Tarinassa "The Gentleman from San Francisco" I. Bunin kuvaa erittäin elävästi ja yksityiskohtaisesti ylellisyyden ja vaurauden maailmaa, rikkaiden ihmisten maailmaa, joilla on varaa kaikkeen. Yksi heistä - herrasmies San Franciscosta - on päähenkilö. Tekijöissään, ulkonäössä, käytöksessään kirjailija näyttää "kultaisen" ympyrän paheet, johon hahmo kuuluu. Mutta silmiinpistävin piirre, joka heti lukiessa pistää silmään, on se, että missään tarinassa ei mainita sankarin nimeä eikä hänen sisäistä maailmaansa ole kuvattu.
Kuka on tämä herrasmies San Franciscosta? Aivan ensimmäisillä riveillä kirjoittaja kirjoittaa, että "kukaan ei muistanut hänen nimeään Napolissa eikä Caprissa."
Näyttää siltä, että päähenkilö, teoksen päätapahtumat avautuvat hänen ympärillään, ja yhtäkkiä jopa sankarin nimeä ei mainita. On heti selvää, että kirjoittaja on vähättelevä hahmoa kohtaan. Herrasmiehen ulkonäkö ja toiminta on kuvattu erittäin yksityiskohtaisesti: smokki, alusvaatteet ja jopa suuret kultahampaat. Ulkonäön kuvauksen yksityiskohtiin kiinnitetään paljon huomiota. Sankari esitetään vankana, kunnioitettavana, varakkaana ihmisenä, joka voi ostaa mitä haluaa. Tarina osoittaa, kuinka sankari vierailee kulttuurimonumenteissa, mutta hän on välinpitämätön kaikesta, hän ei ole kiinnostunut taiteesta. Kirjoittaja kuvailee tarkoituksella yksityiskohtaisesti, kuinka hahmot syövät, juovat, pukeutuvat ja puhuvat. Bunin nauraa tälle "keinotekoiselle" elämälle.
Miksi kirjoittaja ei näytä sankarin sisäistä maailmaa, psykologiaa kiinnittäen suurta huomiota ulkonäköön ja toimiin? Tämä kaikki johtuu siitä, että San Franciscon herrasmiehellä ei yksinkertaisesti ole sisäistä maailmaa, sielua. Hän omisti koko elämänsä omaisuuden hankkimiseen ja pääoman luomiseen. Sankari työskenteli otsansa hien voimalla eikä rikastunut henkisesti millään tavalla. Ja kypsyyteen asti, ansaittuaan omaisuuden, hän ei tiedä mitä tehdä itselleen, koska hän on epähengellinen. Hänen elämänsä on aikataulutettu tuntien mukaan, kulttuurille, sielulle ei ole paikkaa. Sankarin sisäinen maailma on tyhjä ja tarvitsee vain ulkoisia vaikutelmia. San Franciscon herrasmiehellä ei ole tarkoitusta elämässä. Sen olemassaolon koko tehtävä rajoittuu fysiologisten unen, ruoan ja vaatteiden tarpeiden tyydyttämiseen. Sankari ei edes yritä muuttaa mitään. Ja hänen kuolemansa jää kaikille huomaamatta, vain hänen vaimonsa ja tyttärensä säälivät häntä. Ja kotiin paluu laatikossa tavaratilassa kertoo selvästi hänen paikastaan ihmisten joukossa.
Ja Bunin tarinassa osoittaa täydellistä inhoa ja halveksuntaa tällaisia ihmisiä kohtaan. Hän pilkkaa heidän mitattua, minuutti minuutilta tapahtuvaa elämää, tuomitsee heidän paheensa, kuvaa sisäisen maailman tyhjyyttä ja henkisyyden puuttumista. Kirjoittaja toivoo vilpittömästi, että sellaiset ihmiset katoavat vähitellen puutteineen, eikä maailmaan jää enää "herroja San Franciscosta".
