(!LANG: Maailman kansojen perinteet ovat venäläisiä. Esimerkkejä Venäjän kansoista. Venäjän kansojen tavat ja perinteet. Venäjän kalenteri- ja rituaalipäivät

Venäläisen luonteen erityispiirteet, jotka vaikuttavat kansallisen kulttuurin ja perinteiden muodostumiseen, ovat yksinkertaisuus, anteliaisuus, sielun leveys, ahkeruus, lujuus. Nämä ominaisuudet vaikuttivat Venäjän kansan kulttuuriin ja elämään, juhla- ja kulinaarisiin perinteisiin sekä suullisen kansantaiteen piirteisiin.

Kulttuuri ja elämä

Venäjän kansan kulttuuri ja elämä yhdistävät menneisyyden nykypäivään. Joidenkin perinteiden alkuperäinen merkitys ja merkitys on unohdettu, mutta merkittävä osa niistä on säilynyt ja sitä noudatetaan. Kylissä ja kaupungeissa, ts. pieniä asutuksia, perinteitä ja tapoja noudatetaan enemmän kuin kaupungeissa. Nykyaikaiset kaupunkilaiset asuvat erillään toisistaan, useimmiten venäläisiä kansallisia perinteitä muistetaan suurilla kaupunkijuhlilla.

Suurin osa perinteistä on suunnattu onnelliseen, vauraaseen elämään, terveyteen ja perheen hyvinvointiin. Venäläiset perheet olivat perinteisesti suuria, saman katon alla asui useita sukupolvia. Riittien ja rituaalien noudattamista noudattivat tiukasti perheen vanhemmat jäsenet. Tärkeimmät venäläiset kansanperinteet, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, ovat:

• Häärituaalit (parinhaku, kihlaus, polttarit, hääseremonia, hääjuna, häät, vastaparien tapaaminen);
• Lasten kaste (kummien valinta, kasteen sakramentti);
• Hautajaiset ja muistotilaisuus (hautajaiset, hautajaisrituaalit, muistorituaalit).

Toinen tähän päivään asti säilynyt kotitalousperinne on kansallisten mallien soveltaminen kodin esineisiin. Maalattuja astioita, brodeerauksia vaatteissa ja liinavaatteissa, puutalon veistetty koristelu. Koristeita levitettiin pelolla ja erityisellä huolella, koska. olivat suojelua ja suojaa. Yleisimmät kuviot olivat alatyr, rannikko, maailmanpuu, kolovrat, orepey, ukkonen, makosh, rannikko, vesi, häät ja muut.

Venäjän kansan juhlapyhät

Nykyaikaisessa, nopeasti muuttuvassa maailmassa, korkeasti kehittyneestä kulttuurista ja edistyneen tieteellisen tekniikan nopeasta kehityksestä huolimatta, muinaiset vapaapäivät säilytetään huolellisesti. Ne menevät vuosisatojen taakse, joskus ne ovat muisto pakanallisista riiteistä ja rituaaleista. Monet kansanjuhlat syntyivät kristinuskon tultua Venäjälle. Näiden perinteiden noudattaminen, kirkkopäivien viettäminen, on henkinen tuki, moraalinen ydin, Venäjän kansan moraalin perusta.

Venäjän tärkeimmät kansanjuhlat:

• joulu (7. tammikuuta - Jeesuksen Kristuksen syntymä);
• Joulun aika (6. - 19. tammikuuta - Kristuksen kirkkaus, tuleva sato, onnittelut uudesta vuodesta);
• Kaste (19. tammikuuta - Jeesuksen Kristuksen Johannes Kastajan kaste Jordan-joessa; veden siunaus);
• Maslenitsa (viimeinen viikko ennen paastoa; kansankalenterissa merkitsee talven ja kevään rajaa);
• Anteeksiantosunnuntai (Sunnuntai ennen suurta paastoa; kristityt pyytävät toisiltaan anteeksiantoa. Tämä mahdollistaa paaston aloittamisen puhtaalla sielulla, hengelliseen elämään keskittymisen);
• Palmusunnuntai (sunnuntai ennen pääsiäistä; vietetään Herran tuloa Jerusalemiin, Jeesuksen tuloa ristillä kärsimyksen tielle);
• Pääsiäinen (ensimmäinen täysikuun jälkeinen sunnuntai, joka tapahtuu aikaisintaan kevätpäiväntasauspäivänä 21. maaliskuuta; loma Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi);
• Krasnaya Gorka (ensimmäinen pääsiäisen jälkeinen sunnuntai; kevään alun loma);
• Kolminaisuus (50. päivä pääsiäisen jälkeen; Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle);
• Ivan Kupala (7. heinäkuuta - kesäpäivänseisauksen loma);
• Pietarin ja Fevronian päivä (8. heinäkuuta - perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivä);
• Iljinin päivä (2. elokuuta - profeetta Elian kunniaksi);
• Honey Saviour (14. elokuuta - hunajan käytön alku, pieni veden siunaus);
• Apple Vapahtaja (19. elokuuta - Herran kirkastumista juhlitaan; omenoiden käytön alku);
• Leipäpelastaja (29. elokuuta - Jeesuksen Kristuksen kuvan, jota ei ole tehty käsin, siirto Edessasta Konstantinopoliin; sadonkorjuun loppu);
• Esirukouspäivä (14. lokakuuta - Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esirukous; syksyn kohtaaminen talven kanssa, tyttöjen kokoontumisten alku).

Venäjän kansan kulinaariset perinteet

Venäläiset kulinaariset perinteet perustuvat maan alueelliseen sijaintiin, ilmasto-ominaisuuksiin sekä viljelyyn ja poimimiseen käytettävissä olevaan tuotevalikoimaan. Muut Venäjän naapurivaltiot ovat jättäneet jälkensä venäläiseen keittiöön. Venäläisen juhlan ruokalista on niin monipuolinen, että kasvissyöjät ja lihansyöjät, paastoavat ja laihduttajat, kovaa fyysistä työtä tekevät ihmiset löytävät oman maun mukaisia ​​ruokia.

Kurkut ja kaali, nauris ja rutabaga, retiisi olivat perinteisiä venäläisen keittiön ruokia. Viljasta viljeltiin vehnää, ruista, ohraa, kauraa ja hirssiä. Näistä puuroa keitettiin sekä maidossa että vedessä. Mutta puurot ei keitetty jyvistä, vaan jauhoista.

Hunaja oli päivittäinen perusruoka. Venäläiset ovat arvostaneet sen makua ja etuja jo pitkään. Mehiläishoito oli erittäin kehittynyttä, se mahdollisti hunajan käytön ruoanlaitossa ja juomisessa.

Kaikki talossa asuvat naiset harjoittivat ruoanlaittoa. Vanhin heistä valvoi prosessia. Tavallisissa venäläisissä perheissä ei ollut kokkeja, vain ruhtinasperheen edustajilla oli niihin varaa.

Venäläisen lieden läsnäolo majoissa saneli ruoanlaittotavat. Useimmiten nämä olivat paistamista, keittämistä, hauduttamista ja leivontaa. Useita ruokia kypsennettiin venäläisessä uunissa kerralla. Ruoka haisi hieman savulta, mutta tämä oli perinteisten ruokien sanoinkuvaamaton piirre. Uunin pitkään säilyttämä lämpö mahdollisti ensi- ja liharuokien erityisen herkän maun. Ruoanlaittoon käytettiin suuria paistinpannuja, savikattiloita, valurautaa. Avoimet ja suljetut piirakat, piirakat ja kulebyaki, kurniki ja leipä - kaikki voitiin leipoa venäläisessä uunissa.

Venäläisen keittiön perinteiset ruoat:

• Okroshka;
• Dumplings;
• Lihahyytelö;
• Runko;
• Pannukakut;
• Marinoidut, suolatut, liotetut kasvikset ja sienet.

Kansanperinne

Venäläiset ovat aina eronneet rakkaudesta ja kunnioituksesta kieltä ja sanoja kohtaan. Siksi venäläinen kulttuuri on niin rikas eri genrejen suullinen kansantaide, joka välitetään sukupolvelta toiselle.

Heti kun lapsi syntyi, hänen elämäänsä ilmestyi suullinen kansantaide. Vauvasta hoidettiin, hoidettiin. Tästä syntyi yhden suullisen kansantaiteen genreistä nimi "Pestushki". "Vesi hanhenesta ja laihtuminen lapsesta" - ja meidän aikanamme nämä sanat lausutaan kylpeessä. Lapsi kasvoi, pelit käsillä ja jaloilla alkoivat. Päiväkotilauluja ilmestyi: "Haaravaris keitti puuroa", "On sarvimainen vuohi". Lisäksi, kun lapsi tutustui ulkomaailmaan, tutustuttiin arvoituksiin. Kutsuja, rituaalilauluja laulettiin kansanjuhlien ja juhlien aikana. Teini-ikäiselle piti opettaa mielen syy. Sananlaskut ja sanonnat olivat ensimmäisiä avustajia tässä asiassa. Lyhyesti ja osuvasti he puhuivat halutusta ja ei-hyväksyttävästä käytöksestä. Aikuiset kirkastivat työn suoritusta, lauloivat työlauluja. Juhlissa ja iltatapaamisissa soi lyyrisiä lauluja ja dittiä. Venäläiset kansantarut olivat mielenkiintoisia ja opettavia kaikenikäisille.

Meidän aikanamme suullista kansantaidetta on vähän. Mutta se, mikä on luotu vuosisatojen aikana ja siirtynyt jokaiseen perheeseen aikuisista lapsille, säilytetään ja käytetään huolellisesti.

Slaavilainen jouluaika tunnetaan yleisesti kahden viikon ennustamisena ja maagisena rituaalina. Tämä viikko alkaa ortodoksisen kalenterin mukaan. Se sisältää joulupyhät, vanhan uudenvuoden, loppiaisen.

Nykyään nuoret arvailevat kihlattuaan. Rituaalilauluja, kylvöä, pukeutumista, vierailla käymistä, hyvinvoinnin ja hedelmällisyyden rituaaleja tapahtuu. Uskotaan, että nykyään henkien läsnäolo ihmisten keskuudessa on erityisen merkittävää, joten tulevaisuus avautuu.

Joulukuun lopusta lähtien valoisa päivä alkoi lisääntyä, ihmiset yhdistävät tämän hyvän voittoon pahasta. Siksi joulun jälkeisinä pyhinä päivinä ilo hallitsi kaikkialla, hillitöntä hauskanpitoa, kommunikointia, lauluja ja juhlia runsaan aterian ja vilpittömien keskustelujen kera.

Pyhinä päivänä eläinten ja lintujen metsästys on kielletty.

Joulu on ortodoksisuuden toinen merkittävä juhlapäivä. Se on huomioitu myös valtion tasolla. Tätä päivämäärää gregoriaanisen kalenterin mukaan merkitsee Jeesuksen Kristuksen syntymä. Venäjällä tämä loma sai perinteisen joulukuusen ja edellisen paaston lisäksi erityisiä slaavilaisia ​​piirteitä, joita täydennettiin riiteillä ja rituaaleilla:

· Sopimusten tekeminen. Joulusta Maslenitsaan solmittiin uusia vuosittaisia ​​sopimuksia kauppiaiden välillä. Tänä aikana liikemiehet pyrkivät kartoittamaan ja sulkemaan viime vuoden velvoitteet uusien sopimussuhteiden aloittamiseksi.

· Lyhteen polttaminen. Joulu päätti myös maatalousvuoden. Syksyllä sadonkorjuun aikana omistaja valitsi parhaan lyhteen ja asetti sen asunnon punaiseen nurkkaan kuvakkeen alle. Jouluaattona tämä lahja poltettiin merkkinä uudesta toivosta tulevaa satoa kohtaan. Jouluna ja pyhäpäivinä ihmiset käänsivät katseensa parempaan tulevaisuuteen. Kaikki yrittivät pukea ja ostaa kauniita vaatteita, valmistaa herkullisinta ja tyydyttävää ruokaa ja antaa kalliita lahjoja. Tekojen anteliaisuus veti puoleensa kohtalon anteliaisuutta ja uutta toivoa.

· Seimi ja Kolyada. Euroopasta Venäjälle tuli tapana esittää Kristus-lapsen syntymään liittyvät teatteriesitykset, niin sanotut seimikohtaukset. Venäläisissä kylissä ne muunnettiin mummolaisten kulkueiksi ja nukketeatteriksi aukioilla. Totta, ortodoksisuus kielsi Neitsyt- ja Kristuksen nukkejen käytön, ne korvattiin kuvakkeilla.

Kolyada (ylistys) - tapa tulla naapureiden luo laululla, joka ylistää Kristuksen syntymää. Pukutaiteilijat palkittiin herkullisilla herkuilla, leivottiin erikoiskakkuja ja valmistettiin makeisia.

· Jouluaatto. Joulua edeltävää päivää kutsutaan jouluaatoksi hunajaa, pähkinöitä ja unikonsiemeniä sisältävän puuron mukaan. Ennen ensimmäistä tähteä ei sinä päivänä syönyt mitään muuta. Tytöt arvasivat kihlatun. Jouluaattona illallisen jälkeen omistaja keräsi tavan mukaan kaiken jäljellä olevan ruoan pöydältä ja vei sen lemmikkieläimille jakaakseen heidän kanssaan ilon Vapahtajan syntymästä.

Syntymäpaasto päättyi ensimmäisen tähden taivaaseen nousuun, mikä merkitsi Jeesus-lapsen syntymää. Tälle lomalle valmistettiin kaikkein tyydyttävin ruoka. Ruoat koostuivat uunissa paistetuista suurista lihapaloista, kalasta ja siipikarjasta. Kaikki leivonnaiset valmistettiin myös lihatäytteellä. Joulupöytää koristavat kuuluisat kalachit, kulebyakit, pannukakut ja piirakat.

____________________________________________________

tammikuuta 19
Loppiaisen aatto

Omistettu Jeesuksen Kristuksen kastetapahtumalle Jordanissa. Kasteen suoritti Johannes Kastaja. Perinteen mukaan tänä puhdistuspäivänä ihmiset puhdistautuvat vedellä. Loppiaisen uimista varten luodaan yleensä pyhitettyjä fontteja ja jääreikiä. Lisäksi tänä päivänä kaikkea vettä pidetään pyhänä. He juovat kirkossa pyhitettyä vettä tyhjään vatsaan tänä päivänä ja varastoivat sitä myös talon punaiseen nurkkaan ympäri vuoden, käyttävät sitä pyhittämiseen ja parantamiseen. Loppiaisen kylpemisen aikana sinun on syöksyttävä kolme kertaa päälläsi ja sanottava rukous: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä."

Tänä päivänä et voi pestä pyykkiä, samoin kuin työskennellä. Loppiaisenjuhla on tarkoitettu nöyryyteen, puhdistautumiseen henkisistä ja fyysisistä saastutuksista. Ajatukset suuntautuvat yhtenäisyyteen, suvaitsevaisuuteen, keskinäiseen apuun, kiitollisuuteen Jumalaa ja ihmisiä kohtaan, mielenrauhaan ja rauhaan.

____________________________________________________

helmikuuta paastoa edeltävällä viikolla
PANNUKAKKUVIIKKO

Maslenitsa on jäähyväiset talvelle ja valmistautuminen kevään, suuren paaston ja pääsiäisen tapaamiseen. Tämä viikko alkaa sunnuntaina, nimeltään "liha zagovene". Tämä on viimeinen lihapäivä ennen itse pääsiäistä. Pannukakkuja leivotaan koko viikon aurinkokiekon symbolina. Nykyään ihmiset menevät käymään pannukakkujen kanssa ja heitä tervehditään pannukakkujen kera. Pannukakkujen lisäksi he leipovat piparkakkuja, keittävät hunaja-sbitniä ja olutta sekä juovat teetä litraittain. Samovarin piti aina olla kuuma.

Kelkkailu ja kelkkailu on kunnianosoitus lumelle ja talvelle. Hänen kuvansa Maslenitsan olkikuvan muodossa poltetaan maaseudun ja kaupunkien aukioilla. Tätä viikkoa leimaa myrskyisät juhlat, laulut, teatteriesitykset hauskoista äijäistä, hauskoja taisteluita. Persilja, kansan suosikkinukke, viihdyttää ja viihdyttää yleisöä. Nuoret yrittävät näyttää itsensä kaikessa loistossaan ja koristelussaan. Nykyään, kun kaikki ihmiset ovat kaduilla, pariskunnat etsivät.

____________________________________________________

Ensimmäinen täysikuun jälkeinen sunnuntai 21. maaliskuuta jälkeen
PÄÄSIÄINEN

Suosikki kristillinen loma Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi.

Tämä päivä on ensimmäinen pitkän paaston jälkeen. Aamulla ihmiset tervehtivät toisiaan erityisillä sanoilla "Kristus on noussut ylös!" ja vastauksena: "Todella ylösnoussut!". Tervehdysten jälkeen he suutelevat kolme kertaa ja vaihtavat pääsiäismunia.

Kotiäidit maalaavat keitettyjä munia, leipovat korkeita pääsiäiskakkuja ja pääsiäisen makeaa raejuustoa. Kaikki juhlaruoat pyhitetään ensin kirkossa. Ihmiset pitävät keitettyjen munien rikkomisesta.

On tapana lähettää kauniita pääsiäiskortteja onnitteluilla kaukaisille sukulaisille.

Suosikki pääsiäispeli on munanrullaus. Pelit alkavat pääsiäisen ensimmäisenä päivänä ja kestävät koko Bright Week -viikon. Yksi peli voi kestää useita tunteja. Erityisesti peliä varten tehdään puisia kopioita maalatuista munista. Muna kääritään lankulle tai pyyhkeelle ei-jyrältä mäeltä. Alareunassa kaikki osallistujat munivat munansa puoliympyrään. Tavoitteena on kaataa yksi näistä munista. Jos ammut alas, otat kaatuneen munan ja jatkat peliä, jos ei, annat tien toiselle ja laitat munasi alle.

____________________________________________________

Ensimmäinen sunnuntai pääsiäisen jälkeen
PUNAINEN KUKKULA

Slaaville Red Hill -loma tarkoittaa kevään täyttä saapumista. Tällä hetkellä luonto alkaa kukoistaa, puut ja ruohot nostavat uusia vihreitä versoja. Tytöt tanssivat pyöreitä tansseja Red Hillillä, nuoret järjestävät hauskanpitoa ja kilpailuja: köydenvetoa, hauskoja taisteluita, keinuajeluja. Nuoret valitsevat lähdevesistä kuivuneita kukkuloita, laulavat lauluja, tanssivat ja suorittavat kevätloitsuja ja kohtaavat yhdessä auringonnousun. Aterioista on tapana hemmotella itseäsi munakokkelilla.

Tällä hetkellä on tapana pelata häitä. Häät Krasnaja Gorkassa on hyvä merkki vastaparille.

____________________________________________________

Ennen kronologian muutosta loma osui samaan aikaan kesäpäivänseisauksen päivien kanssa, luonnon maksimaalisen kukinnan, valon voiton pimeydestä. Esimerkiksi Baltian maissa tätä juhlapäivää (Ligoa) vietetään vanhan tyylin mukaan 23.-24.6.

Kristinuskon myötä tämä päivä on omistettu myös Johannes Kastajalle. Siksi tämä loma on molempien perinteiden mukaan omistettu vedelle.

Valmistelut alkavat 6. heinäkuuta, Agrafena Kupalnitsa -päivänä. Tytöt ja naiset valmistelevat kylpyluutoja koko vuodeksi. Kylpyammeet lämmitetään perinteisesti tänä päivänä. Nuoret kaverit kaatavat vettä kaikkien ohikulkijoiden ja kyläläisten päälle.

Iltapäivään mennessä nuoret kokoontuvat avoimille, syttyvät tulipalot, kilpailevat tulen yli hyppäämisestä. Tytöt ennustavat pihapiirakkaruohoa kihlautuneilleen ja antavat villiyrttien ja kukkien seppeleiden virrata jokea pitkin.

Kaivot puhdistettiin perinteisesti lialta ja lialta. Joissakin kylissä oli tapana ratsastaa rukiin päällä. Uimista joko kylpylässä tai lammessa pidetään hyvänä enteenä.

Yleisen uskomuksen mukaan kesäpäivänseisauksen päivänä vesi yhdistetään tulen kanssa. Siksi kokkoa kasvatetaan jokien ja järvien rannoilla. Legendan mukaan onnellisuus odottaa myös sitä, joka löytää saniaiskukan, jonka oletetaan kukkivan vain tänä yönä.

____________________________________________________

8. heinäkuuta
PETARIN JA FEVRONIAN PÄIVÄ

Tämä on kansanortodoksinen loma perheen, rakkauden ja uskollisuuden kunniaksi. Nimetty prinssi Peterin ja hänen vaimonsa Fevronian mukaan, tytön yksinkertaisesta perheestä. Muromin pyhät Pietari ja Fevronia ovat perheen ja avioliiton suojelijoita. Tänä päivänä on tapana tehdä kihlauksia.

Puhtaan rakkauden symboli Venäjällä on kamomillakukka. Siksi on olemassa perinne arvata kamomillalla tulevaa puolisoasi varten. Nyt on erityinen mitali uskollisimmille pareille. Toisella puolella on kamomilla ja toisella - Pietarin ja Fevronian kuvat.

Perinteen mukaan tänä päivänä talonpoikailla on ensimmäinen niitto ja kaikki veden henget nukkuvat syvälle altaisiin. Siksi sai uida katsomatta taaksepäin.

