(!LANG: Abstract: Perheteema venäläisessä kirjallisuudessa (esimerkiksi D. I. Fonvizinin, A. S. Pushkinin teoksista). Vitamiini Kalsium: hyödyt ja haitat Esimerkki perheonnesta kirjallisuudesta

Esityksen kuvaus yksittäisillä dioilla:

1 dia

Kuvaus diasta:

2 liukumäki

Kuvaus diasta:

Projektin relevanssi Perhe on pieni yhteiskunnan yksikkö, jolla on suuri merkitys jokaisen ihmisen sosiaalisessa ja moraalisessa kehityksessä. Projektin relevanssi on, että taideteoksia analysoimalla voidaan arvioida perheen roolia ihmisen elämässä. Kuten eräs klassikko sanoi, rakkaus isänmaahan alkaa perheestä. Ja tämä on täysin totta, koska juuri perheessä saamme ensimmäiset taidot kommunikoida yhteiskunnan kanssa.

3 liukumäki

Kuvaus diasta:

Hankkeen tavoitteet ja tavoitteet Hankkeen tavoite: Ymmärtää perheen rooli ihmisen elämässä. Analysoi perheen merkitystä ihmisen elämässä kaunokirjallisten teosten esimerkkien avulla. Kasvata välittävä asennetta läheisiin ihmisiin, arvioida perheen merkitystä omassa elämässä Projektin tavoitteet: Tutkia kaunokirjallisuutta, valita esimerkkejä aiheesta perheen merkitys jokaisen ihmisen elämässä Muodostaa johtopäätöksiä perheen omaperäisyydestä. perheonnellisuuden teeman ruumiillistuma kirjallisissa teoksissa Opiskelijoiden kommunikaatiotaitojen parantaminen

4 liukumäki

Kuvaus diasta:

Mitä tarvitaan onneen? Hiljainen perhe-elämä... kyvyllä tehdä hyvää ihmisille. (L.N. Tolstoi)

5 liukumäki

Kuvaus diasta:

Perhe on tärkeä ihmiselämän arvo, joka yhdistää, pitää ihmisiä yhdessä sukulais- ja moraalisitein. Jokainen rakastaa ja arvostaa taloa, joka on "perheen" linnoitus, jossa voi piiloutua kaikilta elämän vastoinkäymisiltä, ​​ja siellä asuvat ihmiset ymmärtävät, kuuntelevat ja tukevat aina vaikeina aikoina. Siksi perheen rooli ihmiselle on valtava.

6 liukumäki

Kuvaus diasta:

"Perheajattelu" Minulle tulee mieleen Leo Tolstoin "Sota ja rauha". Eri perheistä puhuessaan kirjailija kuvailee Rostovin perhettä suurella lämmöllä. Tässä perheessä he vilpittömästi iloitsevat ja itkevät vilpittömästi, rakastuvat avoimesti ja yhdessä kokevat jokaisen perheenjäsenen rakkausdraamoja. Tämä perhe on aina valmis ottamaan vieraanvaraisesti vastaan ​​kenet tahansa. Heidän talossaan on mukavaa olla, siellä on mielenrauhaa, kun perheessä vallitsee onnellisuus ja rakkaus

7 liukumäki

Kuvaus diasta:

Oblomovin perheessä Muistakaamme Ilja Oblomovin perhe Goncharovin romaanista. Oblomovin perhe oli suuri, monet sukulaiset asuivat heidän talossaan. Tässä perheessä vallitsi lämmin, ystävällinen ilmapiiri. Kaikki sukulaiset rakastivat ja hyväilivät Iljaa. Kaikki perheenjäsenet elivät uneliasta, laiskasta ja hiljaista elämää. He eivät halunneet tehdä töitä. Tässä perheessä he harvoin olivat surullisia ja ajattelivat elämää. Kaikki elivät onnellisina ja huolettomina. Oblomovin perhe eli laiskuudessa ja apatiassa. Mutta he rakastivat tätä apatiaa. He täyttivät apaattisen elämän lomilla ja rituaaleilla. Voidaan päätellä, että kaikki perheet ovat erilaisia, jokaisella on eri lait perheessä, erilaiset elämäntavat, mutta tärkeintä on perheen tulisija.

8 liukumäki

Kuvaus diasta:

Perheensä menettäneen miehen yksinäisyys Andrei Platonovin tarinassa "Sumuisen nuoruuden kynnyksellä" Andrei Platonovin romaanissa "Sumuisen nuoruuden kynnyksellä" 14-vuotias tyttö Olya jää orvoksi. Hän haluaa jonkun ottavan hänet sisään. Kaikki eivät todellakaan voi ottaa vastuuta jonkun toisen lapsen kasvattamisesta. Mutta mitä voimme sanoa tuntemattomista, koska edes sukulaiset eivät aina ota orpoja. Niin kävi Olgan kanssa. Hänen halunsa saada perhe oli vahva, mutta kukaan ei ymmärtänyt häntä, kukaan ei säälinyt häntä. Lapsi on epätoivoinen. "Olga käveli talojen ohi oudossa suurkaupungissa, mutta hän katseli kaikkia tuntemattomia paikkoja ja esineitä ilman haluja, koska hän tunsi nyt surua tätinsä taholta, ja tämä suru hänessä ei muuttunut kaunaksi tai katkeruudeksi, vaan välinpitämättömyydeksi; hän ei ollut nyt kiinnostunut näkemään mitään uutta, ikään kuin koko hänen elämänsä olisi yhtäkkiä kuollut hänen edessään. Yksin jätetty ihminen on voimaton, heikko. Miten löytää voimaa elää?

9 liukumäki

Kuvaus diasta:

Perheen teema M.A. Šolohovin tarinassa "Miehen kohtalo" Mutta M. Šolohovin tarinassa "Miehen kohtalo" Andrei Sokolov arvosti perhettään, ennen sotaa hän työskenteli kovasti, jotta hänen vaimonsa ja lapsensa eivät tarvitsisi mitä tahansa Kerran, kun Andrei oli edessä, pommi osui taloon, ja hänen vaimonsa ja kaksi tytärtään kuolivat, vanhin poika oli tuolloin kaupungissa. Saatuaan tietää läheisten kuolemasta Andrei oli järkyttynyt.

10 diaa

Kuvaus diasta:

Andrei Sokolovin yksinäisyys Ja sodan jälkeen sankarilla ei ollut minnekään palata, koska kaikki kuolivat: hänen vaimonsa ja kolme lasta. Tämä mies kesti kaiken kauheana aikana, läpäistyään epäinhimilliset koettelemukset, mutta hänen perheensä menetys osoittautui hirveimmäksi suruksi. Yksinäinen ihminen hukkaa nopeasti voimansa, ja siksi hän tarvitsee perheen.

Argumentit venäjän kielen yhtenäisen valtiontutkinnon osan C koostumuksessa aiheesta "Onnen ongelma (sen ymmärtäminen), elämän tarkoitus"

Teksti kokeesta

(1) Kirjoittaja elää heille, lukijoilleen ja katsojilleen. (2) Romaaneissa, novellissa, tarinoissa kirjailija varmasti - joskus jopa tahattomasti - jakaa elämänkokemuksensa, ajatuksensa, kärsimyksensä ja toiveensa.

(3) Myöhemmin kirjeet voivat välittää kirjoittajalle niiden mielipiteen, joille kaikki hänen valppaat ajatuksensa, myllerrys, hänen puolustuskyvytön rehellisyytensä, hänen työnsä. (4) Yksi lukijoista kirjeessään muistelee, kuinka hän kerran kirjailijoiden talossa kuuli minulta runon rivit, jonka kirjoittajaa en nyt voi varmasti nimetä:

(5) Ja ihmiset etsivät onnea, Ikään kuin onnea, onnea ...

(6) Monet, monet lukijoiden kysymykset voidaan tiivistää sellaiseen yhteiseen semanttiseen nimittäjään: mikä on "onnen" käsite todellisuudessa? (7) He ovat myös kiinnostuneita siitä, olenko koskaan ollut täysin onnellinen. (8) Vastaan ​​välittömästi ja epäröimättä: En ole koskaan ollut "absoluuttisesti". (9) Kuten Arkady Isaakovich Raikin sanoi, merkityksettömin kysymys on: "Oletko kunnossa?" (10) Onko kenelläkään koskaan kaikki hyvin?!

(11) Ja jos se yhtäkkiä tapahtui... (12) Tällaisen rajattoman, ajattelemattoman ja huolimattoman onnen tunteminen on mielestäni moraalitonta ja syntistä. (13) Loppujen lopuksi, vaikka kaikki näyttääkin sujuneen hyvin, joku kokee samanaikaisesti henkistä ja fyysistä ahdistusta ...

