"Mert még a parasztasszonyok is tudják, hogyan kell szeretni..."
N. M. Karamzin
A szentimentalizmus a 18. századi irodalom egyik iránya. Ellentmond a klasszicizmus szigorú normáinak, és mindenekelőtt az ember belső világát és érzéseit írja le. Most a hely, az idő és a cselekvés egysége nem számít, a fő az ember és a lelkiállapota. N. M. Karamzin valószínűleg a leghíresebb és legtehetségesebb író, aki aktívan dolgozott ebben az irányban. „Szegény Liza” című története két szerelmes gyengéd érzéseit tárja fel az olvasó előtt.
A szentimentalizmus jegyei N. Karamzin történetében minden sorában megtalálhatók. A lírai narratíva gördülékenyen, nyugodtan zajlik, bár a műben érezhető a szenvedély intenzitása és az érzelmek ereje. A karakterek a szerelem új érzését élik át mindkettőjük iránt – gyengéd és megható. Szenvednek, sírnak, szétválnak: „Lisa sírt - Erast sírt...” A szerző nagyon részletesen leírja a szerencsétlen Lisa lelkiállapotát, amikor Erast a háborúba bocsátotta: „... elhagyott, szegény, elveszett érzések és emlékezet."
Az egész művet áthatják a lírai kitérők. A szerző folyamatosan emlékeztet magára, jelen van a műben és kommentálja mindazt, ami szereplőivel történik. „Gyakran jövök erre a helyre, és szinte mindig ott találkozom a tavaszsal...” – mondja a szerző a Si...nova kolostor melletti helyről, ahol Lisa és édesanyja kunyhója volt. „De ledobom az ecsetet...”, „vérzik a szívem...”, „egy könnycsepp gördül le az arcomon” – így írja le a szerző érzelmi állapotát, amikor hőseire néz. Sajnálja Lisát, nagyon kedves neki. Tudja, hogy „gyönyörű Lisája” jobb szerelmet, őszinte kapcsolatokat és őszinte érzéseket érdemel. És Erast... A szerző nem utasítja el, mert a „kedves Erast” egy nagyon kedves, de természeténél fogva vagy neveltetésénél fogva lendületes fiatalember. Lisa halála pedig élete végéig boldogtalanná tette. N. M. Karamzin hallja és megérti hőseit.
A történetben nagy helyet foglalnak el a tájvázlatok. A mű eleje egy helyet ír le „a Si..nova kolostor közelében”, Moszkva külvárosában. A természet illatos: „pompás kép” tárul az olvasó elé, aki ebben az időben találja magát, és a kolostor romjai között is elkalandozik. A „csendes holddal” együtt nézzük a szerelmesek találkozását, és „egy öreg tölgyfa árnyékában” ülve nézünk a „kék égre”.
Maga a „Szegény Lisa” név szimbolikus, ahol az ember társadalmi státusza és lélekállapota egy szóban tükröződik. N. M. Karamzin története egyetlen olvasót sem hagy közömbösen, megérinti a lélek finom húrjait, és ezt nevezhetjük szentimentalitásnak.
Aramzin, aki jól ismeri az európai kultúra legújabb irányzatait, tudatosan a szentimentalizmus elveire összpontosított. „Szegény Liza” című története, amely 1792-ben jelent meg a Moscow Journalban, nem tárja fel a társadalom bűneit, hanem csak ábrázolja azokat. A mű hősei hétköznapi szenvedő emberek, édesek és érzékenyek. Az elbeszélő együtt érez velük, de nem tanítja őket, nem avatkozik bele kapcsolatukba. A szerző nem hiába tisztázza, hogy Erast és Lisa történetét a szerencsétlen események bűnösétől tanulta, ezért felkiált: „Ah! Miért nem regényt írok, hanem szomorú igaz történetet?
A történet a Simonov-kolostor közelében lévő környék leírásával kezdődik. Egyszerű monoton táj. A természet nem változik évről évre. Úgy tűnik, Karamzin az érzékeny olvasóba az örök béke érzését leheli. Így volt szokás akkoriban az idill műfajban ábrázolni a természetet.
„...a túloldalon egy tölgyes látható, melynek közelében számtalan csorda legel...” Mi nem a pásztorok és pásztorlányok békés élete távol a zajos városoktól?
Az idő nyomai azonban mindenhol láthatóak – emlékeztetik az érzékeny szerzőt, hogy a természet élete egyáltalán nem olyan, mint amilyennek első pillantásra látszik, nyugodt és változatlan. Ezt írja: „...gyakran jövök erre a helyre, és szinte mindig ott találkozom a tavaszszal; Én is oda jövök az őszi borongós őszi napokon...”
A narrátor fokozatosan felkészít bennünket arra, hogy a történet cselekménye mind a nyugodt vidéki természet hátterében, mind a városban alakul ki, ahol az élet szinte mindig természetellenesnek és néha pusztítónak bizonyul.