(1) Työmatkalla liukastuin jäisillä portailla ja loukkaannuin vakavasti käteni. (2) Ranne oli turvoksissa, ei ollut mitään tekemistä: minun piti mennä kirurgille. (3) Joten minä, suuren alueellisen kaupungin asukas, päädyin tavalliseen piirisairaalaan. (4) Lääkäri ei jostain syystä aloittanut käyntiä, ja oven lähellä ahtaassa käytävässä oli todellinen babylonialainen pandemoniumi, jota sytytti hidastunut hehkulamppu. (5) Kuka ei ollut paikalla! (6) Iäkkäät naiset, joiden kasvot ovat punoituneet tukkoisuudesta, synkät vanhat miehet, lukiolaiset, jotka huutavat kirkkaasti, että he menevät rivistä, koska heidän tarvitsee vain laittaa leima. (7) Vauvat itkivät odotuksesta uupuneiden äitien sylissä, jotka väsyneesti ravistelivat heitä ja katsoivat mykkänä tuskana suljettuun toimistooveen.
(8) Aika kului, mutta vastaanotto ei alkanut. (9) Ja ihmisten kärsivällisyys puhkesi. (10) Aluksi kuului jonkinlaista tylsää murinaa, joka kuin kuivien oksien tulitikku sytytti yleisen tyytymättömyyden. (11) Lapset alkoivat itkeä yhdellä äänellä, ikään kuin vihjeestä, eikä enää nurina, vaan närkästynyt valitettava ulvominen täytti koko käytävän.
(12) "Herra, miksi minä olen täällä!" - Ajattelin katsoessani näitä ihmisiä. (13) Kädessä herännyt kipu leimahti kostolla, pää alkoi pyöriä. (14) Odottaminen kävi sietämättömäksi, päätin toimia. (15) Menin lujalla askeleella vastaanottoikkunaan, hiljaa mutta arvovaltaisesti koputan lasiin. (16) Pullea nainen katsoi minua lasiensa yli, viittasin hänen menemään ulos käytävälle. (17) Kun hän tuli ulos, ojensin hänelle lipun lääkärille ja viisikymmentä ruplaa.
- (18) Minun on kiireesti varattava aika kirurgille. (19) Järjestä!
(20) Nainen otti hiljaa lippuni, laittoi rahat aamutakkinsa taskuun.
- (21) Siirry pois ovista, siirry pois! - hän mutisi ja kulki ihmisten joukon läpi, kuin veitsi hyytelön läpi, astui toimistoon. (22) Minuuttia myöhemmin hän tuli ulos ja nyökkäsi minulle:
- Nyt sinua kutsutaan!
(23) Lapset itkivät, hehkulamppu, vilkkuen virtapiikeistä, ruiskutetut keltaiset valonsäteet, jonkin ummehtunut ja ummehtunut haju tukkivat keuhkot. (24) Yhtäkkiä poika sinisessä puserossa, joka pakeni uupuneen äidin käsistä, hautasi itsensä jalkoihini. (25) Silitin hänen pörröistä päätään, ja vauva katsoi minua luottavaisin silmin. (26) Hymyilin. (27) Nuori äiti istutti hänet paikalleen.
- (28) Ole kärsivällinen, pikkuinen, ole kärsivällinen, lähdemme pian!
(29) Vammainen pudotti kainalosauvan ja avuttomasti käsiään liikutellen yritti nostaa sen lattialta. (30) Suljin silmäni. (31) Ovi avautui ja sairaanhoitaja huusi äänekkäästi:
- Nikitin, tervetuloa!
(32) Ihmiset käänsivät päätään kysyen kuka Nikitin oli täällä. (33) Minä, liikkumatta, seisoin sivussa.
- (34) Nikitin kuka? (35) Missä hän on?
(36) Sairaanhoitaja kohautti olkapäitään ymmällään ja sanoi:
- No, kuka on ensimmäinen jonossa, tule sisään!
(37) Nuori äiti lapsen kanssa ryntäsi ovelle. (37) Menin ikkunan luo. (38) Harvinaista lunta satoi, tumma taivas, kuin jään peittämä joki, riippui matalalla maan päällä ja kyyhkyset lensivät sen läpi. (39) Nuori äiti vauvan kanssa tuli ulos lääkärin vastaanotosta, hän katsoi minua ja heilutti minulle sidottulla kynällä.