(14) Venäläisen kirjallisuuden klassikot tunkeutuivat yleismaailmallisten tilanteiden, yleismaailmallisten konfliktien ja psykologisten kataklysmien syvyyksiin. (15) He ymmärsivät olemisen käsittämättömät monimutkaisuudet. (16) Mitä he ajattelevat onnellisuudesta, jota kaikki niin halusivat? (17) Pushkin, kuten tiedät, kirjoitti: "Maailmassa ei ole onnea, mutta on rauhaa ja vapautta." (18) Tahdolla hän tarkoitti vapautta. (19) Lermontov etsi "vapautta ja rauhaa" - ja tämä oli ehkä hänen salaisin toiveensa. (20) Lermontov etsi "rauhaa", mutta todellisuudessa häntä verrattiin siihen purjeeseen, joka "etsii myrskyjä, ikään kuin myrskyissä olisi rauhaa!" (21) "Unelmoimme vain rauhasta ..." - monien vuosien jälkeen Alexander Blok totesi surullisesti. (22) Ehkä 1900-luvun jälkipuoliskolla ihmiset eivät enää haaveile rauhasta. (23) Mutta silti, kaipaamme mielenrauhaa, jossa vain luova levottomuus ja hyödyllinen levottomuus on mahdollista missä tahansa muussa ihmisten tarvitsemassa toiminnassa. (24) Maailmallinen vauraus ei vieraili kuolemattomien luona usein. (25) On tapana pitää Goethea kohtalon rakkaana. (26) Mutta Irakli Andronikov näytti minulle Goethen kirjeen, jossa "rakas" sanoo, että jos hänen elämässään olisi ainakin yksi täysin onnellinen kuukausi, hän pitäisi koko elämänsä onnellisena. (27) Tässä sinulla on "ehdottomasti"!

(28) Tarkhanyssa isä Lermontovin muistomerkillä luemme:

(29) Annoit minulle elämän, mutta et antanut onnea.

(30) Sinua itseäsi vainottiin maailmassa, sinä koit vain pahaa elämässä ...

(31) Se oli vaikeaa kuolemattomille. (32) "Elämässäni koin vain pahaa..." ... (33) Tämä koski myös runoilijaa itseään. (34) Mutta kuinka paljon viisautta ja valoa hän antoi ihmisille?!

(A. Aleksinin mukaan)

Johdanto

Onnellisuus on suhteellinen käsite, josta on tullut ihmisen olemassaolon päätavoite. Vaikka ihmiset olisivat kuinka erilaisia, kaikki pyrkivät onnellisuuteen: köyhät, rikkaat, yksinkertainen työläinen ja korkeasti koulutettu professori. Vanhat ja nuoret, sairaat ja terveet, älykkäät ja tyhmät... Ja onnellisuus on erilainen jokaiselle.

Tekstin ongelma

Mitä on ehdoton onnellisuus? Millainen se on? Onko onnellisuus ihmisen elämän tarkoitus? A. Aleksin pohtii tätä tekstissään.

Kommentti

Kirjoittaja kertoo, että kirjailijat ja runoilijat jakavat teostensa kautta ajatuksiaan ja epäilyksiään, tunnekokemuksiaan lukijan kanssa. Ihmiset kysyvät usein luovilta ihmisiltä, ​​mitä onnellisuus on, ilmeisesti toivoen heidän elämänkokemustaan ​​ja kykyään nähdä sisäinen maailma.

Aleksin on varma, että on mahdotonta olla täysin onnellinen, ettei kaikki voi koskaan olla hyvin. Vaikka oletammekin, että ehdoton rajaton onnellisuus on tullut, kuinka voi tuntea olonsa huolimattomaksi muiden kärsimyksen ja kidutuksen olosuhteissa?

Venäläisen ja maailmankirjallisuuden klassikoilla oli oma käsityksensä onnellisuudesta - suurimmalle osalle se on rauhaa ja vapautta. Vaikka harvat, tarkemmin sanottuna, kenenkään heistä ei tarvinnut kokea onnea tosielämässä. Pushkin, Lermontov, Blok - he kaikki kärsivät, ja heidän kärsimyksestään syntyi upeita runoja, jotka olivat täynnä syvimpää merkitystä.

Tekijän asema

A. Aleksinin mukaan taiteilijan, luovan ihmisen, päätavoite ei ole vain löytää onnea, vaan myös auttaa lukijoita ymmärtämään paras paikkansa elämässä. Tämä on runoilijoiden, kirjailijoiden, muusikoiden, taiteilijoiden vaikean elämän tarkoitus.

omaa asemaa

Luulen, että valon tuominen ja elämän parempi ymmärtäminen on paitsi luovien yksilöiden, myös meidän jokaisen kohtalo. Tietoisuus omien toimien, ponnistelujen ja työn positiivisesta tuloksesta on onnea. Ehkä tämä on lyhyen elämämme tarkoitus - synnyttää toinen henkilö ja auttaa ihmisiä tuntemaan olemassaolonsa arvon. Toisin sanoen todellinen onni piilee itsensä toteuttamisessa, taistelussa ympäröivän maailman hyvinvoinnista.

Argumentti #1

Onnellisuudesta on kirjoitettu paljon. Yksi kuuluisimmista oli N.A.:n runo. Nekrasov "Kenen on hyvä asua Venäjällä". Runon sankarit, seitsemän miestä ympäröivistä kylistä, lähtevät etsimään onnellista miestä Venäjältä.

Matkalla he tapaavat erilaisia ​​sankareita: papin, maanomistajan, vauraita venäläisiä talonpoikia, jotka elävät kunnian ja oikeuden mukaan. Kukaan heistä ei löytänyt onnea elämässä, jokaisella on omat vaikeutensa.

Myöskään venäläisten talonpoikaisten keskuudessa ei ole onnea. Matrena Timofeevnaa pidetään onnekkaana, vaikka hän työskentelee seitsemän ja nuoruudessaan hän menetti esikoisensa.

Valitettavasti Nekrasov ei saanut työtä päätökseen. Muistiinpanojen luonnoksista käy selväksi, että Grisha Dobrosklonovista, miehestä, joka elää kansansa hyväksi, tulee runon tärkein "onnekas".

Argumentti #2

L.N. esittää toisen käsityksen onnellisuudesta. Tolstoi romaanin "Sota ja rauha" epilogissa. Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov etsivät koko elämänsä vastauksia ikuisiin kysymyksiin: mitä varten me elämme? miten pitäisi elää? onko onnea? mistä se koostuu?

Yhden moraalinen etsintä päättyi kuolemaan - prinssi Andrei kuoli vuoden 1812 sodassa. Ja toinen löysi yksinkertaisen inhimillisen onnen - Pierre meni naimisiin Natasha Rostovan kanssa, he synnyttivät kolme lasta, muodostivat vahvan perheen, jonka vuoksi he rakensivat tulevaa elämäänsä pelkäämättä ongelmia ja vaikeuksia.

Natasha Rostova, tuulinen tyttö nuoruudessaan, osoittautui uskolliseksi vaimoksi ja upeaksi äidiksi, hän asetti henkilökohtaiset tavoitteensa miehensä elämän tarpeiden alttarille.

Perhe on ihmisen todellinen nautinto, hänen elämänsä tarkoitus, hänen onnensa.

Johtopäätös

Jokainen on onnellinen omalla tavallaan, jokaisella on omat käsityksensä onnellisuudesta. Sitä ei ole helppo saavuttaa, onnen vuoksi sinun on uhrattava paljon, niin ihmisen elämä täyttyy merkityksellä.

Kunnallinen oppilaitos

Krasnooktyabrskayan lukio

Rostovin alue Veselovskin piiri h. Punainen lokakuu

Perhe teema

venäläisessä kirjallisuudessa

(esimerkiksi D.I. Fonvizinin, A.S. Pushkinin teoksista)

Työ valmis

Matvienko Tatiana, 15 vuotias

MOU Krasnooktyabrskaya lukio, luokka 9

Valvoja

Kotlyarenko E.I.

venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

MOU Krasnooktyabrskaya lukio

X. Punainen lokakuu

2010

1. Johdanto…………………………………………………………………………3

2. Perheteema 1700- ja 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa:……………………………………5

a) Prostakovin perhe D.I. Fonvizin "Alakasvillisuus";

b) Ajatus kodista ja perheestä A.S. Pushkinin tarinassa "Kapteenin tytär";

c) Larin-perheen kuva A.S. Pushkinin romaanissa "Jevgeni Onegin".

3. Johtopäätös………………………………………………………………………… 15

4. Kirjallisuus………………………………………………………………………….17

5. Sovellus

Johdanto

Mistä Isänmaa alkaa?

Pohjustesi kuvasta

Hyvien ja uskollisten tovereiden kanssa,

Asuu viereisessä pihassa

Ehkä se alkaa

Laulusta, jonka äitimme lauloi meille?

Koska kaikissa kokeissa

Eikö kukaan voi viedä meiltä?

