Az „Olesya” történetet Alekszandr Ivanovics Kuprin írta 1898-ban.

Kuprin 1897-et Polesie-ban, Rivne kerületben töltött, ahol birtokigazgatóként dolgozott. A helyi parasztok egyedülálló életének megfigyelései, a fenséges természettel való találkozás benyomásai gazdag anyagot adtak Kuprinnak a kreativitáshoz. Itt született meg az úgynevezett „Polesie-történetek” sorozata, amely ezt követően tartalmazta az „A fajdfajdról”, a „Puha”, az „Ezüst farkas” című történeteket és az író egyik legjobb művét, az „Olesya” című történetet.

Ez a történet az író álmának megtestesülése egy csodálatos emberről, a szabad és egészséges életről a természettel olvadva. A fénnyel átitatott, gyöngyvirágtól és méztől illatos örök erdők között találja meg a szerző legköltőibb történetének hősnőjét.

Az Olesya és Ivan Timofejevics közötti szerelmi rövid, de gyönyörű, őszinte és teljes történetét romantika borítja. A romantikus intonáció már a kezdet kezdetén kivehető a lengyel parasztok életének és szokásainak külsőleg nyugodt leírása, valamint Ivan Timofejevics jóléte mögött egy távoli falu szokatlan környezetében. Ezután a történet hőse meghallgatja Yarmola történeteit a „boszorkányokról” és a közelben élő boszorkányról.

Ivan Timofejevics nem tehetett róla, hogy megtalálta a mocsarakban elveszett „mesebeli kunyhót csirkelábakon”, ahol Manuilikha és a gyönyörű Olesya élt.

Az író titokzatossággal veszi körül hősnőjét. Senki sem tudja, és soha nem is fogja tudni, hogy Manuilikha és unokája honnan jött Polesie faluba, és hol tűntek el örökre. Ez a megfejtetlen rejtély Kuprin prózakölteményének különleges vonzó ereje. Az élet egy pillanatra összeolvad a mesével, de csak egy pillanatra, mert az élet kegyetlen körülményei tönkreteszik a mesevilágot.

Szerelmes, önzetlen és őszinte, a történet hőseinek karakterei tárulnak fel a legteljesebben. Az erdőkben, a természet közelében nőtt fel, Olesya nem ismeri a számítást és a ravaszságot, az önzés idegen tőle - minden, ami megmérgezi az emberek közötti kapcsolatokat a „civilizált világban”. Olesya természetes, egyszerű és magasztos szerelme Ivan Timofejevicset egy időre feledteti környezete előítéleteivel, felébreszti lelkében a legjobbat, fényeset, emberségeset. És ezért olyan keserű neki, hogy elveszíti Oleszját.

Olesya, aki rendelkezik a gondviselés ajándékával, úgy érzi, hogy rövid boldogsága tragikus véget ér. Tudja, hogy boldogságuk a fülledt, szűk városban, amelyről Ivan Timofejevics nem tudott lemondani, lehetetlen. De emberileg annál értékesebb az önmegtagadása, az a törekvése, hogy életvitelét összeegyeztesse azzal, ami idegen tőle.

Kuprin kíméletlen a tehetetlen, elesett paraszti tömegek ábrázolásában, szörnyű sötét haragjukban. Elmondja a keserű igazságot az évszázados rabszolgaság által tönkretett emberi lelkekről. Fájdalommal és haraggal beszél, nem igazol, hanem magyarázza a parasztok tudatlanságát, kegyetlenségét.

Kuprin művének és általában az orosz próza legjobb oldalain tájrészletek találhatók a történetből. Az erdő nem háttér, hanem élő résztvevője az akciónak. A természet tavaszi ébredése és a hősök szerelmének születése egybeesik, mert ezek az emberek (Oleszja - mindig, szeretője - csak rövid ideig) egy életet élnek a természettel, engedelmeskednek annak törvényeinek. Addig boldogok, amíg megőrzik ezt az egységet.

Sok volt a naivitás a boldogság megértésében, ami csak a civilizációtól elszigetelten lehetséges. Kuprin maga is megértette ezt. De a szerelem eszménye, mint a legmagasabb szellemi erő, továbbra is élni fog az író elméjében.

Köztudott, hogy Kuprin ritkán állt elő cselekményekkel, maga az élet bőséggel sugallta őket. Úgy tűnik, az „Olesya” cselekményének gyökerei a valóságban voltak. Legalábbis ismert, hogy az író élete végén a Polesie-történetről beszélve bevallotta egyik beszélgetőtársának: „Mindez velem történt.” A szerzőnek létfontosságú anyagot sikerült egyedülállóan szép műalkotássá olvasztania.

Konsztantyin Paustovszkij, egy csodálatos író, Kuprin tehetségének igazi ismerője és csodálója, nagyon helyesen írta: „Kuprin nem hal meg, amíg az emberi szívet izgatja a szerelem, a harag, az öröm és a halálosan csábító föld látványa, amelyet a miénk kaptunk. sokat az életért.”

Kuprin nem halhat meg az emberek emlékezetében - ahogy a „Párbaj” haragos ereje, a „Gránát karkötő” keserű varázsa, „Listrigonjainak” lenyűgöző festőisége sem halhat meg, ahogy szenvedélyes, intelligens és spontán szerelme sem. mert ember és szülőföldje nem halhat meg .

Cikk menü:

Kuprin "Olesya" története a szerző egyik leghíresebb műve. És ez nem meglepő: egy szokatlan cselekmény, egy művészileg tökéletes, átgondolt kompozíció, a művészi képzetek széles rendszere nemcsak felvesz egy történetet, hanem egy lélegzetvétellel a végéig elolvashatja.

A történet főszereplői

Nyugdíjba vonulása után Kuprin sokat utazott, és anyagot gyűjtött az íráshoz. Így történt, hogy Kuprinnak 1897-ben volt alkalma Ukrajnába látogatni, mégpedig a jelenlegi faluban. Kuzmivka, amely akkoriban a Kazimirka nevet viselte a Rivne régióban. A 6 hónapos tartózkodás nem múlt el nyomtalanul: a megjelent történetek sorozata izgatta az olvasókat. Az "Olesya" történetet 1898-ban írták. Főszereplői Ivan Timofejevics - író, író, városlakó, aki egy ideig a faluban kötött ki, és Olesya - egy falusi lány, aki természetfeletti képességekkel és varázslatossággal rendelkezik. A történet többi szereplője sem arctalan.

Meghívjuk Önt, hogy ismerkedjen meg Alexander Kuprin történetének problémáival, a szerző egyik leghíresebb művével.

A műfaj törvényei szerint csak néhány van belőlük: Jarmola Ivan Timofejevics szolgája, Miscsenko Nyikita Nazarovics a jegyző, Evpsikhy Afrikanovich rendőrtiszt, vak líraénekes és Manuilikha Olesya nagymamája, szintén boszorkány.

