Buddhalaisen pahan toimimattomuuden käsitettä personoivasta kolmen apinan kuvasta on pitkään tullut oppikirja - se on kuvattu satoja kertoja taide- ja kirjallisuudessa, kolikoissa, postimerkeissä ja matkamuistoissa. Mutta kuuluisan sävellyksen alkuperä herättää edelleen kysymyksiä.
Jokainen apina symboloi tiettyä ideaa tai pikemminkin osaa siitä ja kantaa vastaavaa nimeä: Mi-zaru (peittää silmänsä, "Ei pahaa"), Kika-zaru (peittää korvansa, "Älä kuule pahaa") ja Iwa-zaru (peittää suunsa, "Speak No Evil"). Kaikki yhdessä muodostaa maksiimin "Jos en näe pahaa, en kuule pahasta enkä sano siitä mitään, olen suojassa siltä." Miksi apinat personoivat tämän viisaan ajatuksen? Se on yksinkertaista - japanin kielessä jälkiliite "zaru" on sopusoinnussa sanan "apina" kanssa. Tällainen on sanaleikki.
Näettekö, vieläkään ei ole olemassa sellaista asiaa kuin Vanha Akatemia, joka tietäisi monia täydellisyyksiä, joita ei löydy kaduilta. Älä unohda, että paras on aina tarpeeksi piilossa ja että maailman korkein ja arvokkain on aina nolla. Meillä on vain neljäkymmentäkuusi tuhatta tuolia, jotka tekevät kaksi miljoonaa ja neljäsataa tuhatta onnellista ja viisi tai kuusi miljardia suuria toiveita. Olet todennäköisesti jo nähnyt kolme apinaa hahmoissa tai valokuvissa, joista yksi tukkii korvat, toinen suun ja viimeinen piilottaa silmät.
Mutta tiedätkö mitä se tarkoittaa? Lännessä niitä on tapana pitää koriste-esineinä, mutta niiden todellisesta merkityksestä puhutaan vähän. On vaikea kuvitella ensimmäisten viisausapinoiden ilmestymistä. Legendan mukaan tätä munkkia seurasi matkoillaan apina. Hän lähti Kiinasta mennäkseen Intiaan tajuten, että oli tullut aika etsiä buddhalaisia tekstejä tuodakseen ne takaisin Kiinaan. Hän ei kuitenkaan keksinyt apinoita, hän vain ilmoitti heille ja auttoi kehittämään niitä.
Kun ensimmäinen kuva kolmesta viisasta apinasta ilmestyi, ei ole tarkkaan tiedossa, mutta symbolin alkuperä todennäköisesti syntyi japanilaisen kansanuskon Koshinin suolistosta. Sen juuret ovat kiinalaisessa taolaisessa, mutta se on yleinen shintolaisten ja buddhalaisten keskuudessa. Koshinin opetusten mukaan ihmisessä asuu kolme henkistä olentoa, joilla on epämiellyttävä tapa joka kuudeskymmenes yö, kun ihminen nukahtaa, raportoida korkeimmalle jumaluudelle kaikista pahoista teoistaan. Siksi uskovat yrittävät tehdä mahdollisimman vähän pahaa ja noin kerran kahdessa kuukaudessa kohtalokkaana yönä he suorittavat kollektiivisia rituaalivirtoja - jos et nukahda, esanssisi eivät pääse ulos nuuskimaan. . Tällaista yötä kutsutaan apinan yöksi, ja vanhimmat viittaukset siihen ovat peräisin 800-luvulta.
Useat legendat väittävät, että nämä kolme apinaa ovat peräisin japanilaisesta Koshinin uskomuksesta. Jälkimmäinen perustuu ajatukseen, että jokaisessa ihmisessä on kolme pahaa matoa, Sanshi, jotka kerran kuudessakymmenessä päivässä lähtevät kehostamme ilmoittaakseen syntimme korkeammalle olennolle, Ten-Teille. Mutta todellisuuden legendaa on vaikea saada selville.
Lisäksi yksi vanhimmista tunnetuista näiden kolmen apinan esityksistä on Toshogu-temppelin julkisivussa Nikkossa, Japanissa. Pääsevätkö nämä kolme apinaa pois Japanista? Apinoita Toshogu-temppelin julkisivussa. Kolmea mystistä apinaa, kuten niitä joskus kutsutaan, kutsutaan sanzaruiksi. Heidän nimensä ovat Mizaru, Iwazaru ja Kikazaru. Japaniksi "san" tarkoittaa kolmea ja saru tarkoittaa apinaa. Ajan myötä Sarusta tuli zaru, joka antoi sanan sanzarulle. Sanan "ei näe, kuule tai puhu" yleinen merkitys saattaa siksi johtua japanin sanaleikistä.
Mutta kolme apinaa tuli suosittuja paljon myöhemmin - 1600-luvulla. Tämä tapahtui japanilaisessa Nikkon kaupungissa kuuluisan shinto-pyhäkön Toshogun tallien ovien yläpuolella sijaitsevan veistoksen ansiosta. Tämä on yksi maan vanhimmista uskonnollisista ja pyhiinvaelluskeskuksista, joka on kuuluisa maalauksellisista näkymistä ja Unescon maailman kulttuuriperintöluetteloon kuuluvista temppeleistä. Ei ihme, että japanilainen sananlasku sanoo: "Älä sano kikkoa (japani. "ihana", "ihana"), ennen kuin näet Nikkon." Kuinka ja miksi kolmen apinan kuva ilmestyi sellaisen Toshogu-temppelin toissijaisen aittarakennuksen suunnittelussa tallina, ei tiedetä, mutta rakennuksen rakentaminen lasketaan varmasti vuoteen 1636 - siksi tällä hetkellä viisas apinakolmio oli jo olemassa. yhtenä koostumuksena.
