Levélrügy a történetben " Forrásvizek» — olasz lány akibe beleszerettem főszereplő, Sanin. Gemma rendkívüli szépség, mintha reneszánsz mesterek festményei közül lépett volna ki. Megjelenése a harmónia eszményét testesítette meg, amely Turgenyev generációjának elméjében kifejezetten Olaszországhoz kapcsolódott.
A szépség az olaszban a veleszületett művésziséggel és a szenvedély erejével ötvöződik. Benne is él a szabadság szelleme, amely egyformán szembehelyezkedik a politikai despotizmussal (Gemma „makacs republikánus”) és a kimért és számító burzsoizmussal. A hősnő romantikus természete abban nyilvánul meg szerelmi történet, ami a történet első részét alkotja: a lány megtagadja vőlegényét, a gazdag Kluber kereskedőt, és beleszeret Saninba, aki megmentette bátyját és párbajt vívott a becsületéért. Gemma szerelmét glória veszi körül szimbolikus jelentése: benne Turgenyev szerint az élet és a szépség „utolsó” titkai tárulnak fel. Annál feltűnőbb, hogy Sanin megtagadta az őt ért boldogságot. A hősnő komolyan veszi az árulást. De aztán, ahogy Sanin megtudja, a hétköznapi (és ráadásul egészen tisztességes) egzisztencia útjára lép – elutazik Amerikába, megnősül és boldogul.
Polozova Marya Nikolaevna- a nő, aki elpusztította Sanin és Gemma szerelmét Turgenyev „Tavaszi vizek” című történetében. Rendkívül önző, gyakran durva és hidegen számító, de mindezek ellenére egyértelműen kiemelkedő. Polozova egy új formáció embere, egy írástudatlan ember lánya, aki gazdag lett, és kapott egy jó oktatás s miután erős pozíciót szerzett a társadalomban, nincs benne semmi a feltörekvő lélektanából: a hősnő plebejusságát fitogtatja, bár megveti a környezetet, ahonnan jött, és az új környezetet is.
Ő tudja emberi gyengeségekés tudja, hogyan kell használni őket. Célja a teljes szabadság önmaga számára és a hatalom mások felett. Marya Nikolaevna Polozova érzékiségét a sajátos démonizmus árnyalata jellemzi: a férfiakat igyekszik rabszolgává tenni, lerombolva az ideális szerelembe és a boldogság lehetőségébe vetett hitüket. Ennek mély okai vannak a saját sorsában. Miután „szenvedte” a rabszolgaságot, másokat rabszolgává tesz; soha életemben nem válik tárggyá igaz szerelem, jobban megfosztja az ilyen szerelmet boldog nők. Pontosan így támadja meg Gemma és Sanin ideális románcát. Ez egyfajta bosszú az egész világon, amely megkülönböztetett romantikus hősök. De Turgenyev „Tavaszi vizek” című történetében Polozova nem magasztos; a „félig vadállat és félig isten” glóriája, amely a csúcsponton körülvette, végül eltűnik, helyébe egyszerűen az állat vonásai lépnek („A sólyomnak, amely megkarmolja a fogott madarat, ilyen szemei vannak”).
Szanin Dmitrij Pavlovics- Turgenyev „Tavaszi vizek” című történetének főszereplője, egy fiatal orosz földbirtokos, aki saját szórakoztatására utazik Európába. Hirtelen mainstream lesz színész két homlokegyenest ellentétes szerelmi történet. Először Gemma iránti magas, tiszta szerelmet él át, majd szinte minden átmenet nélkül vak és alázatos szenvedélyt Polozova iránt, akinek sikerül teljesen rabszolgává tennie. Szanin, miután beleszeretett Gemmába, nemes emberként viselkedik, Polozova rabszolgája lesz - mint egy becsület és lelkiismeret nélküli ember. Szenved, rádöbben árulása roppant nagyságára, egész viselkedésének aljasságára, de ez nem változtat semmit. A kontraszt nagyon éles, annál is jelentősebb az a tény, hogy Turgenyev mindkét helyzetben ugyanazzal az okkal magyarázza a hős viselkedését - akaratgyengeségével. A hős minden alkalommal enged a véletlen beavatkozásának, aláveti magát a körülményeknek, érzéseknek, mások akaratának: bármilyen befolyásuk legyen, ő is az (a szituációban tökéletes szerelem nemes, undorító az alantas szenvedély helyzetében). Szanin gyenge akarata némi hasonlóságot mutat Turgenyev „felesleges embereinek” pszichológiájával. De a hasonlóságok csak rávilágítanak a különbségekre. Az akaratgyengeség, amely meghatározza ennek a hősnek a viselkedését, nem kap konkrét társadalmi magyarázatot (ahogyan az a történetekben történt " extra emberek"). Ez kiszélesíti az általánosítás skáláját: a szerző sajátosságként értelmezi azt a képességet, hogy a nemes idealizmusból bármely pillanatban átlépjen a fékezhetetlen bukás és erkölcstelenség felé. nemzeti jelleg, az „orosz lényeg” kifejezése.