A két főszereplő között kialakult szerelem egyedülálló. Amellett, hogy egy városi erkölcsű mester és egy egyszerű vidéki lány között keletkezett, a kapcsolat abból a szempontból is meglepő, hogy két világot köt össze: a titokzatos, ismeretlen boszorkányságot (a lány varázsló képességét) és a hétköznapi, mentes a természetfelettitől (Ivan Timofejevics, nem volt felruházva semmilyen szokatlan ajándékkal).

Szerelmük eleve nem lehetett boldog – a társadalmi konfliktusok és a társadalmi beavatkozások hozzájárultak a kapcsolat felbomlásához.

Igazság és fikció: Karakterprototípusok

Az első dolog, ami érdekel a történet elolvasása után, az az, hogy az elmondottak közül melyik igaz, és melyik fikció? Valóban megtörténhet egy ilyen történet?

Maga Kuprin azzal érvelt, hogy a narratíva szövege ténylegesen megtörtént eseményeken alapul. A történet bevezetőjében (nem tették közzé) a szerző elmondja, hogy alkalma volt meglátogatni Ivan Timofejevics Porosint a Rivne régióban. Egy este elmesélt Kuprinnak egy szokatlan történetet egy boszorkánylány és egy földbirtokos szerelméről, majd később bevallotta, hogy ez a földbirtokos ő, Porosin, és ez a történet nem fikció.

A történet szövegét elemezve analógia vonható Ivan Timofejevics képe és Kuprin személyisége között. A főszereplő, akárcsak maga a szerző, író. Kuprinhoz hasonlóan ő is váratlanul a faluba érkezik, és hat hónapig ott marad. Néhány jellemvonás is hasonló Kuprinhoz.

Így megjegyezzük, hogy Ivan Timofejevics képében önéletrajzi pillanatok vannak, azonban Kuprin karakterének és személyiségének azonosítása téves cselekvés.

A történet hőse más, jellemvonásai csak részben hasonlítanak egymásra, és az Ivan Timofejevics által átélt események soha nem történtek Kuprin valós életében.

A boszorkány lány Olesya is rendelkezik egy prototípussal. Porosina szeretett neve Solomiya Manuilovna Kovalik volt. Helyi bennszülött volt, és igazán tudta, hogyan kell varázsolni, a nő nagyon idős kort élt meg, és 1954-ben halt meg, 16 évvel túlélve magát Kuprint.

Valószínűleg más karaktereknek is voltak prototípusai, de róluk nem őrződött meg az információ. Bár lehetséges, hogy ezek is kollektív képek voltak - Kuprin szeretett fiatalok társaságában eltölteni az időt és hallgatni a helyi legendákat, így nem egy konkrét személyről tudott „lemásolni” egy portrét, hanem egy képbe egyesítette a több ember személyes jellemzőit, és a különböző emberekkel történt eseményeket, miközben hozzáad egy adag irodalmi fikciót.

Kuprin tervezte a történet közzétételét az „Orosz gazdagság” oldalain; Volynról és Polesiéről szóló történetei már megjelentek ebben a folyóiratban, de a magazin szerkesztői nem támogatták a szerző szándékát, és megtagadták a közzétételt.

A „Kievlyanin”-hoz intézett fellebbezés sikeresebb volt. Az olvasó 1898-ban olvashatta először az „Olesya”-t, 1905-ben pedig a történet önálló kiadása jelent meg.

Manapság az "Olesya" széles érdeklődést mutat az olvasók körében. A természettel való egység és a harmonikus létezés témája még most sem veszítette el aktualitását. A szokatlan, tiszta és kedves szerelem története pedig, amelynek nincs happy endje, sokak számára megható.

30.06.2018

Kuprin Olesya problémák elemzése. A.I. Kuprin "Olesya": leírás, karakterek, a mű elemzése

Anyagok felülvizsgálatra

"Olesya"

8 Válaszok az „A. I. Kuprin”

Általában a „támadás” problémája nagyon világosan megjelenik ebben a történetben. Ez a társadalmi egyenlőtlenség apoteózisa. Természetesen nem szabad elfelejteni, hogy a katonák testi fenyítését eltörölték. De ebben az esetben már nem büntetésről, hanem gúnyról beszélünk: „Az altisztek egy jelentéktelen irodalmi tévedés, menet közbeni láb elvesztése miatt brutálisan megverték beosztottjaikat - véresre verték, kiütötték a fogukat, eltörték őket. a dobhártyájukat fülbe csapták, öklüket a földre dobták." Vajon egy normális pszichével rendelkező ember viselkedne így? Mindenkinek, aki csatlakozik a hadsereghez, az erkölcsi világa gyökeresen megváltozik, és ahogy Romashov megjegyzi, nem jobbra. Tehát még Sztelkovszkij százados, az ötödik század, az ezred legjobb századának parancsnoka, egy tiszt, aki mindig „türelmes, hűvös és magabiztos kitartással rendelkezett”, mint kiderült, a katonákat is megverte (Példaként említi Romashov, hogyan kopogtat Sztelkovszkij ki egy katona fogait a kürtjével együtt, aki rossz jelet adott ugyanabba a kürtbe). Vagyis nincs értelme irigyelni az olyan emberek sorsát, mint Sztelkovszkij.

A „Párbaj” című történetben Kuprin érinti az emberek közötti egyenlőtlenség, valamint az egyén és a társadalom kapcsolatának problémáját.
A mű cselekménye Romashov orosz tiszt lelkének keresztútján alapul, akit a laktanyai élet körülményei kénytelenek elgondolkodni az emberek közötti rossz kapcsolatokon. Romashov a leghétköznapibb ember, aki ösztönösen ellenáll az őt körülvevő világ igazságtalanságának, de tiltakozása gyenge, álmai és tervei pedig könnyen megsemmisülnek, mivel nagyon naivak. Ám a Hlebnyikov katonával való találkozás után fordulat következik be Romashov tudatában, hogy megdöbbent a férfi öngyilkossági készségén, amelyben az egyetlen kiutat látja a mártír életéből, és ez megerősíti az aktív ellenállási akaratot. Romasovot megdöbbenti Hlebnyikov szenvedésének ereje, és az együttérzés vágya készteti a másodhadnagyot először az egyszerű emberek sorsára. De a Romashov emberségéről és igazságosságáról szóló beszéd továbbra is nagyrészt naiv. De ez már nagy lépés a hős erkölcsi megtisztulása és az őt körülvevő kegyetlen társadalommal való küzdelme felé.

