A "Háború és béke" című regényében Tolsztoj igaz és teljes képet alkotott a 19. század első negyedének orosz életéről. Ebben az időszakban Oroszországban a fő közéleti szerep nemesek játszanak, így a regényben jelentős helyet kap a világi társadalom leírása. Megjegyzendő, hogy a felsőtársadalmat akkoriban főként két nagyvárosi társaság képviselte, amelyek egymástól egészen eltérőek: Szentpétervár és Moszkva.
Szentpétervár a főváros, hideg, barátságtalan város, egyenrangú az európai városokkal. A szentpétervári felsőtársadalom sajátos világ, saját törvényeivel, szokásaival, erkölcseivel, az ország szellemi központja, Európa felé orientálódik. De az első dolog, ami megakad a szemedben, amikor a társadalomban fennálló kapcsolatokat írod le, az a természetellenesség. Minden képviselő magas társadalom megszokták, hogy a társadalom által rájuk kényszerített vagy önként vállalt szerepeket játszanak, nem hiába hasonlítják a regényben Vaszilij herceget egy színészhez.
A felsőbb rétegek egyik fő időtöltési formája a társadalmi fogadások voltak, amelyeken a hírekről, az európai helyzetről és még sok másról esett szó. Az új személynek úgy tűnt, hogy minden, amiről beszélünk, fontos, és a jelenlévők nagyon okos és megfontolt emberek voltak, akiket komolyan érdekelt a beszélgetés témája. Valójában van ezekben a technikákban valami mechanikus és közömbös, és Tolsztoj a Scherer szalonban jelenlévőket egy beszélőgéphez hasonlítja. Egy intelligens, komoly, érdeklődő ember nem tud megelégedni az ilyen kommunikációval, és gyorsan kiábrándul a világból. A szekuláris társadalom alapját azonban azok alkotják, akik szeretik az ilyen kommunikációt, és akiknek ez szükséges. Az ilyen emberekben kialakul egy bizonyos viselkedési sztereotípia, amelyet átvisznek személyes, családi élet. Ezért a családi kapcsolataikban kevés a szívélyesség, több a gyakorlatiasság és a számítás. Tipikus szentpétervári család a Kuragin család.
Teljesen másnak tűnik számunkra a moszkvai világi társadalom, amely azonban bizonyos tekintetben még mindig hasonlít Szentpétervárra. Moszkva fényének első képe a regényben a névnap leírása a Rosztov-házban. A reggeli vendégfogadás a szentpétervári társasági fogadásokra emlékeztet: a hírek megbeszélése, bár nem globális léptékű, de lokális, színlelt meglepetés vagy felháborodás, de a benyomás azonnal megváltozik a gyerekek megjelenésével, akik spontánitást hoznak. , boldogság és ok nélküli szórakozás a nappaliba. A Rosztovék vacsoráján a moszkvai nemességben rejlő összes tulajdonság megnyilvánul: vendégszeretet, szívélyesség, nepotizmus. A moszkvai társadalom sok tekintetben hasonlít egyhez nagy család, ahol mindenki mindent tud, ahol megbocsátják egymásnak az apró gyengeségeit és nyilvánosan szidhatják egymást a huncutságért. Csak egy ilyen társadalomban jelenhet meg egy olyan figura, mint Akhrosimova, és Natasa kitörését lekezelően értékelni lehet. A szentpétervári nemességtől eltérően a moszkvai nemesség közelebb áll az orosz néphez, hagyományaihoz és szokásaihoz. Általánosságban elmondható, hogy Tolsztoj rokonszenve láthatóan a moszkvai nemesség oldalán van, nem véletlenül élnek Moszkvában kedvenc hősei, a Rosztovok. S bár az író a moszkoviták sok vonását és erkölcsét nem tudja helyeselni (például pletykálkodást), nem ezekre koncentrál. A szekuláris társadalom ábrázolásában Tolsztoj aktívan alkalmazza a „leválás” technikáját, amely lehetővé teszi számára, hogy váratlan szemszögből tekintsen az eseményekre és a szereplőkre. Így az Anna Pavlovna Scherernél eltöltött este leírásakor az író a szalont egy fonóműhellyel hasonlítja össze, váratlan szemszögből világítva meg a társadalmi fogadtatást, és lehetővé teszi az olvasó számára, hogy behatoljon az ott kialakult kapcsolatok lényegébe. Francia a hősök beszédében az „elszakadás” technikája is, amely lehetővé teszi az akkoriban főleg franciául beszélő világi társadalom képének teljesebb kialakítását.
