Mesopotamia on vanhimman sivilisaation alue, joka syntyi VIII vuosituhannella eKr. e. Tigriksen ja Eufratin välisellä tasangolla oli Akadin, Sumerin, Assyrian ja Babylonian osavaltiot, jotka korvasivat peräkkäin toisensa.

Mesopotamian kulttuurisen kehityksen piirteet:

1) yhden valtion ja kansallisen keskuksen puuttuminen (eri kansojen luomat valtioliitot vahvistuivat ajoittain ja romahtivat);

2) järjestelmällinen kastelu maataloudessa;

3) primitiivisen (primitiivisen) demokratian kehittäminen (kaupunkivaltiossa korkein poliittinen valta kuului kaikkien aikuisten vapaiden kansalaisten yleiskokoukselle);

4) kansalaisten välisten suhteiden virtaviivaistaminen (Hammurabin lait);

5) maailmankuvan muodostuminen, jossa maailmankaikkeus ymmärretään tilana;

6) uusi muoto ihmisten elämän organisoimiseksi (ihminen ei ole subjekti sukulaisuuden perusteella, vaan asumalla ja työskentelemällä tietyllä alueella noudattaen näiden valtioiden hallitsijoiden kehittämiä lakeja).

Sumer ja Akkad. Mesopotamian sivilisaation perusta on kansan - sumerilaisten - kulttuuri. Arkkitehtuurissa zikguratin (3-7 terassia) rakentaminen, joita yhdistävät leveät pehmeät rampit, on yleistynyt. Aivan huipulla oli jumalan pyhäkkö, hänen lepopaikkansa. Zikguratin päällys tehtiin paistetuista tiileistä, jokainen kerros maalattiin omalla värillään - mustalla, punaisella tai valkoisella. Terassialueita miehittivät puutarhat, joissa oli keinokastelu. Sikguraattia käytettiin myös observatoriona, sikguraattien huipulta papit tarkkailivat planeettoja ja tähtiä.

Sumerin ja Akkadin arkkitehtuurissa syntyi uusi arkkitehtoninen suunnittelu - puoliympyrän muotoinen kaari. Myöhemmin kaaren lainasivat Rooma, sitten arabi-itä ja romaaninen Eurooppa.

Sumerilaisessa taiteessa glyptiikalla oli erityinen paikka - muovitaide luoda sinettejä-amuletteja, jotka on valmistettu kuperan kohokuvion muodossa, joka on tarkoitettu painamiseen saviin.

Babylon. 2000-luvun alussa eKr. e. Eufratin keskijuoksulle nousee uusi poliittinen ja kulttuurinen keskus - Babylonin kaupunki. Muinainen Babylonian valtakunta saavutti kukoistuskautensa kuningas Hammurabin (1792 - 1750 eKr.) aikana. Hammurabin lakien stele on koristeltu yläosassa kuperalla kohokuviolla, joka kuvaa auringonjumala Shamashia, joka esittelee kuninkaalle sauvan - vallan symbolin.

Assyria. Militantti valtio, voiman ja jumalallisen kuninkaallisen vallan kultti. Arkkitehtuuri, kuvataide ja kirjallisuus - ylistivät voittajakuningas-valloittajaa.

Pääpaikalla kaupungissa olivat kuninkaalliset palatsit (linnoitus), temppelit olivat toissijaisia. Uusassyrialaisella aikakaudella (VIII - VII vuosisatoja eKr.) ilmestyy reliefejä, jotka koristavat kuninkaallisia kammioita. Reliefit heijastivat sotilaskampanjoiden juonet, kaupunkien vangitseminen ja metsästyskohtaukset.

Vuonna 612 eaa. e. Assyria kaatui. Sen pääkaupunki Ninive joutui babylonialaisten ja meedialaisten yhteisvoimien myrskyyn.

Uusbabylonialainen taide. 700-luvun lopulla eKr e. Assyrian romahtamisen jälkeen muinaisesta Babylonista tuli jälleen Mesopotamian poliittinen ja taloudellinen keskus. Babylonian kuninkaat suorittivat voittokampanjoita Palestiinassa ja Egyptissä. Babylonissa oli 53 temppeliä. Kaupungin suojelusjumalan Mardukin majesteettisin temppeli. Mardukin sikguraatti on 90 m korkea. Tämä rakennus jäi historiaan Baabelin tornin nimellä. Babylonin riippupuutarhat (yksi maailman ihmeistä) ovat erikokoisista savitiilistä tehtyjä keinotekoisia terasseja, jotka lepäävät kivireunoilla. He asettivat maata erilaisille eksoottisille puille.

Babylonian kirjallisuuden huippu on runo sankarikuningas Gilgameshista, puolijumala-puolimiehestä. Teos yrittää vastata ikuisiin kysymyksiin elämästä ja kuolemasta. Etsiessään kuolemattomuutta sankari tekee suuria tekoja, mutta hän ei pysty välttämään väistämätöntä. Teoksessa, joka on lähes identtinen Raamatun tarinan kanssa, kuvataan vedenpaisumuskohtauksia ja Jumalaa pelkäävän patriarkan pelastusta kaiken maan päällä olevan elämän siemenillä. Vanhin sumerilainen myytti, joka on läpäissyt babylonialais-assyrialaisen painoksen, sisältyi raamatulliseen tekstiin.

Kirjallisuuden pääpiirre on muotojen ja genrejen monimuotoisuus (jumalien luettelot, myytit ja hymnit, eeppiset teokset, historiallinen kirjallisuus, journalismi, sadut, sananlaskut ja sanonnat jne.).

Vuonna 538 eaa. e. Persian valta valloitti Babylonin ja sitten Aleksanteri Suuren voittajajoukot (hän ​​unelmoi Babylonista maailman pääkaupungiksi, mutta hänen kuolemansa tuhosi nämä aikeet).

Kirjoittaminen ja kirjat. Nuolenkirjoitus - ilmestyy IV-III vuosituhannen vaihteessa eKr. printtien muodossa, sitten tulosteet korvataan tikulla naarmuuntuneilla rintamerkeillä - piirustuksilla. Kirjoitusmateriaalina käytettiin savea.

Varhaisessa kuvakirjoituksessa oli yli puolitoista tuhatta merkkiä-piirustusta. Jokainen merkki tarkoitti sanaa tai useita sanoja.

Nuolenkirjoituksen laajuus:

* liiketoiminnan raportointiasiakirjat;

* rakennus- tai asuntolainamerkinnät;

* kulttitekstit;

* sananlaskujen kokoelmat;

* luettelot vuorten, maiden, mineraalien, kasvien, kalojen, ammattien ja asemien jne. nimistä.

* kaksikieliset sanakirjat.

Suurissa temppeleissä ja hallitsijoiden palatseissa oli taloudellisia ja hallinnollisia arkistot ja kirjastot (Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin kirjasto Ninivessä koostui 25 tuhannesta taulusta ja palasista).

Tieteellinen tietämys. Mesopotamian muinaiset asukkaat käyttivät neljää aritmeettista sääntöä, murtolukuja, ratkaisivat algebrallisia yhtälöitä neliö- ja kuutiovoimalla, poimimalla juuria. Käytimme mittojen ja painojen metrijärjestelmää.

Luotiin kuukalenteri, jossa joka kuukausi oli 29 tai 30 päivää ja vuosi koostui 12 kuukaudesta ja 354 päivästä.

Lääketiede oli läheisesti sidoksissa maagisiin toimiin (Lagashin kaupungista peräisin oleva maljakko, jossa on symbolinen kuva terveyden jumalasta sauvan ympärille kietoivien käärmeiden muodossa, nykyaikaisen lääketieteen tunnus, on tullut aikaansa).

Uskonto. Tyypillinen piirre on jumalien polyteismi (polyteismi) ja antropomorfismi (ihmisen kaltaisuus).

Mesopotamiassa kuningasta kunnioitettiin kansansa edustajana jumalien edessä. Lukuisat moraaliset ja rituaaliset määräykset ja kiellot säätelivät monia kuninkaan velvollisuuksia, mukaan lukien oikeuden valvoja.

Muinaisen Mesopotamian ideologisessa elämässä hallitseva rooli kuului yhteisöllisille kulteille. Jokainen yhteisö kunnioitti erityisesti paikallisia jumalia, yhteisönsä suojelijoita. Tämän ohella yleisiä kosmisia jumalia kunnioitettiin kaikkialla.

Siten Mesopotamian kulttuuri keskitti itsessään eri etnisten ryhmien kulttuurit. Sen saavutukset ja arvot muodostivat perustan monille myöhempien ajanjaksojen kulttuureille: kreikkalaiselle, arabialaiselle, intialaiselle, bysanttilaiselle kulttuurille.

Muinaisen Mesopotamian (Mesopotamian tai Mesopotamian) sivilisaatio syntyi suunnilleen samaan aikaan kuin egyptiläinen. Se kehittyi Tigris- ja Eufrat-joen laaksoissa ja oli olemassa 4. vuosituhannen toiselta puoliskolta eKr. vuoteen 539 eKr., jolloin persialaiset valloittivat Babylonin. Toisin kuin egyptiläinen sivilisaatio, Mesopotamian sivilisaatio ei ollut etnisesti homogeeninen, se muodostui monien kansojen sekoittuessa. Päärooli Mesopotamian historiassa ja kulttuurissa oli sumerilaisilla, akkadilaisilla, babylonialaisilla ja assyrialaisilla.

Sumero-Akkadilainen kulttuuri

Alueen koko myöhemmän sivilisaation perustan loivat sumerit, jotka 4. vuosituhannella eKr. asettui Mesopotamian eteläosaan.

Tämän kansan alkuperästä ja esi-isien kodista kiistellään edelleen. Sumerien kieli on edelleen salaperäinen, vertaansa vailla. He loivat korkean maatalouskulttuurin ja kehittyneen melioraatiojärjestelmän, joka kuivatti suot ja säästää vettä kuivuuden ajaksi. Sumerit alkoivat muita kansoja aikaisemmin käyttää pyörää, savenvalajan pyörää, kylvökonetta, purjevenettä sekä kuparista ja pronssista valua.

III vuosituhannen alkuun eKr. Etelä-Mesopotamiassa muodostui useita kaupunkivaltioita, joista suurimmat olivat Ur, Nippur, Kish, Uruk, Lagash, Sippar, Eredu. Noin III vuosituhannen puolivälissä eKr. Sumerin pohjoisrajoista Egyptin itärajoihin ulottuvan alueen miehittivät seemiläiset heimot. Akkadit, seemiläinen kansa, asettivat maat Sumerin pohjoispuolelle, ottivat käyttöön sumerilaisen kulttuurin, uskonnon ja kirjallisuuden. XXIV vuosisadalla. eKr. Akkadin kuningas Sargon Muinainen valtasi Sumerin kaupunkivaltiot. Näiden tapahtumien merkitys on niin suuri, että sen perusteella voidaan puhua melko täydellisestä sumero-akkadilaisesta kulttuurista.

