Osztály: 7
Az óra célja: bevezeti a tanulókat N.N utazó életébe és tevékenységébe. Miklouho-Maclay; bemutatják a hazai kutatók kiemelkedő hozzájárulását a világtudományhoz.
Felkészülés a tanórára: a tudós életének és munkásságának szentelt könyvkiállítás, Miklouho-Maclay portréja, térkép, amely nyilakkal mutatja az utazó útját Új-Guinea partjaihoz.
Az 1. tanuló felolvassa a verset:
Sétált. Úgy álltak, mint a törzsek
Rajzokkal a meztelen testen.
Néma, óvatos és dühös,
De csak a szemek csillogtak az arccsont alatt.
A gesztusok vagy a beszéd hiábavaló volt,
Megélt gondolatok, félénk rajban rohanva,
Nem mert leülni
És ne feküdj le
E sűrű, félmeztelen képződmény előtt.
A madarak kiáltása, a kabóca íja elhalt,
Búcsúzva a nap kinézett a vízből,
A csillagképek szentjánosbogarai ragyogni kezdtek,
És az ég elsötétült. Vad pupillák
Úgy fúródtak át, mint a mérgezett nyilak.
A szárnyak csapkodása megvillant a csillagok hátterében,
Egy félkör lógott a Hold tetején...
De még mindig legyőzte a harcosokat,
Lefekvés - egyedül és fegyverek nélkül.
V. Lanin
Tanár: Most meghallgattatok egy verset, amelyet a csodálatos tudósnak és utazónak, valamint honfitársunknak, Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclaynek szenteltek.
Könyvtáros
1869 nyarán az Otechestvennye Zapiski folyóirat, amely N. A. Nekrasov szerkesztésében jelent meg, aláíratlan cikket közölt „Civilizáció és vad törzsek”, amelyben tájékoztatta az orosz olvasókat a párizsi és londoni antropológiai társaságokban folyó tudományos vitákról. A magazin beszámolt a magukat fejlettnek mondó országok kormányai által a békés népek ellen elkövetett erőszakról. Azok az utazók, akik a hatvanas években meglátogatták a csendes-óceáni szigeteket, megjegyezték, hogy „Polinézia bennszülött lakossága folyamatosan kihal azokon a helyeken, ahol európaiak telepedtek le, még ha kis számban is”. A cikk szerzője idézi az amerikaiak az indiánok, a britek az ausztrálok elleni szörnyű megtorlás tényeit, és a cikket a következő felkiáltással fejezi be: „Ez szégyen a dicsért civilizáció számára”. bennszülött törzsek, amikor összeütköznek a „civilizált népekkel”? És az a tény, hogy sok nyugat-európai tudós úgy gondolta, hogy ezek a törzsek nem képesek civilizációra. Azt, hogy a „fehér faj” a domináns, és „a színes bőrűeknek alárendelteknek kell lenniük. Az akkori tudósok közül Baer akadémikus az emberi faj eredetének egységének elméletének követője volt. Úgy vélte, hogy átfogóan tanulmányozni kell a különböző fajokhoz tartozó embereket - a civilizált európaiaktól a trópusi országok kulturálatlan lakóiig, és engedélyt kell kérni arra, hogy az egyik katonai hajó fedélzetére menjen. 23 éves volt. Új-Guineát azért választotta sokéves kutatásának helyszínéül, mert ezen a szigeten egy primitív törzs lakott, amelynek vizsgálata választ adhat a központi kérdésre. Maclay megértette, hogy sietnie kell, ha az európai gyarmatosítók Új-Guineába jönnek, a pápuák bajba kerülnének. A tudós nem hitt a kegyetlen vadakról szóló abszurd tündérmesében.
Tanár
Miklukho Maclay- Orosz utazó, biológus, etnográfus, Óceánia és Új-Guinea bátor felfedezője
Az utazó humanista tudós. Ez a három szó meghatározza egész tevékenységét és élethitját, pontosan és maradéktalanul kifejezi élete fő tartalmát. Az Antarktisz kivételével az összes kontinenst bejárta, hosszú, több ezer mérföldes utakat tett, sok szigeten szállt le, és gyakran olyan helyekre is behatolt, ahová európai még soha nem tette be a lábát. Miklouho-Maclay nemcsak utazó volt, hanem utazó – tudós, aki számára minden expedíció, legyen az hosszú vagy rövid, távoli vagy közeli, valamilyen tudományos programnak volt alávetve, és csak akkor tekinthető teljesnek és sikeresnek, ha az utazónak sikerült választ kap azokra a kérdésekre, amelyek tudományos szempontból fontosnak tűntek számára. A nagy utazások számos hőse között, akiknek mindig is hiányzott a pénzük, Miklouho-Maclay lehetett a legbizonytalanabb: nem volt más, csak adóssága, és nem számíthatott arra, hogy utazásai anyagiakat hoznak neki. Minden expedícióját egyedül vállalta: sem alkalmazottai, sem asszisztensei nem voltak, csak a hajóparancsnokokat volt kénytelen bevonni az utakra, a hordárokat és a kalauzokat gyalogos kirándulásokra, a szolgákat a hosszú partraszállásokra. Ritka tulajdonsága volt - megnyerni azokat az embereket, akiktől sokszor a sorsa múlott... Tudta, hogyan kell valahogy egyszerűen elhitetnie az emberekkel, hogy egyetlen tudományt szolgál, amellyel állandóan az emberiség javára végzett szolgálatot társította. Nem szerette a nagy szavakat, de ha tudományról volt szó, nem félt ünnepélyesen, sőt pátosszal beszélni és írni.
„Életem egyetlen célja a tudomány haszna és sikere, valamint az emberiség java”
Nikolai Nikolaevich 1846. július 17-én született. A Rozsdesztvenszkoje birtokon, Novgorod tartományban, egy vasúti mérnök családjában. Édesapja, Nyikolaj Iljics részt vett az első oroszországi vasút építésében, majd a szentpétervári moszkvai pályaudvar első vezetőjévé nevezték ki. Hamar kirúgták, mert Tarasz Sevcsenko sorsán akarva könnyíteni, pénzt küldött neki. 40 évesen halt meg, mert... beteg volt, a vasútépítés során kapta el a betegséget.
A vezetéknév eredete:
A zaporozsai hadsereg Kuren Atamanjának, Okhrim Makukha leszármazottja, Tarasz Bulba prototípusa, Goethe és Mitskevics rokona.
Nyikolaj Nyikolajevics így írt származásáról: „Az arcom élő példája annak, hogyan egyesült három évszázados ellenséges erő – a kozákok forró vére békésen összeolvadt büszke ellenségeik, a lengyelek vérével, és felhígult hideg németek.
Dédapa, a zaporozsjei kozák Stepan Miklouho nemesi címet kapott az Ochakov megtámadása során tanúsított hősiességért. Anyja az 1812-es honvédő háború hősének lánya. Szemjon Bekker ezredes.
Miután a család Szentpétervárra költözött, Nyikolaj a II. Szentpétervári Gimnáziumban tanult, majd 1863-ban a Szentpétervári Egyetem Fizika és Matematika Karára lépett, ahonnan kizárták, mert hallgatói zavargásokban vett részt, joga nélkül. lépjen be az orosz oktatási intézményekbe.
2. tanuló
A diákközösség által összegyűjtött pénzből Németországba távozik. Ezért 1864-1868-ban németországi egyetemeken tanult: Heidelbergben, Lipcsében, Jénában, és az akkori időkben briliáns oktatást kapott filozófia, orvostudomány és biológia területén.
A jénai egyetem orvosi karán végzett, de nem lett orvos. Első expedíciói során a tengeri fauna zoológiai kutatásával foglalkozott, sőt a szivacsanatómia területén is szerzett hírnevet.
Kitartó természettudományi tanulmányok, nyelvek, élénk társadalmi tevékenység. Tipikus közönséges diák. Megőrizték a „Néhány szabály az élethez, N. N.” című vázlatot.
MM." Például: „Az Ön jogai ott érnek véget, ahol a másik jogai kezdődnek;. ne tedd másokkal azt, amit nem szeretnél, hogy veled tegyenek; ne ígérj – ha egyszer megígérted, próbáld teljesíteni; ne vállaljon el egy feladatot anélkül, hogy ne lenne biztos abban, hogy el fogja végezni; Miután elkezdte a munkát, próbálja meg a lehető legjobban befejezni – ne ismételje meg többször. ...”
A jénai egyetemen Nikolai közel került a híres zoológushoz, E. Haeckelhez, akinek irányítása alatt az állatok összehasonlító anatómiáját kezdte tanulmányozni. 1866-67-ben Haeckel asszisztenseként a 19 éves diáklány a Kanári-szigetekre, Marokkóba, Gibraltárra és Spanyolországba utazott. és 1869-ben meglátogatta a Vörös-tenger partját. A fejét leborotválva és arab ruhába öltözve elérte a Vörös-tenger korallzátonyait. Bejárta Marokkó vidékeit, meglátogatta az atlanti szigeteket, és Törökországban élt.
Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay azzal érvelt, hogy minden faj azonos származású, minden az életkörülményektől és a neveléstől függ. Hogy bebizonyítsa igazát, úgy dönt, elmegy az egyik feltáratlan szigetre. Új-Guinea trópusi esőerdőibe való utazási szándékáról a tudós azt írta, hogy „ezen a kevéssé tanulmányozott szigeten érinti a legkevésbé a civilizáció befolyása a primitív embereket, és ez kivételes lehetőségeket nyit meg az antropológiai és etnográfiai kutatások számára”.
3. tanuló
Nagy bravúr volt a tudomány nevében. Az utazásra való felkészülés egy egész évig tartott.
1870-ben a Vityaz katonai korvetten Új-Guineába hajózott. 1871-1872-ben a sziget északkeleti partján élt (ma Miklouho-Maclay Coast), felfedezte az országot, baráti kapcsolatokat épített ki a pápuákkal 1873-ban Indonéziába és a Fülöp-szigetekre látogatott, majd ismét megérkezett Új Gínea. 1874-75-ben 2 kirándulást tett a Mallaka-félsziget belsejében; 1876-ban Nyugat-Mikronéziába és Észak-Melaneziába ment, és minden alkalommal visszatért Új-Guineába.