Tolsztoj emlékeztetett arra, hogy a „Háború és béke” című regény megírásához a „népgondolat” ihlette. Maga Tolsztoj az emberektől tanult, és másoknak is ezt tanácsolta. Ezért regényének főszereplői a népből származó emberek vagy azok, akik közel álltak hozzá hétköznapi emberek. Anélkül, hogy megtagadná a nemesség érdemeit a néptől, két kategóriába sorolja. Az első kategóriába azok tartoznak, akik jellemükből, szemléletükből, világnézetükből adódóan közel állnak az emberhez, vagy próbák útján jutnak el idáig. A nemesség legjobb képviselői ebben a tekintetben Andrej Bolkonszkij herceg, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya hercegnő. De vannak a nemességnek, az úgynevezett „világi társadalomnak” más képviselői is, akik egy különleges kasztot alkotnak. Ezek olyan emberek, akik csak néhány értéket ismernek el: a címet, a hatalmat és a pénzt. Csak azokat engedik be a körükbe és ismerik el sajátjukként, akik rendelkeznek a felsorolt értékek közül egy vagy mindegyikkel. A világi társadalom teljesen üres, csakúgy, mint egyéni képviselői, az emberek minden erkölcsi ill erkölcsi elvek, életcélok nélkül. Ugyanolyan üresek és jelentéktelenek spirituális világ. De ennek ellenére nagy erejük van. Ez az országot irányító elit, az emberek, akik polgártársaik sorsáról döntenek.
Tolsztoj a regényben megpróbálja bemutatni az egész nemzetet és annak minden képviselőjét. A "Háború és béke" a legmagasabbat ábrázoló jelenetekkel kezdődik nemes társadalom. A szerző elsősorban a jelent mutatja be, de érinti a múltat is. Tolsztoj ennek a letűnt korszaknak a nemeseit festi le. Kirill Bezukhov gróf az egyik képviselőjük. Bezukhov gazdag és nemes, jó birtoka, pénze, hatalma van, amit a királyoktól kapott apró szolgálatokért. Catherine egykori kedvence, mulatozó és libertinus, egész életét az élvezeteknek szentelte. Ő ellenzi öreg herceg Bolkonsky a párja. Bolkonsky a haza hűséges védelmezője, amelyet hűségesen szolgált. Emiatt többször is szégyenbe került, és a hatalmon lévők kegyébe került.
„A világi társadalom” még az 1812-es háború kitörése után is keveset változott: „nyugodt, fényűző, csak a kísértetekkel, az élet tükörképeivel foglalkozott, a szentpétervári élet úgy ment, mint korábban; és ennek az életnek a lefolyása miatt nagy erőfeszítéseket kellett tenni annak a veszélynek és nehéz helyzetnek a felismerésére, amelybe az orosz nép került. Ugyanazok a kijáratok, labdák, ugyanazok francia színház, ugyanazok az udvarok érdekei, ugyanazok a szolgálat és az intrika érdekei...” Csak a beszélgetések változtak – kezdtek többet beszélni Napóleonról és a hazaszeretetről.
A nemesi társadalom csúcsán I. Sándor császár állt. I. Sándort pontosan úgy mutatják be, ahogy a legtöbb nemes elképzelte. De a császár megjelenésében már megjelennek a kétszínűség, a testtartás és az érzékiségre ható vonások, amelyekben a hízelkedők a „király magas lelkének” megnyilvánulását látták. I. Sándor valódi megjelenését különösen jól mutatja az a jelenet, amikor a király a megszállók veresége után a hadseregbe érkezik. A cár megöleli Kutuzovot, és dühös sziszegéssel kíséri őket: „Régi komikus”. Tolsztoj úgy véli, hogy a nemzet csúcsa meghalt, és most „mesterséges életet” él. A király összes munkatársa nem különbözik önmagától. Az országot egy rakás külföldi irányítja, akik nem törődnek Oroszországgal. A miniszterek, tábornokok, diplomaták, törzstisztek és a császár egyéb közeli munkatársai saját gazdagodásukkal és karrierjükkel vannak elfoglalva. Ugyanazok a hazugságok, ugyanaz a cselszövés és az opportunizmus uralkodnak itt, mint mindenhol. Az 1812-es honvédő háború mutatta meg a kormánytisztviselők valódi lényegét. Hamis hazaszeretetüket hazájukról és népükről szóló hangos szavak leplezik. Ám középszerűségük és az ország kormányzására való képtelenségük jól látható a regényben.