Uskonto. Sumerilaisten uskonnolliset ja mytologiset ajatukset olivat hyvin erilaisia, mutta ne sopivat melko johdonmukaiseen maailmanoppiin, joissa selitettiin melkein kaikki luonnon- ja sosiaaliset ilmiöt. Babylonian kulttijärjestelmä peri osittain sumerilaisten uskonnolliset uskomukset, ja heidän kosmogoninen käsityksensä vaikutti edelleen Mesopotamian kansojen elämään Sumerien valtion romahtamisen jälkeen.

Osa sumerilaisen uskonnon vahvuudesta johtui valtavasta jumalien määrästä. Sumerilaispanteonissa oli ainakin 3000 jumaluusta. Itse asiassa jokainen luonnollinen ilmiö ja ihmiselämän osa-alue kuului tietyn jumalan tai jumalattaren vaikutuspiiriin. Sumerien mukaan yksittäiset jumalat "vastaavat" esimerkiksi sellaisista tärkeistä esineistä kuin aura, hakku tai tiili. Lisäksi suurilla kaupungeilla ei ollut omat jumalansa, vaan myös pienimmät siirtokunnat, jokaisella yhteisöllä.

Ajan myötä jumalien hierarkia kehittyi. Ennen kaikkea heistä kuuluivat tärkeimmät luonnonsfäärit: taivas, ilma, maa ja vesi. Pääroolissa panteonissa oli kolmikko: An - taivaan jumala, Enlil - maan jumala, Enki - veden jumala. Näiden jumalien asema ei ollut pysyvä. Aluksi taivaan jumalaa An pidettiin voimakkaimpana. Myöhemmin Enlil voitti palmun.

Sumerilaisia ​​jumalia ei erottanut ihmisistä ylitsepääsemätön muuri. Aivan kuten myöhemmin kreikkalaisten jumalien, heidän ansioksi katsottiin ihmisten tunteet ja tarpeet. Monissa sumerilaisissa myyteissä korostettiin jumalien luonteen alhaisuutta ja töykeyttä, niiden ulkonäön houkuttelemattomuutta, ja samalla jumalia palvelemaan luodun henkilön alisteinen asema ilmeni selvästi. Jumalat välittivät toiveensa ja aikomuksensa ihmisille välittäjien tehtävät omaksuneiden pappien suun kautta.

Uhrauksilla oli tärkeä rooli. Tällä tavalla kuolevaiset yrittivät lepyttää jumalia, jotka, kuten sumerit ajattelivat, kykenivät lähettämään tulvia, kuivuutta, epidemioita tai vuoristoheimojen hyökkäyksiä. Itse asiassa tällaiset ongelmat kohdistuivat usein Mesopotamian maihin, mikä vaikutti uskon vahvistumiseen ja toi huomattavaa hyötyä papeille ja temppeleille.

Kirjoittaminen. Yksi sumerilaisen kulttuurin tärkeimmistä saavutuksista oli kirjoittamisen luominen. Kiireellinen tarve luotettavalle menetelmälle tietojen tallentamiseksi ja välittämiseksi ilmaantui hallintorakenteiden, temppelitalouden ja kauppasuhteiden kehittymisen myötä.

Sumerilainen kirjoitusjärjestelmä kävi läpi useita kehitysvaiheita. Alkuvaiheessa kirje oli kuvallinen, kuvallinen: tiettyjen esineiden, ilmiöiden ja toimien käsitteet välitettiin ehdollisilla piirroksilla-symboleilla. Esimerkiksi ihmisen pään yksinkertaistettu kuvaus tarkoitti "päätä" ja kaksi aaltoviivaa "vettä".

Jatkossa tätä melko alkeellista järjestelmää parannettiin. Nyt kuvat voisivat välittää abstraktien ilmiöiden ja toimien merkityksen. Siten sumerilaista "suun" -symbolia alettiin käyttää välittämään sanan "puhua" merkitys. Symbolit yhdistettiin yhdistelmiksi: esimerkiksi kaksi vierekkäistä merkkiä "suu" ja "ruoka" tarkoittivat verbiä "syömään".

Käännekohta kirjoittamisen kehityksessä tuli, kun kuvasymbolit alkoivat välittää ääniä, pääasiassa niitä, joilla kuvamerkkiä aiemmin vastannut sana alkoi. III vuosituhannen puolivälissä eKr. suurin osa suullisen puheen äänistä heijastui sumerilaiseen kirjoitukseen.

Kirjoitettujen symbolien funktion muutoksen myötä myös niiden ulkonäkö muuttui. Savitauluihin kiinnitetyt piktogrammit muutettiin tyyliteltyiksi kirjaimille. Lisäksi kirje sai ajan myötä uuden tarkoituksen. Suurin osa varhaisista sumerilaisista tauluista sisälsi käytännöllisiä tekstejä, kuten luetteloita joistakin tuotteista tai tavaroista. Vuosien varrella oli tarve korjata kuninkaiden säädökset, lait, kirjallisuusteokset. Yksityinen kirjeenvaihto levisi. Ja symboleista tuli yhä abstraktimpia, menettäen yhteyden tiettyyn kuvattuun kohteeseen. Merkkien kaavamaisuuden myötä niiden määrä väheni (Sumerin 1500:sta uusbabylonialaisen valtakunnan 300:aan). Lopulta syntyi perinteiset nuolenkirjoituksen elementit. Merkittävin muutos tapahtui kuitenkin, kun kirjanoppineet vaihtoivat terävän ruokokauvan metalliseen, jossa oli kiilamainen pää, jonka roomalaiset myöhemmin lainasivat ja kutsuivat sitä stilusiksi. Muunnettua kirjoitusta kutsuttiin nuolenpääksi, koska kirjoitetut symbolit muistuttivat kiiloja.

Sumerilainen kirjoitus oli tarkoitettu pitkäksi aikaa. Akkadilaiset, babylonialaiset ja monet muut Lähi-idän kansat omaksuivat sen mukauttaen sitä kielensä tarpeisiin. Akkadin kieli ja nuolenkirjoitus ovat pitkään olleet kansainvälisen viestinnän väline alueella. Parannettu II vuosituhannella eKr. Foinikialaiset nuolenkirjoitus muodostivat kreikan perustan, ja sen kautta monet nykyaikaiset aakkoset.

Kirjallisuus. Mesopotamian kirjallisuutta ruokkivat lukuisat sumerilaiset ja akkadilaiset myytit. Yksi niistä koskee maailman ja ihmisen luomista. Jos sumerilaisessa versiossa luojan rooli oli annettu Enlil-jumalalle, niin akkadilaisessa versiossa se annettiin jumalalle Marduk, joka pelasti kaikki jumalat, kun hirviöjumalatar Tiamat aikoi tuhota ne. Marduk voitti Tiamatin ja leikkasi sen kahtia. Yhdestä hän teki taivaan holvin ja toisesta maan. Marduk rakensi jumalille asunnon taivaaseen, jakoi vuoden 12 kuukauteen, loi taivaankappaleet ja asutti maan eläimillä ja kasveilla. Tapettuaan hirviön Kingun, Marduk vaivasi savea hänen verestään ja loi miehen.

Tämä ja monet muut myytit, jotka säilyivät, sisällytettiin Raamatun tekstiin muunnetussa muodossa. Sirpaleina Enlilin jumalan luoma sumerilainen legenda puolijumalaveljistä Emeshistä ja Entenistä on tullut meille. Heidän historiassaan voi arvata myöhemmän raamatullisen legendan Kainista ja Abelista. Kuten raamatullisessa versiossa, veljet joutuvat ristiriitaan, mutta tässä tapauksessa kyse ei ole veljenmurhasta.

On myös useita Mesopotamian tarinoita maailmanlaajuisesta tulvasta, tarina ensimmäisestä paratiisista, eepos Gilgameshista.

Eepolla oli suurin merkitys Mesopotamian kirjallisuudessa. Sumerilais-akkadilainen eeppinen runo Gilgameshista, jonka sankari on Urukin kaupungin puolilegendaarinen hallitsija, sai maailmanlaajuista mainetta. Runo koostuu useista itsenäisistä juoneista, joilla on omat nimensä. Esimerkiksi "Gilgamesh ja kuolemattomien vuori" kertoo sankarin kuolemattomuuden ja ikuisen kunnian etsinnöistä; "Gilgamesh ja taivaan härkä" - sankarin valtavan härän tappamisesta; legenda "Gilgamesh, Enkidu ja alamaailma" - Enkidun siirtymisestä kuolleiden synkkään maailmaan; "Gilgameshin kuolema". Gilgamesh-eepos voidaan katsoa johtuvan maailmankirjallisuuden alkuperästä.

Arkkitehtuuri. Sumerilaisen aikakauden arkkitehtonisia monumentteja on säilynyt hyvin vähän, koska Mesopotamiassa ei ollut rakentamiseen sopivaa puuta eikä kiveä. suurin osa rakennuksista rakennettiin vähemmän kestävästä materiaalista - paistamattomista tiilistä. Merkittävimmät meille (pieninä paloina) tulleet rakennukset ovat Valkoinen temppeli ja Punainen rakennus Urukissa (3200-3000 eKr.). Sumerilaiset temppelit rakennettiin tavallisesti puristetulle alustalle, joka suojasi rakennuksia tulvilta. Lavanteen seinät, samoin kuin itse temppeli, maalattiin ja koristeltiin mosaiikeilla. Temppeli oli matala paksuseinäinen suorakaiteen muotoinen rakennus, jossa oli sisäpiha.

Sumerit kehittivät ensin sellaisia ​​arkkitehtonisia ja taiteellisia elementtejä kuin kaari, holvi, kupoli, friisi, mosaiikki, kivikaiverrus, kaiverrus ja upotukset. Myöhemmin Mesopotamiassa laajalti käytetyt kaaret ja holvit levisivät kaikkialle maailmaan.

Sumerin yhdistymisen jälkeen Akadin vallan alle levisi uusi uskonnollisen rakennuksen muoto - ziggurat, joka oli porrastettu puolisuunnikkaan muotoinen pyramidi, jonka päälle sijoitettiin pieni pyhäkkö. Zikguratin alemmat kerrokset maalattiin mustaksi, keskimmäiset punaisiksi ja ylemmät valkoisiksi. Zikguratin symboliikka - "portaat taivaaseen" - oli aina yksinkertainen ja ymmärrettävä. 3. vuosituhannen lopussa eKr. Uraan rakennettiin 60 m korkea kolmikerroksinen zikguraatti, josta on säilynyt vain vaikuttavan kokoinen alempi terassi (jalustan sivujen pituus 65 ja 43 m).

