Leo Tolstoi kirjoitti Sodan ja rauhan kuuden vuoden aikana, vuosina 1863–1869. Kirjoittaja keksi ensimmäisen kerran ajatuksen romaanin kirjoittamisesta vuonna 1856, ja vuoden 1961 alussa Tolstoi luki teoksen "Dekabristit" ensimmäiset luvut ystävälleen Ivan Turgeneville. Aloitettuaan kuvata joulukuusi, joka palasi perheineen Venäjälle 30 vuoden Siperian maanpaossa, Leo Tolstoi päätti kertoa romaanissaan päähenkilön nuoruudesta, mutta muutti myöhemmin mielensä ja jätti sen, mitä hänellä oli. alkoi loputtomasti.
Kirjoittajan käsinkirjoitetut arkistot säilyttivät yli 5 200 hienosti kirjoitettua paperiarkkia, joista oli mahdollista jäljittää "Sodan ja rauhan" luomisen kaikki vaiheet.
Romaanin piti tapahtua vuonna 1856 ennen maaorjuuden lakkauttamista, mutta Tolstoi harkitsi tätä ajatusta uudelleen ja päätti palata vuonna 1825 alkaneeseen joulukuun kansannousuun. Jonkin ajan kuluttua kirjailija hylkäsi tämän ajatuksen ja aloitti "sodan ja rauhan" vuoden 1812 isänmaallisella sodalla, joka liittyi läheisesti vuoteen 1805. Tolstoi antoi otsikon "Kolme kertaa" romaanilleen, joka vangitsi puoli vuosisataa Venäjää.
Ensimmäisen ajanjakson tapahtumat kuvasivat vuosisadan alkua ja sen ensimmäiset 15 vuotta, joihin sisältyi ensimmäisten joulukuun nuorten aika. Toinen ajanjakso kuvaili vuoden 1825 joulukuun kansannousua. Kolmas kerta sisältää lopun Krimin sota, 50s, Nikolai I:n kuolema, dekabristien armahdus ja heidän paluunsa Siperian maanpaosta.
Työprosessit
Päällä eri vaiheita Kirjoittaessaan romaaniaan Leo Tolstoi kuvitteli sen laajana eeppisenä kankaana, jolle hän "maali" Venäjän kansan historian ja yritti ymmärtää heidän luonnettaan taiteellisin keinoin. Kirjoittaja toivoi saavansa mestariteoksensa valmiiksi melko nopeasti, mutta ensimmäiset luvut julkaistiin vasta vuonna 1867, ja Tolstoi jatkoi loput työskentelyä vielä useita vuosia altistaen niitä jatkuvasti vakaville tarkistuksille.
Luoputtuaan otsikosta "Kolme kertaa", kirjailija aikoi kutsua romaanin nimellä "1805" ja sitten "Kaikki hyvin, mikä päättyy hyvin", mutta kumpikaan näistä nimistä ei sopinut hänelle.
Lopullinen otsikko muodossa "Sota ja rauha" ilmestyi vuoden 1867 lopulla - käsinkirjoitetussa versiossa Leo Tolstoi kirjoitti sanan "rauha" kirjaimella "i". Mukaan Selittävä sanakirja Vladimir Dahlin kirjoittaman suuren venäjän kielen "mir" tarkoittaa maailmankaikkeutta, kaikkia ihmisiä, koko maailmaa ja ihmiskuntaa, mitä Tolstoi tarkoitti kuvaillessaan sodan vaikutusta ihmiskuntaan.
17.12.2013145 vuotta sitten Venäjällä tapahtui suuri kirjallinen tapahtuma - Leo Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" ensimmäinen painos julkaistiin. Romaanista oli julkaistu erilliset luvut aiemmin - Tolstoi alkoi julkaista kaksi ensimmäistä osaa Katkovin Russki Vestnikissä useita vuosia aikaisemmin, mutta romaanin "kanoninen", täydellinen ja tarkistettu versio julkaistiin vasta muutama vuosi myöhemmin. Puolentoista vuosisadan olemassaolonsa aikana tämä maailmanmestariteos ja bestseller on kasvattanut suosiotaan tieteellinen tutkimus ja lukijalegendat. Tässä on mielenkiintoisia faktoja romaanista, joita et ehkä tiedä.
Miten Tolstoi itse arvioi sodan ja rauhan?
Leo Tolstoi suhtautui erittäin skeptisesti "pääteoksiinsa" - romaaneihin "Sota ja rauha" ja Anna Karenina. Joten tammikuussa 1871 hän lähetti Fetille kirjeen, jossa hän kirjoitti: "Kuinka onnellinen olen... etten enää koskaan kirjoita sanallista roskaa kuten "Sota". Lähes 40 vuotta myöhemmin hän ei ole muuttanut mieltään. 6. joulukuuta 1908 kirjailijan päiväkirjaan ilmestyi merkintä: "Ihmiset rakastavat minua niistä pikkujutuista - "Sota ja rauha" jne., jotka vaikuttavat heille erittäin tärkeiltä. Siitä on vielä tuoreempia todisteita. Kesällä 1909 yksi Yasnaya Polyanan vierailijoista ilmaisi ilonsa ja kiitollisuutensa tuolloin yleisesti tunnustetulle klassikolle "Sota ja rauha" ja "Anna Karenina" luomisesta. Tolstoin vastaus oli: "Se on sama kuin jos joku tulisi Edisonin luo ja sanoisi: "Kunnioitan sinua suuresti, koska tanssit mazurkaa hyvin." Annan merkityksen täysin erilaisille kirjoille."
Oliko Tolstoi vilpitön? Ehkä tässä oli jonkinlaista kirjailijan kekseliäisyyttä, vaikka koko Tolstoi Ajattelijan kuva on vahvasti ristiriidassa tämän arvauksen kanssa - hän oli liian vakava ja teeskentelemätön henkilö.
"Sota ja rauha" vai "sota ja rauha"?
Nimi "War Peace" on niin tuttu, että se on jo juurtunut alakuoreen. Jos vähänkään kysyy keneltäkään koulutettu henkilö, mikä on kaikkien aikojen venäläisen kirjallisuuden pääteos, reilu puolet sanoo epäröimättä: "Sota ja rauha". Sillä välin romaanissa oli erilaisia vaihtoehtoja otsikot: "1805" (katso romaanista julkaistiin jopa tällä otsikolla), "Kaikki hyvin, mikä päättyy hyvin" ja "Kolme kertaa".
Tolstoin mestariteoksen nimeen liittyy tunnettu legenda. Usein he yrittävät huijata romaanin nimeä. Väittäen, että kirjoittaja itse laittoi siihen epäselvyyttä: joko Tolstoi tarkoitti sodan ja rauhan vastakohtaa sodan, toisin sanoen rauhan, vastakohtana tai hän käytti sanaa "rauha" yhteisön, yhteiskunnan, maan merkityksessä. .
Mutta tosiasia on, että romaanin julkaisun aikaan tällaista epäselvyyttä ei voinut olla olemassa: kaksi sanaa, vaikka ne lausuttiin samalla tavalla, kirjoitettiin eri tavalla. Ennen vuoden 1918 oikeinkirjoitusuudistusta ensimmäisessä tapauksessa se kirjoitettiin "mir" (rauha) ja toisessa "mir" (universumi, yhteiskunta).
On legenda, että Tolstoi väitti käyttäneen sanaa "maailma" otsikossa, mutta kaikki tämä on seurausta yksinkertaisesta väärinkäsityksestä. Kaikki elinikäisiä julkaisuja Tolstoin romaani julkaistiin nimellä "Sota ja rauha", ja hän itse kirjoitti romaanin otsikon ranskaksi "La guerre et la paix". Kuinka sana "rauha" saattoi livahtaa nimeen? Tässä tarina jakautuu. Yhden version mukaan tämä nimi oli käsin kirjoitettu asiakirjaan, jonka Leo Tolstoi toimitti Katkovin kirjapainon työntekijälle M. N. Lavroville romaanin ensimmäisen täyden julkaisun aikana. On hyvin mahdollista, että kirjoittajassa oli todella kirjoitusvirhe. Näin legenda syntyi.
Toisen version mukaan legenda olisi voinut ilmestyä myöhemmin kirjoitusvirheen vuoksi, joka tehtiin romaanin julkaisun aikana P. I. Biryukovin toimituksella. Vuonna 1913 julkaistussa painoksessa romaanin nimi toistetaan kahdeksan kertaa: on otsikkosivu ja jokaisen osan ensimmäisellä sivulla. ”Maailma” painettiin seitsemän kertaa ja ”mir” vain kerran, mutta ensimmäisen osan ensimmäisellä sivulla.
Tietoja "sodan ja rauhan" lähteistä
Työskennellessään romaanin parissa Leo Tolstoi otti lähteensä erittäin vakavasti. Hän luki paljon historiallista ja muistelmakirjallisuutta. Tolstoin "käytettyjen kirjallisuuden luettelossa" oli esimerkiksi sellaisia akateemisia julkaisuja kuin: moniosainen "Isänmaallisen sodan kuvaus vuonna 1812", M. I. Bogdanovichin historia, M. Korfin "Kreivi Speranskin elämä" , "Mihail Semenovich Vorontsovin elämäkerta", kirjoittanut M. P. Shcherbinina. Kirjoittaja käytti ranskalaisten historioitsijoiden Thiersin, A. Dumas Sr:n, Georges Chambrayn, Maximelien Foixin ja Pierre Lanfrén materiaaleja. Siellä on myös tutkimuksia vapaamuurariudesta ja tietysti tapahtumien suorien osallistujien muistelmia - Sergei Glinka, Denis Davydov, Aleksei Ermolov ja monet muut, siellä oli myös vankka lista ranskalaisista muistelijoita, alkaen Napoleonista itsestään.
559 merkkiä
Tutkijat ovat laskeneet Sodan ja rauhan sankarien tarkan määrän - kirjassa on tarkalleen 559 heistä, joista 200 on melko historiallisia henkilöitä. Monilla jäljellä olevilla on oikeita prototyyppejä.
