Orel Vitali. Koulu nro 1, Akbulak, Orenburgin alue, Venäjä
Essee päälle englanti käännöksellä (aihe englanniksi)

Suhteeni alakulttuureihin

Suhteeni alakulttuuriin on erilainen. Subkulttuuri on toisaalta hyvä asia, koska nuoret voivat käydä joissain ryhmissä ja he voivat kommunikoida kanssa ystäviä. Nämä nuoret ovat kiinnostuksen kohteita ja harrastuksia samankaltaisia. Kaikilla heillä on yhteisiä keskustelunaiheita. Yleensä he ovat musiikin faneja. Se osoittaa heidän yhtenäisyyttään ajatella samalla tavalla.

Valitettavasti alakulttuuri ei vaikuta mieheen parhaalta puolelta, koska suurimmalla osalla jäsenistä on joitain negatiivisia piirteitä. Huumeiden käyttö, alkoholin käyttö ja käyttäytyminen, joka on useimmissa tapauksissa lain ulkopuolella, ovat niitä. He ovat Hipit, punkit, gootit, pyöräilijät. Modit ja Emot ovat muita, parempia.

Minusta alakulttuuri on muodostettu sitä tarkoitusta varten, että mies ilmaisee yksilöllisyyttään, mutta se ei ole ainoa tapa tehdä sitä. Esimerkiksi urheilu on laajennettavissa oleva käsite. Haluan neuvoa kaikkia ihmisiä olemaan liittymättä sellaisiin ryhmiin. Heidän pitäisi sanoa "Ei!"

Haluan sanoa: "Subkulttuuri on elämäntyyli joillekin ihmisille, mutta se on huono tyyli, koska monet nuoret tappavat itsensä useimmissa tapauksissa. Suhteeni alakulttuuriin on siis negatiivinen."

Asenteeni alakulttuureihin on poikkeuksellinen. Toisaalta alakulttuuri - hyvää työtä: Nuoret voivat kokoontua ryhmiin ja seurustella ystävien kanssa. Näillä nuorilla on samanlaiset kiinnostuksen kohteet ja harrastukset. Heillä kaikilla on yleisiä aiheita keskustelua varten. He ovat yleensä musiikin ystäviä. Tämä yhdistää heidän ajattelunsa yhteen suuntaan.

Valitettavasti alakulttuuri ei vaikuta ihmiseen paras puoli, koska useimmilla alakulttuurin jäsenillä on joitain negatiivisia piirteitä. Huumeiden käyttö, alkoholin käyttö, heidän käyttäytymisensä, joka useimmissa tapauksissa ylittää lain, osa niistä. Näitä ovat hipit, punkit, gootit, pyöräilijät. Muoti ja Emo ovat erilaisia, parempia.

Minusta näyttää siltä, että alakulttuuri on muodostettu sitä tarkoitusta varten, että henkilö ilmaisee yksilöllisyyttään, mutta se ei ole ainoa tapa ilmaista itseään. Esimerkiksi urheilu on laaja käsite. Haluan neuvoa kaikkia ihmisiä olemaan liittymättä sellaisiin ryhmiin. Heidän pitäisi sanoa: "Ei!" Haluan sanoa: "Subkulttuuri on joillekin elämäntapa, mutta se on erittäin huono tyyli, koska monet nuoret tekevät useimmiten itsemurhan. Asenteeni alakulttuuriin on suurimmaksi osaksi negatiivinen."

Yhteiskuntamme demokratisoituminen on avannut monia mahdollisuuksia ilmaista näkemyksiämme ja toiveitamme. Siksi nykyään kirjaimellisesti joka askeleella voimme tavata eri alakulttuurien edustajia, ja nykyään epävirallisen ulkonäön ihmisiä ei löydy vain megakaupunkien kaduilta, vaan myös pienissä kaupungeissa ja jopa kylissä. Itse en ole minkään nuorisoliikkeen innokas fani ja uskon, että oman maailmankatsomuksen ilmaisemiseen riittää pelkkä halu, eikä radikaalia muutosta tarvitse ollenkaan

Sinun ulkonäkösi. Toisaalta uskon, että millä tahansa nuorten alakulttuurilla on oikeus olla olemassa, ja meistä jokaisesta voi tulla minkä tahansa nuorisoliikkeen täysi edustaja.

Sikäli kuin tiedän, alakulttuuri on mikä tahansa liike, jonka ominaispiirteitä eroavat valtavirran kulttuurin perinteisistä ideoista. Useimmiten alakulttuurin edustajia on vähän suhteessa taiteen, kirjallisuuden ja muiden muotojen perinteisten liikkeiden edustajiin kulttuuritoimintaa moderni mies. Tällä hetkellä on alakulttuureja, jotka muodostuvat väestörakenteen perusteella,

Kansalliset, maantieteelliset, ammatilliset ja muut intressit, jotka ovat yleisimpiä yhteiskunnassamme.

Tällä hetkellä erityinen markkinarako on modernin nuorten eri alakulttuurien käytössä. Nykyään on monia syitä, jotka edistävät sellaisten nuorten syntymistä, jotka erottuvat joukosta ulkonäöllään ja joskus myös käyttäytymisellään. On yleisesti hyväksyttyä, että tärkein syy on ihmisen halu erottua ja näyttää yksilöllisyytensä. Mielestäni tämä ei ole täysin totta. Jos on pieni joukko ihmisiä, jotka haluavat yksinkertaisesti erottua harmaasta joukosta, niin kaikki heidän seuraajansa vain kopioivat heitä. Ja se, että Tonys liittyy mihin tahansa liikkeeseen tai alakulttuurin edustajiin, on pelkoa siitä, että heitä ei tunnisteta ikätovereidensa keskuudessa. Henkilökohtaisesti uskon, että ihmiset, jotka eivät ole rohkeita eivätkä pysty erottumaan yksilöllisesti, ovat alttiita tällaiselle jäljittelylle.

Toinen syy nuorten alakulttuurien syntymiseen on tietysti pakeneminen tylsästä arjen todellisuudesta mielenkiintoisempaan ja tapahtumarikkaampaan elämään. Tässäkään en kuitenkaan voi ymmärtää niitä, jotka osallistuvat epävirallisiin liikkeisiin. Uskon, että se koristaa elämääsi ja kyllästää sitä mielenkiintoisia tapahtumia jokainen meistä voi tehdä sen tuhansilla muilla tavoilla, eikä tätä varten tarvitse pukeutua provosoiviin vaatteisiin, tehdä järkyttäviä kampauksia ja käyttäytyä eri tavalla kuin kaikki muut.

Jotkut nykyajan tutkijat sosiaalisia ilmiöitä He uskovat, että maassamme on aina ollut tietty ydin, josta ensin syntyi yksi tai toinen alakulttuuri. Toiset uskovat, että epävirallisten nuorisoliikkeiden syntyminen johtuu yhteiskuntamme taloudellisesta ja sosiaalisesta epävakaudesta. viime vuosikymmenellä. Lisäksi melko usein syitä alakulttuurien leviämiseen ovat moraalin ja moraalin menetys kulttuuriset arvot, jotka ovat välttämättömiä modernin yhteiskunnan normaalille olemassaololle ja sen edustajien välisille normaaleille suhteille.