A Miklouho-Maclay által összegyűjtött anyag előrevetítette az elméleti tudósok későbbi következtetéseit, a pápuák termelése és fogyasztása kollektív jellegű volt, nem volt kereskedelme, az egyetlen ismert munkamegosztás a nem és kor szerinti felosztás volt, társadalmuk az volt. primitív kommunista. A naplóban feltűnő az a tisztelet, amellyel az őslakosokról alkotott összes ítéletét áthatja. A bennszülöttekkel való bánásmódban ugyanazt a tisztességet és finomságot követel meg magától, mint bármely más néppel. Az Astrolabe-öböl pápuái a kőkorszak emberei voltak, Miklouho-Maclay a modern civilizáció egyik legkiválóbb tudósa. De a tudós nem volt hajlandó megvetni a pápuát azon az alapon, hogy az egy ügyetlen kőbaltával vág ki egy fát, nem kanállal eszik, hanem valamiféle kagylóval, nem ismer ekét és ekét, és összetöri a fát. földet szinte puszta kézzel. Ellenkezőleg: csodálja kemény munkájukat stb. A csokoládébőrű, göndör hajú pápuák a buja trópusi erdő áthatolhatatlan bozótjai közé épült falvakban éltek. Vadásztak, művelték a szokatlanul termékeny földet, és nagy csónakokból halat fogtak a folyókban és az óceánokban. Nem tudták elképzelni, hogy rajtuk, sőt a szomszédos szigetek lakóin kívül más emberek is vannak a világon! Saját területük van az erdőben, saját fáik, saját állataik. Minden pápua tisztelte és betartotta egymás jogait.
Mindent tanulmányozott, ami körülvette. A nyelv szótárát összeállítva igyekeztem megérteni a szokásaikat, végigjártam a pápuák által kirakott ösvényeket, néha sok kilométer mélyre tévedtem a vad erdőbe. Madarakat, állatokat, halakat, rovarokat tanulmányozott, gyűjteményeket állított össze. Nem volt könnyű munka, és a sétái nem voltak torták. Szúnyogfelhők, ruhák alatt mászkáló piócák, iszonyatos méreggel borított kígyók, áruló szakadékok meredek lejtőkkel – számtalan veszély fenyeget. Ám folyamatosan „hordozta” magában a legnagyobb veszélyt: szinte szigeten tartózkodásának első napjától trópusi lázban szenvedett. A tudós betegsége egy percig sem hagyta el. A legmelegebb napon hirtelen kegyetlen hideg hatolt át, a test belázasodott, úgy tűnt, ha bemászunk is, akkor sem fogunk tudni felmelegedni. A hideget elviselhetetlen hőség váltotta fel, kiszárította a testet, és úgy tűnt, hogy a fej, a karok, a lábak hihetetlen méretűre nőnek, mindent betöltve körülötte. Ez egy szörnyű betegség, de a tudós nem engedett neki, miután Új-Guineában telepedett le, keveset aludt és rosszul evett. ; Mindig úgy tűnt neki, hogy nem lesz ideje megfelelően teljesíteni kötelezettségeit. „Sajnálom, hogy nincs száz szemem” – írta naplójában. A sziget lakói eleinte nem bíztak ebben az idegen férfiban, fegyverrel közelítették meg házát, nőket és gyerekeket rejtettek el előle. Miklouho-Maclay, ismerve félelmeiket, mindig fütyörészve figyelmeztette érkezését. Ajándékokat adott nekik, és türelmesen várta, hogy a pápuák megszokják, közben pedig érdeklődve kutatott fel mindent, ami körülvette: tanulmányozta és összegyűjtötte a trópusi vadonban talált madarakat, állatokat, rovarokat, és meteorológiai megfigyeléseket végzett a trópusi vadonban. óceán. Tanulmányozta a pápuák testalkatát, életmódjukat és szokásaikat. Orvosi végzettsége volt, és lehetőségeihez mérten mindig segítette a bennszülötteket. Lehetőséget kapott arra is, hogy pápua koponyagyűjteményt gyűjtsön össze, amelyet a halottak hozzátartozói a kunyhók közelében szórtak szét, valamint hajmintákat, cserébe saját szálakért.
Könyvtáros
Először „tamo-rus”-nak - orosz embernek, majd „karaamtamo”-nak - a Hold emberének hívták. Miután egy kicsit megtanulta a pápua nyelvet, a tudós elmondta a bennszülötteknek, hogyan működik a világ és Oroszországról. Hol van ez az ország, Oroszország? Messze, nagyon messze, ott. Miklouho-Maclay valahova messze északra mutatott, és a pápuák számára azonnal világossá vált, hogy barátjuk a Holdról érkezett.
Nagyon aggódott és aggódott a sorsuk miatt. Maga a tudós könyveivel és államfőkhöz intézett felhívásaival az óceániai népek jogainak tiszteletben tartására szólított fel, és követelte a rabszolga-kereskedelem leállítását.
Azon finomság és kedvesség mellett, amely arra kényszerítette az állandóan beteg, lázas és lábai sebekkel küzdő Miklouho-Maclayt, hogy a nehéz erdőn át a faluba rohanjon, hogy segítsen az egyik bennszülött betegen; A szelídség jegyei mellett a kedvesség, a finomság, a szó szoros értelmében vett félelemnélküliség tárul fel benne, i.e. a félelem teljes hiánya.
Naplóiban, jegyzeteiben és „Utazás a Maclay-partra” című könyvében információk találhatók Új-Guinea éghajlatáról, növény- és állatvilágáról, és ami a legfontosabb, az új-guineai pápuák fizikai típusát ismertetik. Miklouho-Maclay cáfolta azt az akkori tudományban széles körben elterjedt nézetet, amely szerint a pápuáknak megvoltak az „alacsonyabb fajok” bizonyos sajátosságai. Általános volt az a vélemény, hogy a pápuák haja különleges „csomókban” nő. Nem, pontosan úgy nőnek, mint az európaiak.” Azt állították, hogy a bőrük különösen kemény. Naplója a sötét bőrű törzsek elleni rágalom cáfolata
Ha a tudomány nem uralta volna minden gondolatát, képes lett volna-e napról napra, hétről hétre anélkül, hogy betegség közben is megpihenné magát, és így húsz évvel megrövidítené életét, napról napra, hogy átsétáljon a mocsarak és hegyek között? mérni, ellenőrizni, anyagokat felhalmozni, rögzíteni, összehasonlítani. Az antropológiai és geológiai kutatások befejezése után a tudós vissza akart térni Oroszországba, de a betegség ezt megakadályozta. 1878-1882-ben Ausztráliában élt, ahol Sydney közelében biológiai állomást alapított. 1882-ben jött haza. Elkezdte publikálni műveit, és Berlinbe, Párizsba és Londonba utazott előadásokat tartani. 1883-ban MM. 1884-ben ismét Új-Guineába érkezett. Sydneyben volt, megnősült, és 1886-ban. végül visszatért Oroszországba. Miután Új-Guinea keleti részét felosztotta Németország és Anglia, azt javasolta III. Sándornak, hogy hozzon létre orosz települést a szigeten, de elutasították.
2. tanuló
237 nap új vidékeken és 160 napos vitorlázás a nem mindig nyugodt tengereken aláásta Miklouho-Maclay egészségét. 1888. április 14-én a szentpétervári Willie Klinikán halt meg. A Volkovszkij temetőben temették el. V. Modestov tudós: „Egy embert, aki Oroszországot dicsőítette, a hatalmas világ távoli sarkaiba temetik. Ez az ember volt az egyik legritkább ember, aki valaha is megjelent régi földünkön.
Könyvtáros
Miklouho-Maclay óriási mértékben hozzájárult az antropológiához és a néprajzhoz. Sok információt gyűjtött Délkelet-Ázsia népeiről, elsőként írta le a pápuákat az antropológiai típus képviselőiként, és 160 tudományos közlemény szerzője. A gyarmati népek védelmezője volt. Ellenezte a rasszizmust és a gyarmatosítást.
L.N. leveléből. Tolsztoj Miklouho-Maclay-nek: „Hirtelen egy ember a tudományos kutatás ürügyén az egyik legszörnyűbb vad ember, aki golyók és szuronyok helyett csak az eszével van felfegyverkezve, és bebizonyítja, hogy a világunkban élő minden csúnya erőszak csak régi, idejétmúlt hülyeség, amitől a bölcsen élni akaró embereknek ideje felszabadulni... Nem tudom, hogy felfedezéseid gyűjteményeid milyen mértékben járulnak hozzá az általad szolgált tudományhoz, de a kommunikációs tapasztalataid a vadonnal korszak lesz a tudományban, amelyet szolgálok, - annak a tudományában, hogy az emberek hogyan élhetnek egymással.”
Miklouho-Maclay külföldön tanulni kényszerült: kizárták a szentpétervári egyetemről, és megtiltották, hogy más oroszországi egyetemekre lépjen be. Csak gyermek- és ifjúkorát töltötte szülőföldjén. 2 évtizeden keresztül csak rövid látogatásokra látogatott Oroszországba. Végül csak röviddel halála előtt költözött Szentpétervárra. Sok éven át csak levélben tartotta a kapcsolatot szülőhazájával, és akkor is nagyon ritkán: nem jutott el hagyományos posta oda, ahová Miklouho-Maclay hajón és gyalog, elefánton és pirogukon utazott. De bármennyire is távol találta magát Oroszországtól, mindenhová magával hozta szülőhazájának levegőjét, annak az időnek a levegőjét, amikor elhagyta.
Csodálatos tettekkel, nagy megpróbáltatásokkal, drámai eseményekkel teli élete még most, egy évszázad múltán is égető érdeklődést mutat irántunk. Olyan emberekről, mint Miklouho-Maclay,
A. P. Csehov: „Eszmei lelkületük, nemes becsvágyuk, amely a szülőföld és a tudomány becsületén alapszik, kitartásuk, nélkülözés, személyes boldogság veszélyei és kísértései, legyőzhetetlen vágyuk egy valamikor eltervezett cél után, tudásuk gazdagsága, a kemény munka, a hőség, az éhség, a honvágy, a fantasztikus hit... a civilizáció és a tudományba vetett fantasztikus hit a nép szemében aszkétává teszi őket, megszemélyesítve a legmagasabb erkölcsi erőt...”