Regény (1908)
A "Sanin" mű rövid összefoglalása
A regény hőse, Vlagyimir Szanin sokáig a családján kívül élt, valószínűleg ezért is uralja könnyedén az összes konfliktus szálát, amit észrevesz. itthonés egy ismerős városban. Sanina húgát, a gyönyörű Aidát, „a kecses gyengédség és az ügyes erő finom és bájos összefonódása”, egy hozzá teljesen méltatlan tiszt, Zarudin magával ragadja. Egy ideig még találkoznak is kölcsönös örömre azzal a kis különbséggel, hogy a randevúk után Zarudinnak páros jó hangulat, Lida pedig szomorú és felháborodott önmagán. Miután teherbe esett, joggal fogja őt „baromnak” nevezni. Lida egyáltalán nem várt tőle ajánlatot, de nem találja a szavakat, hogy megnyugtassa a lányt, akinek ő lett az első férfi, és öngyilkos akar lenni. A bátyja megmenti a kiütéstől: „Nem érdemes meghalni... Nézd, hogyan süt a nap, hogyan folyik a víz téged ez érdekel!.. Szóval nem azért halsz meg, mert félsz az emberektől, attól félsz, hogy nem hagynak élni A szerencsétlenséged egész réme nem az, hogy szerencsétlenség. hanem azt, hogy magad és az élet közé helyezed, és azt gondolod, hogy nincs mögötte semmi. Valójában az élet ugyanaz marad, mint volt.
Az ékesszóló Szaninnak sikerül meggyőznie a fiatal, de félénk Novikovot, aki szerelmes Lidába, hogy vegye feleségül. Bocsánatot kér tőle (elvégre ez csak egy „tavaszi flört” volt), és azt tanácsolja, önfeláldozásra nem gondolva, hogy adja át magát szenvedélye végére: „Fényes az arcod, és mindenki azt fogja mondani, hogy egy szent, de semmit sem veszítettél el, Lidának még mindig ugyanazok a kezei, ugyanazok a lábai, ugyanaz a szenvedélye, ugyanaz az élete... Jó tudni, hogy szent dolgot csinálsz!” Novikovról kiderül, hogy elég intelligenciája és finomsága van, és Lida beleegyezik, hogy feleségül veszi.
De itt kiderül, hogy Zarudin tiszt is ismeri a lelkiismeret-furdalást. Bejön a házba, ahol mindig is jól fogadták, de ezúttal majdnem kirúgják az ajtón, és utána kiáltják, hogy ne jöjjön vissza többé. Zarudin sértve érzi magát, és úgy dönt, hogy párbajra hívja a „főbűnöst”, Sanint, de ő kategorikusan nem hajlandó lőni („Nem akarok senkit megölni, és nem akarom, hogy még jobban megöljenek”). Miután találkoztak a városban a körúton, újra rendezik a dolgokat, és Sanin egy ökölcsapással megöli Zarudint. Egy nyilvános sértés és annak egyértelmű megértése, hogy senki sem szimpatizál vele, arra kényszeríti a mesterkélt tisztet, hogy lője le magát a templomban.
Lida szerelmi történetével párhuzamosan a fiatal forradalmár, Jurij Svarozics és a fiatal tanárnő, Zina Karsavina romantika alakul ki egy csendes patriarchális városban. Szégyenére hirtelen rájön, hogy nem szeret teljesen egy nőt, hogy nem képes átadni magát a szenvedély erőteljes impulzusának. Nem vehet birtokba egy nőt, nem mulathat és nem hagyhatja el, de nem is házasodhat meg, mert fél a polgári boldogságtól feleséggel, gyerekekkel és háztartással. Ahelyett, hogy szakítana Zinával, öngyilkos lesz. Halála előtt a Prédikátor könyvét tanulmányozza, és „a tiszta halál határtalan, súlyos haragot ébreszt lelkében”.