Pietarin ja Fevronian päivänä määritetään sää seuraaville 40 päivälle. Jos 8. heinäkuuta on selkeä, on edessä selkeät ja kauniit päivät.

____________________________________________________

Loma on omistettu profeetta Elialle. Slaavit kunnioittavat tätä päivää myös muinaisen ukkosen jumalan Perunin lomana.

Tämä on sotureiden ja maanviljelijöiden päivä. Tähän päivään mennessä on jo tarpeen saada heinän korjuu ja sadonkorjuu loppuun. Lisäksi tämä on Perunin loma - tämä on alku peltojen valmistelusta talvikasvien istutusta varten.

Perun on sotureiden suojeluspyhimys, tämä on loma kansan puolustajille ja hallitsijoille. Tänä päivänä järjestetään miesten voima-, agility- ja kamppailulajikilpailuja.

Iltaisin nuotion äärellä miehet juovat olutta ja kvassia, ruoasta suositaan naudanlihaa, lammasta ja raejuustoa.

Tästä päivästä alkaen kylmä ilma alkaa ympäröidä maata, säiliöt peittyvät ankarille, ensimmäiset keltaiset lehdet havaitaan koivuissa. Tätä päivää pidetään uintikauden päätöspäivänä. "Ilja tuli, syksy sanoo: Tässä minä olen!"

____________________________________________________

Taivaaseenpaaston alkaminen avaa hunaja- tai unikkokylpylät. Tänä päivänä talonpojat alkavat kerätä hunajaa. On tapana pyhittää ensin makea herkku kirkossa. Lihaa ja kalaa ei saa syödä hunajakylpylöissä. Perinteisiä ruokia: pannukakkuja hunajalla, unikonsiemenillä ja simalla.

Poppy Spasissa naisille ja tytöille annetaan anteeksi kaikki virheet, jos he pyytävät sitä puhtaalla sydämellä. Usein kylissä ihmiset kaatavat pyhitettyä hunajaa suureen astiaan, ja jokainen voi kastaa siihen valkoista leipää onnitellen toisiaan.

Tänä päivänä on erityisen tervetullut hyväntekeväisyysapu köyhille ja nälkäisille. Heille annetaan lahjoja ja heillä on leivonnaisia ​​ja hunajaa. On tapana auttaa leskiä ja orpoja kotitöissä: siivota talo, korjata taloja, lahjoittaa astioita ja vaatteita.

Tästä päivästä alkaa ensimmäisen sadonkorjuu.

____________________________________________________

Ensihedelmien juhla liittyy omenoiden kypsymiseen. Koska loma osuu Dormition Fastille, hedelmät ovat nykyään pääruoka. Omenoista leivotaan tuoksuvia piirakoita ja tehdään hilloa. Jokaisella kotiäidillä tulisi olla oma erityinen omenapiirakkaan resepti, jolla hänen tulee yllättää vieraat.

Omenat siunataan kirkossa aamulla. Kun syö kirkossa sytytettyä omenaa, on tapana esittää toive.

Esivanhempamme arvasivat tämän päivän sään. Jos sää oli kuiva ja lämmin Apple Spasissa, odotettiin leutoa talvea. Mutta jos satoi, sinun on valmistauduttava ankaraan talveen.

____________________________________________________

Vanha slaavilainen loma lähestyvästä syksystä. Tänä juhlapäivänä on tapana juhlia kotilämmittelyä, uuden tulen sytyttämistä, tonsuuririittejä, kärpästen hautaamista ja legendaa varpusista.

Tulen sytyttäminen. Semjonovin päivänä he sammuttivat koko talon palon. He jättivät vain lampun liekin ikonien lähelle. Tästä tulesta sytytettiin aamulla uusi tuli, joka symboloi tulielementin seuraavan syklin alkua. Siellä oli päivitys, joka houkutteli onnea ja vaurautta taloon.

Kärpästen hautaamisen perinne on ikivanha tapa, joka merkitsee jäähyväisiä kesään. Kärpästen lakaiseminen talosta merkitsi riitojen ja kotiongelmien eroamista.

Semjonovin päivä alkaa Intian kesä. Siitä päivästä lähtien he eivät enää leikkaa ruohoa. Tänä päivänä ei ole tapana työskennellä pellolla, ja yöllä, ennen kylmän sään alkamista, varpuset lasketaan hengiksi, joiden on selviydyttävä lumisesta talvesta.

Semjonovin päivä liitetään myös muinaiseen tonsuuritapaan. Kolmen vuoden iän saavuttaneilta pojilta leikattiin pieni hiustuki pään yläosasta initiaatiota varten. Kummisetä nostaa lapsen hevosen selkään ja saattaa hänet pitäen hevosta suitsista. Tästä hetkestä lähtien lasta pidetään tulevana soturina ja perheen isänä, ja hänen kasvatukseensa osallistuvat pääasiassa miehet.

____________________________________________________

Tämä loma on omistettu Jumalan äidille. Uskotaan, että hän peittää maan lumella, kuten huivillaan. Tänä päivänä on tapana ruokkia ja hoitaa kulkueläimiä ja ruokkia lintuja leivällä.

Esirukouspäivänä on tapana pitää hauskaa ja hymyillä jokaiselle tapaamallesi. Lasten pelastamiseksi sairauksilta tänä päivänä heidät otetaan ulos ovesta ja kaadetaan vedellä suuresta seulasta.

Kaikki taloon tulevat tulisi ruokkia herkullisesti pannukakkuilla. Naiset tekevät käsityötä: he kirjottavat, kehrävät ja ompelevat. He laulavat lauluja ja nauravat paljon.

Tänä lomana leivotaan erityinen pokrovskiy-leipä. Sinun on ruokittava ne rakkaillesi, ystävillesi ja naapureillesi ja säilytettävä jäännökset ja murut paastona.

Ja tietysti tänä päivänä kaikki pyytävät Jumalan Äidiltä perheen suojelua ja vaurautta.

____________________________________________________

Tapa juhlia uudenvuoden alkua tammikuun 1. päivänä Venäjällä ilmestyi samanaikaisesti uudenvuoden puun kanssa 1799.

Uudesta vuodesta on tullut perheen loma. Suurin juhla järjestetään tänä päivänä. Kun juhlit uutta vuotta, niin elät sen. Siksi ennen uudenvuodenaattoa sinun täytyy unohtaa ongelmat, tehdä rauha sukulaisten ja ystävien kanssa, pyytää anteeksi kaikilta, jotka loukkaantuivat. Maksa pois kaikki aineelliset velat, täytä kaikki lupaukset. Heitä pois turhat asiat ja ajatukset ja lupaa itsellesi parempi ensi vuonna.

Uudenvuoden lahjat, koristeltu talo ja joulukuusi, luistinradat, värikkäät ilotulitusvälineet ja upeat esitykset, kauniit asut ja jouluelokuvat, yrityslomat, lasten pukuesityksiä ja uudenvuoden juhlapyhät, runsaat herkut, onnittelut kaikille ystäville ja sukulaisille - suosituimmat tavat venäläisten uudenvuoden lomalla.

Jaa tunnuksesi ja taposi sivuillamme.

1. Esittely

2. Lomat ja rituaalit

· Uusivuosi

Uuden vuoden juhliminen pakana-Venäjällä.

Uuden vuoden juhla Venäjän kasteen jälkeen

Pietari I:n innovaatiot uuden vuoden juhlassa

Uusi vuosi neuvostovallan alla. Kalenterin muutos.

vanha uusi vuosi

Uusi vuosi ortodoksisessa kirkossa

· Joulupostaus

Paaston historiasta ja sen merkityksestä

Kuinka syödä joulupäivänä

· Joulu

Joulu ensimmäisinä vuosisatoina

Uusi lomavoitto

Miten joulua vietettiin Venäjällä?

Kuva joulusta

Kuusen koristelun historia

jouluseppele

Joulun kynttilät

Joululahjoja

Joulu vadilla

· Pannukakkuviikko

pääsiäinen kristitty

Agrafena uimapuku kyllä ​​Ivan Kupala

·Hääseremonia

Erilaisia ​​venäläisiä häitä

Venäläisten häiden kuvallinen perusta

Sana- ja esineympäristö venäläisissä häissä. häärunous

Häävaatteet ja asusteet

3. Johtopäätös

4. Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

5. Sovellus

Kohde:

Tutkia pakanallisen ja kristillisen perinteen vuorovaikutusta Venäjän kansan maailmankuvassa

Laajenna ja vahvista tietämystäsi tästä aiheesta

Tehtävät:

1. Tietojen hankkiminen kansankalenterista ja siihen kuuluvista sesongin juhlapäivistä ja rituaaleista.

2. Venäjän lomia koskevien tietojen systematisointi.

3. Ero Venäjän kansan perinteiden ja tapojen välillä toisen kansan perinteistä ja tavoista

Aiheen relevanssi:

1. Jäljittää kansankulttuurin kehityksen suuntauksia ja sen vaikutusta ihmisen jokapäiväiseen elämään.

2. Selvitä, mitkä perinteet ovat menettäneet merkityksensä ja kadonneet ja mitkä ovat tulleet meille. Oletetaan, että olemassa olevia perinteitä kehitetään edelleen.

3. Seuraa, kuinka eri kulttuurikausien elementit yhdistetään

Jokaisen kansan elämässä ja kulttuurissa on monia ilmiöitä, jotka ovat monimutkaisia ​​​​historialliselta alkuperältään ja toiminnaltaan. Yksi silmiinpistävimmistä ja paljastavimmista tämän tyyppisistä ilmiöistä ovat kansantavat ja -perinteet. Niiden alkuperän ymmärtämiseksi on ensinnäkin tutkittava kansan historiaa, sen kulttuuria, saatava kosketus sen elämään ja elämäntapaan, yritettävä ymmärtää sen sielua ja luonnetta. Kaikki tavat ja perinteet heijastavat pohjimmiltaan tietyn ihmisryhmän elämää, ja ne syntyvät ympäröivän todellisuuden empiirisen ja henkisen tiedon seurauksena. Toisin sanoen tavat ja perinteet ovat niitä arvokkaita helmiä ihmisten elämän meressä, joita he ovat keränneet vuosisatojen aikana käytännön ja henkisen todellisuuden ymmärtämisen tuloksena. Mitä tahansa perinnettä tai tapaa otammekin, sen juuria tutkittuamme pääsääntöisesti päädymme siihen johtopäätökseen, että se on elintärkeästi perusteltua ja joskus meistä ylimieliseltä ja arkaaiselta näyttävän muodon takana piilee elävä rationaalinen vilja. Minkä tahansa kansakunnan tavat ja perinteet ovat sen "myötäisiä" liittyessään Maaplaneetalla elävään valtavaan ihmiskuntaan.

Jokainen etninen ryhmä rikastuttaa ja parantaa sitä olemassaolollaan.

Tässä työssä puhumme Venäjän kansan tavoista ja perinteistä. Miksei koko Venäjä? Syy on varsin ymmärrettävä: yrittää esittää kaikkien Venäjän kansojen perinteitä puristamalla kaikki tiedot tämän teoksen kapeaan kehykseen tarkoittaa äärettömyyden omaksumista. Siksi olisi varsin järkevää tarkastella venäläisten kulttuuria ja tutkia sitä siten syvemmin. Tältä osin on erittäin tärkeää tutustua ainakin lyhyesti tietyn kansan ja sen maan historiaan ja maantieteeseen, koska historiallinen lähestymistapa mahdollistaa monimutkaisen kansantottumusten kerrosten paljastamisen, ensisijaisen löytämisen. niiden ydin, määrittää sen aineelliset juuret ja alkuperäiset toiminnot. Historiallisen lähestymistavan ansiosta voidaan määrittää uskonnollisten uskomusten ja kirkon riitojen todellinen paikka, taikuuden ja taikauskon paikka kansantapeissa ja -perinteissä. Yleisesti ottaen vain historiallisesta näkökulmasta voidaan ymmärtää minkä tahansa loman olemus sellaisenaan.

Venäjän kansan, samoin kuin kaikkien maapallon ihmisten tapojen ja perinteiden teema on epätavallisen laaja ja monitahoinen. Mutta se soveltuu myös jaettaviksi tarkempiin ja kapeampiin aiheisiin, jotta voidaan syventyä kunkin olemukseen erikseen ja siten esitellä koko materiaali helpommin. Nämä ovat sellaisia ​​teemoja kuin uusi vuosi, joulu, joulun aika, laskiainen, Ivan Kupala, niiden yhteys kasvillisuuden ja auringon kulttiin; perhe ja avioliitto; nykyaikaiset tavat.

Asetetaan siis itsellemme tavoitteeksi selvittää, kuinka Venäjän maantiede ja historia vaikuttivat sen kulttuuriin; tarkkailla tapojen ja perinteiden alkuperää, sitä, mikä niissä on muuttunut ajan myötä ja minkä vaikutuksena nämä muutokset ovat tapahtuneet.

Ottaen huomioon venäläisten kansan perinteet ja tavat, voimme ymmärtää, mitkä ovat heidän kulttuurinsa piirteet.

Kansallinen kulttuuri on kansan kansallinen muisti, mikä erottaa tämän kansan muiden joukosta, pitää ihmisen depersonalisaatiolta, antaa hänen tuntea aikojen ja sukupolvien yhteyden, saada henkistä tukea ja elämän tukea.

Kansantavat sekä kirkon sakramentit, rituaalit ja juhlapyhät liittyvät sekä kalenteriin että ihmiselämään.

Venäjällä kalenteria kutsuttiin kalenteriksi. Kuukausikirja kattoi talonpoikaiselämän koko vuoden ja "kuvasi" päivät kuukaudesta toiseen, jolloin jokainen päivä vastasi omia juhlapäiviään tai arkipäiviään, tapoja ja taikauskoa, perinteitä ja rituaaleja, luonnonmerkkejä ja ilmiöitä.

Kansankalenteri oli maatalouskalenteri, joka näkyi kuukausien nimissä, kansanmerkeissä, rituaaleissa ja tavoissa. Jopa vuodenaikojen ajoituksen ja keston määrittäminen liittyy todellisiin ilmasto-oloihin. Tästä johtuu eri alueiden kuukausien nimien välinen ristiriita.

Esimerkiksi sekä loka- että marraskuuta voidaan kutsua lehtien pudotukseksi.

Kansankalenteri on eräänlainen talonpoikaiselämän tietosanakirja juhlapäivineen ja arkipäivineen. Se sisältää tietoa luonnosta, maatalouskokemuksesta, rituaaleista, sosiaalisen elämän normeista.

Kansankalenteri on fuusio pakanallisia ja kristillisiä periaatteita, kansanortodoksisuutta. Kristinuskon syntyessä pakanalliset juhlapäivät kiellettiin, tulkittiin uudelleen tai siirrettiin pois ajastaan. Kalenterissa tiettyihin päivämääriin kiinnitettyjen lisäksi ilmestyi pääsiäissyklin liikkuvia vapaapäiviä.

Suurille juhlapäiville omistettuihin seremonioihin sisältyi suuri määrä erilaisia ​​kansantaideteoksia: lauluja, lauseita, pyöreitä tansseja, pelejä, tansseja, dramaattisia kohtauksia, naamioita, kansanpukuja, alkuperäisiä rekvisiitta.

Jokaiseen Venäjän kansalliseen vapaapäivään liittyy rituaaleja ja lauluja. Niiden alkuperä, sisältö ja tarkoitus eroavat kirkollisista juhlista.

Suurin osa kansallisista juhlapäivistä syntyi syvimmän pakanuuden aikana, jolloin eri hallituksen säädökset, kauppatoimet ja niin edelleen yhdistettiin liturgisiin rituaaleihin.

Siellä missä neuvoteltiin, siellä oli oikeudenkäyntejä ja kostotoimia ja juhlallinen juhla. Ilmeisesti nämä tavat selittyvät saksalaisilla vaikutuksilla, joissa papit olivat samalla tuomareita ja kansan kokoontumiselle varattu alue pidettiin pyhänä ja se sijaitsi aina lähellä jokea ja teitä.

Tällainen pakanoiden kommunikointi kokouksissa, joissa he rukoilivat jumalia, keskustelivat liikeasioista, ratkaisivat oikeusjuttuja pappien avulla, unohdettiin kokonaan, koska se oli ihmisten elämän perusta ja säilytettiin heidän muistossaan. Kun kristinusko korvasi pakanuuden, pakanalliset riitit lopetettiin.

Monet niistä, jotka eivät kuulu suoraan pakanalliseen palvontaan, ovat säilyneet tähän päivään asti viihteen, tapojen ja juhlien muodossa. Joistakin niistä tuli vähitellen olennainen osa kristillistä riittiä. Joidenkin juhlapäivien merkitys lakkasi olemasta ajan mittaan selvä, ja kuuluisat venäläiset historioitsijamme, kronografit ja etnografit havaitsivat, että niiden luonnetta oli vaikea määrittää.

Lomat ovat olennainen osa jokaisen elämää.

Lomapäiviä on useita: perhe-, uskonnollinen-, kalenteri-, valtiopäiviä.

Perhelomapäiviä ovat: syntymäpäivät, häät, esittelyt. Tällaisina päivinä koko perhe kokoontuu yhteen.

Kalenteri tai yleiset vapaapäivät ovat uusi vuosi, Isänmaan puolustajan päivä, kansainvälinen naistenpäivä, maailman kevät ja työpäivä, voitonpäivä, lasten päivä, Venäjän itsenäisyyspäivä ja muut.

Uskonnolliset vapaapäivät - joulu, loppiainen, pääsiäinen, laskiainen ja muut.

Venäjän kaupunkien asukkaille uusi vuosi on tärkein talviloma, ja sitä vietetään 1. tammikuuta. Kaupunkilaisten keskuudessa on kuitenkin poikkeuksia, jotka eivät vietä uutta vuotta. Todellinen juhla uskovaiselle on joulu. Ja hänen edessään on tiukka joulupaasto, joka kestää 40 päivää. Se alkaa 28. marraskuuta ja päättyy vasta 6. tammikuuta, illalla, ensimmäisen tähden nousuun. On jopa kyliä, siirtokuntia, joissa kaikki asukkaat eivät vietä uutta vuotta tai vietä sitä tammikuun 13. päivänä (juliaanisen tyylin mukaan 1. tammikuuta), paaston ja joulun jälkeen.

Ja nyt takaisin uudenvuoden juhlimisen historiaan Venäjällä

Uuden vuoden juhlimalla Venäjällä on sama vaikea kohtalo kuin sen historialla itsellään. Ensinnäkin kaikki muutokset uuden vuoden juhlissa liittyivät tärkeimpiin historiallisiin tapahtumiin, jotka vaikuttivat koko valtioon ja jokaiseen henkilöön erikseen. Ei ole epäilystäkään siitä, että kansanperinne säilytti muinaiset tavat vielä pitkään kalenterimuutosten jälkeenkin.

Uuden vuoden juhliminen pakana-Venäjällä.

Se, miten uutta vuotta vietettiin pakanallisella muinaisella Venäjällä, on yksi historian tieteen ratkaisemattomista ja kiistanalaisista kysymyksistä. Myönteistä vastausta ei löytynyt, mistä ajasta vuoden lähtölaskenta alkoi.

Uuden vuoden juhlan alkua tulisi etsiä muinaisista ajoista. Joten muinaisten kansojen keskuudessa uusi vuosi osui tavallisesti samaan aikaan luonnon elpymisen alkamisen kanssa ja ajoitettiin pääasiassa maaliskuuhun.

Venäjällä oli pitkä aika, ts. kolme ensimmäistä kuukautta ja kesäkuukausi alkoi maaliskuussa. Hänen kunniakseen he juhlivat avsen, ovsen tai tusen, jotka myöhemmin siirtyivät uuteen vuoteen. Itse kesä koostui antiikin nykyisestä kolmesta kevätkuukaudesta ja kolmesta kesäkuukaudesta - viimeiset kuusi kuukautta päättyivät talviaikaan. Siirtyminen syksystä talveen oli hämärtynyt kuin siirtyminen kesästä syksyyn. Oletettavasti alun perin Venäjällä uutta vuotta vietettiin kevätpäiväntasauspäivänä 22. maaliskuuta. Maslenitsaa ja uutta vuotta juhlittiin samana päivänä. Talvi on ohi ja se tarkoittaa, että uusi vuosi on saapunut.

Uuden vuoden juhla Venäjän kasteen jälkeen

Yhdessä kristinuskon kanssa Venäjällä (988 - Venäjän kaste) ilmestyi uusi kronologia - maailman luomisesta ja uusi eurooppalainen kalenteri - Julianus, jolla oli kuukausien kiinteä nimi. Maaliskuun 1. päivää pidetään uuden vuoden alkajana.

Yhden version mukaan 1400-luvun lopulla ja toisen mukaan vuonna 1348 ortodoksinen kirkko siirsi vuoden alun syyskuun 1. päivään, mikä vastasi Nikean kirkolliskokouksen määritelmiä. Siirto on kytkettävä kristillisen kirkon kasvavaan merkitykseen muinaisen Venäjän valtion elämässä. Ortodoksisuuden vahvistuminen keskiaikaisella Venäjällä, kristinuskon vakiinnuttaminen uskonnolliseksi ideologiaksi aiheuttaa luonnollisesti "pyhän Raamatun" käytön olemassa olevaan kalenteriin sisällytetyn uudistuksen lähteenä. Kalenterijärjestelmän uudistus toteutettiin Venäjällä ottamatta huomioon ihmisten työelämää, luomatta yhteyttä maataloustyöhön. Kirkko hyväksyi syyskuun uudenvuoden, joka seurasi Pyhän Raamatun sanaa; vahvistanut ja perustellut sen raamatullisella legendalla, Venäjän ortodoksinen kirkko on säilyttänyt tämän uudenvuoden päivämäärän tähän päivään asti siviili-uudenvuoden rinnalla. Vanhan testamentin kirkossa syyskuuta vietettiin vuosittain kaikista maallisista huolista lepäämisen muistoksi.