Jokaiselle lapselle isänmaa on ennen kaikkea hänen perheensä. Siinä luodaan perusta ja muodostuu tulevan isänmaan kansalaisen persoonallisuus. Kaikille on selvää: "mitä kylvät, sitä niittää." Niin on perheessä: millaisia ​​"versoja" vanhemmat päästävät lapsensa sieluun - näin hän kasvaa: hyvä tai paha, itsekäs tai antelias, pelkuri tai todellinen henkilö.

Mutta valitettavasti yhteiskunnassa tapahtuneet muutokset vaikuttavat yksilöön ja perheeseen kaukana parhaista puolista: itsekkyys, laskelmointi, hankinnanhalu, individualismi ja kulutus ovat ilmeisiä. Kaikki tämä asettaa vanhemmat erittäin jäykille puitteille: joko kasvattaa lapsia tai ansaita elantonsa. Tämä on yksi ongelma. Toinen syy on yhteiskunnan moraalisen perustan muutos. Tilastot osoittavat, että maassa on erittäin suuri perheiden hajoamisprosentti.

Esimerkiksi koulussamme vuosina 2009-2010 155 oppilasperheestä: 35 on keskeneräisiä, 6 epäsosiaalisia perheitä ja 75 köyhiä.

Nuoret eivät nyt pyri perustamaan omaa perhettään. Kaikkien nykyaikaisten vanhempien ongelma on, että ansaitaessaan rahaa he menettävät tärkeimmän asian - koulutuksen henkisen puolen, joka on jokaisen persoonallisuuden "ydin".

Valtavan määrän kodittomia lapsia, joilla on eläviä vanhempia, orpoja, ilmaantuminen, huumeriippuvuuden, alkoholismin ja rikollisuuden leviäminen nuorten keskuudessa on yksi perheen tuhoutumisen indikaattoreita. Koulussamme on 15 huoltajaa.

Slaavilainen perhe on muinaisista ajoista lähtien rakennettu vuosisatojen ajan vakiintuneille perinteille. Miestä pidettiin perheen pääasiallisena, hänen tehtäviinsä kuului perheen aineellinen tuki, sen suojeleminen ulkoisilta haitallisilta tekijöiltä, ​​terveen moraalisen ilmaston ylläpitäminen siinä; miehen isä oli velvollinen valmistamaan itselleen vuoroa, kasvattamaan perheen seuraajien arvoisia lapsia, opettamaan pojilleen käsityötä ja liiketoimintaa, jota hän itse ja hänen esi-isänsä harjoittivat.

Nainen oli tulisijan pitäjä, perheen jatkaja, hän kasvatti ja kasvatti lapsia, opetti tyttärilleen kotitaloutta, valmisti heitä täyttämään tulevan vaimon ja äidin velvollisuuden.

Näiden perinteiden noudattamatta jättäminen yhteiskunnassa ja perheessä ei pääsääntöisesti johtanut hyvään.

Siksi päätin kääntyä niiden kirjailijoiden teoksiin, joiden työtä opiskelimme kirjallisuuden tunneilla, ja selvittää, minkä roolin he antoivat perheelle.

Perheen teema venäläisessä kirjallisuudessa 1700- ja 1800-luvuilla

Tiedetään, että perheellä on ratkaiseva rooli ihmisen muodostumisessa. Ihmisen persoonallisuus syntyy perheessä, siinä ilmapiirissä, jossa hän kasvaa. Siksi kirjoittajat kääntyvät usein perheen teemaan, tutkien ympäristöä, jossa sankari kasvaa ja kehittyy, yrittäen ymmärtää häntä.

Prostakovin perhe D.I. Fonvizin "Alakasvillisuus"

D.I. Fonvizinin komedia "Undergrowth" on 1700-luvun venäläisen dramaturgian mestariteos, joka paljastaa aateliston moraalisen rappeutumisen ja koulutusongelman. Sen päähenkilöt ovat Prostakovin perhe ja rouva Prostakov Skotininin veli. Yksi näytelmän esille nostamista suurimmista ongelmista on kirjailijan pohdiskelu perinnöstä, jota Prostakovit ja Skotininit valmistavat Venäjälle.

Ennen Fonvizinia sanalla "aluskasvillisuus" ei ollut tuomitsevaa merkitystä. Aluskasveja kutsuttiin aateliston lapsiksi, jotka olivat alle 15-vuotiaita eli Pietari I:n asettamaa palvelukseentuloa varten. Fonvizinissa se sai pilkan, ironisen merkityksen.

Lasten kasvatus on valtion ongelma. Mutta ei vain koulutusjärjestelmä ratkaise sitä, vaan myös jokainen perhe erikseen.

Kuudentoista tai seitsemäntoista vuoden ikään asti aateliston lapset olivat vain "alakokoisia". He syövät piirakoita runsaasti, jahtaavat kyyhkysiä, he ovat usein vieraita "tyttöjen" luona. He eivät vaivaudu mistään, he eivät välitä mistään. Mutta lapsuus kuluu nopeasti, lasten täytyy kasvaa, mennä julkiseen palvelukseen tai jatkaa vanhempiensa työtä. Tämä tarkoittaa, että heidän on valmistauduttava aikuisuuteen, ja vanhemmat valmistavat lapsia elämään ihanteidensa mukaisesti (jos heillä niitä on), kukin omalla tavallaan.

Mitrofan on maakunnan vanhempien ainoa poika. Aatelismies, tuleva orjinomistaja tai virkamies. "Kuin äiti"... Tämä kertoo jo paljon. Äiti, rouva Prostakova, on julma ja dominoiva nainen, salakavala, ovela ja ahne. Tietämätön äiti opettaa pojalleen tieteitä, mutta hän palkkasi opettajia "halvemmalla hinnalla", ja sekin häiritsee. Minkä arvoisia ovat hänen neuvonsa pojalleen: "... ystäväni, opi ainakin sen vuoksi, niin että hänen korviinsa tulee, kuinka sinä työskentelet, Mitrofanushka" "Löysin rahat, älä jaa niitä kenenkään kanssa. Ota kaikki itsellesi, Mitrofanushka. Älä opiskele tätä typerää tiedettä."

Äiti kasvattaa Mitrofanin omaksi kuvakseen ja kaltaiseksi: hän on tyhmä, ahne, laiska. Raivokohtauksessa hän huutaa pihatyttölle Palashkalle, joka on vakavasti sairas. Hän ei ota huomioon hänen viereensä asuvien ihmisarvoa: hän on pitkään murskaanut miehensä, riistämällä häneltä tahtonsa ja mielipiteensä, nöyryyttää Sophiaa pitäen häntä freeloaderina. Prostakovassa näemme vain maanomistajan, lukutaidottoman, julman ja hillittömän. Emme näe hänessä naista, hänellä ei ole mieltä, ei armoa.

Sokeasti ja piittaamattomasti poikaansa rakastava Prostakova näkee hänen onnensa rikkaudessa ja toimettomana. Saatuaan tietää, että Sophia on rikas morsian, äiti ihailee tyttöä ja haluaa mennä naimisiin hänen poikansa kanssa kaikin keinoin.

Prostakova ajattelee, että Mitrofan "lentää kauas" mielessään unohtaen kansanviisauden: "Mitä kylvät, sitä niittää." Ilmeisesti hän ei tuntenut ihmisten viisautta, koska ihmiset ovat hänelle pahempia kuin karja. Eremeevna, joka omisti koko elämänsä palvelemiseen Prostakov-perheessä, ei ansainnut mitään, paitsi tönäisemistä.

Joten Prostakova kasvatti poikansa tavalla, jolla hän tiesi, miten ja miten hän halusi. Mitä tapahtui? Elämänsä kriittisimmällä hetkellä, kun hän huomasi olevansa "ilman mitään", Prostakova ryntää poikansa luo huudahduksella: "Olet ainoa, joka on jäljellä kanssani, sydämellinen ystäväni Mitrofanushka!" - ja kohtaa tuntemattoman, töykeän vastauksen pojaltaan: "Kyllä, eroon siitä, äiti, kuinka pakotit sen!". Pojan "pahuus" on suora seuraus hänen vanhempiensa huonoista ominaisuuksista.

Mitrofan on alaikäinen ennen kaikkea siksi, että hän on täydellinen tietämätön, joka ei tiedä aritmetiikkaa eikä maantiedettä, eikä pysty erottamaan adjektiivia substantiivista. Mutta hän on alamitoitettu ja moraalisesti, koska hän ei osaa kunnioittaa muiden ihmisten ihmisarvoa. Hän on myös siviilisäädyn mielessä alikokoinen, sillä hän ei ole kasvanut ymmärtämään velvollisuuksiaan valtiota kohtaan. On aivan luonnollista, että skotinineille - Prostakoveille kansalaistunto on vieras, ajatus "olla hyödyllinen kansalaisille" ei pääse näiden päähän.