A "Háború és béke"-ben a moszkvai nemesi társadalom minden rétege képviselteti magát. Tolsztoj, aki a nemesi társadalmat jellemzi, nem egyéni képviselőket, hanem egész családokat igyekszik bemutatni. Hiszen a családban van az integritás és az erkölcs, valamint a lelki üresség és tétlenség alapja. Az egyik ilyen család a Kuragin család. Vezetője, Vaszilij Kuragin meglehetősen magas pozíciót foglal el az országban. Ő egy miniszter, akit arra hivatottak, hogy gondoskodjon az emberekről. Ehelyett az idősebb Kuragin minden aggodalma önmagára és saját gyermekeire irányul. Fia, Ippolit diplomata, egyáltalán nem tud oroszul. Minden butasága és jelentéktelensége ellenére hatalomra és gazdagságra vágyik. Anatol Kuragin nem jobb mint a testvér. Egyetlen szórakozása a kóválygás és az ivás. Úgy tűnik, ez a személy teljesen közömbös minden iránt, kivéve a saját szeszélyeinek kielégítését. Barátja, Drubetskoy Anatole állandó társa és sötét tetteinek tanúja.
Ezekkel az emberekkel már a regény első oldalain találkozunk, ahol Tolsztoj Anna Pavlovna Sherer szalonjának látogatóit és törzsvendégeit írja le. A hideg és számító szélhámos Vaszilij Kuragin, aki okos mozdulatokat keres „a keresztre vagy a városba”, fia, Anatole, akit apja maga „nyugtalan bolondnak” nevezett, és mások sorsának rombolói, Hippolyte és Helen itt forognak. Helen a város első szépsége, ugyanakkor hideg és lelkileg üres ember. Tisztában van szépségével, és kiállítja azt, lehetővé téve, hogy megcsodálják. De ez a nő korántsem olyan ártalmatlan, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. A szerző hangsúlyozza Helen mosolyát – ez „változhatatlan”. Magát Helenát szeretném összehasonlítani Szép Helénával, az ősi hősnővel, aki miatt kezdődött a trójai háború. Helen is csak bajt hoz. Később, kihasználva Pierre hiszékenységét, becsalja őt a hálózatába, és feleségül veszi.
Scherer szalonjában Pierre-t és Andrej Bolkonskyt is láthatjuk. A szerző szembeállítja ezeket az élőket emberek haltak meg a legmagasabb világba. Megértjük, hogy Pierre egy olyan társadalomban találta magát, amelytől idegen, és amely egyáltalán nem érti őt. Csak Andrey beavatkozása segít elkerülni a botrányt.
Boris Drubetskoy a legmagasabb nemesi társadalom másik képviselője. Ő azok közé tartozik, akik az idősebb generációt váltják fel. De a szerző annyira távol áll az emberektől, mint mindenki más. Borisz csak a karrierjével törődik. Hűvös és józan esze van, pontosan tudja, mire van szüksége ebben az életben. Célt tűz ki és eléri. Drubetskoy még a háború alatt is gondolkodik a kitüntetéseken és az előléptetéseken, „a legjobb pozíciót akarja megszerezni magának, különösen az adjutáns pozíciót egy fontos személlyel, ami különösen csábítónak tűnt számára a hadseregben”. Ő is csak olyanokkal köt ismeretséget, amelyek számára előnyös. Emlékezzünk vissza, hogyan fordultak el Drubetskyék a Rosztovéktól, amikor tönkrementek. Ez annak ellenére van így, hogy a családok egykor barátságosak voltak.
A legmagasabb nemesség még nyelvében is különbözik a néptől. A nemesi nemesség nyelve elfranziázott nyelv. Ugyanolyan halott, mint a társadalom többi tagja. Megőrzi az üres kliséket, egyszer s mindenkorra a bevált kifejezéseket, kész kifejezéseket, amelyeket kényelmes esetekben használnak. Az emberek megtanulták elrejteni érzéseiket gyakori kifejezések mögé.
Így a nemesi társadalom ábrázolásával Tolsztoj megmutatja tétlenségét és képtelenségét az ország irányítására. A nemes nemesség túlélte hasznát, és el kell hagynia a történelem színpadát. Ennek szükségességét és elkerülhetetlenségét az 1812-es honvédő háború meggyőzően bizonyította.
Jelenleg nézi: (Modul Jelenleg nézi:)
A Lev Nyikolajevics Tolsztoj által készített sokrétű prózai vászon valódi képe az orosz nép életének a 19. század első negyedében. A mű terjedelme és a leírás léptéke jellegzetesen megidézi a regény sokrétű problémáit. Az egyik probléma, amelyet L.N. Tolsztoj a világi társadalom erkölcsi lényegének tanulmányozása a „Háború és béke” című regényben.