Sanin, engedve Zina szépségének varázsának és nyári éj, kijelenti neki szerelmét. Boldog nőként, de lelkiismeret-furdalás gyötri amiatt, amit elveszített." tiszta szerelem". Fogalma sincs róla az igazi ok Svarozics öngyilkosságáról nem győzik meg Szanin szavai: „Az ember a test és a lélek harmonikus kombinációja, amíg meg nem zavarja, természetesen csak a halál közeledése zavarja meg, de mi magunk romboljuk le egy csúnya világnézettel. A testeket állatiassággal bélyegeztük meg, szégyelltük őket, megalázó formába öltöztünk és egyoldalú létet teremtettünk... Mi, akik lényegében gyengék, ezt nem vesszük észre és láncra verve húzzuk ki az életet. akik csak az őket összekötő hamis életszemlélettől és önmaguktól gyengék, azok mártírok: kitör a gyűrött erő, a test örömet kér és kínozza őket egész életükben, minden szalmaszálat megragadva az újak szférája. erkölcsi ideálokés a végén félnek élni, szomorúak, félnek érezni..."
Szanin merész gondolatai megijesztik a helyi értelmiséget, tanárokat, orvosokat, diákokat és tiszteket, különösen akkor, ha Vlagyimir azt mondja, Svarozics „hülyén élt, apróságokon gyötörte magát és ostoba halált halt”. Az „új emberről” vagy akár egy szuperemberről szóló gondolatai szétszórva jelennek meg a könyvben, minden párbeszédben, a nővérével, anyjával és számos szereplővel folytatott beszélgetésekben. Felháborítja a kereszténység abban a formában, ami a 20. század elején tárult fel az ember előtt. „Véleményem szerint a kereszténység szomorú szerepet játszott az életben... Abban az időben, amikor az emberiség teljesen elviselhetetlenné vált, és kevés volt ahhoz, hogy minden megalázott és hátrányos helyzet észhez térjen, és egy csapással felborítsa a lehetetlenül nehéz és igazságtalan rendet A dolgokról, pusztán elpusztítva mindent, ami mások vérével élt, éppen ekkor jelent meg egy csendes, alázatosan bölcs, ígéretes kereszténység, amely elítélte a küzdelmet, belső boldogságot ígért, édes álmot ihletett, az ellenállás vallását adta. erőszakkal a gonoszra, és röviden szólva kiengedjük a gőzt! emberi személyiség, túlságosan hajthatatlan ahhoz, hogy rabszolgává váljon, a kereszténység bűnbánati köntösbe öltötte magát, és az emberi szellem minden színét elrejtette... Megtévesztette az erőseket, akik most, ma kezükbe vehették boldogságukat, és áthelyezték a középpontot életük gravitációjáról a jövőbe, a nemlétező álmába, amelyet egyikük sem lát meg..." Sanint - a nietzschei-dionüszoszi értelemben vett forradalmárt - a könyv szerzője úgy ábrázolja, mint egy nagyon jóképű és vonzó ember a modern fülek számára sem cinikus, sem durva, de egy orosz tartomány, a tehetetlenség és az idealizmus stagnáló mocsara elutasítja.
Sanin alakjának van néhány önéletrajzi vonása, ez elsősorban Sanin erkölcsi és ideológiai attitűdjére vonatkozik. A hős számos őt megelőző kép kidolgozásának eredménye volt: Molochaev művész ("Feleség", kb. 1902), Ivan Lande ("Lande halála", 1904), Andreev és Korenyev ("Shadows of the Shadows") a reggel”, 1905). S. Artsybashev képében azonosított egy társadalmi típust - egy „új erkölcsű” személyt, aki élesen elutasítja a személyes önfeláldozás és szolgálat eszményét. közjó, amely Sanin megjelenése előtt uralta az irodalmat.
- individualista, élet- és nőszerető, erkölcsi nihilista, kizárólag vágyának hangját követve, megvető az alapokat és az általánosan elfogadott erkölcsi normák. Ez egy erős személyiségpotenciállal rendelkező személy, aki „szupermanként” jelenik meg mások előtt. A kortársak S.-t „korunk hősének” ismerték el. Egy ilyen hős olyan tipikus vonásokat tartalmaz, amelyek olyan problémákat tükröznek, amelyek megoldása időigényes. Ebből a szempontból S. Pechorin, Bazarov és Zarathustra mellett áll (Nietzsche. „Így beszélt Zarathustra”, 1884). Bazarov felvilágosultságát és forradalmi nihilizmusát, munkavágyát S. mindenféle munka és a társadalom életében való részvételének megtagadása váltotta fel. Pechorin gyötrelmét, amikor megpróbált helyet találni az életben és annak célját, felváltotta az „élet élvezetéhez fűződő tehetség”. Sanin prédikáció közben nem fedi fel Zarathustra szenvedélyét, aki „unalmas” számára. Elődeivel ellentétben S. úgy érzi, összeolvad a természet „természetes” erőivel, lebeg az események sodrában. L. Ganchhofer meghatározása szerint ez „egy hős gyűlölet nélkül, de szenvedés nélkül”.