3. tanuló
A bennszülöttek soha nem felejtették el az állandókat. Miklouho-Maclay állandó aggodalma értük; sem a fákat, amelyeket ültetett, sem a fejszéket, amelyeket adott, sem a gyógyszereket, sem a kókuszolajat, amelyet megtanított nekik kivonni a dióból. A néprajzkutatók már a 20. század elején lejegyezték a legendát. A pápuák alkották Maclayről:
„Maclay jött, és azt mondta őseinknek: a kőbalták nem élesek. Ők hülyék. Dobd be őket az erdőbe, nem jók, hülye.
Maclay vaskést és vasbaltákat adott nekik... ,
Maclay előkelősége érthetőnek bizonyult a bennszülöttek számára. Teljes mértékben értékelték ennek a rendkívüli személynek a tulajdonságait. Amikor az utazónak fájt a lába, a bennszülöttek hordágyat készítettek, és felváltva vitték, hogy ne fájjon lépni; Egy mondást alkottak Maclay igazmondásáról: „Maclay szava egy”; amikor elment, évekig vigyáztak a dolgaira. És ez nem a fehér ember anyagi erejének csodálata volt a lámpája előtt. Fegyverrel és gyufával. Ohlson - Maclay szolgája - is tudott fegyverrel lőni és gyufát gyújtani, de Ohlson egy szemtelenség és gyáva volt, a pápuák pedig egyáltalán nem tartották őt. A Maclay iránti szerelmet nem az ismeretlen tárgyak hatalma iránti csodálat váltotta ki, hanem az emberi személyiség erejének és szépségének csodálata.
Csak 1975-ben hozták létre Pápua Új-Guinea független államát
A tudós emlékére Miklouho-Maclay nevéhez fűződik két intézet: az etnográfia és az antropológia.
Miklouho-Maclay születésnapja a néprajzkutatók szakmai ünnepe.
Két filmet forgattak: 1947 "Miklouho-Maclay" és 1985 "The Shore of His Life"
1996 – Az UNESCO világpolgárává nevezte ki.
Miklouho-Maclay utcái: Moszkva, Pápua Új-Guinea,
Mellszobor - emlékművek: Sydneyben az egyetem közelében, Szevasztopolban, Indonézia fővárosában, Jakartában. Ukrajnában. Múzeumok, mellszobrok, egy park a nevével.
Srácok, most foglaljuk össze, mit hallottunk és mire emlékszünk.
Tegyük ezt kvíz formájában.
Kvíz kérdések .
1. Hol szerezte N.N. Miklukho Maclay?
2. Melyik hajón és melyik évben utazott N.N. Új-Guineába? Miklukho Maclay?
3. Milyen elvhez ragaszkodott N.N. Miklouho-Maclay az őslakosok tanulmányozásában?
4. Mi a neve Új-Guinea őslakosainak?
5. Amit kutatásaival N.N. Miklukho Maclay?
6. N. N. tudományos expedíciójának fő célja Miklouho-Maclay?
7. Mit gondol, milyen jogokért harcolna a modern időkben N.N. Miklukho Maclay?
Reflexió az osztálytermi tanulási tevékenységekről.
Olvastam, vagy inkább hallgattam, Miklouho-Maclay feljegyzéseiúj-guineai útjáról. Nagyon le vagyok nyűgözve, és most minden alkalommal idézek valamit ebből a könyvből. Ugyanakkor Maclay (így nevezi magát) nem volt sem szent, sem őrült, ahogy az egy iskolai földrajztanfolyamról azt a benyomást keltheti. Gyermekkorom óta azt hittem, hogy egyedül, fegyverek nélkül landolt a szigeten, és házat épített magának. Minden persze egyáltalán nem így volt. A tengerészek felépítették a házát, és kivágták a bennszülöttek számára felbecsülhetetlen értékű kókuszpálmát. Két szolgát vitt magával (egy skót és egy polinéz fiú), és nemcsak fegyverei voltak (több fegyver és revolver), hanem kezdetben még a házát is aknákkal szegélyezte, megfogadva a hajó tüzére tanácsát. A másik dolog az, hogy megvolt a bölcsessége és a bátorsága ahhoz, hogy ezt a fegyvert csak vadászatra használja, és minden vitát a bennszülöttekkel a pszichológiájuk érzékeny megértése révén oldjon meg. Ahogy ő maga írja: "Könnyebb lesz a halálom, ha sikerül megölnem hat bennszülöttet, mielőtt meghalok?"(körülbelül idézek).
Érdekes volt megfigyelni, hogy a másfél év során, amikor Maclay először tartózkodott ezen a földön, az övé hatóság. Eleinte az összes szomszédos falu lakói azonnal meg akarták ölni az orosz hajó indulása után. Aztán eltűrték az idegent, de a falu felé közeledve minden nőjüket elrejtették az erdőkben (a pápuák a nőkhöz való viszonyulásukban merőben különböztek a polinézekétől). Néhány hónap múlva elkezdték feltételesen elrejteni őket - saját otthonukban. Hat hónapos tartózkodása után olyan nőkkel mutatták be, akik azonnal nyafogni kezdtek a dohányzása és az ékszerei miatt. Kicsit később a férfiak már arra kérték Maclayt, hogy a hegymászók támadása esetén vegye védelme alá a feleségüket. És amikor több mint egy év telt el, elkezdtek felajánlani 1-2 feleséget minden faluban - csak hogy maradjanak.
Vicces volt olvasni, hogyan uralta Maclay a helyit nyelv. A tárgyak elnevezésének legegyszerűbb módja az volt, hogy ujjal mutogatva megtudja. De az olyan szavakat, mint a „jó” és a „rossz”, csak hat hónap után sajátították el, a számos próbálkozás és a meglehetősen kifinomult technikák ellenére. Egyikük eltépett egy papírlapot, és két lapot ajándékozott a bennszülötteknek: egy egészet és egy szakadt lapot. Valami hasonlót csináltam a dohánnyal. Ennek eredményeként egy teljes hónapon keresztül összetévesztette a helyi „dohány” szót a „jó” szóval, és így használta a beszélgetésekben. Az ilyen félreértések során a pápua nyelv is váratlan szavakkal gazdagodott. Tehát Maclay azt mondta, hogy „tabu”, rámutatott mindenre, amihez a bennszülöttek nem nyúlhatnak a házában. A szó polinéz volt, ezeken a helyeken ismeretlen. Így történt, hogy a pápuák a „tabu” szót kezdték használni bármely lőfegyver megnevezésére.
Leírásai a helyi életről és annak vám. Nos, például a disznókat a mellükkel etető nők. Vagy kisgyermekeket tanítani dolgozni. Egy másfél éves gyerek beszalad az erdőbe, ágakat gyűjt a tűzhöz. A munka elvégzése után pedig visszatér az anyjához, és folytatja a szoptatást. Különös tilalom, hogy a fiúk felnőttkoruk előtt zenét halljanak. Lehetetlen mindent felsorolni.
A ritka kombinációt már említettem bölcsesség és bátorság ennek a személynek van. Teljesen nyugodt volt, amikor a szolgának (egykori bálnavadásznak!) remegett a keze a félelemtől. És ez nem csak bátorság kérdése. A lényeg az, hogy gyorsan és józanul felmérjük a nehéz helyzetet, meghozzuk a helyes döntést olyan helyzetben, ahol sem „igen”, sem „nem” nem mondható, és azonnal, késedelem nélkül végrehajthatjuk azt, a halálos veszély ellenére. Nem egyszer eszembe jutott egy mondat a szamuráj kódból: "Két út közül válaszd azt, amelyik gyorsabban vezet a halálba". Maclay gyakran úgy tűnt, hogy pontosan ezt az utat választotta, de csak azért, mert megértette: a szilánkot nem szabad azonnal és határozottan kihúzni, még ha veszélyes is. Ennek eredményeként mindig kiderült, hogy a Maclay által választott út az élethez vezető legrövidebb út. Hadd említsek néhány helyzetet példaként. Azonnal hadd tegyek egy fenntartást, hogy mindezt szöveg nélkül, fejből, nem szó szerint közvetítem.
- Maclay el akar menni egy bizonyos távoli faluba, és a legközelebbi és barátságos falu lakói közül próbál egy idegenvezetőt-fordítót találni. De a bennszülöttek félénken elfordulnak, és csak annyit mondanak, hogy rossz emberek laknak abban a faluban, és nem kell odamenni. Maclaynek sikerül kiderítenie az okot. Kiderült, hogy annak a távoli falunak 2 lakója felajánlja, hogy eljön a Tamorushoz, aki nagylelkű volt az ajándékokkal, ahogy ők nevezték, megölik, és kifosztják a házat. Miért kapna állandó szóróanyagot kések, balták és ékszerek formájában, ha mindezt egy csapásra elviheti? Még az is furcsa lenne, ha az őslakosoknak egyáltalán nem jutnának eszébe ilyen gondolatok. Maclay józanul úgy okoskodott, hogy ha nem féltek volna, már régen végrehajtották volna ezt a tervet, ahogy most mondjuk, „zaj és por nélkül”. A pápuák pedig nem csak a lőfegyverek „tabujától” tartottak. Féltek a „hold emberétől”, aki fel tudja égetni az óceánt, el tudja állítani az esőt, földrengést okozhat, egyszóval nagy varázslónak látták. Aki a 10 legközelebbi faluval kapcsolatos terveiről fecseg, az nem túl veszélyes. A veszélyesebb az, hogy modern szóhasználattal „engedélyt ad” másoknak, de abban reménykedik, hogy „szerzői jogot” kap magának. Általában Maclay megérti, hogy ezt az ötletet a közelben élő barátságos bennszülöttek kölcsönözhetik. Miért osztoznánk meg idegenekkel, ha magunk is elvihetjük az egészet? Vagyis ez az a szilánk, amit azonnal ki kell húzni. Így hát egyedül, vezetők (nem bízhat a barátaiban!) és fegyverek (nem használnak!) és nyelvtudás nélkül megy abba a távoli faluba. A lakók elképednek és elképednek. Először is Maclay (finom pszichológus!) gesztusokkal követeli, hogy adjon magának valamit enni, és megkérdezi, hol telepedhet le éjszakára. Rögtön eszembe jutott, hogy a szovjet időkben az apósom, aki be akarta állítani az üzletigazgatót, az irodájába lépve azonnal megkérdezte: – Talán megkérhetnél, hogy üljek le előbb? Ez azonnal megfelelő hangot adott a beszélgetésnek. Vissza a témához. Amikor egy fordító megjelent a faluban, Maclay követelte a falu tanácsának összehívását és a két említett gazember beidézését. Elrejtették a szemüket. „Mondd, csináltam valami rosszat, mondhatja itt valaki, hogy rossz ember vagyok, ha meg akarsz ölni, siess? falu kora reggel.”. A bennszülöttek egész este hangosan megvitatták a helyzetet, reggel pedig ez a házaspár egy felajánlással (egy hatalmas disznóval) jött Maclay-hez, és maguk ajánlották fel, hogy elviszik a disznót a házába. El tudod képzelni a hatást? Hiszen ez az összes közeli falu előtt történt, ahol mindenki tudott mindent! Így keletkezett az utazó legyőzhetetlenségének és halhatatlanságának mítosza.
