Kuprinin joulutarinoita. Parhaat joulutarinat. Lydia Podvysotskaya "Tarina jouluenkelistä"

Jos huomaat e-kirjassa epätarkkuuksia, lukukelvottomia fontteja tai muita vakavia virheitä, kirjoita meille osoitteeseen

Sarja "Joululahja"

Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvoston hyväksymä jakelu IS 13-315-2235

Fjodor Dostojevski (1821-1881)

Poika Kristuksessa joulukuusessa

Poika kynällä

Lapset ovat outoja ihmisiä, he haaveilevat ja kuvittelevat. Joulukuusen edessä ja juuri ennen joulua tapasin jatkuvasti kadulla, tietyllä kulmalla, pojan, enintään seitsemän vuoden ikäisen. Kauheassa pakkasessa hän oli pukeutunut melkein kuin kesämekko, mutta hänen kaulaansa oli sidottu jonkinlaista roskaa, mikä tarkoittaa, että joku silti varustai hänet, lähetti hänet. Hän käveli "kynällä"; se on tekninen termi, se tarkoittaa kerjäämistä. Nämä pojat itse keksivät termin. Hänen kaltaisiaan on monia, he pyörivät tielläsi ja ulvovat jotain ulkoa opittua; mutta tämä ei ulvonut, vaan puhui jotenkin viattomasti ja epätoivoisesti ja katsoi luottavaisesti silmiini – hän oli siis vasta aloittamassa ammattiaan. Vastauksena kysymyksiini hän sanoi, että hänellä oli sisko, hän oli työtön, sairas; ehkä se on totta, mutta vasta myöhemmin sain selville, että nämä pojat ovat pimeydessä ja pimeydessä: heidät lähetetään "kynällä" jopa pahimmassa pakkasessa, ja jos he eivät saa mitään, heidät todennäköisesti hakataan. . Kopiikkeja kerättyään poika palaa punaisin, jäykkyin käsin johonkin kellariin, jossa juopoo joku laiminlyöntijoukko, yksi niistä, jotka ”tehtaan sunnuntaina lakkoon lauantaina lähteneet palaavat töihin aikaisintaan keskiviikko-iltana”. Siellä kellareissa heidän nälkäiset ja hakatut vaimonsa juovat heidän kanssaan, heidän nälkäiset vauvansa vinkuvat siellä. Vodkaa ja likaa ja irstailua, ja mikä tärkeintä, vodkaa. Kerätyillä kopeikoilla poika lähetetään välittömästi tavernaan, ja hän tuo lisää viiniä. Hauskan vuoksi he joskus kaatavat letkun hänen suuhunsa ja nauravat, kun hän lyhyesti hengittäen putoaa melkein tajuttomana lattialle,

...ja huono vodka suussani

Häikäilemättä kaadettiin...

Kun hän kasvaa, he myyvät hänet nopeasti jonnekin tehtaalle, mutta kaikki mitä hän ansaitsee, hänen on jälleen tuotava talonmiehille, ja he juovat sen taas pois. Mutta jo ennen tehdasta näistä lapsista tulee täydellisiä rikollisia. He vaeltavat ympäri kaupunkia ja tietävät eri kellareista sellaisia paikkoja, joihin voi ryömiä ja joissa voi viettää yön huomaamatta. Yksi heistä vietti useita öitä peräkkäin talonmiehen kanssa korissa, eikä hän koskaan huomannut häntä. Tietysti heistä tulee varkaita. Varkaus muuttuu intohimoksi jopa kahdeksanvuotiaissa lapsissa, joskus jopa tietämättä teon rikollisuutta. Lopulta he kestävät kaiken - nälän, kylmän, pahoinpitelyt - vain yhden asian, vapauden vuoksi, ja pakenevat huolimattomia vaeltajiaan jo itsestään. Tämä villi olento ei toisinaan ymmärrä mitään, ei missä hän asuu, ei mitä kansakuntaa hän on, onko olemassa Jumalaa, onko suvereenia; jopa sellaiset välittävät heistä asioita, joita on uskomatonta kuulla, ja silti ne ovat kaikki tosiasioita.

Poika Kristuksessa joulukuusessa

Mutta olen kirjailija, ja näyttää siltä, että sävelsin yhden "tarinan" itse. Miksi kirjoitan: "näyttää", koska tiedän itse varmasti, mitä sävelsin, mutta kuvittelen jatkuvasti, että se tapahtui jossain ja joskus, se tapahtui juuri joulun aattona, jossain valtavassa kaupungissa ja kauheassa pakkasessa.

Minusta näyttää siltä, että kellarissa oli poika, mutta silti hyvin pieni, noin kuusivuotias tai jopa alle. Tämä poika heräsi aamulla kosteassa ja kylmässä kellarissa. Hän oli pukeutunut jonkinlaiseen kaapuun ja vapisi. Hänen hengityksensä tuli ulos valkoisena höyrynä, ja hän istui nurkassa rintakehän päällä, tylsyydestään, päästi tarkoituksella tämän höyryn ulos suustaan ja huvitti itseään katsellen kuinka se lentää ulos. Mutta hän todella halusi syödä. Useita kertoja aamulla hän lähestyi sänkyjä, joissa hänen sairas äitinsä makasi pannukakun ohuilla vuodevaatteilla ja jollain kimppulla hänen päänsä alla tyynyn sijaan. Kuinka hän joutui tänne? Hän oli varmaan tullut poikansa kanssa vieraasta kaupungista ja sairastui yhtäkkiä. Kulmien emäntä jäi poliisin kiinni kaksi päivää sitten; vuokralaiset hajaantuivat, se oli juhlallinen asia, ja jäljelle jäänyt yksi aamutakki oli makaanut kuolleena humalassa koko päivän, ei edes odottanut lomaa. Toisessa huoneen nurkassa joku kahdeksankymppinen vanha nainen voihki reumasta, joka oli joskus asunut jossain lastenhoidossa, ja nyt hän kuoli yksinään, murisi, murisi ja murisi pojalle, niin että tämä alkoi jo pelkää tulla lähelle hänen nurkkaa. Hän sai juotavaa jossain sisäänkäynnissä, mutta hän ei löytänyt kuorta mistään, ja kerran kymmenessä hän jo tuli herättämään äitiään. Hän tunsi olonsa vihdoin kauheaksi pimeässä: ilta oli jo alkanut kauan sitten, mutta tulta ei sytytetty. Tunteessaan äitinsä kasvot hän hämmästyi, ettei äiti liikkunut ollenkaan ja tuli kylmäksi kuin seinä. "Täällä on hyvin kylmä", hän ajatteli, seisoi hieman, unohtaen tiedostamatta kätensä kuolleen naisen olkapäälle, hengitti sitten sormiinsa lämmittääkseen niitä, ja yhtäkkiä hapuillen lakkiaan vuodesohvasta, hitaasti, hapuilevasti ulos. kellarista. Hän olisi mennyt aikaisemmin, mutta hän pelkäsi aina yläkerrassa, portaissa, isoa koiraa, joka oli ulvonut koko päivän naapurin ovella. Mutta koira oli poissa, ja hän yhtäkkiä lähti kadulle.

Jumalauta mikä kaupunki! Hän ei ollut koskaan ennen nähnyt mitään vastaavaa. Siellä, mistä hän tuli, yöllä niin musta pimeys, yksi lamppu koko kadulla. Puiset matalat talot on lukittu ikkunaluukkuilla; kadulla vähän hämärtyy - ei kukaan, kaikki ovat hiljaa kotona, ja vain kokonaiset koiralaumat ulvovat, satoja ja tuhansia ulvoo ja haukkuu koko yön. Mutta siellä oli niin lämmintä ja hänelle annettiin ruokaa, mutta täällä - Herra, jospa hän voisi syödä! ja mikä koputus ja ukkonen täällä, mikä valo ja ihmiset, hevoset ja vaunut, ja pakkasta, pakkasta! Jäätynyttä höyryä vuotaa ajetuista hevosista, niiden kuumasti hengittävistä kuonoista; hevosenkengät kilisevät kiviä vasten irtonaisen lumen läpi, ja kaikki tönäisevät niin, ja Herra, minä niin haluan syödä, ainakin jonkinlaisen palan, ja sormiin sattuu yhtäkkiä niin paljon. Lainvalvontaviranomainen kulki ohi ja kääntyi pois, jotta hän ei huomannut poikaa.

