Venäläiset arvot venäläisen kulttuurin perustana. Kansallisen Venäjän perinteiset arvot Esimerkkejä Venäjän kansan kulttuuriarvoista

Venäjän kansa edustaa itäslaavilaista etnistä ryhmää, Venäjän alkuperäiskansoja (110 miljoonaa ihmistä - 80% Venäjän federaation väestöstä), joka on Euroopan suurin etninen ryhmä. Venäjän diasporassa on noin 30 miljoonaa asukasta ja se on keskittynyt sellaisiin valtioihin kuin Ukraina, Kazakstan, Valko-Venäjä, entisen Neuvostoliiton maihin, Yhdysvaltoihin ja EU-maihin. Sosiologisen tutkimuksen tuloksena todettiin, että 75% Venäjän venäläisväestöstä on ortodoksisuuden kannattajia, ja merkittävä osa väestöstä ei tunnista itseään mihinkään tiettyyn uskontoon. Venäjän kansan kansalliskieli on venäjä.

Jokaisella maalla ja sen kansoilla on oma merkityksensä nykymaailmassa, kansankulttuurin käsitteet ja kansakunnan historia, niiden muodostuminen ja kehitys ovat erittäin tärkeitä. Jokainen kansakunta ja sen kulttuuri on omalla tavallaan ainutlaatuinen, jokaisen kansakunnan väriä ja omaperäisyyttä ei pidä hukata tai hajota assimilaatioon muiden kansojen kanssa, nuoremman sukupolven tulee aina muistaa keitä he todella ovat. Venäjälle, joka on monikansallinen valta ja jossa asuu 190 kansaa, kansalliskulttuurikysymys on varsin akuutti, koska viime vuosina sen häviäminen on ollut erityisen havaittavissa muiden kansallisuuksien kulttuurien taustalla.

Venäjän kansan kulttuuri ja elämä

(venäläinen kansanpuku)

Ensimmäiset assosiaatiot, jotka syntyvät käsitteen "venäläiset ihmiset" kanssa, ovat tietysti sielun leveys ja lujuus. Mutta kansallisen kulttuurin muodostavat ihmiset, juuri näillä luonteenpiirteillä on valtava vaikutus sen muodostumiseen ja kehitykseen.

Yksi Venäjän kansan tunnuspiirteistä on aina ollut ja on yksinkertaisuus, ennen vanhaan slaavilaisia taloja ja omaisuutta ryöstettiin ja tuhottiin täysin, mistä johtuu yksinkertaistettu asenne jokapäiväiseen elämään. Ja tietysti nämä koettelemukset, jotka kohtasivat pitkään kärsivää venäläistä kansaa, vain karansivat hänen luonnettaan, tekivät hänestä vahvemman ja opettivat selviämään kaikista elämäntilanteista pää pystyssä.

Ystävällisyyttä voidaan kutsua toiseksi venäläisen etnoksen luonteessa vallitsevista piirteistä. Koko maailma on hyvin tietoinen venäläisen vieraanvaraisuuden käsitteestä, kun "he ruokkivat ja juovat ja laittavat nukkumaan". Ainutlaatuinen yhdistelmä sellaisia ominaisuuksia kuin sydämellisyys, armo, myötätunto, anteliaisuus, suvaitsevaisuus ja jälleen kerran yksinkertaisuus, joita harvoin löytyy muilta maailman kansoilta, kaikki tämä ilmenee täysin venäläisen sielun laajuudessa.

Ahkeruus on toinen venäläisen luonteen pääpiirteistä, vaikka monet venäläisiä ihmisiä tutkivat historioitsijat panevat merkille sekä hänen rakkautensa työhön ja valtavaan potentiaaliin, että hänen laiskuutensa sekä täydellisen aloitteellisuuden puutteen (muistakaa Oblomov Goncharovin romaanissa) . Mutta kaikesta huolimatta Venäjän kansan tehokkuus ja kestävyys on kiistaton tosiasia, jota vastaan on vaikea väittää. Ja vaikka tiedemiehet ympäri maailmaa haluaisivat ymmärtää "salaperäistä venäläistä sielua", on epätodennäköistä, että kukaan heistä voi tehdä sen, koska se on niin ainutlaatuinen ja monipuolinen, että sen "kuori" jää ikuisesti salaisuudeksi kaikille. .

Venäjän kansan perinteet ja tavat

(venäläinen ateria)

Kansanperinteet ja -tavat ovat ainutlaatuinen yhteys, eräänlainen "aikojen silta", joka yhdistää kaukaisen menneisyyden nykypäivään. Jotkut niistä ovat juurtuneet venäläisen kansan pakanalliseen menneisyyteen, jo ennen Venäjän kastetta, pikkuhiljaa niiden pyhä merkitys katosi ja unohtui, mutta pääkohdat on säilytetty ja niitä noudatetaan edelleen. Kylissä ja kaupungeissa venäläisiä perinteitä ja tapoja kunnioitetaan ja muistetaan enemmän kuin kaupungeissa, mikä liittyy kaupunkilaisten eristäytyneempään elämäntapaan.

Suuri joukko rituaaleja ja perinteitä liittyy perhe-elämään (tämä sisältää parittelut, hääjuhlat ja lasten kasteen). Muinaisten seremonioiden ja rituaalien toteuttaminen takasi menestyksekkään ja onnellisen elämän tulevaisuudessa, jälkeläisten terveyden ja perheen yleisen hyvinvoinnin.

(Värillinen valokuva venäläisestä perheestä 1900-luvun alussa)

Muinaisista ajoista lähtien slaavilaisille perheille on ollut ominaista suuri määrä perheenjäseniä (jopa 20 henkilöä), aikuiset lapset, jotka olivat jo naimisissa, jäivät asumaan omaan kotiinsa, isä tai vanhempi veli oli perheen pää, heidän kaikkien oli toteltava ja implisiittisesti täytettävä kaikki käskynsä. Yleensä häät pidettiin joko syksyllä, sadonkorjuun jälkeen tai talvella loppiaisen (19. tammikuuta) jälkeen. Sitten ensimmäistä pääsiäisen jälkeistä viikkoa, niin kutsuttua "Punaista kukkulaa", pidettiin erittäin hyvänä hääajana. Itse häitä edelsi matchmaking seremonia, kun sulhanen vanhemmat tulivat morsiamen perheeseen yhdessä kummivanhempiensa kanssa, jos vanhemmat suostuivat antamaan tyttärensä naimisiin, niin morsian pidettiin (tulevien vastaparien tuttavuus), sitten siellä oli salaliiton ja kättelyn riitti (vanhemmat päättivät myötäjäisistä ja hääjuhlien päivämäärästä).

Myös kasteen riitti Venäjällä oli mielenkiintoinen ja ainutlaatuinen, lapsi piti kastaa heti syntymän jälkeen, sillä tähän valittiin kummivanhemmat, jotka vastasivat kummipojan elämästä ja hyvinvoinnista koko hänen elämänsä. Vuoden ikäisenä vauva laitettiin lampaannahkaisen takin sisäpuolelle ja leikattiin, leikkaamalla kruunuun risti siten, että epäpuhtaat voimat eivät pääse tunkeutumaan hänen päähänsä eivätkä saa valtaa häneen. Joka jouluaatto (6.1.) hieman aikuisen kummipojan tulee tuoda kummivanhemmilleen kutya (vehnäpuuroa hunajalla ja unikonsiemenillä), ja he puolestaan antavat hänelle makeisia.

Venäjän kansan perinteiset juhlapäivät

Venäjä on todella ainutlaatuinen valtio, jossa nykymaailman pitkälle kehittyneen kulttuurin ohella he kunnioittavat huolellisesti isoisänsä ja isoisänsä muinaisia perinteitä, jotka ulottuvat vuosisatojen taakse ja säilyttävät muiston paitsi ortodoksisista lupauksista ja kaanoneista, mutta myös vanhimmat pakanalliset riitit ja sakramentit. Ja tähän päivään asti vietetään pakanallisia vapaapäiviä, ihmiset kuuntelevat merkkejä ja vuosisatoja vanhoja perinteitä, muistavat ja kertovat lapsilleen ja lastenlapsilleen muinaisia perinteitä ja legendoja.