Niinpä uusi vuosi alkoi johtaa syyskuun ensimmäisestä päivästä alkaen. Tästä päivästä tuli Simeonin ensimmäisen tyylin juhla, jota seurakuntamme vietetään edelleen ja tavallinen kansa tuntee kesäoppaan Semyon nimellä, koska tänä päivänä kesä päättyi ja uusi vuosi alkoi. Se oli juhlapäivämme, ja aiheena oli kiireellisten ehtojen jäsentäminen, maksujen, verojen ja henkilökohtaisten tuomioistuinten kerääminen.

Pietari I:n innovaatiot uuden vuoden juhlassa

Vuonna 1699 Pietari I antoi asetuksen, jonka mukaan tammikuun 1. päivää pidettiin vuoden alussa. Tämä tehtiin noudattaen kaikkien kristittyjen kansojen esimerkkiä, jotka eivät eläneet Juliaanin, vaan gregoriaanisen kalenterin mukaan. Pietari I ei voinut siirtää venäläistä kokonaan uuteen gregoriaaniseen kalenteriin, koska kirkko eli Julianuksen mukaan. Venäjän tsaari muutti kuitenkin kronologiaa. Jos aiemmin vuodet laskettiin maailman luomisesta, niin nyt laskenta on mennyt Kristuksen syntymästä. Nimellisessä asetuksessa hän ilmoitti: "Nyt vuosi tuhat kuusisataayhdeksänkymmentäyhdeksän tulee Kristuksen syntymästä, ja ensi tammikuusta, 1. päivästä alkaen, tulee uusi vuosi 1700 ja uusi vuosisata." On huomattava, että uusi kronologia oli olemassa pitkään yhdessä vanhan kanssa - vuoden 1699 asetuksessa sallittiin kirjoittaa asiakirjoihin kaksi päivämäärää - maailman luomisesta ja Kristuksen syntymästä.

Tämän niin tärkeän Suuren Tsaarin uudistuksen toteuttaminen alkoi siitä, että syyskuun 1. päivää oli kielletty millään tavalla, ja 15. joulukuuta 1699 rummunsoitto ilmoitti jotain tärkeää ihmisille, jotka kaatoivat. väkijoukkoja Punaisella torilla. Täällä järjestettiin korkea taso, jolle tsaarin virkailija luki äänekkäästi asetuksen, jonka Pjotr ​​Vasilyevich käskee "tästä lähtien laskea käskyihin ja kaikkiin asioihin ja linnoituksia kirjoitettaviksi 1. tammikuuta alkaen Kristuksen syntymästä".

Tsaari huolehti vakaasti siitä, ettei uudenvuoden juhla maassamme ollut huonompi eikä köyhempi kuin muissa Euroopan maissa.

Petrovskin asetuksessa kirjoitettiin: "... Suurilla ja ohikulkevilla kaduilla jalot ihmiset ja tahallisen hengellisen ja maallisen tason taloissa porttien edessä tehkää koristeita puista ja männyn ja katajan oksista. . ja niukat ihmiset, kukin vähintään puu tai oksa portissa tai laita se temppelisi päälle...". Asetus ei koskenut nimenomaan joulukuusta, vaan puita yleensä. Aluksi ne koristeltiin pähkinöillä, makeisilla, hedelmillä ja jopa vihanneksilla, ja he alkoivat koristella joulukuusta paljon myöhemmin, viime vuosisadan puolivälistä.

Uuden vuoden 1700 ensimmäinen päivä alkoi paraatilla Moskovan Punaisella torilla. Illalla taivas loisti ilotulituksen kirkkaat valot. 1. tammikuuta 1700 lähtien kansanmusiikki uudenvuoden hauskuus ja hauskuus sai tunnustusta, ja uudenvuoden juhliminen alkoi olla maallista (ei kirkollista) luonnetta. Kansallisjuhlan merkkinä ammuttiin tykkejä ja illalla pimeässä taivaalla välähti ennennäkemättömät moniväriset ilotulitusvälineet. Ihmiset pitivät hauskaa, lauloivat, tanssivat, onnittelivat toisiaan ja antoivat uudenvuoden lahjoja.

Uusi vuosi neuvostovallan alla. Kalenterin muutos.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen maan hallitus otti esiin kysymyksen kalenterin uudistamisesta, koska useimmat Euroopan maat olivat jo kauan sitten siirtyneet gregoriaaniseen kalenteriin, jonka paavi Gregorius XIII hyväksyi vuonna 1582, kun Venäjä eli edelleen Julianuksen mukaan.

24. tammikuuta 1918 kansankomissaarien neuvosto hyväksyi "asetuksen Länsi-Euroopan kalenterin käyttöönotosta Venäjän tasavallassa". Allekirjoitettu V.I. Lenin julkaisi asiakirjan seuraavana päivänä ja se tuli voimaan 1. helmikuuta 1918. Siinä sanottiin erityisesti: "... Ensimmäistä päivää tämän vuoden tammikuun 31. päivän jälkeen ei tulisi pitää helmikuun 1. päivänä, vaan helmikuun 14. päivänä. -m jne." Niinpä venäläinen joulu siirtyi joulukuun 25. päivästä tammikuun 7. päivään, ja myös uudenvuoden loma siirtyi.

Ristiriidat syntyivät heti ortodoksisten vapaapäivien kanssa, koska siviilipyhien päivämäärät muutettuaan hallitus ei koskenut kirkon vapaapäiviin, ja kristityt jatkoivat elämäänsä Julianin kalenterin mukaan. Nyt joulua ei vietetty ennen, vaan uudenvuoden jälkeen. Mutta tämä ei haitannut uutta hallitusta ollenkaan. Päinvastoin, oli hyödyllistä tuhota kristillisen kulttuurin perusta. Uusi hallitus otti käyttöön omat, uudet, sosialistiset juhlapäivänsä.

Vuonna 1929 joulu peruttiin. Sen myötä myös joulukuusi, jota kutsuttiin "pappistavaksi", peruutettiin. Uudenvuodenaatto peruttu. Kuitenkin vuoden 1935 lopulla Pravda-sanomalehdessä ilmestyi Pavel Petrovich Postyshevin artikkeli "Järjestetään hyvä joulukuusi uudeksi vuodeksi lapsille!" Yhteiskunta, joka ei ole vielä unohtanut kaunista ja valoisaa lomaa, reagoi melko nopeasti - joulukuuset ja joulukuusikoristeet ilmestyivät myyntiin. Pioneerit ja komsomolin jäsenet ottivat vastuulleen uudenvuodenpuiden järjestämisen ja pitämisen kouluissa, orpokodeissa ja kerhoissa. Joulukuun 31. päivänä 1935 joulukuusi palasi maanmiestemme koteihin ja siitä tuli "iloisen ja onnellisen lapsuuden maassamme" - upea uudenvuoden loma, joka edelleen ilahduttaa meitä tänään.

vanha uusi vuosi

Haluaisin palata vielä kerran kalenterien vaihtamiseen ja selittää vanhan uudenvuoden suon maassamme.

Tämän loman nimi osoittaa sen yhteyden vanhaan kalenterin tyyliin, jonka mukaan Venäjä eli vuoteen 1918 asti ja siirtyi uuteen tyyliin V.I. Lenin. Niin kutsuttu Old Style on Rooman keisarin Julius Caesarin käyttöön ottama kalenteri (Julianin kalenteri). Uusi tyyli on Juliaanisen kalenterin uudistus, jonka aloitti paavi Gregorius XIII (gregoriaaninen tai uusi tyyli). Julianinen kalenteri tähtitieteen näkökulmasta ei ollut tarkka ja teki vuosien varrella kertyneen virheen, joka johti kalenterin vakaviin poikkeamiin Auringon todellisesta liikkeestä. Siksi gregoriaaninen uudistus oli jossain määrin välttämätön

Ero vanhan ja uuden tyylin välillä oli 1900-luvulla jo plus 13 päivää! Päivästä, joka oli vanhan tyylin mukaan tammikuun 1. päivä, tuli siis uudessa kalenterissa tammikuun 14. päivä. Ja nykyaikainen yö 13. tammikuuta 14. päivään vallankumousta edeltävinä aikoina oli uudenvuodenaatto. Näin ollen vanhaa uutta vuotta juhlimalla tavallaan liitymme historiaan ja kunnioitamme aikaa.

Uusi vuosi ortodoksisessa kirkossa

Yllättäen ortodoksinen kirkko elää Julianuksen kalenterin mukaan.

Vuonna 1923 pidettiin Konstantinopolin patriarkan aloitteesta ortodoksisten kirkkojen kokous, jossa päätettiin korjata Julianuskalenteri. Venäjän ortodoksinen kirkko ei historiallisten olosuhteiden vuoksi voinut osallistua siihen.

Saatuaan tietää Konstantinopolin konferenssista, patriarkka Tikhon antoi kuitenkin asetuksen siirtymisestä "uuteen Julianiseen" kalenteriin. Mutta tämä aiheutti protesteja ja eripuraa kirkon ihmisten keskuudessa. Siksi päätös peruttiin alle kuukauden kuluttua.

Venäjän ortodoksinen kirkko ilmoittaa, ettei sillä ole tällä hetkellä kysymystä kalenterin tyylin muuttamisesta gregoriaaniseksi. "Suurin enemmistö uskovista on sitoutunut säilyttämään olemassa olevan kalenterin. Julianuksen kalenteri on rakas kirkkokansallemme ja yksi elämämme kulttuurisista piirteistä", sanoi arkkipappi Nikolai Balashov, Moskovan patriarkaatin ortodoksisten suhteiden sihteeri. Kirkon ulkosuhteiden osasto.

Ortodoksista uutta vuotta vietetään tämän päivän kalenterin mukaan 14. syyskuuta tai Juliaanisen kalenterin mukaan 1. syyskuuta. Ortodoksisen uudenvuoden kunniaksi kirkoissa rukoillaan uutta vuotta.

Uusi vuosi on siis perhejuhla, jota monet kansat juhlivat hyväksytyn kalenterin mukaisesti ja joka tulee siirtymähetkellä vuoden viimeisestä päivästä seuraavan vuoden ensimmäiseen päivään. Osoittautuu, että uudenvuoden loma on vanhin kaikista olemassa olevista lomista. Hän tuli ikuisesti elämäämme, ja siitä tuli perinteinen loma kaikille ihmisille maan päällä.

Adventtipaasto on vuoden viimeinen monipäiväinen paasto. Se alkaa 15. marraskuuta (uuden tyylin mukaan 28. päivänä) ja kestää 25. joulukuuta (7. tammikuuta), kestää neljäkymmentä päivää ja siksi sitä kutsutaan kirkon peruskirjassa, kuten suuri paasto, paasto. Koska paaston salaliitto osuu Pyhän Tapanin muistopäivään. Apostoli Philip (14. marraskuuta, vanha tyyli), tätä paastoa kutsutaan myös Filippoviksi.

Paaston historiasta ja sen merkityksestä

Syntymäpaaston ja muiden monipäiväisten paastojen perustaminen juontaa juurensa kristinuskon muinaisista ajoista. Jo 5.-6. vuosisadalla monet länsimaiset kirkolliset kirjailijat mainitsivat sen. Ydin, josta Syntymäpaasto kasvoi, oli loppiaisen aatton paasto, jota vietettiin kirkossa ainakin 300-luvulta alkaen ja 4-luvulla jaettuna Kristuksen syntymän ja kasteen juhlaan. Herra.

Aluksi adventtipaasto kesti toisilla kristityillä seitsemän päivää ja toisilla pidempään. Kuten Moskovan teologisen akatemian professori kirjoitti

I.D. Mansvetov, "vihje tästä epätasaisesta kestosta sisältyy myös muinaiseen Tipikkaan, jossa joulupaasto on jaettu kahteen jaksoon: 6. joulukuuta asti - raittiuden suhteen lempeämpi ... ja toinen - 6. joulukuuta asti itse loma” (op. cit. s. 71).

Adventtipaasto alkaa 15. marraskuuta (XX-XXI vuosisadalla - 28. marraskuuta uuden tyylin mukaan) ja jatkuu 25. joulukuuta asti (XX-XXI vuosisadalla - 7. tammikuuta uuden tyylin mukaan), kestää neljäkymmentä päivää ja siksi siihen viitataan Typiconissa, kuten Suuri paasto, neljäkymmentä. Koska paaston salaliitto osuu Pyhän Tapanin muistopäivään. Apostoli Philip (14. marraskuuta, vanha tyyli), tätä viestiä kutsutaan joskus Philippoviksi.

blj:n mukaan. Simeon Tessalonikasta, "Joulupäivän paasto kuvaa Mooseksen paastoa, joka neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä paastottuaan sai Jumalan sanojen kirjoituksen kivitauluihin. Ja me, neljäkymmentä päivää paastoaessa, mietiskelemme ja otamme vastaan ​​elävää Sanaa Neitsyeltä, joka ei ole kaiverrettu kiviin, vaan inkarnoituu ja syntyi, ja nautimme Hänen jumalallisesta lihastaan.

Adventtipaasto perustettiin, jotta Kristuksen syntymäpäivään mennessä puhdistuisimme katumuksen, rukouksen ja paaston avulla, jotta voisimme puhtaalla sydämellä, sielulla ja ruumiilla kunnioittavasti kohdata Jumalan Pojan, joka ilmestyi maailmaan ja tavallisten lahjojen ja uhrausten lisäksi tarjoamme Hänelle puhdasta sydämemme ja haluamme seurata Hänen opetuksiaan.

Kuinka syödä joulupäivänä

Kirkon peruskirja opettaa, mitä tulee pidättäytyä paaston aikana: "Kaikkien, jotka paastoavat hurskaasti, tulee noudattaa tiukasti ruoan laatua koskevia peruskirjoja, toisin sanoen pidättäytyä paaston aikana tietyistä brasheneista (eli ruoasta, ruoasta - toim.) , ei niin paha (mutta näin ei tapahdu), vaan niiltä, ​​jotka eivät kelpaa paastoamaan ja jotka kirkko on kieltänyt. Brasna, josta on pidättäydyttävä paaston aikana, ovat: liha, juusto, voi, maito, munat ja joskus kala, riippuen pyhien paastojen eroista.

Kirkon syntymäpaastolle määräämät pidättymissäännöt ovat yhtä tiukat kuin apostoliselle (Petrov) paastolle. Lisäksi syntymäpaaston maanantaina, keskiviikkona ja perjantaina kala, viini ja öljy ovat lain mukaan kiellettyjä, ja öljytöntä ruokaa (kuivaruokaa) saa syödä vasta vesperin jälkeen. Muina päivinä - tiistaina, torstaina, lauantaina ja sunnuntaina - on sallittua syödä kasviöljyllä varustettua ruokaa.

Kala syntymäpaaston aikana on sallittua lauantaisin ja sunnuntaisin sekä suurina pyhäpäivinä, esimerkiksi kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kirkkoon pääsyn juhlana, temppelipyhinä ja suurten pyhien päivinä, jos nämä päivät osuvat tiistaihin tai torstaina. Jos vapaapäivät osuvat keskiviikkoon tai perjantaihin, paasto on sallittu vain viinille ja öljylle.

Joulukuun 20. - 24. joulukuuta (vanha tyyli eli - XX-XXI vuosisatojen - uuden tyylin 2. tammikuuta - 6. tammikuuta) paasto voimistuu, ja näinä päivinä, jopa lauantaina ja sunnuntaina, kalaa ei siunata.

Kun paastoamme ruumiillisesti, meidän on samaan aikaan paastottava hengellisesti. "Paastoamalla, veljet, ruumiillisesti, paastoakaamme hengellisesti, ratkaisekaamme kaikki vääryyden liitto", pyhä kirkko käskee.

Kehollinen paasto ilman hengellistä paastoa ei tuo mitään sielun pelastukselle, päinvastoin, se voi olla hengellisesti haitallista, jos ihminen, joka pidättäytyy ruoasta, on täynnä tietoisuutta omasta paremmuudestaan ​​siitä tosiasiasta, että hän on paasto. Todellinen paasto liittyy rukoukseen, katumukseen, pidättäytymiseen intohimoista ja paheista, pahojen tekojen poistamiseen, loukkausten anteeksiantoon, pidättäytymiseen avioelämästä, viihteen ja viihdetapahtumien poissulkemiseen, television katseluun. Paasto ei ole tavoite, vaan keino – keino nöyrtyä lihaasi ja puhdistaa itsesi synneistä. Ilman rukousta ja parannusta paastoamisesta tulee vain ruokavalio.

Paaston olemus ilmaistaan ​​kirkon hymneissä: ”Paastoamalla röyhkeästä, sieluni, etkä ole puhdistettu intohimoista, iloitset turhaan syömättä jättämisestä, sillä jos sinulla ei ole oikaisunhalua, sinua vihataan. Jumalalta kuin petollinen, ja sinusta tulee pahojen demonien kaltainen, etkä koskaan syö." Toisin sanoen paaston pääasia ei ole ruoan laatu, vaan taistelu intohimoja vastaan.

Joulu ensimmäisinä vuosisatoina

Muinaisina aikoina uskottiin, että joulupäivä on vanhan tyylin mukaan 6. tammikuuta tai uuden mukaan 19. päivä. Miten varhaiskristityt saapuivat tähän päivämäärään? Pidämme Kristusta Ihmisen Poikana "toisena Aadamina". Siinä mielessä, että jos ensimmäinen Aadam oli syynä ihmiskunnan lankeemukseen, niin toisesta tuli ihmisten Lunastaja, pelastuksemme lähde. Samaan aikaan muinainen kirkko tuli siihen tulokseen, että Kristus syntyi samana päivänä, jona ensimmäinen Aadam luotiin. Eli vuoden ensimmäisen kuukauden kuudentena päivänä. Tänään, tänä päivänä, vietetään Teofaniaa ja Herran kastetta. Muinaisina aikoina tätä lomaa kutsuttiin loppiaiseksi ja se sisälsi loppiaisen-kasteen ja joulun.

Ajan myötä monet tulivat kuitenkin siihen johtopäätökseen, että niin tärkeän loman kuin joulun viettäminen tulisi siirtää erilliseen päivään. Lisäksi sen mielipiteen ohella, että Kristuksen syntymä liittyy Aadamin luomiseen, kirkossa on pitkään ollut usko, että Kristuksen olisi pitänyt olla maan päällä täydellisenä lukuna. Monet pyhät isät - Rooman Hippolytus, siunattu Augustinus ja lopulta pyhä Johannes Krysostomos - uskoivat, että Kristus sikisi samana päivänä, jona hän kärsi, juutalaisen pääsiäisenä, joka osui hänen kuolemansa 25. maaliskuuta . Kun lasketaan 9 kuukautta tästä, saamme Kristuksen syntymän päivämäärän 25. joulukuuta (vanha tyyli).

Ja vaikka joulupäivää on mahdotonta määrittää ehdottoman tarkasti, näkemys siitä, että Kristus vietti maan päällä täyden määrän vuosia sikiämisestä ristiinnaulitsemiseen, perustuu evankeliumin huolelliseen tutkimiseen. Ensinnäkin tiedämme, kun enkeli ilmoitti vanhin Sakariasille Johannes Kastajan syntymästä. Tämä tapahtui Sakarjan palveluksen aikana Salomon temppelissä. Kuningas Daavid jakoi kaikki Juudean papit 24 osastoon, jotka palvelivat vuorotellen. Sakarja kuului lintulinjaan, 8. peräkkäin, jonka palvelusaika osui elokuun loppuun - syyskuun ensimmäiselle puoliskolle. Pian "niiden päivien jälkeen", toisin sanoen syyskuun lopulla, Sakarja tulee raskaaksi Johannes Kastajan. Kirkko viettää tätä tapahtumaa 23. syyskuuta. Kuudentena kuukautena tämän jälkeen, eli maaliskuussa, Herran enkeli ilmoitti Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille Pojan tahrattomasta sikiämisestä. Ortodoksisen kirkon ilmestyspäivää vietetään 25. maaliskuuta (vanha tyyli). Joulun aika osoittautuu siis vanhan tyylin mukaan joulukuun lopuksi.

Aluksi tämä uskomus näyttää voittavan lännessä. Ja tälle on erityinen selitys. Tosiasia on, että Rooman valtakunnassa pidettiin 25. joulukuuta maailman uusiutumiseen omistettu juhla - Auringon päivä. Sinä päivänä, jolloin päivänvalot alkoivat lisääntyä, pakanat iloitsivat Mithran jumalan muistosta ja joivat itsensä tajuttomaksi. Myös kristityt veivät mukanaan nämä juhlat, aivan kuten harvat ihmiset Venäjällä ohittavat nyt turvallisesti paastoamiseen kuuluvat uudenvuoden juhlat. Ja sitten paikallinen papisto, joka halusi auttaa laumaansa voittamaan tämän pakanallisen perinteen noudattamisen, päätti siirtää joulun Auringon päivään. Lisäksi Uudessa testamentissa Jeesusta Kristusta kutsutaan "totuuden aurinkoksi".