Yleensä sukunimien parissa työskenteleminen kuvitteellisia hahmoja(etu- ja sukunimien keksiminen puolelle tuhannelle ihmiselle on jo paljon työtä), Tolstoi käytti näitä kolmea päätapaa: hän käytti oikeita sukunimiä; muokatut oikeat nimet; loi täysin uusia sukunimiä, mutta perustui todellisiin malleihin.
monet episodisia hahmoja romaanit ovat melkoisia historialliset sukunimet- kirjassa mainitaan Razumovskit, Meshcherskyt, Gruzinskyt, Lopukhinit, Arkharovit jne. Mutta päähenkilöillä on yleensä varsin tunnistettavat, mutta silti väärennetyt, salatut sukunimet. Syynä tähän mainitaan yleensä kirjoittajan haluttomuus osoittaa hahmon yhteyttä mihinkään tiettyyn prototyyppiin, josta Tolstoi otti vain joitain piirteitä. Näitä ovat esimerkiksi Bolkonsky (Volkonsky), Drubetskoy (Trubetskoy), Kuragin (Kurakin), Dolokhov (Dorokhov) ja muut. Mutta tietenkään Tolstoi ei voinut täysin hylätä fiktiota - joten romaanin sivuilla näyttävät melko jaloilta kuulostavilta, mutta silti niitä ei liity tiettyyn perheen sukunimiin - Peronskaya, Chatrov, Telyanin, Desalles jne.
Myös monien romaanin sankarien todelliset prototyypit tunnetaan. Joten Vasily Dmitrievich Denisov on Nikolai Rostovin ystävä, hänen prototyyppinsä oli kuuluisa husaari ja partisaani Denis Davydov.
Rostovin perheen ystävä Maria Dmitrievna Akhrosimova kopioitiin kenraalimajuri Nastasya Dmitrievna Ofrosimovan leskestä. Muuten, hän oli niin värikäs, että hän esiintyi toisessa kuuluisa teos- Aleksanteri Gribojedov esitti häntä melkein muotokuvallisesti komediassaan "Voi nokkeluudesta".
Hänen poikansa, varas ja juhlija Fjodor Ivanovitš Dolokhov ja myöhemmin yksi johtajista partisaaniliike ilmensi useiden prototyyppien piirteitä kerralla - partisaanien Alexander Fignerin ja Ivan Dorokhovin sotasankarit sekä kuuluisa kaksintaistelija Fjodor Tolstoi amerikkalainen.
Vanha prinssi Nikolai Andreevich Bolkonsky, Katariinan iäkäs aatelismies, inspiroitui kirjailijan äidinpuoleisen isoisän, Volkonsky-perheen edustajan, kuvasta.
Mutta Tolstoi näki prinsessa Maria Nikolaevnan, vanhan miehen Bolkonskyn tyttären ja prinssi Andrein sisaren, Maria Nikolaevna Volkonskayassa (Tolstoin avioliitossa), äitinsä.
Elokuvasovitukset
Me kaikki tiedämme ja arvostamme kuuluisaa Neuvostoliiton elokuvasovitusta Sergei Bondartšukin "Sota ja rauha" -elokuvasta, joka julkaistiin vuonna 1965. Tunnetaan myös kuningas Vidorin War and Peace 1956 tuotanto, jolle musiikin on kirjoittanut Nino Rota ja päärooleissa Hollywoodin tähdet ensimmäinen magnitudi Audrey Hepburn (Natasha Rostova) ja Henry Fonda (Pierre Bezukhov).
Ja romaanin ensimmäinen elokuvasovitus ilmestyi vain muutama vuosi Leo Tolstoin kuoleman jälkeen. Pjotr Chardyninin mykkäelokuva julkaistiin vuonna 1913, yksi elokuvan päärooleista (Andrei Bolkonsky). kuuluisa näyttelijä Ivan Mozzhukhin.
Jotkut numerot
Tolstoi kirjoitti ja kirjoitti romaanin uudelleen kuuden vuoden aikana, vuodesta 1863 vuoteen 1869. Kuten hänen työnsä tutkijat ovat laskeneet, kirjoittaja kirjoitti romaanin tekstin manuaalisesti uudelleen 8 kertaa ja yksittäisiä jaksoja yli 26 kertaa.
Ensimmäinen painos romaanista: kaksi kertaa pidempi ja viisi kertaa mielenkiintoisempi?
Kaikki eivät tiedä, että yleisesti hyväksytyn lisäksi romaanista on toinen versio. Tämä on ensimmäinen painos, jonka Leo Tolstoi toi Moskovaan vuonna 1866 kustantajalle Mihail Katkoville julkaistavaksi. Mutta Tolstoi ei pystynyt julkaisemaan romaania tällä kertaa.
Katkov oli kiinnostunut jatkamaan sen julkaisemista "Venäjän tiedotteessa". Muut kustantajat eivät nähneet kirjassa lainkaan kaupallista potentiaalia - romaani tuntui heille liian pitkältä ja "epäolennaiselta", joten he tarjosivat kirjailijalle julkaisevan sen omalla kustannuksellaan. Syitä oli muitakin: paluu Jasnaja Polyana Sofia Andreevna vaati mieheltään, joka ei pystynyt yksin selviytymään suuren kotitalouden ja lasten hoitamisesta. Lisäksi Tšertkovskin kirjastosta, joka oli juuri avattu julkiseen käyttöön, Tolstoi löysi paljon materiaalia, jota hän varmasti halusi käyttää kirjassaan. Siksi lykättyään romaanin julkaisua hän työskenteli sen parissa vielä kaksi vuotta. Kirjan ensimmäinen versio ei kuitenkaan kadonnut - se säilytettiin kirjailijan arkistossa, rekonstruoitiin ja julkaistiin vuonna 1983 94. Kirjallinen perintö"Kustantamo "Nauka".
Tässä on mitä kuuluisan kustantamo Igor Zakharov, joka julkaisi sen vuonna 2007, kirjoitti tästä romaanin versiosta:
"1. Kaksi kertaa lyhyempi ja viisi kertaa mielenkiintoisempi.
2. Lähes ei filosofisia poikkeamia.
3. Se on sata kertaa helpompi lukea: koko ranskankielinen teksti on korvattu venäjällä Tolstoin omassa käännöksessä.
4. Paljon lisää rauhaa ja vähemmän sotaa.
5. Onnellinen loppu...”
No, meillä on oikeus valita...
Elena Veshkina
Valmistui teos, jonka parissa hän Tolstoin mukaan "työskenteli seitsemän vuotta" "tuskallisen ja iloisen sinnikkyyden ja innostuksen kanssa" ja jossa hän "yritti kirjoittaa kansan historiaa". Kriittiset arvostelut, joka alkoi ilmestyä heti sen jälkeen, kun romaanin julkaisu alkoi "Russian Messenger" -lehdessä, lisääntyi "Sota ja rauha" -julkaisun erillisen painoksen jokaisen osan julkaisemisen myötä. Tolstoi ei ollut välinpitämätön heille. Oman tunnustuksensa mukaan hän tiesi War and Peace -kirjaa julkaisessaan "että se oli täynnä puutteita, mutta hän tiesi, että se olisi menestys". Tämä kirjoittajan luottamus ei kuitenkaan kestänyt kauan. Syyskuun 13. päivänä 1871 hän myönsi, että ylistyksellä oli haitallinen vaikutus häneen, että hän oli "liian taipuvainen uskomaan heidän oikeuteensa" ja että "hänen on vasta äskettäin onnistunut suurella vaivalla hävittämään itsestään sen tyhmyyden", jonka menestys oli hänessä tuotettu kirja. Ja puolitoista vuotta myöhemmin Tolstoi kirjoitti vastauksena läheisten "sotaa ja rauhaa" koskeviin arvosteluihin: "... älkää luulko, että sanoin vilpittömästi, että kaikki Sota ja rauha on minusta nyt inhottavaa! Toissapäivänä minun piti tutkia sitä päättääkseni korjatako se uuteen painokseen, enkä voi ilmaista teille katumusta ja häpeää, jonka koin selaillessani monia paikkoja! Tunne, joka on samanlainen kuin ihminen, jonka hän kokee nähdessään jälkiä orgiasta, johon hän osallistui. "Yksi asia lohduttaa minua on se, että tämä orgia vei minut koko sydämestäni ja ajattelin, ettei siinä ollut muuta kuin tämä."
Vuoden 1873 alussa valmistellaan painamista varten "Leo Tolstoin teosten" kolmatta painosta kahdeksalla osalla, jonka neljä viimeistä osaa oli omistettu romaanille "Sota ja rauha". Uutta painosta varten Tolstoin luovaa työtä jatkettiin. Tältä osin on mielenkiintoista muistaa, kuinka vanhuudessaan Tolstoi sanoi, että hän ei lukenut julkaistuja teoksiaan uudelleen, ja jos sattumalta joutui jollekin sivulle, hänestä aina tuntui: "Tämä kaikki on tehtävä uudelleen .” Näin kävi sodan ja rauhan kanssa.
Romaanin valmistelu uuteen painokseen on kiireinen. Tolstoi päätti lukea sen uudelleen kriittisesti "ja poistaa sen, mikä on tarpeetonta - mikä on pyyhittävä kokonaan pois, mikä on poistettava tulostamalla erikseen." Sitten hän kirjoitti N. N. Strakhoville: "Anna minulle neuvoja, jos sinulla on aikaa käydä läpi kolme viimeistä osaa. Kyllä, jos muistat, että se ei ole hyvä, muistuta minua. Pelkään koskea siihen, koska silmissäni on niin paljon pahaa, että minusta tuntuu, että haluan maalata uudelleen tälle pohjamaalaukselle. Jos muistaisit, mitä on muutettava, ja kun olet katsonut väitteen kolmea viimeistä osaa, kirjoittaisit minulle: tämä ja tuo on muutettava ja perustelut sivulta sellaiset-ja-sivulle. Sellainen pitäisi heittää pois, olisit hyvin, hyvin kiitollinen minulle."
Kirjettä N. N. Strakhoville ei lähetetty, ja maaliskuussa 1873 Tolstoi itse aloitti työn suorittaen sen samanaikaisesti romaanin Anna Karenina luomisen kanssa. Toukokuun puolivälissä Tolstoi lähetti Strahoville uuden kirjeen, jossa hän pyysi apua. Hän kirjoitti hänelle työstään: "Minä jätän pois kaiken päättelyn ja ranskan ja haluaisin todella neuvojasi. Voinko lähettää sen sinulle katsottavaksi, kun olen valmis?" N. N. Strakhov hyväksyi iloisesti Tolstoin tarjouksen, mutta kesäkuun loppuun asti Tolstoi itse jatkoi työskentelyä ilmoittamalla vain N. N. Strakhoville korjausten luonteesta. "Aloin katsoa läpi", hän kirjoitti 31. toukokuuta, "ja tein pääasia, eli heitin pois osan väitteistä kokonaan ja osan, kuten esimerkiksi Borodinon taistelusta, Moskovan tulipalo, epilogin perustelut jne. Otin erikseen ja haluan tulostaa erillisinä artikkeleina. Toinen asia, jonka tein, oli kääntäminen Kaikki ranska venäjäksi; mutta en ole vielä saanut osia 4, 5 ja 6 valmiiksi, ja siellä täällä heitin huonoja asioita pois."