Az író azt akarja mondani, hogy falusi ember nem bújhat el a világi tragédiák elől a természet kebelében, a városlakó pedig nem szigetelheti el magát az egyszerű és természetes erkölcsöktől. „Nincs semmi állandó a világon, minden határ könnyen eltolható” – látszik az írónő. A falu, ahol Lisa az anyjával élt, „hetven ölnyire az erődfaltól” volt, vagyis határos a várossal. Ezután az író felhívja a természetes természetet, és ennek hátterében egy romos kunyhót. Megjelenik a „mindent elpusztító idő” témája („kb. harminc évvel ezelőtt”). Ez egy művészi technika, amelyet Karamzin annyira szeretett.
Lisa édesanyja egyszerű vidéki nő, paraszt, akinek saját patriarchális elképzelései vannak az életről. A szentimentális irodalomban ez pozitív tulajdonságnak számított. Erről a hősnőről mondja N. M. Karamzin jelentőségteljes szavait: „És a parasztasszonyok tudják, hogyan kell szeretni.” Az idős asszony boldog házasságot szeretne lányának, hisz ehhez nem kell vagyon, mindent a becsületes munkára kell építeni.
A következőképpen derül ki. Lisa találkozik egy gazdag városlakóval, Erasttal, amikor először jön a városba, hogy édesanyja nevében gyöngyvirágot áruljon. Kedves és melegszívű. Kedvelte Lisát. A fiatalember az érzések teljességéből adódóan öt kopejka helyett rubelt ajánl fel egy csokorért, a lány kedvében akarván járni. Fel sem tűnik neki, hogy érzések és pénz nem lehet közel egymáshoz. Az elhaladó emberek fanyarul mosolyogtak, és a látottakat szeretetvásárlási kísérletnek tévesztették.
Az érzékeny Lisa csak az áráért ad virágot. Amikor a lány újra megjelenik csokrokkal a városban, Erast inkább a folyóba dobja a gyöngyvirágokat, és azt válaszolja a járókelőknek, hogy nem eladók.
Karamzin virágai a tisztaság, a Liza által remélt szeretet szimbólumává változtak. Eras is hisz a fényes jövőben. Lisa kedvéért arra gondol, hogy elhagyja a nagyvilágot, és „boldog igazságban” él. Az író ironikus, rájön, hogy a fiatalember álmát könyvekből olvasták ki. Az ember úgy érzi, hogy Eras nem áll készen a szerelemre napjai végéig, és azon gondolkodik, hogy „legalábbis egy időre” elhagyja a várost.
Karamzin szomorúan néz a hősökre, és rájön, hogy az osztálykülönbségek nem teszik lehetővé számukra, hogy közös életet építsenek.
Lisa is kételkedik az események boldog kimenetelében. Erastról így gondol: „Ó, ha egyszerű pásztor lenne...” De a szerelem elfogta Lisa minden érzését, csodában reménykedik, bár azt mondja kedvesének: „... nem lehetsz a férjem !.. paraszt vagyok.”
Lisa és kedves barátja is sokat örökbe fogadtak egymástól, sok tekintetben megváltoztak, bár szívükben mindegyik önmaga maradt. Úgy véli, pénzen szinte mindent meg lehet venni, még mindig érzékeny, kedves.
Miután a tisztességes Lisa átadja magát szeretőjének, minden megváltozik. Erast öt napig nem jött, végül „szomorú arccal jött”. Karamzin ezt írja: „Kényszerítette, hogy vegyen el tőle egy kis pénzt”, hogy Lisa ne adjon el virágot senkinek, amíg vissza nem tér a háborúból. Valószínűleg még mindig nem akarja elveszíteni, azt akarja, hogy fiatalsága („virágai”) csak az övé legyen.
Nem árulja a gyöngyvirágait. Egy idő után azonban Moszkvába megy, hogy megtehesse a szükséges vásárlásokat, és a városban találkozik Erasttal, aki a pénz miatt (elvesztette birtokát) feleségül vett egy gazdag özvegyet. Rövid beszélgetés után ismét pénzt kínál Lisának: „Itt van száz rubel – vigye el” – tette a pénzt a zsebébe.
Érdekesség, hogy Lisa, ahogy a szentimentális narrátor meséli, pénzt (tíz birodalmat) is küld az anyjának, hogy engesztelje ki bűnösségét előtte. Mennyire hasonlít most Erastra!
Karamzin így fejezi be a történetet, elgondolkozva a történteken: „Gyakran ülök gondolatban, Lisa hamvait tartalmazó edényre támaszkodva; egy tavacska folyik a szemem előtt." Az író úgy tűnik, igazolja a hősöket: „Most talán már kibékültek!” Erkölcse egybeesik a szentimentális kultúra értékskálájával. A szerző nem tudja, hogyan és hol fog egyesülni a szerelmesek lelke. Számára az a legfontosabb, hogy minden embernek szüksége van együttérzésre és együttérzésre, függetlenül attól, hogy melyik osztályba tartozik.