Taide. Ajatus voimakkaasta, jumalallisesta hallitsijasta heijastui eniten Akkadin ajan taiteessa. Tyypillinen esimerkki tämän ajanjakson veistoksesta on kuningas Sargon Muinaisen pää, joka on valettu kuparista. Kuninkaan ulkonäkö on täynnä tyyneyttä ja sisäistä voimaa. Veistos todistaa akkadilaisten mestareiden erinomaisesta metallityöstön tekniikasta.

Babylonian kulttuuri. III vuosituhannen lopussa eKr. Paimentolaisamoriitit valloittivat Sumerin ja Akkadin alueen. He valloittivat useita Mesopotamian kaupunkeja ja perustivat omia dynastioita, mutta omaksuivat pian akkadilaisen kielen ja paikalliset tavat. Hallitsija Hammurabi XVIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. eKr. muutti Babylonin kaupungin valtavan Vanhan Babylonian valtakunnan pääkaupungiksi. Mutta tämä tila osoittautui lyhytaikaiseksi, jo 1600-luvun lopulla - 1500-luvun alussa. eKr. sen valloittivat kassilaiset ja heettiläiset ja myöhemmin Assyria.

Uskonto. II vuosituhannella eKr. Babylonin kukoistamisen myötä jumala Marduk sai odottamattoman nousun. Siihen asti vähän tunnettu hän syrjäytti vanhat jumalat ja hänet tunnustettiin melkein yleisesti pääjumalana. XIII-XII vuosisadalla. eKr. Babylonissa kehitettiin erityinen kulttieepos "Enuma elish" ("Kun yläpuolella ..."), jossa Mardukin väitteet ensisijaisuudesta vahvistettiin. Jumalat ikään kuin itse myönsivät ylivallan Mardukille palkkiona vapautumisestaan ​​kauhealta hirviöltä - jumalatar Tiamatilta, jonka kanssa kukaan heistä ei uskaltanut taistella.

Muista jumalista antiikin sumerilainen kolmikko, jonka babylonialaiset nimesivät omalla tavallaan - Anu, Eya ja Enlil, oli edelleen erittäin tärkeä. Jälkimmäisen kuva alkoi vähitellen sulautua Mardukiin. Panteoni täydennettiin äskettäin ilmestyneillä jumalilla - taivaankappaleiden suojelijoilla, jotka olivat usein edustettuina auringon, kuun ja muiden planeettojen kuvissa. Shamashia ja Siniä, auringon ja kuun jumalia, kunnioitettiin enemmän kuin muita. Venus-planeetta personoi jumalatar Ishtar.

Taide ja arkkitehtuuri. Vanhan Babylonian aikakauden (XX-XVII vuosisatoja eKr.) taidemonumenteista voidaan mainita kuningas Hammurabin basalttistele, johon on kaiverrettu hänen kuuluisien lakiensa tekstit (kuningas Hammurabin koodi on yksi vanhimmista koodeista muinaisen idän oikeudellisista toimista). Stelan kruunaa kohokuvio, joka kuvaa Babylonian hallitsijaa seisomassa kunnioittavassa asennossa auringon ja oikeuden jumalan Shamashin edessä. Jumala antaa hänelle kuninkaallisen voiman ominaisuudet - sauvan ja taikasormuksen.

Mesopotamian viimeisen vallan kukoistus - Uusi Vilonian valtakunta putosi Nebukadnessar II:n (605-562 eKr.) hallitukseen. Valitettavasti vain harvat monumentit ovat säilyneet tästä loistavasta, mutta ei pitkästä ajanjaksosta. Siitä huolimatta kirjalliset lähteet toivat meille tietoa Babylonin suurista arkkitehtonisista rakenteista. Ensinnäkin tämä on valtava Nebukadnessar II:n palatsi Babylonin riippuvilla puutarhoineen, jotka on luokiteltu maailman seitsemän ihmeen joukkoon. Yhtä kuuluisa rakennus oli seitsemänkerroksinen zikgurat Etemenanki ("maan ja taivaan yhteys"), joka oli omistettu Babylonin korkeimmalle jumalalle Marduk. Sen korkeus oli 90 metriä, ja häntä pidetään Raamatussa kuvattuna Baabelin tornina.

Ainoa tähän päivään asti säilynyt Babylonin arkkitehtoninen rakennelma on jumalatar Ishtarin portti. Niitä oli kaikkiaan kahdeksan pääjumalien lukumäärän mukaan. Nebukadnessar II kirjoitti niistä: "Rakensin Babylonin, kauneimman kaupungeista... Sen porttien kynnykselle asetin valtavia sonneja ja käärmeitä, joilla on jalat, joita kukaan kuningas ei ollut ajatellut ennen minua."

Tiede. Tiede saavutti korkean kehitystason Babylonissa ja erityisesti sellaiset sen alat kuin tähtitiede ja matematiikka. Taivaankappaleiden liikkeitä ja luonnonmuutoksia koskevien havaintojen tuloksena koottiin tähtitieteellisiä ja meteorologisia hakukirjoja, kuukalenteri ja tähtitaivaan kartta. Babylonilaisessa kalenterissa kuukausi vastasi kuun kahden vaiheen, uusien kuun (synodisen kuukauden) välistä ajanjaksoa. Tämä aikaväli on suunnilleen sama kuin Kuun kierros Maan ympäri. Babylonialaiset jakoivat kuukauden viikoiksi ja toivat sen yhdensuuntaiseksi vuoden päivien määrän kanssa. He ennustivat onnistuneesti kuun ja auringonpimennyksiä.

Babylonian kokoelmat murtolukuja käyttävistä matemaattisista tehtävistä ovat säilyneet meidän päiviimme asti. Babylonialaiset tunsivat eksponentioimisen, poimivan juuren; he ratkaisivat yhtälöitä yhden ja kahden tuntemattoman kanssa. Tähän päivään asti meidän minuuteissamme, sekunneissamme ja asteinssamme Babylonin seksagesimaalilukujärjestelmä on elossa. Matemaatikkoja kutsuttiin Babylonissa "lukujen viisaiksi kirjoittajiksi".

Babylonian lääketieteen kehityksestä todistaa viidestä osasta koostuva essee, joka on kirjoitettu 40 tabletille. Mielenkiintoisin ja hyödyllisin on osa, jossa luetellaan eri sairauksien merkit. Tunnettuja etuja lääkäreille, jotka ovat erikoistuneet korvien, silmien, hengitysteiden, maksan ja mahan sairauksien hoitoon.

Mesopotamiassa jo III vuosituhannella eKr. symbolinen kuva terveyden jumalasta ilmestyi kahden käärmeen muodossa, jotka oli kiedottu sauvan ympärille. Se on hyvin samanlainen kuin nykyaikainen lääketieteen symboli. Babylonialaisia ​​lääkäreitä kutsuttiin innokkaasti muihin maihin heidän taitojensa vuoksi.

koulutus. Palatseissa ja temppeleissä olevat koulut olivat lukutaidon tärkeimpiä keskuksia. Koulua kutsuttiin "tablettitaloksi", rehtoria "tablettitalon isäksi" ja oppilaita "tablettitalon pojiksi". Kouluissa oli tavallisten opettajien lisäksi taideopettajia ja "sauvaopettaja", joka valvoi läsnäoloa ja kurinalaisuutta.

Kouluissa ja korkeakouluissa oli savikirjojen kirjastoja *. Tablettitekstejä säilytettiin täällä keramiikkaastioissa, laatikoissa, pajukoreissa, jotka laitettiin tiukkaan järjestykseen ja varustettiin etiketeillä. Kirjastoluettelot ovat tulleet meille alukkeiden ja muiden oppikirjojen nimillä sekä sumerien, akkadin ja vieraiden kielten sanakirjoilla.

assyrialainen kulttuuri. 1. vuosituhannen alussa eKr. Assyrialla, valtiolla, jonka keskus oli alueen pohjoisosassa, oli johtava rooli Mesopotamiassa. Assyriaa luonnehditaan antiikin militarisoituneimmaksi ja julmimmaksi imperiumiksi. Suurimman vaurautensa aikana se sisälsi Babylonian, Syyrian, Palestiinan, Egyptin ja tietyt Transkaukasian alueet. Assyria oli olemassa 700-luvun loppuun asti. eKr. Vuonna 612 eaa babylonialaiset ja meedialaiset tuhosivat sen.

Ehkä muinaisina aikoina ei ollut ihmisiä, jotka palvoivat voimaa ja valtaa kuten assyrialaiset. Tämä piirre on juurtunut heidän kulttuuriinsa.

Uskonto. Assyrialaisille jumalat esiteltiin vahvoina, pelottavana, kateellisena olennona. Ihminen vaikutti heihin verrattuna merkityksettömältä olennolta. Voimakkain - "jumalien kuningas" - julistettiin Auiuiypiksi, samannimisen muinaisen kaupungin suojelijaksi.

Arkkitehtuuri ja taide. Assyrian taide on eräänlainen fuusio eri kansojen taiteellisen luovuuden elementeistä, jotka assyrialaiset valloittajat valloittivat. Jatkuvat sodat määrittelivät assyrialaisen arkkitehtuurin erikoisuuden - arkkitehtuurin puolustava, linnoitettu luonne sekä palatsin rakentaminen. Kuninkaallisissa palatseissa oli keittiöt, kylpyhuoneet, joissa oli keraaminen kylpyamme, wc, epätavallisen suunnittelun kaivoja jne. Kaupunkien säännöllistä vesihuoltoa varten tuotiin vesiputket ja akveduktit. Niinpä kuningas Sanherib johti 50 kilometriä pitkän vesiputken Niniveen, jonka kautta vesi toimitettiin viereisiltä kukkuloilta.

Silmiinpistävä esimerkki assyrialaisesta arkkitehtuurista on Dur-Sharrukinin kaupunki, kuningas Sargon II:n asuinpaikka (8. vuosisadan loppu eKr.). Yhden suunnitelman mukaan rakennettua sitä ympäröi voimakas linnoituksen muuri, jonka korkeus ja paksuus oli 23 m. Suuri kuninkaallinen palatsi sisälsi 210 salia ja 30 pihaa. Palatsin sisäänkäynnin luona seisoi shedu - fantastisten siivekkäiden härkien hahmoja, joilla oli monoliittisista kivipaloista kaiverrettu pää. He saavuttivat 5 metrin korkeuden ja niillä oli viides jalka, mikä loi illuusion eläimen askelmasta. Assyrialaiset uskoivat, että nämä patsaat suojelevat kuninkaan pyhää henkilöä vihamielisiltä voimilta.