Tärkeimmät kansalliset vapaapäivät:

joulu 7. tammikuuta
joulun aika 6-9 tammikuuta
Kaste tammikuuta 19
Maslenitsa 20.-26. helmikuuta

Anteeksianto sunnuntai ( ennen suurta paastoa)
Palmusunnuntai ( pääsiäistä edeltävänä sunnuntaina)
pääsiäinen ( ensimmäinen täysikuun jälkeinen sunnuntai, joka tapahtuu aikaisintaan ehdollisen kevätpäiväntasauksen päivänä 21. maaliskuuta)
Punainen kukkula ( ensimmäinen sunnuntai pääsiäisen jälkeen)

Kolminaisuus ( Helluntai sunnuntai - 50. päivä pääsiäisen jälkeen)
Ivan Kupala 7. heinäkuuta
Pietarin ja Fevronian päivä 8. heinäkuuta
Ilyinin päivä 2. elokuuta

Hunajakylpylät elokuun 14
Applen kylpylät elokuun 19
Kolmas (leipä)kylpylät elokuun 29
Hunnun päivä 14. lokakuuta

Uskotaan, että Ivan Kupalan yönä (6.–7. heinäkuuta) kerran vuodessa saniaiskukka kukkii metsässä, ja kuka tahansa sen löytää, saa mittaamattoman rikkauden. Iltaisin jokien ja järvien lähellä sytytetään suuret kokot, juhlallisiin vanhoihin venäläisiin asuihin pukeutuneet ihmiset tanssivat pyöreitä tansseja, laulavat rituaalilauluja, hyppäävät tulen yli ja päästävät seppeleitä kulkemaan virran mukana toivoen löytävänsä sielunkumppaninsa.

Laskiainen on venäläisten perinteinen juhla, jota vietetään paastoa edeltävällä viikolla. Kauan sitten laskiainen ei ollut pikemminkin juhla, vaan riitti, jolloin kunnioitettiin kuolleiden esi-isiensä muistoa, tyynnytettiin pannukakkuilla, toivottiin hedelmällistä vuotta ja vietettiin talvi polttamalla olkikuvaa. Aika kului, ja venäläiset, jotka kaipasivat hauskoja ja positiivisia tunteita kylmänä ja tylsänä vuodenaikana, muuttivat surullisen loman iloisemmaksi ja rohkeammaksi juhlaksi, joka alkoi symboloida iloa talven lähestyvästä lopusta ja talven saapumisesta. kauan odotettu lämpö. Merkitys on muuttunut, mutta pannukakkujen leipomisen perinne on säilynyt, jännittäviä talviviihdettä on ilmaantunut: kelkkailua ja hevosrekiajelua, Talven olkikuvaa poltettiin, koko laskukisaviikon sukulainen kävi pannukakkuja joko äidille. -laivan tai kälyn luona, kaikkialla oli juhlan ja hauskanpidon tunnelmaa, kaduilla pidettiin erilaisia teatteri- ja nukkeesityksiä, joihin osallistuivat Petruska ja muut kansanperinteen hahmot. Yksi värikkäimmistä ja vaarallisimmista Maslenitsan viihteistä oli nyrkkien pitäminen, niihin osallistui miesväestö, jolle oli kunnia osallistua eräänlaiseen "sotilaalliseen liiketoimintaan" testaten rohkeutta, rohkeutta ja näppäryyttä.

Joulua ja pääsiäistä pidetään erityisen arvostetuina kristillisinä juhlapäivinä Venäjän kansan keskuudessa.

Joulu ei ole vain ortodoksisuuden valoisa loma, se symboloi myös uudestisyntymistä ja elämään paluuta, tämän loman perinteitä ja tapoja, jotka ovat täynnä ystävällisyyttä ja inhimillisyyttä, korkeita moraalisia ihanteita ja hengen voittoa maallisista huolenaiheista, nykyaikana. maailma avautuu uudelleen yhteiskunnalle ja ajattelee sitä uudelleen. Joulua edeltävää päivää (6. tammikuuta) kutsutaan jouluaatoksi, koska juhlapöydän pääruoka, jonka tulisi koostua 12 ruoasta, on erityinen puuro "sochivo", joka koostuu keitetyistä muroista, jotka on kaadettu hunajalla, ripoteltu unikonsiemenillä ja pähkinät. Pöytään saa istua vasta ensimmäisen tähden ilmestyessä taivaalle, joulu (7.1.) on perhejuhla, jolloin kaikki kokoontuivat samaan pöytään, söivät juhlaherkkua ja antoivat toisilleen lahjoja. 12 päivää loman jälkeen (19. tammikuuta asti) kutsutaan jouluajaksi, aiemmin tähän aikaan Venäjän tytöt pitivät erilaisia kokoontumisia ennustamalla ja rituaaleilla kosijoiden houkuttelemiseksi.

Kirkasta pääsiäistä on pitkään pidetty suurena lomana Venäjällä, jonka ihmiset yhdistävät yleisen tasa-arvon, anteeksiannon ja armon päivään. Pääsiäisjuhlien aattona venäläiset naiset leipovat yleensä pääsiäiskakkuja (juhlallista pääsiäisleipää) ja pääsiäistä, puhdistavat ja koristelevat kotinsa, nuoret ja lapset maalaavat munia, jotka muinaisen legendan mukaan symboloivat Jeesuksen Kristuksen veripisaroita. ristiinnaulittu. Pyhän pääsiäisenä näppärästi pukeutuneet ihmiset tapaavat, sanovat "Kristus on noussut ylös!", Vastaa "Todella ylösnoussut!", Sen jälkeen seuraa kolminkertainen suudelma ja juhlava pääsiäismunien vaihto.

"Venäjän valtakunta" - Vastustajat: Venäjä; Iso-Britannia. Tulos: Koalition voitto; Pariisin sopimus (1856). Vasallit: Reinin liitto, Italia, Varsovan herttuakunta, Espanja. Venäjän-Turkin sota (1877-1878). Päivämäärä: 7. marraskuuta 1807 - 16. heinäkuuta 1812. Tulos: epävarma. Kolmannen koalition sota. Venäjän valtakunnan sodat 1800-luvulla.

"Russian Issuers" - Liikkeeseenlaskija: OJSC ROSINTER RESTAURANTS HOLDING. Liikkeeseenlaskija: OAO URALKALI. Noin 15 % yhtiön osakkeista on vapaasti vaihdettavissa. Liikkeeseenlaskija: OAO OGK-3. Useimmat osa-alueet sijaitsevat Venäjän keskiosassa. johtava petrokemian yritys Venäjällä. Venäjän energiayhtiö perustettiin Venäjän RAO UES:n uudistuksen seurauksena.

"Venäjän laivasto" - Purjeet korvattiin höyrykoneella. Pietari Suuren vene, "Venäjän laivaston isoisä". Turkkilaiset menettivät koko laivastonsa. Fedor Fedorovich Ushakovista tuli todellinen meritaiteen uudistaja. Miehistöön kuului 22 merimiestä ja 35 jousimiestä. "Apostoli Pietari" - Venäjän laivaston ensimmäinen suuri sotalaiva.

"Venäjän historian vuosi" - Useita tärkeitä historiallisia vuosipäiviä Venäjän historiassa syksyllä 2012. Mitä historia sinulle merkitsee? 400 vuotta Venäjän vapautumisesta Puolan interventiosta (vaikeuksien ajan päättyminen). Miksi jokaisen Venäjän kansalaisen on niin tärkeää tietää historiansa? Ajattele tärkeimpiä historiallisia vuosipäiviä, joita vietettiin vuonna 2012.

"Venäjän valtiollisuus" - Dmitri Sergeevich Likhachev. Tamerlanin jälleenrakennus. Fragmentti Laurentiuksen kronikasta. 1377 Muistomerkki "Venäjän 1000-vuotisjuhla" Novgorodissa. Kolikkosarja "Venäjän muinaiset kaupungit". Vladimir Monomakhin muistomerkki Vladimirissa. N.K. Roerich. Andrey Bogolyubsky jälleenrakennus. Sanansaattaja. Kaavio kohokuvioiden järjestelystä pohjoisessa julkisivussa.