N. M. Karamzin kortársai nagyon is tisztában voltak e csodálatos történet újdonságával. Nekünk, a 21. században élő olvasóknak sok minden naivnak tűnik, pedig mindenképpen nagyon érdekes volt megismerkedni egy szentimentalista író munkásságával.
Házi feladat ellenőrzése
Riport N. M. Karamzinról: Karamzin a költő, Karamzin a publicista, Karamzin a történész
Egy tanár szava a szentimentalizmusról
A 18. század második felében új irodalmi mozgalom, a „szentimentalizmus” jelent meg. Angolból fordítva. jelentése „érzékeny”, „érintő”. Vezetőjének Oroszországban N. M. Karamzint tartják, magát az irányt pedig gyakran orosz „nemes” szentimentalizmusként definiálják. Egyes kutatók azonban ellenzik a Radiscsev által vezetett „demokratikus” szentimentalizmust a karamzinista mozgalommal. A szentimentalizmus Nyugaton a feudális-jobbágy viszonyok bomlásának időszakában jelent meg. A történelmi háttér megszabja bizonyos elvek megjelenését a szentimentalizmus esztétikájában. Emlékezzünk vissza, mi volt a művészet fő feladata a klasszicizálók számára? (a klasszicizálók számára a művészet fő feladata az állam dicsőítése volt)
A szentimentalizmus középpontjában pedig egy személy áll, és nem egy személy általában, hanem ez a konkrét személy, egyéni személyiségének minden egyediségében. Értékét nem a felsőbb osztályokhoz való tartozás, hanem a személyes érdem határozza meg. A legtöbb szentimentális alkotás pozitív hősei a közép- és alsó osztályok képviselői. Az alkotások középpontjában általában egy csalódott hős áll, aki siratja sorsát, és tengernyi könnyet ont. Az író feladata, hogy együttérzést keltsen iránta. Egy személy mindennapi életét ábrázolják. A helyszín kisvárosok és falvak. A hősök kedvenc találkozóhelyei a csendes, félreeső helyek (romok, temetők).
Az ember belső világa, pszichológiája, hangulati árnyalatai a legtöbb mű domináns témája.
Az új tartalom új formák megjelenését vonja maga után: a vezető műfajok a családlélektani regény, a napló, a vallomás és az utazási jegyzetek. A próza a költészet és a dráma helyébe lép. A szótag érzékennyé, dallamossá, érzelmessé válik. Kidolgozták a „könnyes” drámát és a komikus operát.
A szentimentalizmus alkotásaiban nagyon fontos a narrátor hangja. A „Mire van szüksége egy szerzőnek?” című cikkében, amely az orosz szentimentalizmus kiáltványává vált, N. M. Karamzin ezt írta: „Szerző akarsz lenni: olvasd el az emberi faj szerencsétlenségeinek történetét - és ha nem vérzik a szíved , tedd le a tollat, különben hideg homályt ábrázol számunkra a lelked."
A szentimentalizmus képviselői:
Anglia: Laurence Sterne „A Sentimental Journey”, a „Tristam Shandy” regény, Richardson „Clarissa Garlow”;
Németország: Goethe „Az ifjú Werther fájdalmai”;
Franciaország: Jean-Jacques Rousseau „Julia, vagy New Heloise”;
Oroszország: N. M. Karamzin, A. N. Radishchev, N. A. Lvov, M. N. Zsukovszkij
Az orosz szentimentalizmus megjelenése a 60-as években azzal magyarázható, hogy a „harmadik rangú” emberek fontos szerepet kezdtek játszani a közéletben.
A „Szegény Lisa” történet elemzése
- A szentimentalizmus egyik legszembetűnőbb alkotása N. M. Karamzin „Szegény Liza” (1792) című története.
Térjünk át E. Osetrova szavaira: „B.L.” „Példaértékű munka ez, nem a külső eseményeknek, hanem az „érzékeny” léleknek szentelték.
Otthon olvastad a történetet, és valószínűleg elgondolkodtál azon, milyen problémákat vet fel a szerző a munkájában. Nézzük meg, mi ennek a munkának a fő témája és ötlete. Lássuk, hogyan jelennek meg a történet főszereplőinek képei. Próbáljuk meg elmagyarázni a főszereplők cselekedeteit (a kérdések megválaszolásakor feltétlenül használja a szöveget).
Hogyan határoznád meg ennek a történetnek a témáját? (a személyes boldogság keresésének témája). Ez a téma új volt az akkori irodalom számára. Azt már mondtuk, hogy a szentimentalista írók a privát, egyéni embert helyezik a figyelem középpontjába.