Täällä taas katu - oi, mikä leveä! Täällä he todennäköisesti murskaavat heidät sillä tavalla; kuinka he kaikki huutavat, juoksevat ja ratsastavat, mutta valo, valo! ja mikä tuo on? Vau, mikä iso lasi, ja lasin takana on huone, ja huoneessa on puu kattoon asti; tämä on joulukuusi, ja joulukuusessa on niin paljon valoja, kuinka monta kultaista seteliä ja omenaa, ja kaikkialla on nukkeja, pieniä hevosia; ja lapset juoksevat ympäri huonetta, älykkäitä, puhtaita, nauravat ja leikkivät, syövät ja juovat jotain. Tämä tyttö alkoi tanssia pojan kanssa, mikä kaunis tyttö! Tässä on musiikkia, voit kuulla sen lasin läpi. Poika katselee, ihmettelee ja jo nauraa, ja hänen sormiinsa ja jalkoihinsa sattuu jo, ja käsissä ne ovat muuttuneet täysin punaisiksi, ne eivät voi enää taipua ja liikkua tuskallisesti. Ja yhtäkkiä poika muisti, että hänen sormensa sattui niin paljon, alkoi itkeä ja juoksi eteenpäin, ja nyt hän näkee jälleen toisen lasin läpi huoneen, taas on puita, mutta pöydillä on piirakat, kaikenlaisia - manteli, punainen, keltainen, ja siellä istuu neljä ihmistä, rikkaat naiset, ja kuka tulee, he antavat hänelle piirakat, ja ovi aukeaa joka minuutti, monet herrat tulevat sisään kadulta. Poika hiipi, avasi yhtäkkiä oven ja meni sisään. Vau, kuinka he huusivat ja heiluttivat hänelle! Eräs nainen tuli nopeasti ylös ja työnsi kopiikan hänen käteensä, ja hän itse avasi hänelle oven kadulle. Kuinka hän pelkäsi! ja kopeikka rullasi heti ulos ja koputti portaat ylös: hän ei voinut taivuttaa punaisia sormiaan ja pitää sitä. Poika juoksi ulos ja meni nopeasti, nopeasti, mutta minne hän ei tiennyt. Hän haluaa itkeä uudelleen, mutta hän pelkää, ja juoksee, juoksee ja puhaltaa käsiinsä. Ja kaipaus vie hänet, koska hän yhtäkkiä tunsi itsensä niin yksinäiseksi ja pelottavalta, ja yhtäkkiä, Herra! Joten mikä se taas on? Ihmiset seisovat joukossa ja ihmettelevät: ikkunassa lasin takana on kolme nukkea, pieniä, punaisiin ja vihreisiin mekoihin pukeutuneita ja hyvin, hyvin kuin eläviä! Joku vanha mies istuu ja näyttää soittavan isoa viulua, kaksi muuta seisovat siellä ja soittavat pieniä viuluja, pudistavat päätään ajoissa ja katsovat toisiaan, ja heidän huulensa liikkuvat, he puhuvat, he puhuvat todella, - vain lasin takia ei kuulu. Ja aluksi poika luuli, että he olivat elossa, mutta kun hän täysin arvasi heidän olevan pupuja, hän yhtäkkiä nauroi. Hän ei ollut koskaan nähnyt sellaisia nukkeja, eikä tiennyt, että sellaisia on olemassa! ja hän haluaa itkeä, mutta se on niin hauskaa, hassua pupuilla. Yhtäkkiä hänestä tuntui, että joku tarttui häneen aamutakista takaapäin: iso vihainen poika seisoi lähellä ja särki yhtäkkiä häntä päähän, repäisi lippalakin ja antoi hänelle jalan alhaalta. Poika kieriytyi maahan, sitten he huusivat, hän oli tyrmistynyt, hän hyppäsi ylös ja juoksi ja juoksi, ja yhtäkkiä juoksi ei tiennyt minne ovelle, jonkun toisen pihalle ja istuutui polttopuille: ”He ei löydä sitä täältä, ja on pimeää."

”On lomapäiviä, joilla on oma tuoksunsa. Pääsiäisenä, kolminaisuuden ja joulun aikaan ilma tuoksuu erikoiselta. Jopa ei-uskovat rakastavat näitä lomia. Esimerkiksi veljeni tulkitsee, että Jumalaa ei ole, ja pääsiäisenä hän juoksee ensimmäisenä matinille ”(A.P. Chekhov, tarina" Matkalla ").

Ortodoksinen joulu on aivan nurkan takana! Tämän kirkkaan päivän (ja jopa useiden - joulun ajan) juhlimiseen liittyy monia mielenkiintoisia perinteitä. Venäjällä oli tapana omistaa tämä aika lähimmäisen palvelemiseen, armon tekoihin. Kaikki tuntevat laululaulun perinteen - laulujen esittämisen syntyneen Kristuksen kunniaksi. Talviloma on inspiroinut monia kirjailijoita luomaan maagisia joulutarinoita.

Joulutarinassa on jopa erityinen genre. Sen juonet ovat hyvin lähellä toisiaan: usein joulutarinoiden sankarit joutuvat henkiseen tai aineelliseen kriisiin, jonka ratkaiseminen vaatii ihmettä. Joulutarinat ovat valoa, toivoa täynnä, ja vain harvalla niistä on surullinen loppu. Erityisen usein joulutarinat on omistettu armon, myötätunnon ja rakkauden voitolle.

Erityisesti teitä, rakkaat lukijat, varten olemme laatineet valikoiman parhaita joulutarinoita sekä venäläisiltä että ulkomaisilta kirjailijoilta. Lue ja nauti, anna juhlatunnelman kestää pidempään!

"Magien lahjat", O. Henry

Tunnettu tarina uhrautuvasta rakkaudesta, joka antaa viimeistä lähimmäisen onnesta. Tarina vapisevista tunteista, jotka eivät voi muuta kuin yllättää ja ilahduttaa. Lopussa kirjailija huomauttaa ironisesti: "Ja minä kerroin teille vain merkityksettömän tarinan kahdesta typerästä lapsesta kahdeksan dollarin asunnosta, jotka kaikkein järjettömimmällä tavalla uhrasivat suurimmat aarteinsa toistensa puolesta." Mutta kirjoittaja ei tee tekosyitä, hän vain vahvistaa, että hänen sankariensa lahjat olivat tärkeämpiä kuin tietäjien lahjat: "Mutta sanokoon meidän aikamme viisaiden rakennukseksi, että kaikista lahjoittajista nämä kaksi olivat viisaimmat. Kaikista lahjojen tarjoajista ja vastaanottajista vain heidän kaltaiset ovat todella viisaita. Missä tahansa ja kaikkialla. He ovat Magit." Joseph Brodskyn sanoin: "Jouluna jokainen on pieni taikuri."

"Nikolka", Jevgeni Poseljanin

Tämän joulutarinan juoni on hyvin yksinkertainen. Äitipuoli teki hyvin ilkeästi pojanpoikalleen jouluaattona, hänen täytyi kuolla. Joulun jumalanpalveluksessa nainen kokee myöhäistä katumusta. Mutta kirkkaana juhla-iltana tapahtuu ihme ...

Muuten, Jevgeni Poseljaninilla on upeita muistoja lapsuuden joulukokemuksesta - "joulupäivistä". Luet - ja sukellat vallankumousta edeltävään aatelistilojen, lapsuuden ja ilon ilmapiiriin.

Charles Dickensin "Joululaulu".

Dickensin teos on tarina ihmisen todellisesta henkisestä uudestisyntymisestä. Päähenkilö Scrooge oli kurja, hänestä tuli armollinen hyväntekijä, yksinäisestä sudesta seurallinen ja ystävällinen ihminen. Ja tätä muutosta auttoivat henget, jotka lensivät hänen luokseen ja näyttivät hänelle mahdollisen tulevaisuuden. Tarkastellessaan erilaisia tilanteita menneisyydestään ja tulevaisuudestaan sankari tunsi katumusta väärästä elämästään.

"Kristuksen poika joulukuusessa", F. M. Dostojevski

Koskettava tarina, jolla on surullinen (ja samalla iloinen) loppu. Epäilen, pitäisikö sitä lukea lapsille, varsinkin herkille. Mutta aikuisille se on luultavasti sen arvoista. Minkä vuoksi? Vastaan Tšehovin sanoin: "On välttämätöntä, että joku vasaralla seisoo jokaisen onnellisen, onnellisen ihmisen oven takana ja muistuttaa jatkuvasti kolkuttamalla, että onnettomia ihmisiä on, että vaikka hän olisi kuinka onnellinen, ennemmin tai myöhemmin elämä näyttää hänelle kynnet." , vaikeudet iskevät - sairaus, köyhyys, menetys, eikä kukaan näe tai kuule häntä, aivan kuten nyt hän ei näe tai kuule muita.