Alekszandr Ivanovics Kuprin „Párbaj” Az ember erkölcsi választásának problémája.
A.I. Kuprin a tisztek és katonák közötti elidegenedés és félreértés témáját vetette fel „A párbaj” című történetében. A témával kapcsolatban számos problémás kérdést tesz fel a szerző. Ezek egyike az erkölcsi választás problémája. Georgij Romashov, a történet főszereplője a legintenzívebb erkölcsi küldetésnek van kitéve. Az álmodozás és az akarathiány Romashov természetének legfontosabb vonásai, amelyek azonnal felkeltik a figyelmet. Aztán a szerző közelebbről is bemutat minket a hősnek, és megtudjuk, hogy Romashovot melegség, szelídség és együttérzés jellemzi.
A hős lelkében állandó harc folyik egy férfi és egy tiszt között. Az egyik érték
A "párbaj" elnevezés összecsapás
Romashov a tiszti életmóddal és belsőségével
Párbaj önmagaddal. Az ezredhez érve Romashov hőstettekről és dicsőségről álmodozott. Esténként a tisztek összegyűlnek, kártyáznak és isznak. Romashov belevonódik ebbe a légkörbe, és elkezdi ugyanazt az életmódot folytatni, mint mindenki más. Ő azonban sokkal finomabban érzi magát, és magabiztosabban gondolkodik. Egyre jobban elborzad a katonákkal szembeni vad, igazságtalan bánásmódtól.
Igyekszik elszigetelődni tőlük: „elkezdett visszavonulni a tiszti társaságtól, otthon vacsorázott, egyáltalán nem járt táncestekre a gyülekezetbe, és abbahagyta az ivást”. „Határozottan érett, idősebb és komolyabb lett az elmúlt napokban”.
Így megtörténik a hős erkölcsi megtisztulása. Szenvedés, belső belátása. Képessé válik arra, hogy együtt érezzen felebarátjával, sajátjának érezze mások gyászát. Erkölcsi érzéke összeütközésbe kerül az őt körülvevő élettel.

A párbaj című történet A. I. Kuprin műveinek láncolatának egyik láncszeme. A szerző világosan és pontosan mutatta be a „Párbaj”-ban az orosz hadsereg társadalmi problémáit, valamint a katonák és tisztek közötti félreértés és elidegenedés problémáját, szinte reménytelen kétségbeesés uralkodik a történet lapjain. A hősök pusztulásra vannak ítélve, akárcsak maga a hadsereg. A történet főszereplője, Romashov főhadnagy nem talál értelmet a hadsereg létezésében. A tanítások, az előírások, a laktanyai mindennapok teljesen értelmetlennek tűnnek számára és katonatársainak Romashov főhadnagy, a fiatal tiszt, aki karrierről és társadalmi pozícióról álmodik, képes szeretetre és együttérzésre, de az író megmutatja nekünk negatív vonásait is. : szinte eszméletlenségig hagyja magát berúgni, valaki más feleségével viszonya van, ami hat hónapja tart. Nazansky okos, művelt tiszt, de erős részeg. Plum kapitány lealacsonyodott tiszt, hanyag és szigorú. Társaságának megvan a maga fegyelme: kegyetlen az ifjabb tisztekkel és katonákkal, bár ez utóbbiak igényeire figyelmes. Kuprin szerint a katonákat „kegyetlenül verték, amíg el nem véreztek, míg az elkövető le nem esett a lábáról...”, Kuprin ismét hangsúlyozza, hogy a katonai fegyelem szabályai ellenére a támadást széles körben alkalmazták a hadseregben. A történetben szinte minden tiszt használta ezt a fegyelemre való felszólítást, ezért hagyták, hogy az ifjabb tisztek megússzák. De nem minden tiszt volt elégedett ezzel a helyzettel, de sokan lemondtak, mint Vetkin. Romashov főhadnagy azon vágya, hogy bebizonyítsa, hogy „nem verhet meg olyan embert, aki nemcsak hogy nem tud válaszolni, de még arra sincs joga, hogy arcához emelje a kezét, hogy megvédje magát egy ütéstől”, semmire sem vezet, sőt elítélést okoz. , mert a tisztek meg voltak elégedve, ez a helyzet.

A szerelem problémája Kuprin „Olesya” című történetében.
A szerelmet erős, szenvedélyes, mindent elsöprő érzésként tárja fel az író, amely teljesen hatalmába kerítette az embert. Lehetővé teszi a hősök számára, hogy felfedjék a lélek legjobb tulajdonságait, megvilágítja az életet a kedvesség és az önfeláldozás fényével. Ám a szerelem Kuprin műveiben gyakran tragédiával végződik. Ez a tiszta, spontán és bölcs „természet lányának” gyönyörű és költői története az „Olesya” történetből. Ez a csodálatos karakter egyesíti az intelligenciát, a szépséget, a reakciókészséget, az önzetlenséget és az akaraterőt. Az erdei boszorkány képét rejtély övezi. Sorsa szokatlan, az élet távol az emberektől egy elhagyott erdei kunyhóban. Polesie költőisége jótékony hatással van a lányra. A civilizációtól való elszigeteltség lehetővé teszi számára, hogy megőrizze a természet integritását és tisztaságát. Egyrészt naiv, mert nem ismeri az alapvető dolgokat, ebben alábbvaló, mint az intelligens és művelt Ivan Timofejevics. Másrészt Olesya rendelkezik valamiféle magasabb tudással, amely elérhetetlen egy hétköznapi okos ember számára.
A „vad” és a civilizált hős szerelmében kezdettől fogva ott van a végzet érzése, amely szomorúsággal, kilátástalansággal járja át a művet. A szerelmesek elképzelései és nézetei túlságosan eltérőnek bizonyulnak, ami elváláshoz vezet, érzéseik erőssége és őszintesége ellenére. Amikor a városi értelmiségi, Ivan Timofejevics, aki vadászat közben eltévedt az erdőben, először meglátta Oleszját, nemcsak a lány fényes és eredeti szépsége döbbent meg. Érezte, hogy más, mint a közönséges falusi lányok. Olesya megjelenésében, beszédében és viselkedésében van valami varázslatos, amit nem lehet logikusan megmagyarázni. Valószínűleg ez ragadja meg benne Ivan Timofejevicset, akiben a csodálat észrevétlenül szerelemmé nő. Amikor Olesya a hős kitartó kérésére jósokat mond neki, elképesztő éleslátással megjósolja, hogy az élete szomorú lesz, nem fog senkit szeretni a szívével, mivel a szíve hideg és lusta, hanem éppen ellenkezőleg. , sok bánatot és szégyent fog okozni annak, aki szereti az övét. Olesya tragikus jóslata a történet végén valóra válik. Nem, Ivan Timofejevics nem követ el sem aljasságot, sem árulást. Őszintén és komolyan össze akarja kötni sorsát Olesyával. De ugyanakkor a hős érzéketlenséget és tapintatlanságot mutat, ami szégyenre és üldöztetésre ítéli a lányt. Ivan Timofejevics azt a gondolatot ülteti bele, hogy egy nőnek jámbornak kell lennie, bár nagyon jól tudja, hogy Olesya a faluban boszorkánynak számít, ezért a templomlátogatás az életébe kerülhet. Az előrelátás ritka ajándékával a hősnő istentiszteletre megy kedvese kedvéért, gonosz pillantásokat érez magára, gúnyos megjegyzéseket és bántalmazásokat hall. Olesya önzetlen cselekedete különösen hangsúlyozza merész, szabad természetét, amely ellentétben áll a falusiak sötétségével és vadságával. A helyi parasztasszonyok által megvert Olesya nemcsak azért hagyja el otthonát, mert tart még kegyetlenebb bosszújuktól, hanem azért is, mert tökéletesen megérti álma megvalósíthatatlanságát, a boldogság lehetetlenségét. Amikor Ivan Timofejevics rátalál az üres kunyhóra, tekintetét egy gyöngysor vonzza, amely a szemét- és rongyhalmok fölé emelkedett, mint „Olesja emléke és gyengéd, nagylelkű szeretete”.