Uskon, että kaikki nämä syyt ovat vain puoliksi totta. Ja suurin sysäys suuren määrän epävirallisten nuorisoliikkeiden syntymiselle oli 90-luvun alun anarkia ja vapaa pääsy länteen, joka oli suljettu maanmiehiltämme yli puoli vuosisataa. Onneksi monet alakulttuurit katosivat yhtä nopeasti kuin ilmestyivätkin. Ja ne, jotka selvisivät, ovat metallipäät, gootit, emot, raverit, jalkapallon ystäville, pyöräilijät ja jotkut muut, ovat osoittaneet oikeutensa olemassaoloon. Olen varma, että ne kaikki ovat menettäneet länsimieliset ominaisuutensa ja ovat nykyään todiste yhteiskuntamme demokratisoitumisesta ja sen uskollisuudesta epävirallisia liikkeitä kohtaan.

Minkä tahansa alakulttuurin edustajan imago ei ole vain hänen pukeutumisensa, vaan myös osoitus hänen ulkonäöllään liikkeen edistämistä arvoista ja uskomuksista. Ja nykyään jokaisella olemassa olevalla nuorten alakulttuurilla on kaikki mahdollisuudet kehittyä lopulta täysimittaiseksi kulttuuriksi. Esimerkkinä tästä on muutamia edistyneitä ideoita, jotka ovat löytäneet ymmärrystä ja tukea yhteiskunnassamme sekä suurta kiinnostusta promootioihin ja muihin tapahtumiin, joita eri nuorisoalakulttuurien edustajat järjestävät säännöllisesti.

(1 arvosanat, keskiarvo: 5.00 viidestä)

Esseitä aiheista:

Sota. Jokainen moderni poika tai tyttö voi puhua hänestä perustuen vain historiallisia tosiasioita. Mutta riittääkö yksi tarina...

VENÄJÄN FEDERAATIOIN OPETUS- JA TIETEMINISTERIÖ

LIITTOVALTION KOULUTUSVIRASTO NOVOSIBIRSKIN OSAVALTION TEKNINEN YLIOPISTO

LASKENTA JA GRAAFISET työtä

Tiede: sosiologia

aiheesta: "Nuorten ja opiskelijoiden asenne nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin"

Valmistunut:

Tarkistettu:

ABSTRAKTI

Raportti sisältää 30 sivua, 2 osaa, 23 taulukkoa, 3 kuvaa, 4 kirjallisia lähteitä, 2 sovellusta.

Tutkimuksessa käytetyt keskeiset käsitteet:

o alakulttuuri,

o Nuorten alakulttuuri,

o nuoriso,

o vastakulttuuri,

o epävirallinen.

Tutkimusongelma: tarvitaan tietoa siitä, miten Berdskin kaupungin nuoret ja opiskelijat suhtautuvat nuorisoalakulttuureihin, myös epävirallisiin.

Empiirinen tutkimuskohde: Berdskin kaupungin nuoret ja opiskelijat.

Työn tarkoituksena on arvioida Berdskin kaupungin nuorten ja opiskelijoiden asennetta nuorten alakulttuureihin, mukaan lukien epäviralliset.

Työn aikana suoritettiin kyselylomake Berdskin kaupungin nuorille ja opiskelijoille käyttämällä erityisesti suunniteltua kyselylomaketta.

Johdanto

Tämän aiheen "Nuorten ja opiskelijoiden asenne nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin" relevanssi johtuu ennen kaikkea nuorten alakulttuurien ja -liikkeiden eri alueiden suuresta määrästä sekä Venäjällä että ulkomailla.

Aihetta ovat tutkineet laajasti sosiologit, kuten M. Breik, V.D. Ermakov, Yu.N. Davydov, I.B. Rodnyanskaya, I.P. Bashkatov ja muut artikkelit M. I. Rozhkov, M. A. Kovalchuk, A. M. Khodyrev ja monet muut ovat omistettu tutkittavalle aiheelle.

Sosiologisen tutkimuksen materiaalina on Berdskin kaupungin opiskelijoille ja nuorille tehdyn kyselylomakkeen tulokset. Liitteessä on esitetty kysely aiheesta "Nuorten ja opiskelijoiden asenteet nuorisoalakulttuureihin, mukaan lukien epävirallisiin".

Ongelmana on, että tarvitaan tietoa siitä, kuinka Berdskin kaupungin nuoret ja opiskelijat suhtautuvat nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin.

Tutkimuskohde: nuorten alakulttuurit.

Tutkimuksen aihe: Berdskin kaupungin nuorten ja opiskelijoiden asenne nuorten alakulttuureihin, mukaan lukien epäviralliset.

Tutkimuksen tarkoituksena on arvioida Berdskin kaupungin nuorten ja opiskelijoiden suhtautumista nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin alakulttuureihin.

Nuorten alakulttuuri syntyy ja on olemassa nuorten erityistarpeiden yhteydessä. Se perustuu erityiseen tapaan suhtautua henkiseen arvojärjestelmään.

Nuorten alakulttuuri on erityinen elämäntapa, se ei ole muuta kuin itseilmaisun muoto nuorille.

Tällä hetkellä erilaisia nuorisojärjestöjä on monia, niiden määrä kasvaa jatkuvasti, uusia nuorten alakulttuurien suuntauksia ja liikkeitä on syntymässä. Yhteiskunnan asenne tällaisia yhdistyksiä kohtaan ei kuitenkaan ole yksiselitteinen ja muodostuu suurelta osin tiettyjen liikkeiden kiinnostuksen kohteiden ja harrastusten suuntautumisesta.

Nuorten alakulttuurien tutkimus on ollut pitkään tärkeä suunta nuorten sosiologia.

Englantilainen sosiologi M. Brake totesi, että alakulttuurit "merkitysjärjestelminä, ilmaisutapoina tai elämäntapoina" ovat alisteisessa asemassa olevien sosiaalisten ryhmien kehittämiä "vastauksena hallitseville merkitysjärjestelmille: alakulttuurit heijastavat tällaisten ryhmien pyrkimyksiä ratkaista laajemmassa yhteiskunnallisessa kontekstissa syntyneet rakenteelliset ristiriidat."

M. I. Rozhkov, M. A. Kovalchuk, A. M. Khodyrev tunnistavat artikkelissa ”Epävirallisten nuorisojärjestöjen alakulttuurin piirteet” kolme nuorten alakulttuurin ominaisuutta. Sen tärkein ominaisuus on sen eristyneisyys, irtautuminen, usein demonstratiivinen, järkyttävä, vanhempien sukupolvien kulttuuriarvoista, kansallisia perinteitä. Toinen tyypillinen piirre on kulutuksen ylivoima luovuuteen. Ja kolmatta ominaispiirrettä voidaan kutsua avantgardiksi, tulevaisuuteen keskittymiseksi ja usein äärimmäisyydeksi.