Dostojevski sisällytti sen "Kirjailijan päiväkirjaan" ja itse oli yllättynyt, kuinka tämä tarina ilmestyi hänen kynänsä alta. Ja hänen kirjoittajan intuitio kertoo kirjoittajalle, että tämä voi todella tapahtua. Samanlainen traaginen tarina on kaikkien aikojen pääsurullinen tarinankertoja, G. H. Andersen - "Tyttö tulitikkujen kanssa".

George MacDonaldin "Kristuslapsen lahjat".

Tarina yhdestä nuoresta perheestä, joka käy läpi vaikeita aikoja parisuhteissa, vaikeuksia lastenhoitajan kanssa, vieraantumista tyttärestään. Jälkimmäinen on heikosti tunteva yksinäinen tyttö Sophie (tai Fauci). Hänen kauttaan ilo ja valo palasivat taloon. Tarina korostaa, että Kristuksen tärkeimmät lahjat eivät ole lahjat joulukuusen alla, vaan rakkaus, rauha ja keskinäinen ymmärrys.

"Joulukirje", Ivan Ilyin

Kutsuisin tätä lyhyttä teosta, joka koostuu kahdesta äidin ja pojan kirjeestä, todelliseksi rakkauden hymniksi. Hän, ehdoton rakkaus, kulkee punaisena lankana läpi koko teoksen ja on sen pääteema. Tämä tila vastustaa yksinäisyyttä ja voittaa sen.

"Joka rakastaa, sen sydän kukoistaa ja tuoksuu makealta; ja hän antaa rakkautensa aivan kuten kukka antaa tuoksunsa. Mutta sitten hän ei ole yksin, koska hänen sydämensä on hänen kanssaan, jota hän rakastaa: hän ajattelee häntä, huolehtii hänestä, iloitsee hänen ilostaan ja kärsii hänen kärsimyksistään. Hänellä ei ole edes aikaa tuntea olonsa yksinäiseksi tai ajatella, onko hän yksinäinen vai ei. Rakastunut ihminen unohtaa itsensä; hän asuu muiden kanssa, hän asuu toisissa. Ja se on onnea."

Loppujen lopuksi joulu on yksinäisyyden ja vieraantumisen voittamisen loma, tämä on rakkauden ilmestymispäivä ...

Gilbert Chestertonin "Jumala luolassa".

Olemme tottuneet näkemään Chestertonin ensisijaisesti isä Brownia koskevien salapoliisitarinoiden kirjoittajana. Mutta hän kirjoitti eri genreissä: hän kirjoitti useita satoja runoja, 200 tarinaa, 4000 esseetä, useita näytelmiä, romaaneja Mies, joka oli torstai, Pallo ja risti, Lentävä taverna ja paljon muuta. Chesterton oli myös erinomainen publicisti ja syvällinen ajattelija. Erityisesti hänen esseensä "Jumala luolassa" on yritys ymmärtää kahden tuhannen vuoden takaiset tapahtumat. Suosittelen sitä ihmisille, joilla on filosofinen ajattelutapa.

"Silver Blizzard", Vasily Nikiforov-Volgin

Nikiforov-Volgin näyttää teoksessaan yllättävän hienovaraisesti lasten uskon maailmaa. Hänen tarinansa ovat läpikotaisin juhlallisen tunnelman läpäiseviä. Joten tarinassa "Silver Blizzard" hän näyttää pojan peloissaan ja rakkaudella toisaalta hurskauden innokkuudellaan ja toisaalta ilkivallalla ja kepposilla. Mikä on yhden tarinan hyvin kohdistetun lauseen arvoinen: "Tänä päivänä en halua mitään maallista, enkä varsinkaan koulua"!

Pyhä yö, Selma Lagerlöf

Selma Lagerlöfin tarina jatkaa lapsuuden teemaa.

Isoäiti kertoo tyttärentyttärelleen mielenkiintoisen legendan joulusta. Se ei ole kanoninen varsinaisessa merkityksessä, vaan heijastaa kansanuskon välitöntä merkitystä. Tämä on hämmästyttävä tarina armosta ja siitä, kuinka "puhdas sydän avaa silmät, joilla ihminen voi nauttia taivaan kauneuden mietiskelystä".

"Kristus vierailee miehen luona", "Muuttumaton rupla", "Joulusta loukkaantuneena", Nikolai Leskov

Nämä kolme tarinaa koskettivat minua ytimeen, joten oli vaikea valita niistä parasta. Löysin Leskovin joltain odottamattomalta puolelta. Näillä kirjoittajan teoksilla on yhteisiä piirteitä. Tämä on sekä kiehtova juoni että yleisiä ajatuksia armosta, anteeksiannosta ja hyvistä teoista. Esimerkit näiden teosten sankareista yllättävät, aiheuttavat ihailua ja halua jäljitellä.

"Lukija! ole ystävällinen: puutu myös historiaamme, muista mitä tämän päivän Vastasyntynyt opetti sinulle: rankaise vai anteeksi se, joka antoi sinulle "iankaikkisen elämän sanat"... Ajattele! Tämä on ajatuksesi arvoista, eikä valinta ole vaikea sinulle ... Älä pelkää näyttää naurettavalta ja tyhmältä, jos toimit Sen säännön mukaan, joka sanoi sinulle: ”Anna anteeksi rikoksentekijälle ja hanki itsellesi veli hänessä" (N. S. Leskov, "Under Christmas loukkaantunut").

Monissa romaaneissa on joululle omistettuja lukuja, esimerkiksi B. Shiryaevin ”Sammumaton lamppu”, L. Kassilin ”Konduit ja Shvambrania”, A. Solženitsynin ”Ensimmäisessä kehässä”, I. S. Shmelev ”Herran kesä ”.

Aikuiset ovat aina rakastaneet joulutarinaa kaikesta näennäisestä naiivuudestaan, upeasta ja poikkeuksellisuudestaan huolimatta. Ehkä siksi, että joulutarinat kertovat ennen kaikkea hyvyydestä, uskosta ihmeeseen ja ihmisen henkisen uudestisyntymisen mahdollisuuteen?

Joulu on todella juhla lasten uskosta ihmeeseen... Monet joulutarinat on omistettu kuvaamaan tätä puhdasta lapsuuden iloa. Lainaan yhdestä niistä ihanat sanat: ”Joulun suuri juhla hengellisen runouden ympäröimänä on erityisen ymmärrettävää ja lähellä lasta… Jumalallinen Vauva syntyi, ja hänelle olkoon maailman ylistys, kunnia ja kunnia . Kaikki iloitsivat ja iloitsivat. Ja Pyhän lapsen muistoksi näinä kirkkaiden muistojen päivinä kaikkien lasten tulisi pitää hauskaa ja iloita. Tämä on heidän päivänsä, viattoman, puhtaan lapsuuden loma…” (Klavdiya Lukashevich, ”Joululoma”).

P.S. Tätä kokoelmaa valmistellessa luin paljon joulutarinoita, mutta en tietenkään kaikkia, mitä maailmassa on. Valitsin makuni mukaan ne, jotka vaikuttivat kiehtovimmista, taiteellisesti ilmeikkäimmistä. Etusijalle annettiin vähän tunnettuja teoksia, joten listalla ei ole esimerkiksi N. Gogolin Yö ennen joulua eikä Hoffmannin Pähkinänsärkijää.

Ja mitkä ovat suosikki joulutarinoitanne, rakkaat emännät?

Kun materiaalia julkaistaan uudelleen Matrony.ru-verkkosivustolta, vaaditaan suora aktiivinen linkki materiaalin lähdetekstiin.

Koska olet täällä...

… meillä on pieni pyyntö. Matrona-portaali kehittyy aktiivisesti, yleisömme kasvaa, mutta meillä ei ole tarpeeksi varoja toimitukselliseen työhön. Monet aiheet, joita haluaisimme ottaa esille ja jotka kiinnostavat teitä, lukijoitamme, jäävät paljastumatta taloudellisten rajoitteiden vuoksi. Toisin kuin monet tiedotusvälineet, emme tarkoituksella tee maksullista tilausta, koska haluamme materiaalimme olevan kaikkien saatavilla.

Mutta. Matronit ovat päivittäisiä artikkeleita, kolumneja ja haastatteluja, käännöksiä parhaista englanninkielisistä perhettä ja kasvatusta koskevista artikkeleista, nämä ovat toimittajia, isännöintiä ja palvelimia. Joten ymmärrät, miksi pyydämme apuasi.