A „Párbaj” című történetben I. A. Kuprin az emberi erkölcsi alsóbbrendűség problémáját érinti, és az orosz hadsereg példáján mutatja be. Ez a példa a legszembetűnőbb.
A tisztek kegyetlenül kigúnyolták beosztottjaikat, akik új helyzetbe kerülve nem értették, mi történik: „Az altisztek jelentéktelen irodalmi tévedésért, menet közben elvesztett lábukért brutálisan megverték beosztottjaikat - elvéreztek , kiütött fogakat, ütésekkel összetörve a dobhártyát találta el, ököllel a földhöz vágta.” A katonáknak nem volt joguk válaszolni erre a kegyetlenségre, és nem volt más választásuk. Még a legtürelmesebbnek tűnő és leghidegvérűbb tiszt is, mint Sztelkovszkij, erre a szintre süllyedt. Ez a helyzet az egész hadseregben uralkodott. A főszereplő, Romashov megértette, hogy változtatásokra van szükség a hadseregben, de szemrehányást tett magának, hogy mindenki máshoz közel van.
Az orosz hadsereg támadása nagy probléma volt a társadalom számára, amelyet meg kellett oldani, de egyszerűen lehetetlen volt egyedül megtenni.

Az „Olesya” mesében Kuprin elmondja, hogy az ember elveszíti a kapcsolatot a természettel, ami ennek a műnek az egyik problémája.
A szerző művében a társadalmat és az őt körülvevő világot állítja szembe egymással. A városokban élők elvesztették kapcsolatukat szülőföldjükkel, elszürkültek, arctalanná váltak, elveszítették szépségüket. És Olesya, aki kapcsolatban áll az őt körülvevő természettel, tiszta és fényes. Az író csodálja számára a főszereplőt, ez a lány az ideális ember megtestesülése. És csak a természettel harmóniában élve válhatsz ilyenné. Kuprin azt mondja, hogy az emberek ne veszítsék el a kapcsolatot a természettel, mert elveszíti önmagát, a lelke feketévé válik, és a teste elhalványul. De ha visszatérsz ehhez a természetességhez, a lélek virágozni kezd, a test pedig jobb lesz.
Törekednünk kell tehát a környezetünkkel való kapcsolat fenntartására, mert ez ad erőt az élethez, fejlődéshez.

Hogyan hat a primitív természet az emberre? Lehetetlen körülötte őszintének lenni, úgy tűnik, hogy az embert az élet tiszta, igaz megértésének útjára tereli. A. I. Kuprin történetében a főszereplő Olesya-t szembesíti a természetes és a társadalmi konfrontáció problémájával.
Olesya erős, erős akaratú karakter, érzékeny, érdeklődő elme, és egyben hihetetlenül gyönyörű lány. Miután elolvastam a történetet, egy képet festettem a fejemben: egy magas, fekete hajú lány piros sálban, körülötte élénkzöld lucfenyők terültek el. Az erdő hátterében különösen jól látszik a hősnő összes lelki tulajdonsága: az önfeláldozási hajlandóság és az életbölcsesség. Harmonikusan fonja össze a lélek szépségét a test szépségével.
A társadalom szembeszáll Olesya természettel való kapcsolatával. Itt jelenik meg a legcsúnyább oldaláról: a szürkeség, az utcák, sőt az arcok porosodása, a nők megfélemlítése és csúnyasága. Ez a tompaság minden új, fényes, őszinte ellen szól. Olesya vörös sállal buktatóvá, minden baj bűnösévé válik.
A falusiakat szűklátókörűségükért az elemek megbüntetik. És megint Olesyát fogják hibáztatni ezért...

Tele bűnnel, ok és akarat nélkül,
Az ember törékeny és hiú.
Bármerre nézel, csak veszteségek, fájdalmak vannak
Húsát és lelkét egy évszázada gyötörte...
Amint elmennek, mások veszik át őket,
A világon minden tiszta szenvedés neki:
Barátai, ellenségei, szerettei, rokonai. Anna Bradstreet
Az orosz irodalom gazdag gyönyörű nők csodálatos képeiben: erős jellemű, intelligens, szerető, bátor és önzetlen.
Az orosz nő csodálatos belső világával mindig is felkeltette az írók figyelmét. Alekszandr Szergejevics Griboedov, Mihail Jurijevics Lermontov, Alekszandr Nyikolajevics Osztrovszkij megértették hősnőik érzelmi impulzusainak mélységét.
Az írók munkái segítenek abban, hogy jobban megismerjük az életet és megértsük az emberek kapcsolatainak természetét. De az élet tele van konfliktusokkal, néha tragikusokkal, és csak egy nagy írói tehetség képes behatolni a lényegükbe, megérteni az eredetüket.
A. I. Kuprin „Olesya” című története egy új irodalmi korszak kezdetét jelentette. Főszereplője, Olesya ellentmondásos érzéseket vált ki. Szánalmat és megértést ébreszt bennem, éreztem szabadságszerető, erős jellemét.
Vissza kell mennünk Olesya múltjába, hogy jobban megértsük ezt a hősnőt.
Állandó üldöztetésben nőtt fel, egyik helyről a másikra költözött, és mindig kísértette egy boszorkány híre. A nagymamájával még az erdő sűrűjébe, a mocsarakba kellett lakniuk, távol a falvaktól.
A parasztokkal ellentétben Olesya soha nem járt templomba, mert úgy gondolta, hogy a mágikus erőt nem Isten adta neki. Ez még jobban elidegenítette tőle a helyi lakosokat. Ellenséges hozzáállásuk elősegítette elképesztő lelki erejét.
Így a kislány felnőtt, és szép virág lett belőle.
Olesya huszonöt éves, magas lány, gyönyörű, hosszú, varjúszárny színű hajjal, ami különleges gyengédséget kölcsönöz fehér arcának. A nagy fekete szemekben a szellemesség és a találékonyság szikrája látszik. A lány megjelenése nagyon különbözik attól, ahogyan a falusi nők néznek ki, minden az eredetiségéről és a szabadság szeretetéről szól. A varázslatba és a túlvilági erőkbe vetett hite különleges varázst ad neki.
És ekkor nagy és erős szerelem jelenik meg Olesya életében. Ivan Timofejevicssel való első találkozásain nem érez semmit, de aztán rájön, hogy beleszeretett. Olesya megpróbálja kioltani a szerelmet a szívében. De amint két hétre elválasztották Ivan Timofejevicstől, rájött, hogy jobban szereti, mint korábban.
Amikor találkozik választottjával, Olesya ezt mondja: „Az elválás a szerelemért olyan, mint a szél a tűzért: a kis szerelem kialszik, a nagy szerelem pedig még erősebben felrobbant.” A hősnő teljesen a szerelemnek adja magát, őszintén és gyengéden szeret. Az ő kedvéért a lány nem félt elmenni a templomba, miután feláldozta elveit, nem félt a következményektől.
Nagy megaláztatást szenvedett, amikor nők rátámadtak és kövekkel dobálták meg. Olesya feláldozza magát a szerelemnek.
Távozása előtt Ivan Timofejevics feleségül ajánlotta Oleszját, de ő visszautasította, mondván, hogy nem akarja őt jelenlétével terhelni, hogy szégyellje őt. Ebben a felvonásban a lány előrelátása látható, nemcsak a mára gondol, hanem Ivan Timofejevics jövőjére is.
Erős szerelme ellenére Olesya azonban váratlanul, anélkül, hogy elbúcsúzott volna kedvesétől, elmegy, és csak gyöngyöket hagy a házban emlékül.
Alekszandr Ivanovics Kuprin egy őszinte, érzékeny, gyönyörű hősnőt ábrázolt művében, aki a civilizációtól távol nőtt fel, harmóniában a természettel, képes mély érzésekre.