Haluatko palvoa aurinkoa? - roomalaiset pyhät kysyivät maallikoilta. - Palvo siis, mutta älä luotua valoa, vaan sitä, joka antaa meille todellista valoa ja iloa - kuolematonta aurinkoa, Jeesus Kristus.

Uusi lomavoitto

Haave tehdä joulusta erillinen juhlapäivä tuli itäkirkossa ajankohtaiseksi 400-luvun puolivälissä. Tuolloin riehui harhaoppeja, jotka painottivat ajatusta, että Jumala ei ottanut ihmisen muotoa, että Kristus ei tullut maailmaan lihassa ja veressä, vaan, kuten kolme enkeliä Mamren tammen luona, oli kudottu toisesta, korkeammasta. energiat.

Sitten ortodoksit ymmärsivät, kuinka vähän huomiota he olivat kiinnittäneet Kristuksen syntymään tähän asti. Erityisesti St. John Chrysostomosin sydän särki tästä. Joulukuun 20. päivänä 388 pitämässään puheessa hän pyysi uskovia valmistautumaan joulun viettoon 25. joulukuuta. Pyhimys sanoi, että joulua oli juhlittu lännessä pitkään, ja koko ortodoksisen maailman oli aika omaksua tämä hyvä tapa. Tämä puhe voitti epäilijät, ja seuraavan puolen vuosisadan ajan joulu voitti koko kristikunnan. Esimerkiksi Jerusalemissa tänä päivänä koko yhteisö piispan johdolla meni Betlehemiin, rukoili yöllä luolassa ja palasi aamulla kotiin juhlimaan joulua. Juhlat jatkuivat kahdeksan päivää.

Kun uusi gregoriaaninen kalenteri laadittiin lännessä, katolilaiset ja protestantit alkoivat viettää joulua kaksi viikkoa aikaisemmin kuin ortodoksiset. 1900-luvulla, Konstantinopolin patriarkaatin vaikutuksesta, gregoriaanisen kalenterin mukaan Kreikan, Romanian, Bulgarian, Puolan, Syyrian, Libanonin ja Egyptin ortodoksiset kirkot alkoivat viettää joulua. Yhdessä venäläisen kirkon kanssa joulua vanhaan tyyliin viettävät Jerusalemin, Serbian, Georgian kirkot ja Athoksen luostarit. Onneksi edesmenneen Jerusalemin patriarkka Diodoruksen mukaan "vanhat kalenterit" muodostavat 4/5 ortodoksisten kristittyjen kokonaismäärästä.

Miten joulua vietettiin Venäjällä?

Jouluaattoa - jouluaattoa - vietettiin vaatimattomasti sekä Venäjän keisarien palatseissa että talonpoikien majoissa. Mutta seuraavana päivänä alkoi hauskuus ja riemu - jouluaika. Monet luokittelevat virheellisesti kaikenlaiset ennustajat ja mummolaiset joulun viettämisen perinteisiin. Todellakin, oli niitä, jotka arvasivat, pukeutuivat karhuiksi, sioiksi ja erilaisiksi pahoiksi hengiksi, pelottivat lapsia ja tyttöjä. Suuremman vakuuttavuuden vuoksi pelottavia naamioita tehtiin erilaisista materiaaleista. Mutta nämä perinteet ovat pakanallisia eloonjäämisiä. Kirkko on aina vastustanut sellaisia ​​ilmiöitä, joilla ei ole mitään tekemistä kristinuskon kanssa.

Ylistys voidaan lukea todellisten jouluperinteiden ansioksi. Kristuksen syntymän juhlana, kun liturgian julistus kuultiin, patriarkka itse tuli kaikkien hengellisten synkliitteineen ylistämään Kristusta ja onnittelemaan Suvereenia hänen kammioissaan; sieltä kaikki menivät ristin ja pyhällä vedellä kuningattaren ja muiden kuninkaallisen perheen jäsenten luo. Mitä tulee ylistysriitin alkuperään, voidaan olettaa, että se kuuluu syvimpään kristilliseen antiikin aikaan; sen alku näkyy noissa onnitteluissa, jotka hänen laulajat toivat aikoinaan keisari Konstantinus Suurelle laulaessaan kontakionia Kristuksen syntymälle: "Tänään Neitsyt synnyttää Kaikkein Oleellisin." Ylistämisen perinne oli hyvin laajalle levinnyt ihmisten keskuudessa. Nuoret, lapset kulkivat talosta taloon tai pysähtyivät ikkunoiden alle ja ylistivät syntynyttä Kristusta sekä toivottivat hyvää ja vaurautta omistajille lauluissa ja vitseissä. Isännät antoivat herkkuja tällaisten onnittelukonserttien osallistujille kilpaillen anteliaisuudesta ja vieraanvaraisuudesta. Huonona käytöksenä pidettiin kieltäytyä herkuista ylistäjiltä, ​​ja esiintyjät veivät jopa suuria säkkejä mukaansa kerätäkseen makeita pokaaleja.

1500-luvulla seimi tuli kiinteäksi osaksi jumalanpalvelusta. Niinpä vanhaan aikaan kutsuttiin nukketeatteriksi, joka esitti tarinan Jeesuksen Kristuksen syntymästä. Seimilaki kielsi Jumalanäidin ja jumalallisen lapsen nukkejen näyttämisen, ne korvattiin aina ikonilla. Mutta tietäjät, paimenet ja muut vastasyntynyttä Jeesusta palvovat hahmot voitiin kuvata sekä nukkejen että näyttelijöiden avulla.

Kuva joulusta

Lyhyisiin evankeliumitarinoihin Kristuksen syntymästä on vuosisatojen aikana lisätty legendoja, kansanhengellisiä säkeitä ja perinteitä. Tässä muinaisessa apokryfisessä kirjallisuudessa on yksityiskohtainen kuvaus luolasta, jossa Pyhä perhe asui, ja se puhuu kurjasta ympäristöstä, joka seurasi Jeesuksen Kristuksen syntymää.

Nämä kansanomaiset ajatukset heijastuvat ikonimaalauksessa ja kansanmusiikin vedoksissa, jotka kuvaavat paitsi seimeä Pyhän lapsen kanssa, myös eläimiä - härkää ja aasia. 800-luvulla kuva Kristuksen syntymän kuvasta muodostui jo lopullisesti. Tässä kuvassa on luola, jonka syvyyksissä on seimi. Tässä seimessä on jumalallinen lapsi, Jeesus Kristus, josta säteilee. Jumalanäiti on makuulla lähellä seimeä. Joosef istuu kauempana seimestä, toisella puolella, unessa tai mietteliäänä.

Dmitri Rostovskin kirjassa "Fourth Menaion" kerrotaan, että härkä ja aasi oli sidottu seimeen. Apokryfisten legendojen mukaan Joosef Nasaretilainen toi nämä eläimet mukanaan. Neitsyt Maria ratsasti aasilla. Ja Joosef otti härän mukaansa myydäkseen sen ja käyttääkseen tuoton kuninkaallisen veron maksamiseen ja Pyhän perheen ruokkimiseen heidän ollessaan tiellä ja Betlehemissä. Siksi nämä eläimet esiintyvät hyvin usein piirustuksissa ja kuvakkeissa, jotka kuvaavat Kristuksen syntymää. He seisovat seimen vieressä ja lämmittävät lämpimällä hengityksellään jumalaista vauvaa talviyön kylmältä. Myös aasin kuva symboloi allegorisesti sinnikkyyttä, kykyä saavuttaa tavoite. Ja härän kuva symboloi nöyryyttä ja ahkeruutta.

Tässä on huomattava, että taimitarha alkuperäisessä merkityksessään on ruokinta, johon he laittavat rehua karjalle. Ja tämä sana, joka liittyy jumalallisen lapsen syntymään, on tullut kieleemme niin paljon vauvojen lasten laitosten symbolisena nimityksenä, ettei mikään ateistinen propaganda voisi poistaa sitä arjesta.

Kuusen koristelun historia

Tapa koristella joulukuusi jouluksi tuli meille Saksasta. Ensimmäinen kirjallinen maininta joulukuusesta on peräisin 1500-luvulta. Saksalaisessa Strasbourgin kaupungissa sekä köyhät että aatelisperheet koristelivat kuusinsa värillisellä paperilla, hedelmillä ja makeisilla talvisin. Vähitellen tämä perinne levisi kaikkialle Eurooppaan. Vuonna 1699 Pietari I käski sisustaa heidän talonsa männyn, kuusen ja katajan oksilla. Ja vasta 1800-luvun 30-luvulla joulukuuset ilmestyivät pääkaupunkiin Pietarin saksalaisten koteihin. Ja julkisesti pääkaupungissa joulukuusia alettiin pystyttää vasta vuonna 1852. 1800-luvun lopulla joulukuusista tuli sekä kaupunki- että kylätalojen pääkoriste, ja 1900-luvulla ne olivat erottamattomia talvilomista. Mutta Venäjän joulukuusen historia ei ollut suinkaan pilvetön. Vuonna 1916 sota Saksan kanssa ei ollut vielä päättynyt, ja pyhä synodi kielsi joulukuusen vihollisena, saksalaisen yrityksenä. Valtaan tulleet bolshevikit jatkoivat hiljaisesti tätä kieltoa. Mikään ei olisi saanut muistuttaa suurta kristillistä lomaa. Mutta vuonna 1935 tapa koristella joulukuusi palasi koteihinsa. Totta, suurimmalle osalle epäuskoisista neuvostokansoista puu ei palannut joulukuusena, vaan uudenvuoden puuna.

jouluseppele

Jouluseppele on luterilaista alkuperää. Tämä on ikivihreä seppele, jossa on neljä kynttilää. Ensimmäinen kynttilä sytytetään sunnuntaina neljä viikkoa ennen joulua symbolina valosta, joka tulee maailmaan Kristuksen syntymän myötä. Joka seuraava sunnuntai sytytetään toinen kynttilä. Joulua edeltävänä sunnuntaina kaikki neljä kynttilää sytytetään valaisemaan seppeleen sijaintipaikkaa tai ehkä kirkon alttaria tai ruokapöytää.

Joulun kynttilät

Valo oli tärkeä osa pakanallisia talvilomia. Kynttilöiden ja nuolien avulla pimeyden ja kylmän voimat karkotettiin. Roomalaisille jaettiin vahakynttilöitä Saturnalian juhlana. Kristinuskossa kynttilöitä pidetään lisäsymbolina Jeesuksen merkityksestä maailman valona. Viktoriaanisessa Englannissa kauppiaat antoivat joka vuosi kynttilöitä kanta-asiakkailleen. Monissa maissa joulukynttilät merkitsevät valon voittoa pimeydestä. Kynttilät paratiisipuussa synnyttivät kaikkien aikojen suosikki joulukuusemme.

Joululahjoja

Tällä perinteellä on monta juurta. Pyhää Nikolausta pidetään perinteisesti lahjojen antajana. Roomassa oli tapana antaa lahjoja lapsille Saturnalian juhlana. Lahjan antajana voivat toimia Jeesus itse, Joulupukki, Befana (italialainen naispukki), joulutontut, erilaiset pyhät. Vanhan suomalaisen perinteen mukaan näkymätön mies levittää lahjoja talojen ympärille.

Joulu vadilla

Jouluaattoa kutsuttiin "jouluaatoksi" tai "romaaniksi", ja tämä sana tulee tänä päivänä syödystä rituaaliruoasta - sochivasta (tai kastelusta). Sochivo - puuro, joka on valmistettu punaisesta vehnästä tai ohrasta, rukiista, tattarista, herneistä, linsseistä, sekoitettuna hunajaan ja manteli- ja unikkomehuun; eli se on kutya - rituaali hautajaisruoka. Astioiden määrä oli myös rituaali - 12 (apostolien lukumäärän mukaan). Pöytä valmistettiin runsaasti: pannukakkuja, kalaruokia, lihahyytelöä, hyytelöä porsaan ja naudan koiveista, puurolla täytetty porsas, porsaanpää piparjuurella, kotitekoista porsaan makkaraa, paistia. hunajapiparkakkuja ja tietysti hanhenpaistia. Ruokaa jouluaattona ei voitu ottaa ennen ensimmäistä tähteä Betlehemin tähden muistoksi, joka ilmoitti tietäjille ja Vapahtajan syntymästä. Ja hämärän alkaessa, kun ensimmäinen tähti syttyi, he istuivat pöytään ja jakoivat isännät toivoen toisilleen kaikkea hyvää ja valoa. Joulu on juhla, jolloin koko perhe kokoontuu yhteisen pöydän ääreen.

Joulu on siis yksi tärkeimmistä kristillisistä juhlapäivistä, joka on perustettu Neitsyt Marian Jeesuksen Kristuksen lihassa syntymän kunniaksi. Ei ole sattumaa, että hän on erittäin suosittu maassamme ja monien asukkaiden rakastama.

Joulun aika, pyhät illat, joita niin yleisesti kutsutaan Venäjällä, eikä vain isänmaallamme, vaan myös ulkomailla, juhlapäivät, hauskanpitopäivät ja Kristuksen syntymän pyhän juhlan päivät alkavat 25. joulukuuta ja päättyy yleensä seuraavan vuoden tammikuun 5. Tämä juhla vastaa saksalaisten pyhiä öitä (Weihnaechen). Muissa murteissa yksinkertaisesti "joulu" (swatki) tarkoittaa vapaapäiviä. Pikku-Venäjällä, Puolassa, Valko-Venäjällä monet juhlapyhät tunnetaan nimellä jouluaika (swiatki), kuten Vihreä jouluaika, eli kolminaisuusviikko. Siksi professori Snegirev päättelee, että sekä nimi itse että suurin osa kansanpeleistä siirtyivät pohjoiseen Venäjän etelä- ja länsipuolelta. Jos aloitamme jouluajasta, niin siksi, että Venäjällä ei ole ainuttakaan juhlaa, johon liittyisi niin runsas valikoima tapoja, rituaaleja ja merkkejä kuin joulun aikaan. Joulun aikaan tapaamme tai näemme oudon sekoituksen pakanallisen riitin tapoja sekoitettuna joihinkin kristillisiin muistoihin Maailman Vapahtajasta. On kiistatonta, että pakanallisiin rituaaleihin, ei muuten, kuuluvat: ennustaminen, pelit, puvut jne., jotka ilmaisevat voiton kekseliäisyyttä, jolla ei ole mitään tekemistä kristillisten tavoitteiden ja hengen tunnelman kanssa. ylistyksenä eli lasten ja joskus aikuisten kävelemisenä tähdellä, joskus rotuilla, seiminäytöksellä ja vastaavilla esineillä. Samaan aikaan sana "joulu" edustaa käsitettä päivien pyhyyden merkityksestä kristityille ilahduttavan tapahtuman vuoksi. Mutta muinaisista ajoista, ikimuistoisista ajoista lähtien pakanuuteen on kuulunut tavat ja rituaalit näinä juhlapäivinä, ja tällä hetkellä näitä tapoja ei hävitetä, vaan ne ovat olemassa eri muodoissa ja muodoissa, enemmän tai vähemmän muuttuneina. Joulun aika, helleneiltä (kreikkalaisilta) otettuina vapaapäivinä; sama vahvistus koljadeista helleneiltä nähdään Stoglavin 62. hallituksessa. Professori Snegirjov kuitenkin todistaa, että pyhät isät, puhuessaan helleneistä, pitivät mielessään mitä tahansa pakanallisia kansoja, toisin kuin ortodoksisia kreikkalaisia ​​ja juutalaisia. Historia kertoo, että tämä tapa oli olemassa Rooman valtakunnassa, Egyptissä, kreikkalaisten ja intialaisten keskuudessa. Joten esimerkiksi egyptiläiset papit, jotka juhlivat Osiriksen herätystä tai uutta vuotta, naamiot ja jumalia vastaavat puvut, kävelivät kaupungin kaduilla. Bareljefit ja hieroglyfit Memphisissä ja Thebesissa osoittavat, että tällaisia ​​naamiaisia ​​suoritettiin uuden vuoden aikana ja niitä pidettiin pyhänä riittinä. Samalla tavalla samanlaisia ​​riittejä suoritettiin persialaisten keskuudessa Mithran syntymäpäivänä, intiaanien Perun-Tsongolin ja Ugadan keskuudessa. Roomalaiset kutsuivat näitä juhlapäiviä auringon päiviksi. Turhaan Konstantinus Suuri, Tertullianus, St. Johannes Chrysostomos ja paavi Sakarja kapinoivat joulunoituutta ja hulluja pelejä (kalenteja) vastaan ​​- arvailun ja rasituksen tavat säilyivät, vaikkakin melko muuttuneessa muodossa. Jopa itse keisari Pietari I, palattuaan matkalta Venäjälle, pukeutui Zotovin paaviksi ja hänen muut suosikkinsa kardinaaleiksi, diakoneiksi ja seremonian mestareiksi sekä laulajakuoron säestämänä joulun aikaan, meni heidän kanssaan bojaarit kotona kehumaan. Pilottien kirjassa mainittu pukeutuminen on kielletty Mooseksen kirjan jakeen 5 XXII luvun perusteella Tiedetään, että Mooses lainsäätäjänä, pakanuuden ja sen riitojen hävittäjä valitussa kansassa, kieltää epäjumalien palvonta kielsi myös pukeutumisen, kuten egyptiläiset papit tekivät. Skandinaavien (nykyisen Ruotsin asukkaiden) keskuudessa jouluaika tunnettiin Iol-juhlapäivänä, joka on kaikista tärkein ja pisin. Tätä lomaa vietettiin Thorin kunniaksi Norjassa talvella ja Tanskassa Odinin kunniaksi siunatun sadon ja auringon nopean paluun vuoksi. Loma alkoi yleensä keskiyöllä 4. tammikuuta ja se kesti kolme kokonaista viikkoa. Ensimmäiset kolme päivää oli omistettu hyvän tekemiseen ja juhlimiseen, sitten viimeiset päivät vietettiin hauskanpidon ja juhlan merkeissä. Muinaisten anglosaksien keskuudessa pisin ja pimein yö edelsi Freyerin eli Auringon syntymäpäivää, ja sitä kutsuttiin Äitiyöksi, koska tätä yötä kunnioitettiin auringon tai aurinkovuoden äitinä. Tällä hetkellä pohjoisten kansojen uskomusten mukaan Julewettenin henki ilmestyi mustanaamaisen nuoren muodossa, jonka päässä oli naisside, joka oli kääritty pitkään mustaan ​​viitaan. Tässä muodossa hän ikään kuin ilmestyisi kotiin yöllä, kuten Svjatkin venäläiset, kihlatut äidit, ja ottaa vastaan ​​lahjoja. Tästä uskomuksesta on nyt tullut peli kaikkialla pohjoisessa, jolta puuttuu taikauskoinen merkitys. Samaa roolia edustaa Fillia Pohjois-Saksassa. Englannissa muutama päivä ennen Kristuksen syntymän juhlaa useimmissa kaupungeissa yölaulu ja musiikki alkaa kaduilla. Hollannissa kahdeksan yötä ennen juhlaa ja kahdeksan juhlan jälkeen aamun ilmoituksen jälkeen yövartija lisää hauskan laulun, jonka sisältönä on neuvoja lomien aikana syödä puuroa rusinoilla ja lisätä siihen sokerisiirappia. tee siitä makeampaa. Yleensä joululomat, kylmästä talvikaudesta huolimatta, hengittävät hauskaa, kuten jouluaatto. Jouluaatto Venäjällä on kuitenkin vähemmän iloinen, sillä se on paastopäivä, juhlan viettoon valmistautumispäivä. Tavallinen kansa löytää aina tämän päivän yhteydessä hauskoja sanontoja kuiluun, ja joulua edeltävä ilta todistaa monia taikauskoisia havaintoja. Englannissa uskotaan, että jos astut navettaan tarkalleen keskiyöllä, löydät kaikki karjat polvillasi. Monet ovat vakuuttuneita siitä, että jouluaattona kaikki mehiläiset laulavat pesissä toivottaen juhlapäivää tervetulleiksi. Tämä uskomus on yleinen katolisessa ja protestanttisessa Euroopassa. Iltaisin naiset eivät koskaan jättäneet rouviaan pyöriville pyörille, jotta paholainen ei ottaisi mieleensä istua töihin heidän sijaansa. Nuoret tytöt antavat tälle erilaisen tulkinnan: sanovat, että jos he eivät pyöritä touveja jouluaattona, tulee kehrä heille häissä kirkkoon ja heidän miehensä luulevat olevansa Jumala tietää mitä laiskoja. Tässä tytöt suolaavat kehrämättömän touvin pelastaakseen sen paholaisen tempuilta. Jos langat jäävät kelalle, niitä ei poisteta tavalliseen tapaan, vaan ne leikataan. Skotlannissa karjalle ruokitaan viimeinen kourallinen puristettua leipää Kristuksen syntymän juhlana niiden suojelemiseksi taudeilta. Englannissa oli ennen vanhaan tapana tarjota jouluna villisian pää pöytään etikassa ja sitruuna suussa. Samalla laulettiin juhlaan sopiva laulu. Saksassa niin sanottujen pyhien öiden, mielestämme pyhien iltojen tai joulun aikaan, ennustaa, järjestää lapsille joulukuusi, yrittää kaikin tavoin selvittää tulevaisuutta vuodeksi ja uskoa, että Kristuksen syntymän aattona, karja puhuu. Jo aikaisemmin he esittivät kasvoille myös tarinan Jeesuksen Kristuksen syntymästä. Lisäksi, kuten on jo sanottu ja vahvistettu Venäjällämme, Saksilaisessa Sholbekin kylässä, Krantzin mukaan kaiken ikäiset miehet viettivät Kristuksen syntymän komplenia naisten kanssa Pyhän Pietarin kirkkopihalla. Magna villissä tanssissa säädyllisten laulujen kanssa, ainakin kappaleilla, jotka eivät ole tyypillisiä niin erittäin juhlalliselle päivälle.