- Valahogy később egy másik helyzet állt elő, amikor a bennszülöttek számára Maclay meggyilkolása lehetett a legkönnyebb kiút a zsákutcából. Egy öregember odament hozzá, és a tanács jelenlétében megkérdezte: – Maclay, mondd meg őszintén, meg tudsz halni, mint én, mint ő, mint a szomszéd falu lakói?. „Igen”-t mondani ilyen helyzetben veszélyes volt, „nem”-et mondani szintén lehetetlen. Végtére is, Maclay olyan ember hírnevet szerzett magának, aki soha nem hazudik. Kifejezés – Maclay szava egy! közmondássá vált. De soha nem tudhatod, holnap egy fa kidőlhet és megölheti, hazugságban elkaphatja (a hatalmas fákat aláásták a trópusi rovarok, és gyakran kidőltek). Ahogy Maclay írja, mindezek a gondolatok a másodperc töredéke alatt átvillantak a fejében. És abban a pillanatban megszületett a döntés. Fogott egy hatalmas lándzsát, amely a szobában lógott, és a mellét nyújtotta az öregnek. Azt mondják, nézd meg! Több ilyen kérdés nem merült fel.
Milyen nagyszerű varázsló!
A Gólya évében született Miklouho-Maclay orosz utazó-etnográfus rendkívül érdekes életet élt. Mint egy vonuló madár, többször is elment a déli országokba, visszatért szülőföldjére, hogy hamarosan ismét elhagyja azokat. Karakterében a totem tipikus tulajdonságai mutatkoztak meg: nemesség, „ihlet”, ragaszkodás szeretett földjéhez. A gólyát a terület, a nemzeti hagyományok őrzőjének, a családi alapok védőjének tartják. Mindezek a tulajdonságok teljes mértékben megvoltak Miklouho-Maclay karakterében, aki teljes egészében a kis polinéz népek kultúrájának tanulmányozásának és védelmének szentelte magát. Új-Guineát választotta hazájául, és ezzel kapcsolatban e sziget védőszellemeként viselkedett, amelyben totemének legjobb tulajdonságait mutatta meg.
Miklouho-Maclay N. N. horoszkópja.
Rozhdestvenskoe Novgorod tartomány 1846.07.05. (s.style) 16:15:29
péntek, 29 s.d., 24 ld.
N.N. születési ideje Miklouho-Maclay nem ismert. A horoszkóp javítva, de további kutatásokat igényel.
Az etnográfia, az antropológia és a biológia, az állatfajok és az emberi fajok genezise - a természettudomány ezen ágai, amelyeknek a Rák jegyében született Miklouho-Maclay teljes egészében elkötelezte magát, e jegy szeretőjének bolygói fennhatósága alá tartoznak. - a Hold, amely a Gólya évét is uralja. Talán azért, mert az indonéz szigetek orosz felfedezőjének horoszkópjában a születése évében és hónapjában egyaránt uralkodó Hold felmagasztalásban volt (a legerősebb evolúciós pozícióban), lehetőséget kapott arra, hogy teljes mértékben demonstrálja egy ember tulajdonságait. mennyei totem.
Fáradhatatlan felfedező, Új-Guinea nemzeti hősévé vált ember, aki bejárta Európa, Ázsia és Ausztrália útjait, aki rengeteg Atlanti-óceán, Délkelet-Ázsia és Óceánia szigetét tanulmányozta, a szerény orosz faluban született. Rozhdestvenskoye, Novgorod tartomány. Ki gondolta volna, hogy egy hétköznapi mérnök családjába született fiúból híres utazó-néprajzkutató lesz, szinte az egész világot belátja, és hatalmas gyűjteményt hagy maga után, amely ma az Antropológiai és Néprajzi Múzeum kiállításának alapját képezi. Szentpéterváron? És ez ugyanaz a személy, akitől megtagadták a felsőoktatást Oroszországban, mert részt vett a diáklázadásokban.
Tudományos pályafutása kezdetén Nikolai Miklouho forradalmian gondolkodó diákot (akkor még nem Maclayt) kizárták a szentpétervári egyetemről anélkül, hogy az Orosz Birodalom felsőoktatási intézményeibe beléphetett volna. A tudásra éhes fiatalember kénytelen volt elhagyni hazáját, hogy külföldön tanuljon tovább. Két évig a németországi Heidelbergi Egyetem Filozófiai Karán hallgatott előadásokat, majd Lipcsében és Jénában tanult orvosi tanulmányokat, ami nagyon hasznos volt számára a jövőben. 19 évesen, egy német tudóscsoport tagjaként indult első hosszú útjára a Kanári-szigetekre, amely csaknem egy évig tartott, majd egy évvel később önálló utazást tett a Vörös-tenger partjára. 23 évesen, az antropológia jövőbeli fényessége, de egyelőre csak egy egyszerű tudós-rajongó tér vissza Szentpétervárra, ahol sikerül megszereznie az Orosz Földrajzi Társaság jóváhagyását a Csendes-óceáni szigetek körüli utazási programjához. tanulmányozza a bolygó ezen régiójának fizikai földrajzát, meteorológiáját, zoológiáját és antropológiáját. Csak 12 évvel később (a Jupiter ciklusa - az oktatás, a hosszú utazások és a nyilvános elismerés bolygója) a „tékozló fiú”, Miklouho-Maclay visszatér Oroszországba, és elismerést kap.
A fáradhatatlan kutató életútja kanyargós és tüskés volt. A szívós utazót veleszületett türelme (Szaturnusz királyi fokozatban a Vízöntő kolostorában) és a civilizáció előnyei iránti közöny mentette meg. A kalandos szellem arra késztette Miklouho-Maclayt, hogy állandóan helyet cseréljen, élénk elméjének állandóan új táplálékra volt szüksége. Országok, városok, útitársak és csak ismerősök – minden hihetetlen gyorsasággal változott, akár egy varázslatos kaleidoszkópban.
A különc fiatalember mindenben eredetiséget mutatott: vezetéknevét „Mak-lai” kiegészítéssel látta el, kifestette az arcát, leborotválta a fejét és arab öltözékbe öltözött, elérte a Vörös-tenger korallzátonyait, és végigsétált rajta Marokkó földjeit.
Furcsa viselkedésével még a pápuákat is sikerült meghökkentenie. Első új-guineai útja során szembesült azzal, hogy le kell nyűgöznie a sziget lakóit, akiknek étrendje emberi húst is tartalmazott. Egy európai tudós és az őslakosok közötti első „kulturális” érintkezés pillanatában Miklouho-Maclay, a sziget agresszív lakóitól körülvéve, élet és halál között lévén, leült a földre, nyugodtan kioldotta cipője fűzőjét, és... lefeküdt. Furcsa módon sikerült elaludnia több tucat pápua kíváncsi tekintete alatt, akik úgy döntöttek, hogy mivel a fehér ember nem fél a haláltól, ez azt jelenti, hogy halhatatlan.
Ezt követően a tudós ezt írta naplójába: „Nem olyan ijesztő álomban meghalni.” Miklouho-Maclay nemcsak hogy nem halt meg álmában, de még híressé is ébredt. A hír gyorsan elterjedt a szigeten, amelynek lakói félistennek tartották.
„Karaan Tamo” - „Ember a Holdról” - így hívták a bennszülöttek a furcsa jövevényt, aki öntudatlanul sejtette karakterének néhány jellemzőjét, amelyet születésének asztrológiai körülményei diktálnak. A Hold, a június 22. és július 21. között születettek égi védőszentje, amikor a Nap a Rák csillagjegyén áthalad, a természettudós horoszkópjának legfontosabb lámpása volt.
Miklouho-Maclay holdbéli (bár nem egészen tipikus) lévén kitűnt álmodozásával, a tengeri utazások iránti szenvedélyével, valamint a természet és a civilizáció emlékei iránti érdeklődésével. A Hold befolyásának asztrológiai szimbolikája az ember jellemében abban nyilvánul meg, hogy vágyunk belső kapcsolatot találni valódi lényegével, mélyre jutni az események és jelenségek eredetére és kiváltó okaira, mert az asztrológiában a Hold az előd, minden dolog őse, irányítja a növények növekedését és növekedését, az emberek és állatok születését. A Hold legerősebb hatása Miklouho-Maclayra (és horoszkópjában ő, a napjegy uralkodója a Bikában volt fennkölt pozícióban) abban nyilvánult meg, hogy a primitív társadalmat választotta tudományos kutatásainak tárgyául. Az egyén belső érzelmi világára óriási hatást gyakorló Hold a személyiségformálás első szakaszában, valamint a társas kapcsolatok kialakulásának legkorábbi szakaszában a legjelentősebb. Egy primitív, a klánon belüli kapcsolatok elveire épülő, áru-pénz kifejezést nélkülöző társadalomban a holdbefolyás különböző aspektusai teljes mértékben megnyilvánulnak: itt a természetes ciklusok követése, a fiatalabbak alárendeltsége a szenioritás, és az ősanya kultusza. „Miért választottam Új-Guineát?” című cikkében. Miklouho-Maclay azt írta, hogy „ezen a kevéssé tanulmányozott szigeten érinti a legkevésbé a civilizáció befolyása a primitív embereket, és ez kivételes lehetőségeket nyit meg az antropológiai és etnográfiai kutatások számára”.
A civilizáció és a kultúra egyáltalán nem ugyanaz. Miklouho-Maclayt eredeti formájában érdekelte az élő kultúra, de nem a civilizáció, amely egy rendezett, elcsontosodott, halott kultúra volt.