Onko esimerkiksi 50 ruplaa kuukaudessa paljon vai vähän? Kuppi kahvia? Ei paljon perheen budjetilla. Matronille - paljon.

Jos kaikki Matroneja lukevat tukevat meitä 50 ruplalla kuukaudessa, he antavat valtavan panoksen julkaisun kehittämiseen ja uusien relevanttien ja mielenkiintoisten materiaalien syntymiseen naisen elämästä nykymaailmassa, perheestä, lasten kasvatuksesta, luovasta itsestään. -oivallus ja henkiset merkitykset.

9 kommenttiketjua

4 ketjun vastausta

0 seuraajaa

Eniten reagoinut kommentti

Kuumin kommenttiketju

Uusi vanha suosittu

0 Sinun on oltava kirjautuneena äänestääksesi.

Sinun on oltava kirjautuneena äänestääksesi. 0 Sinun on oltava kirjautuneena äänestääksesi.

Joulu- ja joulutarinat 1700-2000-luvun venäläisessä kirjallisuudessa.

ihmeellinen talviloma ovat pitkään sisällyttäneet ja luultavasti edelleen sisältävät ja vanhat kansanjuhlat(pakanallista alkuperää) ja kirkollista syntymän juhla, ja arkipäivää uudenvuoden loma. Kirjallisuus on aina ollut ihmisten ja yhteiskunnan elämän heijastus ja jopa mysteeri Joulun teema- vain varasto upeita tarinoita, jotka välittävät ihanan ja toisen maailman maailmaa, aina lumoavat ja houkuttelevat keskivertolukijaa.

joulun aika, A. Shakhovskyn tilavan ilmaisun mukaan - "kansan hauskoja iltoja": hauskanpitoa, naurua, pahuutta selitetään ihmisen halulla vaikuttaa tulevaisuuteen (sananlaskun "kuten aloitit, niin lopetit" tai nykyajan mukaan - "kuten juhlit uutta vuotta, niin vietät sen ”). Uskottiin, että mitä hauskempaa ihminen viettää vuoden alun, sitä vauraampi vuodesta tulee ...

Kuitenkin, missä on liikaa naurua, hauskaa, provokatiivisuutta, siellä on aina levotonta ja jopa jotenkin häiritsevää... Tästä alkaa kehittyä kiehtova juoni: etsivä, fantastinen tai yksinkertaisesti romanttinen... Juoni on aina ajoitettu pyhiin päiviin – aika joulusta loppiaiseen.

Venäläisessä kirjallisuudessa jouluteema alkaa kehittyä keskeltä 1700-luvulla: aluksi se oli anonyymejä komedioita iloitsemisesta, joulutarinoista ja tarinoista. Heille ominaista oli vanha ajatus, että juuri joulun aikaan "pahat henget" saavat suurimman toiminnan - paholaiset, peikko, kikimorit, bannikit jne. Tämä korostaa joulun ajan vihamielisyyttä ja vaarallisuutta...

Ennustaminen, mummolaulujen laulaminen ja alistuvat laulut levisivät laajasti kansan keskuudessa. Sillä välin, ortodoksinen kirkko kauan sitten tuomittu tuollainen käytös on syntiä. Patriarkka Joachimin vuonna 1684 antamassa asetuksessa, joka kieltää joulun "hirviöt", sanotaan, että ne johtavat ihmisen "sielua tuhoavaan syntiin". Joulupelit, ennustaminen ja naamiointi ("naamioihmiset", "pedon kaltaisten mukien pukeminen") ovat aina olleet kirkon tuomitsemia.

Myöhemmin tarvittiin kansanmusiikkijuttuja ja -tarinoita kirjalliseksi käsiteltäväksi. Näitä alkoivat käsitellä erityisesti kirjailijat, runoilijat, etnografit ja folkloristit M. D. Chulkov, joka julkaisi vuonna 1769 humoristisen lehden "Both That ja Sio", ja F.D. Nefedov, XIX vuosisadan lopusta lähtien. julkaista jouluaiheisia lehtiä ja tietysti V.A. Žukovski joka loi suosituimman venäläisen balladi "Svetlana", joka perustuu kansantarinaan sankarin ennustamisesta joulun aikaan ... Myös monet runoilijat kääntyivät jouluteemaan 1800-luvulla: A. Pushkin("Ennustaminen ja Tatjanan unelma"(ote romaanista "Jevgeni Onegin") A. Pleshcheev("Legenda Kristus-lapsesta"), Ja Polonsky ("Joulukuusi"),A. Fet ("Ennustaminen") jne.

Vähitellen romantiikan kehittyessä joulutarina vetää puoleensa koko ihmemaailman. Monet tarinat perustuvat Betlehemin ihme, ja tämä on vain joulutarinan muuntaminen joulutarinaksi... Joulun tarina vain venäläisessä kirjallisuudessa, toisin kuin länsimaisessa kirjallisuudessa 40-luvulla. 1800-luvulla Tämä selittyy Euroopasta poikkeamalla, loman erityisellä roolilla. Joulupäivä- suuri kristillinen loma, toiseksi tärkein pääsiäisen jälkeen. Venäjällä joulun aikaa vietettiin pitkään kaikkialla maailmassa, ja vain kirkko juhli Kristuksen syntymää.

Lännessä kristillinen perinne oli paljon aikaisemmin ja tiiviimmin kietoutunut pakanalliseen, erityisesti tämä tapahtui tavan kanssa koristella ja sytyttää joulukuusi jouluksi. Muinaisesta pakanallisesta puun kunnioittamisen riittistä on tullut kristillinen tapa. joulukuusi siitä tuli jumalallisen lapsen symboli. Joulukuusi saapui Venäjälle myöhään ja juurtui hitaasti, kuten mikä tahansa länsimainen innovaatio.

XIX vuosisadan puolivälistä. siihen liittyy myös ensimmäisten jouluaiheisten tarinoiden ilmestyminen. Aikaisemmat tekstit, mm "Jouluaatto"N.V. Gogol, eivät ole suuntaa antavia, ensinnäkin Gogolin tarina kuvaa joulun aikaa Ukrainassa, jossa joulun juhliminen ja kokemus oli lähempänä länsimaista, ja toiseksi Gogolin pakanallinen elementti ("paholainen") hallitsee kristillistä.

Toinen asia "jouluyö" Moskovan kirjailija ja näyttelijä K. Baranova, julkaistiin vuonna 1834. Tämä on todellakin joulutarina: armon ja myötätunton motiivi, tyypillinen joulutarinan motiivi, osoittautuu sen johtavaksi motiiviksi. Tällaisten tekstien massiivinen esiintyminen havaitaan sen jälkeen, kun ne on käännetty venäjäksi. joulun tarinoita Ch. Dickens 1840-luvun alku -" Joululaulu proosaa, "Kellot", "Sirkka uunilla" ja myöhemmin muita. Nämä tarinat olivat suuri menestys venäläisen lukijan keskuudessa ja synnyttivät monia jäljitelmiä ja muunnelmia. Yksi ensimmäisistä kirjailijoista, jotka kääntyivät dickenilaiseen perinteeseen, oli D.V. Grigorovich, joka julkaisi tarinan vuonna 1853 "Talvi-ilta".

Tärkeä rooli venäläisen jouluproosan syntymisessä oli "Kippujen herra" Ja "Pähkinänsärkijä"Hoffmann ja joitain satuja Andersen, varsinkin "Joulukuusi" Ja "Tyttö tulitikuilla". Viimeksi käytetyn tarinan juoni F.M.Dostojevski tarinassa "Kristuksen poika joulukuusessa", ja myöhemmin V. Nemirovich-Dantšenko tarinassa "Tyhmä Fedka".

Lapsen kuolema jouluyönä on osa fantasmagoriaa ja liian kauhea tapahtuma, joka korostaa koko ihmiskunnan rikollisuutta lapsia kohtaan ... Mutta kristillisestä näkökulmasta katsottuna pienet sankarit eivät saa todellista onnea maan päällä, vaan taivaassa: heistä tulee enkeleitä ja putoavat itse Kristuksen joulukuuseen. Itse asiassa ihme tapahtuu: Betlehemin ihme vaikuttaa toistuvasti ihmisten kohtaloon ...

Myöhemmin Joulu ja joulun tarinoita lähes kaikki suuret proosakirjailijat ovat kirjoittaneet Vastaanottaja.XIX - n. XX vuosisataa Joulu- ja joulutarinat voivat olla hauskoja ja surullisia, hauskoja ja pelottavia, ne voivat päättyä häihin tai sankarien kuolemaan, sovintoon tai riitaan. Kaikesta juoniensa moninaisuudesta huolimatta heillä kaikilla oli jotain yhteistä - jotain, joka oli sopusoinnussa lukijan juhlatunnelman kanssa, toisinaan sentimentaalista, toisinaan hillittömän iloista, herättäen aina sydämessä reaktion.