Mitrofan ei ole innokas opetukseen tai palvelukseen ja pitää parempana "aluskasvillisuuden" asemaa. Mitrofanin mieliala on täysin hänen äitinsä kanssa samaa mieltä: "... kun Mitrofanushka on vielä aluskasvissa", hän väittää, "toistaiseksi hemmottele häntä; ja siellä, kymmenen vuoden kuluttua, kun hän astuu, Jumala varjelkoon, palvelukseen, hän kestää kaiken.

Tällainen on tämä perhe: tyhmät, kouluttamattomat ihmiset, ilman moraalisia periaatteita, ilman kunniaa ja omaatuntoa, heidän käytöksensä on enemmän kuin eläimiä.

Nyt on eri aika, eri ihmiset. Mutta Fonvizin kertoo meille: kouluttaa ennen kaikkea perhettä. Lapset perivät vanhemmiltaan paitsi geenejä, myös ihanteita, tapoja, ajattelu- ja elämäntapoja. Yleensä omena ei putoa kauas puusta.

Ajatus kodista ja perheestä A.S. Pushkinin tarinassa "Kapteenin tytär"

Muistomme lapsuudesta säilyttää Aleksanteri Sergeevich Pushkinin nimen. Tämä nimi täyttää monta päivää elämästämme. Pushkinin meille antamat aarteet ovat suuria ja korvaamattomia. Aleksanteri Sergeevich Pushkin kiinnitti työssään paljon huomiota klaaniin ja perheeseen, näki perhepiirissä "vallan takuun" ja ihmisarvon, näki perheen historiallisen merkityksen koko valtion kehitykselle.

"Kapteenin tytär" on yksi A.S. Pushkinin täydellisimmistä ja sielullisimmista luomuksista. Tarina on ollut yleisen huomion kohteena useiden vuosikymmenten ajan. Pushkin heijasteli työssään yhteiskunnan sosiaaliseen rakenteeseen liittyviä ongelmia 1700-luvulla. Yhteiskunnan etuoikeutetuin kerros oli aatelisto. Mutta maan vaurauden maksoi toinen Venäjä - työskenteli ja kuoli nälkään. Talonpoikailla ei ollut omaa maata. Heillä ei ollut oikeuksia. Heillä oli kuitenkin monia velvollisuuksia. Siksi mellakat, huolimatta julmasta tukahduttamisesta, pyyhkäisivät jatkuvasti yli maan valtavana hallitsemattomana aallona, ​​joka pyyhkäisi pois kaiken tielleen. Kapinalliset kannattivat maaorjuuden lakkauttamista, monarkian kukistamista ja vallan siirtämistä kansalle. Yksi näistä kapinoista oli Emelyan Ivanovich Pugachevin kansannousu.

Kapteenin tyttären koko taiteellinen kudos on jaettu kahteen ideologiseen ja tyylilliseen kerrokseen, jotka ovat alisteisia näiden maailmojen kuvaukselle. Jokaisella näistä maailmoista on oma elämäntapansa, omat esteettiset ihanteensa ja omat moraaliset arvonsa.

Grinevien elämä on tyypillistä 1700-luvun jaloelämälle. Maakuntaaatelisen Grinevin elämäntapa ei vastusta jalokulttuurin korkeuksia, vaan sulautuu siihen, liittyy sen parhaisiin perinteisiin sekä näiden perinteiden välittömään tuotteeseen - velvollisuudentuntoon, kunniaan, omaan. Ihmisarvo, kodin käsite.

Romaanissa Kapteenin tytär talo ei ole rakennus, ei seinät, ei edes ihmiset, se on hengessä ja veressä läheisten ihmisten yhtenäisyyttä, se on voimaa, halua toimia yhdessä, tukea toisiaan. Se on turvallisuuden ja tuen tunne. Pushkinille talo on erittäin tärkeä käsite. Ajatus talosta nousi esille. Talo näkyy järjestyksenä, jossa kaikki tehdään omantunnon ja kunnian mukaan, jossa ihmiset ovat uskollisia velvollisuudelle, jossa nuoria kasvatetaan sekä sanoissa että teoissa, oikeissa käsityksissä ja teoissa, jossa ihmistä suojellaan ilkeydeltä, petos, julmuus, häpeä. On luonnollista, että ihminen kaipaa kotia, perhettä.

Yu.M. Lotman kirjoitti: "Historia kulkee miehen talon, hänen yksityiselämänsä läpi." Romaanin päähenkilö, Pjotr ​​Andreevich Grinev, syntyi vanhaan aatelissukuun kuuluneen aatelismiehen perheeseen. Hänen isänsä oli sotilasmies, joka jäi eläkkeelle pääministerinä. Kerran hän palveli paljon isänmaan hyväksi. Grinevin äiti on myös aatelisnainen. Grinev kasvatettiin siihen aikaan perinteisessä moraaliarvojärjestelmässä. Varhaisesta lapsuudesta lähtien he yrittivät juurruttaa hänelle tiettyjä moraalisia periaatteita: häntä opetettiin kunnioittamaan vanhimpia, olemaan rehellinen ja kunnollinen ihminen ja olemaan tekemättä pahoja tekoja. Petr Andreevich varttui talossa, jossa vallitsi rakkaus, kunnioitus, keskinäinen ymmärrys ja harmonia. Grinevien talossa ei ollut sijaa ilkeydelle, ei despotismia. Valitettavasti Grinev ei saanut hyvää koulutusta. "Elin alaikäisenä, jahtasin kyyhkysiä ja pelasin hyppysammakkoa". Tällaisessa ympäristössä Pjotr ​​Andreevich kasvoi ja kasvoi rehellisenä upseerina. Kun hän oli kuusitoistavuotias, hänen isänsä päätti lähettää hänet armeijaan, jotta hän oppisi sotilaallista kurinalaisuutta ja tietäisi alhaalta upseerin palveluksen, oppisi palvelemaan isänmaan hyväksi. Lähettäessään poikansa tielle, hänen isänsä sanoi hänelle: "Palvele uskollisesti, jolle vannotte... Huolehdi jälleen pukeutumisestasi ja kunniasta pienestä pitäen."

Grinev haaveili loistavasta palvelusta Pietarissa, mutta päätyi Belogorskin linnoitukseen. Elämä siinä kulki rauhallisesti ja yksitoikkoisesti. Mutta Pugachevin kapina häiritsi linnoituksen asukkaiden rauhallisen elämän, pakotti tarinan päähenkilön kasvamaan, tulemaan vahvaksi ja rohkeaksi upseeriksi, olemaan menettämättä kunniaa ja arvokkuutta. Uskon, että hänen tutustumisensa kapteeni Mironovin perheeseen, yksinkertaiseen venäläiseen upseeriin, joka ei säikähtänyt vaaran edessä elämänsä vaikeina hetkinä ja piti parempana kuolemaa pettämisen, palveluselämän sijaan, oli tässä tärkeä rooli.

Kapteeni Mironovin perhe elää "vanhaan tapaan", hiljaa ja rauhallisesti, kunnioittaa pyhästi patriarkaalisia perinteitä. Ei ole sattumaa, että yksi luvun epigrafeista sanoo tästä: "Vanhat ihmiset, isäni." Lukija vierailee yhdessä Petrusha Grinevin kanssa yksinkertaisessa venäläisessä mökissä, jonka seiniä koristavat suosittuja printtejä, jotka "edustavat Kistrinin ja Ochakovin vangitsemista, myös morsiamen valintaa ja kissan hautaamista". Pushkin nauraa ironisesti provinssin upseerin elämälle, joka "lakissa ja kiinalaisessa aamutakissa" harjoittelee vanhojen invalidien kanssa kolmiomaisissa hatuissa. Kuitenkin nuoruudessaan hän suoritti myös aseita. Tästä todistaa seinälle ripustettu upseerin tutkintotodistus "lasin takana kehyksessä". Ja silti epäonninen kapteeni herättää lukijassa myötätuntoa. Hän on hyväluonteinen, vieraanvarainen isäntä, rakastaa tytärtään ja vaimoaan, vaikka hän sallii Vasilisa Jegorovnan komentaa perhettä.