Az oppozíció művészi technikája
Az egyik fő művészi technikák A szerző által használt kontraszt. Ez már az epikus regény olvasása előtt felkelti a szemét, mert ez a technika már a mű címét is kiemeli. Lev Nikolaevich a háború és a béke ellentétére épülő párhuzamos képen keresztül ábrázol tényleges problémák század eleji korszak, az emberi bűnök és erények, a társadalom értékei és a hősök személyes drámái.
A kontraszt technikája nemcsak a képtervekre, hanem a képekre is hatással volt. A regényben a szerző háború és béke képeket alkotott. Ha a szerző a háborút csatákon, parancsnokok, tisztek és katonák karakterein keresztül ábrázolja, akkor a világ a 19. század első évtizedeinek orosz társadalom képét személyesíti meg.
A jellemző leírásában világi világ a „Háború és béke” című regényben a szerző nem tér el stilisztikai stílusától, amelyet nemcsak filozófiai kitérők jellemeznek, ahol nyomon követhető a leírt események szerzői értékelése, hanem Összehasonlító jellemzők jelenségek, képek, lelki tulajdonságok. A szerző így ábrázolja rejtett kontrasztban a Birodalom két fő városának – Szentpétervárnak és Moszkvának – képviselőit.
A nagyvárosi társadalom jellemzői a regényben
Abban történelmi időszak, amelyet a mű ismertet, Szentpétervár volt a főváros Orosz Birodalom, az ilyen magas rangra jellemző igényes társadalommal. Szentpétervár az a város, amelyet az építészeti pompa hideg komorsággal és megközelíthetetlenséggel kombinál. A szerző sajátos karakterét a szentpétervári társadalomba helyezi át.
A társasági események, bálok, fogadások a főváros világi társadalmának képviselői számára a fő rendezvények. Ott vitatják meg a politikai, kulturális és világi híreket. Ezeknek az eseményeknek a külső szépsége mögött azonban jól látszik, hogy a nemesség képviselőit egyáltalán nem érdeklik vagy nem érdeklik ezek a témák, sem beszélgetőpartnereik véleménye, sem a beszélgetések, találkozások kimenetele. Az igaz és hamis szépség feltárása, a nagyvárosi társadalom lényege tárul elénk a regényben első ártól Anna Pavlovna Scherer szalonjában.
A szentpétervári felsőtársadalom a regényben ismerős szerepeket játszik, csak arról beszél, amiről beszélni szokás, és az elvárásoknak megfelelően cselekszik. A Kuragin család példájával, akik jellegzetes képviselője a nagyvárosi társadalomban a szerző leplezetlen csalódottsággal és iróniával hangsúlyozza a teatralitást, az affektáltságot és a cinizmust társasági élet Pétervár és képviselői. Csak azok találják meg a szerző tetszését a regény lapjain, akik tapasztalatlanok vagy elvesztették érdeklődésüket a szerepjátékok iránt, akinek ajkán a szerző így értékeli: „Szalók, pletykák, bálok, hiúság, jelentéktelenség – ez egy ördögi kör, amelyből nem tudok kikerülni."
A moszkvai társadalmi élet és képviselői ismertetése
A szerző először a Rosztovi család reggeli fogadásán vezeti be az olvasót a moszkvai nemesség szokásaiba és légkörébe. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy Moszkva világi képe nem sokban különbözik a társadalométól Északi főváros. A nemesség képviselőinek beszélgetései azonban már nem annyira általánosak és üresek bennük személyes vélemények, viták, viták is, ami jelzi nézeteik őszinteségét, a régiójuk és az állam sorsáért való igaz törődést; egy egész. Tovább társadalmi események helye van a gyermeki csínytevéseknek és a jóízű nevetésnek, az őszinte rácsodálkozásnak, a gondolatok és tettek egyszerűségének és közvetlenségének, a bizalomnak és a megbocsátásnak.
Ugyanakkor nem szabad azt feltételezni, hogy Tolsztoj, aki a regényben kétségtelenül szimpatizál a moszkvai társadalommal, idealizálja azt. Éppen ellenkezőleg, számos olyan tulajdonságát hangsúlyozza, amelyek nem találnak helyeslést a szerző részéről, mint például az irigység, a gúny, a pletyka iránti szenvedély és a többiek megbeszélése. magánélet. A szerző azonban a moszkvai szekuláris társadalomról alkotott képet az orosz népben rejlő pozitív és negatív jellemzőkkel azonosítja.
A világi társadalom képének szerepe a regényben
A munka és a „Szekuláris társadalom a „Háború és béke” című regényben” című esszém egyik fő kérdése az orosz nép lényege, annak sokoldalúságával, hiányosságaival és előnyeivel együtt. A regényben Tolsztoj célja az volt, hogy díszítés és hízelgés nélkül megmutassa a 19. század eleji társadalom igazi arcát, hogy annak hátterében ábrázolja az orosz lélek lényegét és a fő nemzeti értékeket mint az otthon, a család és az állam.