Tutkijat luokittelevat nuorisojärjestöjä ja -ryhmiä eri tavoin. Esimerkiksi I.P. Bashkatov tunnistaa neljän tyyppisiä epävirallisia yhdistyksiä: sosiaalisesti neutraalit (kurja) kommunikaatioryhmät; esirikolliset tai epäsosiaaliset kopiointiryhmät; epävakaat rikolliset tai epäsosiaaliset ryhmät; pysyviä rikollisia tai rikollisryhmiä.

Yhteiskunnallisten ja oikeudellisten ominaisuuksien perusteella on olemassa:

1) prososiaalinen tai sosiaalisesti aktiivinen, jolla on positiivinen suuntautuminen toimintaan. Esimerkiksi: ympäristönsuojeluryhmät, muistomerkkien suojelu, ympäristö.

2) sosiaalisesti passiivinen, jonka toiminta on neutraalia yhteiskunnallisten prosessien suhteen. Esimerkiksi: musiikin ja urheilun ystävät.

3) epäsosiaaliset - hipit, punkit, rikollisjoukot, huumeriippuvaiset jne.

Etujen suunnan mukaan sosiologi M. Topalov luokittelee nuorisoyhdistykset ja -ryhmät seuraavasti:

Intohimo moderniin nuorisomusiikkiin;

Sitoutuminen lainvalvontaan;

Osallistunut aktiivisesti tiettyihin urheilulajeihin;

Lähellä urheilua - erilaisia faneja;

Filosofinen ja mystinen;

Ympäristönsuojelijat.

Professori S. A. Sergeev tarjoaa seuraavan nuorten alakulttuurien typologian:

Romanttis-eskapistiset alakulttuurit (hipit, intiaanit, tolkienistit, tietyin varauksin - pyöräilijät).

Hedonistinen-viihdyttävä (duurit, raverit, räpparit jne.),

Rikollinen ("Gopniks", "Lubers")

Anarko-nihilistinen (punkit, "vasemman" ja "oikeiston" äärimmäiset alakulttuurit), jota voidaan myös kutsua radikaaliksi tuhoaviksi.

Professori Z. V. Sikevich kuvaa hieman erilaista nuorten epävirallista amatööriliikettä ottaen huomioon, että johonkin tiettyyn ryhmään osallistuminen voi liittyä:

1) tapa viettää aikaansa - musiikin ja urheilun ystävät, metallipäät, luberit ja jopa natsit;

2) kanssa sosiaalinen asema- ekologinen kulttuuri;

3) elämäntapa - "järjestelmäasiantuntijat" ja heidän lukuisat haaransa;

4) vaihtoehtoisella luovuudella - virallisesti tunnustamattomat maalarit, kuvanveistäjät, muusikot, näyttelijät, kirjailijat ja muut.

80-luvun alkuun asti. nuorisokulttuuri oli "maanalainen" eikä siitä siksi voinut tulla virallisen tieteen tutkimuskohde. Vain ilmestyi sarja journalistisia puheita, jotka innostivat yleinen mielipide nuorisoryhmien (esimerkiksi rokkarit) rikollisen luonteen vuoksi tämän asian tutkiminen tuli mahdolliseksi ja aiheutti jopa todellisen buumin, joka päättyi yhtä odottamatta ja nopeasti kuin alkoi.

Tällaiselle tutkimukselle on nähtävissä kolme suuntaa. Yksi niistä on nuorten asenteiden tutkiminen epävirallisia yhdistyksiä ja alakulttuuriilmiöitä kohtaan. Tämän suunnan puitteissa toteutettiin hankkeita V. Livanovin, V. Levichevan ja F. Sheregan johdolla.

Toinen suunta perustui osallistuvaan havainnointiin ja kehitettiin "perestroikajournalismin" puitteissa. Samaan aikaan ilmestyivät myös ensimmäiset haastattelua käyttävät ammatilliset tutkimukset. Yhden kirjoittaja on Leningrader N.V. Kofyrin ( Leningradin yliopisto). Syksyllä 1989 hän opiskeli epävirallisia nuorisoryhmiä kaupungissa suoraan heidän "hankittelupaikoissaan".

Kolmas suunta oli itse rikollisten nuorisoryhmien tutkimus, jota eivät tehneet sosiologit, vaan lakiasiantuntijat. I. Sundievin (sisäministeriön akatemia), G. Zabryanskyn (oikeusministeriön lakiakatemia) ja publicisti V. Ereminin teokset saivat suurimman tunnustuksen sosiologisissa piireissä.

Kun otetaan huomioon yleinen kiinnostus nuorisoryhmiä kohtaan noina vuosina, vakavimpana työnä näyttää olevan valkovenäläisten sosiologien I. Andreevan ja L. Novikovan teoreettinen tutkimus. He yrittivät soveltaa kulttuuriteorioita nuorten alakulttuurien empiiriseen tutkimukseen laajassa joukossa. kaupunki.

Subkulttuuri on arvojärjestelmä, käyttäytymismallit, elämäntapa mikä tahansa sosiaalinen ryhmä, joka on itsenäinen kokonaisvaltainen muodostuminen hallitsevan kulttuurin puitteissa.

Alakulttuuri syntyy positiivisena tai negatiivisena reaktiona hallitsevaan kulttuuriin ja yhteiskuntarakenteeseen eri sosiaalisten kerrosten ja ikäryhmien välillä.

2. Nuorten alakulttuuri - joukko nuorille luontaisia arvoja, perinteitä, tapoja, joille vapaa-aika ja virkistys johtavana elämänmuotona ovat korvanneet työn tärkeimpänä tarpeena. Nuorten alakulttuurille on ominaista yritykset muodostaa:

· oma maailmankuva;

· ainutlaatuiset käyttäytymistavat, pukeutumistyylit ja kampaukset, vapaa-ajan muodot jne.

3. Nuoriso on sosio-demografinen ryhmä, joka kokee sosiaalisen ja psykofysiologisen kypsyyden muodostumisaikaa, sopeutumista aikuisten sosiaalisten roolien täyttämiseen. Tyypillisesti nuoriksi katsotaan 14-30-vuotiaat.

4. Vastakulttuuri - sisään laajassa merkityksessä- Alakulttuurin tyyppi, joka torjuu vallitsevat arvot ja normit annettu yhteiskunta kulttuuria ja sen vaihtoehtoisen kulttuurin puolustamista.

5. Epävirallinen - epävirallisen, ei virallisesti hyväksytyn organisaation tai ryhmän jäsen.

1. tunnistaa nuorten ja opiskelijoiden tietoisuus erilaisista alakulttuureista, myös epävirallisista.

2. selvittää, miten vastaajat luonnehtivat nuorten alakulttuureja, mukaan lukien epäviralliset, ja miten ne liittyvät niihin.

3. tunnistaa, oliko vastaajilla kokemusta kommunikoinnista edustajien kanssa epävirallisia alakulttuureja ja nuorten alakulttuureista yleensä.

4. tunnistaa, kuinka nuoret ja opiskelijat määrittävät syyt, jotka kannustavat nuoria liittymään mihin tahansa alakulttuuriin.

5. tunnistaa vastaajien tietoisuus mahdollisista riskeistä liittyessään tiettyyn nuorisoryhmään.