Kik ennek a történetnek a hősei? (fiatal lány Lisa, az anyja, a fiatalember Erast)
Milyen volt Lisa élete az anyjával, mielőtt találkozott Erasttal? (Lisa „éjjel-nappal dolgozott - vásznat szőt, harisnyát kötött, tavasszal virágot szedett, nyáron bogyókat szedett – és mindezt Moszkvában árulta”)
Milyen méltósága van Lisa és szülei személyiségének? (apa - „szerette a munkát, jól szántotta a földet és mindig józan életet élt”; anya hűséges férje emlékéhez, lányát szigorú erkölcsi elvek szerint neveli, különösen a szabályt oltja bele: „táplálkozz a munkádból és semmit sem vesz el semmiért”, Lisa tiszta, nyitott, hűséges a szerelemben, gondoskodó lánya, erényes)
Milyen jelzőkkel és milyen céllal ruházza fel Karamzin hősnőjét? (szegény, szép, kedves, szelíd, segítőkész, félénk, boldogtalan).
Milyen Erast élete? („Erast elég voltgazdag nemes, jelentős intelligenciával és kedves szívvel, természeténél fogva kedves, de gyenge és röpke. Hiánytalanul élt, csak a saját örömére gondolt, világi mulatságok között kereste, de gyakran nem találta: unatkozott, és sorsa miatt panaszkodott; regényeket, idilleket olvasott, meglehetősen élénk fantáziája volt, és gondolataiban gyakran átköltözött azokra az időkre (volt vagy nem), amikor a költők szerint minden ember hanyagul sétált a réteken, fürdött a tiszta forrásokban, csókolt, mint a teknős galamb, pihent. rózsák és mirtusz alatt, és minden napjukat boldog tétlenségben töltötték")
A történet cselekménye Lisa és Erast szerelmi történetén alapul. Hogyan mutatja meg YaKaramzin a fiatalok közötti érzelmek fejlődését? (Először a szerelmük plátói volt, tiszta, makulátlan, de aztán Erast már nem elégszik meg a tiszta öleléssel, Lisa pedig Erast elégedettségében látja boldogságát)
Mit jelentett a fellángoló érzés Lisa és Erast számára, aki már belekóstolt a társasági szórakozásba? (Liza számára ez az érzés jelentette élete teljes értelmét, Erast számára pedig az egyszerűség csak egy újabb móka. Liza hitt Erastnek. Mostantól kezdve aláveti magát az akaratának, még akkor is, ha jó szíve és józan esze azt mondja neki, hogy viselkedjen. fordítva: elrejti Erasttal való randevúzását és a kegyelemből való bukását anyja elől, Erast távozása után pedig melankóliájának erejét)
Lehetséges szerelem egy parasztasszony és egy úriember között? (Lehetetlennek tűnik. Az Erasttal való találkozás legelején Liza nem enged a gondolatnak ennek lehetőségéről: az anya Erast látva így szól a lányához: „Bár a vőlegényed ilyen lenne!” Liza egész szíve megremegett... "Anya! Anya! Hogy történhet ez? Ő egy úriember, és a parasztok között... - Lisa nem fejezte be beszédét. Miután Erast meglátogatta Lisa házát, azt gondolja: "Bárcsak az, aki most a gondolataimat foglalkoztatja, egyszerű parasztnak született, pásztornak... Egy álom!” Erasttal folytatott beszélgetés során, miután megígérte, hogy elviszi Lisát az anyja halála után, kifogásolja: „Te azonban nem lehetsz a férjem.”
- "Miért?"
- "Parasztasszony vagyok"
Hogyan érted a történet címét? (szegény - boldogtalan)
A szereplők érzései és állapota szorosan összefügg a természettel. Bizonyítsuk be, hogy a természetleírások „felkészítik” a hősöket és az olvasókat, „felkészítik” bizonyos eseményekre (a Szimonov-kolostor leírása a történet elején a történet tragikus végére készül; Lisa a Moszkva folyó partján kora reggel, mielőtt találkozott Erasttal, egy vihar leírása, amikor Lisa bűnözőnek hiszi magát, mert elvesztette ártatlanságát, tisztaságát)
A szerző szereti Lisát, csodálja őt, mélyen aggódik a kegyelemből való kiesése miatt, megpróbálja megmagyarázni ennek okait és tompítani az elítélés súlyosságát, kész még igazolni és megbocsátani neki, de Erast Lisa szavaival többször is kegyetlennek nevezi, és ez indokolt, bár Lisa kicsit más értelmet ad ennek a jelzőnek. Mindenről, ami történik, saját értékelést ad, amely objektív)
Tetszett a történet? Hogyan?