Lisäksi japanilaisessa perinteessä apinan oletetaan jahtaavan pahoja henkiä. Näiden apinoiden on oltava tapa olla tuntematta pahaa. Yleisin merkitys on: näe mitään, kuule mitään ja sano mitään. Mutta onko se todella niin yksinkertaista? Onko mahdollista yleistää tällaista filosofiaa tällä tavalla?
Hän viipyy vain muutaman sekunnin, kiertyy selälleen, raapii vatsaansa ja nousee istumaan. Tarkistaa, onko ajoneuvon antenni irrotettavissa. Hän yrittää ruuvata irti tavaratilan pidikkeet, mutta pienet kädet eivät saa niitä kiinni. Apina katsoo taaksepäin ja rakastaa skootteria. Näkymättömällä hyppyllä hän laskeutui istuimelleen, astui pyörään ja kokeili peiliä hampaansa napsahtaessa ylhäältä.
Kolmen apinan personoima periaate tunnettiin kuitenkin kauan ennen 1600- ja jopa 800-lukua, ei vain Japanissa: Kungfutsen suuressa kirjassa "Keskustelut ja tuomiot" (Lun Yu) on hyvin samanlainen lause: " Älä katso mikä on vialla, älä kuuntele mikä on vialla, älä sano mikä on vialla." Japanilaisen kolmen apinan käsitteen ja Tiibetin buddhalaisuuden kolmen vajran, "kolmen jalokiven" välillä on myös samankaltaisuutta: toiminnan, sanan ja ajatuksen puhtaus.
Hän luovuttaa, katsoo häntä, pysähtyy ystävällisesti, alkaa painaa kaikkia edessään olevia painikkeita. Hänen apinansa ovat niin kiehtovia, että kallion temppelin vierailijat unohtavat, mistä olemme kotoisin. Indonesian saarelta Bali on kotoisin kaikkialta maailmasta eksotiikkaa, vehreyttä, rantoja, riuttoja, outoja tuoksuja, upeita temppeleitä, hienoja soitinkelloja, paikallisten vaatteiden kirkkaita värejä.
Perinteiset esitykset ovat täynnä historiaa, taikuutta, erikoissymboleita, joita ulkomaalaiset eivät oikein ymmärrä, mutta jotka imeytyvät väreinä ja kokemuksina. Ja kun apinashow lisätään tulevaan auringonlaskun esitykseen upealla valtameren kalliolla, mitä muuta mies haluaa?
Hauska asia on, että apinoita ei itse asiassa ole kolme, vaan neljä. Se-zaru, joka symboloi "älä tee pahaa" -periaatetta, on kuvattu peittävän vatsaa tai nivusta, mutta sitä esiintyy harvoin kokonaiskoostumuksessa. Ja kaikki siksi, että japanilaiset pitävät numeroa 4 epäonnisena - luvun 4 ("shi") ääntäminen muistuttaa sanaa "kuolema". Japanilaiset yrittävät sulkea pois elämästään kaiken tähän numeroon liittyvän, joten neljäs apina kärsi surullisen kohtalon - hän on aina seuralaistensa varjossa.
Uluwatu Park Bukit Rockin niemimaalla on täynnä apinoita, ja heidän joukossaan on lapsia, jotka putoavat helposti ihmisen käsiin. He haluavat myös hypätä, mutta useimmiten osuvat maaliin lopussa ja putoavat maahan. He itkevät itkien, ja heidän äitinsä istuvat yllä olevalla oksalla, raaputtavat ja antavat hänelle pedagogis-stoikin. Ja kun lapsi alkaa huutaa ja täristä, äiti halaa häntä ja hyppää läheisten puiden ja palmujen oksille.
Apinoiden läsnäolo on olennainen osa Indonesian kansanperinnettä. Indonesialaiset taiteilijat, jotka ovat pukeutuneet ja pukeutuneet apinaksi, tietävät heistä paljon enemmän kuin turistit, jotka nauttivat siitä onnesta olla lähellä viihdyttäviä olentoja ilman rautaverkon rajoituksia. Taiteilijat laittoivat peliin paitsi vitsejä, myös oudon muutoksen pilkan liikkeissä, tunnelmissa, ilmeissä ja luonteessa.
Viisaat apinat mainitaan usein elokuvissa ja lauluissa, kuvattu sarjakuvissa ja graffiteissa, ne toimivat jopa Pokemon-sarjan prototyyppeinä - sanalla sanoen he astuivat lujasti moderniin taiteeseen ottamalla siinä pienen mutta vahvan paikan.
Japanilaisessa Nikkon kaupungissa sijaitseva kuuluisa shinto-pyhäkkö Nikko Tosho-gu sisältää taideteoksen, joka tunnetaan kaikkialla maailmassa. Tämän temppelin oven yläpuolella on 1600-luvulta lähtien ollut kolmea viisasta apinaa kuvaava veistetty paneeli. Kuvanveistäjä Hidari Jingoron tekemä veistos on esimerkki tunnetusta lauseesta "Ei mitään, kuule mitään, sano mitään".