Hypoteesin peruste: Nuorten ja opiskelijoiden asenne nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin, ei ole selvä.

Hypoteesit-seuraukset:

1. 20 %:lla vastaajista oli kokemusta kommunikoinnista epävirallisten alakulttuurien edustajien kanssa.

2. 60 % vastaajista suhtautuu välinpitämättömästi erilaisiin nuorten alakulttuureihin eivätkä näe niiden olemassaoloa uhkana yleisölle.

3. 30 % vastaajista suhtautuu myönteisesti alakulttuureihin.

4. 10 % vastaajista suhtautuu negatiivisesti erilaisiin alakulttuureihin.

5. 60 % vastaajista uskoo, että nuoria motivoi liittymään erilaisiin nuorisojärjestöihin halu erottua yhteiskunnan yleisestä massasta ja ilmaista protesti vakiintuneita säätiöitä ja järjestyksiä vastaan.

6. 40 % vastaajista luottaa siihen, että nuoret sitoutuvat tiettyihin nuorten alakulttuureihin tyydyttääkseen kiinnostuksen kohteiden ja näkemysten pohjalta tapahtuvan viestinnän tarpeen.

7. 60 % vastaajista uskoo, että nuorten alakulttuurit ovat yleensä vaarattomia ja niihin liittyminen ei sisällä riskejä.

8. 40 % vastaajista uskoo, että minkä tahansa nuorten alakulttuurin kannattajien joukkoon liittyminen voi aiheuttaa vahinkoa tulevaisuudessa sekä fyysisesti että henkisesti.

Empiirinen objekti tämä tutkimus nuoret ja Berdskin opiskelijat esiintyvät. Berdskissä asuu noin 90 tuhatta ihmistä. Perustuen siihen, että nuoria on noin 35% Berdskin asukkaista, väestön määrä on tässä tapauksessa 31,5 tuhatta ihmistä. Tällä yleisväestön koolla suositeltu otoskoko on 10 tuhatta ihmistä.

Kuitenkin, koska näin suurta määrää henkilöitä ei ollut mahdollista haastatella, haastateltiin yhteensä 30 nuorta. Nämä tutkimukset eivät koske kaikkia yleinen väestö, koska otosjoukko ei ole edustava.

Tutkimuksen suorittamiseksi valittiin kohdepopulaatioon havaintoyksiköt kohdistetulla menetelmällä. Havaintoyksiköiden valintamenetelmänä käytettiin spontaania valintaa, nimittäin "omatyyppisten" valintaa.

2. TUTKIMUSTULOSTEN ANALYYSI.

Tehtiin sosiologinen tutkimus, jonka tarkoituksena oli arvioida Berdskin kaupungin nuorten ja opiskelijoiden asennetta nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin. Kysely toteutettiin kyselylomakkeella. Kaikkiaan haastateltiin 30 vastaajaa.

Tutkimukseen osallistui 14–30-vuotiaita nuoria. Näistä 50 % oli poikia ja 50 % tyttöjä.

Taulukot kyselyn tuloksiin perustuvasta primaaritietojen käsittelystä on esitetty liitteessä B.

Kyselyn tulokset paljastivat, miten nuoret ja opiskelijat tulkitsevat nuorten alakulttuurin käsitettä: 13,3 % vastaajista määrittelee nuorten alakulttuurin vapaa-ajan muodoksi, 36,7 % tilapäiseksi harrastukseksi ja loput 50 % vastaajista uskoo, että nuorten alakulttuuri on nykynuorten tyylielämää (LIITE B Taulukko 2).

10 % vastaajista määrittelee epävirallisen nuorisoyhdistyksen ryhmäksi, joka rikkoo yleistä järjestystä ja elää vastoin yhteiskunnassa hyväksyttyjä käyttäytymis- ja moraalisääntöjä; 36,7 % vastaajista uskoo, että tämä on ryhmä nuoria, joita yhdistävät yhteiset epätyypilliset kiinnostuksen kohteet ja harrastukset; ja yli puolet kaikista vastaajista (53,3 %) määrittelee epävirallisen nuorisoyhdistyksen nuoreksi ryhmäksi, joka protestoi yhteiskunnalle epätavallisella käytöksellä, ulkonäöllä ja erityisillä elämänkatsomuksilla (LIITE B Taulukko 3).

Kyselytulosten mukaan yli puolella vastaajista (53,3 %) oli kokemusta kommunikoinnista epävirallisten alakulttuurien edustajien kanssa (LIITE B Taulukko 4), mikä kumoaa yhden esitetyistä hypoteeseista, joka koskee vain 20 % vastaajista.

Riisi. 1. Vastausvaihtoehtojen jakautuminen ei ole kysymys: "Onko sinulla kokemusta kommunikoinnista epävirallisten alakulttuurien edustajien kanssa?"

Kaikista vastaajista 6,7 % suhtautuu yleisesti kielteisesti erilaisiin alakulttuureihin, mikä vahvistaa hypoteesin; Vastaajista 70 % ilmaisi välinpitämättömyytensä tähän asiaan ja 23,3 % suhtautuu myönteisesti nuorten alakulttuureihin, mikä myös vahvistaa hypoteeseja (LIITE B Taulukko 5). Yleisesti ottaen tutkimusaineisto heijastaa sen taustalla olevan hypoteesin paikkansapitävyyttä, että nuorten ja opiskelijoiden suhtautuminen nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin, on epäselvä. Kuitenkin, kuten kyselyn tulokset osoittivat, tytöt suhtautuvat nuorten alakulttuureihin negatiivisemmin kuin pojat: 24 % kaikista kyselyyn osallistuneista tytöistä ja 13 % pojista ilmaisi kielteisen suhtautumisensa tähän asiaan (LIITE B Taulukko 16).

Riisi. 2.

Kaikki vastaajat tiedostavat tavalla tai toisella nuorten alakulttuurien olemassaolon uhkan yleisölle, mutta valtaosa (83,3 %) uskoo, että kaikki nuorisoliikkeet eivät ole niin vaarallisia (LIITE B Taulukko 6). Tyttöjen ja poikien mielipiteet tästä asiasta jakautuivat, sillä tutkimuksen mukaan 20 % tytöistä ja 13 % pojista uskoo nuorisojärjestöjen olevan yhteiskunnalle vaarallisia (LIITE B Taulukko 17).

20 % vastaajista on kiinnostunut tietyistä nuorten alakulttuurien osa-alueista, 33,3 % ilmaisi välinpitämättömyytensä, 6,7 % vastasi, ettei tiennyt siitä mitään ja loput 40 % eivät olleet kiinnostuneita mistään nuorisoliikkeestä (LIITE B Taulukko 7). Lisäksi vain 23,3 % kaikista vastaajista vastasi, että on nuorisoliikkeitä, joiden näkemyksistä, ideoista ja harrastuksista he pitävät (LIITE B Taulukko 8). Tutkimustulokset osoittivat, että pojat ovat kiinnostuneempia nuorten alakulttuureista: 26 % kaikista tutkituista pojista ja 13 % tytöistä ilmaisi kiinnostuksensa nuorisoliikkeiden alueisiin (LIITE B Taulukko 18). Kaikista tutkituista pojista 34 % ja tytöistä 13 % ilmaisi myötätuntonsa tiettyjen nuorten alakulttuurien ajatuksia ja näkemyksiä kohtaan (LIITE B Taulukko 19).