Assyrialaisen taiteen teemaa edustavat sotilaalliset, kultti- ja metsästyskohtaukset, jotka ylistävät Assyrian valtion, kuninkaan ja armeijan valtaa. Meille tulleille kuville on ominaista stensiilityyppiset kasvot, kehon ehdollinen käännös jne. Assyrian veistoksen kaanoni säänteli tiukasti hallitsijoiden kuvaa - ihanteellinen kuva voimakkaasta hallitsijasta, fyysisesti täydellinen, korostetusti upeassa koristeessa. Tästä syystä hahmojen monumentaalinen staattinen luonne ja huomiota pieniin yksityiskohtiin. Sellaisia ​​ovat Ashshurnasirapal II:n, Shalmaneser III:n ja muiden kuninkaiden patsaat.

Assyrialaiset pitivät kuninkaallisten palatsien kammioista parempana kohokuviota ja loivat tässä taidemuodossa oman tyylinsä. Kuningas Ashurbanapalin palatsin kohokuvioita pidetään vertaansa vailla olevana esimerkkinä assyrialaisesta plastiikkataiteesta. "Kaupungin myrsky", "Kaupungin piiritys", "Leijonan metsästys", "Haavoittunut leijona" - sävellyksiä, jotka edustavat assyrialaisten mestareiden pääteemoja. Suurimmalla taidolla ja ilmaisukyvyllä tehtiin metsästyskohtauksia sisältäviä reliefejä, jotka koristavat niin kutsutun kuninkaallisen huoneen seiniä. Ne ovat dynaamisia ja naturalistisia, varsinkin kun on kyse eläinkuvista: niiden ulkonäkö on anatomisesti oikea, asennot tarkkoja ja kuolevien leijonien tuska välitetään harvinaisen uskottavalla tavalla.

koulutus. Assyrian saavutuksista on syytä mainita aikansa suurin kirjasto, joka perustettiin Niniven osavaltion pääkaupunkiin 700-luvulla. eKr. kuningas Ashurbanipal. Se sisälsi yli 25 tuhatta savinuolenpäätaulua. Mutta ei vain tämä kokoelman ainutlaatuisuus: ensimmäistä kertaa historiassa kirjat valittiin ja järjestettiin aiheen mukaan sisältö huomioiden. Kuninkaan lähettiläät matkustivat ympäri maata, etsivät muinaisia ​​tauluja temppeleistä ja kopioivat niitä kuninkaalliseen kirjastoon. Tällä tavalla kerättiin hyvin erilaisia ​​tekstejä sekä kirjallisia monumentteja, mukaan lukien Gilgamesh-eepos.

Muinaisen Mesopotamian merkityksestä puhuttaessa on korostettava, että koko Länsi-Aasia oli tämän alueen maiden vahvan kulttuurisen ja sivistyksen vaikutuksen alaisena. Sumerilaiskirjoituksella ja Babylonin tieteellä oli valtava rooli. Muinaisen Mesopotamian uskonnollisilla uskomuksilla oli suuri vaikutus uskontoihin, kuten juutalaisuuteen, kristinuskoon ja islamiin.

Muinaiset sivilisaatiot Bongard-Levin Grigory Maksimovich

MUINAINEN MESOPOTAMIA KULTTUURI

MUINAINEN MESOPOTAMIA KULTTUURI

Persian valloitus ja Babylonian itsenäisyyden menetys eivät vielä merkinneet Mesopotamian sivilisaation loppua. Babylonilaisille itselleen persialaisten saapuminen saattoi aluksi tuntua vain yhdeltä muutokselta hallitsevassa dynastiassa. Babylonin entinen suuruus ja loisto riitti paikallisille, jotta he eivät joutuisi kokemaan alemmuuden ja alemmuuden tunteita valloittajia vastaan. Persialaiset puolestaan ​​kohtelivat Mesopotamian kansojen pyhäkköjä ja kulttuuria asianmukaisella kunnioituksella.

Babylon säilytti asemansa yhtenä maailman suurimmista kaupungeista. Aleksanteri Suuri, voitettuaan persialaiset Gaugamelassa, astui sisään lokakuussa 331 eaa. e. Babyloniin, missä hänet "kruunattiin", uhrasi Mardukille ja antoi käskyn palauttaa muinaiset temppelit. Aleksanterin suunnitelman mukaan Mesopotamian Babylonista ja Egyptin Aleksandriasta tuli hänen valtakuntansa pääkaupungit; Babylonissa hän kuoli 13. kesäkuuta 323 eaa e. palaamassa idän kampanjasta. Pahoin vaurioituneena 40-vuotisen Diadokien sodan aikana, Babylonia pysyi Seleukoksen hallussa, jonka seuraajat omistivat sen vuoteen 126 eKr. asti. kun partialaiset valtasivat maan. Parthialaisten Babylonille sen asukkaiden hellenististen sympatioiden vuoksi aiheuttamasta tappiosta kaupunki ei koskaan toipunut.

Näin ollen muinainen Mesopotamian kulttuuri oli olemassa vielä puoli vuosituhatta varsinaisen Mesopotamian valtiollisuuden romahtamisen jälkeen. Helleenien saapuminen Mesopotamiaan oli käännekohta Mesopotamian sivilisaation historiassa. Mesopotamian asukkaat, jotka selvisivät useammasta kuin yhdestä tappiosta ja omaksuivat useamman kuin yhden tulokkaan aallon, kohtasivat tällä kertaa kulttuurin, joka oli selvästi heidän omaansa parempi. Jos babylonialaiset saattoivat tuntea olevansa tasavertaisia ​​persialaisten kanssa, he olivat helleeniä huonompia melkein kaikessa, mistä he itse olivat tietoisia ja mikä vaikutti kohtalokkaasti babylonialaisen kulttuurin kohtaloon. Mesopotamian sivilisaation rappeutumista ja lopullista kuolemaa ei pitäisi selittää niinkään taloudellisilla ja ympäristöllisillä syillä (maaperän suolaantuminen, muutokset jokien uomissa jne.), jotka ilmeisesti vaikuttivat täysimääräisesti vasta Sasanian aikakaudella (227-636 jKr). kuinka paljon sosiopoliittista: "kansallisen" keskushallinnon puuttuminen, joka on kiinnostunut säilyttämään vanhoja perinteitä, vaikutusvaltaa ja kilpailua Aleksanteri Suuren ja hänen perillistensä perustamia uusia kaupunkeja vastaan, ja mikä tärkeintä, syvät ja peruuttamattomat muutokset etno-kielellisissä yhteyksissä. ja yleinen kulttuuritilanne. Helleenien saapuessa aramealaiset, persialaiset ja arabit muodostivat suuren osan Mesopotamian väestöstä; elävässä viestinnässä aramean kieli alkoi syrjäyttää akkadin babylonialaisia ​​ja assyrialaisia ​​murteita jo 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla eKr. e. Seleukidien alaisuudessa vanha Mesopotamian kulttuuri säilyi muinaisissa yhteisöissä, jotka yhdistyivät suurimpien ja arvostetuimpien temppelien ympärille (Babylonissa, Urukissa ja muissa muinaisissa kaupungeissa). Sen todellisia kantajia olivat oppineet kirjanoppineet ja papit. Juuri he säilyttivät muinaista perintöä kolmen vuosisadan ajan uudessa hengessä, paljon nopeammin muuttuvassa ja "avoimessa" maailmassa. Kaikki babylonialaisten tiedemiesten ponnistelut menneisyyden pelastamiseksi olivat kuitenkin turhia: Mesopotamian kulttuuri oli elänyt käyttökelpoisuutensa ja oli tuomittu tuhoon.

Mitä babylonialainen "oppiminen" voisi itse asiassa tarkoittaa ihmisille, jotka ovat jo tunteneet Platonin ja Aristoteleen teokset? Perinteiset Mesopotamian ideat ja arvot osoittautuivat vanhentuneiksi eivätkä pystyneet tyydyttämään helleenien ja Mesopotamian kaupunkien hellenisoituneiden asukkaiden kriittisen ja dynaamisen tietoisuuden vaatimuksia. Monimutkainen nuolenkirjoitus ei voinut kilpailla aramean tai kreikkalaisen kirjoitusten kanssa; Kreikka ja aramea toimivat "etnisten" viestintävälineinä, kuten muualla Lähi-idässä. Jopa hellenisoituneiden babylonialaisten muinaisten perinteiden puolustajat joutuivat kirjoittamaan kreikaksi, jos he halusivat tulla kuulluiksi, samoin babylonialainen tutkija Berossus, joka omisti "Babiloniacan" Antiokhos I:lle. Kreikkalaiset osoittivat silmiinpistävää välinpitämättömyyttä kulttuuriperintöä kohtaan. valloitetusta maasta. Mesopotamian kirjallisuus, joka oli vain nuolenkirjoituksen ystävien saatavilla, jäi huomaamatta; taide, joka seurasi tuhannen vuoden takaisia ​​malleja, ei tehnyt vaikutusta kreikkalaiseen makuun; paikalliset kultit ja uskonnolliset ajatukset olivat vieraita helleeneille. Edes Mesopotamian menneisyys ei ilmeisesti herättänyt erityistä kiinnostusta kreikkalaisten keskuudessa. Ei ole tiedossa tapausta, jossa yksikään kreikkalainen filosofi tai historioitsija olisi tutkinut nuolenkirjoitusta. Ehkä vain babylonialainen matematiikka, astrologia ja tähtitiede herättivät hellenien huomion ja yleistyivät.

Samaan aikaan kreikkalainen kulttuuri ei voinut olla houkuttelematta monia ei-konservatiivisia babylonialaisia. Muun muassa osallistuminen valloittajien kulttuuriin avasi tien yhteiskunnalliseen menestykseen. Kuten muissa hellenistisen idän maissa, Mesopotamiassa hellenisaatio tapahtui (toteutettiin ja hyväksyttiin) tietoisesti ja vaikutti ensisijaisesti paikallisen yhteiskunnan huippuihin ja levisi sitten alemmille luokille. Babylonilaiselle kulttuurille tämä merkitsi ilmeisesti huomattavan joukon aktiivisten ja kykyisten ihmisten menetystä, jotka "siirtyivät hellenismiin".

Kreikkalaisten antama sysäys kuitenkin heikkeni ajan myötä ja leviämisen myötä, kun taas uusien helleenien päinvastainen barbarisaatioprosessi oli nousussa. Se alkoi uudisasukkaiden sosiaalisista riveistä, oli spontaani ja aluksi luultavasti ei kovin havaittavissa, mutta lopulta kreikkalaiset katosivat paikallisen väestön joukkoon. Voitti idän, vaikka itä ei ole enää babylonialainen, vaan aramelais-iraninen. Itse asiassa myöhemmät sukupolvet idässä ja lännessä ymmärsivät muinaisen Mesopotamian kulttuuriperinnön vain rajoitetusti, usein vääristyneessä muodossa, mikä on väistämätöntä, jos se siirtyy toisen ja kolmannen käden kautta. Tämä ei kuitenkaan vähääkään vähennä kiinnostustamme sitä kohtaan eikä muinaisen Mesopotamian kulttuurin tutkimisen merkitystä yleisen kulttuurihistorian paremman ymmärtämisen kannalta.