- (40) Tuliko Nikitin vielä? (41) No, sitten seuraava jonossa...
(K. Akulininin mukaan)
Sävellys
Onko sallittua asettaa etuja muiden ihmisten etujen edelle, mitä seurauksia tällaisesta käytöksestä on henkilölle? Omatuntoongelma on yksi nykyvenäläisen kirjailijan K. Akulininin tekstissä esiin nostetuista ongelmista.
Meidän aikanamme, varsinkin suurissa kaupungeissa, ihmiset eivät usein ota huomioon muiden etuja ja tarpeita ollenkaan, he kulkevat läpi elämän työntäen ympärillään olevia kyynärpäillään. Kirjoittaja viittaa näennäisesti pieneen tapaukseen, joka sattui tavallisessa aluesairaalassa seutukaupungissa: Nikitin seisoi pitkään jonossa lääkärin vastaanotolle, joka jostain syystä ei aloittanut aikaa ja väsyneenä kipuun. joka kiusasi häntä, päätti lahjoa sairaanhoitajan päästäkseen lääkäriin odottamatta. Jokin ei kuitenkaan salli sankarin käyttää epärehellisesti saatua etuoikeutta. Sairaanhoitaja soittaa hänelle kahdesti viedäkseen hänet toimistoon, mutta Nikitinin sielussa syntyy tiedostamaton myötätunto heikompia ja puolustuskyvyttömiä ihmisiä kohtaan: sairaan lapsen, nuoren uupuneen äidin, vammaisen kainalosauvansa kanssa, jotka myös odottavat vuoroaan.
Kirjoittaja kehottaa pohtimaan sitä tosiasiaa, että jokainen normaali ihminen, joka asettaa oman etunsa muiden etujen edelle, joutuu väistämättä ristiriitaan omantuntonsa kanssa. Ja sillä ei ole väliä, rikotko moraalilakia suurella vai pienellä tavalla, onko sinulla tekosyitä tehdä niin.
Ei voi kuin yhtyä kirjoittajan näkemykseen. Itsekkyydestä ja tunteettomuudesta on tulossa nyky-ihmisen normi. Usein hetkellistä voittoa tavoittelemalla emme valitse keinoja, emme säästä heikkoja, pyrimme ohittamaan kaikki vähintään puolella pituudella. Mutta miksi sitten, saavutettuamme pienen menestyksemme sellaisella hinnalla, emme tunne voiton iloa? Meitä ahdistaa omatuntomme.
Monet venäläiset kirjailijat käsittelivät ihmisen omantunnon testaamista. Joten romaanin päähenkilö F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus", Rodion Raskolnikov, oli teoria, jonka mukaan joidenkin ihmisten edut ("oikeus") olivat korkeammat kuin kaikkien muiden edut. Raskolnikov päättää tarkistaa, voiko hän astua ihmiselämän yli todistaakseen teoriansa oikeellisuuden. Ja hän toteuttaa suunnitelmansa tappamalla vanhan panttilainaajan. Sankari ei kuitenkaan kestänyt tehdyn rikoksen vakavuutta: häntä kidutti omatunto, joka osoittautui tiukemmaksi kuin mikään tuomari.
N.A. Nekrasovin runon ”Kuka elää hyvin Venäjällä” sankari, kylänjohtaja Yermil Girin, käytti asemaansa hyväkseen vapauttaakseen veljensä rekrytointivelvollisuudesta ja värväsi kylänsä toisen asukkaan hänen tilalleen. Sen jälkeen Yermil katui hyvin, halusi erota ja jopa yritti tehdä itsemurhan - omantunnon katumus tehdystä rikoksesta osoittautui hänelle niin julmaksi.