Kesäkuun 22. päivänä hän lähetti sieltä H. N. Strakhoville tarkistettavaksi ensimmäisen painoksen korjatut kuusi osaa. "Lähetän sinulle..." kirjoitti Tolstoi, "en tiedä onko se korjattu, mutta luultavasti likainen ja repeytynyt kopio Sota ja rauhasta, ja pyydän sinua... katsomaan korjaukseni läpi ja sanomaan mielipiteesi - onko se hyvä vai huono (jos huomaat sen olevan huono, annan sinulle oikeuden tuhota muutos ja korjata sen, minkä tiedät ja huomaat huonoksi). Joskus olin pahoillani ranskan kielen tuhoamisesta, mutta yleisesti ottaen minusta tuntuu, että se on parempi ilman ranskaa. Minusta romaanista poimitut sotilaalliset, historialliset ja filosofiset pohdinnat tekivät sen helpommaksi, eivätkä ne ole erikseen kiinnostavia. Kuitenkin, jos jokin niistä on mielestäsi tarpeeton, heitä ne pois."
Tekstikorjausten lisäksi Tolstoi muutti volyymien jakautumista. Vuosien 1868-1869 ensimmäisen ja toisen painoksen kuuden osan sijaan Sota ja rauha jaettiin neljään osaan uutta painosta varten. Tässä yhteydessä Tolstoi kirjoitti Strahoville, että hän oli "päättämätön" "6 osan yhdistämisestä 4:ksi" ja pyysi Strahovia "päättämään, kumpi on parempi: vanhalla jaolla vai uudella tavalla". Ei tiedetä, mitä Strakhov neuvoi, mutta romaani julkaistiin uudessa painoksessa neljässä osassa. "Pelkään, että kalligrafinen puoli on huono ja mahdoton kirjapainolle - en voisi tehdä sitä paremmin Samaran kärpästen ja helteen kanssa", Tolstoi kirjoitti samassa kirjeessä ja pyysi tarvittaessa antamaan kirjeenvaihtoa. tai siirrä korjaukset tyhjään kopioon. Hän kertoi, että alkuperäistä ei tarvittu kirjapainossa. myöhemmin kuin loppu heinäkuuta ja toivoi, että Strakhov tarkistaisi ja lähettäisi sen. "Tunnen kaiken pyyntöni häpeämättömyyden", kirjoitti Tolstoi lopuksi, "mutta toivon myös myötätuntoa minua kohtaan ja intohimonne sotaa ja rauhaa kohtaan, josta pidin harvoin lukiessani sen uudelleen. enimmäkseen herätti tuskaa ja häpeää."
Vielä keväällä, hyväksytyään Tolstoin tarjouksen, N. N. Strakhov kirjoitti hänelle tulevasta työstä: ”Lisäksi en luota sinuun korkeimmalla tavalla; Teet varmasti virheitä; Olen paljon varovaisempi kuin sinä." Puhumme tietysti pienistä kirjoitus- ja kirjoitusvirheistä. Saatuaan kirjan kesäkuun lopussa N. N. Strakhov työskenteli romaanin parissa noin kaksi kuukautta, ja, kuten Tolstoi Moskovassa oppi, Samarasta palattuaan kaikki paitsi neljäs osa toimitettiin kirjapainoon 22. elokuuta mennessä. N. N. Strakhov ilmoitti Tolstoille työnsä luonteesta elokuun lopussa, että vaikka hän "ajatteli ja luki uudelleen", hän ei "päättänyt yliviivata melkein mitään" ja "tehtyään monia pieniä korjauksia ”, varsinkin viimeisessä, neljännessä osassa, hän ”yli kaksi tai kolme riviä vain kahdessa paikassa – missä tarve oli täysin ilmeinen”.
N. N. Strakhov ehdotti myös yliviivauksen toisessa osassa, joka vuoden 1873 painoksessa oli nimeltään "Historian kysymyksiä", "viimeinen kappale, XII, jossa verrataan historian vallankumousta tähtitieteen vallankumoukseen". Kopernikaanisen järjestelmän tuottama”, ja huomautti myös, että saman osan alussa ”keskustelu vallasta on erittäin pitkäveteistä eikä täysin tarkkaa”.
Vaikka Tolstoi sanoi tuolloin useammin kuin kerran, ettei hän nyt pitänyt "sodasta ja rauhasta" kovinkaan paljon, ja antoi Strahoville oikeuden tehdä mitä hän piti tarpeellisena "kaiken tuhoamisen mielessä", mikä vaikutti "tarpeelta, ristiriitaiselta, epäselvältä". ” hänelle kuitenkin, Saatuani tietää leikkauksista pahoittelin, että niitä tehtiin. "Minusta näyttää (olen luultavasti väärässä), ettei siellä ole mitään tarpeetonta", Tolstoi vastasi N. N. Strakhov. "Se maksoi minulle paljon työtä, siksi olen pahoillani." Tolstoi suostui korjauksiin, joita N. N. Strakhov ehdotti epilogin toisessa osassa ("Historian kysymykset") ja pahoitteli, ettei hän heittänyt pois tai lyhentänyt sitä, mitä N. N. Strakhov "aivan oikein" piti "laajennettuna ja epätarkana - vallasta. Muistan, että tämä paikka oli pitkä ja hankala", Tolstoi kirjoitti. Hän suostui myös "heittämään pois" "kappaleen XII". Näitä muutoksia ei kuitenkaan tehty.
Elokuun lopussa kaikki luovutettiin kirjapainolle, ja 11.-17.11.1873 ilmestyi kolmas painos ”L. N. Tolstoin teoksista”. Uudessa painoksessa "Sota ja rauha" on jaettu neljään osaan, ja jokaisessa osassa on jatkuva lukujako ilman ensimmäisessä ja toisessa painoksessa olevaa jakoa osiin. Vain luvut on jätetty epilogiksi. Epilogin ensimmäisen osan V-XVI, nyt numeroitu I-XII.
Monet historialliset ja filosofiset keskustelut, jotka olivat eräänlainen johdatus romaanin yksittäisiin osiin, on jätetty pois. Sotahistoriallisia ja historiallis-filosofisia pohdintoja, alkaen ensimmäisen painoksen osasta IV (nykyisestä III osasta, toim.) sekä epilogin ensimmäisen osan neljästä ensimmäisestä luvusta ja epilogin koko toisesta osasta. sisällytetty liitteeseen, jossa ne on yhdistetty yleisotsikon alle "Artikkelit vuoden 1812 kampanjasta", ja jokainen luku tai lukuryhmä sai oman otsikkonsa ja itsenäisen lukunumeron.
|
Tämän painoksen mukaan |
Vuoden 1873 painoksen mukaan |
|
"Artikkelit vuoden 1812 kampanjasta" |
|
|
T. III, osa 2, ch. minä |
I. Vuoden 1812 kampanjan suunnitelma. |
|
II. Kuinka Borodinon taistelu todella tapahtui. |
|
|
» » Ch. XXVII |
III. Napoleonin käskyt Borodinon taisteluun. |
|
» » Ch. XXVIII |
IV. Napoleonin tahdon osallistumisesta Borodinon taisteluun. |
|
» osa 3, ch. II |
V. Retriitti Filiin. |
|
VI. Asukkaiden hylkääminen Moskovasta. |
|
|
VII. Moskovan tulipalosta. |
|
|
T. IV, osa 2, ch. I ja II |
VIII. Sivumarssi. |
|
» » ch. III, IV, VII |
IX. Tarutinon taistelu. |
|
» » Ch. VIII-X |
X. Napoleonin toiminta Moskovassa. |
|
» » Ch. XVIII-XIX |
XI. Ranskan vetäytyminen Moskovasta. |
|
» h. 3, ch. minä |
XII. Voitot ja niiden seuraukset. |
|
XIII. Armeijan ja sissisodan henki. |
|
|
» » Ch. XVI—XVIII |
XIV. Napoleonin lento. |
|
XV. Venäläisten harjoittama ranskalaisten vainoaminen. |
|
|
» osa 4, ch. IV-V |
XVI. Kutuzov. |
|
XVII. Berezinskajan ylitys. |
|
|
Epilogi, osa 1, luvut I-IV |
XVIII. Aleksanterin ja Napoleonin merkityksestä. |
|
XIX. Historian kysymyksiä. |
Romaanin koostumukseen tehtyjen muutosten lisäksi Tolstoi teki tyylillisiä ja semanttisia korjauksia uuteen painokseen ja mikä tärkeintä, korvasi ranskan tekstin venäjällä koko romaanin ajan. Ehkä Tolstoi teki nämä muutokset ottaen huomioon myös kriitikkojen kommentit suuria määriä ranskalaiset tekstit ja teoksen ylikuormituksesta filosofisella päättelyllä. Kopio vuosien 1868-1869 painoksesta, jonka Tolstoi on korjannut omalla kädelläsi vuoden 1873 painosta varten, ei ole meille säilynyt uusimmat volyymit, viides ja kuudes.
Ei tiedetä, osallistuiko Tolstoi Sodan ja rauhan julkaisuihin vuoden 1873 jälkeen.
Vuonna 1880 ilmestyneen ”L. N. Tolstoin teosten” neljännessä painoksessa ”Sota ja rauha” painettiin vuoden 1873 painoksen mukaan. Vuonna 1886 ”L. N. Tolstoin teoksista” julkaistiin kaksi painosta, viides ja kuudes.
Lev Nikolajevitš Tolstoi on yksi maailman suurimmista kirjailijoista, ajattelijoista ja filosofeista. Hänen pääteoksensa ovat kaikkien tiedossa. "Anna Karenina" ja "Sota ja rauha" ovat venäläisen kirjallisuuden helmiä. Tänään keskustelemme kolmiosaisesta teoksesta "Sota ja rauha". Miten romaani syntyi, mitä mielenkiintoisia faktoja Tiedätkö tarinoita hänestä?
Milloin romaani "Sota ja rauha" kirjoitettiin? Vuosien 1863 ja 1869 välillä Monta vuotta kirjailija työskenteli romaanin parissa ja omisti siihen kaiken luovan energiansa. Tolstoi itse myönsi myöhemmin: jos hän olisi tiennyt, että hänen töitään ihailevat monet sukupolvet, hän ei olisi omistanut vain seitsemän vuotta sen luomiseen, vaan koko elämänsä. Virallisesti "Sodan ja rauhan" luomispäiväksi katsotaan vuosia 1863-1869.