D.z.:
1. Üzenet a szentimentalizmusról
2. Miért a „Szegény Liza” szentimentalizmus alkotása? (írásos válasz)
Visszaverődés
Tudtam, rájöttem, tudni akarom (ZUH)
Aramzin, aki jól ismeri az európai kultúra legújabb irányzatait, tudatosan a szentimentalizmus elveire összpontosított. „Szegény Liza” című története, amely 1792-ben jelent meg a Moscow Journalban, nem tárja fel a társadalom bűneit, hanem csak ábrázolja azokat. A mű hősei hétköznapi szenvedő emberek, édesek és érzékenyek. Az elbeszélő együtt érez velük, de nem tanítja őket, nem avatkozik bele kapcsolatukba. A szerző nem hiába tisztázza, hogy Erast és Lisa történetét a szerencsétlen események bűnösétől tanulta, ezért felkiált: „Ah! Mert
Miért nem regényt írok, hanem szomorú igaz történetet?
A történet a Simonov-kolostor közelében lévő környék leírásával kezdődik. Egyszerű monoton táj. A természet nem változik évről évre. Úgy tűnik, Karamzin az érzékeny olvasóba az örök béke érzését leheli. Így volt szokás akkoriban az idill műfajban ábrázolni a természetet.
„...a túloldalon egy tölgyes látható, melynek közelében számos csorda legel. Miért nem a pásztorok és pásztorlányok békés élete zajos városoktól távol?
Az idő nyomai azonban mindenhol észrevehetők - emlékeztetik az érzékeny szerzőt, hogy a természet élete egyáltalán nem olyan, amilyennek első pillantásra tűnik, nyugodt és változatlan. Ezt írja: „Gyakran jövök erre a helyre, és szinte mindig ott találkozom a tavaszszal; Oda is jövök az őszi borongós őszi napokon.”
A narrátor fokozatosan felkészít bennünket arra, hogy a történet cselekménye mind a nyugodt vidéki természet hátterében, mind a városban alakul ki, ahol az élet szinte mindig természetellenesnek és néha pusztítónak bizonyul.
Az író azt akarja mondani, hogy falusi ember nem bújhat el a világi tragédiák elől a természet kebelében, a városlakó pedig nem szigetelheti el magát az egyszerű és természetes erkölcsöktől. „Nincs semmi állandó a világon, minden határ könnyen eltolható” – látszik az írónő. A falu, ahol Lisa az anyjával élt, „hetven ölnyire az erődfaltól” volt, vagyis határos a várossal. Ezután az író felhívja a természetes természetet, és ennek hátterében egy romos kunyhót. Megjelenik a „mindent elpusztító idő” témája („kb. harminc évvel ezelőtt”). Ez egy művészi technika, amelyet Karamzin annyira szeretett.
Lisa édesanyja egyszerű vidéki nő, paraszt, akinek saját patriarchális elképzelései vannak az életről. A szentimentális irodalomban ez pozitív tulajdonságnak számított. Erről a hősnőről mondja N. M. Karamzin jelentőségteljes szavait: „És a parasztasszonyok tudják, hogyan kell szeretni.” Az idős asszony boldog házasságot szeretne lányának, hisz ehhez nem kell vagyon, mindent a becsületes munkára kell építeni.
A következőképpen derül ki. Lisa találkozik egy gazdag városlakóval, Erasttal, amikor először jön a városba, hogy édesanyja nevében gyöngyvirágot áruljon. Kedves és melegszívű. Kedvelte Lisát. A fiatalember az érzések teljességéből adódóan öt kopejka helyett rubelt ajánl fel egy csokorért, a lány kedvében akarván járni. Fel sem tűnik neki, hogy érzések és pénz nem lehet közel egymáshoz. Az elhaladó emberek fanyarul mosolyogtak, és a látottakat szeretetvásárlási kísérletnek tévesztették.
Az érzékeny Lisa csak az áráért ad virágot. Amikor a lány újra megjelenik csokrokkal a városban, Erast inkább a folyóba dobja a gyöngyvirágokat, és azt válaszolja a járókelőknek, hogy nem eladók.
Karamzin virágai a tisztaság, a Liza által remélt szeretet szimbólumává változtak. Eras is hisz a fényes jövőben. Lisa kedvéért arra gondol, hogy elhagyja a nagyvilágot, és „boldog igazságban” él. Az író ironikus, rájön, hogy a fiatalember álmát könyvekből olvasták ki. Az ember úgy érzi, hogy Eras nem áll készen a szerelemre napjai végéig, és azon gondolkodik, hogy „legalábbis egy időre” elhagyja a várost.
Karamzin szomorúan néz a hősökre, és rájön, hogy az osztálykülönbségek nem teszik lehetővé számukra, hogy közös életet építsenek.
Lisa is kételkedik az események boldog kimenetelében. Erastról elmélkedik: „Ó, bárcsak egyszerű pásztor lenne.” De a szerelem elfogta Lisa minden érzését, csodát remél, bár azt mondja kedvesének: „...nem lehetsz a férjem!” paraszt vagyok."