Linnoituksen komentaja on vahva ja tahtoinen nainen, hän on aina miehensä vieressä, hänen tukenaan ja tukenaan vaikeina elämän hetkinä. Ei ole sattumaa, että Shvabrin sanoo hänestä: "Vasilisa Egorovna on erittäin rohkea nainen." Hänen olisi pitänyt itse komentaa rykmenttiä! Komentaja itse vitsailee ja irvistelee aviomiehelleen: ”On vain kunniaa, että sinä opetat sotilaita: heille ei anneta palvelusta, etkä tiedä siinä mitään järkeä. Istuisin kotona ja rukoilin Jumalaa; se olisi parempi." Hän myös rakastaa tytärtään, haaveilee naimisesta varakkaan aatelismiehen kanssa, vaikka hän ei uskokaan, että sellaista henkilöä löytyy: "... avioliitossa oleva tyttö, ja millainen myötäjäinen hänellä on? usein kampa, luuta ja altyn rahaa ... ". Luulen, että hän häpeää köyhyyttään ja haluaa parempaa elämää tyttärelleen. Vasilisa Jegorovna huolehtii äidillisesti nuorista upseereista Grinevistä ja Shvabrinista, yrittää estää heidän välistä kaksintaistelua piilottamalla miekat kaappiin. Murha uskovalle on kauhea synti, ja hän pelkää näiden nuorten miesten hengen puolesta, jotka nuoruuden kiihkon kuumuudessa ovat valmiita tappamaan. Masha Mironova on enemmän kuin isänsä, hän on vaatimaton, ujo, hurskas tyttö. Kuten kaikki hänen ikänsä, Masha haaveilee rakkaudesta ja yksinkertaisesta perheonnesta. Kaikki eivät kuitenkaan mene naimisiin myötäjäisen kanssa. Vanhemmat suojelevat tytärtään elämän myrskyiltä pitäen häntä arka ja arka: "Uskaliko Masha? ... Ei, Masha on pelkuri. Toistaiseksi hän ei kuule laukausta aseesta: hän vapisee."

Tällaiset hahmot esitetään tarinan alussa. Mutta Pugachevin kapina muutti linnoituksen unisen elämän. Ivan Kuzmich, saatuaan tietää vihollisen lähestymisestä, haluaa pelastaa perheensä, mutta Vasilisa Jegorovna ei voi jättää miestään ja on valmis olemaan hänen rinnallaan ja taistelemaan viimeiseen asti. Vain Mashan hänen mielestään ei pitäisi olla vaarallisessa linnoituksessa. Jokaisen perheen lapset ovat arvokkaimpia ja pyhimpiä elämässä. Vaaran hetkinä ystävällinen uninen kapteeni muuttuu, tulee vahvaksi, rohkeaksi. Ymmärtääkseen Pugachevin joukkojen ilmeisen paremmuuden, hän yrittää heikon varuskuntansa avulla estää heitä pääsemästä linnoitukseen: "Miksi te, lapset, seisotte? Kuolla näin on kuolemaa: palveluyritys. Upseeri ei voi muuttaa valaansa, kotimaataan, joten hän taistelee viimeiseen asti. Haavoista uupunut kapteeni Mironov kieltäytyy vannomasta uskollisuutta "varkaalle ja huijarille" Pugatšoville. Hän ei pelkää tulla hirtettäväksi, koska rehellisen venäläisen upseerin pettäminen on pahempaa kuin kuolema.
Aviomiehensä jälkeen myös Vasilisa Jegorovna menehtyy kapinallisten kasakkojen käsiin. Mutta ennen kuolemaansa hän onnistuu kutsumaan Pugatšovia "karenneeksi vangiksi" ja hänen sotilaitaan "pahiksi". Näemme hänessä vahvatahtoisen naisen, joka ei säikähtänyt vaaran edessä. Uskon, että juuri rohkean kapteenin teon ansiosta Grinev kieltäytyy vannomasta uskollisuutta Pugatšoville. Ivan Kuzmichin kaltaiset ihmiset ovat kunnioituksen arvoisia, ansaitsevat tulla kutsutuksi mahtaviksi.
Vanhempiensa kuoleman jälkeen Masha jätettiin yksin. Ja näemme kuinka arka ja arka tyttö tulee tahdonvoimaiseksi ja vahvaksi, hän ei halua tulla vihatun petturin Shvabrinin vaimoksi, hänen puolestaan ​​on "parempi kuolla". Masha lähtee pitkälle matkalle Pietariin pelastaakseen rakkaan Pjotr ​​Grinevin ja kertoakseen keisarinnalle totuuden kapinasta. Kapteeni Mironovin saavutus tulee Katariina II:lle tiedoksi, ja siksi hän auttaa Mashaa vapauttamaan Grinevin. Kapteeni Mironovin teon esimerkissä Pushkin näyttää, millainen oikean upseerin tulee olla. Vaikka kirjoittaja puhuu ironisesti Ivan Kuzmichin lempeästä luonteesta ja kyvyttömyydestä komentaa, hän sanoo, että todellinen venäläinen upseeri ei koskaan väistele vaaran edessä, ei tule petturiksi eikä riko valaa. Hän puolustaa kotimaataan viimeiseen hengenvetoon asti. Ja sellaisesta isästä on kasvanut arvokas tytär, joka pystyy puolustamaan itseään ja suojelemaan perheensä ja rakkaansa rehellistä nimeä.

Larin-perheen kuva A.S. Pushkinin romaanissa "Jevgeni Onegin"

Teoksessa "Jevgeni Onegin" Pushkin näyttää yhden perheen - Larinin perheen. Kirjoittaja näkee siinä erilaisia ​​alkuja. Maanomistajien sukunimi tulee sanasta "Lary" - tulisijan jumalia. Heidän kylätalossaan on paljon ystävällisiä, patriarkaalisia ja koskettavia asioita. Larinien elämä on "rauhallista", ilman kateutta, vihaa, julmuutta. Nämä ovat hiljaisia, yksinkertaisia, vaatimattomia asukkaita, vieraanvaraisia, sydämellisiä. He kulkivat elämän läpi käsi kädessä, ilman suuria intohimoja, mutta myös ilman villiä riitaa ja kohtauksia. Jopa välinpitämätön ja kyllästynyt Onegin arvosti tulisijan lämpöä Larinin perheessä:

Ja muuten: Larina on yksinkertainen,

Tatjanan vanhempien "rakkaiden vanhojen aikojen" tavat ovat runoilijalle rakkaita. He noudattivat uskonnollisia paastoja, kunnioittivat ortodoksisia ja pakanallisia riittejä:
He elivät rauhallista elämää

Suloiset vanhat tavat;

Heillä on öljyinen laskiainen

Siellä oli venäläisiä pannukakkuja;

Kahdesti vuodessa he paastosivat;

Rakastin pyöreää keinua

Suolattuja sieniä talveksi,

Tehdyt kulut, ajeltu otsa,

Kävin kylpylässä lauantaisin.

Hän hakkasi piikoja, suuttuen -

Hän "hallitsi" miestään, kuten Vasilisa Jegorovna tarinassa "Kapteenin tytär".

Mutta toisaalta runoilija on surullinen, että rauhallisten kylän asukkaiden elämästä puuttuu hengellisiä etuja, hakuja, kehitystä. He eivät ole kiinnostuneita:
Menneiden sopimusten heimot,

Tieteen hedelmät, hyvä ja paha,

Ja ikivanhoja ennakkoluuloja

Ja arkun kohtalokkaat salaisuudet ...

Dmitry Larin on keskinkertainen, primitiivinen henkilö:
Hänen isänsä oli hyvä kaveri

Myöhässä viime vuosisadalla;

Mutta hän ei nähnyt kirjoissa mitään pahaa;

Hän ei koskaan lue

Hän piti niitä tyhjänä leluna...

Mutta Tatjanan isä ei aina ollut yksinkertainen herrasmies: nuoruudessaan hän osallistui Venäjän ja Turkin sotaan, ansaitsi prikaatin arvon ja mitalin Ochakovin vangitsemisesta. Tatjanan äiti rakasti ylevästi, romanttisesti vartijan kersanttia ja koki sitten henkisen draaman, kun hän oli naimisissa rakastamattoman henkilön kanssa. Mitattu, rauhallinen elämä "tottumuksesta" johti sisäiseen köyhtymiseen, Tatjanan äidin ja hänen aviomiehensä henkisten impulssien sammumiseen. Runoilijaa tekee kipeä tajuta, kuinka helposti ihmiset muuttuvat tavallisiksi ihmisiksi, jotka elävät hitaasti elämäänsä. Silti Larinin perhe on paras paikallisista aatelisista. Heidän talossaan kasvoi paitsi tavallinen, huomaamaton Olga, yleisin 1800-luvun alun jalotyttö, vaan myös henkisesti rikas luonne, Tatiana.
Suuri rooli Tatjanan hahmon kehityksessä oli hänen perheellä, läheisyydellä kansanperinteisiin ja juuriin, luontoon.

PÄÄTELMÄ

Ajat muuttuvat, mutta perhe on ihmiselle aina hänen sielunsa yliopisto. Perinteisten moraalisten ohjeiden menettäminen vanhempien toimesta johtaa siihen, että perhe ei pysty estämään nuoria paheilta, mutta usein saa heidät tekemään syntiä. Lasten kasvatuksessa perhettä ei voi korvata millään muulla yhteiskunnallisella instituutiolla, sillä on poikkeuksellinen rooli lapsen persoonallisuuden muodostumisen edistäjänä. Perheviestinnässä ihminen oppii voittamaan syntisen itsekkyytensä, perheessä hän oppii "mikä on hyvää ja mikä pahaa".