Puolet vastaajista uskoo, että nuoria motivoi liittymään erilaisiin nuorisojärjestöihin halu erottua joukosta ja ilmaista protesti vakiintuneita säätiöitä ja järjestyksiä vastaan, mikä yleisesti ottaen vahvistaa esitetyn hypoteesin. 10 % vastaajista uskoo, että kannustimena on halu itsensä toteuttamiseen, 40 % on varma, että yhteiset epätyypilliset kiinnostuksen kohteet ja näkemykset kiinnostavat nuoria (LIITE B Taulukko 9).

Tutkimustulokset osoittivat, että kaikki vastaajat olivat enemmän tai vähemmän tietoisia nuorisojärjestöihin liittymiseen liittyvistä riskeistä, mutta yli puolet vastaajista (80 %) arvioi, etteivät kaikki nuorisojärjestöt ole niin vaarallisia. Vain 20 % vastaajista on varma, että minkä tahansa nuorten alakulttuurin kannattajien joukkoon liittymisellä on kielteisiä seurauksia (LIITE B Taulukko 10). Saadut tulokset kumoavat hypoteesin, jonka mukaan 40 % vastaajista uskoo, että nuorisoliikkeisiin liittyminen tulevaisuudessa tuo mukanaan sekä moraalista että fyysistä haittaa. Kaikki haastatellut nuoret miehet uskovat, etteivät kaikki nuorisojärjestöt ole niin vaarallisia. Tytöt ovat tässä asiassa radikaalimpia: 40 % kaikista kyselyyn vastanneista tytöistä on varma, että nuorisojärjestöihin liittymisellä on kielteisiä seurauksia (LIITE B Taulukko 21).

23,3 % vastaajista suhtautuisi erittäin kielteisesti siihen, että joku heidän läheisistään liittyisi nuorten alakulttuurin edustajien joukkoon. 36,7 % ilmaisi olevansa uskollisempi tässä asiassa. Sama prosenttiosuus vastaajista vastasi, että kaikki riippuisi siitä, mihin nuorisoliikkeeseen he päättävät liittyä, ja 3,3 % oli täysin välinpitämätön (LIITE B Taulukko 11).

Yli puolet vastaajista (76,7 %) uskoo, että valtion tulisi ohjata nuorisojärjestöjä ja liikkeitä tavalla tai toisella (LIITE B Taulukko 12). Tässä asiassa tytöt ovat poikia radikaalimpia: 87 % kaikista kyselyyn osallistuneista tytöistä ja 66 % kaikista pojista kannatti valtion valvontaa (LIITE B Taulukko 23).

Riisi. 3.

Sosiologisen tutkimuksen tulosten perusteella voidaan tehdä yleisiä johtopäätöksiä.

Suurin osa Berdskin kaupungin nuorista ja opiskelijoista uskoo, että nuorten alakulttuuri on nykyajan nuorten elämäntapa. Useimmat vastaajilla oli kokemusta kommunikoinnista epävirallisten alakulttuurien edustajien kanssa. Sekä pojat että tytöt ilmaisivat välinpitämättömyytensä nuorten alakulttuureihin yleisesti, mutta pojat ovat enemmän kiinnostuneita nuorisoliikkeiden eri osa-alueista. Tytöillä on kysymyksiä negatiivinen vaikutus Nuorisojärjestöjen ja -liikkeiden julkisen ja valtion hallinnan uhka osoittautui radikaalimmaksi kuin nuoret miehet.

Tutkimus vahvisti taustalla olevan hypoteesin: "Nuorten ja opiskelijoiden asenne nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin, ei ole selvä." Hypoteesi "20 %:lla vastaajista oli kokemusta kommunikoinnista epävirallisten alakulttuurien edustajien kanssa" ei vahvistunut, koska tutkimuksen tulokset osoittivat, että yli 50 %:lla kaikista vastaajista oli tätä kokemusta. Myöskään hypoteesi "40% vastaajista on varma, että minkä tahansa nuorten alakulttuurin kannattajien joukkoon liittyminen voi aiheuttaa vahinkoa tulevaisuudessa sekä fyysisesti että henkisesti" ei vahvistunut, koska käytännössä vain 20% vastaajista noudattaa tätä näkemystä. .

PÄÄTELMÄ

Lopputuloksena tutkimustyötä asetetut tavoitteet saavutettiin.

Paljastettiin nuorten ja opiskelijoiden tietoisuus erilaisista alakulttuureista, myös epävirallisista.

Selvitettiin, miten vastaajat suhtautuvat nuorisoyhdistyksiin sellaisenaan: yleisesti ottaen ylivoimainen enemmistö vastaajista, sekä pojista että tytöistä, ilmaisi välinpitämättömyytensä tähän asiaan.

Paljastui, että yli puolella kyselyyn vastanneista nuorista oli kokemusta kommunikoinnista epävirallisten alakulttuurien edustajien kanssa.

Suurin osa Berdskin kaupungin nuorista ja opiskelijoista uskoo, että syy, joka kannustaa nuoria sitoutumaan yhteen tai toiseen alakulttuuriin, on halu erottua joukosta ja ilmaista vastalauseensa vakiintuneita säätiöitä ja järjestyksiä vastaan.

Todettiin, että kaikki vastaajat olivat tavalla tai toisella tietoisia nuorisojärjestöihin liittymiseen liittyvistä riskeistä.

1. Rakovskaya O.A. Nuorten sosiaaliset suuntaviivat: trendit, ongelmat, näkymät / M.: "Nauka". – 1993.

2. Elektroninen oppikirja sosiologiassa (Kaigorodova L.A.): www.zakroma.narod.ru

3. Nikolsky D. Nuorisososiologia (nuorten ekstremismi ja nuorten alakulttuuri)/http://www.romic.ru/referats/0703.htm

4. Bobakho V.A., Levikova S.I. Tämänhetkiset trendit nuorisokulttuuria: konflikti vai sukupolvien jatkuvuus? // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. – 1996. – Nro 3.

LIITE A

Kyselylomake nuorille ja opiskelijoille.

Aihe: "Nuorten ja opiskelijoiden asenne nuorten alakulttuureihin, myös epävirallisiin"

Rakkaat ystävät!

Tämä sosiologinen kyselylomake on omistettu nuorten asenteiden ja tietoisuuden tutkimiseen erilaisista nuorten alakulttuureista. Vastauksesi auttavat tunnistamaan mahdollisia riskejä liittyessäsi erilaisiin nuorisojärjestöihin ja selvittämään syitä, jotka rohkaisevat nuoria liittymään epävirallisten liikkeiden kannattajien joukkoon.

1. Sukupuoli: M

2. Nuorten alakulttuuri on mielestäsi ( 1 vastausvaihtoehto):

 vapaa-ajan muoto;

 tilapäinen harrastus;

 nykyajan nuorten elämäntapa.