Laskiainen on ikivanha slaavilainen juhla, joka tuli meille pakanakulttuurista ja säilyi kristinuskon hyväksymisen jälkeen. Kirkko sisällytti Maslenitsa-juhliinsa, kutsuen sitä juusto- tai lihaviikolle, koska Maslenitsa osuu paastoa edeltävälle viikolle.

Erään version mukaan nimi "laskaisjuhla" syntyi, koska tällä viikolla ortodoksisen tavan mukaan liha oli jo jätetty pois ruoasta, ja maitotuotteita voitiin edelleen kuluttaa.

Maslenitsa on hauskin ja sydämellisin kansanjuhla, joka kestää koko viikon. Ihmiset ovat aina rakastaneet häntä ja kutsuneet häntä hellästi "kasatochkaksi", "sokerihuuliksi", "suutelijaksi", "rehelliseksi lasaastajaksi", "hyväksi", "viiriäiseksi", "perebuhaksi", "byeduhaksi", "yasochkaksi".

Olennainen osa lomaa oli ratsastus, johon laitettiin parhaat valjaat. Pojat, jotka aikoivat mennä naimisiin, ostivat kelkat erityisesti tätä luistelua varten. Kaikki nuoret parit osallistuivat varmasti luisteluun. Yhtä yleistä kuin juhlaratsastus oli nuorten luistelu jäisiltä vuorilta. Maslenitsan maaseutunuorten tapoihin kuului myös tulen yli hyppääminen ja lumisen kaupungin valtaaminen.

XVIII ja XIX vuosisadalla. Keskeisen paikan festivaaleilla hallitsi talonpoikainen Maslenitsa-komedia, johon osallistuivat mummolaisten hahmot - "Maslenitsa", "Voevoda" jne. Juoni heille oli itse Maslenitsa runsaine herkkuineen ennen tulevaa paastoa. sen jäähyväiset ja lupaus palata ensi vuonna. Esitykseen sisältyi usein todellisia paikallisia tapahtumia.

Laskusistai on säilyttänyt kansanjuhlien luonteen vuosisatojen ajan. Kaikki Maslenitsa-perinteet tähtäävät talven karkottamiseen ja luonnon herättämiseen unesta. Maslenitsaa tervehdittiin ylistyslauluin lumisilla kukkuloilla. Maslenitsan symboli oli naisten vaatteisiin puettu olkikuva, jonka kanssa he pitävät hauskaa, ja sitten haudattiin tai poltettiin roviolla pannukakun kanssa, jota hahmo piti kädessään.

Pannukakut ovat pääherkku ja Maslenitsan symboli. Niitä leivotaan joka päivä maanantaista, mutta erityisesti torstaista sunnuntaihin. Pannukakkujen leivontaperinne on ollut Venäjällä pakanallisten jumalien palvonnan ajoista lähtien. Loppujen lopuksi se oli auringon jumala Yarilo, joka kutsuttiin ajamaan talven pois, ja pyöreä punertava pannukakku on hyvin samanlainen kuin kesän aurinko.

Jokaisella emännällä oli perinteisesti oma erityinen pannukakkureseptinsä, joka välitettiin sukupolvelta toiselle naislinjan kautta. He leipoivat pannukakkuja pääasiassa vehnästä, tattarista, kaurapuurosta, maissijauhoista lisäämällä niihin hirssi- tai mannapuuroa, perunoita, kurpitsaa, omenoita, kermaa.

Venäjällä oli tapana: ensimmäinen pannukakku oli aina lepoa varten, yleensä se annettiin kerjäläiselle kaikkien kuolleiden muistamiseksi tai laitettiin ikkunaan. Pannukakkuja syötiin smetanan, kananmunan, kaviaarin ja muiden herkullisten mausteiden kanssa aamusta iltaan vuorotellen muiden ruokien kanssa.

Koko laskiaisviikkoa kutsuttiin "rehellisenä, leveänä, iloisena, aatelisnaisen laskiaisjuhlana, rouva laskiaisjuhla". Tähän asti jokaisella viikonpäivällä on oma nimi, joka kertoo, mitä sinä päivänä pitää tehdä. Sunnuntaina ennen Maslenitsaa he vierailivat perinteen mukaan sukulaisten, ystävien, naapureiden luona ja kutsuivat heidät myös käymään. Koska lihan syöminen oli mahdotonta laskiaisviikolla, viimeistä sunnuntaita ennen Maslenitsaa kutsuttiin "lihasunnuntaiksi", jolloin appi meni kutsumaan vävyään "syömään lihaa".

Maanantai on loman "kokous". Tänä päivänä järjestettiin ja rullattiin liukumäkiä. Aamulla lapset tekivät Maslenitsasta olkikuvan, pukeutuivat sen päälle ja kaikki yhdessä ajoivat sitä kaduilla. Järjestettiin keinut, pöytiä makeisilla.

Tiistai - "leikki". Tänä päivänä alkavat hauskat pelit. Aamulla tytöt ja kaverit ratsastivat jäisillä vuorilla, söivät pannukakkuja. Pojat etsivät morsiamia ja tytöt? sulhaset (lisäksi häitä pelattiin vasta pääsiäisen jälkeen).

Keskiviikko - "gourmet". Ensinnäkin herkkusarjassa, tietysti pannukakut.

Torstai - "kävele ympäriinsä". Tänä päivänä ihmiset järjestävät perinteisesti ratsastusta "auringossa" - eli myötäpäivään ympäri kylää - auttaakseen aurinkoa ajamaan talven pois. Miespuoliskolle torstaina tärkeintä on puolustaminen tai lumisen kaupungin vangitseminen.

Perjantai - "anoppi-illat", jolloin vävy menee "anoppinsa luo pannukakkuihin".

Lauantai - "sisarten kokoontumiset". Tänä päivänä he vierailevat kaikkien sukulaisten luona ja hemmottelevat itseään pannukakuilla.

Sunnuntai on viimeinen "anteeksiantopäivä", jolloin he pyytävät anteeksi sukulaisilta ja ystäviltä loukkauksista ja sen jälkeen pääsääntöisesti lauletaan ja tanssitaan iloisesti, jolloin he katsovat leveää Maslenitsaa. Tänä päivänä valtavassa tulessa poltetaan olkikuvaa, joka persoonallistaa kuluvaa talvea. Se asennetaan nuotiopaikan keskelle ja sille sanotaan hyvästit vitseillä, lauluilla, tansseilla. He moittivat talvea pakkasista ja talven nälästä ja kiittävät iloisista talvihauskoista. Sen jälkeen kuva sytytetään tuleen iloisten huudahdusten ja laulujen tahtiin. Talven palaessa loman päättää viimeinen hauskuus: nuoret hyppäävät tulen yli. Tällä kätevyyden kilpailulla Maslenitsan loma päättyy. 1 Hyvästit Maslenitsalle päättyivät suuren paaston ensimmäisenä päivänä - Puhdas maanantai, jota pidettiin synnistä ja pikaruoasta puhdistumisen päivänä. Puhtaina maanantaina peseytyivät aina kylpylässä, ja naiset pesivät astiat ja "höyryttivät" maitoastiat puhdistaen ne rasvasta ja maidon jäännöksistä.

Todellakin, Maslenitsasta on tullut suosikkilomamme lapsuudesta lähtien, johon liittyvät miellyttävimmät muistot. Ei myöskään ole sattumaa, että Maslenitsan päiviin liittyy monia vitsejä, vitsejä, lauluja, sananlaskuja ja sanontoja: "Se ei ole öljyä ilman pannukakkua", "Ratsasta vuorilla, ryyppää pannukakkuissa", "Ei elämä, vaan Lasaaispäivä, ohitus, säästä rahaa” , ”Vaikka annatkin kaiken itsestäsi, mutta vietät laskiaiset”, ”Kaikki lasastajaiset eivät ole kissalle, mutta tulee suuri paasto”, ”Pannukakkupäivä pelkää katkeruutta retiisi ja höyrytetty nauris”.

Sana "pääsiäinen" hepreaksi tarkoittaa "siirtymää, vapautusta". Vanhan testamentin pääsiäistä juhlineet juutalaiset muistivat esi-isiensä vapautumisen Egyptin orjuudesta. Uuden testamentin pääsiäistä viettävät kristityt juhlivat koko ihmiskunnan vapautumista Kristuksen kautta paholaisen vallasta, voittoa kuolemasta ja iankaikkisen elämän suomista meille Jumalan kanssa.

Kristuksen ylösnousemuksen kautta saamiemme siunausten tärkeyden mukaan pääsiäinen on juhlien juhla ja juhlien voitto.

Pääsiäisen valoisaa lomaa on pitkään kunnioitettu Venäjällä yleisen tasa-arvon, rakkauden ja armon päivänä. Ennen pääsiäistä leivottiin pääsiäiskakkuja, tehtiin pääsiäistä, pestiin, siivottiin, siivottiin. Nuoret ja lapset yrittivät valmistaa parhaat ja kauneimmat maalatut munat suureen päivään. Pääsiäisenä ihmiset tervehtivät toisiaan sanoilla: ”Kristus on noussut ylös! - Todella ylösnoussut! ”, suutelivat kolme kertaa ja esittelivät toisilleen kauniita pääsiäismunia.

Värilliset munat ovat väistämätön osa pääsiäistaukoa. Pääsiäismunien alkuperästä on monia legendoja. Yhden heistä mukaan ristiinnaulitun Kristuksen veren pisarat putosivat maahan kananmunien muodon ja muuttuivat koviksi kuin kivi. Ristin juurella nyyhkyneen Jumalanäidin kuumat kyyneleet putosivat näiden verenpunaisten munien päälle ja jättivät niihin jälkiä kauniiden kuvioiden ja värillisten pilkkujen muodossa. Kun Kristus otettiin alas ristiltä ja asetettiin hautaan, uskovat keräsivät Hänen kyyneleensä ja jakoivat ne keskenään. Ja kun iloinen uutinen ylösnousemuksesta pyyhkäisi heidän keskuudessaan, he tervehtivät toisiaan: ”Kristus on noussut ylös”, ja samalla he välittivät Kristuksen kyyneleitä kädestä käteen. Ylösnousemuksen jälkeen ensimmäiset kristityt noudattivat tätä tapaa tiukasti, ja he pitivät tiukasti suurimman ihmeen merkkiä - kyyneleet-munat - ja palvelivat iloisen lahjan kohteena kirkkaan ylösnousemuksen päivänä. Myöhemmin, kun ihmiset alkoivat tehdä enemmän syntiä, Kristuksen kyyneleet sulivat pois ja kantoivat purojen ja jokien mukana mereen värjään meren aallot veriseksi... Mutta pääsiäismunien tapa säilyi sen jälkeenkin. ...

Pääsiäislomalla he kattoivat pääsiäispöydän koko päivän ajan. Todellisen runsauden lisäksi pääsiäispöydän piti näyttää todellista kauneutta. Häntä seurasi perhe ja ystävät, jotka eivät olleet nähneet toisiaan pitkään aikaan, koska paaston aikana ei ollut tapana käydä luona. Postikortteja lähetettiin kaukaisille sukulaisille ja ystäville.

Lounaan jälkeen ihmiset istuivat pöydissä ja pelasivat erilaisia ​​pelejä, menivät ulos, onnittelivat toisiaan. Vietimme päivän hauskasti ja juhlallisesti.

Pääsiäistä vietetään 40 päivää - Kristuksen neljäkymmentä päivää maan päällä ylösnousemuksen jälkeisen oleskelun muistoksi. Pääsiäisen neljänkymmenen päivän aikana ja varsinkin ensimmäisenä, kirkkaana viikonloppuna, he vierailevat toistensa luona, antavat maalattuja munia ja pääsiäiskakkuja. Onnelliset nuoruuden juhlat alkoivat aina pääsiäisestä: heiluteltiin keinussa, tanssittiin pyöreitä tansseja, laulettiin kivikärpäsiä.

Vilpittömästi hyvien tekojen tekemistä pidettiin pääsiäisjuhlan ominaisuutena. Mitä enemmän inhimillisiä tekoja suoritettiin, sitä enemmän hengellisistä synneistä voitiin päästä eroon.

Pääsiäisen vietto alkaa pääsiäisliturgialla, joka pidetään lauantain ja sunnuntain välisenä yönä. Pääsiäisliturgia on tunnettu loistokkuudestaan ​​ja poikkeuksellisesta juhlallisuudestaan. Pääsiäisjumalanpalvelukseen uskovat ottavat mukanaan pääsiäiskakkuja, värillisiä munia ja muuta ruokaa pyhittääkseen ne pääsiäisjumalanpalveluksen aikana.

Lopuksi haluan olla samaa mieltä siitä, että pääsiäinen on liturgisen vuoden pääpyhäpäivä, jota kaikki suuren ja suuren maamme asukkaat kunnioittavat syvästi. yksi

Kesäpäivänseisaus on yksi vuoden merkittävimmistä käännekohdista. Muinaisista ajoista lähtien kaikki maapallon kansat ovat juhlineet kesän huipun lomaa kesäkuun lopussa. Meillä on sellainen loma.

Tämä loma ei kuitenkaan kuulunut vain venäläisille. Liettuassa se tunnetaan nimellä Lado, Puolassa - Sobotki, Ukrainassa - Kupalo tai Kupailo. Karpaateilta Venäjän pohjoispuolelle, 23.–24. kesäkuuta, kaikki viettivät tätä mystistä, salaperäistä, mutta samalla villiä ja iloista Ivan Kupalan lomaa. Totta, koska Juliaanisen kalenterin viive tällä hetkellä hyväksytystä gregoriaanisesta kalenterista, tyylimuutoksesta ja muista kalenterivaikeuksista johtuen "kesän kruunua" alettiin juhlia kaksi viikkoa itse päivänseisauksen jälkeen ...

Muinaisilla esivanhemmillamme oli jumaluus Kupalo, joka personoi kesän hedelmällisyyttä. Hänen kunniakseen he lauloivat iltaisin lauluja ja hyppäsivät tulen yli. Tästä rituaalista tuli jokavuotinen kesäpäivänseisauksen juhla, jossa pakanalliset ja kristilliset perinteet sekoittuvat.

Kupala-jumaluutta alettiin kutsua Ivaniksi Venäjän kasteen jälkeen, kun hänet korvattiin ei kukaan muu kuin Johannes Kastaja (tarkemmin sanottuna hänen suosittu kuvansa), jonka joulua vietettiin kesäkuun 24.

Agrafena Kupalnitsa, häntä seurannut Ivan Kupala, yksi vuoden arvostetuimmista, tärkeimmistä, villeimmistä juhlapäivistä, sekä Pietari ja Paavali, jotka lähtevät muutamaa päivää myöhemmin, sulautuivat yhdeksi suureksi lomaksi, joka oli täynnä suurta merkitystä venäläiselle ihmiselle ja siksi mukaan lukien monet rituaalit, säännöt ja kiellot, laulut, lauseet, kaikenlaiset merkit, ennustaminen, legendat, uskomukset

Pietarin "kylpyhuoneen" suosituimman version mukaan. Agrafenaa kutsutaan nimellä, koska hänen muistopäivänsä osuu Ivan Kupalan aattona - mutta monet tähän päivään liittyvät rituaalit ja tavat viittaavat siihen, että St. Agrafena sai epiteetin ilman mitään yhteyttä Kupalaan.

Agrafenalla he aina pestyivät ja höyrysivät kylvyissä. Yleensä Agrafenan päivänä uimarit valmistivat luudat koko vuodeksi.

Agrafenan yönä Ivanovin päivänä oli tapana: talonpojat lähettivät vaimonsa "rullaamaan rukiista" (eli murskaamaan rukiista nauhaa pitkin), jonka olisi pitänyt tuoda huomattava sato.

Agrafena Kupalnitsa -päivän ehkä tärkein tapahtuma oli yrttien kerääminen lääke- ja parantajatarkoituksiin. "Remmikkäät miehet ja naiset riisuvat paitansa keskiyön aikaan ja kaivavat juuria aamunkoittoon asti tai etsivät aarteita arvostetuista paikoista" - on kirjoitettu yhdessä 1800-luvun alun kirjoista. Uskottiin, että tänä yönä puut liikkuvat paikasta toiseen ja puhuvat keskenään lehtien kahinalla; eläimet ja jopa yrtit puhuvat, jotka ovat täynnä erityistä, ihmeellistä voimaa sinä iltana.

Ennen auringonnousua Ivan da Maryan kukat revittiin. Jos laitat ne kotan kulmiin, varas ei tule taloon: veli ja sisko (kasvin keltaiset ja violetit värit) puhuvat, ja varkaalle näyttää siltä, ​​​​että omistaja puhuu emäntä.

Monissa paikoissa oli tapana järjestää kylpylä ja neuloa luudat ei Agrafena, vaan Ivanovin päivänä. Kylvyn jälkeen tytöt heittivät luudan läpi itsensä jokeen: jos se hukkuu, kuolet tänä vuonna. Vologdan alueella äskettäin poikivien lehmien koristeluun käytettiin erilaisista yrteistä ja eri puiden oksista koostuvia luutoja. he ihmettelivät tulevaisuuttaan - he heittivät luudat päänsä päälle tai heittivät ne kylpyjen katolta, katsoivat: jos luuta putoaa kärjellään kirkkopihalle, heittäjä kuolee pian; Kostroman tytöt kiinnittivät huomiota siihen, mihin peppu putoaisi luudalla - mene sinne ja mene naimisiin.

He myös arvasivat näin: keräsivät 12 yrttiä (ohdakkeet ja saniaiset ovat välttämättömiä!), ne laitettiin yöksi tyynyn alle niin, että kihlattu unelmoi: "Kihlattu äiti, tule puutarhaani kävelylle!"

Voit poimia kukkia keskiyöllä ja laittaa ne tyynyn alle; aamulla piti tarkistaa, oliko 12 erilaista yrttiä kertynyt. Jos olet, menet naimisiin tänä vuonna.

Monet kupalan uskomukset liittyvät veteen. Varhain aamulla naiset "kauhaavat kastetta"; tätä varten otetaan puhdas pöytäliina ja kauha, jolla he menevät niitylle. Täällä pöytäliina vedetään märän ruohon yli ja puristetaan sitten kauhaan, ja kasvot ja kädet pestään tällä kasteella, jotta kaikki sairaudet karkoittaisivat ja kasvot pysyisivät puhtaina. Kupala-kaste palvelee myös talon puhtautta: se ripottelee sänkyihin ja talon seiniin, jotta ötökät ja torakat eivät elä ja jotta pahat henget "eivät pilkkaa taloa".

Aamuuiminen Ivaninpäivänä on valtakunnallinen tapa, ja vain joillakin alueilla talonpojat pitivät tällaista kylpemistä vaarallisena, koska Ivanin päivänä itse vesimiestä pidetään syntymäpäivämiehenä, joka ei kestä, kun ihmiset kiipeävät hänen valtakuntaansa ja vievät. kostaa heille hukuttamalla kaikki huolimattomasti. Joissakin paikoissa uskotaan, että vasta Ivanin päivän jälkeen kunnioitettavat kristityt voivat uida joissa, järvissä ja lampissa, koska Ivan pyhittää ne ja rauhoittaa erilaisia ​​vesipahoja henkiä.

Muuten, monet uskomukset liittyvät epäpuhtaan, noitavoimaan. Uskottiin, että myös noidat juhlivat lomaansa Ivan Kupalalla yrittäen vahingoittaa ihmisiä mahdollisimman paljon. Noidat oletettavasti pitävät vettä keitettynä Kupalan tulen tuhkan kanssa. Ja roiskutettuaan itseään tällä vedellä, noita voi lentää minne haluaa...

Yksi melko yleisimmistä kupalan riiteistä on veden kaataminen kaikkien kohtaavien ja ylittävien päälle. Niinpä Oryolin maakunnassa kylämiehet pukeutuivat vanhoihin ja likaisiin vaatteisiin ja menivät joelle ämpärien kanssa täyttämään ne mutaisella vedellä tai jopa vain nestemäisellä mudalla ja kävelivät kylän läpi kaatamalla vettä kaikkien ja kaikkien päälle, tekee poikkeuksen vain vanhoille ja nuorille. (Jossain noissa osissa tämä kiva tapa on kuulemma säilynyt tähän päivään asti.) Mutta ennen kaikkea tytöt saivat sen tietysti: pojat murtautuivat jopa taloihin, raahasivat tytöt ulos kadulle väkisin ja huuhteli ne päästä varpaisiin. Tytöt puolestaan ​​yrittivät kostaa pojille.

Se päättyi siihen, että nuoret, likaiset, märkät, vartaloon tarttuneissa vaatteissa, ryntäsivät joelle ja täällä, valitessaan syrjäisen paikan, kaukana vanhinten tiukoista silmistä, kylpevät yhdessä, "lisäksi - kuten 1800-luvun etnografi toteaa - tietysti pojat ja tytöt pysyvät vaatteissaan."

On mahdotonta kuvitella Kupala-iltaa ilman puhdistavia kokoja. He tanssivat heidän ympärillään, hyppäsivät niiden yli: kuka on menestyvämpi ja korkeampi, on onnellisempi: "Tuli puhdistaa kaikesta lihan ja hengen saastasta! .." Uskotaan myös, että tuli vahvistaa tunteita - ja siksi he hyppäsivät pareittain.