"Ihmisarvot" - Dialogin käymisen edellytykset. Et ole onnellinen hintojen maailmassa. Legenda. Minuutti ilmestystä. Osta-myy peli. Yritetään miettiä, millaista liikkeemme tulee olemaan. Luksus korruptoi. Peli "Olen velho." Hintojen maailmaan mentyään ei pidä unohtaa palata arvojen maailmaan. Haluamme syödä - voit syödä leipää ja suolaa ja se on siinä.

Venäjän kansan arvot

Ei jätä epäilystäkään siitä, että halu saada välitöntä apua toisille on venäläisen luonteen ja Venäjän kansan vaurauden pääpiirre.

Yllättäen juuri epäitsekäs toiminta muiden hyväksi on yksi tehokkaimmista henkisen kehityksen menetelmistä. Se, mitä hindut kutsuvat karmajoogaksi ja japanilaiset bushido-kulttuuriksi, on venäläisten luonnollinen pyrkimys. Ymmärtämättään venäläinen edistyy hyvin nopeasti henkisesti, jos hän noudattaa sydämensä käskyjä.

Neuvostoliiton kansalaiset kommunismin rakentamisen ideologiaan houkutteli yhteiskunnan välinpitämättömään palvelemiseen, koska se vastasi ihmissielun luonnollisia pyrkimyksiä. Kommunistisen järjestelmän ainoa haittapuoli oli se, että Jumalan tilalle asetettiin puolue, joka julisti, että kaikkien valoisten pyrkimysten päämääränä ei ollut hengellinen itsensä kehittäminen, vaan proletariaatin diktatuurin vakiinnuttaminen kaikkialle maailmaan. onnesta ja maailmanrauhasta.

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen kaikkien tiedotusvälineiden massiivinen hyökkäys kohdistui Venäjän kansaan väärän arvojärjestelmän pakottamiseksi. Lehdistö alkoi aktiivisesti vähätellä kaikkea, mikä oli ennen perestroikkaa, synnyttäen häpeän tunteen jopa sielun jaloista impulsseista. Venäläiset ovat jo vakuuttuneet siitä, että he uskoivat naiivisti puolueeseen turhaan ja yrittivät vilpittömästi rakentaa valoisampaa tulevaisuutta. Ainoa asia, joka ei ole vielä onnistunut vakuuttamaan venäläisiä, on se, että sinun on elettävä vain itsellesi ja koko elämäsi tavoitteeksi tulee hankkia mahdollisimman paljon tavaroita. Perestroikan jälkeen Venäjä "juttui taivaan ja maan väliin". Poistuessaan kommunismin rakentajan pilkatusta koodista, venäläiset eivät voi samalla täysin omaksua länsimaisen kulttuurin alhaisia arvoja, koska ne tuntevat, että ne voivat johtaa ihmiskunnan täydelliseen tuhoon. Tällä hetkellä Israelin ja muiden maiden johtavat yliopistot työskentelevät luodakseen erityisen ideologisen alustan erityisesti venäläisille, jotka eivät tiedä minne mennä.

Nykyhistoriassa ja lähihistoriassa ei ollut kirjailijoita, jotka astuisivat niin helposti kaikkien maailman kansojen sieluun, kuin Tolstoi, Dostojevski ja Gogol, joita pidetään yhtäläisinä omina sekä lännessä että idässä. Merkittäviä ideologisia muutoksia tapahtui vuonna 1917, kun lokakuun vallankaappauksen ulkomaiset (tarkemmin sanottuna maahanmuuttajat) järjestäjät alkoivat pitää Venäjää "palavana materiaalina" maailmanvallankumouksen tulen sytyttämiseen. Sitten venäläinen sana "koko ihmiskunta" korvattiin latinalaista alkuperää olevalla sanalla - "kansainvälisyys".

Venäjän yleisinhimillisyydestä tai venäläisestä kansallisajatuksesta puhuttaessa tulee erityisesti ottaa huomioon, että Venäjä on ollut hengellinen monikansallinen maa tuhansia vuosia ja ajatus sulkeutua vain Venäjän kansalliseen olemassaoloon on aina ollut vieras. siihen, koska puhtaasti venäläisen tai itäslaavilaisen "veren" kantajia Venäjällä on hyvin vähän. Itäslaavit ovat niin sekoittuneet suomalais-ugrilaisiin, lukuisiin turkkilaisiin ja muihin heimoihin, että natsit olivat oikeassa sanoessaan, että Venäjällä oli vähän "arjalaisia elementtejä". Laajassa mielessä Venäjä on enemmän maanosa kuin tietty kansakunta.

Sen oma nimi kertoo paljon Venäjän kansan luonteesta. Venäjällä substantiivit viittaavat kaikkiin muihin kansoihin: saksa, italia, ranska jne., ja vain "venäläinen" on adjektiivi, mikä osoittaa, että venäläiset ovat olleet yhdistävä periaate monille kansoille ammoisista ajoista lähtien. Venäjällä. Tiedetään, että sodan aikana, ylitettyään rajan ja päätyessään Eurooppaan, kuka tahansa armeijamme edustaja kysyi: "kuka hän on?" vastasi olevansa venäläinen, ja tämä oli mitä suurimmassa määrin luonnollista. Sana "venäläiset" on enemmän määritelmä kuin aihe. Siksi puhtaasti venäläisyyttään vaativat eivät vain korosta Venäjää, vaan päinvastoin vähättelevät sitä. Voimme sanoa, että venäjä on sielun tilan määritelmä.

Venäjä sijaitsee idän ja lännen välissä. Toisaalta - muinainen viisaus ja toisaalta - edistyksellinen teknologia ja materiaalikehitys. Monet järkevät ihmiset luottavat siihen, että Venäjä pystyy nopeasti palauttamaan entisen loistonsa, jos se keskittyy kehityksessään idän kulttuurien korkeisiin henkisiin arvoihin ja käyttää samalla modernin länsimaisen yhteiskunnan aineellisia saavutuksia.

Venäläisen kulttuurin ytimessä ovat venäläiset kansalliset arvot. Ymmärtääkseen mitä venäläinen kulttuuri on, on ensin ymmärrettävä venäläisten kansan historiallisesti vakiintuneet perinteiset arvot, ymmärrettävä venäläisten ihmisten henkinen arvojärjestelmä. Loppujen lopuksi venäläisen kulttuurin luovat nimenomaan venäläiset ihmiset, joilla on oma maailmankatsomus ja henkinen elämäntapa: ilman venäläisten arvojen kantajaa ja ilman venäläistä mentaliteettia on mahdotonta luoda venäläistä kulttuuria tai toistaa sitä päivittäisessä elämässäsi. elämä, ja kaikki yritykset tällä tiellä ovat väärennettyjä.

Tärkein rooli Venäjän kansan, Venäjän valtion ja venäläisen maailman kehityksessä oli maatalouden talonpoikaisyhteisöllä, eli venäläisen kulttuurin sukupolven alkuperä asetettiin venäläisen yhteisön arvojärjestelmään. Venäläisen yksilön olemassaolon edellytys on juuri tämä yhteisö tai, kuten heillä oli tapana sanoa, "maailma". On otettava huomioon, että venäläinen yhteiskunta ja valtio muodostuivat merkittävän osan historiastaan sotilaallisen vastakkainasettelun olosuhteissa, mikä pakotti heidät aina laiminlyömään yksilöiden edut säilyttääkseen Venäjän kansan kokonaisuutena. itsenäinen etninen ryhmä.

Venäläisille kollektiivin tavoitteet ja edut ovat aina korkeammat kuin yksittäisen henkilön henkilökohtaiset edut ja tavoitteet - kaikki yksilöllinen uhrataan helposti yhteiselle. Vastauksena Venäjän kansa on tottunut laskemaan ja toivomaan maailmansa, yhteisönsä tukea. Tämä ominaisuus johtaa siihen, että venäläinen jättää helposti henkilökohtaiset asiansa sivuun ja omistautuu täysin yhteiselle asialle. Juuri tästä syystä venäläiset ovat valtiokansa, eli kansa, joka pystyy muodostamaan jotain yhteistä, suurta ja laajaa. Henkilökohtainen hyöty tulee aina julkisuuden perässä.