Sanin egy fordulópont hőse az időben, az idők között. Sanin képének lényege a test és a szellem titokzatos kölcsönhatása az emberben, lelkének alapja és szent alapelvei. Ennek a problémának az orosz irodalomban való tanulmányozásának nagy hagyományai vannak, elsősorban L. N. Tolsztoj és F. M. Dosztojevszkij műveiben. Amikor lekicsinyli magasabb elv az alap érvényesül, és az embert egy vadállatnál rosszabb lénnyé változtatja. Ám amikor a testi problémákat elhallgatják vagy az alkalmatlan aszkézis miatt, a test megnyilvánul, és az embert egy csúnya életformához vezeti.
Sanin képének ereje abban rejlik, hogy felhívja a figyelmet arra, hogy eljött az ideje, hogy visszatérjünk az alapokhoz, és újragondoljuk a társadalom emberi természetről alkotott nézeteit. S. a tagadás hőse, aki tudja, hogyan kell „nem”, aki a húsvét elnyomásának és létezésének tényének elhallgatásának szükségességéről szóló sokéves irodalmi prédikáció hullámának csúcsára lépett. S. mintegy leleplezi és feltárja az ember alaptermészetét. Jellemző, hogy a regényben a „fenevad” és a „lény” szavak gyakran szinte minden szereplőre vonatkoznak. Az, hogy S. elutasítja a filiszteizmus csúnya aspektusait és a felszínességet a lelki élet megértésében, rokonszenvet vált ki. De tagadásában S. arra a gondolatra jut, hogy az ember egyetlen „természete” a hús, teljes felszabadulás boldogsághoz vezeti az embert. Ugyanakkor természetesen tagadja magát a kereszténység emberi természetre gyakorolt pozitív hatásának gondolatát is, folytatva Nietzsche „keresztényellenességének” vonalát. S. tagadásával eljut odáig, hogy az emberi gondolkodás sterilitása általában véve. Faust és Hamlet unalmas neki, ahogy Zarathustra is.
Sanin egy hős-prédikátor, aki új igazságokat tár fel a körülötte lévőknek. Homályosan beszél új életkörülményekről, amelyek között nem lesz sem atrocitás, sem aszkézis. Ez a köd teszi S.-t köztes, kettős hőssé. Ez a meg nem valósult lehetőségekkel rendelkező hős, aki nem tudja, „hogyan kellene”, de Tolsztoj és Dosztojevszkij hőseivel ellentétben, akik ebben szenvednek, nem megy az önreflexió mélyére, inkább az alvást és egy pohár kávét részesíti előnyben. vodkát mindenhez. Rövid távú érzelmi impulzusra, együttérzésre képes. Az általa felvett életképlet azonban férfiból férfivá változtatja, és egyre nagyobb homályba vezeti a „természethez” és a boldogsághoz vezető utakat illetően.
A. Blok, azon kevés kortárs egyike, aki bölcsen reagált S. képére, azon töprengett a jövőjén, mert úgy vélte, hogy S. valószínűleg „elveszett”. Artsybashev S.-képe Mikhailov művész képében ("Az utolsó vonalon", 1912) teljesedett ki, aki a "természet hangját" követve eljutott a durvaság és erőszak, majd a művészet elvesztésének pontjára. az „élet élvezésének” lehetősége és a mindent elsöprő melankólia.
Hozzon létre hasonló dolgokat:
- A kritika már régóta felfigyelt rá szelíd lélek, rokon az „igazi”, sima Jeszeninnel és egy csavargó sorsával, rokon korai Maxim Gorkij. Vent azonban a szerző és hősének apjaként is bejegyezték. Erofeeva és...
- M. P. Artsybashev Sanin A regény hőse, Vlagyimir Szanin sokáig a családján kívül élt, valószínűleg ezért is birkózik meg könnyedén az otthonában és egy ismerős városban észlelt ütközések szálain...
- Azt javaslom, hogy vegyük fontolóra a csodálatos orosz író, Ivan Alekszejevics Bunin történetét. Tiszta hétfő" Az orosz irodalom sok más művéhez hasonlóan ez a történet is a mágikus, magas érzés- a szerelem, ami kettő között támadt...