Paikoin karjaa ajettiin Kupalan tulen läpi suojellakseen sitä ruttotaudelta. Kupalan nuoteissa äidit polttivat sairailta lapsilta otettuja paitoja, jotta taudit itse palasivat tämän liinavaatteen mukana.

Nuoret, teini-ikäiset nuoret, hypänneet tulen yli, järjestivät meluisia hauskoja pelejä, tappeluita ja kilpailuja. He varmasti pelasivat polttimissa.

No, kun olet hypännyt ja pelannut tarpeeksi - kuinka ei uida! Ja vaikka Kupalaa pidetään puhdistumisen lomana, nuoret parit aloittavat usein yhteisen kylpemisen jälkeen rakkaussuhteen - riippumatta siitä, mitä etnografit sanovat. Legendan mukaan Kupalan yönä syntynyt lapsi kuitenkin syntyy terve, kaunis ja onnellinen.

Näin Ivan Kupalan loma meni - rehottavissa rituaaleissa, ennustamisessa ja muissa hauskoissa ja söpöissä kepposissa.

Erilaisia ​​venäläisiä häitä

Venäläiset kansanhäät ovat äärimmäisen monimuotoisia ja muodostavat omat paikalliset muunnelmansa eri paikkakunnilla, mikä heijastaa itäslaavien elämän erityispiirteitä jopa esikristillisellä kaudella. Tyypilliset erot mahdollistivat venäläisten häiden kolme päämaantieteellistä aluetta: Keski-Venäjä, Pohjois-Venäjä ja Etelä-Venäjä.

Etelävenäläiset häät ovat lähellä ukrainalaista ja ilmeisesti alkuperäistä vanhaa slaavilaista. Sen erottuva piirre on valitusten puuttuminen, yleinen iloinen sävy. Etelä-Venäjän häiden tärkein runollinen genre on laulut. Pohjoisvenäläiset häät ovat dramaattisia, joten sen päätyylilaji on valitus. Niitä suoritettiin koko rituaalin ajan. Kylpy oli pakollinen, mikä päätti polttarit.

Pohjois-Venäjän häät pelattiin Pomoryessa, Arkangelin, Olonetsin, Pietarin, Vyatkan, Novgorodin, Pihkovan ja Permin maakunnissa. Tunnusomaisin oli Keski-Venäjän tyyppinen hääseremonia. Se kattoi valtavan maantieteellisen alueen, jonka keskiakseli kulki linjaa Moskova - Ryazan - Nizhny Novgorod pitkin.

Keski-Venäjän tyyppisiä häitä pelattiin edellä mainittujen lisäksi myös Tulassa, Tambovissa, Penzassa, Kurskissa, Kalugassa, Oryolissa, Simbirskissä, Samarassa ja muissa maakunnissa. Keski-Venäjän häiden runous yhdisti lauluja ja valituksia, mutta laulut voittivat. He loivat rikkaan emotionaalisen ja psykologisen tunteiden ja kokemusten paletin, jonka pylväät olivat iloisia ja surullisia sävyjä.

Mutta samaan aikaan häät eivät ole mielivaltainen joukko lauluja, valituksia ja rituaalitoimia, vaan aina tietty, historiallisesti vakiintunut eheys. Siksi tässä artikkelissa tarkastellaan tärkeimpiä, tyypillisimpiä ominaisuuksia, jotka yhdistävät kaikentyyppiset venäläiset häät. Juuri nämä ominaisuudet auttavat analysoimaan venäläistä hääseremoniaa täydellisesti ja kokonaisvaltaisemmin.

Venäläisissä häissä ajan myötä muodostui aikakehys, joka määritti avioliiton tärkeimmät ja suotuisimmat päivät. Häitä ei ole koskaan pidetty paaston aikana (harvinaisimpia poikkeuksia lukuun ottamatta). Häitä vältettiin myös viikon paastopäivinä (keskiviikko, perjantai) ja Maslenitsa-viikko jätettiin häiden ulkopuolelle. Oli jopa sanonta: "Naimisiin astuminen laskiaisena on liittymistä onnettomuuteen ..." He yrittivät myös välttää toukokuuta, jotta he eivät työstäisi koko elämäänsä.

Häiden kannalta epäsuotuisiksi pidettyjen päivien ohella Venäjällä erotettiin ajanjaksot, joille suurin osa häistä ajoitettiin. Nämä ovat ennen kaikkea syksyn ja talven lihansyöjiä. Syksyinen lihansyöjä alkoi taivaaseenastumista (28. elokuuta) ja jatkui joulun (Philippov) paastoon (27. marraskuuta).

Talonpoikaisessa ympäristössä tätä ajanjaksoa lyhennettiin. Häitä alettiin juhlia esirukouksesta (14. lokakuuta) - tähän mennessä kaikki tärkeimmät maataloustyöt oli tehty. Talvilihansyöjä alkoi jouluna (7. tammikuuta) ja jatkui Maslenitsaan saakka (kesto 5-8 viikkoa). Tätä ajanjaksoa kutsuttiin "hääksi" tai "hääksi", koska se oli vuoden häät. Hääjuhlat alkoivat toisena tai kolmantena päivänä kasteen jälkeen, koska suurilla lomilla kirkon peruskirjan mukaan papit eivät voineet mennä naimisiin.

Keväällä ja kesällä häitä alettiin viettää Krasnaja Gorkasta (ensimmäinen pääsiäisen jälkeinen sunnuntai) kolminaisuuteen. Kesällä oli toinen lihansyöjä, se alkoi Pietarin päivästä (12. heinäkuuta) ja jatkui Vapahtajaan (14. elokuuta). Siihen aikaan oli myös tapana pelata häitä (ks. 11.).

Venäläinen hääsykli on perinteisesti jaettu useisiin vaiheisiin:

Häitä edeltävät seremoniat ovat tutustumista, morsianarvosteluja, tyttöjen ennustamista.

Häitä edeltävät seremoniat ovat matchmaking, sulhanen, salaliitto, polttarit, sulhasen kokoontumiset.

Hääseremoniat ovat lähtö, hääjuna, häät, hääjuhla.

Häiden jälkeiset riitit ovat toisen päivän riittejä, vierailuja.

Venäläisten häiden kuvallinen perusta

Hääseremonia sisältää lukuisia symboleja ja allegorioita, joiden merkitys on osittain kadonnut ajassa ja on olemassa vain rituaalina.

Keski-Venäjän häille "joulukuusen" riitti on ominaista. Joulukuusen tai muun puun latva tai pörröinen oksa, jota kutsutaan kauneudeksi, koristeltu nauhoilla, helmillä, sytytetyillä kynttilöillä jne., joskus siihen kiinnitetty nukke, seisoi pöydällä morsiamen edessä. Puu symboloi morsiamen nuoruutta ja kauneutta, jonka kanssa hän jätti hyvästit ikuisesti. Muinainen, kauan unohdettu merkitys oli se, että vihkiytyneen tytön uhrivelvollisuus ohjattiin puuhun: hänen sijaansa alun perin hänen perhepiiriinsä hyväksytty puu (korjausuhri) kuoli.

Hääpuu tunnetaan useimpien slaavilaisten kansojen keskuudessa pakollisena ominaisuutena, mutta itäslaavien keskuudessa on laaja valikoima kauneudeksi kutsuttuja esineitä. Nämä eivät ole vain kasveja (kuusi, mänty, koivu, omena, kirsikka, viburnum, minttu), vaan myös tyttömäinen kauneus ja tyttömäinen päähine.

Koska avioparin piti koostua eri klaanien edustajista, häissä oli rituaaleja, jotka tarkoittivat morsiamen siirtymistä omasta klaanistaan ​​miehensä klaaniin. Tämä liittyy uunin - asunnon pyhän paikan - palvontaan. Kaikki tärkeät asiat (esimerkiksi kauneuden poistaminen) alkoivat kirjaimellisesti uunista. Aviomiehensä talossa nuori nainen kumarsi kolme kertaa liesille ja vasta sitten kuvakkeille jne.

Venäläisten häiden kasvisto liittyy muinaisiin animistisiin ideoihin. Kaikki häihin osallistujat koristeltiin elävillä tai tekokukilla. Kukkia ja marjoja kirjailtiin häävaatteisiin ja pyyhkeisiin.

Häärituaalin eläinmaailma juontaa juurensa muinaisiin slaavilaisiin toteemeihin. Monissa riitin elementeissä voidaan nähdä karhun kultti, joka tarjoaa vaurautta ja hedelmällisyyttä. Joissain paikoissa paistettu sian pää oli hääjuhlan ominaisuus, usein häräksi pukeutunut. Lintukuvat yhdistettiin morsiameen (ensinkin kanalla oli hedelmällinen voima).

Itä-slaavien häärituaalilla oli selvä maataloudellinen, maataloudellinen luonne. Veden kultti yhdistettiin hedelmällisyyden ajatukseen. Pohjoisvenäläisissä häissä se esiintyi polttareiden päättäneessä kylpyseremoniassa, Keski-Venäjän häissä häiden jälkeinen suihku on tyypillistä. Kastelun yhteydessä nainen - äiti tunnistettiin äitiinsä - kosteaa maata.

Esiaviollisissa ja avioliiton jälkeisissä riiteissä nuoria suihkutettiin humalalla, kauralla, auringonkukansiemenillä tai millä tahansa muulla viljalla. Toiminnot tunnetaan paitsi jyvien, myös tähkien, hapantaikinan kanssa. Leipäkultti ilmeni ennen kaikkea leivän juhlana, jolla oli tärkeä rooli koko hääseremonian ajan.

Muinainen slaavilainen aurinkokultti liittyy maatalouden taikuuteen. Muinaisten ideoiden mukaan ihmisten väliset rakkaussuhteet syntyivät taivaankappaleiden yliluonnollisesta osallistumisesta. Avioliittoon solmivien ja kaikkien muiden häihin osallistuneiden korkein edustaja oli aurinko. Hänen viereensä ilmestyi kuu, kuu, tähdet ja aamunkoitto. Auringon kuva kantoi morsiamen hääseppelettä, jolle annettiin erikoinen rooli häätoiminnassa.

Muinaisista ajoista lähtien häät ovat olleet taikuuden läpäisemiä, kaikkia sen tyyppejä on käytetty. Taikuuden tuottamisen tarkoituksena oli varmistaa morsiamen ja sulhanen hyvinvointi, tulevan perheen voima ja suuret perheet sekä saada runsas sato, hyvä karjan jälkeläinen.

Apotrooppinen taika ilmeni erilaisissa amuletteissa, joiden tarkoituksena oli suojella nuoria kaikilta pahalta. Tätä palveli allegorinen puhe, kellojen soitto, pistävä haju ja maku, nuorten pukeminen, morsiamen peittäminen sekä laaja valikoima esineitä - amuletteja (esimerkiksi vyö, pyyhe jne.). Siten venäläisten häiden kuviollinen perusta heijastaa slaavien pakanallisia ideoita, heidän läheistä yhteyttään ja vuorovaikutusta ympäröivään luonnonmaailmaan.

Sana ja aiheympäristö venäläisissä häissä

häärunous

Häiden sanallisessa, ensisijaisesti runollisessa (runollisessa) suunnittelussa oli syvä psykologismi, joka kuvasi morsiamen ja sulhasen tunteita, niiden kehitystä koko seremonian ajan. Morsiamen rooli oli erityisen vaikea psykologisesti. Folklore maalasi rikkaan paletin hänen tunnetilojaan. Hääseremonian ensimmäinen puolisko, morsiamen ollessa vielä vanhempien kodissa, oli täynnä draamaa surullisten elegisten teosten kanssa. Juhlissa (sulhanen talossa) tunnesävy muuttui dramaattisesti: juhlaan osallistujien idealisointi vallitsi kansanperinnössä, hauskaa kimalsi.

Kuten aiemmin mainittiin, valituslaulut olivat pohjoisvenäläisten häiden tärkein kansanperinteen genre. He ilmaisivat vain yhden tunteen - surun. Laulujen psykologiset piirteet ovat paljon laajempia, joten Keski-Venäjän häissä kuva morsiamen kokemuksista oli dialektisempi, liikkuvampi ja monipuolisempi. Häälaulut ovat merkittävin, parhaiten säilynyt perherituaalirunouden sykli.

Jokaisella häiden jaksolla oli omat runollisuutensa. Seurustelu suoritettiin ehdollisesti runollisella ja allegorisella tavalla. Matchmakers kutsuivat itseään "metsästäjät", "kalastajat", morsian - "näätä", "valkoinen kala". Parittelun aikana morsiusneidot pystyivät jo laulamaan lauluja: rituaalisia ja lyyrisiä, joissa tytön tahdon menettämisen teemaa alettiin kehittää.

Salaliittolaulut kuvasivat tytön ja nuoren miehen siirtymistä "nuoruuden" ja "tyttöuden" vapaasta tilasta morsiamen ja sulhasen asemaan ("Pöydässä, pöydässä, tammipöydässä ..."). Kappaleissa esiintyy parillisia kuvia - symboleja luonnosta, esimerkiksi "Kalinushka" ja "Nightingale" ("Vuorella, sitten viburnum seisoi mukissa ...").

Tytöltä viedyn testamentin motiivia kehitetään (morsian on kuvattu nokitun ”marjan”, pyydetyn ”kalan”, ammutun ”kukon”, tallatun ”ruohon”, katkenneen ”köynnöksen oksan” symbolien kautta , katkennut "koivupuu"). Rituaalilaulut, jotka esitetään salaliitossa, polttareissa tai hääpäivän aamuna, voivat merkitä tulevaa, meneillään olevaa tai jo suoritettua punontariittiä (katso esimerkit liitteessä). Salaliittolaulut alkoivat kuvata nuoria morsiamen ja sulhasen asemassa idealisoiden heidän suhdettaan. Tällaisissa lauluissa ei ollut monologimuotoa, vaan ne olivat tarinaa tai dialogia.

Jos morsian oli orpo, suoritettiin valitus, jossa tytär "kutsuu" vanhempansa katsomaan "orpohääänsä". Lauluissa on usein juoni morsiamen siirtymisestä tai kuljettamisesta vesiesteen läpi, joka liittyy muinaiseen käsitykseen häistä vihkimyksenä ("Jen toisella puolella lintukirsikka makasi ..."). Polttarit olivat täynnä rituaalisia ja lyyrisiä lauluja (katso esimerkkejä liitteestä).

Aamulla morsian herätti ystävänsä laululla, jossa hän kertoi "pahasta unestaan": "kirottu naisen elämä" hiipi hänen luokseen. Morsiamen pukemisen ja sulhanen hääjunaa odotellessa laulettiin lyyrisiä lauluja, jotka ilmaisivat hänen surullisten kokemustensa äärimmäisen asteen. Myös rituaalilaulut olivat täynnä syvää lyriikkaa, jossa avioliitto esitettiin väistämättömänä tapahtumana ("Äiti! Miksi pelto pölyää?"). Morsiamen siirtyminen talosta toiseen kuvattiin vaikeana, ylitsepääsemättömänä poluna. Tällaisella matkalla (kotoa kirkkoon ja sitten uuteen kotiin) morsiamen mukana eivät ole sukulaiset, vaan pääasiassa hänen tuleva miehensä ("Jopa tornista torniin Lyubushka käveli ... ” katso liite).

Hääjunan ja kaikkien vieraiden ulkonäkö on kuvattu lauluissa hyperbolin kautta. Tällä hetkellä talossa pelattiin kohtauksia, jotka perustuivat morsiamen tai hänen kaksoislunnaukseen - "neitsyt kauneus". Heidän teloitustaan ​​helpotti häätuomiot, joilla oli rituaalinen luonne. Lauseilla oli myös toinen tehtävä: ne helpottivat vaikeaa psykologista tilannetta, joka liittyi morsiamen lähtemiseen vanhempiensa kotoa.

Häiden juhlallisin hetki oli juhla. Täällä he lauloivat vain iloisia lauluja ja tanssivat. Loistorituaalilla oli kirkas taiteellinen kehitys. Vastaavioisille, hääriveille ja kaikille vieraille laulettiin upeita lauluja, joita varten esiteltiin igritsit (laulajat). Kurjille ihmisille laulettiin parodista ylistystä - moittivia lauluja, joita he saattoivat laulaa vain nauraen.

Ylistyslaulujen morsiamen ja sulhanen kuvat paljastivat runollisesti erilaisia ​​symboleja luonnosta. Sulhanen on "kirkas haukka", "musta hevonen"; morsian - "mansikka-marja", "viburnum-vadelma", "herukkamarja". Symbolit voidaan myös yhdistää: "kyyhkynen" ja "rakas", "rypäleet" ja "marja". Muotokuvalla oli tärkeä rooli ylistyslauluissa. Morsiamen talossa esitettyihin lauluihin verrattuna oman ja toisen perheen välinen vastustus muuttui diametraalisesti. Nyt isän perheestä on tullut "muukalainen", joten morsian ei halua syödä isän leipää: se on katkeraa, se haisee koiruoholle; ja haluan syödä Ivanovin leipää: se on makeaa, se tuoksuu hunajalta ("Rypäleet kasvavat puutarhassa ..." katso liite).

Ylistyslauluissa näkyy yleinen malli kuvan luomiseksi: henkilön ulkonäkö, hänen vaatteensa, varallisuus, hyvät henkiset ominaisuudet (katso esimerkki liitteestä).

Upeita lauluja voidaan verrata hymneihin, niille on ominaista juhlallinen intonaatio, korkea sanasto. Kaikki tämä saavutettiin kansanperinteelle perinteisin keinoin. Yu. G. Kruglov totesi, että kaikkia taiteellisia keinoja "käytetään tiukasti ylistyslaulujen runollisen sisällön mukaisesti - ne parantavat, korostavat suurennetun ulkonäön kauneimpia piirteitä, hänen luonteensa jaloimpia piirteitä, upein asenne häntä kohtaan laulaa, eli palvelee ylistyslaulujen runollisen sisällön pääperiaatetta - idealisointia.

Vieraiden ylistyshetkellä esitettyjen moittivien laulujen tarkoitus on luoda karikatyyri. Niiden päätekniikka on groteski. Tällaisten kappaleiden muotokuvat ovat satiirisia, ne liioittelevat rumaa. Vähentynyt sanavarasto edistää tätä. Moitteelliset laulut saavuttivat paitsi humoristisen tavoitteen, myös pilkkasivat juopumista, ahneutta, tyhmyyttä, laiskuutta, petosta, kerskumista.

Kaikissa hääperinteen teoksissa käytettiin runsaasti taiteellisia keinoja: epiteetit, vertailut, symbolit, hyperbolit, toistot, sanat lempeässä muodossa (pienenneisillä jälkiliitteillä), synonyymejä, allegorioita, vetoomuksia, huudahduksia jne. Häiden kansanperinne väitti ihanteellisen, ylevän maailman, joka elää hyvyyden ja kauneuden lakien mukaan. Esimerkkejä häärunoista löytyy liitteestä.

Häävaatteet ja asusteet

Toisin kuin teksteissä, joiden toteuttamisessa kaikilla Venäjän alueilla oli erityisiä vivahteita, venäläisten häiden objektiivinen maailma oli yhtenäisempi. Koska kaikkia hääseremoniaan liittyviä asioita ei ole mahdollista ottaa huomioon, keskitymme vain joihinkin tärkeimpiin ja pakollisimpiin.

Hääpuku.

Morsiamen valkoinen mekko symboloi puhtautta, viattomuutta. Mutta valkoinen on myös surun väri, menneisyyden väri, muistin ja unohduksen väri. Toinen "suruvalkoinen" väri oli punainen. "Älä ompele minulle, äiti, punaista aurinkomekkoa ..." lauloi tytär, joka ei halunnut jättää kotiaan vieraiden luo. Siksi historioitsijat uskovat, että morsiamen valkoinen tai punainen mekko on entisen perheensä puolesta "kuoleneen" tytön "surullinen" mekko. Häiden aikana morsian vaihtoi asuaan useita kertoja. Hän oli erilaisissa mekoissa polttareissa, häissä, häiden jälkeen sulhasen talossa ja toisena hääpäivänä.

Päähine.

Morsiamen päähine talonpoikaisessa ympäristössä oli erivärinen seppele nauhoilla. Tytöt tekivät sen ennen häitä tuoden nauhansa. Joskus seppeleitä ostettiin tai jopa siirrettiin häistä toiseen. Rikastumisen välttämiseksi morsian ratsasti kruunulle peitettynä suurella huivilla tai huntulla niin, että hänen kasvonsa eivät olleet näkyvissä. Huivin päällä käytettiin usein ristiä, joka meni alas päästä selkään.

Kukaan ei voinut nähdä morsianta, ja kiellon rikkomisen uskottiin johtavan kaikenlaisiin onnettomuuksiin ja jopa ennenaikaiseen kuolemaan. Tästä syystä morsian laittoi hunnun päälle, ja nuoret ottivat toistensa käden yksinomaan huivin läpi, eivätkä myöskään syöneet tai juoneet koko häiden ajan.

