OGE esszé: „Mi a hősiesség? A. Pristavkin szerint
1. esszé lehetőség:
A hősiesség egy olyan személy viselkedése, aki habozás nélkül feláldozza magát mások érdekében. Általában az emberek bizonyos kritikus helyzetekben hősökké válnak.
A Nagy Honvédő Háború számos példát adott a világnak a hősi viselkedésre. A. Pristavkin is leírja őket a szövegben.
Gyalogos nagyapa az összes katonát hős fiának tekinti: elvégre „utolsó leheletükig Sztálingrádban álltak” (19. mondat), „mellükkel az ellenség horzsára zuhantak” (21. mondat).
Hősnek nevezhető Viktor Talalikhin pilóta is, aki egy éjszakai kost vitt ki az égen és semmisített meg egy ellenséges repülőgépet.
Hazánk háborúban aratott győzelmének története soha nem íródott volna meg ilyen hősiesség példái nélkül.
2. esszé lehetőség:
Értelmem szerint a hősiesség olyan helyzet, amikor valaki kockára teszi vagy feláldozza az életét valamiért, például emberek vagy ország megmentéséért. Az emberek mindig emlékeznek hőseik nevére, mert tetteik csodálatot keltenek, és a legjobb érzéseket keltik lelkükben.
Ezért hallgatták olyan lelkesen a fiúk A. Pristavkin szövegéből Pesekhodov nagyapa történeteit. Példákat hozott fiai, Szemjon és Vaszilij hősies viselkedésére: „... a Kurszki dudoron fogva tartották a „tigriseket” és a „Ferdinándokat” (28. mondat), „mellükkel az ellenség ölelésében zuhantak” (mondat 21). Az öreg fiának tekintette mindazokat a katonákat, akik a nácik ellen harcoltak.
Hőstetteket nemcsak a háborúban hajtanak végre, hanem békeidőnkben is. A csendes-óceáni flotta „Bystry” rombolójának tizenkilenc éves tengerésze, Aldar Tsydenzhapov élete árán mentette meg a romboló legénységét egy tűzvész során, amiért posztumusz Oroszország hőse címet kapott.
A hősiesség a legjobb emberi tulajdonságok megnyilvánulása, ezért büszkék vagyunk azokra, akik a legnehezebb élethelyzetekben is tudatosan választanak a Szülőföld vagy a környezetük javára.
3. esszé lehetőség:
Hiszem, hogy a hősiesség lehetetlen önfeláldozás, bátorság és mások iránti szeretet nélkül. Hiszen a hősök mások érdekében tesznek tetteket. A hősiesség önzetlenség.
A hősök rettenthetetlenségét és lelkierejét A. Pristavkin is leírja a szövegben. Gyalogos nagypapa számos példát hoz fiai hősies viselkedésére (19., 21., 28. mondat). Számára mindenki család lett, aki megvédte az országot az ellenségtől (41-42. mondat).
És tudok példákat a Nagy Honvédő Háború hőseinek életrajzaiból is. A Szovjetunió háromszoros hőse, Ivan Kozhedub pilóta 62 ellenséges repülőgépet lőtt le!
Hősök nélkül nem lett volna győzelem abban a háborúban. Mi, leszármazottak pedig büszkék vagyunk rájuk.
4. esszé lehetőség:
A hősiesség a bátorság, a bátorság, az önfeláldozás képességének megnyilvánulása mások érdekében. A hősiesség általában extrém körülmények között, a bajok pillanataiban nyilvánul meg.
Szemjon és Vaszilij A. Pristavkin történetében egy régi frontkatona fiai. Meghaltak, mint több ezer más katona, akiket Peshekhodov nagyapa is gyermekeinek tekint. Ezért Vaszilij és Szemjon epikus hősként jelenik meg a frontkatona történetében (21., 22., 27., 28., 30., 31. mondat).
Ugyanilyen bátor embernek tartom a fiatal Marat Kazeit. A háború alatt vonatokat robbantott, felderítő küldetéseken vett részt, majd amikor a németek körülvették, velük együtt felrobbantotta magát.