Lisa és kedves barátja is sokat örökbe fogadtak egymástól, sok tekintetben megváltoztak, bár szívükben mindegyik önmaga maradt. Úgy véli, pénzen szinte mindent meg lehet venni, még mindig érzékeny, kedves.
Miután a tisztességes Lisa átadja magát szeretőjének, minden megváltozik. Erast öt napig nem jött, végül „szomorú arccal jött”. Karamzin ezt írja: „Kényszerítette, hogy vegyen el tőle egy kis pénzt”, hogy Lisa ne adjon el virágot senkinek, amíg vissza nem tér a háborúból. Valószínűleg még mindig nem akarja elveszíteni, azt akarja, hogy fiatalsága („virágai”) csak az övé legyen.
Nem árulja a gyöngyvirágait. Egy idő után azonban Moszkvába megy, hogy megtehesse a szükséges vásárlásokat, és a városban találkozik Erasttal, aki a pénz miatt (elvesztette birtokát) feleségül vett egy gazdag özvegyet. Rövid beszélgetés után ismét pénzt kínál Lisának: „Itt van száz rubel – vigye el” – tette a pénzt a zsebébe.
Érdekesség, hogy Lisa, ahogy a szentimentális narrátor meséli, pénzt (tíz birodalmat) is küld az anyjának, hogy engesztelje ki bűnösségét előtte. Mennyire hasonlít most Erastra!
Karamzin így fejezi be a történetet, elgondolkozva a történteken: „Gyakran ülök gondolatban, Lisa hamvait tartalmazó edényre támaszkodva; egy tavacska folyik a szemem előtt." Az író úgy tűnik, igazolja a hősöket: „Most talán már kibékültek!” Erkölcse egybeesik a szentimentális kultúra értékskálájával. A szerző nem tudja, hogyan és hol fog egyesülni a szerelmesek lelke. Számára az a legfontosabb, hogy minden embernek szüksége van együttérzésre és együttérzésre, függetlenül attól, hogy melyik osztályba tartozik.
N. M. Karamzin kortársai nagyon is tisztában voltak e csodálatos történet újdonságával. Nekünk, a 21. században élő olvasóknak sok minden naivnak tűnik, pedig mindenképpen nagyon érdekes volt megismerkedni egy szentimentalista író munkásságával.
- Nyikolaj Mihajlovics Karamzin a szentimentalizmus megalapítója Oroszországban. Egy szimbirszki tartománybeli földbirtokos fia, ifjúkorában az őrségben szolgált, ahonnan hadnagyi ranggal vonult nyugdíjba. Európa körüli utazások, és 1791-ben...
- Az elfelejtett, megalázott emberek szinte mindig nem vonzzák magukra mások különös figyelmét. Életük, apró örömeik, nagy bajaik mindenki számára jelentéktelennek, figyelemre méltónak tűntek. Ilyen emberek és ilyen dolgok nekik...
- Esszék a témában – Karamzin lírai hőse – A szabadság témája Zsukovszkij dalszövegeiben – Karamzin szerepe Zsukovszkij elődjeként – A szubjektivizmus mint Karamzin kreativitásának törvénye – A történelmi események értékének kritériuma...
- I. N. M. Karamzin „Szegény Liza” című történetének mindenkori relevanciája. II. Igaz és hamis értékek a történetben. 1. A munka, az őszinteség, a lélek kedvessége Lisa családjának fő erkölcsi értéke. 2...
- Nyikolaj Mihajlovics Karamzin „Szegény Liza” című története a szentimentalizmus tipikus példája lett. Karamzin volt az alapítója ennek az új irodalmi irányzatnak az orosz irodalomban. A történet középpontjában Lisa szegény parasztlány sorsa áll. Apám halála után...
- Karamzin legjobb történetét joggal ismerik el „Szegény Liza” (1792) címmel, amely az emberi személyiség osztályon kívüli értékéről szóló nevelési gondolaton alapul. A történet problémái társadalmi és erkölcsi természetűek: a parasztasszony, Liza szemben áll a nemes Erasttal. Karakterek...
- A történet a temető leírásával kezdődik, ahol a lány, Lisa van eltemetve. E kép alapján a szerző egy fiatal parasztasszony szomorú történetét meséli el, aki életével fizetett szerelméért. Egy napon, eladás közben összegyűjtött...
- Meggyőződése lesz, hogy a harcoló osztályoknak, feudális uraknak és polgároknak egyaránt igazuk van, törekvéseik „ideális” burka hazugság, nyilatkozataik önzést takarnak. „Az arisztokraták, a szolgálattevők a régit akarják...
- Az író legnagyobb sikerét a novella műfajában érte el. Még ha a történetek cselekménye az orosz történelem eseményeihez is kapcsolódott, Karamzin reprodukálta kortársai sorsát. Gyakrabban a női képek kerültek a középpontba, és...