A társadalomról alkotott kép nemcsak nézeteket, véleményeket, gondolkodási elveket és viselkedéseszményeket formáló erőként, hanem ezen keresztül megnyilvánulási háttereként is szolgál. fényes személyiségek, akinek magas erkölcsi tulajdonságainak és hősiességének köszönhetően megnyerték a háborút, ami nagymértékben érintette jövőbeli sorsaÁllamok.
Munka teszt
Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regénye lehetővé teszi számunkra, hogy megítéljük, milyen volt orosz társadalom V tizenkilencedik eleje század.
Az író nemcsak képviselőket mutat meg az olvasónak magas társadalom, hanem a Moszkva és a helyi nemesség is, teremt csodálatos képek parasztok Így Oroszország szinte minden társadalmi rétege képviselteti magát a regényben.
Az orosz társadalom képei a „Háború és béke” című regényben
Történelmi személyek
- I. Sándor császár,
- Napóleon,
- Kutuzov,
- Franciaország marsalljai,
- az orosz hadsereg tábornokai.
Megjelenítés történelmi személyek, Tolsztoj szerzői elfogult: számára Kutuzov valóban történelmi, fenséges személyiség. Sándor császár és Napóleon is mindenekelőtt magukra gondolnak, a történelemben betöltött szerepükre, tehát a benne betöltött szerepükre igazi történelem kísérteties. Kutuzov érzi a gondviselés szellemét, és tevékenységét a haza szolgálatának rendeli alá. Tolsztoj ezt írja:
"Nincs nagyság, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság."
Ezért Kutuzov nagyszerű, Napóleon és a hozzá hasonlók pedig jelentéktelenek.
Az orosz nemesek képei a „Háború és béke” című regényben
Az orosz nemesek képeit feltárva az író kedvenc kontraszttechnikáját alkalmazza. A pétervári nemesség, a pétervári felsőbbség a saját hasznuk, karrierjük, szűk személyes érdekeik miatt áll szemben Moszkvával és a helyi nemességgel.
Egy ilyen társaság megszemélyesítője Anna Pavlovna Scherer szalonja, akinek az est leírása kezdi a regényt. Maga a háziasszony és vendégei egy műhelyhez hasonlítják, ahol a gépek zajt adnak és az orsók forognak. Pierre viselkedése és őszintesége rossz modornak tűnik a szalon állandó látogatói számára.
A Kuragin család a magas társadalom megtévesztésének szimbólumává is válik. Külső szépség- ez nem feltétlenül a belső szépség attribútuma. Helen és Anatole szépsége elrejti ragadozó természetüket, amely csak a saját örömük megszerzésére irányul. Pierre házassága Helene-nel, Natasha hamis szerelme Anatole iránt – hibák, amelyekért csalódással fizetnek az életben, törékeny sors.
A magas társadalom lényege az 1812-es háború kapcsán nyilvánul meg. A borodinói csata idején Szentpétervárt inkább az foglalkoztatja, hogy a két esélyes közül melyiket választja Bezukhova hercegnő, Heléna, amíg férje él. Ennek a társadalomnak a hazaszeretete fejeződik ki az elutasításban francia beszédés képtelenség oroszul beszélni. Ennek a társadalomnak a csalárdsága világosan látható Vaszilij Kuragin herceg viselkedésében Kutuzov orosz hadsereg parancsnokává történő kinevezéséért folytatott küzdelem során. Kuraginek, Bergek, Drubetszkijek, Rostopchinok még a háborúban is csak hasznot keresnek, és a nemzet egysége idegen tőlük.
A moszkvai nemesek és a helyiek közel állnak az emberekhez. Moszkva másként kezeli az 1812-es háborút. A nemesek összegyűjtik a milíciát, egyetlen hazaszeretettől elfogottan találkoznak Sándor császárral. Pierre egy egész ezred milíciát szerel fel, és azt követeli, hogy a szekereket, amelyek a visszavonuláskor a dolgok szállítására szolgálnak, adják át a sebesülteknek. Tolsztoj egyetlen családi házat csodál, ahol az urak és a szolgák egyetlen egészet képviselnek (névnapok jelenetei Rosztovék házában, Natasa vadászata és tánca Rosztov bácsi házában).