- A regény két testvér történeteként fogható fel, két ellentétes szereplő, akik közül az egyik - Jacques - az aktív elvet, a forradalmi tiltakozást, a függetlenség vágyát, az alapok megtagadását kellett volna megtestesítenie; a másik Antoine...
- A regény forrása Polübiosz, a Kr.e. II. századi ókori történész története volt. e. S., Hamilcar karthágói katonai vezető lánya és a líbiai Mayu, a lázadó harcosok vezetője történelmi személyiségek. Flaubert összekapcsolta őket...
- Frederick Henry E. Hemingway „Búcsú a fegyverektől!” című regényének hőse. (1929). F.G képe fejlődést jelent lírai hős Hemingway, és tipológiailag olyan karakterekhez kapcsolódik, mint Nick Adams ("In Our Time",...
- Az „Onyegin” műfaji képletének összegyűjtése fontos következménnyel járt: kiderült, hogy sikerült megalapozni az orosz verses regény irodalomtudományban nem létezőnek tartott műfaji hagyományát. Ehhez össze kellett hasonlítani a „...
- Uriel Acosta történelmi alak, szabadgondolkodó filozófus, eredetileg Portugáliából; zsidó katolikus családban nőtt fel, Amszterdamba menekült, megszabadulva az uralom alól spanyol inkvizíció, 1614-ben áttért a zsidó vallásra, de nem fogadta el...
- „Korunk hőse” az első prózai szociálpszichológiai és filozófiai regény az orosz irodalomban. Minden egyes külön történet, amely a regényben szerepel, egy már létezőhöz kapcsolódik műfaji hagyomány: utazási esszé, kaukázusi történet, világi...
- Az író naplóiban a regény tervezésének szakaszában - Achilles, Anders. W. - egy híres ügyvéd fia, 36 éves, független és gazdag; tiszt volt, mérnök, majd matematikus, de ezek közül egyik sem...
- Alekszej Alekszandrovics Arsenyev önéletrajzi jellegű hős. A regényben minden arra utal, hogy képén keresztül Bunin újrateremti a saját szakaszait életút. Arsenyev szülőfaluja. - Kamenka...
- Felnőttkor ennek az elveszett nemzedéknek a szokásosnál valamivel korábban kezdődött: az általános hazafias felindulás hatására ezek a fiúk önként mentek az első világháború frontjára. Akik megmaradtak...
- A regény hőse, Rahmetov forradalmár. Születése szerint nemes ember. Az apja gazdag ember volt. De a szabad élet nem tartotta Rakhmetovot apja birtokán. Elhagyta a tartományt és belépett...
- Ardalyon Borisych Peredonov, egy „piros, általában közömbös arcú” és „apró, dagadt szemű” fiatalember a regényben irodalmi visszaemlékezésekből összeállított szereplőként szerepel. Csehov kollégája, Belikov, P. gimnáziumi tanár lép be...
- A szerző önéletrajzi vonásokkal ruházza fel hősét, és saját életének anyagát felhasználva leírja a Clongowes Wood és Belvedere jezsuita főiskolán, valamint a Dublini Katolikus Egyetemen eltöltött éveit. Az összes...
- (1830). A regény alcíme: „A 19. század krónikája”. Valódi prototípusok– Antoine Berthe és Adrien Lafargue. Berthe egy vidéki kovács fia, pap tanítványa, a polgári Michoux család tanára Brang városában,...
- „Az életnek folyamatos nevelésnek kell lennie. „Mindent meg kell tanulni – ugyanúgy beszélni, mint meghalni” – írta Flaubert. Ezt a regényt az oktatásnak, pontosabban az élményt formáló életnek szentelték. Fiatal tartományi... A regénynek eleinte csak ez volt a neve, de az V. században. Aurelius Augustine „Asinusnak” nevezte. Később a regény az „Arany szamár” („Asinus aureus”) nevet kapta, ahol az „arany” jelző a legmagasabb...
.