- Karamzin megértette, hogy a nemesek túlnyomó többségét megfosztották az általa felsorolt polgári erényektől, amelyeket kora gyermekkoruktól kezdve ápolni kell. Hősét, Leont abban a korban alakítja, amelyet a legalkalmasabbnak tartott...
- A szentimentális próza pozitív tendenciái a „Szegény Liza” szerzőjének az „Európa Értesítőjében” megjelent prózai műveiben kaptak kifejezést. Jelentős történelmi és irodalmi érdeklődésre tarthat számot a „Korunk lovagja” befejezetlen regénye, a...
- A 18. század végén az irodalomban felbukkant a szentimentalizmus iránya, amely számára az ember belső világa volt a fő a maga egyszerű és egyszerű örömeivel. A „Szegény Liza” egy történet egy paraszt szomorú sorsáról...
- A 18. századi orosz szentimentális próza története. századi prózai műfajok történetétől jelentősen eltér, a XIX. Először a történetek jelennek meg, és ezek alapján egy regény alakul ki. Karamzin valódi forradalmat hajtott végre...
- "Melankólia. (Delisle utánzata)” (1800) – a szentimentalisták műsora lett. Leírja azt a lelkiállapotot, amelyben az ember menedéket találhat a környező élet ellentmondásai okozta bajok és nyugtalanságok elől. Ez...
- Szokatlan érzés keríti hatalmába az olvasót, aki elolvasta N. Karamzin „Szegény Liza” című régi történetét. Úgy tűnik, hogy mi érintheti egy gazdag úr által megcsalt és öngyilkosságot elkövető parasztasszony sorsát, az banális... A „hivatásos szívmegfigyelő” érzelmi élményeinek szentimentális reprodukálása (ahogy Karamzin nevezte). az író) következetesebbnek bizonyul majd költészetében, bár abban más feltörekvő rendszerekbe való kilépéseket is nyomon követhet. Ő kezdte...
- Karamzin „Szegény Liza” története a fiatal nemes, Erast és a parasztasszony, Liza szerelméről mesél. Lisa az anyjával él Moszkva környékén. A lány virágot árul és itt találkozik Erasttal....
- A szerző kifejti, milyen jó Moszkva környéke, de a legjobb a Sl.nova kolostor gótikus tornyai közelében van, innen egész Moszkva belátható, rengeteg házzal és templommal, sok ligettel és legelővel. másik oldal,...
1. Irodalmi mozgalom „szentimentalizmus”.
2. A mű cselekményének jellemzői.
3. A főszereplő képe.
4. A „gazember” Erast képe.
A 18. század második felének - a 19. század elejének irodalmában a „szentimentalizmus” irodalmi irányzata nagyon népszerű volt. A név a francia „sentiment” szóból származik, ami „érzést, érzékenységet” jelent. A szentimentalizmus arra szólított fel, hogy figyeljünk az ember érzéseire, élményeire, érzelmeire, vagyis a belső világ különös fontosságot kapott. N. M. Karamzin „Szegény Liza” című története a szentimentális mű ékes példája. A történet cselekménye nagyon egyszerű. A sors akaratából egy elkényeztetett nemes és egy fiatal naiv parasztlány találkozik. Beleszeret, és érzelmei áldozatává válik.
A főszereplő Lisa képe feltűnő tisztaságában és őszinteségében. A parasztlány inkább egy mesebeli hősnő. Nincs benne semmi közönséges, hétköznapi, vulgáris. Lisa természete magasztos és gyönyörű, annak ellenére, hogy a lány életét nem lehet meseszerűnek nevezni. Lisa korán elvesztette apját, és öreg anyjával él. A lánynak sokat kell dolgoznia. De nem panaszkodik a sorsra. Lisát a szerző ideálisnak mutatja, minden hiányosságtól mentes. Nem a profitvágy jellemzi, az anyagi értékeknek nincs jelentősége. Lisa inkább egy érzékeny fiatal hölgyre hasonlít, aki a tétlenség légkörében nőtt fel, gyermekkorától kezdve törődés és figyelem veszi körül. Hasonló tendencia volt jellemző a szentimentális művekre is. A főszereplőt az olvasó nem fogja durvának, földhözragadtnak vagy pragmatikusnak. El kell válnia a hitványság, a piszok, a képmutatás világától, és a magasztosság, a tisztaság és a költészet példája kell legyen.
Karamzin történetében Liza játékszerré válik szeretője kezében. Erast tipikus fiatal gereblye, megszokta, hogy azt kapja, amit jónak lát. A fiatalember elkényeztetett és önző. Az erkölcsi elv hiánya ahhoz a tényhez vezet, hogy nem érti Lisa lelkes és szenvedélyes természetét. Erast érzései kétségesek. Megszokta, hogy él, csak magára és vágyaira gondol. Erast nem kapott lehetőséget arra, hogy lássa a lány belső világának szépségét, mert Lisa okos és kedves. De a parasztasszony erényei mit sem érnek a fáradt nemes szemében.