Pakanallisista ajoista lähtien on säilynyt tapa sanoa hyvästit punokselle naimisiinmennessä ja punoa nuori vaimo kahdella palmikolla yhden sijasta, lisäksi laittamalla säikeet päällekkäin, ei päällekkäin. Jos tyttö pakeni rakkaansa kanssa vastoin vanhempiensa tahtoa, nuori aviomies katkaisi tytön punoksen ja esitti sen äskettäin tehdylle anolle ja anolle sekä lunnaita "kidnappauksesta". " tyttö. Joka tapauksessa naimisissa olevan naisen piti peittää hiuksensa päähineellä tai huivilla (jotta niiden sisältämä voima ei vahingoittaisi uutta perhettä).

Rengas.

Kihlausseremonian aikana sulhanen ja sukulaiset tulivat morsiamen taloon, kaikki tekivät lahjoja toisilleen ja morsian ja sulhanen vaihtoivat vihkisormuksia. Kaiken toiminnan mukana oli lauluja.

Sormus on yksi vanhimmista koruista. Kuten mikä tahansa suljettu ympyrä, sormus symboloi koskemattomuutta, joten sitä, kuten rannerengasta, käytetään avioliiton ominaisuutena. Vihkisormuksen tulee olla sileä, ilman lovia, jotta perhe-elämä on sujuvaa.

Ajan myötä venäläiset häät ovat muuttuneet. Jotkut rituaalit katosivat ja ilmaantui uusia, jotka saattoivat olla tulkinta aikaisemmasta rituaalista tai jopa lainattu muista uskonnoista. Venäjän kansan historiassa tunnetaan ajanjaksoja, jolloin perinteinen hääseremonia "hylättiin", ja se korvattiin avioliiton valtion rekisteröinnillä. Mutta jonkin ajan kuluttua hääseremonia "syntyi uudelleen" tapahtuneen merkittäviä muutoksia. Ensinnäkin se suuntautui uudelleen kaupunkiympäristöön, minkä vuoksi morsiamen ja sulhasen vaatteet muuttuivat, hääkakku ilmestyi perinteisen leivän sijaan, häärunous käytännössä "sääli", monet hääseremonioiden yksityiskohdat katosivat. Loput muuttivat käytännössä merkityksensä ja alkoivat toimia viihteenä, yleisön huvittajana sekä antaa hääviihdettä ja värikkyyttä. Elämän sisällöstä häistä on tullut arvostettu tapahtuma.

Mutta silti, hääseremonian kokonaisvaltainen järjestys on säilynyt tähän päivään asti.

Nykyaikaisissa hääoppaissa kirjoittajat noudattavat alkuperäistä venäläistä hääsykliä, mutta samalla vain rituaalin nimi ja sen merkitys voidaan säilyttää, kun taas toteutus itsessään on hyvin ehdollinen. yksi

Yleisesti ottaen tapa muuttui ajan myötä pehmeämmäksi, primitiivinen julmuus väistyi kohteliaisuuksilta, vaikkakin omituiselta. Venäjän keskiaikaa voidaan kutsua hääperinteiden muodostumiskaudeksi. Jo nyt, niin monta vuosisataa myöhemmin, harvinaiset häät pärjäävät ilman perinteistä leipää, ilman hunnua, ja häitä on varmasti vaikea kuvitella ilman sormusten vaihtoa. Valitettavasti suurimmalle osalle perinteisistä häärituaaleista on tullut enemmän teatteriesitys kuin usko niiden merkitykseen, mutta silti nämä hääperinteet ovat edelleen olemassa ja ovat olennainen osa venäläistä kulttuuria.

Venäjän kansan tapoja ja perinteitä käsittelevää materiaalia tutkiessa näkyy selvästi, että perusperiaatteeltaan ne kaikki ovat pakanallisia. Esi-isien perinteet ovat ihmisen älyn ja moraalin perusta. Pitkän historian aikana venäläiset ovat keränneet runsaasti kokemusta nuoremman sukupolven koulutuksesta, kehittäneet ainutlaatuisia tapoja ja perinteitä, sääntöjä, normeja ja ihmisten käyttäytymisen periaatteita.

Itse asiassa eri kansoilla on oma perintönsä ja tapansa, jotka ovat muodostuneet vuosisatojen tai jopa vuosituhansien aikana. Tullit ovat ihmisten kasvot, joita katsomalla saamme heti selville, millaisia ​​ihmisiä on kyseessä. Tavat ovat niitä kirjoittamattomia sääntöjä, joita ihmiset noudattavat joka päivä pienimmässä kotitöissään ja tärkeimmissä sosiaalisissa toimissaan.

Muinaisista ajoista lähtien perinteitä kohtaan on suhtauduttu kunnioittavasti. Jopa kristinuskon omaksumisen jälkeen venäläiset säilyttivät monia vanhoja kansantapojaan yhdistäen ne vain uskonnollisiin. Ja nykyään, tuhansien vuosien jälkeen, ei ole enää helppoa löytää linjaa, jossa muinainen kulttuuri päättyy venäläiseen tapoihin ja mistä kristillinen kulttuuri alkaa.

Muinaiset tavat ovat ukrainalaisen kansan ja kulttuurin aarre. Vaikka kaikilla näillä liikkeillä, rituaaleilla ja sanoilla, jotka muodostavat kansantapoja, ei ensi silmäyksellä ole merkitystä ihmiselämässä, mutta ne puhaltavat meidän jokaisen sydämeen alkuperäisen elementin loitsulla ja ovat elämää antava balsami sielu, joka täyttää sen voimakkaalla voimalla.

Herodotos uskoi: "Jos kaikkien maailman kansojen annettaisiin valita kaikista parhaat tavat ja tavat, niin jokainen kansa, niitä huolellisesti harkittuaan, valitsisi omansa. Siten jokainen kansa on vakuuttunut omasta tavat ja elämäntapansa. ovat jollain tapaa parhaita."

Tämä 25 vuosisataa sitten ilmaistu upea ajatus on edelleen hämmästyttävä syvyydeltään ja tarkkuudeltaan. Se on ajankohtainen vielä tänäkin päivänä. Herodotos ilmaisi ajatuksen eri kansojen tapojen vastaavuudesta, tarpeesta kunnioittaa niitä.

Jokainen kansa rakastaa tapojaan ja arvostaa niitä erittäin paljon. Ei ihme, että on olemassa sananlasku: "Kunnioita itseäsi ja muut kunnioittavat sinua!" Sitä voidaan tulkita laajemmin, soveltaa koko kansaan. Loppujen lopuksi, jos ihmiset eivät itse siirrä tapojaan sukupolvelta toiselle, jos he eivät kouluta nuorisoaan asianmukaisesti kunnioittaen ja kunnioittaen heitä, he menettävät muutaman vuosikymmenen kuluttua kulttuurinsa ja siten myös kansan kunnioituksen. muita kansoja. Tavat ja perinteet vaikuttavat historiaan ja kansainvälisiin suhteisiin.

1. Stepanov N.P. Kansanlomat Pyhällä Venäjällä. M.: Venäjän harvinaisuus, 1992

2. Klimishin I.A. Kalenteri ja kronologia. Moskova: Nauka, 1990.

3. Nekrylova A.F. Ympäri vuoden. Venäjän maatalouskalenteri. M.: Pravda, 1989.

4. Pankeev I.A. Täydellinen tietosanakirja Venäjän kansan elämästä. Tt. 1, 2. M.:

OLma-Press, 1998.

4. Yudin A.V. Venäjän kansan hengellinen kulttuuri Moskovan "Lukio" 1999.

5. Chistova K.V. ja Bernshtam T.A. Venäläinen kansanhääseremonia Leningrad "Science" 1978

6. www.kultura-portal.ru

7. www.pascha.ru

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Pääsiäinen

9. Ortodoksiset vapaapäivät, Valko-Venäjän ortodoksisen kirkon kustantamo. Minsk. - S. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. Historia antiikista nykyaikaan - M., 2003.

11. Maailman puu // Maailman kansojen myytit: Encyclopedia: 2 osassa / Toim. A.S. Tokareva.-M., 2003. - v.1.

12. Graafiset aiheet venäläisessä kansankirjontaan: Kansantaiteen museo. - M., 1990.

13. Isenko, I.P. Venäläiset: Proc. Korvaus. - M.: MGUK, 2004.

14. Komissarzhevsky, F.F. Loman historia - Minsk: moderni kirjailija, 2000.

15. Korotkova M.V. Arjen kulttuuri: rituaalien historia - M., 2002.

16. Lebedeva, A.A. Venäläinen perhe ja sosiaalinen elämä.-M., 1999.-336s.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. Venäläiset talonpoikavaatteet 19-alku. 1900-luku, venäjä // Historiallinen ja etnografinen atlas. M., -1997.S.252-322.

18. Lipinskaya, V.A. Kansanperinteet aineellisessa kulttuurissa. M., 1987. Itä-slaavien etnografia. M., -1997, S.287-291.

11. Maslova, G.S. Itä-slaavilaiset perinteiset tavat ja rituaalit. - M., 2001.

19. Tereshchenko A.V. Venäjän kansan elämä. - M.: Terraknizhny club, 2001. 20 17. Titova, A.V. Venäläisen kansanelämän taikuutta ja symboliikkaa: Proc. Manuaali / AGIiK. - Barnaul, 2000.

20. Kostomarov, N.I. Kansojen kotielämä ja tavat. - M., 2003.

21. www.kultura-portal.ru

Liite 1

Venäjän häälauluja

Vanhat venäläiset häälaulut ovat erilaisia. Ne esitetään hääjuhlan eri hetkinä. Ennen häitä tyttö kokoaa ystävänsä polttareille. Itse häissä tyttö sanoo ensin hyvästit sukulaisilleen ja antaa sitten uusille sukulaisille lahjoja, jotka hän on valmistanut omin käsin: kirjailtuja pyyhkeitä, neulontaa.

Upeita lauluja lauletaan sulhaselle, morsiamelle, matchmakerille, ystävälle ja vieraille. Häissä ei esitetä vain surullisia kappaleita tytön erottamisesta perheestään, vaan myös monia hauskoja, koomisia kappaleita.

Illalla, illalla

Illalla, illalla,

Ah, mitä illalla, illalla,

Kyllä, se oli pimeässä hämärässä.

Haukka lensi niin nuorena,

Haukka lensi niin nuorena,

Kyllä, hän istui ikkunalla,

Kyllä, hopealaiturille

Kyllä, vihreällä kehällä.

Kuin kukaan ei näkisi haukkaa

Kyllä, koska kukaan ei hyväksy selvää.

Huomasi kirkkaan haukan

Kyllä, Ustinina on äiti,

Hän kertoi tyttärelleen:

Oletko rakas lapseni?

Huomaa kirkas haukka,

Yasna eksynyt haukka,

Hyvä vierailijakaveri.

Majesteetti äitini,

Kuinka hänen kielensä kääntyy takaisin,

Kuinka suu liukenee

Usein muistaa

Sydämeni särkyy.

Minusta tuntuu niin pahalta sydämessäni,

Se on noloa innokkaille.

Minulla on nuori

Terävät jalat leikattu,

Valkoiset kädet putosivat

Silmät kirkkaat sameat

Hänen päänsä vierii harteiltaan.

häärunous

Häärunoudelle on ominaista genren monimuotoisuus: valituslaulut, valituslaulut, ns. "nuhtelevat" laulut, joissa sekä valitus- että valituslaulut syntetisoidaan, sarjakuvat, humoristisen sisällön ja resitatiiviset patterit, loitsulaulut. Jälkimmäiset liittyvät seremoniaan, jossa nuoret pirskotetaan elämällä ja humalalla: "Olkoon elämä elämästä hyvää ja humalasta iloinen pää."

häätroika

Valjasta hevoset

Tämän laulun soidessa.

Ja seppele helakanpunaisista nauhoista

Valoisa kaaren alla.

Vieraat huutavat meille

Tänä iltana: Katkera!

Ja kiirehdi meitä kanssasi

Hääkolmio!

Pitkä matka on alkanut

Mitä nurkan takana on?

Arvaa tässä, älä arvaa -

Et löydä vastausta.

No, vieraat huutavat

Mikä on voima: katkera!

Lennä ongelmien ohi

Hääkolmio!

Anna kulua monta vuotta

Älkäämme unohtako vain

Sanamme vala

Ja hevosten lento.

Ja samalla kun he huutavat

Vieraamme: Bitter!

Ja onneksi olemme onnekkaita

Hääkolmio!

Stepanov N.P. Kansanlomat Pyhällä Venäjällä. M.: Venäjän harvinaisuus, 1992

1 Kostomarov, N.I. Kansojen kotielämä ja tavat. - M., 2003.

2 Yudin A.V. Venäjän kansan hengellinen kulttuuri Moskovan "Lukio" 1999.

Lebedeva, A.A. Venäläinen perhe ja sosiaalinen elämä.-M., 1999.-336s.

Vaikka poliitikot ja sosiologit ovat jo vuosia puhuneet väistämättömästä globalisaatiosta ja kulttuurien ja sivilisaatioiden yhtenäisyydestä, maapallon valtiot säilyttävät edelleen kirkkaan yksilöllisyytensä, omaperäisyytensä ja historiallisen makunsa. Maailman kansojen tavat ovat olennainen osa tätä yksilöllisyyttä, koska jokaisessa maassa ihmiset katsovat samoja ilmiöitä oman kulttuurinsa prisman kautta. Matkustaja tarvitsee varmasti perustiedot ulkomaisen elämän erityispiirteistä.

Kanada

• Kanadalaiset noudattavat tiukkoja muodollisen kohteliaisuuden sääntöjä, vaikka kyse on pienistä pätkimistä. Jos astut jonkun jalan päälle tai työnnät toista ihmistä, sinun tulee välittömästi pyytää anteeksi lyhyesti. Vaikka tällaista käytöstä odotetaan myös Venäjällä, Kanadassa jopa "uhri" pyytää anteeksi. Siksi, jos astuit vahingossa jalkasi päälle, älä laiminlyö kohteliaisuuskaavaa "anteeksi" - tämä osoittaa, että olet älykäs henkilö, joka ei halua aiheuttaa ongelmia muille (esimerkiksi seistä jonkun tiellä ja "pakottaa" muut työntämään sinua).
• Tupakointi on kielletty yleisissä tiloissa, mukaan lukien ravintolat. Tupakointi juhlissa on sallittua vain, jos isäntä on antanut siihen nimenomaisen luvan.
• Monet maailman kansojen tavat sanelevat erityisiä käyttäytymissääntöjä tapaamisen yhteydessä. Esimerkiksi Quebecissä naisen käden kätteleminen (vaikka se olisi toisen naisen kädenpuristus) tarkoittaa tietynlaisen irtautumisen luomista ja sen osoittamista, että olet puhtaasti muodollisessa suhteessa. Ystävällisyyden merkkinä tapaamisessa tulee halata toisiaan ja suudella kevyesti molemmille poskille.
• Kanadassa sinun on riisuttava kengät, kun vierailet jonkun muun kotona.
• Jos sinulle tarjotaan kahvia myöhään illalla juhlissa, se tarkoittaa, että isännät odottavat sinun lähtevän pian kotiin.

USA

• Kun puhut toisen henkilön kanssa, on suositeltavaa katsoa hänen silmiinsä - muuten sinua pidetään salaperäisenä ja luottamuksen arvottomana. Tämä sääntö eroaa jyrkästi useimpien muiden valtioiden kanssa, joissa katsekontaktia pidetään töykeänä.
• Maailman kansojen nykyaikaiset tavat sanelevat kunnioituksen palveluhenkilöstöä kohtaan. Joten amerikkalaisessa ravintolassa sinun tulee aina jättää tippiä tarjoilijalle - jos et, vieraasi tuntevat olonsa erittäin epämukavaksi. Tarjoilijoille maksetaan paljon juomarahaa, joten vieraasikin nolostuvat, jos jätät liian vähän rahaa pöytään. Perinteisesti vierailijat jättävät 15 prosenttia tilauksesta tarjoilijoille; 10 prosenttia pidetään valituksena huonosta palvelusta ja 20 prosenttia on palkinto tyydyttävästä tai erinomaisesta palvelusta. Yli 20 prosentin juomarahaa pidetään näyttävänä anteliaisuutena, mutta tarjoilija on epäilemättä tyytyväinen.
• Tippirahat eivät koske vain ravintoloita – ylimääräistä rahaa saavat taksinkuljettajat, kampaajat ja stylistit, ruuantoimituskuriirit ja satunnaiset yleistyöläiset (vaikka olisit palkannut naapuruston teiniä leikkaamaan nurmikon). Joten pizzan toimitukseen he antavat kahdesta viiteen dollaria tilauksen määrästä riippumatta.
• Kansalliset - maat, joissa on eniten kulttuureja ja kansoja - kunnioittavat kaikkia väestöryhmiä. Kun tapaat uuden henkilön, häneltä ei pitäisi kysyä hänen siviilisäätyään tai romanttisen suhteen olemassaoloa eikä hänen poliittisia näkemyksiään. On epäkohteliasta kysyä naiselta hänen ikää tai painoaan.
• Useimmat Amerikan perinteet perustuvat keskinäisen kunnioituksen periaatteeseen. On mahdotonta loukata henkilön henkilökohtaista tilaa, toisin sanoen olla lähempänä häntä kuin käsivarren etäisyydellä. Poikkeuksia sääntöön ovat väkijoukossa tai ihastuksessa oleminen sekä ystävälliset suhteet.
• Jos sinut kutsutaan käymään, tuo pullo viiniä mukaasi. Voit myös ostaa kakun tai muita makeisia, mutta tässä tapauksessa kannattaa selvittää etukäteen, ovatko isännät itse valmistaneet erikoisjälkiruoan.

Italia

• Jos olet kiinnostunut eurooppalaisista tavoista, voit tutustua tarkemmin Italian perinteisiin. Mielenkiintoinen tosiasia: tässä maassa ei ole tapana riisua takkeja ja muita päällysvaatteita heti tiloihin tullessa. Sinun täytyy odottaa erityistä kutsua tai kysyä, voitko jättää sadetakkin tai takkisi.
• Sinun ei pitäisi laittaa hattuja sängylle, koska tästä aiheesta on pahaenteinen taikausko.
• Kaupoissa vieraillessa kannattaa aina tervehtiä myyjiä, vaikka tulit vain katsomaan tavaroita etkä aio puhua konsulttien kanssa.
• Ei ole toivottavaa pyytää shekkiä heti ravintolassa syömisen jälkeen. On parempi viettää pari minuuttia rentoutuen ja nauttia ilmapiiristä ja kupista cappuccinoa.
• Miesten ei pitäisi käyttää valkoisia sukkia julkisesti, koska yleisen käsityksen mukaan vain "äidin pojat" tekevät niin.
• Ei ole suositeltavaa purra leipää hampailla. Italialaisilla on tapana repiä pieniä paloja käsillään, laittaa niihin voita tai pasteettia, tarjoilla erityisissä osissa erillisessä astiassa ja lähettää ne välittömästi suuhun tässä muodossa. Älä käytä veistä tai muita ruokailuvälineitä. Tällaiset Italian erityiset perinteet ovat peräisin keskiajalta, jolloin nälästä uupuneet talonpojat, jotka olivat tuskin saaneet leipää isänniltä ruokaan, söivät sen paikan päällä täyttäen poskiaan. Jalot älykkäät kaupunkilaiset olivat aina täynnä, ja siksi heiltä odotettiin sopivaa rauhallista käyttäytymistä.

Espanja

• Toisin kuin monien Euroopan maiden tavat, Espanjan perinteet perustuvat enimmäkseen paikallisen kulttuurin valta-asemaan. Väittelyä siitä, mikä maa ja mikä kieli on parempi, tulee aina välttää, varsinkin kun verrataan espanjaa englantiin. Tämän osavaltion asukkaat puhuvat englantia suhteellisen huonosti ja vaativat usein turisteilta heidän kieltään. Jos et puhu espanjaa, on parempi yrittää selittää itseäsi eleillä - paikalliset asukkaat näkevät tällaisen viestinnän suotuisammin kuin englanninkielisten ilmaisujen jatkuva käyttö.
• Joistakin perinteisistä aiheista on parasta olla keskustelematta ollenkaan. Näitä ovat taisteluhärkien (toro), uskonto, fasismi ja nationalismi. Jälkimmäisestä edes espanjalaiset eivät itse vieläkään pääse sopimukseen.
• Yritä aina näyttää rauhalliselta ja rentoutuneelta. Voit puhua äänekkäästi, elehtiä tunteellisesti, vitsailla isäntien kanssa ja käyttää fyysisen kontaktin muotoja ilman hämmennystä.
• On tapana tervehtiä kaikkia naapureita, vaikka et tuntisikaan heitä.
• Tervehtiessään miehet kättelevät ja naiset odottavat suudelmia molemmille poskille.
• Monet espanjalaiset perinteet liittyvät aktiiviseen urheiluun. Joten esimerkiksi käytännössä tuntematonkin voidaan kutsua katsomaan jalkapallo-ottelua yhdessä. Jos sait tällaisen kutsun, älä missään tapauksessa arvostele joukkuetta, jota talon omistaja tukee.