Úgy gondolom, hogy a hősiesség feltételezi a felelősségvállalás készségét az élet legnehezebb pillanatában.
Szöveg a munkához A. Pristavkin szerint:
(1) Amikor az iskolában esszét írnak a háborúról, a tanárok tudják: valakinek a füzetébe
Peshekhodov fiai - Szemjon és Vaszilij - biztosan megjelennek. (2) Fiak, különben rohanni fognak
harckocsi alatt, vagy az égő Sztálingrádban találják magukat, vagy megmentik az ezred zászlóját. (3) És
olvasva például, hogy Szemjon és Vaszilij voltak az elsők, akik döngölték a fasisztát
"messer", a tanárok nem háborodnak fel. (4) Tudják, mi történik.
(5) Vasárnaponként a város zsúfolt helyein megjelenik egy kifakult hajú idős férfi.
szemek. (7) Az idős férfi katonatunikát visel, látszólag vásárolt
egy leszerelt személy ügye, mert az övé, a frontvonal már régen feloldódott
esőben, verejtékben, napsugarakban, szappanhabban.
(8) A gyalogosok nem időznek a felnőttek között: a legjobb barátai és hallgatói
- gyerekek. (9) Ezek kérdésekkel bombázzák, amelyekre nagy lelkesedéssel válaszol.
(10) Sőt, várja ezeket a kérdéseket, és ezekre válaszolva csodálatos élményt él át
csak egy hervadó fának ismerős érzés, ha göcsörtös elhalt ágán van
rügyek jelennek meg, vagy egy levél hirtelen zöldre vált.
(11) - Gyalogosok nagyapa, igaz, hogy a háború alatt elsétáltál Berlinbe? -
– kérdezi az egyik kis beszélgetőtárs az öreget.
(12) És az öreg válaszol:
(13) - Berlinbe sétálva... gyalog. (14) És ezért a vezetéknevem Pesekhodov.
(15) Fokozatosan növekszik a hallgatók köre. (16) Kezdők és azok, akik
Pesekhodov nagypapát már sokszor hallgattam.
(17) „Nagypapa gyalogosok” – kérdezik a srácok sokadik alkalommal –, és ki van bent
találkozott a németekkel a Bogár közelében a háború első napján?
(18) „Fiaim, Szemjon és Vaszilij” – válaszolja az öreg, mintha először.
(19) - Ki állt Sztálingrádban utolsó leheletéig?
(20) - A fiaim, Szemjon és Vaszilij.
(21) - És ki esett mellkasul az ellenséges nyílásba?
(22) - A fiaim...
(23) És akkor, mintha problémát akarna feltenni az öregnek, valaki mindig megkérdezi:
(24) - Hogyan kerültek Berlinbe, ha a mellkasuk a nyíláson volt, és géppuska volt?
(25) Nem, nem ütöd meg az öreget!
(26) – Felemelkedtek a mélyedésből, és továbbmentek – válaszolja nyugodtan, és
olyan megingathatatlan magabiztosság jelenik meg a szemében, amiből természetesen egyik sem
a hallgatók már nem mernek kételkedni az öreg katona szavaiban.
(27) És addigra már készen állnak az új kérdések, és az öreg nyugodtan válaszol rájuk
és méltó.
(28) - És ki tartotta fogva a „tigriseket” és a „Ferdinándokat” a Kurszki dudoron?
(29) - A fiaim...
(30) – Ki emelte ki a Vörös Zászlót a berlini Reichstag fölé?
(31) - A fiaim...
(32) - Mindennel lépést tartott?
(33) – Mindenhol. (34) Pihenés nélkül jártak-mentek, de nem volt elég erejük hazatérni a háborúból.
(35) – Még mindig nem tértél vissza?
(36) – Soha nem tértek vissza. (37) A sírban alszanak.
(38) A „sír” szó hallatán a srácoknak elakadt a lélegzete, majd az egyikük
úgy dönt, hogy megkérdezi:
(39) - Hol van a sírjuk?
(40) Az öreg felegyenesedik, és visszafogottan azt mondja:
(41) - A fiaim minden katonasírban alszanak. (42) Szülőföldünkön.