Jokainen tarina perustui ”pieni tapahtuma, jolla on täysin jouluinen luonne”(N.S. Leskov), mikä mahdollisti yhteisen alaotsikon. Termejä "joulutarina" ja "joulutarina" käytettiin suurimmaksi osaksi synonyymeinä: "Joulutarina"-otsikon teksteissä saattoivat vallita joululomaan liittyvät aiheet, eikä alaotsikko "Joulutarina" ollut. viittaa kansanmusiikkiaiheiden puuttumiseen tekstistä. Jouluaika…

Parhaat esimerkit luoduista genrestä N.S. Leskov. Vuonna 1886 kirjailija kirjoittaa kokonaisuuden sykli "Joulutarinat".

tarinassa "Helmikaulakoru" hän pohtii genreä: ”Joulustarinalta vaaditaan ehdottomasti, että se ajoitetaan yhteen jouluillan tapahtumien kanssa - joulusta loppiaiseen, niin että se on jotenkin fantastinen, oli jotain moraalista... ja lopuksi - jotta se päättyy epäonnistumatta hauska. Elämässä tällaisia tapahtumia on vähän, ja siksi kirjoittaja ei voi vapaasti keksiä itseään ja säveltää ohjelmaan sopivaa juonia. Erikoisia joulutarinoita ovat ja "Roly", Ja "lomalla" A. P. Tšehov.

Majatalo. 20. vuosisata., kirjallisuuden modernismin kehittyessä alkoi ilmestyä joulukuusigenren parodiat ja leikkisät suositukset siitä, miten joulutarinoita tulisi säveltää. Joten esimerkiksi sanomalehdessä "Rech" vuonna 1909. O.L.D” tai(Orsher I.) laittaa seuraavan oppaan nuorille kirjailijoille:

”Joulutarinoiden voi kirjoittaa jokainen mies, jolla on kädet, kaksi kopekkaa paperia, kynää ja mustetta ja jolla ei ole lahjakkuutta.

Sinun tarvitsee vain noudattaa tunnettua järjestelmää ja muistaa tiukasti seuraavat säännöt:

1) Ilman sikaa, hanhia, joulukuusta ja hyvää miestä joulutarina ei kelpaa.

2) Sanat "lastentarha", "tähti" ja "rakkaus" on toistettava vähintään kymmenen, mutta enintään kaksi tai kolme tuhatta kertaa.

3) Kellon soimisen, hellyyden ja parannuksen tulisi olla tarinan lopussa, ei sen alussa.

Kaikella muulla ei ole väliä."

Parodiat todistivat, että Yuletide-genre oli käyttänyt mahdollisuudet loppuun. Tietenkin ei voi olla huomioimatta sen ajan älymystön kiinnostusta henkistä alaa kohtaan.

Mutta joulutarina on siirtymässä pois perinteisistä normeistaan. Joskus, kuten esimerkiksi tarinassa V. Bryusova "Lapsi ja hullu", se mahdollistaa henkisesti äärimmäisten tilanteiden kuvaamisen: Betlehemin ihmeen absoluuttisena todellisuutena tarinassa näkevät vain lapsi ja mielisairas Semjon. Muissa tapauksissa jouluteokset perustuvat keskiaikaisiin ja apokryfisiin teksteihin, joissa uskonnollisia tunnelmia ja tunteita toistetaan erityisen intensiivisesti (panos mm. A.M. Remizova).

Joskus historiallisen tilanteen toistamisesta johtuen joulutarina saa erityisen maun (kuten esim. tarinassa S. Auslander Joulun aikaa vanhassa Pietarissa), joskus tarina vetoaa kohti toiminnantäyteistä psykologista romaania.

Hän kunnioitti erityisesti joulutarinan perinteitä A. Kuprin, luomalla upeita esimerkkejä genrestä - tarinoita uskosta, ystävällisyydestä ja armosta "köyhä prinssi" Ja "Upea lääkäri", sekä venäläisen diasporan kirjoittajat I.A. Bunin ("Loppiaisen yö" jne.), I.S. Shmelev ("Joulu" jne.) ja V. Nikiforov-Volgin ("Silver Blizzard" jne.).

Monissa lomatarinoissa lapsuuden teema-pää. Tämän teeman on kehittänyt valtiomies ja kristillinen ajattelija K. Pobedonostsev esseessäsi "Joulu": ”Kristuksen syntymä ja pyhä pääsiäinen ovat ensisijaisesti lasten juhlapäiviä, ja niissä näyttää toteutuvan Kristuksen sanojen voima: Ellette ole kuin lapset, älkää menkö Jumalan valtakuntaan. Muut lomat eivät ole niin helposti lasten ymmärryksen ulottuvilla ... "

”Hiljainen yö palestiinalaispeltojen yllä, eristäytynyt seimi, seimi. Lapselle ensivaikutelman perusteella tuttujen kotieläinten ympäröimänä - seimessä kiertynyt Vauva ja hänen yläpuolellaan nöyrä, rakastava äiti mietteliäällä katseella ja selkeästi äidillisen onnen hymyllä - kolme upeaa kuningasta, jotka seuraavat tähti kurjaan luolaan lahjoineen - ja poissa pellolla, paimenet laumansa keskellä kuuntelemassa iloisia uutisia enkelistä ja taivaan voimien salaperäisestä kuorosta. Sitten konna Herodes, jahtaa viatonta lasta; vauvojen verilöyly Betlehemissä, sitten pyhän perheen matka Egyptiin - kuinka paljon elämää ja toimintaa tässä kaikessa, kuinka paljon kiinnostusta lapselle!

Eikä vain lapselle... Pyhäpäivät ovat niin ihmeellistä aikaa, jolloin kaikista tulee lapsia: yksinkertaisia, vilpittömiä, avointa, ystävällistä ja rakastavaa kaikille.

Myöhemmin, eikä ole yllättävää, joulutarina "vallankumouksellisesti" reinkarnoitui nimellä Uusivuosi. Uusi vuosi lomana korvaa joulun, hyvä Isä Frost tulee korvaamaan Kristus-lapsen... Mutta vapina ja ihmeen odotus ovat läsnä myös "uusissa" tarinoissa. "Yolka Sokolnikissa", "Kolme salamurhayritystä V. I. Leniniin" V.D. Bonch-Bruevich,"Chuk ja Gek" A. Gaidar- yksi parhaista Neuvostoliiton idylleistä. Epäilemättä suuntautuminen tähän elokuvien perinteeseen on myös kiistaton. E. Ryazanova "Karnevaaliilta" Ja "Kohtalon ironia tai nauti kylpylästäsi"…

Joulu- ja joulutarinat palaavat nykyaikaisten sanoma- ja aikakauslehtien sivuille. Useilla tekijöillä on tässä erityinen rooli. Ensinnäkin halu palauttaa aikojen katkennut yhteys ja erityisesti ortodoksinen maailmankuva. Toiseksi, palata moniin tapoihin ja kulttuurielämän muotoihin, jotka niin väkisin keskeytettiin. Joulutarinan perinteitä jatkavat nykyajan lastenkirjailijat. S. Serova, E. Chudinova, Yu. Voznesenskaya, E. Sanin (Mont. Varnava) jne.

Joulun lukeminen on aina ollut erityistä luettavaa, koska siinä on kyse ylevästä ja turhasta. Pyhäpäivät ovat hiljaisuuden aikaa ja aikaa sellaiselle miellyttävälle lukemiselle. Todellakin, niin suuren loman - Kristuksen syntymän - jälkeen lukijalla ei yksinkertaisesti ole varaa mihinkään, mikä johtaisi hänen huomionsa yleviin ajatuksiin Jumalasta, ystävällisyydestä, laupeudesta, myötätunnosta ja rakkaudesta... Käytetään tämä kallisarvoinen aika!

Valmisteli L.V. Shishlova

Käytetyt kirjat:

Jouluyön ihme: Joulupäivän tarinat / Kokoonpano, Johdanto. st., huomautus. E. Dushechkina, H. Barana. - Pietari: Taiteilija. Lit., 1993.
Betlehemin tähti. Joulu ja pääsiäinen runoissa ja proosassa: Kokoelma / Koost. ja tuli sisään. M. Kirjoitettu, - M .: Det. lit., - 1993.
Joulutähti: Juhlapäivän tarinoita ja runoja / Koost. E. Trostnikova. - M .: Bustard, 2003
Leskov N.S. Sobr. Op. 11 osassa. M., 1958. v.7.