Romaanin pääidea
Kun romaani "Sota ja rauha" kirjoitettiin, Lev Nikolaevichista tuli uuden genren perustaja, joka hänen jälkeensä sai laajan suosion venäläisessä kirjallisuudessa. Tämä on eeppinen romaani, joka sisältää useita tyylilajeja ja kertoo maailmalle puolen vuosisadan historiaa Venäjä. Poliittiset, henkiset ja moraaliset ongelmat kietoutuvat tähän.
Kuten kirjailija itse kirjoitti, hän halusi näyttää Venäjän kansalle rohkeutta, omistautumista ja rauhanhalua myös sodan aikana. Tolstoi ylistää Venäjän kansaa, joka ammentaa voittoa hyvyydestä, rakkaudesta ja uskosta. Ranskalaiset hävisivät, koska he eivät uskoneet asiansa oikeellisuuteen.
Romaanin pääidea on filosofinen ja uskonnollinen. Koko Lev Nikolajevitšin kuvaaman tapahtumakaleidoskoopin yli voi tuntea näkymätön voiman, Providencen. Ja kaikki tapahtuu juuri niin kuin pitääkin tapahtua. Sekä tämän ymmärtäminen että hyväksyminen on ihmiskunnan korkein etu.
Tämä ajatus näkyy Pierren pohdiskeluissa:
"Aiemmin kauhea kysymys, joka tuhosi kaikki hänen henkiset rakenteensa, oli: miksi? ei ollut hänelle nyt olemassa. Nyt tähän kysymykseen - miksi? yksinkertainen vastaus oli aina valmiina hänen sielussaan: koska on Jumala, se Jumala, ilman jonka tahtoa ei hiukset putoa ihmisen päästä."
Aloittaminen
Ajatus kirjan kirjoittamisesta dekabristeista syntyi Tolstoilta tapaamisen jälkeen Moskovaan kolmenkymmenen vuoden maanpaon jälkeen. 5. syyskuuta 1863 Tolstoin appi A.E. Bers lähetti Moskovasta kirjeen Jasnaja Poljanalle. Siinä luki:
"Puhuimme eilen paljon vuodesta 1812, kun aiot kirjoittaa tähän aikakauteen liittyvän romaanin."
Juuri tätä kirjettä pidetään ensimmäisenä todisteena kirjailijan romaanin työskentelyn alkamisesta. Saman vuoden lokakuussa Tolstoi kirjoitti sukulaiselleen, ettei hän ollut koskaan tuntenut henkisiä ja moraalisia voimiaan niin vapaina ja valmiina työhön. Hän kirjoitti uskomattomalla luovalla intensiteetillä. Ja tämä teki siitä maailmanlaajuisen bestsellerin. Lev Nikolaevich itse myönsi samassa kirjeessä koskaan aikaisemmin tuntevansa olevansa "kirjailija, jolla on koko sielunsa voima". Romaanin "Sota ja rauha" kirjoittamispäivästä tuli merkittävä kirjailijan uralla.
Romaanin aikajakso
Alun perin romaanin piti kertoa tarina yhdestä sankarista, joka asui vuonna 1856, vähän ennen maaorjuuden lakkauttamista. Myöhemmin kirjailija kuitenkin tarkisti suunnitelmaansa, koska hän ei ymmärtänyt sankariaan. Hän päätti muuttaa tarinan ajan vuoteen 1825 - joulukuun kansannousun aikaan. Mutta hän ei voinut täysin ymmärtää sankariaan, joten hän siirtyi nuoriin vuosiin, persoonallisuutensa muodostumisaikaan - 1812. Tämä aika osui samaan aikaan Venäjän ja Ranskan välisen sodan kanssa. Ja se liittyi erottamattomasti vuoteen 1805, tuskan ja vaikeuksien aikaan. Kirjoittaja päätti näyttää Venäjän historian traagiset sivut. Hän selitti tämän sanomalla, että hänellä oli häpeä kirjoittaa venäläisten voitosta kertomatta heidän epäonnistumisistaan. Siksi romaanin "Sota ja rauha" kirjoittaminen kesti vuosia.
Kirjan "Sota ja rauha" sankarit
Tolstoin tarkoituksena oli alun perin kirjoittaa yhdestä päähenkilöstä, Pierre Bezukhovista, joulukuusista, joka palasi Moskovaan kolmenkymmenen vuoden Siperian maanpaossa. Hänen romaaninsa laajeni kuitenkin myöhemmin sisältämään satoja hahmoja. Tolstoi todellisena perfektionistina pyrki näyttämään tarinan ei yhdestä vaan monista sankareista, jotka elävät Venäjän vaikeina aikoina. Tunnettujen päähenkilöiden lisäksi juoni sisältää monia sivuhahmoja, jotka antavat tarinalle erityisen viehätyksen.
Kun romaani "Sota ja rauha" kirjoitettiin, kirjailijan työn tutkijat laskivat teoksen hahmojen lukumäärän. Se sisältää 599 merkkiä, joista 200 on historiallisia henkilöitä. Monilla jäljellä olevista on todellisia prototyyppejä. Esimerkiksi Vasily Denisov, Nikolai Rostovin ystävä, perustui osittain kuuluisaan partisaaniin Denis Davydoviin. Tolstoin työn tutkijat pitävät kirjailijan äitiä Maria Nikolaevna Volkonskajaa prinsessa Maria Bolkonskajan prototyyppinä. Lev Nikolaevich ei muistanut häntä, koska hän kuoli, kun hän ei ollut vielä kaksivuotias. Kuitenkin koko elämäni palvoin hänen kuvaansa.
Sankarien sukunimet
Kirjoittaja joutui näkemään paljon vaivaa antaakseen jokaiselle hahmolle sukunimen. Lev Nikolaevich toimi useilla tavoilla - hän käytti tai muokkasi oikeita nimiä tai keksi uusia.
Suurimmalla osalla päähenkilöistä on muokattuja, mutta varsin tunnistettavia sukunimiä. Kirjoittaja teki tämän, jotta lukija ei yhdistäisi heitä todellisiin ihmisiin, joilta hän lainasi vain joitain luonteenpiirteitä ja ulkonäköä.
"Rauha ja sota"
Romaani "Sota ja rauha" perustuu vastustukseen, mikä näkyy jo otsikossa. Kaikki hahmot on jaettu kahteen luokkaan - "Sodan" ensimmäinen avainhenkilö on Napoleon, joka on valmis tekemään mitä tahansa saavuttaakseen oman tavoitteensa.
Häntä vastustaa Kutuzov, joka pyrkii rauhaan. Loput hahmot, pienemmät, kuuluvat myös toiseen kahdesta kategoriasta. Tämä ei ehkä ole selvää satunnaiselle lukijalle. Mutta sisäisesti he keskittyvät joko Kutuzovin tai Napoleonin käyttäytymismalliin. On myös epävarmoja hahmoja, jotka kehittäessään itsensä valitsevat toisen kahdesta leiristä. Näitä ovat erityisesti Andrei ja Pierre, jotka sen seurauksena valitsevat "rauhan".
... "sekoitu, tee virheitä, aloita ja lopeta uudelleen..."
Tämä on ote yhdestä kuuluisia lainauksia romaani, joka luonnehtii täydellisesti kirjailijan luovaa etsintä. Sodan ja rauhan kirjoittamisen aika oli pitkä ja uuvuttava. Kirjoittajan arkistosta löytyy yli 5000 kirjoitettua pieni printti kaksipuoliset sivut. Se oli todella kolosaali työ. Tolstoi kirjoitti romaanin uudelleen käsin 8 kertaa. Hän paransi joitain lukuja jopa 26 kertaa. Romaanin alku oli erityisen vaikea kirjailijalle, jonka hän kirjoitti uudelleen 15 kertaa.
Milloin romaanin "Sota ja rauha" alkuperäinen versio kirjoitettiin? Vuonna 1866. Lev Nikolajevitšin arkistosta löydät romaanin ensimmäisen, varhaisimman version. Juuri tämän kirjan Tolstoi toi kustantajalle Mihail Katkoville vuonna 1866. Hän ei kuitenkaan onnistunut julkaisemaan romaania. Katkoville oli taloudellisesti kannattavaa julkaista romaani osissa Russian Messengerissä (ennen tätä Tolstoi oli jo julkaissut useita romaanin osia nimellä Three Pores). Muut kustantajat pitivät romaania liian pitkänä ja merkityksettömänä. Siksi Tolstoi palasi Yasnaya Polyanaan ja jatkoi romaanin työskentelyä vielä kahdella vuodella.
Sillä välin romaanin ensimmäinen versio on säilynyt kirjailijan arkistossa. Monet pitävät sitä paljon parempana kuin lopputulos. Se sisältää vähemmän filosofisia poikkeamia, on lyhyempi ja tapahtumarikkaampi.
Sanallista roskaa...
Tolstoi antoi aivolapselleen paljon henkistä ja fyysistä voimaa Sodan ja rauhan kirjoittamisen aika oli pitkä ja uuvuttava. Jonkin ajan kuluttua hänen intonsa kuitenkin hiipui ja hänen mielipiteensä kirjoittamastaan romaanista muuttui. Koska Lev Nikolaevich on ankara ja sovittamaton henkilö, hän kohteli suurinta osaa teoksistaan skeptisesti. Hän piti täysin erilaisia kirjojaan merkittävämpinä.
Tammikuussa 1871 Tolstoi myönsi kirjeessään Fetille:
"Kuinka onnellinen olen... etten enää koskaan kirjoita sanallista roskaa kuten "Sota"."
Samanlainen asenne "sotaan ja rauhaan" esiintyi myös hänen päiväkirjoissaan, joita hän piti lapsuudesta lähtien. Tolstoi piti pääteoksiaan pikkujutuina, jotka jostain syystä tuntuvat ihmisille tärkeiltä. Romaanin "Sota ja rauha" kirjoittamisen vuodet osoittavat kuitenkin, että kirjailija itse kohteli alun perin aivolapseansa pelolla ja rakkaudella.
Ryazan-Ural-rautatien Astapovon asema (nykyinen Lev Tolstoin asema).
d.; haudattu Jasnaja Poljanaan], kreivi, venäläinen kirjailija, jäsen
Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtaja (1873), kunniaakateemikko (1900).