Mesopotamian sivilisaatio on yksi maailman vanhimmista, ellei vanhin. Se oli Sumerissa 4. vuosituhannen lopussa eKr. e. ihmisyhteiskunta jätti melkein ensimmäistä kertaa primitiivisyyden vaiheen ja astui antiikin aikakauteen, tästä alkaa ihmiskunnan todellinen historia. Siirtyminen primitiivistä antiikin, "barbaarisuudesta sivilisaatioon" tarkoittaa pohjimmiltaan uudenlaisen kulttuurin muodostumista ja uudenlaisen tietoisuuden syntyä. Sekä ensimmäinen että toinen liittyvät läheisesti kaupungistumiseen, monimutkaiseen sosiaaliseen eriytymiseen, valtiollisuuden ja "kansalaisyhteiskunnan" muodostumiseen, uusien toimintojen syntymiseen erityisesti johtamisen ja koulutuksen alalla sekä ihmisten välisten suhteiden uuteen luonteeseen. yhteiskunnassa. Jonkinlaisen rajan olemassaolo, joka erottaa primitiivisen kulttuurin muinaisesta kulttuurista, on ollut tutkijoissa jo pitkään, mutta yrityksiä on yritetty selvittää näiden eri vaiheiden kulttuurien välisen eron sisäistä olemusta vasta äskettäin. Esikaupunkikulttuurille on ominaista yhteiskunnassa tapahtuvien tietoprosessien symkäytännöllisyys; toisin sanoen päätoiminnot eivät vaatineet itsenäisiä viestintäkanavia; talous-, kauppa- ja käsityötaitojen, rituaalien jne. koulutus perustui harjoittelijoiden välittömään yhteyteen käytäntöön.

Primitiivisen kulttuurin ihmisen ajattelu voidaan määritellä "monimutkaiseksi", objektiivisen logiikan hallitsevalla tavalla; Yksilö on täysin uppoutunut toimintaan, on tilannetodellisuuden psykologisten kenttien sitoma, eikä hän kykene kategoriseen ajatteluun. Primitiivisen persoonallisuuden kehitystasoa voidaan kutsua esirefleksiiviseksi. Sivilisaation syntyessä havaittu sim-käytännöllisyys voitetaan ja syntyy "teoreettista" tekstitoimintaa, joka liittyy uudenlaisiin sosiaalisiin käytäntöihin (johtaminen, kirjanpito, suunnittelu jne.). Nämä uudentyyppiset toimintatavat ja "siviili"-suhteiden muodostuminen yhteiskunnassa luovat edellytykset kategoriallisen ajattelun ja käsitteellisen logiikan syntymiselle.

Pohjimmiltaan antiikin kulttuuri ja siihen liittyvä tietoisuuden ja ajattelun tyyppi eivät pohjimmiltaan eroa nykykulttuurista ja tietoisuudesta. Vain osa muinaisesta yhteiskunnasta oli mukana tässä uudessa kulttuurissa, luultavasti aluksi hyvin pieni; Mesopotamiassa uudentyyppistä kansaa - sellaisen kulttuurin kantajia ilmeisesti parhaiten edustivat sumerilaisen virkamiehen ja oppineen kirjurin hahmot. Ihmiset, jotka johtivat monimutkaista temppeliä tai kuninkaallista taloutta, suunnittelivat suuria rakennustöitä tai sotilaallisia kampanjoita, ihmiset, jotka osallistuivat tulevaisuuden ennustamiseen, hyödyllisen tiedon keräämiseen, kirjoitusjärjestelmän parantamiseen ja työvuorojen kouluttamiseen – tulevaisuuden ylläpitäjät ja "tieteilijät", olivat ensimmäisiä, jotka murtautuivat. Perinteisten mallien ja käyttäytymismallien suhteellisen rajoitetun joukon reflektoimattoman, lähes automaattisen toiston ikuisesta kehästä. Ammatin luonteen vuoksi he asettuivat erilaisiin olosuhteisiin, he joutuivat usein tilanteisiin, jotka olivat aiemmin mahdottomia, ja heidän eteensä olevien tehtävien ratkaisemiseen tarvittiin uusia ajattelun muotoja ja menetelmiä.

Koko antiikin ajan alkukantaista kulttuuria säilytettiin ja elettiin rinnakkain muinaisen kulttuurin kanssa. Uuden kaupunkikulttuurin vaikutus Mesopotamian eri väestönosiin ei ollut sama; primitiivinen kulttuuri oli jatkuvasti "ionisoitunut", joutui muinaisten kaupunkien kulttuurin muuttavalle vaikutukselle, mutta siitä huolimatta se säilyi turvallisesti antiikin ajan loppuun asti ja jopa selvisi siitä. Se ei vaikuttanut syrjäisten ja syrjäisten kylien asukkaisiin, moniin heimoihin ja sosiaalisiin ryhmiin.

Tärkeä rooli antiikin yhteiskunnan uuden kulttuurin muodostumisessa ja lujittamisessa oli kirjoittamisella, jonka myötä uudet tiedon tallennuksen ja välittämisen muodot sekä "teoreettinen", eli puhtaasti älyllinen toiminta mahdollistivat. Muinaisen Mesopotamian kulttuurissa kirjoittamisella on erityinen paikka: sumerilaisten keksimä nuolenpääkirjoitus on tyypillisin ja tärkein (ainakin meille) muinaisen Mesopotamian sivilisaation luomasta. Sanalla "Egypti" kuvittelemme heti pyramideja, sfinksejä, majesteettisten temppelien rauniot. Mesopotamiassa ei ole säilynyt mitään sen kaltaista - suurenmoiset rakenteet ja jopa kokonaiset kaupungit ovat hämärtyneet muodottomaksi telkkarikukkulaksi, muinaisten kanavien jäljet ​​ovat tuskin erotettavissa. Vain kirjalliset monumentit kertovat menneisyydestä, lukemattomat kiilanmuotoiset kirjoitukset savitauluissa, kivilaatoissa, steleissä ja bareljeefeissa. Noin puolitoista miljoonaa nuolenkirjoitustekstiä on nyt tallennettu museoissa ympäri maailmaa, ja joka vuosi arkeologit löytävät satoja ja tuhansia uusia asiakirjoja. Nuolenpääkylteillä päällystetty savitaulu voisi toimia muinaisen Mesopotamian symbolina, sillä pyramidit ovat Egyptille.

Mesopotamialainen kirjoitus vanhimmassa, kuvallisessa muodossaan ilmestyy 4.-3. vuosituhannen vaihteessa eKr. e. Ilmeisesti se kehitettiin "tallennussirujen" järjestelmän perusteella, jonka se syrjäytti ja korvasi. IX-IV vuosituhannella eKr. e. Lähi-idän siirtokuntien asukkaat Länsi-Syyriasta Keski-Iraniin käyttivät kolmiulotteisia symboleita erilaisten tuotteiden ja tavaroiden - pienten savipallojen, kartioiden jne. - laskemiseen. 4. vuosituhannella eKr. e. tällaisten rahakkeiden sarjat, jotka rekisteröivät tiettyjen tuotteiden siirtoja, alettiin sulkea nyrkin kokoisiin savikuoreihin. "Kirjekuoren" ulkoseinään painettiin joskus kaikki sisällä olevat sirut, jotta pystyttiin suorittamaan tarkkoja laskelmia ilman muistiin luottamista ja sinetöityjä kuoria rikkomatta. Itse sirujen tarve siis hävisi - riitti pelkän tulostamisen. Myöhemmin tulosteet korvattiin sauvalla naarmuuntuneilla piirustusmerkeillä. Tällainen teoria muinaisen Mesopotamian kirjoitusten alkuperästä selittää saven valinnan kirjoitusmateriaaliksi ja varhaisimpien taulujen erityistä, pehmuste- tai linssimäistä muotoa.

Varhaisessa kuvakirjoituksessa uskotaan olleen yli puolitoista tuhatta merkkiä-piirustusta. Jokainen merkki tarkoitti sanaa tai useita sanoja. Muinaisen Mesopotamian kirjoitusjärjestelmän parantaminen kulki ikonien yhdistämisen, niiden lukumäärän vähentämisen (uus-babylonialaisen ajanjakson aikana hieman yli 300), kaavamaisen ja ääriviivan yksinkertaistamisen kautta, minkä seurauksena nuolenkirjoitus ( kolmikulmaisen sauvan pään jättämien kiilanmuotoisten jäljennösten yhdistelmiä) ilmestyi merkkejä, joista on lähes mahdotonta tunnistaa alkuperäistä merkkipiirrosta. Samaan aikaan tapahtui kirjoituksen fonetisoituminen, eli merkkejä alettiin käyttää paitsi alkuperäisessä, sanallisessa merkityksessään, myös erillään siitä, puhtaasti tavuisina. Tämä mahdollisti tarkkojen kieliopillisten muotojen välittämisen, erisnimien kirjoittamisen jne.; nuolenkirjoituksesta tuli aito kirjoitus, joka vahvistettiin elävällä puheella.

Vanhimmat kirjoitetut viestit olivat eräänlaisia ​​arvoituksia, joita yksiselitteisesti ymmärtävät vain kääntäjät ja nauhoitushetkellä paikalla olleet. Ne toimivat "muistutuksena" ja olennaisena vahvistuksena liiketoimien ehdoista, jotka voitiin esittää mahdollisten riitojen ja erimielisyyksien sattuessa. Sikäli kuin voidaan arvioida, vanhimmat tekstit ovat vastaanotettujen tai luovutettujen tuotteiden ja omaisuuden luetteloita tai aineellisten arvojen vaihtoa rekisteröiviä asiakirjoja. Ensimmäiset votiivikirjoitukset kertovat myös olennaisesti omaisuuden luovutuksesta, sen omistamisesta jumalille. Opetustekstit ovat myös vanhimpia - luettelot merkki-, sana- jne.

Kehittynyt nuolenkirjoitusjärjestelmä, joka pystyy välittämään puheen kaikki semanttiset sävyt, joka kehitettiin 3. vuosituhannen puoliväliin mennessä eKr. e. Nuolenkirjoituksen laajuus laajenee: yritysten kirjanpitoasiakirjojen ja kauppalaskujen, pitkien rakennus- tai asuntolainakirjoitusten, kulttitekstien, sananlaskukokoelmien lisäksi ilmestyy lukuisia "koulu" tai "tieteellisiä" tekstejä - merkkiluetteloita, nimiluetteloita vuoret, maat, mineraalit, kasvit, kalat, ammatit ja asemat ja lopuksi ensimmäiset kaksikieliset sanakirjat.