Noin kaksituhatta katsojaa kokoontuu joka ilta katsomaan Kechak-tanssia. Ainutlaatuista on, että se on ilman perinteistä musiikkisäestystä, vaan vain miesäänien soinnilla, jotka melkein transsissa toistavat sitä, mikä kuulostaa meistä "kachachachakaka-kechakachaka-kechakachaka". Polvistuivat useissa ympyröissä, miehet tanssivat vain hartioiltaan.
Jokaiselle, joka tuli ensimmäisen kerran Indonesiaan, mikään ei ole "normaalia" tai "normaalia". Tietenkin amfiteatteri, jossa Kechak-tanssia esitetään, sijaitsee valtavan kallion reunalla, josta on näkymät merelle, kukkien, viheralueiden, temppeleiden ja hyppivien apinoiden peitossa.
Kolme viisasta apinaa. / Kuva: noomarketing.net
Uskotaan, että tämä sananlasku tuli Japaniin Kiinasta 800-luvulla osana Tendain buddhalaista filosofiaa. Se edustaa kolmea dogmaa, jotka symboloivat maallista viisautta. Apinan veistetty paneeli on vain yksi pieni osa suuresta paneelisarjasta Tosho-gu-pyhäkössä.
Liput esitykseen ovat aina loppuunmyytyjä, myös kanta-asiakkaille. Näytön auringonlaskua vastaan. Joukko ihmisiä, jotka kulkevat kapeaa polkua pitkin amfiteatteriin, kulkevat kaiteiden läpi korkealta kalliolta valtamerelle ja toisella puolella lehdosta, jossa apinat leikkivät. Jotkut heistä viettävät aikaa turistien kanssa, osoittavat henkilökohtaisia intohimoja ja kävelevät sitten kaidetta pitkin.
Yksi niistä on kaunis, pelottavan lähellä ihmisen ilmaisua. Apina on raivoisempi kuin täydellinen näppäryyden puute, nojaa meihin ja näyttää leijonan hampaita. Sillä hetkellä paikallinen työntekijä, jolla oli paksu keppi, heilutti häntä kasvavan leijonaapinan yli, ja tämä poistuu tyylikkäällä hyppyllä. Tanssissa apina syttyy todellisten tulipalojen keskelle – ei ihme, että sen katsotaan olevan pahoja henkiä ja siksi se ansaitsee leivonnan!
Kolme apinaa Tosho-gu-pyhäkössä Nikossa, Japanissa.
Paneeleita on yhteensä 8, jotka ovat kuuluisan kiinalaisen filosofin Konfutsen kehittämiä "Käyttäytymissääntöjä". Filosofin "Lun Yu" ("Konfutsen analektit") sanojen kokoelmassa on samanlainen lause. Vain painoksessa, joka on peräisin aikakautemme noin 2. - 4. vuosisadalta, se kuulosti hieman erilaiselta: "Älä katso sitä, mikä on säädyllisyyden vastaista; älä kuuntele sitä, mikä on säädyllisyyden vastaista; älä sano sitä, mikä on säädyllisyyden vastaista; älä tee sitä, mikä on säädyllisyyden vastaista." On mahdollista, että tämä on alkuperäinen lause, jota lyhennettiin sen ilmestymisen jälkeen Japanissa.
Vain muutama tunti sitten toisessa tanssiesityksessä apinaapina taistelee jälleen, mutta tanssiaskeleita on paljon enemmän. Näiden puheiden nimiä, legendoja, hirviöitä, uskomuksia, merkkejä on vaikea ymmärtää vihkiytymättömän sisällöstä. Ne ovat enemmän kuin kukkaparaati ja outo outo instrumenttijono.
Indonesia ei ole tavallinen maa ja puhuminen "jotain perinteisestä indonesialaista" on itsevarmaa ja väärin. Useimmissa tapauksissa maat ympäri maailmaa määritellään niiden maantieteellisen sijainnin ja naapureiden perusteella. Indonesia koostuu kuitenkin 17 000 saaresta sekä niistä, jotka jatkuvasti työskentelevät tulivuorten kanssa, joita syntyy vuosittain muiden saarten välisille vesille. Jotkut alueet ovat niin villiä, että on todennäköistä, että alkuperäisasukkaat ovat edelleen ihmisiä. Kun Papuaan iski muutama vuosi sitten useita tulvia, viranomaiset lähettivät helikopteriapua.
Toisen maailmansodan juliste Manhattan-projektin osallistujille.
Kaiverretun paneelin apinat ovat japanilaisia makakeja, jotka ovat hyvin yleisiä nousevan auringon maassa. Apinat istuvat rivissä paneelilla, ensimmäinen heistä peittää korvansa tassuilla, toinen sulkee suunsa ja kolmas on veistetty suljetuin silmin.
Osoittautuu kuitenkin, että alkuperäiskansat eivät olleet koskaan nähneet näin meluisaa lentävää ihmettä ja alkoivat ampua "vihollisia" myrkyllisillä nuolilla. Ja vielä yksi kysymys ei estä minua murehtimasta: kuinka monta saarta paikallisia opiskelijoita pitäisi kutsua maantieteen kuudenneksi? Miten 17 000 saaren maantieteellisiä vyöhykkeitä ja ilmasto-ominaisuuksia tutkitaan? Voitko kuvitella kotitehtävän: "Piirrä Indonesian kartta"?