Venäläiset ovat valtiokansa, koska he osaavat muodostaa jotain yhteistä kaikille.

Todella venäläinen ihminen on kategorisesti varma - ensin on järjestettävä yhteiset sosiaalisesti merkittävät asiat, ja vasta sitten tämä yksittäinen kokonaisuus alkaa toimia kaikkien yhteisön jäsenten hyväksi. Kollektivismi, tarve elää yhdessä oman yhteiskunnan kanssa on yksi Venäjän kansan kirkkaimmista piirteistä. Venäläinen mies on sovinnollinen mies.

Toinen Venäjän kansallinen perusarvo on oikeudenmukaisuus, sillä ilman sen selkeää ymmärrystä ja toteutusta elämä joukkueessa ei ole mahdollista. Venäläisen oikeuskäsityksen ydin on venäläisen yhteisön muodostavien ihmisten sosiaalisessa tasa-arvossa. Tämän lähestymistavan juuret ovat muinaisessa venäläisessä ihmisten taloudellisessa tasa-arvossa suhteessa maahan: alun perin venäläisen yhteisön jäsenille annettiin yhtäläiset maatalouden osuudet siitä, mitä "maailma" omisti. Siksi venäläiset pyrkivät sisäisesti tällaiseen oikeuden käsitteen toteuttamiseen.

Venäjän kansassa riidan totuus-totuus ja totuus-oikeus voittaa aina oikeudenmukaisuus. Venäjä ei ole niin tärkeä kuin ennen ja miten se on tällä hetkellä, paljon tärkeämpää on se, mitä ja miten sen pitäisi olla tulevaisuudessa. Yksilöiden tekoja ja ajatuksia on aina arvioitu oikeudenmukaisuuden postulaattia tukevan ikuisten totuuksien prisman kautta. Sisäinen halu niitä kohtaan on paljon tärkeämpää kuin tietyn tuloksen hyödyt.

Yksilöiden tekoja ja ajatuksia on aina arvioitu oikeudenmukaisuuden prisman kautta.

Venäläistä individualismia on erittäin vaikea toteuttaa. Tämä johtuu siitä, että ikimuistoisista ajoista lähtien maatalousyhteisöissä ihmisille annettiin tasa-arvoisia osia, maata jaettiin ajoittain uudelleen, eli henkilö ei ollut maan omistaja, hänellä ei ollut oikeutta myydä tonttansa. tai muuttaa sen viljelykulttuuria. Tällaisessa tilanteessa oli epärealistista osoittaa yksilöllistä taitoa, jota Venäjällä ei arvostettu.

Lähes täydellinen henkilökohtaisen vapauden puute on muokannut venäläisten tottumusta kiiretyöhön, tehokkaaksi yhteistoiminnan muodoksi maatalouskauden aikana. Tällaisina ajanjaksoina työ ja lomat yhdistettiin ilmiömäisellä tavalla, mikä mahdollisti suuren fyysisen ja emotionaalisen rasituksen jossain määrin kompensoinnin ja myös erinomaisen taloudellisen toiminnan vapauden luopumisen.

Tasa-arvoon ja oikeudenmukaisuuteen perustuva yhteiskunta ei voinut asettaa vaurautta arvoksi: ahne halu saada rajaton vaurauden lisääminen pidettiin syntinä. Samaan aikaan vauras eläminen jossain määrin oli melko kunnioitettua - Venäjän maaseudulla, etenkin pohjoisilla alueilla, tavalliset ihmiset kunnioittivat kauppiaita, jotka keinotekoisesti hidastivat kauppaansa.

Pelkästään rikastumalla et voi ansaita venäläisen yhteisön kunnioitusta.

Tällainen venäläinen kansallinen piirre, kuten asenne työhön, on omituinen: työ ei sinänsä ole arvo - sitä ei pidetä keinona määrittää ehdoitta ihmisen maallinen kutsumus ja kriteeri sielun muodostumiselle. Kaikki tietävät hyvin sanonnan "Työ ei ole susi, se ei karkaa metsään", josta seuraa, että venäläisessä arvojärjestelmässä työ on alisteinen. Samaan aikaan venäläisen ihmisen luovaa periaatetta muokkaa pitkälti se, että venäläinen elämä ei ole liian työvoimakeskeistä.

Toinen tyypillinen avainpiste Venäjän kansallisten arvojen järjestelmässä on kärsivällisyys ja kärsimys. Nämä ovat venäläiselle tärkeimmät kriteerit, kuten itsehillintä ja pidättyminen. Jatkuva halukkuus uhrata jotain toisen hyväksi on jatkoa halukkuudelle kestää ja kärsiä. Venäläisessä yhteiskunnassa tietty henkilö ei voi saada korkeaa asemaa ja kunnioitusta hänelle ilman hänen vilpitöntä henkilökohtaista uhraustaan. "Jumala kesti ja käski meitä", sanoo venäläinen kansansananlasku.

Venäläisten urotyö ei ole henkilökohtaista sankaruutta - sen tulee aina suunnata "ihmisen ulkopuolelle": kuolema isänmaan ja isänmaan puolesta, uroteko ystäville ja kuolema on punainen maailmalle. Kuolematon kunnia annettiin ihmisille, jotka uhrasivat itsensä toisten vuoksi ja yhteisönsä edessä. Venäläisen aseiden ytimenä venäläisen sotilaan omistautuminen on aina ollut kuoleman halveksuntaa ja vasta sitten - viha vihollista kohtaan. Tämä halveksuminen mahdollisuutta kuolla jonkin hyvin tärkeän asian vuoksi on juurtunut halukkuuteen kestää ja kärsiä.

Venäläisen sotilaan epäitsekkyys on venäläisen aseiden ytimenä kuoleman halveksuminen.

Venäläisten tunnettu tapa kärsiä ei ole masokismia. Henkilökohtaisen kärsimyksen kautta venäläinen toteuttaa itsensä, saa henkilökohtaisen sisäisen vapauden. Venäläisen käsityksen mukaan maailma on tasaisesti olemassa ja kulkee jatkuvasti eteenpäin vain uhrauksien, kärsivällisyyden ja itsehillinnän kautta. Tämä on syy Venäjän pitkämielisyyteen: todellinen venäläinen kestää paljon, jos hän tietää, miksi se on välttämätöntä ...

Kotimaisessa filosofisessa ja kulttuurisessa perinteessä kaikissa tunnetuissa typologioissa on tapana tarkastella Venäjää erikseen. Samalla he lähtevät sen ainutlaatuisuuden tunnustamisesta, mahdottomuudesta pelkistää sen kulttuuria joko länsimaiseen tai itäiseen tyyppiin ja päättelevät tästä, että sillä on erityinen kehityspolku ja erityinen tehtävä historiassa ja ihmiskunnan kulttuuria. Pohjimmiltaan venäläiset filosofit kirjoittivat tästä, alkaen P.Yasta. Chaadaev, Slavophiles, F.M. Dostojevski. "Venäläisen idean" teema oli erittäin tärkeä eKr. Solovjov ja N.A. Berdjajev. Näiden Venäjän kohtaloa koskevien pohdiskelujen tulos tiivistettiin eurasialaisuuden filosofisiin ja historiallisiin käsitteisiin.

Edellytykset Venäjän kansallisen luonteen muodostumiselle

Yleensä euraasialaiset lähtevät Venäjän keskiasemasta Euroopan ja Aasian välillä, minkä he pitävät syynä itäisten ja länsimaisten sivilisaatioiden merkkien yhdistelmälle venäläisessä kulttuurissa. Samanlaisen ajatuksen ilmaisi kerran V.O. Klyuchevsky. Venäjän historian kurssissa hän väitti, että Venäjän kansan luonnetta muovasivat Venäjän sijainti metsän ja arojen rajalla - elementtejä, jotka ovat kaikilta osin vastakkaisia. Tämän metsän ja aron välisen haaroittumisen voitti Venäjän kansan rakkaus jokea kohtaan, joka oli sekä elättäjä että tie ja järjestyksentunteen ja kansanhengen kasvattaja. Yrittäjyyshenki, yhteistoimintatapa kasvoi joella, hajallaan olevat väestönosat lähentyivät, ihmiset oppivat tuntemaan itsensä osaksi yhteiskuntaa.