Sumerilainen nuolenkirjoitus on yleistymässä: mukautettuaan sen kielten tarpeisiin, sitä on käytetty 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. e. joita käyttivät akkadilaiset, Keski- ja Pohjois-Mesopotamian seemiläiset asukkaat sekä Länsi-Syyrian eblailaiset. 2000-luvun alussa eKr. e. Heettiläiset lainasivat nuolenkirjoitusta ja noin 1500 eKr. e. Ugaritin asukkaat luovat sen perusteella oman yksinkertaistetun tavukirjoituksensa, mikä on saattanut vaikuttaa foinikialaisen kirjaimen muodostumiseen. Kreikkalaiset ja vastaavasti myöhemmät aakkoset ovat peräisin jälkimmäisestä. Arkaaisen Kreikan Pylos-taulut ovat myös todennäköisesti peräisin mesopotamialaisesta kuviosta. I vuosituhannella eKr. e. nuolenkirjoitus on urartialaisten lainaama; persialaiset luovat myös seremoniallisen nuolenkirjoituksensa, vaikka tällä aikakaudella sopivampi aramea ja kreikka tunnetaan jo. Nuolenkirjoitus määräsi siten suurelta osin Lähi-idän alueen kulttuurikuvan antiikin aikana.

Mesopotamian kulttuurin ja kirjoittamisen arvovalta oli niin suuri, että 2. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. Babylonin ja Assyrian poliittisen vallan heikkenemisestä huolimatta akkadin kielestä ja nuolenkirjoituksesta tulee kansainvälisen viestinnän väline kaikkialla Lähi-idässä. Farao Ramses II:n ja heettiläisen kuninkaan Hattusili III:n välisen sopimuksen teksti kirjoitettiin akkadinaksi. Jopa Palestiinassa oleville vasalleilleen faaraot eivät kirjoita egyptiksi, vaan akkadiaksi. Kirjanoppineet Vähä-Aasian, Syyrian, Palestiinan ja Egyptin hallitsijoiden hovissa opiskelivat ahkerasti akkadin kieltä, nuolenkirjoitusta ja kirjallisuutta. Jonkun toisen monimutkainen kirje aiheutti paljon piinaa näille kirjureille: joissakin Tell Amarnan (muinaisen Akhetaton) tableteissa on näkyvissä maalin jälkiä. Egyptiläiset kirjanoppineet yrittivät lukiessaan jakaa sanoiksi (joskus väärin) jatkuvat nuolenkirjoitustekstirivit. 1400-600 eaa e. - Mesopotamian sivilisaation suurimman vaikutuksen aika ympärillämme olevaan maailmaan. Sumerilaisia ​​ja akkadialaisia ​​rituaaleja, "tieteellisiä" ja kirjallisia tekstejä kopioidaan ja käännetään muille kielille koko nuolenkirjoituksen alueella.

Muinainen Mesopotamian sumerilainen ja akkadilainen kirjallisuus tunnetaan suhteellisen hyvin - noin neljännes "perinteen päävirran" muodostavasta, eli muinaisissa kouluissa-akatemioissa tutkitusta ja kopioinnista on säilynyt. Savitaulut, jopa polttamattomat, ovat säilyneet täydellisesti maassa, ja on syytä toivoa, että aikanaan koko kirjallisuuden ja "tieteellisten" tekstien runko palautuu. Mesopotamian koulutus on pitkään perustunut monimuotoisimman sisällön tekstien kopioimiseen – yritysasiakirjojen näytteistä "taideteoksiin", ja lukuisista opiskelijakopioista on entisöity lukuisia sumerilaisia ​​ja akkadilaisia ​​teoksia.

Kouluissa-akatemioissa (edubba) luotiin kirjastoja monilla tiedonhaaroilla, oli myös yksityisiä "savikirjojen" kokoelmia. Suurissa temppeleissä ja hallitsijoiden palatseissa oli usein myös suuria kirjastoja talous- ja hallintoarkistojen lisäksi. Tunnetuin niistä on Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin kirjasto Ninivessä, joka löydettiin vuonna 1853 kaivauksissa kukkulalla lähellä Kuyundzhikin kylää Tigris-joen vasemmalla rannalla. Ashurbanipalin kokoelma ei ollut vain aikansa suurin; tämä on ehkä ensimmäinen todellinen, systemaattisesti valittu ja järjestetty kirjasto maailmassa. Kuningas valvoi henkilökohtaisesti sen hankintaa: hänen määräyksestään kirjurit kaikkialla maassa tekivät kopioita vanhoista tai harvinaisista tauluista, joita säilytettiin temppelissä ja yksityisissä kokoelmissa, tai toimittivat alkuperäiset Niniveen.

Joitakin teoksia on tässä kirjastossa esitelty viisi tai kuusi kappaletta. Pitkät tekstit muodostivat kokonaisen "sarjan", joskus jopa 150 tablettia. Jokaisessa tällaisessa "sarja"-kilvessä oli sen sarjanumero; ensimmäisen tabletin alkusanat toimivat otsikona. Hyllyillä "kirjoja" asetettiin tietyille tiedonhaareille. Tänne koottiin "historiallisen" sisällön tekstit ("kirjat", "kronikat" jne.), oikeuskirjat, virsiä, rukouksia, loitsuja ja loitsuja, eeppisiä runoja, "tieteellisiä" tekstejä (merkkien ja ennusteiden kokoelmat, lääketieteelliset ja astrologiset tekstit, reseptit, sumero-akkadilaiset sanakirjat jne.), satoja kirjoja, joihin kaikki tieto, koko muinaisen Mesopotamian sivilisaation kokemus oli "talletettu". Suuri osa siitä, mitä tiedämme sumerilaisten, babylonialaisten ja assyrialaisten kulttuurista, on saatu tutkimalla näitä 25 000 taulua ja fragmenttia, jotka on löydetty Niiniven tuhossa menehtyneen palatsin kirjaston raunioista.

Muinainen Mesopotamian kirjallisuus sisältää sekä kansanperinteen alkuperää olevia monumentteja - eeppisten runojen "kirjallisia" mukautuksia, satuja, sananlaskukokoelmia ja kirjallista perinnettä edustavia kirjailijoiden teoksia. Sumero-babylonialaisen kirjallisuuden merkittävin monumentti nykyajan tutkijoiden mukaan on Akkadilainen Gilgamesh-eepos, joka kertoo kuolemattomuuden etsinnöistä ja herättää kysymyksen ihmisen olemassaolon merkityksestä. Kokonainen sykli sumerilaisia ​​runoja Gilgameshista ja useita myöhempiä akkadilaisia ​​versioita eeposesta on löydetty. Tämä muistomerkki oli luonnollisesti ansainnut mainetta antiikin aikana; hänen käännöksensä hurrian ja heettiläisten kielille tunnetaan, ja Elian mainitsee myös Gilgamesin.

Erittäin kiinnostavia ovat vanhababylonialainen "Atrahasiksen runo", joka kertoo ihmisen luomisesta ja maailmanlaajuisesta tulvasta, sekä kulttikosmogoninen eepos "Enuma Elish" ("Kun edellä ..."). Mesopotamialta tuli saturuno ovelan miehen temppuista, joka kosti rikolliselle kolme kertaa. Tämä satutarina on hyvin edustettuna maailman kansanperinteessä (tyyppi 1538 Aarn Thompsonin järjestelmän mukaan). Motiivi miehen lennosta kotkan selässä on laajalle levinnyt myös maailman kansanperinteessä, ja se havaitaan ensimmäisen kerran akkadilaisessa ”Runossa Etanasta”. Shuruppakin sumerilaiset opetukset (3. vuosituhannen puoliväli eKr.) sisältävät joukon sananlaskuja ja lauseita, jotka toistetaan myöhemmin monissa Lähi-idän kirjallisuuksissa ja muinaisten filosofien keskuudessa.

Ei-folkloreisista, alun perin kirjoitetuista, kirjallista alkuperää olevista teoksista useita runoja viattomasta kärsijästä, niin sanottu "babylonilainen teodikia" ja "Mestarin keskustelu orjan kanssa", jotka ennakoivat Jobin raamatullisten kirjojen teemoja. ja Saarnaaja, tulee huomauttaa. Jotkut katumuspsalmit ja babylonialaisten valitukset löytävät myös yhtäläisyyksiä raamatullisista psalmeista. Yleisesti voidaan väittää, että muinaisella Mesopotamian kirjallisuudella, sen teemoilla, runoudella, maailman- ja ihmisnäkemyksellä oli merkittävä vaikutus naapurikansojen kirjallisuuteen, Raamattuun ja sitä kautta Euroopan kirjallisuuteen.

Ilmeisesti aramealainen "Tarina Ahikarista" (vanhin tietue on peräisin 500-luvulta eKr.), käännetty kreikan, arabian, syyrian, armenian ja slaavilaisten kielille ("Tarina Akirasta viisasta" keskellä). Ajat) oli myös Mesopotamialaista alkuperää. ).

Sumerilais-babylonialainen matematiikka ja tähtitiede jättivät syvän jäljen moderniin kulttuuriin. Tähän päivään asti käytämme numeroiden paikkajärjestelmää ja sumerilaista seksagesimaalista laskentaa jakamalla ympyrän 360 asteeseen, tunnin 60 minuuttiin ja kukin niistä 60 sekuntiin. Babylonian matemaattisen tähtitieteen saavutukset olivat erityisen merkittäviä.

Babylonian matemaattisen tähtitieteen luovin aika osuu 5. vuosisadalle eKr. eKr e. Tuolloin Urukissa, Sipparissa, Babylonissa ja Borsippassa oli kuuluisia tähtitieteellisiä kouluja. Näistä koulukunnista tuli kaksi suurta tähtitieteilijää: Naburian, joka kehitti järjestelmän kuun vaiheiden määrittämiseen, ja Kiden, joka määritti aurinkovuoden keston ja jo ennen Hipparchosta löysi auringon precessiot. Babylonialaisen tiedemiehen Berossin Kosin saarelle noin vuonna 270 eKr. perustamalla koululla oli tärkeä rooli Babylonian tähtitieteellisen tiedon siirtämisessä kreikkalaisille. e. Kreikkalaisilla oli siten suora pääsy Babylonin matematiikkaan, joka monin tavoin kilpaili varhaisen renessanssin Euroopan kanssa.

Mesopotamian sivilisaation perintö poliittisen teorian ja käytännön, sotilasasioiden, oikeuden ja historiosofian alalla on utelias. Assyriassa kehittyneen hallintojärjestelmän lainasivat persialaiset (maan jako satrapioihin, siviili- ja sotilasvallan jako provinsseissa). Akhemenidit ja heidän jälkeensä hellenistiset hallitsijat ja myöhemmin roomalaiset keisarit omaksuivat suuren osan Mesopotamian kuninkaiden omaksumista hovitottumuksista.