Kilpailu modernin yhteiskunnan kehityksen moottorina pakottaa meidät yhä enemmän perustelemaan epäkunnioitusta muita kohtaan tarpeella olla mahdollisimman tehokas, menestyä kaikkialla, saavuttaa tavoitteemme hinnalla millä hyvänsä. Mutta kun mieli ja sydän eivät ole sopusoinnussa, jos et elä omantuntosi mukaan: ilman kunnioitusta toisia kohtaan, ilman myötätuntoa toisten ihmisten surua ja tarvetta kohtaan, olet tuomittu yksinäisyyteen ja moraaliseen piinaan.
Yhteydessä
Sävellys
Kuinka vähän eletty
Kuinka paljon olet käynyt läpi...
S.Ya.Nadson
Tarinan "Paimen ja paimentar" pääteema on mies sodassa^ Yleensä sotaproosassa sota kuvataan suurena kansallisena tapahtumana, ja sen voittava yksittäinen sankari on hiekanjyvä tässä suuressa tapahtumassa. . Astafjevissa tämä tavanomainen kaava on päinvastainen: sodasta tulee kauhea tausta ja tietty henkilö tulee esiin, jonka traagisessa kohtalossa kirjailija löytää filosofisen, toisin sanoen yleismaailmallisen merkityksen. Tällainen tarinan sankari on 19-vuotias luutnantti, jalkaväen ryhmän komentaja Boris Kostyaev.
Ikänsä, luonteensa, kasvatuksensa vuoksi Borisin on vaikea sopeutua raa'aan sotaan, on mahdotonta puolustaa itseään sotilaallisista vaikutelmista, jotka ravistelevat sielua. Mutta tämä hyvin nuori mies menee rintamalle, koska hänen mielestään on arvotonta piiloutua sodasta muiden selän taakse. Mieli, hienovaraiset henkiset ominaisuudet auttoivat joukkueen komentaja Kostjajevia ymmärtämään tavallisia sotilaita. Aluksi hän, nuori, "nopea luutnantti" rykmenttikoulusta, luuli pelkuruudeksi kokeneiden sotilaiden varovaisuutta ja perusteellisuutta taistelussa, mutta "monien taistelujen jälkeen, haavoittuttuaan, sairaalan jälkeen Boris häpesi itseään. rohkea ja kömpelö, saavutti hänen päänsä, etteivät he olleet sotilaita hänen takanaan, ja hän sotilaiden takana” (II, ”Päivämäärä”). Luutnantti tunsi rintaman veljeyden ja kiintyi joukkonsa taistelijoihin: Moskovan vankka työläinen Lantsov, hyväluonteiset Altai-kummiset Karyshev ja Malyshev, nuori järjestysmies Shkalik, joukkueen komentajan esimies Mokhnakovin kokenut avustaja.
He halusivat ylentää Borisia useita kertoja ja tehdä hänestä komppanian komentaja, mutta hän kieltäytyi, koska hän ei halunnut jättää "omaansa". Yötaistelussa, kun saksalainen panssarivaunu alkoi "raitaa" hämmentyneet puna-armeijan sotilaat juoksuhaudoissa, luutnantti ryntäsi kranaatilla panssarivaunua kohti ja räjäytti sen. Yötaistelun päätyttyä Boris huolehti ennen kaikkea haavoittuneista ja terveiden, mutta tappavan väsyneiden sotilaiden asunnoista. Kun hän itse haavoittui olkapäähän lähellä nimetöntä maatilaa, hän ei jättänyt sotilaita ja viipyi haudassa päivän, kunnes toinen komentaja lähetettiin. Inhimillisestä asenteesta alaisia kohtaan ja säädyllisyydestä sotilaat rakastavat luutnanttiaan, mikä ilmenee koskettavana huomiona häneen: haavoittuneelle tuodaan punajuuriteetä ja kotitekoista ruiskakkua, ja kun hän menee jalkaisin kenttäsairaalaan, sotilaat saavat kärryn Shkalikille viedäkseen joukkueen komentajan ainakin pukeutumisasemalle.