Modernin yhteiskunnan moraaliton ideologia, joka tukee länsimaisen kulttuurin liberaaleja arvoja (itsekkyys, sallivuus, itsensä vahvistaminen hinnalla millä hyvänsä), tähtää perheen perustan lopulliseen horjuttamiseen ja perheen romahtamisen loppuun saattamiseen: nautinto ja haureus, keinotekoinen huolimattomuus, Disneylandin psykologia jatkuvalla viihteellä ja todellisesta elämästä pakeneminen illuusioiden maailmassa - kaikki tämä hyökkää kiivaasti hauraita sieluja vastaan. Venäjälle vuosisatoja vanhan ortodoksisen kulttuurin kanssa tämä kaikki on luonnotonta ja tuhoisaa.

Perheessä lapsi oppii aineellisen ja henkisen kulttuurin perusteet. Perheessä syntyy tunne sukupolvien jatkuvuudesta, tunne osallistumisesta kansansa historiaan, kotimaan menneisyyteen, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen. Vain perhe voi kasvattaa perheenisän. Muinaisista ajoista lähtien lapsen hyvän mielen kasvatuksen, hänen hyveellisen elämän kykynsä kehittymisen määräsi äidin ja isän elämäntapa, se, missä määrin vanhemmat itse saattoivat näyttää hyvää esimerkkiä. hänelle. Ilman hyvää esimerkkiä ja ohjausta lapsi menettää kykynsä muotoutua persoonaksi. Henkinen ja moraalinen alikehitys, selkeiden käsitysten puute paheesta ja hyveestä työntää teini-ikäiset alkoholismin, huumeriippuvuuden, prostituution ja rikollisuuden polulle. Meidän on muistettava, että perheen henkinen luonne on lasten henkisen ja moraalisen kasvatuksen perusta.

KIRJALLISUUS

1. Katasonov V.N. "Kunnian ja armon teema A.S. Pushkinin tarinassa" Kapteenin tytär"// Kirjallisuus koulussa. - 1991, nro 6.

Ibid., s. 44

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - opettaja Moskovan lukion nro 1549, Venäjän arvostettu opettaja.

Koti ja perhe teema 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa

Mitä tarvitaan onneen? Hiljainen perhe-elämä... kyvyllä tehdä hyvää ihmisille.
(L.N. Tolstoi)

Koti ja perhe -teema on yksi läpileikkausteemoista niin maailmankirjallisuudessa yleensä kuin venäläisessä kirjallisuudessa erityisesti. Sen kaiut kuuluvat jopa muinaisissa venäläisissä taideteoksissa. Prinsessa Efrosinya Jaroslavna kaipaa rakastettua miestään Igoria itkien Putivlin seinällä. ("Tarina Igorin kampanjasta"). Kaikkien elämän koettelemusten läpi Muromin prinssi Pietari ja hänen vaimonsa, tavallisen kansan viisas nainen, Fevronia, kantavat rakkautta ja uskollisuutta. ("Tarina Pietarista ja Fevronia Muromista"), ja elämänsä lopussa munkeiksi tulleet ja eri luostareissa asuvat sankarit jopa kuolevat samana päivänä ja heidän ruumiinsa päätyvät legendan mukaan samaan arkkuun - eikö tämä ole todiste miehen ja vaimon omistautuminen toisilleen! Ihailun arvoinen on myös Venäjän vanhauskoisen kirkon pään, kiihkeän arkkipapin Avvakumin perhe, joka jakoi miehensä ja isänsä kanssa maanpaossa ja kärsimyksen uskon puolesta ( "Arkkipappi Avvakumin elämä"). Muistakaamme jakso, kun arkkipappi, joka oli uupunut pitkästä kävelystä "barbaarimaan maassa", kääntyen miehensä puoleen huudahtaa: "Kuinka kauan tämä piina kestää, arkkipappi?" Ja kuultuaan häneltä vastauksen: "Markovna, kuolemaan asti!" - sanoo velvollisuudentuntoisesti: "Hyvä, Petrovich, muuten vaeltelemme vielä."

Artikkeli julkaistiin Premiumlim-yhtiön tuella, joka myy tukku- ja vähittäismyyntitölkkejä kahta päätyyppiä: sco-tölkkiä ja kierretölkkiä, joiden tilavuus on 0,5-3 litraa. Lisäksi yrityksen online-luettelo sivulla http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ esittelee myös kannet, saumarit, sterilointilaitteet ja avaimet - sanalla sanoen kaiken, mitä ilman purkitus on mahdotonta. Toimittajien joukossa on vain aika-testattuja yrityksiä, joiden tuotteet ovat saaneet vain positiivista palautetta kuluttajilta ja parhaalla tavalla vastaavat "hinta-laatu" -suhdetta. Lisäksi, toisin kuin monet pienet yritykset, "Premiumlim" toimittaa lasipurkkeja ja niihin liittyviä tuotteita paitsi Moskovassa, myös koko Venäjällä.

Puhuessaan 1700-luvun venäläisestä kirjallisuudesta opiskelijat muistavat tietysti Prostakovin perheen (komedia DI. Fonvizin "Alakasvillisuus"), jossa puolisoiden välillä ei ole rakkautta ja harmoniaa (peloteltu Prostakov tottelee kaikessa töykeää, dominoivaa vaimoa, joka yksin hoitaa omaisuutta, palvelijoita ja taloa). Rouva Prostakovan sokea ihailu Mitrofanushkan ainoalle pojalle saa mitä rumaimmat muodot: hänelle tärkeintä on naida hemmoteltu lapsensa rikkaan tytön kanssa. Kun unelmat häistä romahtavat, ja jopa, kuten näytelmän lopussa käy ilmi, omaisuus tuomioistuimen päätöksellä otetaan haltuun, rouva Prostakova kääntyy poikansa puoleen, näkee hänessä ainoan tuen ja tuen. Vastauksena hän kuulee Mitrofanilta: "Mene pois, äiti, kuinka pakotit itsesi!" Siksi ei voi olla kysymys pojan minkäänlaisesta sydämellisestä kiintymyksestä äitiinsä, ja tällainen tulos on koomikon mukaan luonnollinen: nämä ovat "hedelmän arvoisia pahamielisiä hedelmiä".

Mutta vaatimattoman kyläläisen Lisan ja hänen äitinsä välinen suhde (tarina N.M. Karamzin "Por Liza"), päinvastoin, sen pitäisi kirjailijasentimentalistin mukaan herättää lukijassa hellyyttä: äiti ja tytär ovat hellästi kiintyneet toisiinsa, yhdessä he kokevat isänsä ja aviomiehensä, elättäjänsä, menetyksen. Köyhyys ei estä sankarittaria ylläpitämästä itsetuntoa. Vanha äiti iloitsee tyttärensä vilpittömästä rakkaudesta nuorta aatelismiestä Erastia kohtaan, ja itsemurhan päätettyään Liza ajattelee ennen kaikkea äitiään ja pyytää "rakasta ystäväänsä" Anyutaa pitämään hänestä huolta.

Talonpoikaperheiden ahdingosta, jossa miespuoliset elättäjät pakotetaan kristittyjä sääntöjä rikkoen työskentelemään pellolla sunnuntaisin (loppuajan he työskentelevät "kovasydämisen maanomistajan" puolesta), ja aina nälkäiset lapset ovat ei nähnyt heidän silmissään "herrallista ruokaa" (sokeria), mainitsee "Matka Pietarista Moskovaan" A.N. Radishchev.

"Perheajattelu" on laajalti jäljitetty 1800-luvun kirjallisuudessa. Muistakaamme Larinin perhe (romaani KUTEN. Pushkin "Jevgeni Onegin"), jossa miehen ja vaimon välillä vallitsi harmonia ja keskinäinen ymmärrys, vaikka vaimo hoiti kotitaloutta "miehelleen kysymättä". Tämä patriarkaalinen paikallinen perhe, jossa he säännöllisesti "säilyttivät suloisen antiikin rauhallisia tapoja elämässään", ja heidän tyttärensä kasvatettiin oudolla yhdistelmällä ranskalaisten romaanien lukemista ja naiivia uskoa "antiikin tavallisen kansan perinteisiin... .. unelmia, kortin ennustamista ja kuun ennustuksia”, aiheuttaa sekä lukijoille että kirjoittajalle ystävällinen, hieman alentuva hymy. KUTEN. Pushkin huomauttaa, että kun maanomistaja Dmitri Larin vetäytyi ikuisen levon maailmaan, "lapset ja uskollinen vaimo, vilpittömämpi kuin kukaan muu, surivat häntä vilpittömästi". Ehkä tällainen perhe puuttui Jevgeni Oneginilta, joka ei tuntenut todellista vanhempien rakkautta ja kiintymystä: loppujen lopuksi hänen isänsä oli uppoutunut korkean yhteiskunnan elämään, "eli velkojen kanssa ... antoi kolme palloa vuodessa ja tuhlasi vihdoin" , romaanin kirjoittaja ei mainitse sankarin äitiä ollenkaan, varhaisesta lähtien Eugene joutui vuosien ajan "madamen" hoitoon, joka sitten oli "monsieur ... korvattu". Ehkä todellisen perheen puuttuminen lapsuudessa ja nuoruudessa ei myöhemmin antanut Oneginille mahdollisuuden vastata kylän "nöyrän tytön" Tatianan tunteeseen. Vaikka hän oli "elävästi kosketettu", "vastaanotettuaan Tanjan viestin", hän on vilpittömästi varma, että "avioliitto ... tulee olemaan piinaa" hänelle ja Tatjanalle, koska hän itse ei pysty rakastamaan pitkään: "saanutaan tottunut siihen, lopetan heti rakastamisen." Ehkä siksi teoksen luoja rankaisee "hyvää ystäväänsä" yksinäisyydellä ja henkisellä kärsimyksellä romaanin lopussa.