Emberek, kereskedők képei "Háború és béke"
Tolsztoj minden kedvenc hőse számára a nép embere lesz az igazság mértéke:
- Andrej Bolkonsky számára ez egy találkozás Tushinnel a Shengraben-i csatában,
- Pierre számára - Platon Karataev fogságban,
- Denisov számára - Tyihon Scserbatijjal a partizánkülönítményben.
A nemzet egységét a moszkoviták képe is képviseli, különös tekintettel a várost elhagyó moszkvai hölgyre
– Halvány tudattal, hogy nem Bonaparte szolgálója.
A kereskedő osztályt a regényben Ferapontov karakter képviseli, aki a szmolenszki visszavonuláskor kinyitja istállóit a lakosok és a katonák előtt, és azt kiabálja:
"Vegyél el mindent... Raseya döntött."
A parasztok képei rendkívül érdekesek. Tolsztoj megmutatja az orosz népi karakterek sokszínűségét.
- Ez Tikhon Shcherbaty - „a legtöbb a megfelelő személy Denisov különítményében egy ember, aki lovassal azonos távolságot tud megtenni, lovat kirántani a mocsárból, foglyot ejteni.
- Ez csak az író által említett idősebb Vasilisa, aki a partizánkülönítményt vezette.
- Ez Tushin kapitány, kicsi, leírhatatlan, akinek köszönhetően sikerült megmenteni az orosz hadsereget a Shengraben-i csatában.
- Ez Timokhin kapitány, egy észrevétlen háborús munkás, akire az orosz hadsereg nyugszik.
- Ez a filozófus és bölcs Platon Karataev, akinek ellentmondásos képe még mindig megzavarja a kritikusokat. Platón jó katona volt, de a fogságot is adottnak, életnek veszi, miközben megőrzi önbecsülését.
Tolsztoj nem lett volna Tolsztoj, ha nem mutatja meg a parasztok ellentmondásos hozzáállását az invázióhoz. A Bogucharovsky-parasztok lázadása, vonakodásuk a fogságba vonulástól a parasztság reményeiről beszél, hogy megszabaduljanak a jobbágyságtól.
„A Háborúban és békében” – mondja Tolsztoj – „szerettem az emberek gondolatait.”
Orosz családok a regényben
De a családi gondolat is fontos szerepet játszik a regényben. Tolsztoj a családot tekinti az állam alapjának.
Rostov, Bolkonsky családok, a regény végén Pierre és Natasha, Nikolai és Marya családok erkölcsi ideál családok, ahol a lelkek rokonsága, egység és kölcsönös megértés van.
Ezekben a családokban nőnek fel tehetséges gyerekek, Oroszország jövőjének alapja.
Azt írta, hogy a regénye az
„egy történelmi eseményre épülő erkölcskép”.
A regény sokat ad az orosz lélek és az orosz titkainak megértéséhez nemzeti jelleg, a nemzet, a tág értelemben vett nép elképesztő ereje a mély nemzeti megrázkódtatások idején.
Tetszett? Ne rejtsd el örömedet a világ elől – oszd meg
(1)
Egyszerre az élet- és jellemábrázolással átlagember Tolsztoj rajzol fényes képek a nemesség felső rétegének élete és erkölcsei, akik büszkén nevezték magukat „könnyűnek”. A szerző itt Vaszilij Kuragin herceg családjára összpontosít, fiaival, Ippolit Anatolijjal és lányával, Helenával.
Vaszilij Kuragin herceg az uralkodó elit „fontos és hivatalos” képviselője; Sok ember sorsa múlik rajta, de minden cselekedetének egyetlen mozgatórugója a személyes haszon „Vaszilij herceg nem gondolta végig a terveit. Még kevésbé gondolt arra, hogy rosszat tegyen az emberekkel, hogy hasznot húzzon. Csak ő volt társaságbeli... Nem mondta magában például: „Pierre gazdag, rá kell csábítanom, hogy vegye feleségül a lányát, és vegye kölcsön a szükséges negyvenezret”; de egy erős ember találkozott vele, és abban a pillanatban az ösztöne azt súgta neki, hogy ez az ember hasznos lehet, és Vaszilij herceg közel került hozzá... hízelgett, megismerkedett, arról beszélt, ami kell... Állandóan vonzotta. azoknak, akik erősebbek és gazdagabbak nála, és megvolt a tehetsége, hogy elkapja azt a pillanatot, amikor ki lehet használni az embereket.”