(43) És mivel Pesekhodov nagyapa fiai minden tömegsírban alszanak,
a gyerekek forró elméje ismét epikus hősökké változtatja őket, akik készen állnak az ébredésre,
amikor eljön a kitűzött óra...
(A. Pristavkin szerint)
A hősiesség problémájának szentelt, ahol irodalmi érveket mutatunk be. Ráadásul a házi feladat megírása sem lesz nehéz, mert sok író érintette a témát, ahol feltárta a hősiesség problémáját, bemutatva az olvasóknak műveik hőseit. Nagyon gyakran ez a probléma a háborúról szóló művekhez kapcsolódik, és nem ok nélkül, mert a háborúban nyilvánul meg egy személy igaz vagy hamis hősiesség, amint azt az egységes államvizsga szakirodalmi érvei is bizonyítják.
A hősiesség háborús megnyilvánulásának problémáját feltárva és példákkal vitatkozva szeretnék felidézni Lev Tolsztoj csodálatos művét, ahol a szerző különféle filozófiai kérdéseket vet fel. Látjuk, hogyan fejlődik a vizsgált probléma Andrej Bolkonszkij fejében. Andreinek most az a prioritása, hogy hős legyen, és ne annak tűnjön. Tushin kapitány, valamint más hősök, akik életüket adták szülőföldjükért, igazi hősiességről tettek tanúbizonyságot a regényben. Ugyanakkor akadtak hamis hazafiak is, akiket a magas rangú emberek képviseltek.
A problémát Sholokhov is felveti művében, ahol a hős, Szokolov Andrej önzetlenül megvédte hazáját a náci betolakodóktól. A háború elvitte tőle feleségét és gyermekeit, de akarata hajthatatlan maradt, mindent kibírt, sőt még egy árva gyermek örökbe fogadásához is erőt kapott. Ez pedig jellemének hősi vonásait is feltárta.
A hősiesség problémájával érvelve szeretném felidézni Tvardovszkij kb. A műben a hős a félelem ellenére egészsége, élete árán, a szülőföld és a család szeretete érdekében megteszi a lehetetlent. Igazi hősi tett, amikor Vaszilij átúszik a hideg folyón, hogy olyan információkat közöljön, amelyek hozzájárulnak a háború gyors befejezéséhez.
Hogy őszinte legyek, sokkal több érvet lehet felhozni az irodalomból, ahol a szerzők az igaz és hamis hősiesség problémáját érintik. Ez Bykov Szotnikov regénye, Bulgakov A fehér gárda és B. Polevoy Meséje egy igazi emberről és számos más híres író műve, akiknek műveit örömmel olvassuk, együtt éljük át a hősökkel, érezzük fájdalmukat. és büszkék odaadásukra és hőstetteikre.
A heroizmus problémája: érvek az irodalomból
Milyen értékelést adsz?
A bűnbánat problémája: érvek az irodalomból (USE) 
Az árvasági érvek problémája az irodalomból 
A nevelés és oktatás problematikája, érvek az irodalomból
Egy háborúban meg lehet győzni a túlerőben lévő ellenséget, de ha vannak katonák a sorokban, bátor hazafiak, akik szeretik a földjüket, egyszóval hősök. Egy ilyen hadsereg sebezhetetlen lesz az ellenséggel szemben. De nem mindegy, milyen lelkierőt tanúsítottak azok, akik nem haboztak testükkel fedezni az ellenséges golyókat és tüzeket. "Egy lépést sem hátra, a szülőföld ott van, az anya vár és könnyek között aggódik, ártatlan gyermekeink ott vannak." Ezek a gondolatok a győzelem akaratává és az ellenség legyőzésére képes erővé váltak. A háború alatt a katonák gyászt, sebeket és embertelen fáradtságot éltek át. És persze a félelmet, amelyet le kell győzniük, és nem szabad hagyniuk, hogy kezük remegjen a csatában.