Ja kuinka naurettavaa on Lermontovin Pechorinin (romaani) hahmojen tunkeutuminen perhe-elämään "Aikamme sankari"). Elämästä kyllästynyt jo nuoruudessaan yksinäinen sankari etsii teräviä, epätavallisia tuntemuksia, jotka voisivat vetää hänet ulos skeptisyydestä ja välinpitämättömyydestä. Siksi Belan kuljettamana ja varastettuaan hänet Azamatin avulla hän itse asiassa tuomitsee "rauhallisen prinssin" perheen ("Belan" pään) kuolemaan. Pechorin, jonka kohtalo hänen mukaansa "heitti rauhalliseen ympyrään". rehelliset salakuljettajat", tuhosi heidän perheensä, vaikkakin hyvin omituisen: Yanko ja "undiinit" pakotetaan lähtemään peläten "vaeltavan upseerin" tuomitsevan heidät, vanha nainen on tuomittu kuolemaan ja sokea poika on tuomittu kärsimään (luku "Taman"). Vera, joka olosuhteiden tahdosta meni naimisiin rakastamattoman ihmisen kanssa, on ainoa nainen, johon Pechorin on todella kiintynyt. Mutta hänen rakkautensa ei tuo sankaritarlle muuta kuin henkistä kärsimystä, koska perheen onnellisuus ja Pechorin ovat yhteensopimattomia käsitteitä. Lukija on vilpittömästi pahoillaan ylpeästä kauneudesta Marysta, joka rakastui sankariin ja on varma, että häntä odottaa avioliittoehdotus ja sitten onnellinen avioelämä. Valitettavasti Pechorin, tavattuaan tytön selitystä varten, "pitävällä äänellä ja pakotetulla hymyllä" sanoo: "... nauroin sinulle ... en voi mennä naimisiin" (luku "Prinsessa Mary") . Ja kuinka olla ymmärtämättä hyväsydämistä Maxim Maksimychia, jolla ei ollut omaa perhettä ja vilpittömästi, kuin poika, joka kiintyi Pechoriniin! Kylmyys ja välinpitämättömyys, jota sankari osoittaa tapaaessaan iäkkään esikuntakapteenin muutaman vuoden eron jälkeen, vahingoittaa tuskallisesti vanhan kampanjantekijän sielua (luku "Maxim Maksimych"). Ei ole sattumaa, että kirjoittaja raportoi Pechorinin kuolemasta vain yhdellä rivillä: "Persiasta palaava Pechorin kuoli." Sankari ei onnistunut luomaan perhettä, ei jättänyt jälkeensä jälkeläisiä, hänen elämänsä osoittautui "tasaiseksi poluksi ilman päämäärää", "juhlaksi oudolla lomalla".

1800-luvun toisen puoliskon venäläinen kirjallisuus esittelee lukijalle myös koko sarjan teoksia, joita voidaan turvallisesti kutsua "perheeksi". Muistetaan "Ukkosmyrsky" A.N. Ostrovski: sen päähenkilöt ovat kauppias Kabanovan perheen jäseniä, joka hallitsee jäykästi ja määrätietoisesti poikaansa, miniä ja tytärtä. Sankaritar, joka fanaattisesti tarkkailee "vanhaa järjestystä", Kuliginin todellisen huomautuksen mukaan on todellinen "varovaisuus": "hän pukee köyhät, mutta söi perheensä kokonaan". Savel Prokofyich Dikoy, "kiihkeä mies" Savel Prokofyich Dikoy, pitää perheensä pelossa, ja hänen peloissaan vaimonsa rukoilee kotitaloutta heti aamusta: "Rakkaat, älkää saako minua vihaiseksi." Itsemurhan päättänyt Katerina vastustaa sellaista perherakennetta, jossa kaikki perustuu sokeaan tottelevaisuuteen ja toisten pelkoon, koska hänen on mahdotonta asua despoottisen äidin talossa. laki ja heikkotahtoinen, rakastamaton aviomies.

"Perheromanssia" voidaan kutsua myös romaaniksi ON. Turgenev "Isät ja pojat", jossa tapaamme useita perheitä kerralla: ensimmäisestä luvusta opimme Kirsanovien veljien isästä ja äidistä - sotilaskenraalista ja hänen uskollisesta tyttöystävästään, jotka elivät rakkaudessa ja harmoniassa monta vuotta; kirjoittaja kertoo hellästi Nikolai Petrovitšin ja hänen vaimonsa Mashan perheen pesästä, jossa ystävällisyys, keskinäinen ymmärrys ja mukavuus hallitsivat aina. Kyllä, ja Fenechkassa, yksinkertaisessa, hienostumattomassa naisessa, joka oli vilpittömästi kiintynyt Maryinsky-maanomistajaan, joka antoi hänelle poikansa Mityan, joka osaa varustaa tilalla elämää ja keittää hilloa "ympyrästä", Nikolai Petrovitš näytti näkevän jatkoa suloiselle Mashalle, joka kuoli varhain, jonka muisto ei koskaan jätä hänen sydäntään. Arkady toistaa isänsä polun: nuori mies etsii myös hiljaista perheonnea, hän on valmis käsittelemään kartanon asioita unohtaen nuoruuden intohimonsa nihilismiin ("... hänestä on tullut innokas omistaja , ja "maatila" tuo jo varsin merkittäviä tuloja"), hänellä on poika, joka on nimetty isoisän Nikolauksen kunniaksi. Ja mitä ihailua herättävät "vanhat Bazarovit", sielut, jotka eivät lepää rakastetussa "Enyushenkassa" ja kohtelevat toisiaan välittämällä. Kyllä, ja itse Bazarov, joka piilottaa rakkauttaan vanhempiinsa alentuvan virnistyksen varjolla, pyytää ennen kuolemaansa Odintsovaa huolehtimaan isästään ja äidistään: ”Loppujen lopuksi heidän kaltaisiaan ihmisiä ei löydy suuresta maailmastasi päivä tulella..."

Tutustumme runossa sekä talonpoikien että maanomistajien eri perheisiin PÄÄLLÄ. Nekrasov "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä": nämä ovat myös lyhyitä viittauksia vanhan naisen perheeseen, jossa valitetaan, että "on kipeämpää mennä kotiin kuin kovaan työhön"; ja jakso talonpoika Vavilan tunnustuksesta hänen sydämelliseen kiintymykseensä tyttärentytäränsä "Egozaan", joka haaveilee saavansa lahjaksi "vuohen kengät" isoisältään; ja Yakim Nagogon tarina, joka vetää kauneuteen, talonpoikaperheiden kokemista vaikeuksista. Mutta ensinnäkin nämä ovat maanomistajien perheitä (luvut "Vuokranantaja", "Viimeinen lapsi") ja talonpoikanaisten Matryona Timofeevna Korchagina (luku "Talonpoikanainen") - niitä käsiteltiin yksityiskohtaisesti artikkelissani "Perheajattelu" N.A. Nekrasov "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä" (2004. Nro 24).

Eepisessä romaanissa "Sota ja rauha" yksi johtavista L.N:n määritelmän mukaan. Tolstoi on "perheajattelu". Kirjoittaja väitti, että "ihmiset ovat kuin jokia": jokaisella on oma lähde, oma kulkunsa. Lähteestä - äidin kehtolaulusta, syntyperäisen tulisijan lämmöstä, sukulaisten hoidosta - ihmiselämä alkaa. Ja mihin suuntaan se tulee, riippuu monessa suhteessa perheestä, perheen elämäntavasta ja perinteistä. Teoksen keskiössä on kaksi perhettä - Rostovit ja Bolkonskyt. Rostovin perheen jäsenten tärkeimmät ominaisuudet ovat ehdoton vilpittömyys, herkkäuskoisuus, sielun luonnolliset liikkeet. Ei ole sattumaa, että sekä äidillä että tyttärellä on sama nimi - tämä korostaa heidän läheisyyttään. Ja isästään, kreivi Ilja Andrejevitšistä, Tolstoi sanoo: "Hän on erittäin hajoamaton ystävällisyys." Herkkä, sympaattinen, innostunut ja haavoittuva Natasha, jolla on iloinen lahja "lukea" ihmisten ja luonnon salaisuus; Petya, hurmaava naiivuudessaan ja vilpittömässä anteliaisuudessaan; avoin, suoraviivainen Nikolai - he kaikki ovat perineet vanhemmiltaan kyvyn myötätuntoa, myötätuntoa, osallisuutta. Rostov - todellinen perhe, jossa vallitsee rauha, harmonia ja rakkaus.