Ja muistatko, että Pepin isästä tuli hänen mukaansa neekerien kuningas Borneon saarella? Kun saavut Indonesiaan, älä unohda löytää kapteeni Ephram Longsockia myös tämän Indonesian saaren asukkaiden joukossa. Indonesialle on kuitenkin helpointa puhua Balin saaresta. Osa ärsyttävää mielikuvaa ja vastenmielisyyden puutetta matkanjärjestäjiä kohtaan. Luksuskohde, jossa on upeita rantoja, hienostuneita lomakohteita, rikkaita jahteja, hienostuneita naisia ja varakkaita eurooppalaisia, jotka kylpevät loistossa.
Apinoita kutsutaan yleisesti nimellä "näe, kuule, älä puhu", mutta itse asiassa niillä on omat nimensä. Apina, joka sulkee korvansa, on nimeltään Kikazaru, joka sulkee suunsa on Iwazaru ja Mizaru sulkee silmänsä.
Kolme Barcelonan rannalla.
Mutta jos he eivät laskeudu suoraan lomakeskukseensa helikopterista, heidän on silti ylitettävä Denpasarin lentokenttä - suositun Indonesian saaren pääkaupunki. Ja sitten alkaa odottamaton. On mahdotonta arvata, mikä häntä odottaa jollakin 17 000 saaresta, olipa se sitten maailmanlomakohteen loisto.
Ilmeisesti indonesialaisten yleisin asia on saapua lennolta kahden matkalaukun kanssa ja tavata heidät skootterilla. Ensimmäinen asia, jonka huomaat, on, että skootterissa ei ole kuormaa, jota ei voi kiinnittää siihen - matkalaukut tuskin ovat ongelma.
Nimet ovat luultavasti sanaleikkejä, koska ne kaikki päättyvät sanaan "zaru", joka tarkoittaa japaniksi apinaa. Tämän sanan toinen merkitys on "lähteä", eli jokainen sana voidaan tulkita pahaan suunnatuksi lauseeksi.
Yhdessä tätä japaninkielistä sävellystä kutsutaan nimellä "Sambiki-Saru", eli "Kolme mystistä apinaa". Joskus neljäs apina nimeltä Shizaru lisätään tunnettuun trioon, joka edustaa periaatetta "ei tehdä pahaa". On syytä huomata, että yleisesti hyväksytyn mielipiteen mukaan Shizara lisättiin paljon myöhemmin matkamuistoteollisuuteen, vain kaupallisiin tarkoituksiin.
Viisihenkinen perhe voi ajaa skootterilla, kantaa mukanaan täydellisen keittiön, joka on täynnä räjäytettyjä kattiloita, kauhoja ja kansia kuljettaakseen tavaroita kuormausliikkeille. Ja kaikki tämä ylimitoitettu liikenne kulkee noin 2-3 cm:n päähän kaikkien autojen, linja-autojen, kuorma-autojen, kuorma-autojen, hevoskärryjen ja kaikenlaisten ajoneuvojen tiheästä liikenteestä. Ensi silmäyksellä näyttää siltä, että monien tienkäyttäjien on mahdotonta pysyä kohteena, vaikka he vain pysähtyisivät toisiinsa, mutta tosiasia on, että he kaikki läpäisevät tämän renkaiden, lakanoiden, lautojen, laukkujen, jalkojen, korien, karjan ja jää kokonaan loppumaan.
Valettu messingistä.
Apinat edustavat lähestymistapaa elämään shinto- ja koshin-uskonnoissa. Historioitsijat uskovat, että kolmen apinan symboli on noin 500 vuotta vanha, mutta jotkut väittävät, että buddhalaiset munkit levittivät sellaista symboliikkaa Aasiassa, joka on peräisin muinaisesta hinduperinteestä. Apinoiden kuvia voi nähdä muinaisissa koshin-kääröissä, kun taas Tosho-gu-pyhäkkö, jossa kuuluisa paneeli sijaitsee, pystytettiin pyhäksi rakennukseksi shinto-uskoville.
Paikallisten lakien mukaan skootteria saa ajaa kuka tahansa, joka on suorittanut kokeen 16-vuotiaana. Olen kiinnostunut lakeista, jotka koskevat kypärän käyttöä ja lasten turvallisuutta, mutta näyttää siltä, että laki antaa vanhemmille vapauden pitää lapsensa parhaaksi katsomallaan tavalla. Jos henkilö hieroo itseään kaupoissa, alkaa vieraanvaraisten kauppiaiden hyökkäys. Vieraat ovat valmiita tinkimään pienimmän rätin hinnasta, sillä tämä on osa peliä.
Osoittautuu, että Balin ranta ei yllätä ketään, koska kaikki odottavat mitä näkevät: leveitä, tilavia, hiekkaisia, pehmeitä ja puhtaita rantoja. Niiden takana on kauniita elegantteja rantarakennuksia, joissa on baareja, ravintoloita, upeita wc:itä ja kylpyhuoneita. Ja ilo heijastuu peilistä täysin perustelluissa ennusteissa.
Vanhin monumentti on Koshin.
Vastoin yleistä käsitystä, että kolme apinaa ovat peräisin Kiinasta, "ei näe pahaa, kuule pahaa, älä puhu pahaa" veistoksia ja maalauksia ei todennäköisesti löydy mistään muusta maasta kuin Japanista. Vanhin apinoita esittelevä koshin-monumentti rakennettiin vuonna 1559, mutta siinä on vain yksi apina, ei kolme.