Boris syntyi opettajan perheeseen, jolla on pitkät perinteet, jotka ovat säilyneet joulukuun esivanhemmilta. Kulttuuria, koulutusta, henkisyyttä arvostetaan täällä. Tarinassa ei turhaan esiinny läpikuultava kuva-symboli - paimenpoika ja paimentyttö, jotka persoonallistivat hienostuneita tunteita ja kaunista, aitoa rakkautta. Tämä symboli seuraa päähenkilöä lapsuudesta kuolemaan: Boris kertoo Lucylle vaikutelmansa pastoraalibaletista, jonka hän näki poikana Moskovassa; viimeistä kertaa ambulanssijunan sankarin hiipuvaan tietoisuuteen ilmestyvät kuvat murhatuista vanhoista miehistä - paimenesta ja paimentyttärestä. Tämä Neuvostoliiton ideologien pilkaama sentimentaalinen symboli auttaa paljastamaan Borisin herkkyyden, haavoittuvuuden ja romantiikan, hänen unelmansa yhdestä rakkaudesta. Elämässä Boris, kuten romanttiselle nuorelle kuuluu, rakastuu välittömästi omituiseen nuoreen naiseen, jolla on mystisesti muuttuvat silmät, ja rakastuu loppuelämäksi. Tarina sisältää sankarin itsensä keksimän kohtauksen, jossa hän pyytää lupaa rykmentin poliittiselta upseerilta ja menee Lucyn asuinpaikkaan. Luutnantin mielikuvituksessa tämä kohtaus vaikuttaa täysin todelliselta, mikä todistaa jälleen kerran hänen rakkautensa voiman ja rakkaansa ikävän syvyyden.
Kaikesta henkisestä hienostuneisuudestaan (Mokhnakov kutsuu komentajaa "mumisemaan" useammin kuin kerran itselleen) Boris on määrätietoinen henkilö. Hän kieltää työnjohtaja Mokhnakovia kiusaamasta Lyusyaa, ja kokenut työnjohtaja tottelee, kohtaamalla luutnantin joustamattoman tahdon. Aluksi Mokhnakov oli kuitenkin hyvin vihainen, mutta sitten hän tunnusti Borisille: "Olet valoisa kaveri! Kunnioitan sinua. Tätä varten katson, että minulla itselläni ei ole ... "(II," Ajanvaraus "). Mokhnakov tarkoittaa ystävällisyyttä, kykyä sympatiaa ja rakastaa, jonka luutnantti säilyttää sielussaan, ja työnjohtaja itse menetti kolmen sodan vuoden aikana.
Tarinassa "Paimen ja paimentar" ei rikota vain ihmisen tavanomaista sotaa, vaan myös tavallista juonensiirtoa: yleensä sotilastarinoissa sankareiden rakkaus on kuolemaa vahvempi ja Astafjevissa jopa poikkeuksellinen. rakkaus ei voinut voittaa hyvin nuoren miehen kuolevaista tuskaa, sotilaalliset vaikutelmat "rikoivat" hänen. Kaikki joukkueen sotilaat (paitsi Malyshev), jotka ovat sydämeltään lähellä Borisia, kuolevat hänen silmiensä edessä. Pafnutev räjäytetään miinakentällä, Altaian Karyshev tapetaan saksalaisen tarkka-ampujan toimesta, Mokhnakov räjäytetään yhdessä fasistisen panssarivaunun kanssa. Miina räjäytti viimeisenä Shkalikin, joka kiirehti toimittamaan haavoittunutta luutnanttia pukeutumisasemalle, eikä hän innostuneena huomannut miinan aidan merkkejä. Kenttäsairaalassa Boris tunsi lääkintähenkilöstön loukkaavan, epäluuloisen asenteen: täällä häntä pidettiin taakana ja ovelana miehenä, joka piiloutuu edestä sairaalatelttaan: ”Kyllä, käy ilmi, että hän ottaa jonkun paikan, syö jonkun leipä turhaan, hengittää jonkun ilmaa..." (IV, "Oletus"). Lääkintähenkilöstö, kuten luutnantilta näyttää, välittää hänestä vain siksi, että häntä tarvitaan edessä. Tämä "kaksisydäminen armo", maailman viha ihmistä kohtaan järkytti Borisia: hän ei kuole vähäpätöiseen haavaan, vaan hermostuneeseen ja moraaliseen uupumukseen. Siksi sota on ihmisluonnon vastainen - Astafjev tulee myös tähän johtopäätökseen, jonka L. N. Tolstoi ilmaisi eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" (3, 1, I) tarinassaan. Ei ole sankarin vika, että sota murskasi hänet: hän osoittautui heikommaksi, mutta ei karkeammaksi kuin sota.