Az Anna Schererrel való estélyi érkezésének célja az volt, hogy fia, Hippolyte legyen Bécs első titkára. Feleségül akarja adni második fiát, Anatole-t, aki tönkreteszi őt a karózással, a gazdag menyasszonyhoz, Maria Bolkonskaya-hoz. Kuragin ügyesen trükközik a házban Bolkonsky szerepeérzelmes ember. Amikor Bezukhov gróf végrendeletének ellopása meghiúsul, és Pierre minden vagyonának örököse lesz, Vaszilij herceg, kihasználva gyakorlatiatlanságát és tapasztalatlanságát az életben, feleségül veszi őt lányához. Míg Kutuzov szégyenben van, Kuragin nagyon lenézően beszél róla, de amint kinevezik főparancsnoknak, a „ravasz udvaronc” dicsérni kezdi. És jellemző, hogy egy tapasztalatlan személy kivételével ez senkit nem lep meg, és Vaszilij herceg élvezi a világi társadalom általános tiszteletét, ami teljes mértékben jellemzi ezt a társadalmat.
Vaszilij herceg legidősebb fiában, Ippolitban Tolsztoj butaságát hangsúlyozza. De nem akadályozza meg a fiatal herceget abban, hogy diplomáciai karriert folytasson. Hippolytusnál sokkal gyakrabban jelenik meg öccse, Anatole, egy jóképű, briliáns tiszt a Háború és béke oldalain. Már a vele való első találkozáskor egy apró érintésnek köszönhetően: „Anatole egyenesen állt, nyitott szemmel”, érezhető benne a magasabb belső élet hiánya. Lelki és szellemi jelentéktelensége kellő világosan megmutatkozik az öreg Bolkonskyval folytatott beszélgetésben.
Anatole szellemi korlátai, természetének romlottsága és aljassága a franciával, a tervezett menyasszony társával való viselkedésében is megmutatkozott. De a legvilágosabban kiemelkedik zoológiai egoizmusa és teljes gátlástalansága Natasha Rostova elrablására tett kísérletében. Ugyanakkor kifogástalan embernek tartotta magát. „Anatole mindig elégedett volt a helyzetével, önmagával és másokkal. Ösztönösen, egész lényével meg volt győződve arról, hogy nem tud másként élni, mint ahogyan élt, és soha életében nem tett semmi rosszat.” Minden megengedett volt, és a jó és a rossz egyetlen mércéje az volt az öröm (egyben nyers, aljas), amit ez vagy az a cselekedet adott neki.
A Kuragin család negyedik tagja a gyönyörű Helén volt, egy ostoba, de nagyon ravasz, romlott, elvtelen nő. „Ahol te vagy, kicsapongás van, gonoszság” – mondja Pierre, és ezek a szavak teljes mértékben kifejezik a szerző saját véleményét róla. A Kuraginok sem voltak kivételek az arisztokrata társadalomban. Ennek a családnak minden tagja - tipikus képviselői a köröd, a te időd. Andrej Bolkonszkij őket és a hozzájuk hasonlókat, akik az úgynevezett szekuláris társadalom túlnyomó többségét alkotják, „udvari lakájoknak és idiótáknak” nevezi, és rámutat „önzőségükre, hiúságukra, jelentéktelenségükre mindenben”. „Ennek a pártnak minden embere rubelre, keresztre, rangra halászott, és ebben a halászatban csak a királyi kegy szélkakasának irányát követte...”
Ezt a világot kíméletlenül leleplező Tolsztoj olykor szándékosan eltúlozza negatív aspektusait, élesíti a képeket, kiemeli azok jellegzetességét. Ebben a tekintetben különösen jellemzőek Vaszilij Kuragin herceg Kutuzovról szóló nyilatkozatai, amelyek általános szimpátiát váltanak ki a Scherer szalonban. A főparancsnoki kinevezése előtt Kutuzov Vaszilij herceg szerint „a legrosszabb szabályok embere volt”, „levert és vak”, csak arra volt alkalmas, hogy vakokat játsszon. Kutuzov kinevezése után - " a legokosabb ember“, és Vaszilij herceg „örül” a főparancsnok legsikeresebb választásának alkalmából.
A kép tudatos élesítésének ugyanazt a technikáját alkalmazza Tolsztoj Anatolij Kuraginra (a Bolkonszkaja párkeresés során tanúsított viselkedése), Helenére (két új férj üldözése, Pierre-nek írt levél stb.), valamint Hippolyte-ra, ill. Anna Pavlovna Scherernek és másoknak. A szatirikus elemeknek ez a tudatos túlzása az udvari nemesség képviselőinek képeiben jellemzi Tolsztoj társadalmi-politikai nézeteit. A karrierista komplett típusa Borisz Drubetszkij személyében adott. Nemesi, de elszegényedett család sarja, nagy ügyességgel és kitartással egyengeti útját a gazdagság felé. Miután érdeklődő édesanyja erőfeszítéseinek köszönhetően kinevezést kapott az őrsre, erőfeszítéseit a jövedelmező kapcsolatok biztosítására irányítja.