Syntynyt ilmeisesti III-II vuosituhannen vaihteessa eKr. e. ajatus yhdestä todellisesta "rojaltimaksusta", joka siirtyi ajan myötä kaupunkivaltiosta toiseen, säilyi vuosituhansia. Tultuaan Raamattuun (Danielin kirja) ajatuksena "valtakuntien" muutoksesta, siitä tuli varhaiskristillisen historiosofian omaisuutta ja se toimi yhtenä lähteenä, joka syntyi Venäjällä 1500-luvun alussa. . teoria "Moskova - kolmas Rooma". On ominaista, että Bysantin keisarien ja Venäjän tsaarien arvomerkit ovat Bysantin ja venäläisten kirjoittajien mukaan peräisin Babylonista. "Kun Kiovan prinssi Vladimer kuuli, että tsaari Vasily (Bysantin keisari 976-1025 - I.K.) sai (Babylonista. - I.K.) niin suuria kuninkaallisia tavaroita ja lähetti hänen luokseen suurlähettiläänsä, joten hän lahjoitti. Tsaari Vasily lähetti kunniansa vuoksi suurlähettilään prinssi Vladimirille Kiovaan lahjaksi, karneolirapun ja Monomakhovin lippaan. Ja siitä lähtien Kiovan, Monomakhin suurruhtinas Vladimer on kuullut. Ja nyt se hattu Moskovan osavaltiossa katedraalin kirkossa. Ja miten vallan nimittäminen sujuu, niin arvon vuoksi he laittavat sen päähän ”, luemme Babylon Cityn tarinasta (1600-luvun luettelon mukaan).

Huolimatta siitä, että Vanhassa testamentissa ja kristillisissä perinteissä vallitsi selvästi vihamielinen asenne Babylonia ja Assyriaa kohtaan, Babylon säilyi useiden sukupolvien muistissa ensimmäisenä "maailmanvaltakuntana", jonka seuraaja oli myöhemmät suuret valtakunnat.

Vähä-Aasian muinaiset sivilisaatiot

Muinaisen Vähä-Aasian sivilisaatiot

Kirjasta World History: 6 osassa. Osa 1: Muinainen maailma kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

MUINAINEN MESOPOTAMIA USKONTO JA MAAILMANNÄKYMÄ Samaan aikaan muinaisen egyptiläisen kanssa syntyi toinen suuri Lähi-idän sivilisaatio - Tigriksen ja Eufratin Mesopotamiassa. Mesopotamian (s. Sumero-Akkadian-Babylonian-Assyrian) uskonto, jonka perustukset loivat sumerit,

kirjoittaja Lyapustin Boris Sergeevich

Luku 13 Muinaisen Mesopotamian maailmankuva ja kulttuuri

Kirjasta Muinaisen idän historia kirjoittaja Lyapustin Boris Sergeevich

Jumalat, kohtalo ja ihmiset muinaisessa Mesopotamiassa Mesopotamian maailmankuva oli tyypillinen Lähi-idän pakanallisen antiikin tuote. Mesopotamialaisilla ei ollut absoluuttista alkua, samoin kuin eri olemistasojen vastakohtaa: luonnollinen -

Kirjasta Muinaisen idän historia kirjoittaja Lyapustin Boris Sergeevich

Muinaisen Mesopotamian kirjallisuus, tiede ja taide

Kirjasta World History of Treasures, Treasures and Treasure Hunters [SI] kirjoittaja Andrienko Vladimir Aleksandrovitš

Osa 3 Muinaisen Mesopotamian ja Juudean maan aarteet SisältöTarina 1. Urin kuninkaallisten hautojen aarteet. Tarina 2. Marian aarteet. Tarina 3. Babylonin aarteet. Tarina 4. Ashurnasiran kuninkaan palatsin patsaat 5. Ashurnasiran kuningas .Ashurbanapalin kirjasto. Tarina 6.

Kirjasta Muinaisen idän historia kirjoittaja Avdiev Vsevolod Igorevitš

Muinaisen Intian kulttuuri Muinaisen Intian kulttuuri on erittäin kiinnostava, koska voimme jäljittää sen kehitystä useiden vuosisatojen ajalta ja koska sillä oli melko vahva vaikutus useiden muinaisten idän kansojen kulttuuriseen kehitykseen. Erityisen hyvä

kirjoittaja Guljajev Valeri Ivanovitš

Luku 1 Vesi, maa ja elämä (muinaisen Mesopotamian ekologia) Luultavasti missään muualla maantieteen vaikutus historiaan ei ole niin havaittavissa kuin maissa, jotka vallitsevat Välimerestä Persianlahdelle ja Iranin ylängöiltä Arabiaan

Kirjasta Sumer. Babylon. Assyria: 5000 vuotta historiaa kirjoittaja Guljajev Valeri Ivanovitš

Luku 8 Kosmogonia, teologia ja uskonto antiikin aikana

Kirjasta Sumer. Babylon. Assyria: 5000 vuotta historiaa kirjoittaja Guljajev Valeri Ivanovitš

Luku 10 Muinaisen Mesopotamian tiede, kulttuuri ja taide Sumerin ja Akkadin taide Siitä, kuinka muinaiset ihmiset kuvittelivat maailman, - kirjoittaa amerikkalainen kirjailija James Wellard, - voimme oppia pääasiassa kirjallisista ja kuvataiteista ...

Kirjasta Ancient Rus'. 4-12-luvuilla kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Muinaisen Venäjän kulttuuri Kiovan Venäjän valtion yhtenäisyyden aikana muodostui yksi muinainen venäläinen kansa. Tämä yhtenäisyys ilmeni yhteisen kirjallisen kielen kehittämisessä, joka korvasi paikalliset heimomurteet, yhden aakkoston muodostamisessa ja lukutaidon kehittämisessä.

Kirjasta Kotihistoria (vuoteen 1917) kirjoittaja Dvornichenko Andrey Jurievich

§ 7. Muinaisen Venäjän kulttuuri Muinaisen Venäjän kulttuuri, jota feodaaliset kahleet eivät sido, on saavuttanut korkean kehitystason. Ei ole mitään syytä nähdä siinä "kaksi kulttuuria" - hallitsevan luokan kulttuuria ja riistettyjen luokkaa, siitä yksinkertaisesta syystä, että

Kirjasta Ancient East kirjoittaja

Muinaisen Mesopotamian maailmankuva ja kulttuuri Ennen kuin puhumme mesopotamialaisesta kulttuurista, meidän on käännettävä melko pitkälle kuvaukseen muinaisen Lähi-idän ihmisten hengellisestä ulkonäöstä, ts. ajattelusta ja arvoista, joiden sivilisaatioalueella on "

Kirjasta Ancient East kirjoittaja Nemirovsky Aleksanteri Arkadjevitš

Muinaisen Mesopotamian lukutaito ja koulut Kuten olemme jo maininneet, Mesopotamiassa lukutaito oli melko laajalle levinnyt ja arvostettu. Nuolenkirjoitusperinnössä erottuvat eri tyylilajit: mytologisen sisällön teokset, jotka kertovat

Kirjasta Muinaisen idän historia kirjoittaja Deopik Dega Vitalievich

MESOPOTAMIAN KANSAN USKONTO JA KULTTUURI 1 MILJOONALALTA eKr. eKr. 1a. Uskonto. 2. Kirjallinen kulttuuri ja tieteellinen tieto. 3. Kirjallisuus. 4. Art. 1a. Kun tutustut Sumerin ja Babylonin uskonnollisiin ideoihin, näet joukon piirteitä, joita babylonialaiset

Kirjasta General History of State and Law. Osa 1 kirjoittaja Omelchenko Oleg Anatolievitš

§ 4.1. Valtiollisuus muinaisessa Mesopotamiassa Istuvia sivilisaatioita alkoi muodostua Ala-Mesopotamiassa (nykyaikainen Etelä-Irak) 6. vuosituhannella eKr. e. Siitä lähtien sinne ovat asettuneet maanviljelijät. V-IV vuosituhannella eKr. e. heimot karkottavat heidät

Kirjasta Historia kirjoittaja Plavinski Nikolai Aleksandrovich

Muinaisten itäisten sivilisaatioiden syntymisen yleiset mallit.

Muinaisen Mesopotamian kulttuuri.

Muinaisen Egyptin kulttuuri.

Muinaisen Intian kulttuuri.

1. Yleiset mallit

Yksi historiallisen prosessin säännönmukaisuuksista on sen kehityksen epätasaisuus paitsi ajallisesti myös avaruudessa. Muinaisina aikoina yhdestä tai toisesta kansasta tuli yhteiskunnallisen edistyksen kantajia. Lisäksi historian alkuvaiheessa, kun ihminen oli vielä merkittävästi riippuvainen luonnosta, se osoittautui erittäin tärkeäksi maantieteellinen tekijä .

IV lopussa - III vuosituhannen alussa eKr. uh. ensimmäisten sivilisaatioiden luojat maan päällä olivat kansat, jotka asuttivat suurten syöpien laaksoissa - Tigris, Eufrat, Niili , Indus, Ganges, Jangtse ja Huang He. Ratkaisevaa roolia tässä oli erittäin hedelmällisten tulvamaiden läsnäolo, joka muodostui toistuvien jokien tulvien aikana. Tällaiset maaperät ovat vaikeita yksittäiselle viljelylle, mutta jokien tulva-ajan havainnot, kastelutyön kokemukset ja talonpoikaisyhteisöjen ponnistelujen yhdistäminen on mahdollista saada rikkaimpia satoja. Jopa kivi-, puu- ja kuparityökalut mahdollistivat laajamittaisten maanrakennustöiden suorittamisen ja merkittävän ylijäämätuotteen saamisen ja siten loivat olosuhteet kiinteistöjen kerrostumiselle ja valtion syntymiselle. Erityinen valtiomuoto on syntymässä - itämainen despotismi. Sen ominaisuudet ovat 1 . tiukka vallan keskittäminen,

2. hallitsijan täydellistä kaikkivaltiutta ja jopa jumalallistamista,

3. byrokratia,

4. orjatyövoiman käyttö, mutta samaan aikaan

5. maaseutuyhteisön säilyttäminen- liittyvät juuri tarpeeseen luoda ja ylläpitää kastelujärjestelmä.

Näillä yleisillä malleilla oli oma erityinen ilmenemismuotonsa muinaisen idän eri maissa.

2. Muinaisen Mesopotamian kulttuuri

Mesopotamia on Tigris- ja Eufrat-jokien välisen alueen nimi (venäjäksi Mesopotamia tai Mesopotamia). Tämä alue kuuluu nyt Irakille. Muinainen Mesopotamia on historiallinen alue, jossa planeetalle muodostettiin ensinnäkin valtio.