Surffauksessa aallot tutkivat intensiivisesti surffaajia, ja yksi asia on selvä: laudalla pysyminen on paljon onnea. Ja jos olet jo Balilla, olet ollut näyttelyssä, jossa on outoja hirviöitä, huonoja, kauniita, hauskoja ja outoja hahmoja, et ole syönyt huonolla tuulella olevaa apinaa, joka on matkalla viidakkoon.
Suositun saaren hämmästyttävin yllätys on mahdollisuus unohtumattoman monta tuntia koskenlaskua vaikeusasteella 3,5 5 asteen asteikolla. Yhtäkkiä Balista tuli seikkailujen saari. Ryhmämme on 12, mutta alussa olemme ihmisiä Japanista, Koreasta, Saksasta, jotka myös saavat ohjeita. Katsomme kilpailua, vaikka kukaan meistä ei tiedä koskenlaskusta. Laitamme liivit päälle, kiristämme kypärän hihnat, nostamme airot, saamme lyhyen kurssin, josta tiedämme vain, että meidän pitäisi yrittää kuunnella veneenkuljettajaa.
kolmen apinan kuva, joka symboloi buddhalaista ajatusta pahan toimimattomuudesta, irtautumisesta väärästä. "Jos en näe pahaa, en kuule pahasta enkä sano siitä mitään, niin olen suojassa siltä" - ajatukset "ei näe" (見ざる mi-zaru), "ei-kuule" (聞かざる kika-zaru) ja "ei puhu» (言わざる iwa-zaru) pahasta.
Joskus lisätään neljäs apina - Sezaru, joka symboloi periaatetta "ei tehdä pahaa". Hänet voidaan kuvata peittävän vatsansa tai haaransa.
Apinoiden valinta symboliksi liittyy japanin sanaleikkiin. Ilmaus "näe mitään, kuule mitään, sano mitään" kuulostaa "mizaru, kikazaru, iwazaru", pääte "zaru" on sopusoinnussa japanin sanan "apina" kanssa.
"Kolme apinaa" tuli suosituksi 1600-luvulla kuuluisan shintolaispyhäkön Toshogun ovien yläpuolella japanilaisessa Nikkon kaupungissa sijaitsevan veistoksen ansiosta. Useimmiten symbolin alkuperä liittyy kansanuskoon Koshin (庚申.
Konfutsen kirjassa "Lun Yu" on samanlainen lause: "Älä katso mikä on vialla; Älä kuuntele mikä on vialla; Älä sano mikä on vialla; Älä tee sitä mikä on väärin."
Mahatma Gandhi kantoi mukanaan kolmen apinan hahmoja
Buddhalaisen pahan toimimattomuuden käsitettä personoivasta kolmen apinan kuvasta on pitkään tullut oppikirja - se on kuvattu satoja kertoja taide- ja kirjallisuudessa, kolikoissa, postimerkeissä ja matkamuistoissa. Mutta kuuluisan sävellyksen alkuperä herättää edelleen kysymyksiä.
Jokainen apina symboloi tiettyä ideaa tai pikemminkin osaa siitä ja kantaa vastaavaa nimeä: Mi-zaru (peittää silmänsä, "Ei pahaa"), Kika-zaru (peittää korvansa, "Älä kuule pahaa") ja Iwa-zaru (peittää suunsa, "Speak No Evil"). Kaikki yhdessä muodostaa maksiimin "Jos en näe pahaa, en kuule pahasta enkä sano siitä mitään, olen suojassa siltä." Miksi apinat personoivat tämän viisaan ajatuksen? Se on yksinkertaista - japanin kielessä jälkiliite "zaru" on sopusoinnussa sanan "apina" kanssa. Tällainen on sanaleikki.
Kun ensimmäinen kuva kolmesta viisasta apinasta ilmestyi, ei ole tarkkaan tiedossa, mutta symbolin alkuperä todennäköisesti syntyi japanilaisen kansanuskon Koshinin suolistosta. Sen juuret ovat kiinalaisessa taolaisessa, mutta se on yleinen shintolaisten ja buddhalaisten keskuudessa. Koshinin opetusten mukaan ihmisessä asuu kolme henkistä olentoa, joilla on epämiellyttävä tapa joka kuudeskymmenes yö, kun ihminen nukahtaa, raportoida korkeimmalle jumaluudelle kaikista pahoista teoistaan. Siksi uskovat yrittävät tehdä mahdollisimman vähän pahaa ja noin kerran kahdessa kuukaudessa kohtalokkaana yönä he suorittavat kollektiivisia rituaalivirtoja - jos et nukahda, esanssisi eivät pääse ulos ja nuuskimaan. . Tällaista yötä kutsutaan apinan yöksi, ja vanhimmat viittaukset siihen ovat peräisin 800-luvulta.