Bolkonskyt houkuttelevat heidän epätavallisuutensa. Isä Nikolai Andreevich, "älykkäiden ja nuorten silmien loistolla", "innostaa kunnioituksen ja jopa pelon tunteen", on energinen ja aktiivinen. Hän kunnioitti vain kahta inhimillistä hyvettä - "toimintaa ja mieltä" ja oli jatkuvasti kiireinen johonkin, mukaan lukien lasten kasvattamiseen ja kouluttamiseen, eikä hän luottanut tai uskonut jälkimmäisiä kenellekään. Poika Andrei ihailee isäänsä hänen terävästä analyyttisestä mielestään ja laajasta, syvästä tiedosta. Hän itse - aivan kuten hänen sisarensa Marya - on ylpeä ja itsetuntoinen. Marya ja Andrei ymmärtävät toisiaan täydellisesti, monin tavoin he paljastavat näkemysten yhtenäisyyden, heitä yhdistää paitsi verisuhde, myös todellinen ystävyys. Myöhemmin prinsessa Marya on isällisesti vaativa lapsiaan kohtaan, Nikolenkassa hän alkaa nähdä rakkaan veljensä jatkoa ja antaa vanhimman pojalleen nimeksi Andryusha.

"Hengelliset aarteet" avaa kirjailija suosikkihahmoissaan. Ei turhaan, kun Pierre miettii, mitä Platon Karataev, josta tuli Bezukhovin ystävällisyyden ja tunnollisuuden ihanne, hyväksyisi, sanoo Natashalle: "Hyväksyn perhe-elämäämme. Hän halusi niin kovasti nähdä kauneutta, onnea, rauhaa kaikessa, ja minä näyttäisin hänelle ylpeänä meidät.

Näytelmissä A.P. Tšehov "Lokki", "Kolme sisarta", "Kirsikkatarha" emme näe vauraita - edes ulkoisesti - perheitä. Konstantin Treplevin ja hänen äitinsä, kuuluisan maakuntanäyttelijän Arkadinan ("Lokki") suhteet ovat erittäin kireät. Sankarit eivät voi eivätkä yritä ymmärtää toisiaan, ja vihankohdassa he voivat saavuttaa suoria loukkauksia: "kurja", "räjähdys". He haaveilevat päästä eroon Prozorov-sisarten ("Kolme sisarta") maakuntakaupungin filistealaisen elämän pyörteestä, mutta onko tämän unelman tarkoitus toteutua?
"Moskovaan! Moskovaan!" - nämä sanat, kuten loitsu, soivat läpi näytelmän, mutta nämä ovat vain sanoja, eivät tekoja. Perheessä on vain yksi henkilö - Natasha, absurdi porvarillinen nainen, joka on ottanut käsiinsä sekä tahtottoman miehensä että koko talon - Prozorovien perinnöllinen pesä. Ranevsky-Gaev-perhe hajoaa ("Kirsikkatarha"): lähtee Pariisiin ja ottaa viimeiset rahat tyttäreltään (onhan Anya lähetti viisitoista tuhatta "Jaroslavlin isoäiti"), Ranevskaja; Ranevskaya Varyan adoptoitu tytär, joka ei odottanut Lopakhinin tarjousta, pakotetaan menemään "taloudenhoitajan luo"; aikoo suorittaa opettajan tentin ja sitten työskennellä Anya. Mutta ehkä dramaattisinta on se, että sairaiden Kuusien tyhjässä talossa, jotka palvelivat tätä perhettä uskollisesti useita vuosikymmeniä, ja että vanha kirsikkatarha kuolee uusien omistajien kirveen alla, joka myös vuosisatojen ajan oli kuin perheenjäsen, ja nyt hänet hylättiin ilman apua, jätettiin, kuten Firs, omistautuneena isännille, kuolemaan ...

”Kuurojen polkujen vuosina syntyneet eivät muista omiaan. // Me, Venäjän kauhistuttavien vuosien lapset, emme pysty unohtamaan mitään ”, Alexander Blok kirjoittaa 1900-luvun alussa, ikäänkuin ennakoiden koettelemuksia, jotka joutuvat isänmaan ja kansan, arpaan. monista perheistä vuosisadan aikana... Mutta tämä on tarina toiselle kuulemiselle.

Rostovin perhe. Kuvitus L. Tolstoin romaanille "Sota ja Mri".
Taiteilija V.A. Serov (Rappoport). 1953

"Perheen ajatus" toisin sanoen perheiden, useiden sukupolvien kuvaus, on ominaista monille kaunokirjallisille teoksille.

  • Perhe muodostaa ihmisen luonteen, ne moraaliset arvot, joista tulee tärkeitä ihmisen elämässä. Perhe tuo esiin sankareissa parhaat positiiviset persoonallisuuden piirteet. (Rostovin ja Bolkonskyn perheet Sodassa ja rauhassa, Grinevin perhe Kapteenin tyttäressä)
  • Myös ihmisen negatiiviset ominaisuudet asettuvat perheeseen: laiskuus, haluttomuus työskennellä, hamstraushalu, ahneus ja muut (Golovlevin perhe, Prostakovit, Famusovit, Chichikovin perhe, Eugene Onegin, Oblomov, Kuragins ja muut)
  • Perhekuva sankarin tukena hänen elämänsä vaikeina hetkinä, sankarin tukena (Raskolnikov-perhe, M. Šolohovin tarina "Miehen kohtalo")
  • Kuvaus puolisoiden monimutkaisista perheen sisäisistä suhteista (L. Tolstoin romaani "Anna Karenina", M. Šolohovin "Hiljaiset virtaukset")
  • Vanhempien ja lasten välinen suhde (I. Turgenev "Isät ja pojat", D. Fonvizin "Undergrowth" ja monet muut)
  • Onnellisten ja onnettomien perheiden ongelman paljastaminen, syyt tähän (tämä ongelma paljastuu tavalla tai toisella kaikissa perheitä koskevissa teoksissa).

Kuten näemme, Lähestymistapa perheiden kuvaamiseen voi olla erilainen. Kaikki kirjoittajat yhdistävät kuitenkin yhden asian: perheellä on tärkeä rooli ihmisen elämässä, täällä luodaan moraaliset perustat, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle.

Lähestymistapoja perhekuvaan:

  • Perhe ja kotitalous- perheenjäsenten välisten suhteiden paljastaminen
  • Psykologinen- mielikuva psykologisesta ilmapiiristä perheessä, tuki tai konflikti sen jäsenten välillä.
  • Ideologinen- ideologinen vastakkainasettelu, lasten ja vanhempien väärinymmärrys tai päinvastoin yhtenäisyys, keskinäinen ymmärrys.
  • Moraalinen- persoonallisuuden muodostuminen, hänen luonteensa muodostuminen.

On olemassa monia esimerkkejä "perhe"-teeman teoksista. Lähes jokainen paljastaa sen tavalla tai toisella. Annan ne, joita on kätevä käyttää argumentteina.

Teoksia, joita voidaan mainita perusteluina tehtävässä 9 perheaiheesta:

  • "Tarina Igorin kampanjasta"
  • D.I. Fonvizin "Alakasvillisuus"
  • A.S. Gribojedov "Voi viisaudesta"
  • A.S. Pushkin "Kapteenin tytär", "Jevgeni Onegin"
  • N.V. Gogol "Dead Souls", "Taras Bulba"
  • I.S. Turgenev "Isät ja pojat"
  • L.N. Tolstoi "Sota ja rauha", "Anna Karenina"
  • M.E. Saltykov-Shchedrin "Herrasmiehet Golovljovit"
  • F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"
  • A. P. Chekhov "Kirsikkatarha"
  • A.M. Gorky "äiti"
  • M. Sholokhov "Hiljaiset virtaukset Donissa", "Ihmisen kohtalo"
  • A. Tolstoi "Kävely kidutuksissa"
  • M. Bulgakov "Mestari ja Margarita", "Valkoinen vartija"
  • V. Rasputin "Elä ja muista"

Valmistettu materiaali: Melnikova Vera Alexandrovna

Merkintä: Näistä teoksista kirjoitetaan ajan myötä yksittäisiä artikkeleita.