Yhteenvetona toteamme, että kirjailija ilmaisi tarinassaan selvästi tärkeimmän ajatuksen: Suuren isänmaallisen sodan voitosta maksettiin enemmän kuin miltä näyttää ensi silmäyksellä. Sotilaan voi tappaa luodin lisäksi myös sotaan liittyvä moraalinen ylikuormitus.
Tämä tapahtui Boris Kostyaeville. Yötaistelun (I, "Taistelu") verisessä helvetissä sankari kesti: hän unohtaa ihmisen itsessään, toimii jollain eläinvoimalla ja vaistolla, torjuu natsien hyökkäyksen yhdessä ryhmänsä kanssa, joka myös pelolla ja epätoivolla. Mutta taistelun jälkeen Boris saa takaisin inhimilliset tunteensa: hän säälii haavoittuneita, katsoo myötätuntoisesti tappavan väsynyttä sairaanhoitajatyttöä. Sairaalassa (IV, "Ootus"), siirtyessään hieman pois sodasta, toisin sanoen katsoen sitä sivulta, hän kauhistui maailman julmuudesta siinä määrin, että hän ei halunnut elää, ei halunnut takertua "nuoreen ruohoon" (ibid.), koska hän neuvoi häntä ambulanssiautossa iäkkäällä taistelijanaapurillaan. Luutnantin sielu oli armollisempi kuin hänen aikansa.
Mtsyri runon kirjoitti Lermontov nuoren munkin sanoista. Kaukasuksen ympäri matkustaessaan hän kuulee tarinan, joka kiinnosti häntä ensimmäisistä minuuteista lähtien. Tämä on romanttinen tarina nuoresta vuorikiipeilijästä, joka kasvatettiin luostarissa. Hänen elämänsä tarkoitus oli halu palata kotiin, mutta ei ollut helppoa paeta vihatun luostarin muureilta. Vain suuri halu saada vapautta auttoi häntä toteuttamaan suunnitelmansa, mutta hänen täytyi maksaa liian korkea hinta tästä, elämästään. Mtsyrin ja leopardin välisen taistelun analyysi paljastaa päähenkilön luonteen toiselta puolelta. Hauraan, avuttoman nuoren miehen sijaan kohtaamme todellisen sankarin, joka pystyy puolustamaan itseään kuolemanvaaran hetkellä.
Taistele Mtsyriä leopardin kanssa (ote tekstistä)
Jonkinlainen peto yhdellä hyppyllä
Hän hyppäsi metsästä ja makasi,
Pelaaminen taaksepäin hiekalla.
Se oli aavikon ikuinen vieras - mahtava leopardi.
raaka luu
Hän puri ja kiljui iloisesti;
Tuo verinen katse suuntasi,
Heiluttaen häntääsi hellästi
Koko kuukauden - ja siitä
Villa kiilsi hopeaa.
Odotin, tartuin sarvilliseen oksaan,
Minuutti taistelua; sydän yhtäkkiä
Sytytti taistelunhalusta
Ja veri... kyllä, kohtalon käsi
Hän vei minut eri suuntaan...
Mutta nyt olen varma
Mitä voisi olla isien maassa
Ei yksi viimeisistä rohkeista.
Olin odottamassa. Ja yön varjossa
Hän tunsi vihollisen ja ulvoi
Piirrä, valitettava, kuin voihkaisu
Yhtäkkiä se soi... ja hän aloitti
Vihaisena tassu kaivaa hiekkaa,
Hän seisoi takajaloillaan ja meni sitten makuulle,
Ja ensimmäinen hullu hyppy
Minua uhkasi kauhea kuolema...