A teremtés története

A. Kuprin „Olesya” című története először 1898-ban jelent meg a „Kievlyanin” újságban, és egy felirat kíséretében. – Volyn emlékeiből. Érdekes, hogy az író először az „Orosz gazdagság” magazinnak küldte a kéziratot, mivel ez a folyóirat korábban már megjelentette Kuprin „Erdei vadon” című történetét, amelyet szintén Polesie-nak szenteltek. Így a szerző folytatásos hatást remélt. Az „Orosz gazdagság” azonban valamiért megtagadta az „Olesya” kiadását (talán a kiadók nem voltak megelégedve a sztori méretével, mert akkoriban ez volt a szerző legnagyobb munkája), és a szerző által tervezett ciklus sem. dolgozzon ki. De később, 1905-ben az „Olesya” független kiadványban jelent meg a szerző bevezetőjével, amely a mű létrejöttének történetét mesélte el. Később megjelent a teljes értékű „Polessia Cycle”, amelynek csúcsa és dekorációja az „Olesya” volt.

A szerző bevezetőjét csak az archívum őrzi. Ebben Kuprin elmondta, hogy amikor meglátogatta Porosin földbirtokos barátját Polesiében, sok legendát és mesét hallott tőle, amelyek a helyi hiedelmekkel kapcsolatosak. Porosin többek között azt mondta, hogy ő maga szerelmes egy helyi boszorkányba. Kuprin később ezt a történetet meséli el a történetben, egyúttal belefoglalja a helyi legendák minden misztikáját, az őt körülvevő helyzet titokzatos misztikus atmoszféráját és átható realizmusát, a lengyelek lakóinak nehéz sorsát.

A munka elemzése

A történet cselekménye

Kompozíciós szempontból az „Olesya” egy visszatekintő történet, vagyis a szerző-narrátor emlékekben tér vissza az életében sok évvel ezelőtti eseményekhez.

A cselekmény alapja és a történet vezértémája Ivan Timofejevics városi nemes (panych) és Poleszie fiatal lakosa, Olesya szerelme. A szerelem fényes, de tragikus, mivel halála számos körülmény miatt elkerülhetetlen - a társadalmi egyenlőtlenség, a hősök közötti szakadék.

A cselekmény szerint a történet hőse, Ivan Timofejevics több hónapot tölt egy távoli faluban, Volin Poleszie (a cári időkben Kis-Oroszországnak nevezett terület, ma a Pripjaty-alföld nyugati része, Ukrajna északi részén) szélén. . A városlakó először a helyi parasztokba próbál kultúrát nevelni, kezeli, olvasni tanítja őket, de tanulmányai nem járnak sikerrel, mert az embereket hatalmába keríti a gond, nem érdekli sem a felvilágosodás, sem a fejlődés. Ivan Timofejevics egyre gyakrabban megy be az erdőbe vadászni, csodálja a helyi tájakat, és néha meghallgatja szolgája, Yarmola történeteit, aki boszorkányokról és varázslókról beszél.

Miután egy napon eltévedt vadászat közben, Ivan egy erdei kunyhóban köt ki - itt él ugyanaz a boszorkány Yarmola történetéből - Manuilikha és unokája, Olesya.

Másodszor tavasszal érkezik a hős a kunyhó lakóihoz. Olesya jóslatokat mond neki, gyors, boldogtalan szerelmet és csapásokat, sőt öngyilkossági kísérletet is előrevetítve. A lány misztikus képességeket is mutat - képes befolyásolni az embert, akaratát vagy félelmét keltve, és megállíthatja a vérzést. Panych beleszeret Olesyába, de ő maga kifejezetten hideg marad vele szemben. Különösen dühös, hogy az úriember kiáll érte és a nagymamáért a helyi rendőr előtt, aki azzal fenyegette meg az erdei kunyhó lakóit állítólagos varázslásuk és emberkárosításuk miatt.

Ivan megbetegszik, és egy hétig nem jön az erdei kunyhóba, de amikor megérkezik, észrevehető, hogy Olesya boldogan látja őt, és mindkettőjük érzései fellángolnak. Titkos randevúk és csendes, ragyogó boldogság hónapja telik el. Annak ellenére, hogy Ivan nyilvánvaló és felismerte a szerelmesek egyenlőtlenségét, felajánlja Olesját. Megtagadja, arra hivatkozva, hogy ő, az ördög szolgája, nem mehet templomba, ezért megházasodik, házasságot köt. Ennek ellenére a lány úgy dönt, hogy elmegy a templomba, hogy az úriember kedvében járjon. A helyi lakosok azonban nem értékelték Olesya késztetését, és megtámadták, és súlyosan megverték.

Iván az erdei házba siet, ahol a megvert, legyőzött és erkölcsileg összetört Olesya elmondja neki, hogy beigazolódott az összefogásuk lehetetlenségével kapcsolatos félelme - nem lehetnek együtt, ezért ő és nagymamája elhagyják otthonukat. Most a falu még ellenségesebb Olesya és Ivan iránt - a természet minden szeszélye összefügg a szabotázsával, és előbb-utóbb megölnek.

Mielőtt elindulna a városba, Ivan ismét bemegy az erdőbe, de a kunyhóban csak vörös olezin gyöngyöket talál.

A történet hősei

A történet főszereplője az erdei boszorkány Olesya (igazi neve Alena - mondja Manuilikha nagymama, Olesya pedig a név helyi változata). Egy gyönyörű, magas barna, intelligens sötét szemekkel azonnal felkelti Ivan figyelmét. A lány természetes szépsége természetes intelligenciával párosul - annak ellenére, hogy a lány még olvasni sem tud, talán tapintatosabb és mélyebb, mint a városi lány.