3. Mikä on mielestäsi epävirallinen nuorisoyhdistys? ( 1 vastausvaihtoehto)

 joukko ihmisiä, jotka rikkovat yleistä järjestystä ja elävät vastoin yhteiskunnassa hyväksyttyjä käyttäytymis- ja moraalisääntöjä;

 ryhmä nuoria, joita yhdistävät yhteiset epätyypilliset harrastukset ja kiinnostuksen kohteet;

 ryhmä nuoria, jotka protestoivat yhteiskuntaa vastaan epätavallisella käyttäytymisellään, ulkonäöllään ja erityisillä näkemyksillään elämästä;

4. Onko sinulla kokemusta kommunikoinnista epävirallisten alakulttuurien edustajien kanssa?

5. Mitä mieltä olet erilaisista nuorten alakulttuureista?

 negatiivinen;

 En välitä, en ole koskaan ajatellut sitä;

 positiivista.

6. Oletko samaa mieltä siitä, että nuorten alakulttuurien olemassaolo on uhka yleisölle?

 Uskon sen EI kaikki nuorten alakulttuurit muodostavat vaaran yhteiskunnalle;

7. Ovatko nuorten alakulttuurien alueet kiinnostavia?

 En välitä;

 En tiedä heistä mitään.

8. Onko olemassa nuorisoliikkeitä, joiden näkemyksistä, ideoista ja harrastuksista pidät?

9. Mikä mielestäsi motivoi nuoria liittymään erilaisiin nuorisojärjestöihin? ( 1 vastausvaihtoehto)

 halu erottua joukosta ja ilmaista vastalauseesi vakiintuneita säätiöitä ja määräyksiä vastaan;

 yhteiset epätyypilliset kiinnostuksen kohteet ja näkemykset;

 itsensä toteuttamisen halu.

10. Onko nuorisojärjestöihin liittymisellä mielestäsi kielteisiä seurauksia?

 tietysti (huumeet, fyysiset vammat, psyykkisiä ongelmia);

 En usko, että kaikki nuorisoyhdistykset ovat niin vaarallisia;

 ei, olen varma, että se on täysin vaaratonta.

11. Miltä sinusta tuntuisi, jos joku läheisistäsi (sukulainen, ystävä) liittyisi nuorten alakulttuurin edustajien joukkoon?

 jyrkästi negatiivinen;

 Minulla ei ole mitään nuorisojärjestöjä vastaan, mutta en haluaisi läheisteni liittyvän niihin;

 Mielestäni kaikki riippuu siitä, mihin nuorisoliikkeeseen he päättävät liittyä;

 En välitä, se on heidän asiansa;

 positiivista.

12. Pitäisikö valtion valvoa nuorisojärjestöjä ja -liikkeitä?

Taulukot perustietojen käsittelystä tutkimustuloksiin perustuen

Vastaajien jakautuminen sukupuolen mukaan:

Taulukko 1.

I. Vastausvaihtoehtojen jakautuminen nuorille ja opiskelijoille:

Taulukko 2.

Taulukko 3.

Taulukko 4.

Vaihtoehtoja nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehdoiksi kysymykseen: "Mitä mieltä olette eri alakulttuureista?"

Taulukko 5.

Taulukko 6.

Taulukko 7.

Taulukko 8.

Taulukko 9.

Taulukko 10.

Taulukko 11.

Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtoja kysymykseen: "Pitäisikö valtion jollain tavalla valvoa nuorisojärjestöjä ja -liikkeitä?"

Taulukko 12.

II . Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtojen jakautuminen sukupuolen mukaan:

Vaihtoehtojakauma nuorille ja opiskelijoiden vastaukset kysymykseen: ”Nuorten alakulttuuri on mielestäsi...”

Taulukko 13.

Vaihtoehtojakauma nuorille ja opiskelijoiden vastaukset kysymykseen: Mikä mielestäsi on epävirallinen nuorisoyhdistys?

Taulukko 14.

Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtojen jakautuminen kysymykseen: "Onko sinulla kokemusta kommunikoinnista epävirallisten alakulttuurien edustajien kanssa?"

Taulukko 15.

Vaihtoehtoja nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehdoiksi kysymykseen: "Mitä mieltä olette eri alakulttuureista?"

Taulukko 16.

Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtoja kysymykseen: "Oletko samaa mieltä siitä, että nuorten alakulttuurien olemassaolo on uhka yleisölle?"

Taulukko 17.

Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtojen jakautuminen kysymykseen: "Ovatko nuorten alakulttuurien alueet kiinnostavia?"

Taulukko 18.

Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtojen jakautuminen kysymykseen: Onko olemassa nuorisoliikkeitä, joiden näkemyksistä, ideoista ja harrastuksista pidät?

Taulukko 19.

Vaihtoehtojakauma nuorille ja opiskelijoiden vastaukset kysymykseen: ”Mikä mielestäsi motivoi nuoria liittymään erilaisiin nuorisojärjestöihin?”

Taulukko 20.

Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtojen jakautuminen kysymykseen: ”Onko nuorisojärjestöihin liittyminen mielestäsi täynnä kielteisiä seurauksia?”

Taulukko 21.

Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtojen jakautuminen kysymykseen: ”Miltä sinusta tuntuisi, jos joku läheisistäsi (sukulainen, ystävä) liittyisi nuorten alakulttuurin edustajien joukkoon?”

Taulukko 22.

Nuorten ja opiskelijoiden vastausvaihtoehtoja kysymykseen: "Pitäisikö valtion jollain tavalla valvoa nuorisojärjestöjä ja -liikkeitä?"

Taulukko 23.

Vastausvaihtoehdot

Pojat

5.00 /5 (100.00%) 1 ääni

Tietääkseni alakulttuuri on mikä tahansa liike, jonka ominaispiirteet eroavat valtavirran kulttuurin perinteisistä ideoista. Useimmiten alakulttuurin edustajia on vähän suhteessa perinteisten liikkeiden edustajiin taiteessa, kirjallisuudessa ja muun tyyppisessä modernin ihmisen kulttuuritoiminnassa. Tällä hetkellä on alakulttuureja, jotka muodostuvat demografisten, kansallisten, maantieteellisten, ammatillisten ja muiden yhteiskunnassamme yleisimpien intressien perusteella.

Toinen syy nuorten alakulttuurien syntymiseen on tietysti pakeneminen tylsästä arjen todellisuudesta mielenkiintoisempaan ja tapahtumarikkaampaan elämään. Tässäkään en kuitenkaan voi ymmärtää niitä, jotka osallistuvat epävirallisiin liikkeisiin. Uskon, että jokainen meistä voi sisustaa elämäämme ja täyttää sen mielenkiintoisilla tapahtumilla tuhansilla muilla tavoilla, eikä tätä varten tarvitse pukeutua provosoiviin vaatteisiin, tehdä järkyttäviä kampauksia ja käyttäytyä eri tavalla kuin kaikki muut.