Irlanti

• Irlanti on hyvin omaleimainen valtio, jossa kristillisiäkin juhlapäiviä vietetään omalla tavallaan, kuten esimerkiksi pääsiäinen ja palmusunnuntai. Tämän maan tavat kuitenkin heijastavat osittain Isossa-Britanniassa omaksuttuja käytäntöjä (vaikka Irlanti on suvereeni tasavalta). Sinun ei kuitenkaan pidä julkisesti lukea tätä osavaltiota Yhdistyneelle kuningaskunnalle - alkuperäisasukkaat loukkaantuvat välittömästi, koska Yhdistyneestä kuningaskunnasta on jäljellä vain osa. Vältä puhumasta maan suvereniteettiin liittyvistä aiheista.
• Baarissa ja pubeissa älä puhu baarimikon kanssa ennen kuin hän on palvellut ennen sinua tullutta asiakasta.
• Jos vieras tulee luoksesi, sinun on ehdottomasti tarjottava hänelle kahvia tai teetä.
• Ei ole suositeltavaa kysyä muilta heidän tuloistaan ​​ja liiketoiminnan menestyksestä. Kollegoita ei kiinnosta palkka. Joissakin yrityksissä tällaiset kysymykset ovat virallisesti kiellettyjä.
• Jos ihmiset viettävät pääsiäistä tai palmusunnuntaita, tavat ja uskonnolliset rituaalit ovat parhaiten havaittavissa ulkopuolelta. Älä missään tapauksessa kysy ihmisiltä, ​​mitä uskontoa he noudattavat - katolilaisuutta vai protestantismia.

arabimaat

• On tapana suorittaa henkilökohtaiset hygieniarituaalit vasemmalla kädellä - siksi sitä pidetään likaisena. Käden kättelyä vasemmalla kädellä pidetään loukkauksena. On myös otettu vain oikea.
• Älä paljasta jalkapohjiasi äläkä koske keneenkään kenelläsi jalallasi.
• Irakissa "peukalo ylös" -ele pidetään vakavana loukkauksena.
• Arabimaissa asuvien maailman kansojen tavat sanelevat vanhinten kunnioittamisen ja kunnioittamisen. Tämä tarkoittaa, että seisomaan heti kun vanhimmat tulevat huoneeseen ja tervehtivät heitä ensin, jos he ovat jo huoneessa.
• Useimmissa arabimaissa kädestä pitäminen kävellessä on kohteliaisuuden merkki ja ystävyyden symboli. Toisin kuin länsimaissa, täällä sellaisessa eleessä ei ole mitään romantiikkaa.
• Jos henkilö laittaa kätensä kaikki viisi sormea ​​yhteen ja osoittaa sormenpäillään ylöspäin, tämä tarkoittaa, että hänen on meditoitava viisi minuuttia. Tätä merkkiä ei pidä sekoittaa nyrkkiin ja uhkaaviin eleisiin.
• Afrikan kansojen tervehdykset liittyvät aina tunteiden vilpittömyyden osoittamiseen. Esimerkiksi Marokossa oikea käsi asetetaan sydämen päälle kättelyn jälkeen. On mahdotonta kätteleä toisiaan (esimerkiksi jos tuttuja erottaa moottoritie), riittää, kun laitat oikean kätesi sydämellesi.
• Vieraat, jotka tapaat ensimmäistä kertaa, voivat kutsua sinut lounaalle tai illalliselle kotiinsa. Jos tällainen kutsu häiritsee sinua, älä kieltäydy - kieltäytymistä pidetään töykeänä. Pyydä sen sijaan lykkäämään vierailua määrittelemättömäksi ajaksi lähitulevaisuudessa.
• Arabimaiden kansojen perinteet vaativat runsaasti herkkuja, joten älä ihmettele, jos sinulle tarjotaan juhlissa ruokaa loputtomasti, yhä uudelleen ja uudelleen. Voit jatkuvasti kieltäytyä, mutta tärkeintä ei ole pitää omistajien sinnikkyyttä tahdmattomuuden osoituksena. On parempi syödä vähän ja ottaa vähän ensimmäisillä kierroksilla tarjotuista ruoista ja vasta sitten kieltäytyä puhtaalla omallatunnolla.

Kiina ja Taiwan

• Itämainen kulttuuri on hyvin erottuva ja monimuotoinen, joten sinun ei pitäisi mainita keskustelussa aasialaisten kanssa, että sinulle kiinalaiset, korealaiset, thaimaalaiset ja japanilaiset ovat "kaikki sama". Se on vain epäkohteliasta.
• Sinun tarvitsee syödä vain oikealla kädelläsi.
• Vältä amerikkalaisen "peukalo ylös" -eleen käyttöä - tässä sitä pidetään sopimattomana.
• Jos sinut kutsuttiin käymään ja isännät valmistivat lounaan tai illallisen itse, he varmasti ilmoittavat, että ruoassa on jotain vialla - esimerkiksi että se on liian suolaista. Tällaiseen huomautukseen on vastattava, että kaikki astiat ovat erinomaisia ​​eivätkä ollenkaan ylisuolattuja.
• Lomaihin liittyy mielenkiintoisia perinteitä. Jos sinulle annetaan lahja, kieltäydy siitä. Kiinalaisten on tapana tarjota lahjoja useita kertoja. Niitä ei saa avata luovuttajan läsnäollessa.
• Hattua ei pidä antaa naimisissa oleville miehille. Kiinalainen ilmaisu "vihreä hattu yllään" tarkoittaa, että vaimo pettää miestään. Tällaista lahjaa pidetään loukkauksena puolisoita kohtaan.
• On myös mahdotonta antaa toiselle kelloa - ikivanha taikausko, jota ihmiset noudattavat jopa nykymaailmassa, sanoo: tällainen lahjoittaja laskee hetket ennen lahjansaajan kuolemaa. Sateenvarjoja (merkki erosta) ja valkoisia kukkia (hautajaisten rituaalisymboli) ei myöskään pidä esittää lahjana.
• Perinteet viittaavat siihen, että muut pitävät sinusta huolta vieraillessaan. Siksi sinun on vuorostaan ​​kaadettava juomia naapureidesi lasiin.
• Raskaana olevien naisten ei pitäisi osallistua hautajaisiin - tämä on merkki, joka lupaa epäonnea.

Intia

• Itäinen kulttuuri eroaa länsimaisesta kulttuurista vaatimattomuuden etusijalla ulkoisen kauneuden edelle. Sekä miehet että naiset Intiassa käyttävät suljettuja vaatteita. Shortsit ovat erittäin ei-toivottuja molemmille sukupuolille; Naisten ei tulisi käyttää bikinejä, lyhyitä hameita ja olkapäiden ulkopuolisia mekkoja. Myös tavallisia valkoisia mekkoja ja sareja tulee välttää, sillä näitä vaatteita pidetään lesken surun symbolina.
• Useimmissa intialaisissa kodeissa on tapana riisua kengät käytävällä. Vaikka isännät saattavat suosia ulkomaisten vieraiden tietämättömyyttä, on parempi kysyä etukäteen, onko mahdollista päästä sisään ilman kenkiä riisumatta.
• Epätavalliset liittyvät hengellisiin uskomuksiin. Jos kosketat vahingossa toista henkilöä jaloillaan tai astut kunnioituksen kohteiden päälle (kolikot, setelit, kirjat, paperi jne.), sinun odotetaan pyytävän anteeksi. Yleisesti hyväksytty anteeksipyynnön muoto tässä tapauksessa on koskettaa henkilöä tai esinettä oikealla kädellä, joka sitten on asetettava otsalle.
• Kun vierailet intialaisessa talossa, sinulle tarjotaan ruokaa useita kertoja - voit turvallisesti kieltäytyä, jos olet jo täynnä.

Outoimmat kansalliset tavat

• Kreikassa on tapana heittää lapsen kadonnut maitohammas katolle - yleisen taikauskon mukaan tämä toiminta tuo onnea.
• Yhdellä Iranin kansoilla on 19 kuukauden kalenteri, joista jokaisessa on vain 19 päivää.
• Ruotsissa kulta- ja hopeakolikot laitetaan morsiamen tyylikkäiden kenkien sisään hääseremoniassa.
• Perinteisissä häissä Norjassa morsiamella on yllään hopeakruunu, josta riippuvat pitkät amuletit, jotka on suunniteltu karkottamaan pahoja henkiä.

Uutta vuotta varten

• Brasiliassa kulhoinen linssikeitto on pakollinen uudenvuodenaattona, sillä linssejä pidetään vaurauden symbolina.
• Latvian perinteiseen elämään ja tapoihin jouluna kuuluu välttämättä haudutettujen ruskeiden papujen valmistus sianliha- ja kaalikastikkeella.
• Alankomaissa joulupukilla on apulainen nimeltä Black Pete.
• 5. joulukuuta Itävallassa vietetään Krampus-iltaa. Tämä tapahtuma on omistettu Joulupukin pahalle kaksoisveljelle.

Venäjä on kuuluisa rikkaasta historiastaan, jossa tapahtui iloisia ja traagisia tapahtumia. Pääasiallinen tapa yhdistää ihmisiä vuosisatojen ajan olivat muinaisen Venäjän perinteet. Venäläiset viettävät edelleen kansallisia vapaapäiviä, uskovat vanhoihin merkkeihin ja legendoihin. Koska maastamme on tullut satayhdeksänkymmenen kansallisuuden koti, on erittäin tärkeää säilyttää kansakunnan kulttuuriperintö puhtaimmassa muodossaan.

Venäjän kansan kulttuuri ja elämä

Ensimmäinen asia, johon ulkomaalaiset yhdistävät venäläiset, on sielun leveys ja lujuus. Ja koska ihmiset vaikuttavat kansallisen kulttuurin muodostumiseen, näillä luonteenpiirteillä oli valtava rooli sen muodostumisessa ja kehityksessä.

Venäläisten erottuva piirre on yksinkertaisuus. Koska muinaisina aikoina slaavien asunnot ja heidän omaisuutensa usein ryöstettiin tai tuhottiin, venäläiset suhtautuvat arkiasioihin yksinkertaisemmin.

Venäläisiä kohdanneet lukuisat koettelemukset ovat lieventäneet heidän luonnettaan, vahvistaneet heitä ja opettaneet selviämään kaikista vaikeista tilanteista pää pystyssä.

Toinen venäläisen luonteen erottuva piirre on ystävällisyys. Kaikkialla maailmassa he tietävät, mitä slaavilaisten vieraanvaraisuus on. Vieraita ei vain ruokita ja juoteta, vaan myös laitetaan nukkumaan. Ainutlaatuinen yhdistelmä hyvää luonnetta, myötätuntoa, suvaitsevaisuutta ja armoa on erittäin harvinainen muilla kansallisuuksilla. Kaikki nämä piirteet ilmenevät suurimmassa määrin venäläisten keskuudessa.

Erityistä huomiota tulee kiinnittää Venäjän asukkaiden ahkeruuteen. Vaikka usein historioitsijat tutkimuksissaan huomauttavat, että miehessämme yhdistyvät hämmästyttävällä tavalla työnhalu ja laiskuus, rajaton potentiaali ja ehdoton aloitteellisuuden puute. Riittää, kun muistaa Oblomovin kuvan Goncharovin romaanista.

Venäjän kansan perinteet ja tavat

Seremoniat Venäjällä yhdistävät harmonisesti menneisyyden ja nykyisyyden. Joidenkin perinteiden juuret ovat pakanallisuudessa, jotka ovat peräisin ennen Venäjän kastetta. Tietenkin ajan myötä niiden pyhä merkitys katosi, mutta rituaalien pääelementit ovat säilyneet tähän päivään asti.

Ennen kaikkea vanhoja perinteitä kunnioitetaan pienissä kylissä ja maaseutukylissä, koska kaupunkilaiset elävät hieman eristäytynyttä elämäntapaa. Suuri määrä rituaaleja liittyy läheisesti perheeseen. Heidän pitoaan pidettiin avaimena onnistuneeseen avioliittoon, lasten terveyteen ja hyvinvointiin.

Slaavien perheessä oli muinaisina aikoina suuri määrä ihmisiä (jopa kaksikymmentä). Kypsyessään kärpänen meni naimisiin, mutta jäi asumaan vanhempien kotiin. Isä tai vanhin poika pidettiin perheen päänä. Heidän täytyi totella ja epäilemättä toteuttaa kaikki käskyt.

Häät

Avioliittoprosessiin vaikuttavat perinteet saivat alkunsa pakanallisilta ajoilta. Häät heimojen välillä tai niiden sisällä seurasivat epäjumalien palvontaa, temaattisia lauluja ja tansseja. Yksi juhlariitti ilmestyi, kun kristinusko otettiin käyttöön Venäjällä.

Häät pidettiin syksyllä, sadonkorjuussa tai talvella loppiaisen jälkeen (19. tammikuuta). Seremonian onnistuneimpana ajankohtana pidettiin pääsiäisen päättymisen jälkeistä ensimmäistä viikkoa. Hääseremonia koostui useista vaiheista, jotka saivat suurta huomiota.

Ennen häitä tehtiin matchmaking, sulhanen isä ja äiti saapuivat tytön vanhempien luo. Jos molemmat osapuolet sopivat perheiden yhdistämisestä, he siirtyivät morsiamen luo. Heillä tulevat puolisot tapasivat ensimmäisen kerran. Sitten seurasi salaliiton ja kättelyn riitti. Heidät pidettiin ratkaisemaan myötäjäisiä ja hääpäivää koskevia kysymyksiä.

Perhe

Venäläinen perhe on kunnioittanut kansansa perinteitä muinaisista ajoista lähtien. Aikaisemmin siinä oli selkeästi jäljitetty patriarkaalinen rakenne, eli mies oli kärjessä ja hänen mielipiteensä kanssa väittely oli ehdottomasti kielletty. 1800-luvulle mennessä perheen tapoista oli tullut perinteisiä. Nykyään venäläinen perhe yrittää noudattaa tavallisia tapoja, mutta tekee sen kohtuudella.

Vieraanvaraisuus

Vieraiden vastaanottaminen Venäjällä on aina ollut iloinen tapahtuma. Pitkän matkan jälkeen väsynyt vaeltaja palkittiin erilaisilla annoksilla. Erityisesti hänelle kylpylä lämmitettiin, pestiin ja syötettiin hevoselle, jolla vieras saapui. He tarjosivat matkustajalle myös puhtaita tavaroita ja olivat vilpittömästi kiinnostuneita siitä, minne hän oli menossa ja oliko tie vaikeaa.

Tällaisessa käytöksessä venäläisen sielun anteliaisuus ja heidän myötätuntonsa ilmenevät täysin.

Leipä

Venäjän tunnetuin jauhotuote. Sitä leivottiin kaikkina juhlapäivinä, ruoanlaitto luotettiin vain naimisissa oleville naisille. Miehen piti laittaa leipä pöydälle. Leipominen symboloi hyvinvointia, taloudellista vakavaraisuutta.

Jauhotuote koristeltiin erilaisilla taikinafiguureilla ja paistettiin uunissa. Leivällä on rikas maku, kaunis ulkonäkö ja sitä pidetään kulinaarisen taiteen mestariteoksena.

Leipominen on erillinen rooli häiden juhlimisessa. Häiden jälkeen nuoret avioparit menevät sulhasen taloon, jossa heitä kohtaa suola ja leipä. Joka parista murtaa leivästä suuremman palan, hänestä tulee perheen pää.

Kylpy

Esivanhempamme kohtelivat "saippuaa" koskevia perinteitä erityisellä rakkaudella. Kylpylässä käynti ei ole vain hygieeninen toimenpide, vaan kokonainen rituaali. Ihmiset eivät menneet "liikenteeseen" kylpemään, vaan puhdistumaan henkisesti.

Kylpylässä tulee käydä ennen tärkeää tapahtumaa. Pesuprosessi voi kestää useita tunteja, koska tässä asiassa ei ole tapana kiirehtiä. On tärkeää käydä "movyassa" hyvällä tuulella ja mieluiten ystävien kanssa.

Toinen perinne on kaataa kylmää vettä kuumassa höyrysaunassa käynnin jälkeen.

teen juominen

Venäjällä kuuluisa juoma ilmestyi vasta 1600-luvulla. Mutta melkein välittömästi tee voitti slaavien sydämet, ja siihen liittyy valtava määrä perinteitä. Kiillotettua samovaaria ja kauniisti koristeltua pöytää pidetään teekutsujen pakollisina ominaisuuksina.

Reilu

Juhlapäivinä Venäjän väestölle avattiin messuja, jotka oli tarkoitettu kansanjuhlien järjestämiseen. Sieltä voit löytää mitä sydämesi kaipaa. Kävijöille tarjottiin herkullisia piparkakkuja, maalattuja esineitä kotiin ja käsintehtyjä nukkeja.

Viihteen osalta messut hämmästyttivät myös monipuolisuudellaan: hauskoja buffooneja, lukuisia pelejä, hauskoja kilpailuja, karuselleja, tansseja. Väestölle esitettiin kansanteatteri, jossa päähenkilön rooli annettiin ilkikuriselle Petrushkalle.

Kaste

Kasterituaali on ollut maassamme hyvin pitkään. Vauvat piti "valaista" heti syntymän jälkeen. Toimenpidettä varten valittiin kummiseät. Tämä on erittäin tärkeä rooli, koska kummit ovat vastuussa lapsesta koko elämän ajan.

Vauva vietiin temppeliin, missä pappi pirskotti hänelle pyhää vettä. Vauvan kaulaan laitettiin rintaristi. Ritin päätarkoitus on suojella pahojen henkien vaikutuksilta. Uskottiin, että kasteen jälkeen vauvalla on oma suojelusenkeli.

Vuodessa lapsi istui lampaannahkaiseen turkkiin ja krusifiksi leikattiin pois kruunusta. Se oli toinen suojaava rituaali, jotta pahat henget eivät menisi vauvan päähän ja saisi valtaa hänen mieleensä.

Joka vuosi tammikuun 6. aikuisen lapsen tulee tuoda kutia (hunajalla ja unikonsiemenillä maustettu vehnäpuuro) kummisetälle jouluaattona. Ja he puolestaan ​​antavat hänelle makeisia.

muistojuhla

Hautajaisten jälkeen vainajan lähisukulaiset ja ystävät menevät hänen kotiinsa kunnioittamaan muistoa. Nykyään muistotilaisuuteen vuokrataan yleensä erityinen sali.

Venäjän kansan perinteiset juhlapäivät

Venäjä on ainutlaatuinen maa, jossa pitkälle kehittynyt kulttuuri ja muinaiset perinteet elävät harmonisesti rinnakkain. Venäläiset kunnioittavat pyhästi esi-isiensä perinteitä, joiden juuret ulottuvat muinaisiin ajoiin. He eivät muistele vain ortodoksisia lomia, vaan myös niitä, jotka ovat peräisin pakanuudesta. Venäjän asukkaat kuuntelevat edelleen vanhoja merkkejä, kertovat muinaisia ​​legendoja lapsille.

Pannukakkuviikko

Perinteinen loma Venäjällä, jota vietetään viikon ajan paaston aattona. Muinaisina aikoina laskiaisjuhla ei ollut hauska juhla, vaan riitti, jossa kunnioitettiin kuolleiden esi-isiensä muistoa. Heitä ilahdutettiin pannukakkuilla, ja heille esitettiin hedelmällisyyttä koskevia pyyntöjä. Kuvan polttaminen symboloi jäähyväisiä talveen.

Aika kului, ja venäläiset halusivat pitää hauskaa, ei olla surullisia. Talvella positiivisia tunteita on niin vähän, joten slaavit päättivät "muuttaa" surullisen rituaalin rohkeaksi juhlaksi. Siitä hetkestä lähtien Maslenitsasta on tullut kylmän kauden lopun personifikaatio.

Merkitys on muuttunut, mutta perinteet ovat säilyneet. Loman kunniaksi on edelleen tapana leipoa pannukakkuja. Lisäksi paljon viihdettä lisättiin: mäkeä alas ratsastusta ja hevosen selässä, Zimushka-kuvan polttamista oljista. Laskaiseviikolla sukulaiset käyvät kylässä, hemmottelevat itseään pannukakuilla erilaisilla täytteillä ja maukkailla lisäaineilla (hunaja, smetana, hillo). Juhlallinen ja positiivinen tunnelma vallitsi kaikkialla.

Teatteriesityksiä johti horjumaton Petrushka. Yksi värikkäimmistä viihteistä on nyrkkeily. Niihin osallistui miehiä, jotka pitivät kilpailun voittoa kunniana.

hieno postaus

Sitä leimaa se tosiasia, että ilmestyspäivä oli tulossa. Uskottiin, että 7. huhtikuuta arkkienkeli ilmestyi Neitsyt Marialle, joka kertoi, että hänestä tulee ihmeellisellä tavalla syntyneen vauvan äiti.

pääsiäinen

Venäjällä juhlaa kunnioitettiin pyhästi ja se liitettiin yleisen tasa-arvon ja armon päivään. Loman aattona tytöt leipovat pääsiäiskakkuja (voipiirakkaa), maalaavat munia ja koristelevat taloja. Pääsiäispäivänä tapaamisen yhteydessä on tapana sanoa: "Kristus on noussut ylös!" Ja vastaus on "Todella ylösnoussut!". Sitten ihmiset suutelevat kolme kertaa ja vaihtavat pääsiäismunia.

Munien uskottiin symboloivan ristille ristiinnaulitun Jeesuksen verta. Nykyään ne on sisustettu erittäin omaperäisellä tavalla tarroilla ja teemakuvioilla. Muuten, loma tuli Venäjälle Bysantista 1000-luvulla kasteen mukana.

Uusivuosi

Juhlaa vietetään kaikissa perheissä 31. joulukuuta yönä. Vieraat vaihtavat lahjoja, onnittelevat uutta vuotta. Juhlaan on tapana kattaa runsas pöytä.

Ensin vieraat näkevät kuluvan vuoden, sitten tapaavat uuden Kremlin kelloäänien ja presidentin puheen soidessa. Juhlat kestävät pääsääntöisesti aamuun asti ja sujuvat sujuvasti tammikuun ensimmäiseen päivään.