Artsybashev orosz író „Szanin” című regényének hőse
Az orosz író, M. P. Artsybashev „” (1907) regényének hőse. S. alakjának van néhány önéletrajzi vonása, ez elsősorban S. erkölcsi és ideológiai elveire vonatkozik. A hős számos őt megelőző kép kidolgozásának eredménye volt: Molochaev művész („feleség”, kb. 1902) ), Ivan Lande („Lande halála”, 1904), Andreev és Korenyev („A reggel árnyai”, 1905). S. Artsybashev képében feltárt egy társadalmi típust - az „új erkölcsű” embert, aki élesen elutasítja az egyén önfeláldozásának és a közjó szolgálatának eszményét, amely S. megjelenése előtt uralta az irodalmat. individualista, élet- és nőszerető, erkölcsi nihilista, kizárólag vágyának hangját követő, az alapokat és az általánosan elfogadott erkölcsi normákat megvető. Ez egy erős személyiségpotenciállal rendelkező személy, aki „szupermanként” jelenik meg mások előtt. A kortársak S.-t „korunk hősének” ismerték el. Egy ilyen hős olyan tipikus vonásokat tartalmaz, amelyek olyan problémákat tükröznek, amelyek megoldása időigényes. Ebből a szempontból S. Pechorin, Bazarov és Zarathustra mellett áll (Nietzsche. „Így beszélt Zarathustra”, 1884). Bazarov felvilágosultságát és forradalmi nihilizmusát, munkavágyát S. mindenféle munka és a társadalom életében való részvételének megtagadása váltotta fel. Pechorin gyötrelmét, amikor megpróbált helyet találni az életben és annak célját, felváltotta az „élet élvezetéhez fűződő tehetség”. Prédikáció közben S. nem fedi fel a számára „unalmas” Zarathustra szenvedélyét. Elődeivel ellentétben S. úgy érzi, összeolvad a természet „természetes” erőivel, lebeg az események sodrában. L. Ganchhofer meghatározása szerint ez „egy hős gyűlölet nélkül, de szenvedés nélkül”.
Érték megtekintése Sanin más szótárakban
Joseph Volotsky, A világban Joseph Sanin- (1439-1515) - Ortodox szent, a volokolamszki kolostor apátja. A „Moszkva-Harmadik Róma” gondolatának és a királyi hatalom megerősítésének aktív támogatója. A „judaizálók” novgorodi eretneksége elleni harcos.
Politikai szótár
Sanin- Vlagyimir Markovics (1928-89) - orosz író. Prózában - érdeklődés a nehéz körülmények között élő személy próbái, erkölcsi és pszichológiai problémák iránt. Könyvek: "Egyedül a nagydal.......
Nagy enciklopédikus szótár
Vassian Sanin- - Volokolamszki József rosztovi érsek testvére, aki 1506 óta foglalta el a széket. Jelentős szerepet vállalt József pereskedésében Serapion novgorodi érsekkel.......
Történelmi szótár
Vassian Sanin- - Volokolamszki József tiszteletreméltó, rosztovi érsek testvére, aki 1506-ban volt székhelyen. Jelentős szerepet vállalt József novgorodi érsekkel folytatott pereskedésében......
Joseph Volotsky (szanin)- Joseph Volotsky (Szanin) - híres polémikus, 1439-ben vagy 1440-ben született, írást és olvasást tanult a Vozdvizensky-kolostorban, 1459 körül Paphnutius Borovsky kolostorában lett szerzetes.......
Történelmi szótár
Sanin— SZÁNKIN SZÁNAJEV SZANJEV SZANICKIN SZANKI SZANKOV SZANOV SZANKOV SZANJUTIN SZAKHNIN SZAKHNOV SZAKHNOVSZKIJ SASHNOV SZAKHNOV SZAKHNOVSZKIJ SZANKO SZAKHNO SZAKHONENKO SASHKOV SASHKO SZAKHNEVICS SASHKIN.......
Orosz vezetéknevek szótára
Kano Sanin- B. - lásd Sanin Kano, B.
Sanin- - Artsybashev (született 1878-ban) azonos nevű regényének hőse. Az a fajta ember, aki csak az érzéki örömöket keresi az életben, és azt hirdeti, hogy „az ember és a boldogság között......
Történelmi szótár
Sanin (jelenlegi Fam. Schönberg) Alekszandr Akimovich— (1869, Moszkva – 1956.5.8., Róma) rendező, színész. Diplomáját a Moszkvai Egyetem Történelem és Filológia karán szerezte. 1887-ben találkozott K. Sztanyiszlavszkijjal: amatőrben játszott.........
Történelmi szótár
Sanin Kano- (Sanín Cano), Baldomero (1861.VI.27. - 1957) - író, publicista, állam. és a társadalmak. kolumbiai aktivista. Nemzetség. Rio Negróban (Antioquia). Felsőfokú pedagógiai végzettséget szerzett. iskola Antioquiában. 1905-07-ben.........
szovjet történelmi enciklopédia
Kormilicin (szanin), Al-dr Vas.- modern
Nagy életrajzi enciklopédia
Szanin, Vlagyimir Markovics- Nemzetség. 1928, d. 1989. Író. Művek: „Egyedül a Göncölővel” (1963), „A Föld tetején” (1970), „Kedvencek” (1983) stb.