Mutta varoitin häntä.
Iskuni oli oikea ja nopea.
Luotettava narttuni on kuin kirves,
Hänen leveä otsansa oli leikattu...
Hän huokaisi kuin mies
Ja kaatui. Mutta taas
Vaikka verta valui haavasta
Paksu, leveä aalto,
Taistelu on alkanut, tappava taistelu!
Hän heittäytyi rintaani päälle:
Mutta kurkussa onnistuin pysymään
Ja sitten käännä kahdesti
Aseeni... Hän huusi,
Ryntäsin viimeisellä voimallani,
Ja me, kietoutuneina kuin käärmepari,
Halaa tiukasti kahta ystävää,
Kaatui heti ja pimeydessä
Taistelu jatkui kentällä.
Ja minä olin kauhea sillä hetkellä;
Kuin erämaan leopardi, vihainen ja villi,
Poltin, kiljuin kuin hän;
Ihan kuin olisin itse syntynyt
Leopardien ja susien perheessä
Tuoreen metsän katoksen alla.
Näytti siltä, että ihmisten sanat
Unohdin - ja rinnassani
Se kauhea itku syntyi
Kuin lapsuudesta kieleni
En ole tottunut ääneen...
Mutta viholliseni alkoi kuivua,
Liiku, hengitä hitaammin
Puristi minua viimeisen kerran...
Hänen liikkumattomien silmiensä pupillit
Vilkkui uhkaavasti - ja sitten
Suljettu hiljaa ikuinen uni;
Mutta voittoisa vihollisen kanssa
Hän tapasi kuoleman kasvotusten
Kuten taistelija seuraa taistelussa!
Taisteluanalyysi
Tässä kohdassa Mtsyrin ja leopardin välisen taistelun dynaamisuus välittyy hyvin selvästi. Tämä kohta on erittäin tärkeä päähenkilön luonteen maksimaalisen paljastamisen kannalta. Ensimmäisessä tapaamisessa saalistajan kanssa Mtsyri ei pelännyt, kuten toinen henkilö olisi tehnyt hänen sijastaan. Ikään kuin lumoutuneena hän katsoi petoa, ihaillen ja ihaillen sen kauneutta. Hän ei pelännyt häntä. Nuori mies näki hänessä arvokkaan vastustajan. Soturi kuten hän itse.
Bars on hyvin nuori. Hänen käytöksensä on kuin lapsen. Hän leikkii luulla, kiljuu ilosta nauttien täysin prosessista. Haistattuaan miehen, hyväntahtoinen peto muuttui silmiemme edessä. Luu ei enää kiinnostanut häntä. Bars on valmis hyökkäämään ja hänellä on yksi tavoite voitettavana.
He taistelivat elämästä täysin omistautuneena, viimeiseen veripisaraan asti. Mtsyri itse ei odottanut pystyvänsä voittamaan leopardin, koska hän selviytyi tappavasta taistelusta voittajana. Hän oli tottunut siihen, että kaikki pitivät häntä heikkona, hän kykeni vain rukoilemaan ja paastoamaan. Se oli hänelle todellinen testi, voimakoe, uusien mahdollisuuksien löytäminen. Voiton hetkellä tapahtui päähenkilön täydellinen uudestisyntyminen. Hän ei ollut enää avuton nuori mies, jota kaikki suojelivat. Hänestä tuli todellinen mies, toimintakykyinen.
Mtsyri ymmärsi lopulta, mitä todellinen elämä on, täynnä tunteita, tunteita, jotka olivat hänelle aiemmin tuntemattomia. Luostari ei voinut antaa hänelle sellaisia tuntemuksia. Vapaus tuli hänelle kalliiksi. Mutta näistä luonnossa vietetyistä päivistä tuli hänen elämänsä onnellisimmat traagisesta päättymisestä huolimatta. Kävittyään läpi kaikki vaikeudet, voitettuaan ne arvokkaasti, Mtsyri löysi lopulta vapauden sielustaan ja harmonian sydämessään.