(Olesya)

Olesya biztos abban, hogy „nem olyan, mint mindenki más”, és józanul megérti, hogy ezért az eltérésért szenvedhet az emberektől. Ivan nem igazán hisz Olesya szokatlan képességeiben, hisz abban több van, mint egy évszázados babona. Nem tagadhatja azonban Olesya képének misztikáját.

Olesya jól tudja, hogy lehetetlen Ivannal boldogulni, még akkor is, ha erős akaratú döntést hoz és feleségül veszi, ezért ő az, aki bátran és egyszerűen kezeli kapcsolatukat: először is önuralmat gyakorol, és próbál nem erőltetni. magát az úriemberen, másodszor pedig úgy dönt, hogy elválik, látva, hogy nem egy pár. A társasági élet elfogadhatatlan lenne Olesya számára, miután a közös érdekek hiánya nyilvánvalóvá válik. Olesya nem akar teher lenni, megkötni Ivan kezét-lábát, és magától elmegy - ez a lány hősiessége és ereje.

Iván szegény, tanult nemes. A városi unalom Polesie-ba vezeti, ahol eleinte üzletelni próbál, de a végén már csak a vadászat marad. A boszorkányokról szóló legendákat meseként kezeli – az egészséges szkepticizmust műveltsége indokolja.

(Ivan és Olesya)

Ivan Timofejevics őszinte és kedves ember, képes érezni a természet szépségét, ezért Olesya először nem gyönyörű lányként, hanem gyönyörű lányként érdekli. Csodálkozik, hogyan történhetett, hogy a természet maga nevelte fel, és olyan gyengéd és finom volt, mint a durva, udvariatlan parasztok. Hogyan történhetett, hogy ők vallásosak, bár babonásak, durvábbak és keményebbek Olesyánál, pedig a gonosz megtestesülésének kellene lennie. Ivan számára az Oleszjával való találkozás nem egy úri mulatság vagy egy nehéz nyári szerelmi kaland, bár megérti, hogy nem egy pár – a társadalom mindenesetre erősebb lesz szerelmüknél, és elpusztítja boldogságukat. A társadalom megszemélyesítése ebben az esetben nem fontos - legyen az vak és ostoba paraszti erő, legyen szó városlakókról, Ivan kollégáiról. Amikor Oleszját a leendő feleségére gondolja, városi ruhában, és megpróbál beszélgetni kollégáival, egyszerűen zsákutcába jut. Olesya elvesztése Ivan számára ugyanolyan tragédia, mint feleségként való megtalálása. Ez kívül esik a történet hatókörén, de valószínűleg Olesya jóslata teljes mértékben beigazolódott - távozása után rosszul érezte magát, egészen addig, amíg arra gondolt, hogy szándékosan elhagyja ezt az életet.

A történet eseményeinek csúcspontja egy nagy ünnepen - a Szentháromságon - történik. Ez nem véletlen, hangsúlyozza és fokozza azt a tragédiát, amellyel Olesya fényes meséjét eltapossák az őt gyűlölő emberek. Ebben van egy szarkasztikus paradoxon: az ördög szolgája, Olesya, a boszorkány nyitottabbnak bizonyul a szerelemre, mint az emberek tömege, akiknek vallása beleillik az „Isten a szeretet” tézisébe.

A szerző következtetései tragikusan hangzanak – lehetetlen, hogy két ember boldog legyen együtt, ha külön-külön is más a boldogság. Ivan számára a boldogság lehetetlen civilizáción kívül. Olesya számára - a természettől elszigetelten. De ugyanakkor – állítja a szerző – a civilizáció kegyetlen, a társadalom megmérgezheti az emberek közötti kapcsolatokat, morálisan és fizikailag tönkreteheti azokat, a természet viszont nem.

A szerelem témája különleges helyet foglal el A. I. Kuprin munkásságában. Az író három történetet adott nekünk, amelyeket ez a csodálatos téma egyesített: „A gránát karkötő”, „Olesya” és „Shulamith”.
Kuprin ennek az érzésnek a különböző oldalait mutatta meg minden művében, de egy dolog változatlan: a szerelem rendkívüli fénnyel világítja meg hőseinek életét, az élet legfényesebb, egyedi eseményévé, a sors ajándékává válik. A szerelemben tárulnak fel hőseinek legjobb vonásai.
A sors az „Olesya” történet hősét egy távoli faluba sodorta Volyn tartományban, Polesie szélén. Ivan Timofejevics - író. Művelt, intelligens, érdeklődő ember. Érdekelnek az emberek, azok szokásai és hagyományai, a vidék legendái és énekei. Azzal a szándékkal utazott Polesiébe, hogy élettapasztalatát új, az író számára hasznos megfigyelésekkel gazdagítsa: „Polesie... vadon... a természet kebele... egyszerű erkölcsök... primitív természetek” – gondolta az íróban ülve. a kocsit.
Az élet váratlan ajándékkal ajándékozta meg Ivan Timofejevicset: a Polesie vadonban találkozott egy csodálatos lánnyal és igaz szerelmével.
Olesya és nagyanyja, Manuilikha az erdőben élnek, távol azoktól az emberektől, akik egykor elűzték őket a faluból, és boszorkánysággal gyanúsítják őket. Ivan Timofejevics felvilágosult ember, és a sötét poleszi parasztokkal ellentétben megérti, hogy Olesya és Manuilikha egyszerűen „hozzáférnek bizonyos ösztönös tudáshoz, amelyet véletlenszerű tapasztalatból szereztek”.
Ivan Timofejevics beleszeret Olesjába. De korának, körének embere. Ivan Timofejevics, aki Oleszját babonaságért szemrehányja, nem kevésbé kiszolgáltatott azoknak az előítéleteknek és szabályoknak, amelyek szerint körének emberei éltek. El sem merte képzelni, hogyan fog kinézni Olesya divatos ruhába öltözve, és a nappaliban beszélgetett kollégái, Olesya feleségeivel, aki kiszakadt az „öreg erdő bájos keretéből”.
Olesya mellett gyenge, szabad embernek tűnik, „lusta szívű embernek”, aki nem hoz boldogságot senkinek. "Nem lesz nagy örömöd az életben, de sok unalom és nehézség lesz" - jósolja neki Olesya a kártyákból. Ivan Timofejevics nem tudta megmenteni Olesyát a bajtól, aki szeretettjének kedvében járni, hite szerint a templomba ment, annak ellenére, hogy félt a helyi lakosok gyűlöletétől.
Olesnak van bátorsága és elszántsága, ami hősünkből hiányzik; A kicsinyes számítások és félelmek idegenek tőle, ha az érzésről van szó: "Legyen, ami lesz, de nem adom át senkinek az örömömet."
A babonás parasztok üldözve és üldözve, Olesya távozik, egy sor „korall” gyöngyöt hagyva emlékül Ivan Timofejevicsnek. Tudja, hogy számára hamarosan „minden elmúlik, minden törlődik”, és bánat nélkül, könnyedén és örömmel fog emlékezni szerelmére.
Az „Olesya” sztori új simításokat ad a szerelem végtelen témájához. Itt Kuprin szerelme nemcsak a legnagyobb ajándék, amelyet bűn visszautasítani. A történetet olvasva megértjük, hogy ez az érzés elképzelhetetlen természetesség és szabadság nélkül, az érzések védelmére irányuló merész elhatározás nélkül, anélkül, hogy képes lennél feláldozni azok nevében, akiket szeretsz. Ezért Kuprin továbbra is a legérdekesebb, legintelligensebb és legérzékenyebb beszélgetőpartner minden idők olvasói számára.

