szinkvin módszer
Srácok, emlékezz, mit csináltunk az órán, és írd le sorban
VIII. A lényeg lecke
Térjünk vissza S. Zalygin kijelentéséhez, és válaszoljunk a kérdésre: „Kik vagyunk mi, és mi történik velünk?”
(Ha Oroszország csak az önzetlen öregasszonyokon nyugszik, mi lesz vele ezután? Innen ered a történet abszurd tragikus vége. Thaddeus nem akarta megvárni Matryona halálát, és úgy döntött, hogy élete során elveszi a fiatalok örökségét. Így akaratlanul is kiprovokálta a lány halálát. Az egész falu és az egész orosz föld még mindig olyan embereken nyugszik, mint Matryona.)
IX. Gyakorlat tovább ház
Emlékezzen Nekrasov Matryona Timofeevna képére, és hasonlítsa össze Szolzsenyicin hősnőjével.
Irodalom
Arkhipov D.N. és mások Órajegyzetek irodalomtanároknak. 11. évfolyam. M.: Vlados, 2003.
Vasilenko E. Egy személy lelke és sorsa a „Matryonin’s Dvor” című történetben // Irodalom. 2003. 23. sz.
Volkov S. Megéri-e a falu igaz ember nélkül // Irodalom. 1996. 21. sz.
Gordienko T.V. A történet nyelvének és stílusának jellemzői: A.I. Szolzsenyicin „Matryonin Dvor” // Orosz irodalom. 1997. 3. sz.
Dunaev M. M. Hit a kétségek olvasztótégelyében. Ortodoxia és orosz irodalom a 17. 55. - 20. században. M., 2002. 916-917.
Zhigalova M.P. század orosz irodalma a középiskolában. Minszk, 2003.
Karpov I.P., Starygina N.N. Nyílt irodalomóra. század orosz irodalma. 361-383.
Loktionova N. Egy falu nem éri meg igaz ember nélkül // Irodalom az iskolában. 1994. 3. szám P. 33-37.
Makidonova L.G. század orosz irodalma. Második fél. 11. évfolyam // Órajegyzetek irodalomtanároknak. M., 2002.
Nyankovsky M.A. Irodalomórák a 11. évfolyamon. Részletes tervezés.
Niva Zh Szolzsenyicin. M.: Szépirodalom, 1992.
Popova E.V. Az értékek megingathatatlan sziklája van. Lelki értékek az orosz filozófiában és irodalomban // Irodalom az iskolában. 2003. 7. szám 22. o.
Potolkov Yu. Búcsú Matrjonától // Irodalom. 1998. 28. sz.
Semenyuk A. G. Sors, feláldozott... // Orosz nyelv és irodalom az Ukrán SSR középfokú oktatási intézményeiben. 1991. 2. szám P. 37-39.
Simakova L.A. A lélek nem tartozik alá... // Orosz nyelv és irodalom az Ukrán SSR középfokú oktatási intézményeiben. 1991. 2. szám P. 35-37.
Chalmaev V. A. A. Szolzsenyicin. Élet és művészet. M.: Nevelés, 1994. 84-87.o.