Alkaen omaelämäkerrallisesta trilogiasta "Lapsuus" (1852),
"Teini-ikä" (1852-1854), "Nuoruus" (1855-1857), opiskelu
sisäinen maailma, yksilön moraalisista perusteista tuli pääaihe
Tolstoin teoksia. Kivulias elämän tarkoituksen etsintä,
moraalinen ihanne, piilotetut yleiset olemassaolon lait,
henkinen ja sosiaalinen kritiikki kulkevat hänen kaiken läpi
luominen. Tarinassa "Kasakat" (1863) sankari, nuori aatelismies, etsii ulospääsyä muodostamalla yhteyden luontoon, tavallisen ihmisen luonnolliseen ja kiinteään elämään. Eepos "Sota ja rauha" (1863-1869) luo uudelleen venäläisen yhteiskunnan eri kerrosten elämän vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana, kansan isänmaallisen impulssin, joka yhdisti kaikki luokat sodassa Napoleonin kanssa. Historiallisia tapahtumia ja henkilökohtaiset kiinnostuksen kohteet, yksilön henkisen itsemääräämisen tavat ja venäläisen kansanelämän elementit "parvi"-tietoineen esitetään vastaavina luonnonhistoriallisen olemassaolon komponentteina. Romaanissa "Anna Karenina" (1873-1877) - naisen tragediasta tuhoisan "rikollisen" intohimon otteessa - Tolstoi paljastaa perusteet maallinen yhteiskunta, osoittaa patriarkaalisen rakenteen romahtamisen, perheen perustan tuhoutumisen. Hän asettaa vastakkain individualistisen ja rationalistisen tietoisuuden maailmankäsityksen ja elämän luontaisen arvon sellaisenaan. 1870-luvun lopusta lähtien Tolstoi koki henkisen kriisin, jonka myöhemmin vangitsi ajatus moraalisesta parantamisesta ja "yksinkertaistamisesta" (joka johti "tolstoilaisuuden" liikkeelle). , valtio, kirkko (vuonna 1901 hänet erotettiin ortodoksisesta kirkosta), sivilisaatio ja kulttuuri, yhteensä elämäntapa"koulutetut luokat": romaani "Ylösnousemus" (1889-1899), tarina "Kreutzer-sonaatti" (1887-1889), draamat "Elävä ruumis" (1900, julkaistu 1911) ja "Pimeyden voima" (1887). Samaan aikaan huomio kuoleman, synnin, parannuksen ja moraalisen uudestisyntymisen teemoihin lisääntyy (tarinat "Ivan Iljitšin kuolema", 1884-1886, "Isä Sergius", 1890-1898, julkaistu vuonna 1912, "Hadji" Murat”, 1896-1904, julkaistu vuonna 1912). Journalistiset teokset, jotka ovat luonteeltaan moralisoivaa "Tunnustus" (1879-1882), "Mikä on minun uskoni?" (1884), missä Kristilliset opetukset rakkaudesta ja anteeksiannosta muutetaan saarnaamaan pahuuden vastustamattomuudesta väkivallan avulla. Halu harmonisoida ajattelutapa ja elämä johtaa Tolstoin poistumiseen Jasnaja Poljanasta; kuoli Astapovon asemalla.
"Lapsuuden iloinen aika"
Tolstoi oli neljäs suuri lapsi jalo perhe. Hänen äitinsä, syntyperäinen prinsessa Volkonskaja, kuoli, kun Tolstoi ei ollut vielä kaksivuotias, mutta perheenjäsenten tarinoiden mukaan hänellä oli hyvä käsitys "hänen henkisestä ulkonäöstään": joitain hänen äitinsä piirteitä (loistava koulutus, herkkyys). taiteeseen, halu pohtia) ja jopa muotokuva Tolstoi muistutti prinsessa Marya Nikolaevna Bolkonskajaa ("Sota ja rauha"). Tolstoin isä, isänmaallisen sodan osallistuja, jonka kirjailija muisti hyväntahtoisesta, pilkkaavasta luonteestaan, lukemis- ja metsästysrakkaudestaan (toimii Nikolai Rostovin prototyyppinä), kuoli myös varhain (1837). Oli mukana lasten kasvatuksessa kaukainen sukulainen T. A. Ergolskaja, jolla oli valtava vaikutus Tolstoiin: "hän opetti minulle rakkauden henkisen nautinnon." Lapsuuden muistot olivat Tolstoille aina iloisimpia: perhelegendat, ensivaikutelmat elämästä aatelistila toiminut rikkaana materiaalina hänen teoksilleen ja he heijastuivat omaelämäkerralliseen tarinaan "Lapsuus".
Kazanin yliopisto
Kun Tolstoi oli 13-vuotias, perhe muutti Kazaniin, sukulaisen ja lasten huoltajan P. I. Juškovan taloon. Vuonna 1844 Tolstoi tuli Kazanin yliopiston laitokselle itämaisia kieliä Filosofinen tiedekunta, siirtyi sitten oikeustieteelliseen tiedekuntaan, jossa hän opiskeli alle kaksi vuotta: tunnit eivät herättäneet hänessä suurta kiinnostusta ja hän omistautui intohimoisesti sosiaalista viihdettä. Jätettyään keväällä 1847 irtisanomista koskevan hakemuksen yliopistosta "huonon terveyden ja kotiolojen vuoksi", Tolstoi lähti Jasnaja Poljanaan lujassa aikeessa opiskella koko oikeustieteiden kurssi (läpäistäkseen kokeen ulkopuolinen opiskelija), "käytännön lääketiede", kielet, maataloudessa, historiaa, maantieteellisiä tilastoja, kirjoittaa väitöskirja ja "saavuttaa korkein huippuosaamisen musiikissa ja maalauksessa".
"Teini-iän myrskyinen elämä"
Kylässä vietetyn kesän jälkeen pettynyt huono kokemus johtaminen uusissa maaorjoille suotuisissa olosuhteissa (tämä yritys on kuvattu tarinassa "Maanomistajan aamu", 1857), syksyllä 1847 Tolstoi lähti ensin Moskovaan, sitten Pietariin suorittamaan ehdokkaan kokeita yliopisto. Hänen elämäntyylinsä muuttui tänä aikana usein: hän vietti päiviä kokeiden valmisteluun ja läpäisemiseen, hän omistautui intohimoisesti musiikille, hän aikoi aloittaa virallisen uran, hän haaveili liittymisestä hevosvartijoiden rykmenttiin kadetiksi. Uskonnolliset tunteet, askeettisyyteen asti, vuorottelivat kiertelyn, korttien ja mustalaisten retkien kanssa. Perheessä häntä pidettiin "pienimpänä kaverina", ja hän onnistui maksamaan velat pois vasta monta vuotta myöhemmin. Juuri näitä vuosia väritti kuitenkin intensiivinen itsetutkiskelu ja kamppailu itsensä kanssa, mikä näkyy Tolstoin koko elämänsä ajan pitämässä päiväkirjassa. Samaan aikaan hänellä oli vakava halu kirjoittaa ja ensimmäiset keskeneräiset taiteelliset luonnokset ilmestyivät.
"Sota ja vapaus"
Krimin kampanja
Vuonna 1854 Tolstoi määrättiin Tonavan armeijaan Bukarestiin. Tylsä elämä päämajassa pakotti hänet pian siirtymään Krimin armeijaan piiritettyyn Sevastopoliin, missä hän johti 4. linnakkeella olevaa patteria osoittaen harvinaista henkilökohtaista rohkeutta (saanut Pyhän Annan ritarikunnan ja mitaleilla). Krimillä Tolstoi vangitsi uusia vaikutelmia ja kirjallisia suunnitelmia(hän aikoi myös julkaista sotilaslehden), täällä hän alkoi kirjoittaa sarjaa ”Sevastopol-tarinoita”, jotka julkaistiin pian ja joilla oli valtava menestys (jopa Aleksanteri II luki esseen ”Sevastopol joulukuussa”). Tolstoin ensimmäiset teokset hämmästyttivät kirjallisuuskriitikkoja hänen psykologisen analyysinsä rohkeudella ja yksityiskohtaisella kuvalla "sielun dialektiikasta" (N. G. Chernyshevsky). Jotkut näiden vuosien aikana ilmaantuneet ideat antavat mahdollisuuden erottaa nuoressa tykistöupseerissa edesmenneen Tolstoin saarnaajan: hän haaveili "uuden uskonnon perustamisesta" - "Kristuksen uskonnon, joka on puhdistettu uskosta ja mysteereistä, käytännöllinen uskonto."
Kirjailijoiden keskuudessa ja ulkomailla
Marraskuussa 1855 Tolstoi saapui Pietariin ja astui välittömästi Sovremennik-piiriin (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovski, I. A. Gontšarov jne.), jossa häntä tervehdittiin "venäläisen kirjallisuuden suurena toivona" (Nekrasov). Tolstoi osallistui illallisiin ja lukemiin, kirjallisuusrahaston perustamiseen, osallistui kirjailijoiden kiistoihin ja konflikteihin, mutta tunsi itsensä vieraaksi tässä ympäristössä, jota hän kuvaili yksityiskohtaisesti myöhemmin "Tunnustuksessa" (1879-82). : "Nämä ihmiset inhosivat minua, ja minä inhoin itseäni." Syksyllä 1856 Tolstoi siirtyi eläkkeelle Yasnaya Polyanaan ja vuoden 1857 alussa ulkomaille. Hän vieraili Ranskassa, Italiassa, Sveitsissä, Saksassa (sveitsiläiset vaikutelmat heijastuivat tarinassa "Luzern"), palasi syksyllä Moskovaan, sitten Yasnaya Polyanaan.
Kansankoulu
Vuonna 1859 Tolstoi avasi kylään talonpoikalapsille koulun, auttoi perustamaan yli 20 koulua Yasnaya Poljanan läheisyyteen, ja tämä toiminta kiehtoi Tolstoita niin paljon, että vuonna 1860 hän meni toisen kerran ulkomaille tutustumaan Euroopan koulut. Tolstoi matkusti paljon, vietti puolitoista kuukautta Lontoossa (jossa hän näki usein A.I. Herzenin), oli Saksassa, Ranskassa, Sveitsissä, Belgiassa, opiskeli suosittua pedagogiset järjestelmät, joka ei yleensä tyydyttänyt kirjoittajaa. Omia ideoita Tolstoi hahmotteli erityisartikkeleissaan väittäen, että koulutuksen perustan tulisi olla "opiskelijan vapaus" ja väkivallan torjuminen opetuksessa. Vuonna 1862 hän julkaisi pedagogisen lehden "Yasnaya Polyana", jonka liitteenä oli lukukirjoja, josta tuli sama Venäjällä klassisia malleja lasten ja kansankirjallisuutta, samoin kuin hänen 1870-luvun alussa kokoamansa. "ABC" ja "uusi ABC". Vuonna 1862 Tolstoin poissaollessa Yasnaya Polyanassa suoritettiin etsintä (he etsivät salaista painotaloa).