Kuprin "Olesya" című művének témája a szívből jövő kapcsolatok és az égető szenvedélyek halhatatlan témája. Élénken és őszintén mutatja meg a maga idejében Kuprin megható története, amely a poleszie-i természet kellős közepén íródott.

A különböző társadalmi csoportokhoz tartozó szerelmesek összecsapása rontja kapcsolataikat önmaguk feláldozásával, saját életelveik és mások róluk való értékelésével.

Kuprin "Olesya" elemzése

Egy titokzatos, természettel körülvett lány, aki magába szívta a szelíd és egyszerű karakter minden valódi és makulátlan vonását, egy teljesen más személlyel találkozik - Ivan Timofejevicsszel, akit a város társadalmának látványos képviselőjének tartanak.

Egy áhítatos kapcsolat kezdete közöttük egy közös életet feltételez, ahol szokás szerint a nőnek alkalmazkodnia kell a mindennapi élet új, környező légköréhez.

Olesya, aki hozzászokott a csodálatos életéhez egy nyugodt, szeretett erdőben Manuilikhával, nagyon keményen és fájdalmasan érzékeli az életében bekövetkezett változásokat, valójában feláldozza saját elveit, hogy szeretőjével lehessen.

Megelőlegezve Ivánnal való kapcsolatának törékenységét, teljes önfeláldozást hoz egy könyörtelen városban, amelyet érzéketlenség és félreértés mérgezett. Addig azonban erős a kapcsolat a fiatalok között.

Yarmola leírja Ivánnak Olesya és nagynénje képét, bebizonyítja neki, hogy mágusok és varázslók élnek a világban, és arra ösztönzi, hogy rendkívül lenyűgözze egy egyszerű lány rejtélye.

A mű jellemzői

Az író nagyon színesen és természetesen ábrázolja a varázslatos lány élőhelyét, amit Kuprin „Oleszja” című művének elemzésekor nem lehet figyelmen kívül hagyni, mert a polesziei táj a benne élők exkluzivitását hangsúlyozza.

Gyakran mondják, hogy maga az élet írta Kuprin történeteit.

Nyilvánvaló, hogy a fiatalabb generáció többsége először nehezen fogja megérteni a történet jelentését és azt, hogy a szerző mit akar közvetíteni, de később, néhány fejezet elolvasása után érdeklődni fog e mű iránt, felfedezve a mélysége.

"Olesya" Kuprin fő problémái

Ez egy kiváló író. A legnehezebb, legmagasabb és leggyengédebb emberi érzelmeket sikerült saját munkájában kifejeznie. A szerelem egy csodálatos érzés, amelyet az ember átél, mint egy próbakő. Nem sok ember képes igazán nyitott szívvel szeretni. Ez egy erős akaratú ember sorsa. Pontosan az ilyen emberek érdeklik a szerzőt. A helyes emberek, akik harmóniában léteznek önmagukkal és az őket körülvevő világgal, modellként szolgálnak számára, valójában egy ilyen lányt hoz létre Kuprin „Olesya” című történetében, amelynek elemzését elemezzük.

Egy hétköznapi lány él a természet környezetében. Hallgatja a hangokat és a susogást, megérti a különféle lények kiáltását, és nagyon elégedett életével és függetlenségével. Olesya független. Elég neki az a kommunikációs szféra, amivel rendelkezik. Minden oldalról ismeri és érti a környező erdőt.

De az emberi világgal való találkozás sajnos teljes bajt és bánatot ígér neki. A városlakók azt hiszik, hogy Olesya és a nagymamája boszorkányok. Készek minden halálos bűnért ezeket a szerencsétlen nőket okolni. Egy szép napon az emberek haragja már elűzte őket meleg helyükről, és mostantól a hősnőnek egyetlen vágya van: megszabadulni tőlük.

A lelketlen emberi világ azonban nem ismer kegyelmet. Itt rejlenek Kuprin Olesya fő problémái. Különösen intelligens és okos. A lány jól tudja, mit jelent a városlakóval, „Panych Ivannal” való találkozása. Nem alkalmas az ellenségeskedés és a féltékenység, a haszonszerzés és a hazugság világára.

A lány különbözősége, kecsessége és eredetisége haragot, félelmet és pánikot kelt az emberekben. A városiak készek Olesyát és Babkát hibáztatni minden nehézségért és szerencsétlenségért. Az általuk elnevezett „boszorkányok” iránti vak rémületüket minden következmény nélküli megtorlás táplálja. Kuprin „Olesya” elemzése megérteti velünk, hogy a lány megjelenése a templomban nem kihívás a lakosok számára, hanem a vágy, hogy megértsék azt az emberi világot, amelyben szeretettje él.

Kuprin "Olesya" főszereplői Ivan és Olesya. Másodlagos - Yarmola, Manuilikha és mások, kevésbé fontosak.

Olesya

Fiatal lány, karcsú, magas és bájos. A nagymamája nevelte fel. Azonban annak ellenére, hogy analfabéta, rendelkezik évszázados természetes intelligenciával, alapvető emberi természetismerettel és kíváncsisággal.

Ivan

Egy fiatal író, aki múzsát keres, hivatalos ügyben érkezett a városból a faluba. Intelligens és okos. A faluban vadászattal és a falubeliekkel való ismerkedéssel vonja el magát. Saját előéletétől függetlenül normálisan és arrogancia nélkül viselkedik. "Panych" jó természetű és érzékeny fickó, nemes és gyenge akaratú.

A tizenkilencedik század végén A.I. Kuprin egy birtok vezetője volt a Volyn tartományban. A vidék gyönyörű tájai és lakóinak drámai sorsa lenyűgözte, és történeteket írt. A gyűjtemény fénypontja az „Olesya” történet, amely a természetről és az igaz szerelemről szól.

Az „Olesya” történet Alekszandr Ivanovics Kuprin egyik első műve. Lenyűgöző képeinek mélységével és szokatlan cselekményfordulataival. Ez a történet a tizenkilencedik század végére kalauzolja el az olvasót, amikor a régi orosz életforma ütközött a rendkívüli technikai fejlődéssel.