Különösen Andrej Bolkonsky támogatását élvezi. Amikor 1812-ben Kutuzov mindenkit elbocsátott a főhadiszállásról extra emberek, Borisnak sikerült ott maradnia. Borisz ügyesen intézi az anyagi ügyeit is, hiszen feleségül vette Julie Kuraginát, aki undorodott tőle, de gazdag volt. Anélkül, hogy a maga nevében bármit is mondott volna Sándor 1-ről, Tolsztoj a cár egyéni cselekedeteinek és kijelentéseinek összességével megmutatja a zajló események megértésének hiányát, az emberek megértésének képtelenségét, arroganciáját és hiúságát, gyengeségét. közéleti személyiség, különösen kifejezett ebben az időszakban Honvédő Háború. Udvari hízelgőkkel és karrieristákkal körülvéve, akiket Tolsztoj „drónpopulációnak” nevezett, az orosz császár messze van attól, hogy megértse Oroszország valódi érdekeit, és nem tudja, hogyan becsülje meg a számára valóban hasznos embereket, mint például Kutuzov esetében. Sándor jelenléte 1 in reguláris hadseregígy beavatkozik a tetteibe és meggyengíti őt az a külügyminiszter, Shishkov másokkal államférfiak„Tisztelettel és azzal az ürüggyel, hogy a szuverénnek háborúra kell inspirálnia a főváros lakosságát, azt javasolták az uralkodónak, hogy hagyja el a hadsereget.” És valóban, Sándor távozásával sikeresebben mentek a dolgok a hadseregben, különösen Kutuzov kinevezésével, amelyet szintén a császár kényszerített.
A helyi nemességről szóló tudósításában Tolsztoj nagy rokonszenvvel ábrázolja a Bolkonszkij és Rosztov családot. Pierre Bezukhov. Az irántuk való szimpátiát főként a folyamatban való aktív részvételük okozza történelmi események, vonzódásuk az orosz néphez, a ragadozás és a karrierizmus megvetése.
A Rosztoviak széles körű vendégszeretete, egyszerűsége, hiszékenysége, jóindulata, kicsinyes számításainak hiánya, nagylelkűsége, mély, egymás iránti szeretete nagyon vonzóvá teszi ezt a családot. Rosztováék éppoly vendégszeretően éltek Szentpéterváron, mint Moszkvában, és a legtöbbet különböző arcok: Otradny szomszédai, régi szegény földbirtokosok leányaikkal és Peronszkaja, Pierre Bezukhov szolgálólány és a kerületi postafőnök fia, aki Szentpéterváron szolgált. A vendégek, ismerősök kiválasztásában nincs számítás, önző gondolat itt érezhető az önzetlen szívélyesség. A falubeli rosztovék élete még inkább patriarchális jellegű: karácsonykor a jobbágyok felöltöznek, és a gazdákkal szórakoznak. Rostovéktól idegen mindenfajta körültekintés. És amikor nehéz körülmények között Nikolai anyja megkérdezte Nyikolajtól, hogy mit kezdjen a Drubetsky-féle, ma már gazdag emberek váltójával, széttépte ezt a váltót, és ezzel felkeltette az öreg grófnő csodálatát. De ugyanakkor ez a körültekintés hiánya a nemesség jelentős részének jellemző pazarlássá válik, a luxus és a tétlenség megszokása miatt. Mindkét fiatal Rosztov részt vesz a Napóleonnal vívott háborúkban, az ő szolgálatukban
A karrierizmus minden árnyalata nélkül hordozzák magukat, nagy bátorságot mutatnak, és szeretik őket a körülöttük lévő emberek. „A hülye rosztovi fajta” – mondja izgatottan Denyiszov a rosztovokról, teljesen más értelmet adva ennek a kifejezésnek. Ez a bátor ember, aki sokszor félelem nélkül nézett a halál arcába, keservesen sír, amikor meglátja a meggyilkolt Petyát. Tolsztoj szereti a Rosztov családot, és a nagy realista művész mégis elsőbbséget élvez benne a családi legendákkal szemben (mint tudod, apját Nyikolaj Rosztov személyében alakította). A rosztovi önelégültség lényege egészen más megvilágításban jelenik meg előttünk, amikor egy családjukban nevelkedett szegény rokonhoz, az árva Szonjához fordulunk, akit „a titkolózás függő életéből akaratlanul is megtanult”. Az a véletlenszerű kedvesség, amely a Rosztovokat jellemzi, (talán Natasát kivéve) inkább külső természetű volt, és addig nyilvánult meg, amíg semmibe nem került.