Erast, Lisával ellentétben, soha nem ismerte a nehézségeket. Nem kellett törődnie a mindennapi kenyerével, egész élete folytonos ünnep volt. A szerelmet pedig eleinte játéknak tartja, amely több napos életet is feldobhat. Erast nem lehet hűséges Lisához, csak illúzió.
Lisa pedig mélyen átéli a tragédiát. Lényeges, hogy amikor a fiatal nemes elcsábította a lányt, mennydörgés dördült és villámlott. A természet jele bajt jósol. Lisa pedig úgy érzi, hogy a legszörnyűbb árat kell fizetnie azért, amit tett. A lány nem tévedett. Nagyon kevés idő telt el, és Erast elvesztette érdeklődését Lisa iránt. Most már megfeledkezett róla. Ez szörnyű csapás volt a lány számára.
Karamzin „Szegény Liza” című történetét az olvasók nagyon szerették, nemcsak a szórakoztató cselekmény miatt, amely egy gyönyörű szerelmi történetről mesélt. Az olvasók nagyra értékelték az író készségeit, aki képes volt őszintén és élénken bemutatni egy szerelmes lány belső világát. A főszereplő érzései, élményei és érzelmei nem hagyhatnak közömbösen.
Paradox módon a fiatal nemes, Erast nem teljesen negatív hősnek tekinthető. Lisa öngyilkossága után Erast összetöri a bánat, gyilkosnak tartja magát, és egész életében rá vágyik. Erast nem lett boldogtalan, tettéért súlyos büntetést kapott. Az író tárgyilagosan bánik hősével. Felismeri, hogy a fiatal nemesnek jó szíve és esze van. De sajnos ez nem ad jogot arra, hogy Erast jó embernek tekintsük. Karamzin azt mondja: „Most az olvasónak tudnia kell, hogy ez a fiatalember, ez az Erast meglehetősen gazdag nemes volt, tisztességes elméjű és kedves szívű, természeténél fogva kedves, de gyenge és röpke. Fogyatékos életet élt, csak a saját örömére gondolt, világi szórakozások között kereste, de gyakran nem találta: unatkozott, és sorsára panaszkodott. Nem meglepő, hogy az élethez való ilyen hozzáállással a szerelem nem vált figyelmet érdemlővé a fiatalember számára. Erast álmodozó. „Regényeket, idilleket olvasott, meglehetősen élénk fantáziája volt, és gondolatilag gyakran azokhoz az időkhöz költözött (volt vagy nem), amikor a költők szerint minden ember hanyagul sétált a réteken, tiszta forrásokban fürdött, csókolózva, mint a gereblye, kipihentek Minden napjukat rózsa és mirtusz alatt, boldog tétlenségben töltötték. Úgy tűnt neki, hogy Lisában megtalálta azt, amit a szíve régóta keresett. Mit mondhatunk Erastról, ha elemezzük Karamzin jellemzőit? Erast a felhők között van. A kitalált történetek fontosabbak számára, mint a valós élet. Ezért gyorsan megunta mindent, még egy ilyen gyönyörű lány szerelmét is. Végül is a valós élet az álmodozó számára mindig kevésbé tűnik fényesnek és érdekesnek, mint az élet elképzelte.
Eras úgy dönt, hogy katonai hadjáratra indul. Hisz ez az esemény értelmet ad az életének, fontosnak fogja érezni magát. De sajnos a gyenge akaratú nemes csak egy katonai hadjárat során veszítette el a teljes vagyonát a kártyákon. Az álmok összeütköztek a kegyetlen valósággal. A komolytalan Erast nem képes komoly cselekedetekre a szórakoztatás a legfontosabb. Úgy dönt, hogy nyereségesen megházasodik, hogy visszaszerezze a kívánt anyagi jólétet. Ugyanakkor Erast egyáltalán nem gondol Lisa érzéseire. Miért kell neki egy szegény parasztasszony, ha az anyagi haszon kérdésével szembesül?
Lisa a tóba veti magát, az öngyilkosság lesz az egyetlen lehetséges kiút számára. A szerelem szenvedése annyira kimerítette a lányt, hogy nem akar tovább élni.
Nekünk, modern olvasóknak Karamzin „Szegény Liza” című története mesének tűnik. Végül is nincs benne semmi, ami hasonlítana a való élethez, kivéve talán a főszereplő érzéseit. De a szentimentalizmus mint irodalmi mozgalom nagyon fontosnak bizonyult az orosz irodalom számára. Hiszen a szentimentalizmus jegyében dolgozó írók az emberi tapasztalatok legfinomabb árnyalatait mutatták meg. És ez a tendencia tovább fejlődött. A szentimentális művek alapján mások is megjelentek, valósághűbbek, hihetőbbek.