Päinvastainen vaikutus saavutettiin rajattomalla Venäjän tasangolla, joka erottui autioudesta ja yksitoikkoisuudesta. Tasangolla asuvaa miestä vallitsi hillittömän rauhan, yksinäisyyden ja synkän pohdinnan tunne. Monien tutkijoiden mukaan tämä on syynä sellaisille venäläisen henkisyyden ominaisuuksille kuin henkinen pehmeys ja vaatimattomuus, semanttinen epävarmuus ja arkuus, hillitön tyyneys ja tuskallinen masennus, selkeän ajattelun puute ja taipumus henkiseen uneen, erämaa-elämisen asketismi ja tarpeettomuus. luovuus.

Venäjän maiseman epäsuora heijastus oli venäläisen ihmisen kotielämä. Jopa Klyuchevsky huomasi, että venäläiset talonpoikaisasutukset primitiivisyydellään ja elämän yksinkertaisimpien mukavuuksien puutteella antavat vaikutelman tilapäisistä, satunnaisista paimentolaisten leireistä. Tämä johtuu sekä antiikin pitkästä paimentoelämästä että lukuisista tulipaloista, jotka tuhosivat venäläisiä kyliä ja kaupunkeja. Tuloksena oli Venäjän kansan juurettomuus, joka ilmeni välinpitämättömyydestä kodin kunnostusta, jokapäiväisiä mukavuuksia kohtaan. Se johti myös huolimattomaan ja huolimattomaan asenteeseen luontoa ja sen rikkauksia kohtaan.

Klyuchevskyn ideoita kehittäessään Berdjajev kirjoitti, että venäläisen sielun maisema vastaa Venäjän maan maisemaa. Siksi venäläisen ihmisen ja venäläisen luonnon suhteen monimutkaisuudesta huolimatta sen kultti oli niin tärkeä, että se löysi hyvin omituisen heijastuksen venäläisen etnoksen etnonyymistä (itsenimestä). Eri maiden ja kansojen edustajia kutsutaan substantiiviksi venäjäksi - ranskaksi, saksaksi, georgiaksi, mongoliksi jne., ja vain venäläiset kutsuvat itseään adjektiiviksi. Tämä voidaan tulkita ruumiillistukseksi kuulumisesta johonkin korkeampaan ja arvokkaampaan kuin ihmiset (ihmiset). Tämä on korkein venäläiselle ihmiselle - Venäjä, Venäjän maa, ja jokainen ihminen on osa tätä kokonaisuutta. Venäjän (maa) on ensisijainen, ihmiset ovat toissijaisia.

Suuri merkitys venäläisen mentaliteetin ja kulttuurin muodostumiselle oli kristinuskon omaksuminen sen itäisessä (bysanttilaisessa) versiossa. Venäjän kasteen tulos ei ollut vain sen tulo silloiseen sivistyneeseen maailmaan, kansainvälisen arvovallan kasvu, diplomaattisten, kaupallisten, poliittisten ja kulttuuristen siteiden vahvistaminen muihin kristittyihin maihin, ei vain Venäjän taiteellisen kulttuurin luominen. Kiovan Venäjä. Siitä hetkestä lähtien määritettiin Venäjän geopoliittinen asema lännen ja idän välillä, sen viholliset ja liittolaiset, suuntautuminen itään, minkä yhteydessä tapahtui Venäjän valtion edelleen laajentuminen itään.

Ortodoksisuuteen liittyy vahva valtiovalta, joka johti sekularismin ja henkisyyden vuorovaikutukseen ja yhtenäisyyteen, joka alkoi romahtaa vasta [[Pietari 1:n uudistukset|Pietarin uudistukset]].

Tällä valinnalla oli kuitenkin varjopuolensa: Bysantin kristinuskon omaksuminen auttoi Venäjän vieraantumista Länsi-Euroopasta. Konstantinopolin kukistuminen vuonna 1453 kiinnitti venäläisten mieleen ajatuksen omasta erikoisuudestaan, ajatuksen Venäjän kansasta Jumalan kantajana, ainoana todellisen ortodoksisen uskon kantajana, joka määräsi Venäjän historiallisen polun. . Tämä johtuu suurelta osin ortodoksisuuden ihanteesta, joka yhdistää yhtenäisyyden ja vapauden, ruumiillistuneena ihmisten sovitteluun. Samanaikaisesti jokainen henkilö on henkilö, mutta ei omavarainen, vaan ilmenee vain sovinnollisessa yhtenäisyydessä, jonka edut ovat korkeammat kuin yksittäisen henkilön edut.

Tällainen vastakohtien yhdistelmä aiheutti epävakautta ja saattoi räjähtää konfliktiksi milloin tahansa. Erityisesti koko venäläisen kulttuurin ytimessä on joukko ratkaisemattomia ristiriitoja: kollektiivisuus ja autoritaarisuus, yleinen suostumus ja despoottinen mielivalta, talonpoikayhteisöjen itsehallinto ja aasialaiseen tuotantotapaan liittyvä jäykkä vallan keskittäminen.

Venäläisen kulttuurin epäjohdonmukaisuuden aiheutti myös Venäjälle ominaista mobilisaatiotyyppinen kehitys, jossa aineellisia ja inhimillisiä resursseja käytetään niiden ylikeskittyneenä ja ylijännitteisenä olosuhteissa, joissa tarvittavia resursseja (taloudellisia, henkisiä, tilapäisiä, ulkomaisia) ei ole. politiikka jne.), usein sisäisten kehitystekijöiden kypsymättömyyden vuoksi. Tämän seurauksena muotoutui ajatus poliittisten kehitystekijöiden tärkeydestä kaikkiin muihin nähden ja syntyi ristiriita valtion tehtävien ja väestön mahdollisuuksien välillä ratkaista ne, kun valtion turvallisuus ja kehitys otettiin huomioon. varmistettiin kaikin keinoin yksilöiden etujen ja päämäärien kustannuksella ei-taloudellisella, voimakkaalla pakotuksella, jonka seurauksena valtiosta tuli autoritaarinen, jopa totalitaarinen, sortokoneisto pakottamisen ja väkivallan välineenä vahvistui kohtuuttomasti. Tämä selittää pitkälti venäläisten inhoa valtiota kohtaan ja samalla tietoisuuden tarpeesta suojella sitä ja vastaavasti ihmisten loputonta kärsivällisyyttä ja lähes valittamatonta alistumista valtaan.

Toinen seuraus mobilisaatiotyyppisestä kehityksestä Venäjällä oli sosiaalisen, yhteisöllisen periaatteen ensisijaisuus, joka ilmenee perinteessä alistaa henkilökohtainen etu yhteiskunnan tehtäville. Orjuutta ei sanelenut hallitsijoiden mielijohte, vaan uusi kansallinen tehtävä - imperiumin luominen niukalla taloudellisella pohjalla.

Kaikki nämä piirteet muodostivat sellaisia venäläisen kulttuurin piirteitä kuin vahvan ytimen puuttuminen, johtivat sen moniselitteisyyteen, binaarisuuteen, kaksinaisuuteen, jatkuvaan haluun yhdistää yhteensopimaton - eurooppalainen ja aasialainen, pakanallinen ja kristitty, nomadi ja istuvat, vapaus ja despotismi. Siksi venäläisen kulttuurin dynamiikan päämuodoksi on tullut inversio - heilurin tyypin muutos - kulttuurisesti merkittävästä napasta toiseen.

Jatkuvasta halusta pysyä naapureiden tahdissa, hypätä päänsä yläpuolelle, vanhat ja uudet elementit esiintyivät venäläisessä kulttuurissa koko ajan rinnakkain, tulevaisuus tuli, kun sille ei vielä ollut edellytyksiä, eikä menneellä ollut kiirettä. lähteä, takertuen perinteisiin ja tapoihin. Samaan aikaan uusi ilmestyi usein hypyn, räjähdyksen seurauksena. Tämä historiallisen kehityksen piirre selittää Venäjän katastrofaalisen kehityksen, joka koostuu vanhan jatkuvasta väkivaltaisesta tuhoamisesta väkivallan väistämiseksi uudelle, ja sitten selvittää, että tämä uusi ei ole ollenkaan niin hyvä kuin miltä näytti.