A munka a régió természetének leírásával kezdődik, ahol a főszereplő, Ivan Timofejevics ingatlanüzletből jött. Kint tél van: hóviharok engedik át az olvadást. A városi nyüzsgéshez szokott Iván számára Polesie lakóinak életmódja szokatlannak tűnik: a falvakban még mindig a babonás félelmek és az innovációtól való félelem légköre uralkodik. Az idő megállni látszott ebben a faluban. Nem meglepő, hogy a főszereplő itt találkozott Olesya varázslónővel. Szerelmük kezdettől fogva kudarcra van ítélve: túlságosan különböző hősök kerülnek az olvasó elé. Olesya lengyel szépség, büszke és elszánt. A szerelem nevében mindenre kész. Olesya mentes a ravaszságtól és az önérdektől, az önzés idegen tőle. Ivan Timofejevics ezzel szemben nem képes végzetes döntéseket hozni, a történetben félénk, a tetteiben bizonytalan emberként jelenik meg. Nem tudja teljesen elképzelni életét Olesya feleségével.

Olesya, aki rendelkezik az előrelátás ajándékával, kezdettől fogva érzi szerelmük tragikus végének elkerülhetetlenségét. De kész elfogadni a körülmények teljes súlyosságát. A szerelem önbizalmat ad saját erejébe, segít neki ellenállni minden nehézségnek és viszontagságnak. Érdemes megjegyezni, hogy az erdei boszorkány Olesya képében A. I. Kuprin megtestesítette nőideálját: határozott és bátor, bátor és őszintén szerető.

A történet két főszereplője kapcsolatának háttere a természet lett: Olesya és Ivan Timofejevics érzéseit tükrözi. Életük egy pillanatra mesévé változik, de csak egy pillanatra. A történet csúcspontja Olesya érkezése a falu templomába, ahonnan a helyiek elkergetik. Ugyanezen a napon éjjel szörnyű zivatar tör ki: erős jégeső elpusztította a termés felét. Ezen események hátterében Olesya és nagymamája megérti, hogy a babonás falusiak minden bizonnyal őket hibáztatják ezért. Ezért úgy döntenek, hogy távoznak.

Olesya utolsó beszélgetése Ivannal egy erdei kunyhóban zajlik. Olesya nem mondja meg neki, hová megy, és arra kéri, hogy ne keresse. Saját emlékére a lány egy szál vörös korallt ad Ivannak.

A történet elgondolkodtat arról, hogy mi is az a szerelem, ahogy az emberek megértik, mire képes az ember a nevében. Olesya szerelme önfeláldozás, úgy tűnik számomra, hogy csodálatot és tiszteletet érdemel. Ami Ivan Timofejevicset illeti, ennek a hősnek a gyávasága szórakoztatja az embert abban, hogy kételkedjen érzelmei őszinteségében. Hiszen ha igazán szeretsz valakit, megengednéd, hogy a kedvesed szenvedjen?

Olesya Kuprin történetének rövid elemzése a 11. osztály számára

Az „Olesya” című munkát Kuprin írta, amikor a gyógynövényekkel foglalkozó embereket óvatosan kezelték. És bár sokan jöttek hozzájuk kezelésre, nem különösebben engedték be körükbe az ortodox parasztokat, varázslóknak tartották őket, és minden bajukért őket hibáztatták. Ez történt Olesya lánnyal és Manuilikha nagyanyjával.

Olesya az erdő közepén nőtt fel, sok titkot tanult a gyógynövényekkel kapcsolatban, megtanult jósolni, és betegségeket varázsolni. A lány önzetlennek, nyitottnak és ésszerűnek nőtt fel. Ivan egyszerűen nem tudta nem kedvelni őt. Minden hozzájárult kapcsolatuk létrejöttéhez, amely szerelemmé nőtte ki magát. A természet maga segítette a szerelmi események kialakulását, sütött a nap, a szellő játszott a levelekkel, madarak csiripeltek.

Ivan Timofejevics, egy naiv fiatalember, miután találkozott a spontán Olesyával, úgy döntött, hogy alárendeli őt magának. Ez látható abból, ahogy ráveszi őt, hogy járjon templomba. Amibe a lány beleegyezik, tudván, hogy ezt nem lehet megtenni. Ráveszi, hogy menjen el vele, és vegye feleségül. Még a nagymamámra is gondolt, ha nem akart velünk lakni, voltak alamizsnák a városban. Olesya számára ez az állapot teljesen elfogadhatatlan, ez egy szeretett személy elárulása. A természettel harmóniában nőtt fel, és számára a civilizáció sok dolga felfoghatatlan. Annak ellenére, hogy a fiatalok randevúznak, és első pillantásra minden rendben van velük, Olesya nem bízik az érzéseiben. Jóslás kártyákkal, látja, hogy kapcsolatuk nem fog folytatódni. Ivan soha nem fogja tudni megérteni és elfogadni olyannak, amilyen, és még inkább a társadalmat, amelyben él. Az olyan emberek, mint Ivan Timofejevics, szeretik magukat leigázni, de ez nem mindenkinek sikerül, inkább ők maguk követik a körülmények vezetését.

Olesya és nagyanyja bölcs döntést hoznak, hogy ne tegyék tönkre az életüket, Ivan Timofejevics pedig titokban elhagyja otthonukat. A különböző társadalmi csoportokhoz tartozó emberek nehezen találnak közös nyelvet, és még nehezebb beilleszkedni egy új környezetbe. A szerző az egész műben megmutatja, mennyire különbözik ez a két szerető. Az egyetlen dolog, ami összeköti őket, az a szeretet. Olesjáé tiszta és önzetlen, míg Iváné önző. Az egész mű két személyiség szembeállítására épül.

A mese elemzése a 11. osztály számára

Több érdekes esszé

• Rahmetov képe és jellemzése Csernisevszkij esszéjében, a Mit csináljunk című regényében

  Rakhmetov képe bizonyos értelemben valóban egyedi és lenyűgöző. Ez volt a legmagasabb tiszta természet, amely megtestesítette a korszak jellemzőit. Csernisevszkij csodálja karaktere karakterét

• Turgenyev Tavaszi vizek című történetének elemzése

  A mű az író késői lírai munkásságához tartozik, fő témának az emberi kapcsolatok megnyilvánulását tekinti.

• Kukshina jellemzői és képe a Turgenyev atyái és fiai című regényben.

  Ivan Turgenyev könyvében jól feltárul az emancipáló nő képe, amely új volt abban a korszakban. Ez a kép túl élesen, színlelten és eltúlzottan jelenik meg Avdotya Nikitishna Kukshina személyében

• Bradbury Vacation című munkájának elemzése

  A Vacation című művet Ray Douglas Bradbury amerikai író írta. Ebben a cikkben ennek a munkának az elemzését mutatjuk be.

• Esszé a háztartási kötelezettségekről

  Minden családnak megvannak a maga rutinjai, szabályai és hagyományai. És bár minden család különbözik egymástól, egy dolog ugyanaz marad - minden családtagnak meg kell felelnie a saját felelősségének