Joulu- ja joulutarinat 1700-2000-luvun venäläisessä kirjallisuudessa.

Ihaniin talvilomiin on kuulunut pitkään ja luultavasti edelleen kuuluu vanha kansan jouluaika (pakanallista alkuperää), Kristuksen syntymän kirkkojuhla ja maallinen uudenvuoden juhla.

Kirjallisuus on aina ollut heijastus ihmisten ja yhteiskunnan elämästä, ja salaperäinen jouluteema on vain varasto fantastisia tarinoita, jotka välittävät ihanan ja toisen maailman maailmaa, aina kiehtovan ja houkuttelevana keskivertolukijaa.

Joulun aika on A. Shakhovskyn tilavan ilmaisun mukaan "kansanhauskan iltoja": hauskuus, nauru, pahuus selittyy ihmisen halulla vaikuttaa tulevaisuuteen (sananlaskun "kuten aloitit, niin lopetit" mukaan. " tai nykyaikaisella - "kun juhlit uutta vuotta, niin selviät siitä."

Uskottiin, että mitä hauskempaa ihminen viettää vuoden alun, sitä vauraampi vuodesta tulee ...

Taiteilija A.Emeljanov "Svjatki"

Kuitenkin siellä, missä on liikaa naurua, hauskaa, raivoa, on aina levotonta ja jopa jotenkin häiritsevää... Tästä alkaa kehittyä kiehtova juoni: etsivä, fantastinen tai yksinkertaisesti romanttinen... Juoni ajoitetaan aina yhteen Pyhät päivät - aika joulusta loppiaiseen.

Venäläisessä kirjallisuudessa jouluteema alkaa kehittyä 1700-luvun puolivälistä lähtien: aluksi se oli nimettömiä komedioita iloitsemisesta, joulutarinoista ja tarinoista. Heille ominaista oli vanha ajatus, että juuri joulun aikaan "pahat henget" saavat suurimman toiminnan - paholaiset, peikko, kikimorit, bannikit jne. Tämä korostaa joulun ajan vihamielisyyttä ja vaarallisuutta...

Ennustaminen, mummolaulujen laulaminen ja alistuvat laulut levisivät laajasti kansan keskuudessa. Samaan aikaan ortodoksinen kirkko on pitkään tuominnut tällaisen käytöksen syntiseksi. Patriarkka Joachimin vuonna 1684 antamassa asetuksessa, joka kieltää joulun "hirviöt", sanotaan, että ne johtavat ihmisen "sielua tuhoavaan syntiin". Joulupelit, ennustaminen ja naamiointi ("naamioihmiset", "pedon kaltaisten mukien pukeminen") ovat aina olleet kirkon tuomitsemia.

Myöhemmin tarvittiin kansanmusiikkijuttuja ja -tarinoita kirjalliseksi käsiteltäväksi. Näitä alkoivat käsitellä kirjailijat, runoilijat, etnografit ja folkloristit, erityisesti M. D. Chulkov, joka julkaisi vuonna 1769 humoristisen lehden ”I That, and Sio”, ja F. D. Nefedov 1800-luvun lopusta. joka julkaisi jouluaiheisia lehtiä, ja tietysti V.A. Žukovski, joka loi suosituimman venäläisen balladin "Svetlana", joka perustuu kansantarinaan sankaritarsta, joka arvaa joulun aikaan...

Myös monet 1800-luvun runoilijat käsittelivät jouluteemaa: A. Puškin ("Ennustaminen ja Tatjanan uni" (ote romaanista "Jevgeni Onegin"), A. Pleshcheev ("Legenda Kristus-lapsesta"), Y. Polonsky ("Joulupuu"), A. Fet ("Ennustaminen") ja muut.

Vähitellen romantiikan kehittyessä joulutarina vetää puoleensa koko ihmemaailman. Monet tarinat perustuvat Betlehemin ihmeeseen, ja tämä on yksinkertaisen joulutarinan muuntamista joulutarinaksi…

Joulutarina venäläisessä kirjallisuudessa, toisin kuin länsimaisessa kirjallisuudessa, ilmestyi vasta 1940-luvulla. 1800-luvulla Tämä selittyy Euroopasta poikkeamalla, loman erityisellä roolilla.

Kristuksen syntymäpäivä on suuri kristillinen juhla, toiseksi tärkein pääsiäisen jälkeen.

Venäjällä joulun aikaa vietettiin pitkään kaikkialla maailmassa, ja vain kirkko juhli Kristuksen syntymää.

Lännessä kristillinen perinne oli paljon aikaisemmin ja tiiviimmin kietoutunut pakanalliseen, erityisesti tämä tapahtui tavan kanssa koristella ja sytyttää joulukuusi jouluksi. Muinaisesta pakanallisesta puun kunnioittamisen riittistä on tullut kristillinen tapa. Joulukuusta on tullut jumalallisen lapsen symboli. Joulukuusi saapui Venäjälle myöhään ja juurtui hitaasti, kuten mikä tahansa länsimainen innovaatio.

XIX vuosisadan puolivälistä. siihen liittyy myös ensimmäisten jouluaiheisten tarinoiden ilmestyminen. Aiemmat tekstit, kuten esim. N.V. Gogolin "Yö ennen joulua", eivät ole suuntaa antavia, ensinnäkin Gogolin tarina kuvaa joulun aikaa Ukrainassa, jossa joulun juhliminen ja kokemus oli lähempänä länsimaista, ja toiseksi Gogolissa pakanallinen elementti ("paholainen") voittaa kristityn.

Toinen asia on Moskovan kirjailijan ja näyttelijän K. Baranovin vuonna 1834 julkaistu "Kristuksen syntymän yö". Tämä on todellakin joulutarina: sitä hallitsee armon ja myötätunton motiivi lasta kohtaan - tyypillinen motiivi Joulun tarina.

Tällaisten tekstien joukkoilmiö havaitaan sen jälkeen, kun Charles Dickensin joulutarinat 1840-luvun alusta käännettiin venäjäksi. - "Joululaulu proosassa", "Bells", "Cricket on the Stove" ja myöhemmin muita.

Nämä tarinat olivat suuri menestys venäläisen lukijan keskuudessa ja synnyttivät monia jäljitelmiä ja muunnelmia. Yksi ensimmäisistä kirjailijoista, jotka kääntyivät dickenilaiseen perinteeseen, oli D.V. Grigorovich, joka julkaisi tarinan "Talviilta" vuonna 1853.

Hoffmannin "Kirppujen herra" ja "Pähkinänsärkijä" sekä eräät Andersenin sadut, erityisesti "Yolka" ja "Tutikkutyttö" olivat tärkeässä roolissa venäläisen jouluproosan ilmestymisessä.

Viimeisen tarinan juonen käytti F. M. Dostojevski tarinassa "Poika Kristuksessa joulukuusella" ja myöhemmin V. Nemirovich-Dantšenko tarinassa "Tyhmä Fedka".

Lapsen kuolema jouluyönä on osa fantasmagoriaa ja erittäin kauhea tapahtuma, joka korostaa koko ihmiskunnan rikollisuutta lapsia vastaan...

Mutta kristillisestä näkökulmasta katsottuna pienet sankarit eivät saa todellista onnea maan päällä, vaan taivaassa: heistä tulee enkeleitä ja päätyvät itse Kristuksen joulukuuseen. Itse asiassa ihme tapahtuu: Betlehemin ihme vaikuttaa toistuvasti ihmisten kohtaloon ...

Myöhemmin joulu- ja joulutarinoita kirjoittivat melkein kaikki XIX - luvun lopun suuret proosakirjailijat. XX vuosisataa Joulu- ja joulutarinat voivat olla hauskoja ja surullisia, hauskoja ja pelottavia, ne voivat päättyä häihin tai sankarien kuolemaan, sovintoon tai riitaan.

Kaikesta juoniensa moninaisuudesta huolimatta heillä kaikilla oli jotain yhteistä - jotain, joka oli sopusoinnussa lukijan juhlatunnelman kanssa, toisinaan sentimentaalista, toisinaan hillittömän iloista, herättäen aina sydämessä reaktion.