Samaan aikaan venäläisen kulttuurin kaksijakoisuudesta, binaarisuudesta on tullut syy sen poikkeukselliseen joustavuuteen, kykyyn sopeutua äärimmäisen vaikeisiin selviytymisolosuhteisiin kansallisten katastrofien ja sosiohistoriallisten mullistusten aikoina, jotka ovat mittakaavaltaan verrattavissa luonnonkatastrofeihin ja geologiset katastrofit.

Venäjän kansallisen luonteen pääpiirteet

Kaikki nämä hetket muodostivat erityisen venäläisen kansallisen luonteen, jota ei voida yksiselitteisesti arvioida.

Positiivisista ominaisuuksista ystävällisyyttä ja sen ilmenemistä suhteessa ihmisiin kutsutaan yleensä ystävällisyydeksi, sydämellisyydeksi, vilpittömäksi, reagointimielisyydeksi, sydämellisyydeksi, armollisuudeksi, anteliaisuudeksi, myötätuntoiseksi ja empatiaksi. Yksinkertaisuus, avoimuus, rehellisyys, suvaitsevaisuus on myös huomioitu. Mutta tämä luettelo ei sisällä ylpeyttä ja itseluottamusta - ominaisuuksia, jotka heijastavat ihmisen asennetta itseensä, mikä todistaa venäläisille ominaisen asenteen "muihin" heidän kollektivismiinsa.

Venäjän asenne työhön on hyvin erikoinen. Venäläinen on ahkera, ahkera ja sitkeä, mutta paljon useammin laiska, huolimaton, huolimaton ja vastuuton, hänelle on ominaista sylkeminen ja laiskaus. Venäläisten ahkeruus ilmenee heidän työtehtäviensä rehellisyydestä ja vastuullisuudesta, mutta se ei tarkoita aloitteellisuutta, itsenäisyyttä tai halua erottua joukkueesta. Huolimattomuus ja huolimattomuus liittyvät Venäjän maan valtaviin avaruuteen, sen vaurauden ehtymättömyyteen, joka ei riitä vain meille, vaan myös jälkeläisillemme. Ja koska meillä on paljon kaikkea, mikään ei ole sääli.

"Usko hyvään tsaariin" on venäläisten henkinen piirre, joka heijastaa venäläisen vanhaa asennetta, joka ei halunnut olla tekemisissä virkamiesten tai maanomistajien kanssa, vaan halusi kirjoittaa vetoomuksia tsaarille (pääsihteeri, presidentti) vilpittömästi uskoen. että pahat virkamiehet pettävät hyvää tsaaria, mutta hänelle on vain kerrottava totuus, sillä painosta tulee heti hyvä. Viimeisten 20 vuoden aikana pidetty jännitys presidentinvaalien ympärillä osoittaa, että edelleen uskotaan, että jos valitsee hyvän presidentin, Venäjästä tulee välittömästi vauras valtio.

Intohimo poliittisiin myytteihin on toinen venäläisille tyypillinen piirre, joka liittyy erottamattomasti venäläiseen ideaan, ajatukseen erityisestä tehtävästä Venäjälle ja Venäjän kansalle historiassa. Usko siihen, että venäläisten oli määrä näyttää koko maailmalle oikea polku (riippumatta siitä, mikä tämän polun pitäisi olla - oikea ortodoksisuus, kommunistinen tai euraasialainen ajatus), yhdistettiin haluun tehdä mitä tahansa uhrauksia (omiinsa asti). kuolema) asetetun tavoitteen saavuttamisen nimissä. Ideaa etsiessään ihmiset ryntäsivät helposti äärimmäisyyksiin: menivät ihmisten luo, tekivät maailmanvallankumouksen, rakensivat kommunismia, sosialismia "ihmiskasvoin", kunnostivat aiemmin tuhottuja temppeleitä. Myytit voivat muuttua, mutta sairaalloinen kiehtovuus niitä kohtaan säilyy. Siksi herkkäuskoisuutta kutsutaan tyypillisten kansallisten ominaisuuksien joukkoon.

"Ehkä" luottaminen on hyvin venäläinen piirre. Se läpäisee kansallisen luonteen, venäläisen ihmisen elämän, ilmenee politiikassa, taloudessa. "Ehkä" ilmaistaan siinä tosiasiassa, että toimimattomuus, passiivisuus ja tahdon puute (jotka on myös mainittu venäläisen luonteen piirteissä) korvataan holtittomalla käytöksellä. Ja tähän tulee aivan viime hetkellä: "Ennen kuin ukkonen puhkeaa, talonpoika ei ristiä itseään."

Venäläisen "ehkä" kääntöpuoli on venäläisen sielun leveys. Kuten F.M. Dostojevskin mukaan "venäläisen sielun leveys on murtunut", mutta sen leveyden takana, maamme laajuuksien synnyttämänä, piilee sekä uskallusta, nuorekkuutta, kauppiaan ulottuvuutta että syvän rationaalisen virhearvioinnin puuttumista arjen tai arjen poliittinen tilanne.

Venäjän kulttuurin arvot

Tärkein rooli maamme historiassa ja venäläisen kulttuurin muodostumisessa oli venäläisellä talonpoikaisyhteisöllä, ja venäläisen kulttuurin arvot ovat suurelta osin venäläisen yhteisön arvoja.

Itse yhteisö, "maailma" jokaisen yksilön olemassaolon perustana ja edellytyksenä, on vanhin ja tärkein arvo. "Rauhan" vuoksi ihmisen on uhrattava kaikki, myös henkensä. Tämä selittyy sillä, että Venäjä eli merkittävän osan historiastaan piiritetyn sotilasleirin olosuhteissa, jolloin vain yksilön etujen alistaminen yhteisön eduille mahdollisti Venäjän kansan selviytymisen itsenäisenä etnisenä. ryhmä.

Kollektiivin intressit venäläiseen kulttuuriin ovat aina korkeammat kuin yksilön edut, minkä vuoksi henkilökohtaiset suunnitelmat, tavoitteet ja intressit tukahdutetaan niin helposti. Mutta vastauksena venäläinen luottaa "rauhan" tukeen, kun hänen on kohdattava arjen vastoinkäymisiä (eräänlainen keskinäinen vastuu). Tämän seurauksena venäläinen ilman tyytymättömyyttä jättää henkilökohtaiset asiansa sivuun jonkin yhteisen asian vuoksi, josta hän ei hyödy, ja tämä on hänen vetovoimansa. Venäläinen on vakaasti vakuuttunut siitä, että ensin on järjestettävä sosiaalisen kokonaisuuden asiat, jotka ovat tärkeämpiä kuin omat, ja sitten tämä kokonaisuus alkaa toimia hänen edukseen oman harkintansa mukaan. Venäjän kansa on kollektivisti, joka voi olla olemassa vain yhdessä yhteiskunnan kanssa. Hän sopii hänelle, on huolissaan hänestä, minkä vuoksi hän puolestaan ympäröi häntä lämmöllä, huomiolla ja tuella. Jotta venäläisestä tulisi persoona, hänen on tultava sovittelijaksi.