Jotkut nykyaikaiset sosiaalisten ilmiöiden tutkijat uskovat, että maassamme on aina ollut tietty ydin, josta ensin syntyi yksi tai toinen alakulttuuri. Toiset uskovat, että epävirallisten nuorisoliikkeiden syntyminen johtuu yhteiskuntamme taloudellisesta ja sosiaalisesta epävakaudesta viime vuosikymmenen aikana. Lisäksi melko usein alakulttuurien leviämisen syitä ovat moraalisten ja kulttuuristen arvojen menetys, jotka ovat välttämättömiä modernin yhteiskunnan normaalille olemassaololle ja sen edustajien välisille normaaleille suhteille.

Uskon, että kaikki nämä syyt ovat vain puoliksi totta. Ja suurin sysäys suuren määrän epävirallisten nuorisoliikkeiden syntymiselle oli 90-luvun alun anarkia ja vapaa pääsy länteen, joka oli suljettu maanmiehiltämme yli puoli vuosisataa. Onneksi monet alakulttuurit katosivat yhtä nopeasti kuin ilmestyivätkin. Ja ne, jotka selvisivät - metallipäät, gootit, emot, raverit, jalkapallofanit, pyöräilijät ja jotkut muut, osoittivat oikeutensa olla olemassa. Olen varma, että ne kaikki ovat menettäneet länsimieliset ominaisuutensa ja ovat nykyään todiste yhteiskuntamme demokratisoitumisesta ja sen uskollisuudesta epävirallisia liikkeitä kohtaan.

Minkä tahansa alakulttuurin edustajan imago ei ole vain hänen pukeutumisensa, vaan myös osoitus hänen ulkonäöllään liikkeen edistämistä arvoista ja uskomuksista. Ja nykyään jokaisella olemassa olevalla nuorten alakulttuurilla on kaikki mahdollisuudet kehittyä lopulta täysimittaiseksi kulttuuriksi. Esimerkkinä tästä ovat edistyneet ideat, jotka ovat saaneet ymmärrystä ja tukea yhteiskunnassamme, sekä suuri kiinnostus promootioihin ja muihin tapahtumiin, joita eri nuorten alakulttuurien edustajat säännöllisesti toteuttavat.

Mikä on alakulttuuri? Onko totta, että alakulttuuri ilmiönä on nuorten etuoikeus? Miten aikuisten tulisi suhtautua nuorten alakulttuureihin? Tästä on arkkipappi Vsevolod Chaplinin viikon kommentti Sojuz-televisiokanavalla.

Arkkipappi Vsevolod Chaplin nuorten alakulttuureista

IN moderni yhteiskunta Keskustelua käydään jatkuvasti siitä, miten nuorten alakulttuureja pitäisi kohdella. Usein juuri tämä sana - "subkulttuuri" - viittaa yksinomaan.

Itse asiassa on olemassa erilaisia alakulttuureja. On olemassa taidelaulujen ystävien alakulttuuri, niin sanotut kuusikymmentäluvut - ihmiset, jotka ovat nykyään seitsemänkymmentä tai jopa kahdeksankymmentä vuotta vanhoja. On olemassa klassisen kirjallisuuden lukijoiden alakulttuuri. Konservatoriossa tai oopperassa käyvien ihmisten alakulttuuri on olemassa.

Nuorten alakulttuuri ei ole pohjimmiltaan mikään uusi ilmiö. Kyllä, nuoret julistavat joskus äänekkäästi "subkultturismiaan", koska heille tämä on tärkeä vaihe henkilökohtaisessa kehityksessä. He tekevät monia asioita ensimmäistä kertaa elämässään. Ensimmäistä kertaa he pukeutuvat tietynlaisiin näyttäviin, järkyttäviin, alkuperäisiin vaatteisiin, ensimmäistä kertaa he järjestävät kulttuuri- tai sosiaalisia tapahtumia jossakin uudessa muodossa, ensimmäistä kertaa he laulavat tiettyjä eläkkeitä, ensimmäistä kertaa he luovat tai lukea tiettyjä kirjallisia teoksia.

Ilmestyi ja katosi kauttaaltaan ihmiskunnan historiaa. Eikä käytännössä ollut yhteiskuntaa, jossa kulttuuri olisi yhtenäinen, jossa se ei olisi jaettu mihinkään erityiseen ilmenemismuotoon tai mihinkään elämäntapoihin, joita nykyään yleisesti kutsutaan alakulttuureiksi.

On kuitenkin myös selvää, että monet nuorten alakulttuurit on erityisesti keksitty, omaksuttu ja viljelty erotakseen vanhempien sukupolvien ihmisistä ja niistä, jotka joidenkin nuorten mielestä elävät väärin ja joiden elämäntapa ja asenteita pitää haastaa ja muuttaa. Usein juuri siksi niitä hyvin taidokkaita vaatteita käytetään, ne laulavat epätavallisia kappaleita, hiukset on värjätty epätavallisilla väreillä ja niin edelleen ja niin edelleen.

Jotkut ihmiset, mukaan lukien jotkut vanhemman sukupolven edustajat, uskovat, että kaikkea tätä tulisi kohdella kunnioituksella, jopa kunnioituksella ja suurimmalla hyväksynnällä. Älä ainakaan tee mitään, mikä ärsyttäisi alakulttuurien edustajia ja saisi heidät ajattelemaan, että vanhemmat ihmiset tai vanhemman sukupolven ihmiset eivät tyhmyytensä ja takapajuutensa vuoksi ymmärrä tiettyjen alakulttuurien olemassaolon merkitystä. Onko tällainen ennakkohyväksyntä aina tarpeen?

Jokaiselle sukupolvelle, mille tahansa yhteiskunnalle on tyypillistä vanhusten tyytymättömyys nuorempia kohtaan ja puhe siitä, kuinka nuoret ovat moraalittomia, heillä ei ole syvällistä tietoa ja elämänkokemusta, pukeutuvat liian oudosti ja käyttäytyvät liian oudosti. Näin vanhemmat ja vanhemmat ihmiset ovat sanoneet kaikkina aikoina ja kaikissa yhteiskunnissa.

Mutta itse asiassa minun näkökulmastani aikuisten ja koko yhteiskunnan ei pitäisi yrittää suosiota nuorten alakulttuurien kanssa. Kerran kuuluisa ortodoksinen teologi ja julkisuuden henkilö, osallistuessaan länsimaisten kristittyjen yhteisöjen tapahtumiin, huomasi, että näissä yhteisöissä vallitsee (kuten koko länsimaisessa yhteiskunnassa) pelkurimainen nuoruuden kultti. Tämä on nuorten suosiota, yritys osoittaa heille, että vanhemman sukupolven ihmiset ovat valmiita ehdoitta ja tuomitsematta hyväksymään nuorten keskuudessa vallitsevat kulttuuriset kliseet.

Muistan, kuinka eräässä Kirkkojen Maailmanneuvoston tilaisuudessa tämän järjestön pääsihteeri melkoisesti vanha mies 60 vuotta täyttänyt tanssii lavalla nuorisotanssia toistaen nuorten liikkeitä. Hän teki sen kömpelösti, ja hänen käytöksensä osoitti, että hän halusi olla hänen ne nuoret, jotka tanssivat tätä tanssia paljon paremmin kuin hän, koska he tekivät sitä luultavasti joka viikko, elleivät joka päivä.