"Sota ja rauha" (1863-69)
Syyskuussa 1862 Tolstoi meni naimisiin lääkärin 18-vuotiaan tyttären Sofia Andreevna Bersin kanssa, ja heti häiden jälkeen hän vei vaimonsa Moskovasta Jasnaja Poljanaan, missä hän omistautui täysin perhe-elämää ja taloudellisia huolenaiheita. Kuitenkin jo syksyllä 1863 hänet vangittiin uusi kirjallisuusprojekti, joka kantoi pitkään nimeä "Tuhatkahdeksasataa viisi". Romaanin luomisaika oli henkisen kohotuksen aikaa, perheen onnea ja hiljaista yksintyötä. Tolstoi luki Aleksanterin aikakauden ihmisten muistelmia ja kirjeenvaihtoa (mukaan lukien Tolstoin ja Volkonskin materiaalit), työskenteli arkistoissa, opiskeli vapaamuurarien käsikirjoituksia, matkusti Borodinon kentälle ja eteni työssään hitaasti, monien painosten kautta (hänen vaimonsa auttoi häntä paljon kopioimalla käsikirjoituksia, kiistäen tämän ystävät vitsailivat, että hän oli vielä niin nuori, kuin hän leikkisi nukeilla), ja vasta vuoden 1865 alussa hän julkaisi "Sodan ja rauhan" ensimmäisen osan "Russian Bulletinissa". Romaani luettiin innokkaasti, herätti monia vastakaikua, hämmästyttävä yhdistelmällä laaja eeppinen kangas ja hienovarainen psykologinen analyysi, jossa on elävä kuva yksityiselämästä, kirjattu orgaanisesti historiaan. Kuuma keskustelu herätti romaanin myöhemmät osat, joissa Tolstoi kehitti fatalistisen historianfilosofian. Sanottiin moitteita siitä, että kirjailija "uskoi" aikakautensa älylliset vaatimukset vuosisadan alun ihmisille: ajatus romaanista Isänmaallinen sota oli todella vastaus ongelmiin, jotka huolestuttivat Venäjän uudistuksen jälkeistä yhteiskuntaa. Tolstoi itse luonnehtii suunnitelmaansa yritykseksi "kirjoittaa kansan historiaa" ja piti mahdottomaksi määrittää sen genren luonne ("ei sovi mihinkään muotoon, ei romaaniin, ei tarinaan, ei runoon, ei historiaan").
"Anna Karenina" (1873-77)
1870-luvulla hän asui edelleen Jasnaja Poljanassa, jatkoi talonpoikalasten opettamista ja lehdistönsä kehittämistä pedagogisia näkemyksiä, Tolstoi työskenteli romaanissa nyky-yhteiskunnan elämästä ja rakensi sävellyksen kahden tarinan vastakohtana: perhedraamaa Anna Karenina on kuvattu vastakohtana nuoren maanomistajan Konstantin Levinin elämälle ja kotimaiselle idyllille, joka on läheinen kirjailijalle itselleen sekä elämäntapoiltaan, uskomukseltaan että psykologisesti. Hänen työnsä alku osui samaan aikaan, kun hän kiinnosti Puškinin proosaa: Tolstoi pyrki tyylin yksinkertaisuuteen, ulkoiseen tuomitsemattomaan sävyyn ja tasoitti tietä 1880-luvun uudelle tyylille, erityisesti kansantarinoita. Vain suuntautunut kritiikki tulkitsi romaanin rakkaustarinaksi. "Koulutetun luokan" olemassaolon merkitys ja talonpoikaiselämän syvä totuus - tämä Levinille läheinen ja useimmille sankareille vieras, jopa kirjailijalle (mukaan lukien Anna) sympaattinen kysymyssarja, kuulosti monille aikalaisille terävästi journalistiselta. , ensisijaisesti F. M. Dostojevskille, joka arvosti suuresti "Anna Kareninia" kirjailijan päiväkirjassa. "Perheajatus" (romaanin pääajatus Tolstoin mukaan) käännetään sosiaaliseen kanavaan, Levinin armottomia itsensä paljastuksia, hänen ajatuksiaan itsemurhasta luetaan kuvaannollisena esimerkkinä henkinen kriisi, jonka Tolstoi itse koki 1880-luvulla, mutta joka kypsyi romaanin työskentelyn aikana.
Käännekohta (1880-luku)
Tolstoin tietoisuudessa tapahtuvan vallankumouksen kulku heijastui hänen taiteellisessa luovuudessaan, ennen kaikkea sankarien kokemuksissa, heidän elämäänsä murtavassa henkisessä oivalluksessa. Nämä hahmot ovat keskeisessä asemassa tarinoissa "Ivan Iljitšin kuolema" (1884-86), "Kreutzer-sonaatti" (1887-89, julkaistu Venäjällä 1891), "Isä Sergius" (1890-98, julkaistu v. 1912), draama "Elävä ruumis" (1900, keskeneräinen, julkaistu vuonna 1911), tarinassa "After the Ball" (1903, julkaistu vuonna 1911). Tolstoin tunnustuksellinen journalismi antaa yksityiskohtaisen kuvan hänen henkisestä draamasta: maalaamalla kuvia koulutettujen kerrosten yhteiskunnallisesta eriarvoisuudesta ja joutilaisuudesta Tolstoi terävässä muodossa esitti kysymyksiä elämän tarkoituksesta ja uskosta itselleen ja yhteiskunnalle, kritisoi kaikkea. valtion instituutiot, menee niin pitkälle, että se kieltää tieteen, taiteen, tuomioistuimen, avioliiton ja sivilisaation saavutukset. Kirjoittajan uusi maailmankatsomus heijastuu "Tunnustuksessa" (julkaistu vuonna 1884 Genevessä, vuonna 1906 Venäjällä), artikkeleissa "Moskovan väestönlaskennasta" (1882), "Mitä meidän pitäisi tehdä?" (1882-86, julkaistu kokonaisuudessaan 1906), "Nälkä" (1891, julkaistu englanti vuonna 1892, venäjäksi - vuonna 1954), "Mitä on taide?" (1897-98), "Aikamme orjuus" (1900, julkaistu kokonaan Venäjällä vuonna 1917), "Shakespearesta ja draamasta" (1906), "En voi olla hiljaa" (1908). Tolstoin yhteiskunnallinen julistus perustuu ajatukseen kristinuskosta moraalisena opetuksena, ja hän tulkitsi kristinuskon eettisiä ajatuksia humanistisella tavalla ihmisten yleismaailmallisen veljeyden perustaksi. Tämä ongelmakokonaisuus sisälsi evankeliumin analyysin ja teologisten teosten kriittisen tutkimuksen, jotka olivat aiheena Tolstoin uskonnollisissa ja filosofisissa tutkielmissa "Dogmaattisen teologian tutkimus" (1879-80), "Neljän evankeliumin yhteys ja käännös". (1880-81), "Mikä on minun uskoni" (1884), "Jumalan valtakunta on sisälläsi" (1893). Myrskyinen reaktio yhteiskunnassa seurasi Tolstoin vaatimuksia suorasta ja välittömästä kristillisten käskyjen noudattamisesta. Erityisesti hänen saarnaamisestaan pahuuden vastustamattomuudesta väkivallan avulla keskusteltiin laajasti, mistä tuli sysäys useiden taideteoksia- draama "Pimeyden voima eli kynsi jäi kiinni, kaikki linnut ovat kadonneet" (1887) ja kansantarinoita, jotka on kirjoitettu tarkoituksella yksinkertaistetulla, "taidettomalla" tavalla. V. M. Garshinin, N. S. Leskovin ja muiden kirjailijoiden miellyttävien teosten ohella nämä tarinat julkaisi kustantamo "Posrednik", jonka V. G. Chertkov perusti aloitteesta ja tiiviisti Tolstoin kanssa, joka määritteli "välittäjän" tehtävän. " ilmaisuksi in taiteellisia kuvia Kristuksen opetuksia", "jotta voit lukea tämän kirjan vanhalle miehelle, naiselle, lapselle, ja jotta he molemmat kiinnostuvat, koskettuvat ja tuntevat olonsa ystävällisemmiksi."
Osana uutta maailmankatsomusta ja ajatuksia kristinuskosta Tolstoi vastusti kristillistä dogmaa ja kritisoi kirkon lähentymistä valtioon, mikä johti hänet täydelliseen eroon. ortodoksinen kirkko. Vuonna 1901 seurasi synodin reaktio: kansainvälisesti tunnustettu kirjailija ja saarnaaja erotettiin virallisesti kirkosta, mikä aiheutti valtavan julkisen kohun.
"Ylösnousemus" (1889-99)
Tolstoin viimeinen romaani sisälsi kaikki ongelmat, jotka huolestuttivat häntä käännekohdan aikana. Päähenkilö Dmitri Nekhlyudov, henkisesti lähellä kirjailijaa, kulkee moraalisen puhdistumisen polun, joka johtaa hänet aktiiviseen hyvään. Tarina rakentuu painokkaasti arvioivien vastakohtien järjestelmälle, joka paljastaa yhteiskunnallisen rakenteen järjettömyyden (luonnon kauneus ja sosiaalisen maailman valhe, talonpojan elämän totuus ja valhe, joka hallitsee yhteiskunnan koulutettujen kerrosten elämää ). Myöhäisen Tolstoin tunnusomaiset piirteet - rehellinen, korostettu "taipumus" (näinä vuosina Tolstoi oli tietoisesti suuntautuneen, didaktisen taiteen kannattaja), ankara kritiikki ja satiirinen elementti - ilmestyivät romaanissa selvästi.
Hoito ja kuolema
Käännekohta vuodet ovat muuttuneet dramaattisesti henkilökohtainen elämäkerta kirjailija, mikä johti eroon sosiaalisesta ympäristöstä ja johti perheriippuvuuteen (Tolstoin julistama kieltäytyminen omistamasta yksityistä omaisuutta aiheutti terävää tyytymättömyyttä perheenjäsenten, erityisesti hänen vaimonsa keskuudessa). Tolstoin kokema henkilökohtainen draama heijastui hänen päiväkirjamerkintöihinsä.