Mint katonáink a háborúban, a bátor partizánok is példátlan hősiességről tettek tanúbizonyságot. Megzavarták az ellenség munkáját, megnehezítették a harci műveleteket, és az ellenség erejének egy részét magukra fordították. A háború alatt a harci stratégia szerves részét képezték. A partizánosztagokat az ellenséges vonalak mögé szervezték. A földalatti lerombolta a rendőrséget, felrobbantotta a harckocsikat, repülőgépeket, vasúti hidakat és megsemmisítette az ellenséges raktárakat. Ez a háborús hősiesség soha nem feledkezik meg, a túlélőket rendekkel és kitüntetésekkel jutalmazták.
A nők sem maradtak el tőlük. Szelíd és édes, törékeny lányok. Árkokat ástak és páncéltörő árkokat építettek. A bátor fiatal lányokat szerelemre és anyaságra teremtették, de a sors megszabta a feltételeket. Fegyvereket vettek a kezükbe, levetkőzték szokásos ruhájukat, és helyette katona egyenruhát vettek fel. Nem harcoltak rosszabbul, mint az erős férfiak, hazaszeretetet és hősiességet mutatva a csatában. Hősiességük ereje és akarata szülőföldjük iránti szeretetükben rejlik. Hazájának elkötelezett, és nem fél feláldozni magát, anélkül, hogy félne az ellenségtől, hazája hősévé válik.
A katonák harcoltak és hősiességről tettek tanúbizonyságot, de szívükben még mindig ott volt az álom, hogy megtalálják kedvesét vagy visszatérnek hozzá. A háború alatt egymásba szerettünk, de féltünk, hogy holnap már nem találkoznak. Sokan csak a háború után tettek fogadalmat és románcokat. De sokan megszegték ezeket a szavakat, amikor találkoztak egymással. Amikor fények gyúltak a szemedben, és szeretet ébredt a lelkedben. Reményt, vágyat adott a továbbéléshez, és ami a legfontosabb, hogy valódi hősiességet mutasson a háborúban.
Esszé a hősiességről a háborúban
Hiába énekelték eddig a katonai hőstetteket, és bármennyire büszke is ez vagy az ország saját katonai vívmányaira, egy modern gondolkodó ember számára világossá válik a háború pusztító jellege. Ezért véleményem szerint a katonai hősiesség egy kissé eltúlzott jelenség, amelyet nem mindig dicsőítenek a megfelelő módon.
Sok manapság nevelkedő fiú továbbra is a katonai témájú szórakozás és játékok iránti kedve van. Egy ilyen kicsi ember számára a háború még egy kicsit romantikusnak és izgalmasnak is tűnik, de miután egy ilyen ember Afganisztánban vagy valahol hasonló helyzetben szolgál, teljesen más természet jön vissza. A háború általában megkeményíti az embereket, és ostobább és durvább lényekké változtatja őket.
Arra gondolok, hogy a hősiesség a háborúban mindenki számára elérhetetlen. Amikor az emberek katonai bravúrjáról vagy valami hasonlóról beszélünk, egyértelműen megszépítjük a helyzetet, és ezzel összezavarjuk a következő fiatal generációt. Végül is, a hétköznapi emberek gyakorlatilag nem akarnak harcolni, és ez keveseknek tetszik.
Van egy másik csoport is, akik mindig és mindenhol hajlamosak a kegyetlenségre, így katonai műveletekben is megnyilvánulhatnak. Ezt azonban aligha érdemes hősiességnek tekinteni, mert az ilyen emberek egyszerűen tovább táplálták negatív hajlamaikat, és örömüket lelik abban, hogy elpusztítanak és szenvedést okoznak másoknak.
Valójában az embereknek csak egy kis rétege fér hozzá az igazi hősiességhez a háborúban. Ráadásul az ilyen emberek az ellenségeskedésen kívül is rendszeresen hősiességet tanúsítanak, még apró, egyszerű módokon is. Végtére is, a hős az, aki kitűnik mások közül, és valami méltót tesz, és, mint tudod, ezen a világon nem sok ember tartja meg a méltóságot.
Ezért a háborúban valójában nem sok igazi hős van, csak kevesen egyesítik a világról alkotott mély megértését a más emberek és a világ egésze iránti felelősségérzettel. Ennek köszönhetően hősi tetteket hajthatnak végre, de nem valószínű, hogy az ilyen emberek élvezik a háborút, vagy másokat nevelnek azzal, hogy e tevékenység romantikájáról vagy izgalmáról beszélnek.