Jokaisen tällaisen tarinan ytimessä oli "pieni tapahtuma, jolla on täysin jouluinen luonne" (N.S. Leskov), mikä mahdollisti yhteisen alaotsikon. Termejä "joulutarina" ja "joulutarina" käytettiin suurimmaksi osaksi synonyymeinä: "Joulutarina"-otsikon teksteissä saattoivat vallita joululomaan liittyvät aiheet, eikä alaotsikko "Joulutarina" ollut. viittaa kansanmusiikkiaiheiden puuttumiseen tekstistä. Jouluaika…

Genren parhaat esimerkit loi N.S. Leskov. Vuonna 1886 kirjailija kirjoitti koko sarjan joulutarinoita.

Tarinassa ”Pearl Necklace” hän pohtii genreä: ”Joulustarinalta vaaditaan ehdottomasti, että se ajoitetaan samaan aikaan jouluillan tapahtumien kanssa - joulusta loppiaiseen, jotta se olisi jotenkin fantastinen, on jonkinlaista moraalia ... ja lopulta - jotta se päättyy onnellisesti.

Elämässä tällaisia tapahtumia on vähän, ja siksi kirjoittaja ei voi vapaasti keksiä itseään ja säveltää ohjelmaan sopivaa juonia.

Eräänlaisia joulutarinoita ovat A. P. Chekhovin "Vanka" ja "Jouluaikana".

Majatalo. 1900-luvulla kirjallisuuden modernismin kehittyessä alkoi ilmestyä christmastide-genren parodiat ja leikkisät suositukset joulunajan tarinoiden säveltämiseen.

Joten esimerkiksi Rech-sanomalehdessä vuonna 1909 O.L.D'or (Orsher I.) laittaa seuraavan oppaan nuorille kirjailijoille:

”Joulutarinoiden voi kirjoittaa jokainen mies, jolla on kädet, kaksi kopekkaa paperia, kynää ja mustetta ja jolla ei ole lahjakkuutta.

Sinun tarvitsee vain noudattaa tunnettua järjestelmää ja muistaa tiukasti seuraavat säännöt:

1) Ilman sikaa, hanhia, joulukuusta ja hyvää miestä joulutarina ei kelpaa.

2) Sanat "lastentarha", "tähti" ja "rakkaus" on toistettava vähintään kymmenen, mutta enintään kaksi tai kolme tuhatta kertaa.

3) Kellon soimisen, hellyyden ja parannuksen tulisi olla tarinan lopussa, ei sen alussa.

Kaikella muulla ei ole väliä."

Parodiat todistivat, että Yuletide-genre oli käyttänyt mahdollisuudet loppuun. Tietenkin ei voi olla huomioimatta sen ajan älymystön kiinnostusta henkistä alaa kohtaan.

Mutta joulutarina on siirtymässä pois perinteisistä normeistaan. Joskus, kuten esimerkiksi V. Bryusovin tarinassa "Lapsi ja hullu", se tarjoaa mahdollisuuden kuvata henkisesti äärimmäisiä tilanteita: Betlehemin ihmeen absoluuttisena todellisuutena tarinassa näkevät vain lapsi ja mielisairaat. Semyon.

Muissa tapauksissa jouluteokset perustuvat keskiaikaisiin ja apokryfisiin teksteihin, joissa uskonnolliset tunnelmat ja tunteet toistetaan erityisen intensiivisesti (A.M. Remizovin panos on tässä tärkeä).

Joskus historiallisen tilanteen toiston vuoksi joulutarina saa erityistä makua (kuten esimerkiksi S. Auslenderin tarinassa "Joulu vanhassa Pietarissa"), toisinaan tarina vetoaa kohti toiminnantäyteistä psykologista romaania.

A. Kuprin kunnioitti erityisesti joulutarinan perinteitä ja loi erinomaisia esimerkkejä genrestä - tarinoita uskosta, ystävällisyydestä ja armosta "Köyhä prinssi" ja "Ihana tohtori" sekä venäläiset ulkomaiset kirjailijat I. A. Bunin ("Loppiainen" Yö" jne.) , I.S. Shmelev ("Joulu" jne.) ja V. Nikiforov-Volgin ("Silver Blizzard" jne.).

Monissa joulutarinoissa lapsuuden teema on tärkein. Tätä aihetta on kehittänyt valtiomies ja kristillinen ajattelija K. Pobedonostsev esseessään "Joulu":

Ellette ole kuin lapset, älkää menkö Jumalan valtakuntaan. Muut lomat eivät ole niin helposti lasten ymmärryksen ulottuvilla ... "

Sitten konna Herodes, jahtaa viatonta lasta; vauvojen verilöyly Betlehemissä, sitten pyhän perheen matka Egyptiin - kuinka paljon elämää ja toimintaa tässä kaikessa, kuinka paljon kiinnostusta lapselle!

Eikä vain lapselle... Pyhäpäivät ovat niin hämmästyttävää aikaa, jolloin kaikista tulee lapsia: yksinkertaisia, vilpittömiä, avointa, ystävällistä ja rakastavaa kaikille.

Myöhemmin, eikä yllättävää, joulutarina "vallankumouksellisesti" muuttui uudenvuoden tarinaksi. Uusi vuosi lomana korvaa joulun, hyvä joulupukki tulee Kristuslapsen tilalle...

Mutta kunnioituksen tila ja ihmeen odotukset ovat läsnä myös "uusissa" tarinoissa. "Yolka Sokolnikissa", "Kolme salamurhayritystä V.I. E. Rjazanovin elokuvien "Carnival Night" ja "The Ironia of Fate, or Enjoy Your Bath" suuntautuminen tähän perinteeseen on myös kiistaton ...

HYVILLÄ TARNIA

V. I. Panaev

SEIKKAUS NAAMIARIKUNNOSSA

(Todellinen tapaus)

Huolimatta kuinka itket kuolleiden puolesta, hän ei nouse,

Ja jokainen leski

Itke kuukauden, paljon kaksi,

Ja sitten lopeta itkeminen.

Niin sanotaan naisista yhdessä herra Izmailovin parhaista taruista; mutta tämä ironia näyttää oikeutetusti johtuvan sukupuolestamme. On monia naisia (ja hyvin vähän miehiä), joille ystävällisen ihmisen menetys on unohtumaton koko heidän elämänsä ajan, tekee heidät onnettomaksi korkeimmassa määrin ja tuo heidät usein hautaan. Miehellä on elämäntavan, kansalaisvelvollisuuksiensa, ammattiensa moninaisuuden, kaikenlaisiin yrityksiin taipumuksensa vuoksi tuhannen hajoamiskeinoja, kun taas naisella on rajallinen toiminta ja tarkoitus. elämä - enemmän kotimainen kuin julkinen - on luonnon lahja vahvalla herkkyydellä, vilkkaalla ja kiihkeällä mielikuvituksella, joka juo pohjaan katkera malja häntä kohtaavista epäonnistumisista. Jos toisinaan käy päinvastoin, jos esimerkiksi nainen kestää välinpitämättömästi ikuisen eron miehestä, joka ilmeisesti oli hänelle kallisarvoinen, niin silloin pelkkä säädyllisyys, tämä yhteisön sääntöjen valpas valvoja ja usein itse moraalin luotettava kumppani. , tekee hänestä ainakin näyttävät surullinen, ja tämä välttämättömyys (josta miehet ovat melkein täysin vapautuneet) on niin suuri, ettei yksikään leski, joka helposti unohtaa miehensä menetyksen, ilmeisesti nauttien maailman meluisista nautinnoista, ei välty ankaralta tuomiolta. Hänestä ei voi sanoa paljon hyvää edes ne, joille hänen seuransa, kohteliaisuutensa tuo niin monia miellyttäviä hetkiä; ja Jumala varjelkoon, jos hän on nuori ja kaunis, niin kateelliset kilpailijat eivät säästä häntä ollenkaan.

Juuri näin kävi Eugenelle. Hänellä oli arvokas aviomies, hän rakasti häntä, kuten kaikki sanoivat, hulluuteen asti, oli lohduton, kun julma kulutus nappasi hänet hänen käsistään; mutta kuuden kuukauden kuluttua

Nähdessään peilistä, että suru sopii hänelle,

sai jälleen kiintymyksen elämään, jota hän alkoi vihata. "Olen vielä nuori", hän sanoi tulevaisuutta miettien, "en ole huonon näköinen; melko rikas; Minulla on vain yksi poika - miksi ennenaikaisesti pilata itseni surulla peruuttamattomasta menetyksestä, luopua vapaaehtoisesti hyvinvoinnista, johon minulla on niin paljon oikeutta? Ja loukkaantuuko mieheni muisto siitä, että haluan olla onnellinen? Eikö hän itse kuollessaan pyytänyt minua säästämään itsensä lapselle?