Nagy életrajzi enciklopédia
Szanin, Iván– – Kalugai kereskedő, az új kódex kidolgozásával foglalkozó bizottság helyettese. 1768. június 2-án Ivan, Saransk város képviselője ideiglenesen átruházta parlamenti jogkörét.........
Nagy életrajzi enciklopédia
Joseph Volotsky (Mira Ivan Saninban)- (1439/1440 - 1515.09.09, Yazvische falu, Volokolamszki fejedelemség) - az egyházpolitikai mozgalom vezetője, melynek támogatóit jozefitáknak hívták. Az orosz történelembe. bement a templomba......
Filozófiai szótár
SZEREPLŐK A TÖRTÉNETBEN
Sanin - a "Spring Waters" főszereplője
Először is meg kell ismételni, hogy a történet konfliktusa, a jellegzetes epizódok kiválasztása és a szereplők kapcsolata - minden Turgenyev egyik fő feladatának van alárendelve: a nemes értelmiség pszichológiájának elemzése a személyes élet területén. , intim élet Batyuto A.I. Turgenyev, a regényíró. - L., 1972. - P. 270.. Az olvasó látja, hogyan találkoznak, szeretik egymást, majd válnak el a főszereplők, és milyen szerepet vállalnak szerelmi történetükben más szereplők.
A történet főszereplője Dmitrij Pavlovics Szanin, a történet elején már 52 évesen látjuk, aki fiatalságára, Dzsema lány iránti szerelmére és beteljesületlen boldogságára emlékezik.
Azonnal sok mindent megtudunk róla, a szerző rejtőzködés nélkül mindent elmesél: „Szanin 22 éves volt, és Frankfurtban volt, visszafelé Olaszországból Oroszországba. Kis vagyonú, de független, szinte család nélküli ember volt. Egy távoli rokona halála után több ezer rubelre került – és úgy döntött, hogy külföldön éli le, mielőtt szolgálatba állna, mielőtt végre magára vette azt a kormányzati igát, amely nélkül elképzelhetetlenné vált számára a biztos lét.” Turgenyev I.S. Forrásvizek. / Teljes gyűjtemény művek és levelek: 30 kötetben Művek: 12 kötetben - T. 12 - M., 1986. - P. 96.
A történet első részében Turgenyev megmutatja a legjobbat, ami Sanin karakterében volt, és ami Gemmát magával ragadta benne. Két epizódban (Sanin segít Gemma testvérének, Emilnek, aki mély ájulásba esett, majd Gemma becsületét védve párbajt vív Döngof német tiszttel) Sanin olyan vonásai tárulnak fel, mint a nemesség, az egyenesség és a bátorság. A szerző így írja le a főszereplő megjelenését: „Először is, nagyon-nagyon jóképű volt. Előkelő, karcsú termet, kellemes, enyhén homályos arcvonások, ragaszkodó kékes szemek, aranyszínű haj, a bőr fehérsége és pírja - és ami a legfontosabb: az a zseniálisan vidám, bizalomteljes, őszinte, eleinte kissé ostoba kifejezés, amivel régen lehetett. azonnal felismeri a nyugtató gyerekeket nemesi családok, „apa” fiai, jó nemesek, szabad félsztyepp vidékeinken születtek és híztak; dadogó járás, suttogó hang, mosoly, mint egy gyereké, amint ránézel... végre frissesség, egészség - és lágyság, lágyság, lágyság - ennyi a Sanin neked. Másodszor pedig nem volt hülye, és tanult egy-két dolgot. Külföldi útja ellenére friss maradt: az akkori fiatalság legjobb részét elhatalmasodó szorongásos érzéseket kevesen ismerte Turgenyev I.S. Forrásvizek. / Művek és levelek teljes gyűjteménye: 30 kötetben Művek: 12 kötetben - T. 12 - M., 1986. - P. 110..
A különös művészi média, amelyet Turgenyev intim érzelmi élmények közvetítésére használ. Általában ez nem a szerző sajátossága, nem a szereplők kijelentései magukról - ezek elsősorban gondolataik és érzéseik külső megnyilvánulásai: arckifejezés, hang, testtartás, mozdulatok, éneklési mód, szeretteik teljesítménye zeneművek, olvassa kedvenc verseit. Például Sanin tiszttel vívott párbaja előtti jelenet: „Egy nap eszembe jutott: egy fiatal hársfára bukkant, amely minden valószínűség szerint a tegnapi vihar miatt letört. Biztosan haldoklott... minden levél haldoklott rajta. "Mi ez? ómen?" - villant át a fején; de azonnal füttyentett, átugrott ugyanazon a hársfán, és végigment az ösvényen.” Turgenyev I.S. Forrásvizek. / Teljes művek és levelek gyűjteménye: 30 kötetben Művek: 12 kötetben - T. 12 - M., 1986. - P. 125.. Itt a hős lelkiállapota közvetítődik a tájon.