Oswald Spengler német filozófus világos határvonalat húzott a kultúra és a civilizáció között, mondván, ahol a civilizáció kezdődik, ott a kultúra véget ér.
Nem leszünk ennyire kategorikusak, és azt mondjuk, hogy az asztrológiai szimbolizmus szempontjából az univerzális generatív elvet megtestesítő Hold a kultúra mint egyfajta élő, spontán fejlődő folyamat, a civilizáció pedig az univerzális generatív elvet megtestesítő fogalmával korrelál. rendezés, szervezés és kanonizálás - megfelel a szoláris maszkulin elvnek. A szoláris (apai) és a holdi (anyai) princípium kombinációja egy új élet megszületéséhez vezet, a szó biológiai és kulturális értelmében egyaránt. Az alkotói impulzus és a művészi kánon metszéspontjában igazi műalkotás születik, amely pótolni tudja a modern civilizáció nyilvánvaló kultúrahiányát. Sajnos az utóbbi időben a festészet, az irodalom, a színház és a filmművészet alkotásai között egyre kevésbé találkozunk valódi kulturális termékekkel.
A civilizáció egyre inkább kiszorítja a kultúrát mindennapi életünkből, ami arra kényszeríti az embereket, hogy tekintetüket a természet érintetlen zugaira fordítsák, és békét és ihletet keresve meneküljenek a zajos városokból. Miklouho-Maclay volt az egyik, aki kiábrándult a civilizáció előnyeiből, aki a világ végére ment, hogy a primitív kultúrát keresse, mégpedig a kultúrát, és nem egy konzervatív, egyszer s mindenkorra kialakult életformát keresve, amelyet az emberi jogok szabályoznak. az európai társadalom társadalmi és anyagi kapcsolatai. A természettudós horoszkópjában a Hold győzött a Nap felett, aminek következtében a természet és a magány utáni vágya felülkerekedett a kényelmes fővárosi élet után.
Természetesen az érthető tudományos és kulturális érdeklődés mellett Miklouho-Maclayt a távoli szigetekre vonzotta a Hold erős befolyása alatt álló minden emberre jellemző vágy, hogy visszataláljon gyermekkorába. A társadalmi, anyagi és intellektuális kapcsolatok kifejlődésének gyermekkori szakaszában lévő emberek élete nagyon megfelelt a tudósnak, aki számára a „felvilágosult” társadalom világi előnyei nem voltak különösebben érdekeltek. „Karaan-tamo” – „Holdember”, vagy „Tamo-rus” – „orosz ember”, Új-Guinea egyik alacsony népe lett, kezelte a pápuákat, hasznos tanácsokat adott nekik, közbenjárójuk volt a civilizált világban , megvédve jogaikat saját fejlődésed érdekében. A sikertelen kísérletet egy orosz protektorátus Új-Guineában történő bevezetésére, ami valójában Oroszországhoz való csatolást jelentené, a sziget szűzies természetének megőrzése és lakosságának megóvása a német és angol gyarmati agresszoroktól való törekvés okozta.
Miklouho-Maclay kapcsolata ezzel a csodálatos országgal 1871. szeptember 20-án kezdődött, amikor a Vityaz orosz korvett útja 346. napján elérte Új-Guinea partjait. A tudós két szolgával, akiket a szamoai szigetvilágban bérelt fel, az Astrolabe-öböl partján, Bonga falu közelében kötött ki. A terület topográfiai felmérése után a „Vityaz” korvett legénysége folytatta a vitorlázást, a 25 éves természettudós pedig a szigeten maradt, hogy próbára tegye saját természetét (a Nap és a Mars a horoszkóp VIII. házában található ), és ezzel egyidejűleg számos tudományos felfedezést tesznek. Miklouho-Maclay új-guineai leszállásának idején a Jupiter áthaladása pontosan a tudós Napján volt, ami 12 évente egyszer történik, és általában számos lehetőséget nyit meg, ösztönözve az embert az egyéniség kifejezésére. Az ilyen tranzit különösen fontos az állatöv jelek képviselői számára, amelyekben a Jupiter aktívan megnyilvánítja tulajdonságait. A Rákban, ahol Miklouho-Maclay Napja található, a Jupiter felmagasztalásban (magasságban) van, ami ennek a jelnek a képviselőinek hosszú utazások, látókör bővítésének és más kultúrák tanulmányozásának szükségességét adja. Az élénk események, amelyek a Jupiter tranzitmozgása során fordulnak elő a horoszkóp legfontosabb pontjain, általában alapvető fontosságúvá válnak a következő tizenkét évben kibontakozó események egész láncolatában. Miklouho-Maclay partraszállása Új-Guinea északkeleti partján 1871 szeptemberében éppen ilyen sorsdöntő esemény volt az orosz felfedező számára.
„Az utolsó hős” több mint egy évig élt egy kunyhóban az óceán mellett. Folyamatos kényelmetlenséget tapasztalva attól, hogy kifogyott a gyufa, a só, a cukor, a tinta, ruhái pedig rongyokká váltak, a tudós ennek ellenére nem hagyta abba tudományos kutatásait. Itt, az éhségtől hajtva, felfedezett egy új típusú cukorbanánt, számos értékes gyümölcs- és olajos növényt. A bátorságuktól és nagylelkűségüktől meghódított helyi lakossággal érintkezve a tudós megírta az „Antropológiai feljegyzéseket az új-guineai Maclay-parti pápuákról”, feltérképezte a hatalmas szorost és az elégedett emberek szigetvilágát, akik valóban elégedettek voltak. amíg a németek és a britek 1884-ben el nem foglalták a szigetet. Ám e szomorú esemény előtt, amely aláásta a tudós „civilizált emberiségbe” vetett hitét, és élesen megrövidítette életét, további 13 gyümölcsöző évnek kellett eltelnie, tele aktív tudományos tevékenységgel, antropológiai, néprajzi és kulturális kutatásokkal és felfedezésekkel.
Miklouho-Maclay első új-guineai tartózkodása viszonylag rövid volt – mindössze egy év és három hónap, de ezalatt az óceáni szeleknek és monszunoknak nyitott kunyhóban élve a tudós le tudta vonni az antropológia szempontjából legfontosabb következtetést: A pápuák nem másodosztályú állampolgárok (ahogyan az akkori tudományban általában hitték), ezért nem vethetik ki őket könyörtelen kizsákmányolásnak és rabszolga-kereskedelemnek a „civilizált” nemzetek részéről. Egy sor antropometriai mérés és tanulmány elvégzése után Miklouho-Maclay megállapította, hogy a pápuák haja nem különbözik az európaiakétól. Ez a kutató magabiztosan tekinthető a délkelet-ázsiai bennszülött lakosság első európai emberi jogi védelmezőjének, aki nyilvánosan kinyilvánította a magasan fejlett népek és azok egyenlő jogait, akik a különböző történelmi és földrajzi körülmények miatt a primitív fejlődés szakaszában maradtak.
1872 decemberében az „Emerald” orosz klipper belépett az Astrolabe-öbölbe, és Miklouho-Maclay felszállt rá, hogy folytassa utazását. A pápuák ünnepélyes búcsút rendeztek „Tamo-Rusnak”, aki megígérte, hogy hamarosan visszatér új hazájába. A visszaúton az antropológusnak sikerült még egy fontos felfedezést tennie.
Kihasználva a Smaragd hívását a Fülöp-szigeteki Manila kikötőjében, felemelkedik a Limaye-hegységbe, ahol rátalál egy alacsony fekete Negritos törzsre, akinek eredetének rejtélyét addig nem sikerült megfejteni. A „negritos” spanyolul „kis feketék”, magasságuk nem haladta meg az 1 méter 44 centimétert, ami jelentősen megkülönböztette őket a többi fekete néptől. Az antropometriai vizsgálatok eredményeként, valamint a guineai pápuák és a Fülöp-szigeteki negritók nyelveinek és szokásainak rokonsága alapján Miklouho-Maclay jelentős tudományos felfedezést tett: a negritok nem négerek! Az orosz tudós volt az első fekete népek emberi jogi aktivistája, aki a fehérek feketék feletti faji felsőbbrendűségéről szóló elméleteket a különböző fajok képviselőinek biológiai identitásának bizonyítékával állította szembe.
Nyikolaj Nyikolajevics párás trópusi éghajlaton súlyosan megbetegedett, és sokáig kezelték, de nem tért vissza Oroszországba. Miklouho-Maclay Sydneyben felépült, és mélyen bejárta a Maláj-félszigetet, hogy megtalálja az „orangutánokat” – „az erdő népét” – egy alacsony, sötét bőrű, nem maláj származású törzset. Ezek a titokzatos emberek a fejlődés kezdetleges szakaszában voltak, vándor életmódot folytattak, éjszakákat töltöttek a fákon, és menekültek a ragadozók elől. A legnehezebb expedíció tizenkét órás túrákkal áthatolhatatlan trópusi erdőkön, mérgező gőzökkel teli mocsaras mocsarakon és sűrű növényzettel benőtt folyókon keresztül sikerrel végződött - „orangutánokat”, ahogy a helyiek nevezték, megtalálták. Miklouho-Maclay több hónapot töltött az „erdő népe” között, tanulmányozta nyelvüket, leírta életmódjukat, szokásaikat, antropológiai méréseket végzett. Az „orangutánok” magasságában és megjelenésében az új-guineai pápuákhoz hasonlítottak a Fülöp-szigeteki negritókra. A primitív kultúra lelkes ismerője leplezetlen örömmel írta le az ember természetes és szabad életét a természetes környezetben, szorgalmazva az eredethez való visszatérést, de előre látva ennek a törékeny világnak a közelgő összeomlását a civilizáció támadása alatt. A polinéz európai belső ellentmondásait súlyosbította fizikai állapota, amelyet negatívan befolyásoltak az elszenvedett trópusi betegségek következményei. A láztól gyötört Miklouho-Maclay a naplójában leírt mindent, ami tudományosan érdekelt: az őslakosok otthonait és eszközeit, társadalmi kapcsolataikat, népi hiedelmeket és etiológiai legendákat, szertartásokat, ruházatot, tetoválást és háztartási cikkeket, tudván, hogy minden ez hamarosan a jövő történelemmé válhat.