Mutta kolme apinaa tuli suosittuja paljon myöhemmin - 1600-luvulla. Tämä tapahtui japanilaisessa Nikkon kaupungissa kuuluisan shinto-pyhäkön Toshogun tallien ovien yläpuolella sijaitsevan veistoksen ansiosta. Tämä on yksi maan vanhimmista uskonnollisista ja pyhiinvaelluskeskuksista, kuuluisa maalauksellisista maisemistaan ja temppeleistään, ja se on sisällytetty Unescon maailman kulttuuriperintöluetteloon. Ei ihme, että japanilainen sananlasku sanoo: "Älä sano kikkoa (japani. "ihana", "ihana"), ennen kuin näet Nikkon." Kuinka ja miksi kolmen apinan kuva ilmestyi sellaisen Toshogu-temppelin toissijaisen aittarakennuksen suunnittelussa tallina, ei tiedetä, mutta rakennuksen rakentaminen lasketaan varmasti vuoteen 1636 - siksi tällä hetkellä viisas apinakolmio oli jo olemassa. yhtenä koostumuksena.
Kolmen apinan personoima periaate tunnettiin kuitenkin kauan ennen 1600- ja jopa 800-lukua, ei vain Japanissa: Kungfutsen suuressa kirjassa "Keskustelut ja tuomiot" (Lun Yu) on hyvin samanlainen lause: " Älä katso mikä on vialla, älä kuuntele mikä on vialla, älä sano mikä on vialla." Japanilaisen kolmen apinan käsitteen ja Tiibetin buddhalaisuuden kolmen vajran, "kolmen jalokiven" välillä on myös samankaltaisuutta: toiminnan, sanan ja ajatuksen puhtaus.
Hauska asia on, että apinoita ei itse asiassa ole kolme, vaan neljä. Se-zaru, joka symboloi "älä tee pahaa" -periaatetta, on kuvattu peittävän vatsaa tai nivusta, mutta sitä esiintyy harvoin kokonaiskoostumuksessa. Ja kaikki siksi, että japanilaiset pitävät numeroa 4 epäonnisena - luvun 4 ("shi") ääntäminen muistuttaa sanaa "kuolema". Japanilaiset yrittävät sulkea pois elämästään kaiken tähän numeroon liittyvän, joten neljäs apina kärsi surullisen kohtalon - hän on aina seuralaistensa varjossa.
Viisaat apinat mainitaan usein elokuvissa ja lauluissa, niitä on kuvattu karikatyyreissä ja graffiteissa, ne toimivat jopa Pokemon-sarjan prototyyppeinä - sanalla sanoen, he ovat astuneet lujasti moderniin taiteeseen ottamalla siinä pienen mutta vahvan paikan.
Kolmen apinan ilmestymispaikasta on monia oletuksia: he kutsuvat Kiinaa, Intiaa ja jopa Afrikkaa, mutta kolmen apinan syntymäpaikka on edelleen Japani. Vahvistuksena voi olla sävellyksen ilmaisemien toimien lukeminen japaniksi: "En näe, en kuule, en puhu" (kun kirjoitetaan kanjilla 見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, iwazaru). Negaation "-zaru" antava jälkiliite on sopusoinnussa sanan "apina" kanssa, itse asiassa se on soinnillinen versio sanasta "saru" (猿). Osoittautuu, että kolmen apinan kuva on eräänlainen sanaleikki tai sanaleikki, jota vain japanilaiset ymmärtävät. Niin....
Epäilemättä apinaryhmän alkuperäinen uskonnollinen merkitys. Usein sitä kutsutaan suoraan buddhalaiseksi symboliksi, mutta kaikki ei ole niin yksinkertaista. Kyllä, buddhalaisuus omaksui kolme apinaa, mutta se ei ollut hän, tai pikemminkin hän yksin oli kolmen apinan kehto.
Japanin uskonnolla on erityisiä ominaisuuksia: se on erittäin muokattava ja samalla joustava: historian aikana japanilaiset tapasivat monia uskonnollisia ja filosofisia opetuksia, hyväksyivät ja prosessoivat niitä yhdistäen toisinaan yhteensopimattomia monimutkaisiksi järjestelmiksi ja synkreettisiksi kulteiksi.
Kosinin kultti
Kolme apinaa yhdistettiin alun perin yhteen japanilaiseen kansanuskomukseen - Koshiniin. Kiinalaiseen taolaisuuteen perustuen Kosinin usko on suhteellisen yksinkertainen: yksi pääpostulaateista on, että jokaisessa ihmisessä "elää" kolme tiettyä tarkkailijaolentoa ("madoa"), jotka keräävät likaa isäntänsä päälle ja lähtevät säännöllisesti matkaan hänen nukkuessaan. taivaan Herralle. Välttääkseen suuria ongelmia, kultin seuraajan on kaikin mahdollisin tavoin pidättäydyttävä pahasta ja niiden, jotka eivät ole onnistuneet tässä, jotta nämä sisäiset informantit eivät pysty välittämään jotain sopimatonta "keskukseen" ajoissa, arvioittuna aikana. "istunnoissa" (yleensä kerran kahdessa kuukaudessa) on pidättäydyttävä nukkumasta pitääkseen valppauksia.
Kun kolme apinaa ilmestyi
Kysymystä kolmen apinan tarkasta ilmestymisajasta ei ilmeisesti voida ratkaista osittain uskon kansanluonteen vuoksi, jolla ei ole keskittämistä eikä minkäänlaista arkistoa. Koshin-kultin kannattajat pystyttivät kivimonumentteja (koshin-to). Juuri niistä pitäisi etsiä vanhimpia materiaalisesti kiinteitä kuvia kolmesta apinasta. Ongelmana on, että tällaisten monumenttien päivämäärää on vaikeaa.