Oikeus on toinen venäläisen kulttuurin arvo, joka on tärkeä tiimielämälle. Aluksi se ymmärrettiin ihmisten sosiaaliseksi tasa-arvoksi ja perustui (miesten) taloudelliseen tasa-arvoon suhteessa maahan. Tämä arvo on tärkeä, mutta venäläisessä yhteisössä siitä on tullut tavoite. Yhteisön jäsenillä oli oikeus omaan osuuteensa maasta ja kaikesta sen omaisuudesta, jonka "maailma" omisti, yhtäläisesti kaikkien muiden kanssa. Sellainen oikeudenmukaisuus oli Totuus, jonka puolesta Venäjän kansa eli ja pyrki. Kuuluisassa kiistassa totuus-totuuden ja totuus-oikeuden välillä oikeudenmukaisuus voitti. Venäläiselle ei ole niin tärkeää, miten se oli tai on todellisuudessa; paljon tärkeämpää kuin sen pitäisi olla. Ikuisten totuuksien nimelliset asemat (Venäjälle nämä totuudet olivat totuus-oikeus) arvioitiin ihmisten ajatusten ja tekojen perusteella. Vain ne ovat tärkeitä, muuten mikään tulos, mikään hyöty ei voi oikeuttaa niitä. Jos suunnitelmasta ei tule mitään, se ei ole pelottavaa, koska tavoite oli hyvä.

Yksilöllisen vapauden puuttumisen määräsi se tosiasia, että venäläisessä yhteisössä, jolla oli yhtäläiset osuudet, määräajoin suoritettu maan uudelleenjako, individualismin oli yksinkertaisesti mahdotonta ilmetä raidallisina raidoina. Ihminen ei ollut maan omistaja, hänellä ei ollut oikeutta myydä sitä, hän ei ollut vapaa edes kylvö-, niitto-, aika- ja valinnassa, mitä maalla voidaan viljellä. Tällaisessa tilanteessa oli epärealistista näyttää yksilöllistä taitoa. jota ei Venäjällä arvostettu ollenkaan. Ei ole sattumaa, että Lefty oli valmis hyväksytyksi Englannissa, mutta hän kuoli täydellisessä köyhyydessä Venäjällä.

Hätämassatoiminnan (strada) tapa kasvatti sama yksilönvapauden puute. Täällä kova työ ja juhlatunnelma yhdistyivät oudosti. Ehkä juhlatunnelma oli eräänlainen korvauskeino, joka helpotti raskaan taakan siirtämistä ja erinomaisesta taloudellisen toiminnan vapaudesta luopumista.

Varallisuudesta ei voinut tulla arvoa tilanteessa, jossa tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden ajatus hallitsi. Ei ole sattumaa, että Venäjällä tunnetaan niin hyvin sananlasku: "Et voi tehdä kivikammiota vanhurskaalla työllä." Halua lisätä vaurautta pidettiin syntinä. Joten Venäjän pohjoisessa kylässä kunnioitettiin kauppiaita, jotka keinotekoisesti hidastivat kaupan liikevaihtoa.

Työvoima itsessään ei myöskään ollut arvo Venäjällä (toisin kuin esimerkiksi protestanttisissa maissa). Työtä ei tietenkään hylätä, sen hyödyllisyys tunnustetaan kaikkialla, mutta sitä ei pidetä keinona, joka automaattisesti takaa ihmisen maallisen kutsumuksen täyttymisen ja hänen sielunsa oikean asennon. Siksi Venäjän arvojärjestelmässä työvoimalla on alisteinen paikka: "Työ ei ole susi, se ei karkaa metsään."

Elämä, joka ei keskittynyt työhön, antoi venäläiselle ihmiselle hengen vapauden (osittain illuusiota). Se on aina stimuloinut ihmisen luovuutta. Sitä ei voitu ilmaista jatkuvana, vaivalloisena vaurauden keräämiseen tähtäävänä työnä, vaan se muuttui helposti eksentrisyydeksi tai työksi muiden yllätykseksi (siipien, puisen polkupyörän, ikuisen liikekoneen keksiminen jne.), ts. toteutettiin toimia, joilla ei ollut talouden kannalta järkeä. Päinvastoin, talous osoittautui usein tämän yrityksen alisteiseksi.

Yhteisön kunnioitusta ei voitu ansaita pelkästään rikastumalla. Mutta vain saavutus, uhraus "rauhan" nimissä voi tuoda kunniaa.

Kärsivällisyys ja kärsimys "rauhan" (mutta ei henkilökohtaisen sankaruuden) nimissä on toinen venäläisen kulttuurin arvo, toisin sanoen suorituksen tavoite ei voi olla henkilökohtainen, sen on aina oltava henkilön ulkopuolella. Venäläinen sananlasku on laajalti tunnettu: "Jumala kesti ja käski meitä." Ei ole sattumaa, että ensimmäiset kanonisoidut venäläiset pyhät olivat ruhtinaat Boris ja Gleb; he joutuivat marttyyrikuolemaan, mutta eivät vastustaneet veljeään, prinssi Svjatopolkia, joka halusi tappaa heidät. Kuolema isänmaalle, kuolema "ystävilleen" toi sankarille kuolemattoman kunnian. Ei ole sattumaa, että tsaari-Venäjällä palkintoihin (mitaleihin) lyötiin sanat "Ei meille, ei meille, vaan sinun nimellesi".

Kärsivällisyys ja kärsimys ovat tärkeimpiä perusarvoja venäläiselle ihmiselle, samoin kuin johdonmukainen pidättyvyys, itsehillintä, jatkuva uhrautuminen toisen hyväksi. Ilman sitä ei ole persoonallisuutta, ei asemaa, ei muiden kunnioittamista. Tästä syntyy ikuinen halu venäläisten kärsiä - tämä on itsetoteutuksen halu, sisäisen vapauden valloitus, joka on välttämätöntä tehdäkseen hyvää maailmassa, voittaakseen hengen vapauden. Yleisesti ottaen maailma on olemassa ja liikkuu vain uhrauksien, kärsivällisyyden ja itsehillinnän kautta. Tämä on syy Venäjän kansan pitkämielisyyteen. Hän voi kestää paljon (etenkin aineellisia vaikeuksia), jos hän tietää miksi se on tarpeen.

Venäläisen kulttuurin arvot osoittavat jatkuvasti sen pyrkimystä johonkin korkeampaan, transsendenttiseen merkitykseen. Venäläiselle ihmiselle ei ole mitään jännittävämpää kuin tämän merkityksen etsiminen. Tämän vuoksi voit jättää kotisi, perheesi, tulla erakkoksi tai pyhäksi hölmöksi (molempia arvostettiin suuresti Venäjällä).

Venäläisen kulttuurin päivänä kokonaisuudessaan venäläisajatuksesta tulee sellainen merkitys, jonka toteuttamisen venäläinen alistaa koko elämäntapansa. Siksi tutkijat puhuvat venäläisen ihmisen tietoisuuteen luontaisista uskonnollisen fundamentalismin piirteistä. Ajatus saattoi muuttua (Moskova on kolmas Rooma, keisarillinen idea, kommunistinen, euraasialainen jne.), mutta sen paikka arvorakenteessa säilyi ennallaan. Venäjän tämän päivän kriisi johtuu suurelta osin siitä, että Venäjän kansaa yhdistävä ajatus on kadonnut, on tullut epäselväksi sen nimissä, mitä meidän pitäisi kärsiä ja nöyrtyä. Avain Venäjän irtautumiseen kriisistä on uuden perustavanlaatuisen idean hankkiminen.

Listatut arvot ovat ristiriitaisia. Siksi venäläinen voisi samanaikaisesti olla rohkea mies taistelukentällä ja pelkuri siviilielämässä, olla henkilökohtaisesti omistautunut suvereeniin ja samalla ryöstää kuninkaallisen aarrekammion (kuten prinssi Menshikov Pietari Suuren aikakaudella ), jättää talonsa ja lähteä sotaan Balkanin slaavien vapauttamiseksi. Korkea isänmaallisuus ja armo ilmenivät uhrauksena tai hyväntekeväisyytenä (mutta siitä saattoi tulla karhunpalvelus). Ilmeisesti tämä antoi kaikille tutkijoille mahdollisuuden puhua "salaperäisestä venäläisestä sielusta", venäläisen luonteen leveydestä, että "Venäjää ei voida ymmärtää mielellä".

17. Egyptin kulttuuri.

Uskonnolla oli suuri rooli muinaisten egyptiläisten elämässä. He olivat pakanoita, eli he eivät palvoneet yhtä, vaan monia jumalia. Joidenkin raporttien mukaan erilaisia jumalia oli sadoista tuhansiin. Juuri jumalat antoivat faaraoille Egyptin uskonnon mukaan rajattoman vallan. Mutta jumaluudestaan huolimatta kaikki faaraot eivät olleet tyytyväisiä egyptiläisten ajattelutapaan, valtavan määrän jumalien palvontaan. Nimittäin olemassa oleva polyteismi ei voinut millään tavalla edistää Egyptin valtion vahvistumista, sen keskittymistä.