Myöhään syksyllä 1910, yöllä, salaa perheestään, 82-vuotias Tolstoi, vain hänen henkilökohtaisen lääkärinsä D. P. Makovitskyn seurassa, lähti Yasnaya Poljanasta. Matka osoittautui hänelle liikaa: matkalla Tolstoi sairastui ja joutui jäämään junasta pienellä Astapovon rautatieasemalla. Täällä, asemapäällikön talossa, hän vietti elämänsä viimeiset seitsemän päivää. Koko Venäjä seurasi raportteja Tolstoin terveydestä, joka tähän mennessä oli jo saavuttanut maailmankuulun paitsi kirjailijana, myös uskonnollisena ajattelijana ja uuden uskon saarnaajana. Tolstoin hautajaisista Jasnaja Poljanassa tuli koko Venäjän mittakaava tapahtuma.
L.N.:n romaanin nimen merkitys. Tolstoi "Sota ja rauha"
Andrei Bolkonskyn ja Pierre Bezukhovin vertailuominaisuudet
Miksi Pierre Bezukhov ja Andrei Volkonski ovat L. Tolstoin suosikkisankareita? Loppujen lopuksi näiden hahmojen luonteet ovat täysin erilaisia. Jo salongissa A.P. Andrey Sherer muistuttaa kyllästynyttä Oneginia, jota inhosivat maalliset salit. Jos Pierre naivuudesta kunnioittaa salongin vieraita, niin Volkonsky, jolla on laaja elämänkokemus, halveksii kokoontuneita. Andrei eroaa Pierrestä raittiin, valtiomiehen mielen, käytännöllisen sitkeyden, kyvyn suorittaa aiottu tehtävä, hillittömyyden, itsekurinsa ja malttinsa. Ja mikä tärkeintä - tahdonvoima ja luonteen vahvuus. Olisi kuitenkin väärin sanoa, että näillä sankarilla ei ole mitään yhteistä, koska heillä on paljon yhteistä. He ovat erittäin tietoisia valheesta ja vulgaarisuudesta, he ovat korkeasti koulutettuja, älykkäitä, riippumattomia tuomioissaan ja yleensä hengeltään läheisiä. "Vastakohdat täydentävät toisiaan", muinaiset sanoivat. Ja tästä olen täysin samaa mieltä. Pierre ja Andrey ovat kiinnostuneita olemasta yhdessä. Andrey voi olla rehellinen vain Pierrelle. Hän vuodattaa sielunsa ja luottaa vain häneen. Ja Pierre voi luottaa vain Andreiin, jota hän kunnioittaa äärettömästi. Mutta nämä sankarit ajattelevat eri tavalla, heidän maailmankuvansa eivät ole ollenkaan samanlaisia. Jos Andrei on rationalisti, toisin sanoen hänen järkensä hallitsee tunteita, niin Bezukhov on spontaani luonne, joka kykenee akuutisti tuntemaan ja kokemaan. Pierrelle on ominaista syvät ajatukset ja epäilykset elämän tarkoituksen etsimisessä. Hänen elämänsä on monimutkainen ja mutkikas. Aluksi hän tekee nuoruuden ja ympäristön vaikutuksen alaisena monia virheitä: hän viettää piittaamatonta sosiaalisen nautiskelijan ja laiskailijan elämää, antaa prinssi Kuraginin ryöstää itsensä ja mennä naimisiin kevyen kauneuden Helenin kanssa. Pierre taistelee kaksintaistelussa Dolokhovin kanssa, eroaa vaimostaan ja pettyy elämäänsä. Hän vihaa maallisen yhteiskunnan yleisesti tunnustettuja valheita ja ymmärtää taistelun tarpeen. Andrey ja Pierre ovat aktiivisia ihmisiä, he etsivät jatkuvasti elämän tarkoitusta. Hahmoiden napaisuuden ja elämänkatsomuksensa vuoksi nämä sankarit käyvät läpi erilaisia elämän polut. Heidän henkisen etsintönsä polut ovat myös erilaisia. Mutta on huomattava, että jotkin tapahtumat heidän elämässään ovat identtisiä, ero on vain niiden sijoittumisjärjestyksessä aikaan, jolloin ne tapahtuvat. Andrein etsiessä Napoleonin kunniaa sodassa, tuleva kreivi Bezukhov, tietämättä mihin laittaa energiansa, viihtyy Dolokhovin ja Kuraginin seurassa viettäen aikaa huvituksissa ja viihteessä. Tällä hetkellä Bolkonsky käy läpi suuria muutoksia elämässään. Napoleoniin pettynyt prinssi Andrei, järkyttynyt vaimonsa kuolemasta, joutuu melankoliaan ja päättää, että hänen tulee elää vain itselleen ja perheelleen. maailmankuulu hän ei ole enää kiinnostunut. Tolstoi sanoo, että halu kuuluisuuteen on samaa rakkautta ihmisiä kohtaan. Tällä hetkellä Pierren asema maailmassa muuttui täysin. Saatuaan varallisuuden ja arvonimen hän saa maailman suosion ja kunnioituksen. Voitosta päihtyneenä hän menee naimisiin maailman kauneimman ja tyhmimmän naisen – Helen Kuraginan – kanssa. Myöhemmin hän kertoo hänelle: "Missä sinä olet, siellä on turmelus ja paha." Kerran Andrei meni myös naimisiin epäonnistuneesti. Muistakaamme, miksi hänellä oli niin kiire sotaan. Onko se vain inhottavan valon takia? Ei. Hän oli onneton perhe-elämäänsä. Prinssi kyllästyi nopeasti vaimonsa "harvinaiseen ulkoiseen viehätykseen", koska hän tunsi tämän sisäinen tyhjyys. Andrein tavoin Pierre tajusi nopeasti virheensä, mutta tässä tapauksessa kukaan ei loukkaantunut paitsi Dolokhov, jonka Pierre haavoitti kaksintaistelussa. Ymmärtää kaiken turmeluksen ja merkityksettömyyden mennyt elämä, Pierre menee vapaamuurariin vahvalla halulla henkiseen uudestisyntymiseen. Hänestä näyttää, että hän on löytänyt elämänsä tarkoituksen. Ja tässä on melkoinen määrä totuutta. Pierre kaipaa toimintaa ja päättää helpottaa maaorjien tilannetta. Naiivisti luullessaan auttaneensa heitä, Pierre on onnellinen, koska hän on täyttänyt velvollisuutensa. Hän sanoo: "Kun elän tai ainakin yritän elää muita varten, alan ymmärtää elämän onnellisuutta." Tästä päätelmästä tulee hänelle tärkein koko hänen elämänsä ajan, vaikka hän tulee pettymään sekä vapaamuurariuteen että omaansa taloudellinen toiminta. Pierre, joka oppi elämän tarkoituksen vankeudessa olon jälkeen, auttoi ystäväänsä Andreita syntymään uudelleen, tuki häntä vaikeina aikoina. Pierren ja Natashan vaikutuksen alaisena prinssi Andrei palasi elämään. Hänen aktiivinen luontonsa tarvitsi laajuutta, ja Bolkonsky osallistui innokkaasti Speranskyn toimeksiannon työhön. Myöhemmin, kun prinssi Andrei tajuaa olevansa hyödytön ihmisille, hän pettyy hallituksen toimintaan, kuten Pierre vapaamuurariudessa. Rakkaus Natashaa kohtaan pelastaa Andrein uudelta luulotautihyökkäykseltä, varsinkin kun hän ei ennen sitä tuntenut todellista rakkautta. Mutta Andrein onnellisuus Natashan kanssa ei kestänyt kauan. Eron jälkeen prinssi oli lopulta vakuuttunut henkilökohtaisen hyvinvoinnin mahdottomuudesta, ja tämä tunne pakotti Andrein menemään etupuolelle. Siellä Bolkonsky lopulta ymmärtää ihmisen tarkoituksen maan päällä. Hän ymmärtää, että hänen on elettävä auttamalla ja myötätuntoisesti ihmisiä, tuoden heille mahdollisimman paljon hyötyä. On sääli, että prinssi Andrei ei koskaan ehtinyt toteuttaa tätä ideaa: kuolema ylittää kaikki hänen suunnitelmansa... Mutta hänen viestikapulansa ottaa Pierre, joka selviytyi ja rikasti hänen elämänkokemustaan. Ihmisten kanssa kosketuksessa Pierre oivaltuu osana tätä kansaa, osana sen henkistä voimaa. Tämä tekee hänestä samanlaisen tavallisia ihmisiä. Platon Karataev opetti Pierreä arvostamaan elämää kaikissa sen ilmenemismuodoissa, rakastamaan ihmisiä kuin itseään. Pierre Bezukhovin ja Andrei Bolkonskyn elämänpolut ovat tyypillisiä tuon ajan jalonuorten parhaalle osalle. Mielestäni Pierren kaltaiset ihmiset saivat aikaan dekabristiliikkeen. Nämä ihmiset pysyivät uskollisina kotimaalleen. Kerran nuoruudessaan L. Tolstoi vannoi valan; "Elääksesi rehellisesti, sinun täytyy kamppailla, hämmentyä, kamppailla", tehdä virheitä, aloittaa ja luovuttaa uudelleen, aloittaa uudelleen ja luovuttaa uudelleen ja aina kamppailla ja hävitä. Ja tyyneys on hengellistä mautonta." Minusta näyttää siltä, että L. Tolstoin rakastetut sankarit elivät elämänsä juuri niin kuin kirjailija unelmoi siitä. He pysyivät uskollisina itselleen ja omalletunnolleen loppuun asti. Ja antaa ajan kulua, sukupolvi korvaa toisen, mutta kaikesta huolimatta L. Tolstoin teokset muistetaan aina, koska ne paljastavat moraalin kysymyksiä, sisältävät vastauksia moniin kysymyksiin, jotka ovat aina huolestuttaneet. Yleisesti ottaen Tolstoita voidaan ansaitusti kutsua opettajamme.