Legmélyebb sajnálatunkra az óceániai népek kulturális és természeti értékeinek őrzője nem élt sokáig, de amit életében tett, azt sokan nem tudták megtenni. A tudományos igazság keresőjének életútja nem mérhető hétköznapi emberi mércével. Azoknak a világoknak a tér-időbeli kritériumai, amelyekben az igazi tudós lelke él, olykor jelentősen eltérnek a számunkra ismerős, megélt térben megszokott, kapkodó idő múlásától. Viszonylag rövid időn belül ezek a fáradhatatlan aszkéták a tudást keresve annyi utat tudnak bejárni, és a történelemnek és a tudománynak annyi ismeretlen oldalát felfedezni, hogy több emberi életre is elegendőek lennének.
A modern természettudomány ezen „úttörői” közé tartozik a legendás személyiség, Miklouho-Maclay, aki 42 éves korára (ez volt a sors által rászabott kor) számos fontos tudományos felfedezést tett távoli tengeri expedíciókon. Azok a hatalmas távolságok, amelyeket az orosz antropológus ismételten megtett, hogy választ keressen az őt foglalkoztató, az emberi fajok eredetével kapcsolatos kérdésekre, nem áll arányban azon európai országok és városok léptékével, amelyek az űrről alkotott elképzeléseinket formálták. Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay négyszer utazott Új-Guineába, minden alkalommal több mint 20 000 km-t vitorlázva mindkét irányban.
Az éghajlat és az időzónák gyakori változásai, a bolygó egyenlítői régiójának ismételt átkelése, hosszú távú tartózkodás egy olyan régióban, amely nem megy keresztül az Oroszországra jellemző szezonális éghajlati változásokon - mindezek a tényezők hozzájárultak a tudós belső biológiai ritmusának megváltozásához. , ami felgyorsíthatta „belső órájának” ütemét. A Miklouho-Maclay haláláról szóló hivatalos orvosi jelentés a súlyos trópusi betegségek katasztrofális következményeiről tanúskodik, de valószínűleg a betegségek mellett valami más is lerövidítette a tehetséges tudós életévét.
Az asztrológia az ember várható élettartamát egy olyan időszaknak tekinti, amelyet az életmód, a genetikai hajlam és a bolygóhatás mellett további tényezők is jelentősen befolyásolnak, amelyek között a sors „földrajza” sem számít a legkevésbé. Az ember minden évben a saját születésnapján szimbolikusan átéli az újjászületést, egyéni programot határoz meg az évre, és ezzel egyidejűleg kiigazítja egész további életét. Asztrológiai szempontból fontos, hogy hol és hogyan történik a belső biológiai óra, a Nap forradalma tiszteletére „szolárisnak” nevezett éves tekercselése. Azzal, hogy az ember nem állandó lakhelyén ünnepli a születésnapját, valójában megváltoztatja a jövő képét, hiszen a Nap éves forradalma találkozási helyének földrajzi koordinátáinak megváltozása az égi házak más helyére vezet. a naphoroszkópban. Ha egy európai a déli féltekén ünnepli születésnapját, akkor a napfelkelte napforradalom horoszkópjában (az Aszcendensben) ott van az állatöv ellentétes féltekéjének egyik jegye, mint az, amelyik a napfelkelte pillanatában emelkedett volna. napenergia a születési helyének földrajzi szélességén. Egy ilyen inverzió eredményeként a tranzitbolygók radikálisra gyakorolt hatása által okozott események más horoszkópikus házak problémáit is érintik, és ennek következtében az élet teljesen más területein bontakoznak ki. Ugyanaz a bolygóhelyzet, attól függően, hogy a horoszkóp melyik házának hátterében bontakozik ki, az emberi élet tizenkét különböző szférájában valósulhat meg. A születésnapján bekövetkező Nap éves forradalmának földrajzi koordinátáinak megváltoztatásával az ember mozgatja a kozmikus óra mutatóit, felgyorsítja vagy lelassítja az események menetét, más, ismeretlen irányba irányítva az idő áramlását. Az ilyen tér-idő kísérletek pozitív és negatív eredményekhez is vezethetnek, attól függően, hogy a horoszkóp mely házaiba esnek egyes bolygókonstellációk.
Miklouho-Maclay, anélkül, hogy sejtette volna, 19 éves korától (a holdcsomópontok első forradalmának idejétől) bekapcsolta a saját sorsát javító mechanizmust. Tizenkilencedik születésnapját ünnepelte első távoli tengeri expedícióján egy hajó fedélzetén, és egész későbbi élete más forgatókönyv szerint zajlott. Haeckel asszisztenseként tett első útja során Miklouho-Maclay meglátogatta Madeirát, Tenerifét, Gran Canariat, Gibraltárt, Spanyolországot és Franciaországot. Onnantól kezdve soha nem gondolt más életre.
Miután megváltoztatta vezetéknevét (Miklouho-ról Miklouho-Maclay-re), más emberré vált - saját sorsának igazi mesterévé, aki fényes, felejthetetlen, de nagyon rövid életet élt. Mindenért fizetni kell, és mindenkinek megvan a maga pontszáma, hogy leszámoljon a sorssal. Az orosz utazó élete meg nem élt éveivel fizetett azért a boldogságért, hogy saját életútját választotta. Szándékosan tette ezt, és láthatóan aligha utasította volna el a lehetőséget, hogy újra végigjárja a felfedező útját. A tudós, aki egész életét Indonézia és Polinézia lakosságának kutatásának szentelte, egy tipikus új-guineai bennszülött életéhez hasonló hosszúságú életet élt. Miklouho élethosszig tartó reinkarnációja Maclay-vé (és ezt a kiegészítést vette fel vezetéknevéhez a pápuák körében való nagyobb hangzás érdekében) végül teljesen megváltozott élettervében, és egy európai élete egy átlagos polinéz életére csökkent. Egy orosz ember lelke, miután feloldódott Indonézia és Óceánia elragadó természetében, összeolvadt szeretett Pápua Új-Guinea lelkével. Ebben a csodálatos emberben két entitás egyesült - egy Miklouho nevű orosz és egy általa létrehozott polinéz „Maclay”, amelynek tiszteletére Új-Guinea északkeleti partjának egy részét Maclay-partnak nevezte el. De ebben az esetben nem skizofrén meghasadt személyiségről beszélünk, hanem inkább a személyiség megkettőződéséről, mert Miklouho-Maclay kétszer olyan gazdag életet élt, mint egy hétköznapi foteltudós.
De sajnos egy rendkívül eseménydús élet ritkán hosszú, erre példa Maclay sorsa. Talán Miklouho tovább élt volna, de az indonéz Maclay nem lehetett hosszú májú. Asztrológiai szempontból a 42 év (az az életkor, amikor az antropológus lelke elhagyta halandó testét és visszatért Indonéziába) több mint szimbolikus, hiszen az „ideális” várható élettartamnak csak a felét jelenti, ami 84 év. az életpont mozgása határozza meg a 12 csillagjegyen keresztül (7 év x 12 = 84 év). Az ember általában élete első felét személyes problémák (család, otthon, gyerekek, szakma elsajátítása) megoldásával tölti, élete második felét más embereknek szenteli, társadalmi problémák megoldásával, unokák nevelésével stb. A negyvenkét év behatárolja az állatöv kör alsó féltekéjét, amely egy egyéni személyiségprogram (minimumprogram) megvalósításához kapcsolódik. 42 évesen az élet lényege a Mérleg csillagjegyébe költözik, ami a társadalmi aktivitáshoz kapcsolódik, majd a Skorpió - a kolosszális kollektív energiák jegye (49-56), még tovább - a Nyilas - a szociális jegy. tevékenység, tekintély elismerése, tanítás, mentorálás és a felhalmozott tapasztalatok átadása a hallgatók számára. A magányos tudós karakterétől idegen társadalom problémái kívül maradtak érdeklődési körein, mivel a kutató kozmogramjában a bolygók túlnyomó többsége pontosan az állatöv alsó (egyéni) féltekén található.
Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay életútja az életpontnak a Szűz jegyéből a Mérlegbe való átmeneténél ért véget. Az állatöv körének ez a pontja egybeesett a felfedező horoszkópjának zenitjével. Az élettől való távozás abban a pillanatban, amikor az életpont összekapcsolódik a horoszkóp legmagasabb pontjával, az életprogram teljesülésének és a kívánt cél elérésének bizonyítéka. Miklouho-Maclay célja pedig tudományos kutatási jellegű volt (MS a Szűzben), és csak távoli utazásokkal lehetett elérni (Proserpina - a 9. ház 10. házának almuten). A vándorlások és spirituális küldetések háza (a horoszkóp IX. háza) jelentős volt Maclay születési táblázatában, mivel saját uralkodója volt - a tudósok és kutatók bolygója, a Proserpine. Lilith és Merkúr baljós együttállása felfedi a határt a VIII-as és a IX-es ház között – a távoli vándorlás szélsőséges természetű volt. Ahhoz, hogy kapcsolatot létesítsen Óceánia bennszülötteivel, az orosz felfedezőnek meg kellett kóstolnia az emberi húst. A polinézek körében elterjedt rituális kannibalizmus természetellenes egy civilizált ember számára, de a VIII. és IX. ház határán lévő Fekete Hold arra kényszerítette Miklouho-Maclayt, hogy átessen ezen a szörnyű beavatáson. Valószínűleg ezért is büntették később viszonylag korán halállal.
Annak ellenére, hogy a IX. ház előtérbe került a tudós horoszkópjában, egyetlen társadalmi tevékenységi kísérlete sem hozott semmilyen pozitív eredményt, Maclay-t nem szánták arra, hogy politikai figurává váljon. De a tudományos tevékenységgel minden a lehető legjobb volt, mivel a horoszkóp VI-os házában ott volt a magasztos Hold, Miklouho-Maclay napjegyének uralkodója. Tudományos munkái nagy népszerűségre tettek szert, és világszerte felkeltették a tudósok figyelmét. A tudós hírnevét érdemei szerint adományozták neki. A tekintélyt és társadalmi pozíciót jelző IX-es ház a Szűz jegyébe esett horoszkópjában, ami oda vezetett, hogy az Orosz Földrajzi Társaság elismerte Miklouho-Maclay tudománynak nyújtott szolgálatait élete utolsó 7 évében (a 2010-es időszakban). 35-42 év között az élet pontja a Szűz mentén mozog) . Nyilvános elismerés, élethosszig tartó nyugdíj, szentpétervári lakás, tudós munkáinak publikálása, számos felkérés a felsőbb társaságba, hírnév, pénz, presztízs – mindez Miklouho-Maclay életének utolsó éveiben történt, de ő maga is kevés aggodalommal mindezzel kapcsolatban. 40 éves korára már túl beteg volt ahhoz, hogy a társadalom teljes jogú tagjának érezze magát, és részt vegyen a társadalmi eseményeken.