Egyptiläisten uskonto vaikutti suuresti heidän kulttuuriinsa.

Erityinen paikka muinaisen Egyptin taiteessa oli arkkitehtuurilla, ja merkittävin ammatti oli arkkitehti, joka seurasi jatkuvasti Egyptille tyypillisten mahtavien rakennustyömaiden rakentamista.

Arkkitehtuurin lisäksi kuvataiteet antoivat rikkaan panoksen muinaisen Egyptin kulttuuriin.

Hyvin usein erilaisia obeliskejä sijoitettiin palatsien tai temppelien eteen. Ne olivat ohuita ja korkeita, usein kuparin päällä. Obeliskit maalattiin usein hieroglyfeillä.

Hieroglyfi on kuvallinen symbolinen kirjain, joka on hyvin ominaista muinaisen Egyptin kulttuurille. Tavukirjoitus on peräisin egyptiläisestä hieroglyfikirjoituksesta.

Muinaisen Egyptin kuvataiteen tärkeä piirre on sen tärkeimpien hyväksyttyjen kanonien täytäntöönpano ja säilyttäminen. Tekniikka, tyyli, mittasuhteet ja muut kuvataiteen näkökohdat ovat pysyneet muuttumattomina vuosisatojen ja jopa vuosituhansien ajan. Muinaisen Egyptin kirjallisuus on hyvin monipuolinen, siellä oli täysin eri genrejä: tarinoita, opetuksia, lauluja, loitsuja, omaelämäkertoja jne.

Kirjoittamisen syntyminen johtuu yleensä 30. vuosisadasta eKr., tämä liittyy ensisijaisesti siihen, että Egyptin hallitus vaati sitä.

Muinaisen Egyptin kirjoittamisen kehityksessä on kolme vaihetta:

1) hieroglyfikirjoitus;

2) hieraattinen kirjoittaminen (liiketoiminnan pikakirjoitus);

3) demoottinen kirjoittaminen (kansan pikakirjoitus).

On syytä huomata, että sellainen taidemuoto kuin musiikki ilmestyi muinaisessa Egyptissä. Sen ulkonäkö liittyy ensisijaisesti erilaisiin rituaaleihin ja juhliin, jotka johtivat tanssien, pantomiimien jne.

Erilaiset elämäntilanteet ja tarpeet johtivat tieteen kehittymiseen maassa, jota ilman ei olisi enää olemassaoloa.

Myös lääketieteessä oli suuria saavutuksia. Lääketieteellisiä kirjoja alettiin luoda, joissa oli melko todellisia reseptejä ja useita maagisia. Ilmestyi opetuksia verenkierrosta, oppi pääelimestä - sydämestä.

Ei jätä epäilystäkään siitä, että halu saada välitöntä apua toisille on venäläisen luonteen ja Venäjän kansan vaurauden pääpiirre. Yllättäen juuri epäitsekäs toiminta muiden hyväksi on yksi tehokkaimmista henkisen kehityksen menetelmistä. Se, mitä hindut kutsuvat karmajoogaksi ja japanilaiset bushido-kulttuuriksi, on venäläisten luonnollinen pyrkimys. Ymmärtämättään venäläinen edistyy hyvin nopeasti henkisesti, jos hän noudattaa sydämensä käskyjä. Neuvostoliiton kansalaiset kommunismin rakentamisen ideologiaan houkutteli yhteiskunnan välinpitämättömään palvelemiseen, koska se vastasi ihmissielun luonnollisia pyrkimyksiä. Kommunistisen järjestelmän ainoa haittapuoli oli se, että Jumalan tilalle asetettiin puolue, joka julisti, että kaikkien valoisten pyrkimysten päämääränä ei ollut hengellinen itsensä kehittäminen, vaan proletariaatin diktatuurin vakiinnuttaminen kaikkialle maailmaan. onnesta ja maailmanrauhasta.

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen kaikkien tiedotusvälineiden massiivinen hyökkäys kohdistui Venäjän kansaan väärän arvojärjestelmän pakottamiseksi. Lehdistö alkoi aktiivisesti vähätellä kaikkea, mikä oli ennen perestroikkaa, synnyttäen häpeän tunteen jopa sielun jaloista impulsseista. Venäläiset ovat jo vakuuttuneet siitä, että he uskoivat naiivisti puolueeseen turhaan ja yrittivät vilpittömästi rakentaa valoisampaa tulevaisuutta. Ainoa asia, joka ei ole toistaiseksi pystynyt vakuuttamaan venäläisiä, on se, että sinun täytyy elää vain itsellesi ja tehdä koko elämäsi tavoitteeksi mahdollisimman monien tavaroiden hankinta. Perestroikan jälkeen Venäjä "juttui taivaan ja maan väliin". Poistuessaan kommunismin rakentajan pilkatusta koodista, venäläiset eivät voi samalla täysin omaksua länsimaisen kulttuurin alhaisia arvoja, koska ne tuntevat, että ne voivat johtaa ihmiskunnan täydelliseen tuhoon. Tällä hetkellä Israelin ja muiden maiden johtavat yliopistot työskentelevät luodakseen erityisen ideologisen alustan erityisesti venäläisille, jotka eivät tiedä minne mennä.

Aluksi monikansallinen Venäjä on hyvin erikoinen ilmiö. Venäjä on aina ollut niin avoin sekä idän että lännen suhteen, että (monet venäläiset ajattelijat ovat puhuneet tästä) on muodostunut eräänlainen silta idän ja lännen välillä. Venäjä on historiansa aikana toistuvasti osoittanut kykynsä ymmärtää syvästi sekä länttä että itää, mikä antoi Dostojevskille perusteita julistaa Venäjän "kokoinhimillisyydeksi". Nykyhistoriassa ja lähihistoriassa ei ollut kirjailijoita, jotka astuisivat niin helposti kaikkien maailman kansojen sieluun, kuin Tolstoi, Dostojevski ja Gogol, joita pidetään yhtäläisinä omina sekä lännessä että idässä. Merkittäviä ideologisia muutoksia tapahtui vuonna 1917, kun lokakuun vallankaappauksen ulkomaiset (tarkemmin sanottuna maahanmuuttajat) järjestäjät alkoivat pitää Venäjää "palavana materiaalina" maailmanvallankumouksen tulen sytyttämiseen. Sitten venäläinen sana "koko ihmiskunta" korvattiin latinalaista alkuperää olevalla sanalla - "kansainvälisyys". Jos ajatus koko ihmisyydestä ilmaisi ennen kaikkea halun nousta henkisille korkeuksille, niin ajatus kansainvälisyydestä johti esimerkiksi Afganistanin hyökkäykseen, joka oli eräänlainen jatkoa " maailmanvallankumouksen syy, vaikka sitä kutsuttiinkin "kansainvälisen velvollisuuden täyttämiseksi".

Venäläiset ovat valtiokansa, koska he osaavat muodostaa jotain yhteistä kaikille.

Yksilöiden tekoja ja ajatuksia on aina arvioitu oikeudenmukaisuuden prisman kautta.

Pelkästään rikastumalla et voi ansaita venäläisen yhteisön kunnioitusta.

Tällainen venäläinen kansallinen piirre, kuten asenne työhön, on omituinen: työ itsessään ei ole arvo - sitä ei pidetä keinona määrittää ehdoitta henkilön maallinen kutsumus ja kriteeri sielun muodostumiselle. Kaikki tietävät hyvin sanonnan "Työ ei ole susi, se ei karkaa metsään", josta seuraa, että venäläisessä arvojärjestelmässä työ on alisteinen. Samaan aikaan venäläisen ihmisen luovaa periaatetta muokkaa pitkälti se, että venäläinen elämä ei ole liian työvoimakeskeistä.

Venäläisen sotilaan epäitsekkyys on venäläisen aseiden ytimenä kuoleman halveksuminen.