Tämä ilmiö on varsin outo. Luulen, että nuoret itse reagoivat tähän alentuvasti ja ehkä jopa epäluottamuksella. Kaikki yritykset miellyttää ulkoisten muotojen kautta aiheuttavat epäluottamusta, koska ihmiset voivat sanoa: ehkä he pettävät meitä, ehkä he eivät ole vilpittömiä kanssamme, ehkä tämä miellytyshalu kätkee tiettyjä komplekseja. Vanhuksen ei ole hyvä yrittää pysyä minkään muodin perässä, pukea nuorekkaita vaatteita vain osoittaakseen ei niinkään muille kuin itselleen: olen muodikas, olen edistynyt, pysyn kehityksen mukana ja muodikkaita ilmiöitä julkista elämää tai elämäntavoissa.

Itse asiassa, kun herää keskustelua siitä, pitäisikö kirkon puhua alakulttuurien kieltä, pääasiallisen vastauksen tähän keskusteluun pitäisi mielestäni tiivistyä seuraavaan. Se ei ole niin tärkeää kuin sanot, se on tärkeää mitä sinä sanot. Jos saarnaaja, opettaja, lähetyssaarnaaja puhuu Jumalan totuutta, ei epäröi avoimesti julistaa kristinuskoa sellaisena kuin se todella on, eli puhua evankeliumista, sen ikuisesta totuudesta, joka polttaa ihmisten sydämiä ja polttaa pois synnin rappeutumisen - silloin häntä kuullaan, vaikka sen kieli onkin tylsimmän temppelisaarnan ja banaalimman akateemisen luennon kieli.

Ei se, miten puhumme, vaan se, mitä sanomme, pitäisi olla nykyajan pastorin, modernin kristityn, joka kommunikoi nuorten kanssa ympäristössä tai toisessa, myös nuorten alakulttuurien keskuudessa, tärkein huolenaihe.

Ei ole mikään salaisuus, että tällä alueella on erilaisia henkisiä, moraalisia ja kulttuurisia vaikutteita. On hyvin vaikeaa sanoa "kaikki alakulttuurit ovat hyviä" ja "kaikki alakulttuurit ovat huonoja". Minusta ei ole järkevää tehdä hätäisiä eroja niiden välillä. On typerää sanoa, että "emo" on aina hyvä, "" on aina huono, koska ensimmäiset pukeutuvat pinkit vaatteet, kun taas jälkimmäiset kulkevat hautausmaiden läpi ja käyttävät symboleja, joita monet saattavat pitää saatanallisina symboleina.

Eri alakulttuureilla on erilainen vaikutus. Riittää, kun tulee mieleen animen alakulttuuri, jossa on epäilemättä paljon hyvää, mutta myös paljon pahaa ja vaarallista. Monissa alakulttuureissa yritetään romantisoida ja oikeuttaa itsemurha ja jopa kehotetaan itsemurhaan. Muissa alakulttuureissa esiintyy epätoivoa, epätoivoa, tarkoituksettomuuden ja elämän merkityksettömyyden tunnetta, mikä on vaarallista myös ihmisille. Tämä, jos se ei johda teini-ikäistä välittömästi itsemurhaan, tuhoaa hänet vähitellen mielenrauhaa, hänen tahtonsa, hänen elämänsä.

On alakulttuureja, jotka edistävät huumeiden käyttöä tai ainakin oikeuttavat suhtautumista huumeisiin - helpona, joka ei häiritse elämää, vaan päinvastoin parantaa sitä, antaa ihmiselle oletettavasti todellista iloa ja oletettavasti todellista luovaa inspiraatiota. On olemassa alkoholismin alakulttuuri, on homoseksuaalisuuden alakulttuuri, on irstailun alakulttuuri, ja tämä on aina muistettava.

Ei ehkä ole niin tärkeää, millainen ulkonäkö tietyn alakulttuurin seuraajilla on, jos tämä ulkonäkö ei selvästikään liity antikristilliseen symboliikkaan, ei selvästikään liity satanismiin. Mutta samalla meidän on muistettava, että monissa alakulttuureissa on synnin propagandaa ja synnin vanhurskauttamista, synnin romantisointia. Ja meidän on puhuttava tästä rohkeasti, älä pelkää olla epämuodikkaita tai mainostamattomia, jos syntiä levitetään tämän tai tuon alakulttuurin kautta, jos ihmiset tuhoutuvat henkisesti ja joskus fyysisestikin kontaktien ansiosta tiettyihin kulttuurisiin tai vastakulttuurisiin ilmiöihin. Tämä on syy ilmaista pastoraalinen huoli, syy varovaisuuteen.

Samaan aikaan meidän ei tarvitse paeta alakulttuurien edustajia. Yksi päivä myöhään illalla Kävelin keskustan läpi iso kaupunki yhdessä tämän kaupungin hallitsevan piispan kanssa. Olimme pukeutuneet sukkiin, hänellä oli panagia rinnassa, minulla oli risti. Ja päädyimme paikkaan, jossa oli paljon nuoria pukeutuneita tyypillisiä edustajia useita alakulttuureja. Jotkut heistä eivät olleet aivan raittiita. Mutta kävi ilmi, että merkittävä osa näistä ihmisistä on uskovia. Jotkut menivät piispan luo siunaamaan, jotkut sanoivat osallistuneensa jumalanpalvelukseen ja opiskelleensa pyhäkoulussa. Nämä ovat ihmisiämme, nämä ovat ihmisiä, jotka on kastettu suurimmassa osassa ortodoksinen kirkko. Nämä ovat ihmisiä, jotka tavoittelevat Jumalan totuutta. Eikä ehkä ole sattumaa, että he ilmaisevat vastalauseensa filistealaista maailmaa vastaan, etsiessään korkeinta totuutta.

Näitä ihmisiä on lähestyttävä rohkeasti, ilman innostumista, ilman matkimista nuorisoympäristö pastoraalinen, lähetystyön evankeliumin sana. Sinun täytyy puhua näiden ihmisten kanssa vaatimatta heitä muuttamaan ulkonäköään tai opettelemaan sanomaan Herran rukous ilman rukouskirjaa. Sinun täytyy puhua jokaisen ihmisen kanssa. Kyllä, on paatuneita sydämiä, jotka sulkeutuvat Jumalan totuudesta. Mutta tällaiset ihmiset ovat vähemmistö yhteiskunnassamme, erityisesti nuorten keskuudessa.

Eräs piispa sanoi äskettäin erittäin hyvin, että saapumisaika on ohi, papiston ja maallikoiden aika lähteä kirkoista tapaamaan ihmisiä alkaa. Myös vainaja vaati tätä. Ja Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill puhuu tästä jatkuvasti. Siirry osoitteeseen erilaisia ihmisiä kaikkine ominaisuuksineen ja monimutkaisuuksineen vastatakseen totuuden etsimiseen, Jumalan etsimiseen, mikä motivoi monia heistä. Tämä on meidän velvollisuutemme. Ei vain paimenina, vaan myös ortodoksisina kristittyinä, jotka on kutsuttu saarnaamaan Jumalan sanaa, todistamaan Kristuksesta sanoin ja teoin kaikille ihmisille, joita tapaamme elämämme polulla.