Több érdekes esszé
- Az Álmodozó képe Dosztojevszkij Fehér éjszakáiban
Az álmodozó az álmodozó. A főszereplő harmadik személyben mesél magáról Nastenkának, így nevezi magát. Ugyanakkor azt mondja, ő maga nem érti ezt a „típust”.
Valószínűleg mindenki tudja, hogy háború volt. És mindezeket az eseményeket Vasziljev leírta „A hajnalok itt csendesek” című munkájában. A háború alatt éhínség, pusztítás, pusztítás és folyamatos bombázások voltak
A háború minden ember számára a legnehezebb és legnehezebb időszak. Ezek tapasztalatok, félelem, lelki és fizikai fájdalom. A legnehezebb ebben az időben a háború és az ellenségeskedés résztvevőinek van. Ők azok, akik megvédik az embereket, saját életüket kockáztatva.
Mi a háború? Hogyan lehet legyőzni a félelmet harc közben? Ezeket és más kérdéseket is felveti szövegében Viktor Alekszandrovics Kurocskin. A szerző azonban részletesebben megvizsgálja a hősiesség háborús megnyilvánulásának problémáját.
Hogy felhívja az olvasók figyelmét a felvetett problémára, az író Sanya Maleshkin hősies tettéről beszél a háborúban. A hős, hogy segítsen a tanksofőrnek leküzdeni félelmét, az önjáró fegyvere elé rohant, nem is gondolva arra, hogy könnyen megölhetik.
Tudta, hogy a nácik kiűzésére vonatkozó parancsot végre kell hajtani, bármi is történjen. A szerző felhívja a figyelmünket arra is, hogy Sanya nem adta fel sofőrjét, és arra a kérdésre, hogy miért rohant a tank előtt, azt válaszolta: „Nagyon fázott, ezért elszaladt melegíteni.” Az igazi hősiesség a bátor és kockázatos cselekedetekben rejlik. Nem véletlen, hogy Maleskint jelölték a Hős címre.
V.A. Kurochkin úgy véli, hogy az igazi hős az, aki megvédi hazáját, népét és bajtársait, bármi történjen is. És még a saját életének veszélye és kockázata sem akadályozza meg kötelességének teljesítésében.
A felvetett problémára gondolva eszembe jutott M. A. Sholokhov „Az ember sorsa” című munkája. Főszereplője nemcsak fizikai, hanem erkölcsi nehézségekkel is szembesült a háború alatt. Elvesztette az egész családját, a legközelebbi embereit. Ez az ember azonban, mint egy igazi orosz hős, megtalálta az erőt, hogy továbbra is megvédje hazáját, népét. A hősies mellett Andrej Szokolov erkölcsi bravúrt hajt végre: örökbe fogad egy gyermeket, aki elvesztette szüleit a háborúban. Ez az ember egy igazi hős példaképe, akit nem tud megtörni a háború és annak szörnyű következményei.
Aki szereti a hazáját, az soha nem fogja elárulni. Még akkor is, ha ennek súlyos következményei vannak. Emlékezzünk vissza V. Bykov „Szotnyikov” című munkájára. Főszereplőjét egy barátjával együtt elküldték élelmet keresni a különítmény számára. A fasiszta rendőrség azonban elfogta őket. Szotnyikov minden kínzást és gyötrelmet elviselt, de soha nem adott ki információkat az ellenségnek. Barátja, Rybak azonban nemcsak mindent elmondott, hanem beleegyezett abba is, hogy a nácikhoz megy, hogy megmentse az életét, személyesen megölte bajtársát. Szotnyikov igazi hazafinak bizonyult, olyan embernek, aki még a halállal sem tudta elárulni hazáját. Ez egy ilyen ember, akit igazi hősnek nevezhetünk.
Így igazi hősiességről csak az képes, aki életét kockáztatva és veszélyben harcol a hazájáért. És egyetlen akadály sem állhat egy igazi hős útjába.