"NATASHA ROSTOVA JA MARJA BOLKONSKAJA"
Leo Tolstoin neliosainen kirja "Sota ja rauha" on konseptiltaan ja sisällöltään suurenmoinen teos. Pelkästään eeppisessä romaanissa on yli viisisataa hahmoa: Napoleonista, Aleksanteri 1:stä, Kutuzovista tavallisiin venäläisiin miehiin, kaupunkilaisiin ja kauppiaisiin. Jokainen romaanin hahmo, toissijainenkin, on mielenkiintoinen oman, ainutlaatuisen kohtalonsa vuoksi, joka on saanut erityistä merkitystä merkittävien tapahtumien valossa. Keisari Aleksanteri, maailmanvaltaan pyrkivä Napoleon ja lukutaidoton maaorja Platon Karatajev ovat kirjailijalle yhtä kiinnostavia yksilöinä, joilla on poikkeuksellinen, epätavallinen maailmankuva. "Sodasta ja rauhasta" puhuttaessa ei tietenkään voida puhua romaanin päähenkilöistä: Andrei Volkonskysta, Pierre Bezukhovista, prinsessa Maryasta, Rostovin perheestä. Heidän sisäinen maailmansa, jatkuva työ itsensä parissa, suhteet muihin näyttelijät Romaani antaa sinulle paljon ajateltavaa. On tapana kuvailla naishahmoja 1800-luvun romaaneissa "kiehtoviksi". Minusta näyttää siltä, että tämä määritelmä sopii Natasha Rostovalle ja prinsessa Maryalle kaikesta banaalisuudestaan huolimatta. Kuinka erilaisilta laiha, ketterä, siro Natasha ja kömpelö, ruma, kiinnostamaton Marya Bolkonskaya näyttävät ensi silmäyksellä! Natasha Rostova on rakkauden, elämän, onnen, nuoruuden ja naisellisen viehätyksen personifikaatio. Prinsessa Bolkonskaja on tylsä, houkuttelematon, hajamielinen tyttö, joka voi luottaa avioliittoon vain rikkautensa ansiosta. Ja molempien Tolstoin sankaritaren hahmot eivät ole ollenkaan samanlaisia. Prinsessa Marya, joka on kasvatettu ylpeän, ylimielisen ja epäluuloisen isänsä esimerkillä, muuttuu pian sellaiseksi itsekin. Hänen salailunsa, hillitty ilme omia tunteita ja synnynnäisen jalouden perii tytär. Natashalle on ominaista herkkäuskoisuus, spontaanius ja emotionaalisuus. Vanha kreivi Ilja Andreich on hyväluonteinen, yksinkertainen, rakastaa nauraa sydämellisesti, Rostovin talo on aina meluisa ja iloinen, on monia vieraita, jotka rakastavat vilpittömästi tätä vieraanvaraista taloa. Rostovin perheessä lapsia ei rakastettu vain luonnollisesti vanhempien rakkaus , mutta myös hemmottele heitä äläkä rajoita heidän itsenäisyyttään ja vapauttaan. Keskinäinen ymmärrys tässä perheessä on hämmästyttävää, sen jäsenet ymmärtävät toisiaan täydellisesti, loukkaamatta edes pientä Petyaa ja Natashaa epäilyksellä tai epäkunnioituksella, mitä ei voida sanoa prinssi Volkonskysta eronneen Maryan suhteen. Prinsessa pelkää isäänsä, hän ei uskalla ottaa askeltakaan hänen tietämättään, ei tottele häntä, vaikka hän olisi väärässä. Marya, joka rakastaa intohimoisesti isäänsä, ei voi edes hyväillä tai suudella häntä, koska hän pelkää aiheuttavansa isänsä vihan räjähdyksen. Hänen elämänsä, vielä nuori ja älykäs tyttö, on hyvin vaikeaa. Natashan olemassaoloa varjostavat vain ajoittain hauskat tyttömäiset valitukset. Natashan äiti on hänen paras ystävänsä. Tytär kertoo hänelle kaikista iloistaan, suruistaan, epäilyksistään ja pettymyksistään. Heidän intiimeissä iltakeskusteluissaan on jotain koskettavaa. Natasha on läheinen sekä veljelleen Nikolaille että serkkulleen Sonyalle. Ja prinsessa Maryan ainoa lohdutus on kirjeet Julie Karaginalta, jonka Marya tuntee parhaiten kirjeistään. Yksinäisyydessään prinsessa tulee läheisiksi vain kumppaninsa Mlle Bouriennen kanssa. Pakollinen eristäytyminen, hänen isänsä vaikea luonne ja Maryan itsensä unenomainen luonne tekevät hänestä uskollisen. Prinsessa Volkonskajalle Jumalasta tulee kaikki elämässä: hänen avustajansa, mentorinsa ja tiukka tuomari. Toisinaan hän häpeää omia maallisia tekojaan ja ajatuksiaan, ja hän haaveilee omistautuvansa Jumalalle, menevänsä jonnekin kauas, kaukaa vapauttaakseen itsensä kaikesta syntisestä ja vieraasta. Tällaisia ajatuksia ei tule Natashalle. Hän on iloinen, iloinen ja täynnä energiaa. Hänen nuoruus, kauneus, tahaton keilaus ja maaginen äänensä lumoavat monia. Ja todellakin, Natashaa ei voi muuta kuin ihailla. Hänen raikkautensa, suloisuutensa, runollinen ulkonäkönsä, yksinkertaisuutensa ja spontaanisuutensa kommunikaatiossa ovat ristiriidassa yhteiskuntanaisten ja nuorten naisten mahtipontisten ja luonnottomien tapojen kanssa. Ensimmäisessä pallossa Natasha huomattiin. Ja Andrei Bolkonskiy yhtäkkiä tajuaa, että tämä nuori tyttö, melkein tyttö, on kääntänyt koko elämänsä ylösalaisin, täyttänyt sen uudella merkityksellä, että kaikella, mitä hän aiemmin piti tärkeänä ja tarpeellisena, ei ole enää merkitystä hänelle. Natashan rakkaus tekee hänestä entistä viehättävämmän, hurmaavamman ja ainutlaatuisemman. Onni, josta hän niin paljon haaveili, täyttää hänet täysin. Prinsessa Maryalla ei ole niin kaikkea vievää rakkauden tunnetta yhtä henkilöä kohtaan, joten hän yrittää rakastaa kaikkia ja viettää silti paljon aikaa rukouksessa ja arjen huolissa. Hänen sielunsa, kuten Natashan, odottaa rakkautta ja tavallista naisen onnea, mutta prinsessa ei myönnä tätä edes itselleen. Hänen maltillisuutensa ja kärsivällisyytensä auttavat häntä kaikissa elämän vaikeuksissa. Minusta näyttää siltä, että huolimatta ulkoisesta erosta, hahmojen erilaisuudesta, joka ei ole vain luonnon antama vaan myös muodostunut Natasha Rostovan ja prinsessa Maryan olosuhteiden vaikutuksesta, näillä kahdella naisella on paljon yhteistä. Sekä Marya Volkonskaja että Nataša ovat kirjailijan suoneet rikkaan henkisen maailman, sisäisen kauneuden, jota Pierre Bezukhov ja Andrei Bolkonsky rakastivat niin paljon Natashassa ja jota Nikolai Rostov ihailee vaimossaan. Natasha ja Marya antautuvat täysin jokaiselle tunteelleen, oli se sitten iloa tai surua. Heidän henkiset impulssinsa ovat usein epäitsekkäitä ja jaloja. He molemmat ajattelevat enemmän muita, rakkaitaan ja rakkaansa, kuin itseään. Prinsessa Maryalle Jumala pysyi koko elämänsä ihanteena, johon hänen sielunsa pyrki. Mutta Natasha, varsinkin elämänsä vaikeina aikoina (esimerkiksi Anatoli Kuraginin tarinan jälkeen), antoi itsensä tuntea ihailua Kaikkivaltiaan ja Kaikkivaltiaan kohtaan. He molemmat halusivat moraalista puhtautta, henkistä elämää, jossa ei olisi sijaa katkeruudelle, vihalle, kateudelle, epäoikeudenmukaisuudelle, jossa kaikki olisi ylevää ja kaunista. Mielestäni sana "naisellisuus" määrittelee paljon inhimillinen olemus Tolstoin sankarittaria. Tämä on Natashan viehätysvoimaa, hellyyttä, intohimoa ja kaunista, täynnä jonkinlaista sisäinen valo, Marya Bolkonskajan säteilevät silmät. Leo Tolstoi puhuu erityisesti suosikkisankaritärjensä silmistä. Prinsessa Maryalle ne ovat "isoja, syviä", "aina surullisia", "viehättävämpiä kuin kauneus". Natashan silmät ovat "eloisia", "kauniita", "nauravia", "huomaavia", "ystävällisiä". He sanovat, että silmät ovat sielun peili Natashalle ja Marylle, ne ovat todellakin heidän sisäisen maailmansa heijastus. Maryan ja Natashan perhe-elämä on täydellinen avioliitto, vahva perheyhteys. Molemmat Tolstoin sankarittaret omistautuvat aviomiehilleen ja lapsilleen ja omistavat kaiken henkisen ja fyysisen voimansa lasten kasvattamiseen ja kodin mukavuuden luomiseen. Mielestäni sekä Natasha (nyt Bezukhova) että Marya (Rostova) ovat onnellisia perhe-elämässään, onnellisia lastensa ja rakkaiden aviomiehiensä onnellisuudesta. Tolstoi korostaa sankaritarensa kauneutta heille uudessa laadussa - rakastava vaimo ja hellä äiti. Tietenkään ei voi hyväksyä runollisen ja viehättävän Natashan "maadoittumista" ja "yksinkertaistamista". Mutta hän pitää itseään onnellisena, kun hän on liuennut lapsiinsa ja aviomieheensä, mikä tarkoittaa, että tällainen "yksinkertaistaminen" ei ole Natashalle ollenkaan yksinkertaistus, vaan yksinkertaisesti uusi aikakausi hänen elämänsä. Loppujen lopuksi vielä nykyäänkin kiistellään naisen tarkoituksesta, hänen roolistaan yhteiskunnassa. Ja Tolstoin ratkaisu tähän ongelmaan on mielestäni yksi vaihtoehdoista. Molempien naisten vaikutus aviomiehiinsä, keskinäiseen ymmärrykseensä, keskinäiseen kunnioitukseensa ja rakkauteensa on hämmästyttävää. Uskon, että prinsessa Marya ja Natasha tulivat sukulaisiksi ei vain veren, vaan myös hengen kautta. Kohtalo toi heidät vahingossa yhteen, mutta he molemmat ymmärsivät olevansa lähellä toisiaan ja heistä tuli siksi todellisia ystäviä. Jopa enemmän kuin vain ystäviä, Natashasta ja prinsessa Maryasta tuli mielestäni hengellisiä liittolaisia jatkuvalla halullaan tehdä hyvää ja tuoda valoa, kauneutta ja rakkautta ihmisille.