Egész életét a tudománynak szentelte, de amikor eltelt a tudományos felfedezések ideje (az életpont mozgása a Szűz jegye szerint) és eljött a Mérleg jegyéhez kapcsolódó társadalmi alkalmazkodás ideje, Miklouho-Maclay elhunyt. . Aszociális belső lényege nem tudta megtalálni a helyét a társasági életben. Miklouho-Maclay egykor szülőhazája elutasította, miközben önkéntes száműzetésben volt Új-Guineában, és ezt írta naplójába: „Annyira elégedett vagyok magányommal! Úgy tűnik számomra, hogy ha nem lenne betegség, nem bánnám, ha örökre itt maradnék, vagyis soha nem térnék vissza Európába.”
A magány szeretete Miklouho-Maclay karakterében a Szaturnusz és a Neptunusz együttállásának megnyilvánulása a Vízöntőben. A Szaturnusz az asztrológiában az individualizmus, a magány és a megpróbáltatások szimbóluma, a Neptunusz a tengerek és a természeti elemek uralkodója, a horoszkóp XII. házát uralja, amely a bezártsághoz és a magányhoz kapcsolódik (legjobb esetben a természet ölében). Mindkét bolygó rendkívül erős a Vízöntőben (a Szaturnusz a kolostorban, a Neptunusz a felmagasztalásban), és a Szaturnusz még a királyi fokozatban is. N. N. Miklouho születésének ezen asztrológiai körülményei azt jelzik, hogy személyisége számára a magány evolúciós jellegű volt, és hozzájárult egyénisége legjobb tulajdonságainak kibontakozásához. A 30 Vízöntő-fok szimbóluma, amelyben Maclay horoszkópjában a Szaturnusz szerepelt, a „Trón királya”, amelynek illusztrációja lehet egy orosz antropológus élete, aki Új-Guineában magányosan érezhette magát ennek a szigetnek a királya, mivel az őslakosok szerették, és félistenként ismerték el.
De a Szaturnusz csak a személyiség kialakulásához és fejlődéséhez járul hozzá, mondhatnánk, az emberi lélek drágakövének kivágásához, de semmiképpen nem erősíti meg az ember társadalmi pozícióját. A Jupiterrel ellentétben a Szaturnusz az egyedülálló individualisták mennyei védőszentje, akik hosszú időt tudnak egyedül tölteni, és megerősítik jellemüket, átélik az éhséget és a hideget, elviselik a nehézségeket és a sorscsapásokat. Az igazi szaturnuszi egy kovakő, egy sziklaember. Lényeges, hogy a kiváló utazó-antropológus tiszteletére az Orosz Földrajzi Társaság életében egy hegyet nevezett el Új-Guinea szigetén - ez ritka megtiszteltetés egy tudós számára. A Miklouho-Maclay-hegy azonban, bár tudományos bravúrjának örök emlékévé vált, magának a tudósnak nem hozott semmilyen hasznot. Ha a kiváló természettudós horoszkópjában nem a Szaturnusz, hanem a Jupiter szerepelne a Vízöntő királyi 30 fokában, akkor minden bizonnyal kiváló politikai karrier várna rá, és a tudós tervei, amelyek Új-Guineát az Orosz Birodalomhoz csatolják, a sziget kormányzójává válhat, a valóságban is megvalósulhat. De N. N. Miklouho-Maclay űrútlevelében a Jupiter (a társadalom bolygója) hátrányos helyzetbe került az Ikrek jegyében, ami jelentősen megnehezítette Miklouho-Maclay kapcsolatait a hatóságokkal.
Az etnográfus-természetkutató aszociális élethelyzete a száműzött Jupiter megnyilvánulása. A legerősebb hatással N.N sorsára. Miklouho-Maclay ezen a bolygón rejlik a válasz arra a kérdésre, hogy a tudásra szomjazó, tudományos dogmákat és tekintélyeket el nem fogadó tudós keresők vándoréletének okai. Az Ikrekben elűzött Jupiter szkeptikus hozzáállást kelt az egyszer s mindenkorra megállapított tudományos doktrínákkal szemben, és a legjobb esetben is elősegíti az állandó önképzést és a spirituális irányvonalak keresését az otthontól távol utazva.
Úgy tűnik, hogy Nikolai Miklouho, aki 1846. július 17-én (5) született a Rák jegyében, népe hagyományainak őrzőjévé kellett volna válnia, szellemi kapcsolatot találva szülőföldjével, mert a Jupiter - a tekintély bolygója és világnézet - a Rákban magasztosul, és ezért evolúciós bolygó e jel képviselői számára. De Maclay esetében ez nem történt meg. Az Ikrekben lévő Jupiter arra késztette, hogy a tudományos igazság után kutasson távol szülőföldjétől.
A személyes fejlődés vektorát a fiatal tudós teljesen helyesen választotta, mert a Nyilas horoszkópjában (a hosszú utazások jele) ott volt a Fehér Hold - egy őrangyal, aki arra késztette, hogy spirituális irányvonalakat keressen és tágítsa látókörét. Ha az N. N. Miklouho születési táblázatában ebben a jegyben található Nyilast és Selenát uraló Jupiter nem lett volna száműzetésben az Ikrekben, akkor a kalandor társadalmi alkalmazkodása sokkal több hasznot hozott volna magának és az egész családnak. Oroszország. Terveinek, hogy Új-Guineában hozzon létre egy független államot - a Pápuai Uniót, és egy „szabad orosz gyarmatot” - egy demokratikus autonóm régiót - hozzon létre ezen a szigeten, nem volt hivatott megvalósulni. Jupiter horoszkópjában elfoglalt káros helyzete nem tette lehetővé, hogy „Borneó szigetének kormányzója” vagy az Új-Guineai Pápua Unió elnöke legyen. III. Sándor cár a projekt többszöri megfontolása után 1886-ban végső határozatot szabott ki: „Fontoljuk meg ezt az ügyet. Miklouho-Maclay elutasítása. A király elutasítása megtörte a tudós lelkét, aki amúgy is szenvedett a trópusi betegségek következményeitől.
Nem valószínű, hogy a 40 éves etnográfus, Indonézia népeinek nagy barátja az uralkodótól eltérő válaszra számíthatott volna. A 40 év minden ember számára kritikus életkor, hiszen ekkor a szimbolikus előrehaladás szerint (1 év = az állatöv 1 foka) minden bolygó önmagához viszonyul a „nonagon” aspektusban (az 1/9 része az állatövnek). kör). A negyvenfokos szempontok még a negyvenfokos fagynál is jobban akadályoznak minden kezdeményezést. Nem véletlenül nevezik a 40. életévet középkorú válságnak, mert maga a „negyven” szó a „term”, „rock” és a jelentéspróba szavakból ered. „És a kifejezés negyven negyven volt” – énekelte V. S. Viszockij, aki maga is csak 42 évet élt (Maclay ugyanennyit élt).
A 40-es számot láthatatlan szálak kötik össze a varázslatos „9” számmal, mert a nonagon szó (a 40 fokos aspektus) latinból „nyolcszöget” jelent. A magzat kilenc hónapot tölt az anyaméhben, míg a lélek a fizikai testben inkarnálódik, mielőtt az anyagi világba lépne. Kilenc nappal a halál után a lélek az elhunyt teste mellett marad, majd negyven nap (az év kilencedik része) elteltével az élet végén a lélek végül disinkarnálódik, és elhagyja ősei országát, miután korábban megjelent. Isten udvara előtt. Nem véletlen, hogy 9 és 40 nap elteltével a temetési étkeztetést az újonnan bemutatott személy hozzátartozói intézik.
Miklouho-Maclay sorsában ez a látszólag ártalmatlan számjáték végzetes szerepet játszott. 40 évesen a nonagon (40 fokos aspektus) a Plútótól (az alvilág uralkodójától) a Jupiterig, az élet áldását adó Jupiterig „bekapcsolt”, és teljes erővel hatni kezdett. Ennek a nonagonnak a cselekvési gömbjében Miklouho-Maclay találkozik utolsó 41. napelemével, és pontosan 9 hónappal később meghal, és pontosan abban a pillanatban, amikor a Nap áthalad a Plúton, ami „bekapcsolta” a visszaszámlálást a negyven évnél. . A Kosban lévő aktív Plútó sokkal erősebbnek bizonyult, mint az Ikrek passzív Jupiterje, ezért a halottak lelkeit védő Plútó-Hádész romboló hatása dominánsnak tekinthető ebből a szempontból.
Az 1940-es évek eseményei aláásták Miklouho-Maclay reményeit, hogy új-guineai orosz gyarmatot hozzon létre. Sándor császár elutasítása és minden terv összeomlása után nem volt több, mint másfél éve. A tudós, aki egész életét Indonézia és különösen Új-Guinea bennszülött lakosságának tanulmányozásának szentelte, elviselhetetlen volt, amikor rájött, hogy e szigetek őslakosait, akik az évek során őshonossá váltak, brutálisan kizsákmányolják. a brit és német gyarmatosítók, és a rabszolga-kereskedelem áldozataivá váltak. Különösen sértő volt, hogy Új-Guinea elfoglalása és felosztása során a gyarmatosítók Miklouho-Maclay neve mögé bújtak.
1877-ben, amikor elhagyta a szigetet, egy orosz polinéz hívta a pápuákat a környező falvakból, és figyelmeztette őket, hogy a hamarosan nagy hajókon érkező fehér emberek rabszolgakereskedőknek és kalózoknak bizonyulhatnak. Az igaz barátoknak különleges „Maclay jelet” kellett adniuk, hogy a pápuák mindenben megbízhassanak „Tamo-Rus” („orosz férfi”) testvéreiben. Otto Finsch, aki Maclay nyomdokain érkezett a szigetre, az orosz tudós testvérének vallotta magát, és megadta azt a hírhedt különleges jelet, amelyet korábban az egyszerű orosz tudóstól tanult, aki egy kollégát és hasonlót látott. gondolkodó ember a vállalkozó németben. De minden másképp alakult - Finsch elárulta Maclayt, a pápuák körében a „tamo-rusok” tekintélyét felhasználva a sziget gyors gyarmatosítására.