A hősiesség témája az orosz irodalomban, ha nem a legnépszerűbb, de legalább az egyik vezető téma. Valószínűleg azért, mert Oroszország története során mintegy ötszáz évet töltött háborúkban, és az írók nem tudták nem szentesíteni a háborús hősiesség témáját. Vagy talán azért, mert az orosz emberek ősidők óta hajlamosak voltak a hősies, bátor cselekedetekre. A hősiesség témáját két híres orosz mű példáján szeretném tárgyalni: M. Sholokhov „Egy férfi sorsa” című története és M. Gorkij „Öreg nő Izergil” című munkája.
Miért ezt a két könyvet választottad? Mert mindkét könyv felveti a hősiesség témáját, de más a hősiesség: a háborúban és a társadalomban. Kezdjük az "Egy ember sorsa" történettel, és azonnal forduljunk a főszereplő Andrei Sokolovhoz.
Hiszen az ő képén keresztül tárul fel a hősiesség problémája. Háborúba ment, és szinte azonnal elfogták. Emlékezzünk arra a jelenetre, ahogyan német katonák elvitték: súlyosan megsebesült, és látta, hogy német katonák közelednek hozzá. De nem habozott, nem menekült, hanem büszkén felállt, és kész volt elfogadni a halálát. Vegyük észre, hogy nem félt, hanem készen állt rá. Ez nem hősiesség? Miután elfogták, csak egy dologra gondolt: megszökni a börtönből, és visszatérni hazájába. Az első alkalommal a menekülés sikertelen volt. És ismét közel volt a halálhoz, de nem félt tőle. Csak az arcát takarta el a kezével, hogy a kutyák ne tépjék darabokra. Ez a személy még nem hős számodra? A pillanat, amely a legjobban lenyűgözött, a német parancsnokkal folytatott párbeszéd volt. Nem helyénvaló szavak miatt Szokolovot halálra ítélték, de előtte beidézték egy beszélgetésre a tábornokkal. Andrej egyetlen testrészétől sem félt, csak a büszkeségét őrizte meg. Közvetlenül azt mondják neki, hogy elviszik lelőni, Szokolov pedig vigyorogva halálra iszik! Ilyen bátorságáért a német parancsnok lemondta a kivégzését, mert szerintem egyszerűen félt lelőni egy ilyen erkölcsileg erős embert. Így megértjük, hogy ebben a történetben a hősiesség témája Andrej Szokolov képén keresztül tárul fel, aki a szörnyű háború éveiben soha nem veszítette el büszkeségét és méltóságát, és egyetlen, még a legszörnyűbb helyzetben sem. kiakadt vagy elvesztette a szorítását . Ez szerintem hősiesség!
De nem csak a háborúban találkozol hős emberekkel, és nem mindegyikük tapasztalt és bátor, mint Andrej Szokolov. Az orosz irodalomban vannak példák romantikus hősökre. Például Danko M. Gorkij „The Old Woman Izergil” című művének hőse. Hősiessége határtalan bátorságában és kitartásában rejlik. Irgalmasságban és kedvességben az érzéketlen és gyáva emberek iránt. Danko volt az egyetlen, aki összeszedte a bátorságát, és elhatározta, hogy falubeli társait az erdőn át egy új földre vezeti, hogy elmeneküljön. Ám a túra során iszonyatos zivatar utolérte őket, és az emberek egyszerűen megijedtek és kiakadtak! Szerénytelenül megtámadták Dankót. Csak még egy kicsit, és darabokra tépték volna. A táj jelen pillanatban megszemélyesíti azt a feszültséget, amely az emberek és Danko között volt. De kitépte bátor szívét, és megvilágította az erdőből kivezető utat az emberek számára. És holtan esett le. Feláldozta magát másokért! Az emberek pedig egyszerűen elkapták és közömbösen összetörték a szívét, amelynek szikrái örökre égni fognak a völgy felett, és emlékeztetnek a főszereplő határtalan bátorságára és irgalmára. Danko egy igazi hős megszemélyesítése az orosz irodalomban!
Így megértjük, hogy az orosz irodalomban a hősiesség témáját különböző oldalról vették figyelembe: a hősiesség a háborúban és a romantikus emberek hősiessége egy magasabb cél nevében!