Természetesen a történet hőse nem egyedülálló az ilyen típusú Turgenyev karakterek között. Összehasonlítható például a „Spring Waters” a „Smoke” című regénnyel, ahol a kutatók megjegyzik a közelséget. történetszálakés képek: Irina - Litvinov - Tatiana és Polozova - Sanin - Gemma. Valójában Turgenyev a történetben mintha megváltoztatta volna a regény végét: Szanin nem talált erőt ahhoz, hogy feladja a rabszolga szerepét, mint Litvinov esetében, és mindenhová követte Marya Nyikolajevnát. Ez a befejezés változása nem véletlen és önkényes volt, hanem pontosan a műfaj logikája határozta meg. A műfaj frissítette a karakterek karakterének fejlődésében uralkodó dominánsokat is. Szanin, akárcsak Litvinov, lehetőséget kap arra, hogy „építse” magát: ő pedig, kifelé akaratgyenge és jellemtelen, önmagát meglepve, hirtelen cselekedni kezd, feláldozza magát egy másik érdekében - amikor találkozik Gemmával. De a történetet nem ez a quixotikus vonás uralja a regényben, mint Litvinov esetében. A „jellemtelen” Litvinovban éppen a karakter és belső erő, ami a szociális szolgáltatás ötletében is megvalósul. Saninról pedig kiderül, hogy tele van kétségekkel és önmegvetéssel, ő is, akárcsak Hamlet, „érzéki és érzéki ember” Batyuto A.I. Turgenyev, a regényíró. - L., 1972. - P. 272. - Hamlet szenvedélye győz benne. Őt is összetöri az élet általános folyása, nem tud neki ellenállni. Sanin életfeltárása összhangban van az író számos történetének hőseinek gondolataival. Lényege abban rejlik, hogy a szerelem boldogsága olyan tragikusan azonnali, mint emberi élet ennek az életnek azonban ez az egyetlen értelme és tartalma. Így a regény és a történet kezdetben közös jellemvonásokat mutató hősei különböző műfajokban más-más domináns elveket valósítanak meg - akár quixotikus, akár hamleti. A minőségek ambivalenciája kiegészül az egyik dominanciájával.
Sanin is összefüggésbe hozható Aeneasszal (akivel összehasonlítják) - az „Aeneis” mű főszereplőjével, amely egy vándor utazásáról és hazatéréséről szól. Turgenyev kitartóan és ismétlődően hivatkozik az Aeneis szövegére (a zivatarra és a barlangra, amelyben Dido és Aeneas menedéket talált), vagyis a „római” cselekményre. – Aeneas? - súgja Marya Nikolaevna az őrház (vagyis a barlang) bejáratánál. Hosszú erdei ösvény vezet hozzá: "<…>az erdő árnyéka szélesen és lágyan borította őket, és minden oldalról<…>nyomon követni<…>hirtelen oldalra fordult és egy meglehetősen szűk szurdokba ment. Hanga, fenyőgyanta, nyirkos, tavalyi levelek illata ott maradt benne – sűrűn és álmosan. A nagy barna kövek hasadékaiból frissesség áradt. Az ösvény két oldalán zöld mohával borított kerek halmok voltak.<…>Tompa remegés hallatszott a fák tetején és az erdei levegőben.<…>ez az ösvény egyre mélyebbre vezetett az erdőbe<…>Végül a lucfenyők sötét zöldjén át, egy szürke szikla lombkoronája alól egy nyomorult őrház, a fonott falban alacsony ajtóval nézett rá...” Turgenyev I.S. Forrásvizek. / Művek és levelek teljes gyűjteménye: 30 kötetben Művek: 12 kötetben - T. 12 - M., 1986. - P. 175.
Ezen kívül még egy dolog közelebb hozza Sanint Aeneashoz: Aeneas a hazautat keresve Dido királynő karjaiba kerül, megfeledkezik feleségéről, és egy csábító karjaiban szerelmes lesz, ugyanez történik Saninnal is. : megfeledkezik Gemma iránti szerelméről, és átadja magát a végzetes szenvedélynek, Marya Nikolaevna asszonynak, aminek semmi sem ér véget.