Miklouho-Maclay horoszkópjában a Merkúr (a kapcsolatok és az információcsere bolygója) pontosan együtt járt a Fekete Holddal (Lilith, Druj), amelynek nevét az aveszta nyelvről hazugságnak fordítják. Egy ilyen kapcsolattal az ember vagy maga válik hazuggá, vagy rágalmazástól, megtévesztéstől és árulástól szenved. Pontosan ez történt Miklouho-Maclay esetében is, aki saját hiszékenységének, naivitásának és az emberekhez való túl jó hozzáállásának az áldozata lett. Miklouho-Maclay egész életében, a fajok egyenjogúságáról és a kis népek civilizált gyarmatosítók zsarnokságától való megóvásának humanista eszméitől vezérelve, anélkül, hogy akarta volna, hozzájárult ahhoz, hogy Németország 11. Guinea 1884-ben való meghódítását elősegítse. .
Felismerve saját hibájának következményeit, Maclay vissza akart térni a szigetekre, hogy saját jelenlétével valahogy enyhítse az őslakosok sorsát. De nem volt arra a sors, hogy élete során újra Új-Guineába menjen – már túlságosan beteg volt. Egy tehetséges kutató és egy jó ember életének napja menthetetlenül gurult a naplemente felé. A földi utazás utolsó szakaszában minden ember lelkileg visszatér ahhoz, ami számára a legkedvesebb, ahhoz, ami nélkül nem tudja elképzelni további, a síron túli létezését. A fényes emlékek felvidíthatják az új inkarnációra váró hosszú éveket.
A természettudós, aki hajlamos magányosan tölteni a civilizációtól távol, teljes szívével ragaszkodott a Fülöp-szigetekhez, Indonéziához és Óceániához. Miklouho-Maclay még a szentpétervári kórházi osztályon töltött halálos ágyán is arról álmodozott, hogy visszatér a távoli szigetekre, amelyek életművévé és korai halálának okává váltak. A sziget az óceán gyönyörű gyöngyszeme, amely a természet érintetlen tisztaságával csábít – minden természettudós és természettudós elragadó álma. A különféle mitológiai hagyományokban a szigeteket az igazak és a hősök lelkének nyughelyével hozták kapcsolatba. A görög „boldogok szigetei”, a kelta Avalon, az orosz folklór Buyan-szigete csodálatos költői képek, amelyek illusztrálják az ember örök vágyát valami kísérteties, varázslatos és valószerűtlen után. Miklouho-Maclay azon kevesek egyike, akiknek életük során sikerült megtalálniuk azt a varázslatos szigetet, ahol az álmok valóra válnak és a remények valóra válnak. A felfedező lelkének igazi nyughelye kétségtelenül nem a szentpétervári Volkov temető, hanem az Új-Guinea északkeleti partvidékén található Miklouho-Maclay-part, amely a felfedezőről kapta a nevét, aki nagymértékben hozzájárult az ókor kutatásához. Indonéz szigetvilág.
A társadalomismeret nemcsak a társadalomtudományokat és a hétköznapi eszméket foglalja magában, hanem a bölcsészettudományok hatalmas szféráját is. A társadalomtudományok közé tartozik a társadalom minden olyan tudományos ismerete, amely a tudományos módszer szabályait követi. Ez, mint tudják, a szociológia, a közgazdaságtan, a politikatudomány, a jog, a néprajz stb. A társadalomtudományok tudást adnak a népek, osztályok és szakmai csoportok közötti viszonylag stabil és szisztematikusan reprodukált kapcsolatokról és kapcsolatokról. A társadalomtudományok ideáltípusok segítségével tanulmányozzák tárgyukat, amelyek lehetővé teszik az emberi cselekvésekben, a társadalomban és a kultúrában stabil és ismétlődő megragadását.
A humanitárius tudás az ember lelki világához szól. A humanitárius tudás őrzői a naplók, recenziók, híres emberek életrajzai, nyilvános beszédek, politikai nyilatkozatok, művészetkritika és levél örökség. A pszichológia, a nyelvészet, a művészettörténet és az irodalomkritika tanulmányozza őket. A társadalomtudományok és a bölcsészettudományok közötti határ nem merev. A társadalomtudományok az emberi életvilággal való kapcsolat fenntartása mellett a humanitárius ismeretek elemeit is tartalmazzák. Amikor egy történész történelmi mintákat és ideáltipikus jellemzőket vizsgál, társadalomtudósként viselkedik. A szereplők motívumainak megszólításával, naplók, levelek és beszédek tanulmányozásával bölcsészként tevékenykedik. De a humanitárius tudás a társadalmi elemeket is kölcsönzi. A tudósok az életrajzírás és az egyedi esetek leírásának szabályairól beszélnek, amelyeket a modern társadalomtudományok egyre inkább alkalmaznak. A műalkotások értékelése pedig szintén nem a kritikus szubjektív véleményének kifejezése, hanem a mű kompozíciójának, művészi képeinek, művészi kifejezési eszközeinek stb.
Az ember lelki világához, tapasztalataihoz, félelmeihez és reményeihez szóló humanitárius tudás megértést igényel. Egy szöveget megérteni azt jelenti, hogy értelmet adunk neki. De lehet, hogy nem pontosan erre gondolt a készítője. Gondolatairól és érzéseiről nem rendelkezhetünk megbízható ismeretekkel, de csak változó valószínűséggel ítéljük meg őket. De mi mindig értelmez szöveget, vagyis azt a jelentést tulajdonítjuk neki, amelyre szerintünk a szerző gondolt. Ahhoz pedig, hogy közelebb kerüljünk a szerző szándékának eredetéhez, hasznos tudni, hogy ki és milyen körülmények között írta a művet, milyen volt a szerző társadalmi köre, milyen feladatokat tűzött ki maga elé. Az ember a személyes társadalmi tudáskészletének megfelelően értelmet ad egy szövegnek. Ezért a nagyszerű műalkotások különbözőképpen visszhangzanak több millió ember szívében, és sok generáción át megőrzik jelentésüket.
A természettudományi ismeretek szigorának és egyetemességének hiányában a bölcsészettudományi ismeretek fontos funkciókat töltenek be a kultúrában. Az ember szellemi világához szólva a humanitárius tudás vágyat ébreszt benne a magasztos és szép iránt, nemesíti törekvéseit, erkölcsi és ideológiai keresésekre ösztönöz. A legfejlettebb formában az ilyen keresések a filozófiában öltenek testet, de minden ember egy kicsit filozófus, amennyiben kérdéseket tesz fel a létről és a tudásról, az erkölcsi fejlődésről és a társadalom racionális felépítéséről. A humanitárius tudás világába belépve az ember kitágítja a tudás horizontját, megtanulja más - és saját - belső világát olyan mélységgel felfogni, amely a legszorosabb személyes kommunikáció során elérhetetlen. A humanitárius kultúrában az ember elsajátítja a szociális képzelőerő ajándékát, megérti az empátia művészetét, a másik megértésének képességét, ami lehetőséget ad a társadalomban való együttélésre.
Alapfogalmak: tudományos társadalomismeret, hétköznapi tudás, társadalmi megismerés módszerei, társadalmi tény, jelentés, értékek, értelmezés, megértés.
Feltételek: kulturális kontextus, sajátos történeti megközelítés, ideáltípus.
| Teszteld magad |
1) Mi a társadalmi tudás egyedisége a természettudományhoz képest? Mi a különbség a természettudomány objektivitása, a társadalmi és a humanitárius ismeretek között? 2) Lehetséges-e azonosítani egy társadalomtudományi tényt egy eseménnyel, az életben történtekkel? 3) Mi a probléma egy szöveg, cselekvés, történelmi dokumentum értelmezésében? Mit jelent a helyes megértés? Elérhető-e egyetlen helyes megértés? 4) Miben különbözik az ideális típus a művészi képtől? Tekinthető-e ideális típus egy konkrét személy tudományos leírásának? 5) Egyetért-e azzal az állítással, hogy a közönséges tudás téves, a tudományos ismeretek pedig igazak? Miért van szükség a közvélemény tanulmányozására?
1. A modern filozófus, P. Berger, utalva a sajtónak a társadalmi erők egyensúlyától való függésére, ezt írta: „Akinek hosszabb a botja, annak nagyobb esélye van ráerőltetni elképzeléseit a társadalomra.” Egyetértesz ezzel a gondolattal?
2. Van olyan vélemény, hogy a történelemnek nincs alárendelő hangulata. Érdemes-e megbeszélni, hogy mi történhetett volna, ha nem? Az elszalasztott esélyek és az elveszett lehetőségek társadalmi tények? Magyarázza meg válaszát.
3. A társadalmi ismereteket általában társadalom- és bölcsészettudományokra osztják. Ezek közül melyik részhez köthető Prótagorasz tézise: „Az ember minden dolog mértéke”?
4. Van egy jól ismert példabeszéd két munkásról. Arra a kérdésre, hogy mit csinálnak, az egyik azt válaszolta: „Köveket hordanak”, a másik pedig: „Templomot építeni”. Mondhatja-e, hogy az egyik állítás igaz, a másik hamis? Indokolja válaszát.
5. W. Dilthey német filozófus úgy vélte, hogy megérteni „azt jelenti, hogy személyesen tapasztaljuk meg”. Egyetértesz ezzel? Megérthet-e valaki olyat, amit még nem tapasztalt? És a személyes tapasztalat mindig érthető?
6. Pimen krónikás A. S. Puskin „Borisz Godunov” című tragédiájából ezt tanítja Grigorij Otrepjevnek: „Minden további nélkül írjon le mindent, aminek tanúja lesz az életben.” Elvileg lehetséges-e értelmezéstől mentesen leírni a történelmi eseményeket? Konkrétizálja következtetését a történelem kurzus ismereteivel.
7. Képzeld el, hogy Miklouho-Maclayhoz hasonlóan bennszülött törzsek életét tanultad. Amire mindenekelőtt figyelni fog:
- mi vonzza leginkább a szemed;
- arról, hogy mi különbözteti meg a bennszülöttek életét a miénktől;
- a gyakorlati tevékenység fenntartható és megismételhető formáiról?