Jotain varmuutta antaa tunnetuin kolmesta apinasta. Japanilaisille tällainen kokoonpano tunnetaan nimellä "kolme apina Nikkosta".
Kolme apinaa Nikkolta
Nikko on yksi Japanin vanhimmista ja tunnetuimmista uskonnollisista keskuksista. Se sijaitsee 140 km Tokiosta pohjoiseen. Japanilaisten suhtautumista Nikkoon voidaan arvioida sanonnalla "älä sano kekkoa (japanilainen mahtava), ennen kuin näet Nikkon." Ja ihanan Nikkon kuuluisin nähtävyys on Toshogu shinto -pyhäkkö, Unescon maailmanperintökohde ja Japanin kansallisaarre. Toshogu on rakennuskompleksi, joka on koristeltu runsailla, ilmeikkäillä puukaiverruksilla. Kompleksin toissijainen ulkorakennus - talli - tuli maailmankuuluksi kolmen siihen kaiverretun apinan ansiosta.
Sen lisäksi, että Nikko-apinat ovat kuuluisia, ne voivat antaa meille tarkan ylärajan symbolin ulkonäölle. Tallin rakennus koristeineen on luottavaisesti laskettu vuodelle 1636, joten siihen mennessä kolme apinaa olivat jo olemassa yhtenä kokonaisuutena. Kolmen apinan ilmestymisaikaa on mahdollista lykätä huolellisesti 1-2 vuosisadalla ennen niiden kuvaamista Nikossa, on epätodennäköistä, että Koshin-kultin apinat lainattiin pyhäkön tallilta, on loogisempaa olettaa päinvastaiseen lainaussuuntaan ja symbolismin tulee olla riittävän muotoiltuja ja laajalti tunnettuja.
Kolmen apinan merkitys
Sävellyksen merkitys ymmärretään usein väärin: länsimaisen ihmisen on helpompi nähdä kolmessa apinassa eräänlainen kollektiivinen strutsi, joka pistää päänsä hiekkaan ongelmien edessä.
Mitä apinat sitten symboloivat? Jos muistamme japanilaisen luku-sanan (en näe - en kuule - en lausu) -sävellyksen, voimme ymmärtää, että se toimii visuaalisena ilmaisuna vastaaville negatiivisille.
Erilaisia uskonnollisia ja filosofisia virtauksia (mukaan lukien Kosin-kultti) yhdistävä perusta on persoonallisuuden kehityksen tavoite - valaistumisen saavuttaminen, vastustaminen kaikelle väärälle (englanniksi yksinkertaisesti "pahalle" - eli pahalle) sisältä ja ulkoa. Esimerkiksi buddhalaisilla on mekanismeja, joita apinat voivat havainnollistaa, tämä on omituisten "suodattimien" kehitystä, jotka eivät anna väärän päästä tietoisuuteen, buddhalaisen ei tule "kuulla" "pahaa". Yksi englanninkielisistä versioista kolmen apinan koostumuksen nimestä "ei pahoja apinoita" - "apinat ilman pahaa". Jos henkilö noudattaa apinoiden esittämiä periaatteita, hän on haavoittumaton. Mutta itse asiassa, kolme apinaa ovat muistutusjuliste, kuten Neuvostoliiton "Älä puhu!", Kutsu ylläpitää puhtautta (yhtä eettistä ja esteettistä).
Joskus lisätään neljäs apina - Shizaru, joka symboloi periaatetta "ei tehdä pahaa". Hänet voidaan kuvata peittävän vatsansa tai haaransa.
No, eli älä vielä liuota sitä, mitä sinulla on vyön alla ...
Varmasti ymmärrät, millaisista apinoista puhumme: yksi sulkee korvansa, toinen sulkee silmänsä, kolmas sulkee suunsa. Ne maalataan T-paitoihin, niistä tehdään avaimenperiä ja hahmoja. Tästä symbolista on tullut niin suosittu, että sen merkitys on vääristynyt useammin kuin kerran. Jotkut esimerkiksi tulkitsevat sen välinpitämättömyydeksi kaikkea kohtaan. Mutta tämä on pohjimmiltaan väärin, eikä sillä ole mitään tekemistä todellisen merkityksen kanssa!
Apinat tunnetaan lännessä nimellä "näe ei mitään, kuule ei mitään, ei sano mitään". Mutta tarkemmin sanottuna hahmot sisältävät ajatuksen hylätä kaikki paha. Pääasia on välttää pahoja tekoja ja noudattaa viisasta varovaisuutta.
Jokaisella apinalla on oma nimi: Kikazaru, Iwazaru, Mizaru. Joskus heidän kanssaan he kuvaavat myös neljättä nimeltä Shizaru, joka peittää vatsansa tassullaan. Sen pääajatuksena on "ei tehdä pahaa". Mutta se ei ole niin laajalle levinnyt, koska Aasian numerologiassa numeroa 4 pidetään epäedullisena. Eläinten nimien päätteet ovat samankaltaisia kuin sana "saru", joka tarkoittaa "apinaa". Toinen merkitys on "jätä". Monet näkevät tässä sanaleikkiä.
Sävellyksessä, jota kutsutaan japaniksi "Sambiki-Saruksi", pahan hylkääminen ruumiillistuu apinoissa syystä. Nämä eläimet shintossa, Japanin perinteisessä uskonnossa, ovat pyhiä. Niitä pidetään talismanina, joka suojaa panettelulta.