Tällaista päättelyä vahvistivat pian joidenkin ystävien neuvot. Evgenia toisinaan vastusti, mutta hän kuunteli heitä aina salaisella sisäisellä ilolla: hän oli iloinen löytäessään ihmisiä, jotka tässä tapauksessa ajattelivat samalla tavalla hänen kanssaan.

Surun päätyttyä - se oli keväällä, lisäksi Pietarissa - hän muutti mökille ja iloitsi, että poisto kaupungista, joka vapauttaa hänet hetkeksi vierailuista, jatkaisi miellyttävästi hänen kiusausta, auttaisi häntä. noudattaa täysin säädyllisyyden lakeja. Mutta dachan viehättävä sijainti, sen läheisyys julkiseen huvipuistoon, kaunis sää koko kesän ajan houkuttelivat Evgeniaan monia tuttavia, tarkoituksella ja ohimennen. Aluksi he yrittivät viihdyttää Jevgeniaa erilaisilla viattomilla huvituksilla: leikkivät ympyrää, köyttä; sitten nimipäivänä he päättivät tanssia. Aluksi he kävelivät vain kartanoa ympäröivässä lehdossa; sitten he suostuttelivat Evgenian menemään Krestovskyyn; kuukautta myöhemmin - kuuluisalle upealle lomalle Peterhofissa, ja lopulta palattuaan kaupunkiin he alkoivat kutsua häntä teatteriin, juhliin, illallisille - sanalla sanoen nuori leski antautui täydelliseen häiriötekijään. En kehtaa Evgeniaa, mutta voiko hän muuten olla huomaamatta, että hänen kauneutensa - naisten turhamaisuuden ensimmäinen lähde - kiinnitti häneen yleistä huomiota? Naisten voitto maksaa heille joskus erittäin kalliisti. Sillä välin, kun Eugenia, joka valloitti kaikki miehet ystävällisyydellä ja kauneudellaan, elävöitti iltatapaamisiaan läsnäolollaan, ei nähnyt käytöksessään mitään moitittavaa, salakavala kateus katseli häntä joka askeleella. Evgeniaa alettiin pian kutsua tuhlaavaksi, tuuliseksi, koketiksi, ja - kuinka kauan kestää nuoren, kauniin lesken nimen halveksuminen? - He jopa sanoivat, että hänellä on epäilyttäviä yhteyksiä. Ensimmäinen johtopäätös oli todella totta: silityksen onnistumiset käänsivät hänen päänsä - hän eli täysin maailmaa varten, ei ajatellut taloutta ollenkaan, katsoi harvoin poikansa kehtoon ja perusteli itsensä sillä, että hän oli edelleen liian pieni hänen huolenpitonsa vuoksi.

Eugenian miehellä oli ystävä, mies, jolla oli tiukat mutta rehelliset säännöt. Erityisesti hän ei pitänyt hänen uudesta elämäntavastaan; ja hänestä puhuttu huono puhe, joka loukkasi vainajan kunniaa, sai hänet erittäin surulliseksi. Hän vihjasi tällaisen hajauttamisen haitoista, hän vastasi kylmästi hymyillen; hän neuvoi vaihtamaan, hän punastui ja keskeytti keskustelun ärsyyntyneenä; hän toisti saman toisen, kolmannen, neljännen kerran - hän suuttui ja pyysi säästämään tylsistä opetuksistaan. Ei mitään, hyväntahtoisen ystävän oli pakko lähteä talosta, joka oli tottunut kunnioittamaan niin paljon. Bisnes soitti hänelle pian Pietarista, ja Evgenia, saatuaan tietää, että hän oli poissa pitkästä aikaa, oli erittäin iloinen tästä uutisesta: hänen läsnäolonsa näytti sitovan hänen kätensä; nyt hän saattoi vapaasti nauttia hajoamisestaan.

Ehkä vuosi on kulunut Velskyn lähdöstä. Eugenia, joka jatkoi hauskanpitoa ja tunti myöhemmin menettää hyvän nimensä, kokoontui kerran joulun aikaan julkiseen naamiaiseen, jossa hän toivoi saavansa uusia laakereita itämaiseen makuun upean asun avulla. kilpailijoidensa kustannuksella. Itse asiassa turkkilaisen naisen puku sopi hänelle erittäin hyvin. Naiset itse eivät voineet muuta kuin myöntää, että Evgenia oli viehättävä tässä asussa, ja miehet haukkoivat melkein ääneen ihailusta. Voittoisa kaunotar oli parhaimmillaan, iloisimmalla tuulella, tanssi, puhui paljon nokkeluutta, alkoi puhua jokaisen kanssa mielenkiintoista naamio. Mutta ennen kaikkea hänen huomionsa kiinnitti näyttävä turkkilainen runsaissa vaatteissa. Hänen jousi ja samankaltaisuus puvussa antoivat Evgenialle syyn ajatella, että tämä oli yksi hänen tuttavistaan. Hän halusi varmistua asiasta ja meni hänen luokseen kysyen. Turka vastasi, vaikkakin äkillisesti ja kylmästi, mutta niin taitavasti, niin ilmeikkäästi, että Jevgenia oli täysin miehitetty häneen. Tuntemattomina he poistuivat aulasta ja joutuivat talon etäiseen huoneeseen, jossa musiikin kaiku tuskin ylsi ja jossa ei ollut ketään muuta kuin kaksi saksalaista torkkumassa boolilasien ääressä.

Joten luuletko, että olen sopimattoman iloinen tänään, sopimattomasti pukeutunut niin loistokkaasti? - sanoi Evgenia pysähtyen peiliin ja katsoen naamiota hymyillen.

Evgenia. Perjantai. Ah, ymmärrän: nopea päivä! Eikö ole? Ha ha ha!

Naamio. Se oli ennen miehesi syntymäpäivä.

Evgenia (hämmentynyt). Vai niin! juuri niin… unohdin kokonaan… Mutta mistä sinä sen tiedät? Miksi he ajattelivat järkyttää minut sellaisella muistutuksella?

Naamio. Muutama vuosi sitten satuin viettämään tämän päivän kanssasi suurella ilolla. Sitten tietysti voisi pukeutua ja pitää hauskaa, mutta nyt näyttää siltä, että olisi sopivampaa omistaa tämä päivä puolisosi surulliselle muistolle.

Evgenia (punastuu). Puhut totta; mutta äänesi on tulossa liian rohkeaksi, enkä epäröisi kutsua sinua Velskyksi, jos hän olisi nyt Pietarissa. Kerro kuka olet?

Naamio. Älä ole utelias: tulet katumaan. Yritä vaalia ystävien hyviä neuvoja ja puolisosi muistoa.

Evgenia. Mutta te, sir, älkää lakkaako kiusaamasta minua. Millaiset ohjeet ja millä oikeudella? (Puheasti.) Oletko sanansaattaja seuraavasta maailmasta?

Naamio (vaihtuu ääni). Ehkä niin. Elämäntyylisi, huono puhe, jolle altistat itsesi, häiritsee puolisosi tuhkaa. Osoittautuu, että hänen henkensä, joka leijuu näkymättömästi ylitsesi, valmistautuu jo kostoon. Esimerkkejä tästä ei ollut vain saduissa. Ymmärrätkö minua?

Naamio. Vihdoinkin tunnistat minut, onneton! Sinä kutsut minut haudasta, olen tullut rankaisemaan sinua! Katso!

Muukalainen nosti naamion, ja Evgenia putosi tajuttomana lattialle.

Puoliunessa olevat saksalaiset, jotka olivat huolestuneita hänen kaatumisestaan, hyppäsivät ylös tuoliltaan, huusivat ja tuskin huomasivat, kuinka turkkilainen välähti ovesta.

Heidän melussaan ja itkussaan monet viereisestä huoneesta juoksivat sisään; Evgenian tuttavat kokoontuivat pian sinne; onneksi heidän välillään oli lääkäri, lansetti taskussaan. Evgenia vuoti verta. Hän tuli vähitellen järkiinsä ja selitti seikkailun epäjohdonmukaisilla sanoilla. Hän sanoi, että hänen miehensä ilmestyi hänelle turkkilaisena, että hän kuuli hänen äänensä, näki kuolleen pään naamion alla. Kaikki olivat kauhuissaan, katsoivat äänettömästi toisiaan, katsoivat takaisin oviin. Jotkut jopa vakuuttivat, että hallissa heitä vastaan tullut turkkilainen katosi yhtäkkiä muutaman askeleen juoksun jälkeen; mutta portieeri ja koko eteisappi vahvistivat, että hän oli mennyt alas portaita, ja poliisi näki, että hän oli päässyt kaksinkertaiseen vaunuun sisäänkäynnin kohdalla.