Lause tuli kuuluisaksi kolmea apinaa kuvaavan veistetyn paneelin ansiosta. Kuvanveistäjä Hidari Jingoro kuvasi heidät 1600-luvulla shintolaispyhäkössä Tosho-gu. Se sijaitsee vanhassa Nikkon kaupungissa - maan uskonnollisessa ja pyhiinvaelluskeskuksessa.
Samanlainen ajatus lauseesta nähtiin Konfutsen sanojen kirjassa. Tässä on mitä hän sanoi:
”Älä katso, mikä on vialla; Älä kuuntele mikä on vialla; Älä sano mikä on vialla; Älä tee sitä mikä on väärin." Jotkut uskovat, että japanilaiset omaksuivat sen ja vähentävät sitä.
Lisäksi kolme apinaa seurasi Vajrayakshan jumaluutta. Hän suojeli ihmisiä pahoilta hengiltä ja sairauksilta.
Kolme apinaa - symboloivat ajatusta pahan toimimattomuudesta ja irtautumisesta väärästä. "Jos en näe pahaa, en kuule pahasta enkä sano siitä mitään, olen suojassa siltä" - tämä kuuluisa sanonta tunnetaan kaikkialla maailmassa. Hänen symbolinsa on kolme apinaa: yksi sulkee suunsa, toinen - silmänsä, kolmas - hänen korvansa.
Kolme apinaa - merkitys
Buddhan suussa tämä sanonta kuulostaa tältä: "Jos en näe pahaa, en kuule pahasta enkä sano siitä mitään, olen suojassa siltä."
Kungfutsen näyttelyssä: "Älä katso mikä on vialla; älä kuuntele mikä on vialla; älä sano mikä on vialla; älä tee mikä on väärin."
Joskus koostumuksessa voi olla mukana neljäs apina, Shizaru, joka symboloi periaatetta "ei tehdä pahaa". Hän on kuvattu peittämään vatsansa tai perineum.
Apinoiden veistoksellinen koostumus ilmestyi ensimmäisen kerran Japanissa, ja sitä koristaa Nikkon kaupungissa sijaitseva Toshogu-pyhäkkö. Miksi sitten apinat valittiin tämän lausunnon symboliksi?
Todennäköisesti japanin sanaleikin takia. Lause "en näe, en kuule, en puhu" kuulostaa "mizaru, kikazaru, iwazaru", pääte "zaru" on sopusoinnussa japanin sanan "apina" kanssa.
Vajrayaksha-jumala, joka suojelee ihmisiä hengiltä, sairauksilta ja demoneilta, saa myös kolme apinaa.
Tämän väitteen rinnakkaisuutta on monissa pyhissä kirjoituksissa: taolaisuus ("Zhuangzi" ja "Lezi"), hindulaisuus ("Bhagavad Gita"), jainismi ("Naladiyar"), juutalaisuus ja kristinusko ("Saarnaaja", "Psalmit" ja "The Jesajan kirja"), Islam (Koraanin suura "Al-Baqarah") jne.
Voit usein kuulla mielipiteen, että "sulkemalla silmämme pahalta me yksinkertaisesti siirrymme pois siitä, mitä maailmassa tapahtuu."
Mutta tämän veistoksen ja sanonnan merkitys on erilainen, se voidaan helpoimmin selittää tuntemalla Ayurvedan filosofiaa.
Fyysisen kehon ravinnon lisäksi saamme myös energiaa ja henkistä ravintoa. Tämä ruoka imeytyy hienovaraiseen kehoomme ja myös sulautuu siinä. Positiivinen, puhdas energia, joka saadaan kauniiden maisemien mietiskelystä, hyväntahtoisten, valoisten ihmisten seurassa, jakautuu temppeleissä jumalallisten palvelusten aikana hienovaraisen kehon korkeampiin muotoihin. Tämä hienovarainen ravitsemus antaa meille inspiraatiota, luovaa näkemystä, syventää henkisiä kokemuksia.
Negatiivisten tietolähteiden kautta vastaanotettu energia, joka on nykyään useimmissa tapauksissa media, on karkeaa ja tuhoisaa, imeytyessään sitä käytetään sellaisiin tiloihin kuin vihan, aggression, mielen epäpuhtaiden taipumusten ilmaisemiseen, mielikuvien luomiseen.
Mielenenergia on tärkein energia, koska koko organismin tila riippuu sen laadusta. Positiivinen ja kirkas energia kyllästää kaikki elimet ja kudokset, mielen kirkkaat kuvat tekevät unelmistamme selkeitä, mielemme rauhoittavat, rentouttavat kireyttä ja kouristuksia kehossa, poistavat stressiilmiöitä, auttavat parantamaan sekä kehon että psyyken sairauksia.
Negatiiviset energiat johtavat elinten virheelliseen toimintaan, sisäisen pelon ja kohtuuttoman ahdistuneisuuden kertymiseen, masentuneisuuteen, tukahduttavat kirkkaan ja luovan tietoisuuden ihmisessä. Imeytämällä tietoja ja tapahtumia, jotka eivät ole hänen kohtalonsa, ihminen itse muuttaa elämänsä huonompaan suuntaan.
Suojaa itsesi negatiiviselta tiedolta, niin näet, mitä muutoksia elämässäsi tapahtuu, kuinka ihana ja kaunis tämä maailma voi olla.
Kaikki yksityiskohdat Stretch katot Sergiev Posad täällä.