Hyvin pitkään tämä sivilisaatio pysyi tieteelle käytännössä tuntemattomana. Pääasiallinen tiedonlähde oli raamattu, jossa on tarinoita Baabelin tornin rakentamisesta, juutalaisten ja hallitsija Nebukadnessarin seitsemänkymmentä vuotta kestäneestä vankeudesta, kaldealaisista - Babylonin asukkaista, Assyrian pääkaupungista - Niinivestä ("suuri portto") ), vihan maljoista, jotka seitsemän enkeliä vuodatti Eufratin maille. Herodotos kuvaili näitä paikkoja: hän ihaili Babylonin muureja (niin leveitä, että kaksi sotavaunua saattoi kulkea niiden ohi), luokitteli "Babylonin riippuvat puutarhat" maailman ihmeiden joukkoon. Tämä todiste on ollut pitkään epäilty. Ei ollut selvää, minne tällainen sivilisaatio voisi kadota. 1800-luvulla Tigris- ja Eufratin laaksoista tehtiin useita arkeologisia löytöjä, Mesopotamian suurimmat kaupungit kaivettiin. Onnistuimme tulkitsemaan nuolenkirjoituksen. Tämä mahdollisti Raamatun kertomusten historiallisen perustan erottamisen, Herodotoksen kertomusten aitouden todentamisen ja Mesopotamian menneisyyden rekonstruoinnin riittävän yksityiskohtaisesti.

Muinaisen Mesopotamian osavaltiot. Mesopotamian muinaisen poliittisen historian erikoisuus on, että valtioita ei ollut yksi, vaan useita, jotka puolestaan ​​saavuttivat ylivallan alueella. IV vuoden lopussa - III vuosituhannen alussa jKr. eKr. Mesopotamian eteläosassa syntyy ja nousee useita kaupunkivaltioita, joita historioitsijat yhdistävät yhteisnimellä Sumer (siellä asuneiden ihmisten nimen mukaan). III vuosituhannella eKr. suurin osa Mesopotamiasta on yhdistetty Babylonian valtakunnan vallan alle. Sitten XVI vuosisadalta. eKr. Assyrian valta kasvaa (sen pääkaupunki on Ninive). Babylonin uuden lyhyen nousun jälkeen VI vuosisadalla. eKr. Mesopotamian valloitti sen pohjoinen naapuri - Persia (Iran). Olemassa olevien erojen ansiosta on helppo nähdä jatkuvuus, yhteiset piirteet Mesopotamian kaikkien valtioiden kulttuurissa.

Mesopotamiaa kutsutaan usein ihmissivilisaation kehdoksi. Suuri osa siitä, mikä muodostaa modernin kulttuurin ja ympäröi meitä jokapäiväisessä elämässä, on peräisin sieltä.

Rakentaminen ja arkkitehtuuri. Mesopotamiassa kastelulaitoksia aletaan rakentaa hyvin varhain (viimeisimpien tietojen mukaan aikaisemmin kuin Egyptissä). Kastelu oli järjestelmällistä, laajamittaista. Eufratin tulvat ovat erittäin voimakkaita, mutta harvinaisia. Siksi kaivettiin valtavia kuoppia, ne täytettiin vedellä vuodon aikana - näin luotiin vesivarasto kuivuuden ajaksi. Herodotos kuvaa Tigriksen ja Eufratin väliin kaivettua laivaväylää.

Kertynyttä kokemusta alettiin hyödyntää rakentamisessa. IV vuosituhannen lopussa eKr. e. Sumerit rakentavat ensimmäiset kaupungit planeetalle - Ur, Uruk, Lagash. He muodostivat ensimmäiset valtiorakenteet. Syntyy monumentaalinen arkkitehtuuri. Kaivausten aikana papin, sumerilaisten hallitsijan, patsas Lagashin kaupungit nimeltä Gudea(XXI vuosisata eKr.) Häntä kuvataan tulevan temppelin suunnitelma käsissään. Tämä on todiste sekä korkeasta rakennustekniikasta että hallitsijoiden rakennustyölle antamasta merkityksestä. Monumentaalinen rakentaminen, kuten kastelu, on esimerkki ihmisen voitosta epäsuotuisista luonnonoloista. Tosiasia on, että Mesopotamiassa ei ole valmiita rakennusmateriaaleja - kiveä, puuta. Kaikki jättimäiset rakennukset on rakennettu savi tiili.

Tärkeimmät monumentaaliset rakenteet olivat temppeleitä ja palatseja. Temppeleitä sijoitettiin usein erityisen porrastetun tornin päälle - zikgurat. Ziguratit koostui useista ylöspäin laskeutuvista laatoista, jotka oli rakennettu kiinteästä tiilestä. Temppeliin, joka sijaitsi ylätasanteella, oli mahdollista kiivetä pitkiä, ohittavia portaita pitkin. Tällaiset kulkueet olivat osa uskonnollisia seremonioita. Sekä yhteisöllisten talonpoikien että orjien työn tuloksena syntyneistä "temppelivuorista" tuli valtion kaikkivaltiuden symboleja. Mesopotamialaisten rakentajien kunnian kaiut heijastuivat raamatullisessa tarinassa Baabelin tornista. Muuten, muinaisen Babylonin kaivausten aikana löydettiin jättiläisen zikguratin perusta, joka luultavasti oli sen prototyyppi.

Niin majesteettisia kuin kulttirakennukset olivatkin: Sumerin, Akadin, Babylonian ja erityisesti Assyrian hallitsijoiden palatsit, niin Niniven kuninkaallisen palatsin sisäänkäynti oli koristeltu monilla valtavilla jumaluuspatsailla - siivekkäillä härkä-ihmisillä ja siivellisillä leijona-ihmisillä. . Hallien seinillä on juonireliefit, jotka kuvaavat yksityiskohtaisesti hallitsijan elämää. Tunnetuin reliefeistä on omistettu metsästykseen, joka on Assyrian aateliston suosikkiharrastus. Eläimiä pidettiin erityisissä aitauksissa, nykyaikaisten eläintarhojen ensimmäisinä edelläkävijöinä, ja ne vapautettiin ennen metsästystä. Reliefit välittävät täydellisesti liikkeen dynamiikkaa, takaa-ajon jännitystä. Mutta kohtaukset eläinten kuolemasta - leijona ja leijona, gasellit, villihevoset - ovat erityisen silmiinpistäviä niiden draamassa. Babylonissa tehdyt kaivaukset tekivät mahdolliseksi selvittää, miltä kuningatar Semiramiksen legendaariset "riippuvat puutarhat" näyttivät. Se oli kivirakennus, joka koostui holviterassista. Jokaisella terassilla oli kerros maata, johon oli rakennettu puutarha. Vettä syötettiin huipulle melavesiputken avulla.

Jatkuvat sodat sanelivat puolustusrakenteiden tarpeen. Mesopotamian kaupungeista tulee todellisia linnoituksia. Assyrian pääkaupungista Ninivästä he sanoivat: "Hän, joka loistellaan karkottaa vihollisia." Sen noin 20 metrin korkeudet nousseet seinät oli koristeltu tiileillä, jotka oli peitetty sinisellä lasiteella, jossa oli kultainen kiiltävä raita. Babylonia ympäröi neljä muurirengasta. Pääportti oli omistettu jumalatar Ishtarille. Kuningas Nebukadnessarin käskystä heille rakennettiin tie, joka oli poikkeuksellisen kaunis ja viholliselle ehdottoman valloittamaton. Molemmilla puolilla kohosivat seitsemän metrin seinät. Se oli kivetty valtavilla valkoisilla kalkkikivilaatoilla. Jokaiseen laattaan on kaiverrettu teksti: "Minä olen Nebukadnessar, minä tasoitin Babylonin kadun." Kaikkea, mitä osavaltiossa tehtiin, pidettiin yksinomaan sen hallitsijan ansioksi.

Kirjoittaminen ja kirjallisuus. Mesopotamian kulttuurin suurin saavutus on epäilemättä kirjoittaminen. Sumerit loivat sen ensimmäistä kertaa 4. vuosituhannella eKr. e. Alkuun ilmestyy kuvakirjain - kuvakirjoitus. Sitten vähitellen yksittäiset merkit alkavat välittää sanaa, vaan tavuja ja ääniä, muuttaa tyyliään - siellä on nuolenpääkirjoitus . Yleisin luonnonmateriaali Mesopotamiassa on savi - Käytettiin kirjoittamiseen. Tabletti valmistettiin erittäin huolellisesti puhdistetusta savesta, merkintä kiinnitettiin ruokotikulla tai metallitangolla (kirjoitus sai nimensä kiilamuotoisten viivojen muodosta), valmis tabletti poltettiin erityisissä uuneissa. Sumerien pohjalta muodostettiin Akkadin, Babylonian ja Assyrian nuolenkirjoitusjärjestelmät. Lisäksi tapahtui mielenkiintoinen tilanne: salattuaan assyrialaisen ja sitten babylonialaisen nuolenpään kielitieteilijät ennustivat löytävänsä vielä muinaisemman kulttuurin. Vasta paljon myöhemmin arkeologit kaivoivat sumerilaiset monumentit esiin.

Tähän mennessä on löydetty ja luettu tuhansia hyvin erisisältöisiä tauluja: kuninkaallisia käskyjä, kotitalousasiakirjoja, opiskelijoiden muistikirjoja, tieteellisiä tutkielmia, uskonnollisia hymnejä, taideteoksia. Merkittävä löytö tehtiin Niniven - ihmiskunnan historian ensimmäisen kirjaston - kaivauksissa. Se luotiin assyrialaisten käskystä Kuningas Ashurbanipal. Myös koko maahan lähetetty taulu, jolla on tiukka käsky, on säilynyt: kerätä tai kirjoittaa uudelleen savitauluja. Kirjasto oli hienosti järjestetty nykypäivänkin mukaan: jokaisen levyn alareunassa on kirjan koko nimi ja "sivun" numero, laatikot on järjestetty hyllyille aiheiden mukaan, jokaisessa hyllyssä on etiketti, jossa on määrä.

SISÄÄN Ashurbanipalin kirjasto säilynyt maailmankirjallisuuden vanhin eeppinen runo. Se luotiin jo sumerilaisina aikoina ja kertoo Urukin kuninkaasta, sankarista Gilgameshista. Gilgamesh ja hänen ystävänsä Enkidu tekevät monia urotekoja. Enkidun kuoleman jälkeen Gilgamesh ei voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että jumalat tekivät ihmisistä kuolevaisia. Hän lähtee etsimään kuolemattomuuden salaisuutta. Etsinnät johtavat hänet ensimmäiseen persoonaan - Ut-napishtiin. Ut-napishti kertoo Gilgameshille tarinan elämästään. Tämä tarina, käännettynä eurooppalaisille kielille 1800-luvulla, aiheutti todellisen sensaation, koska se osui melkein täysin samaan kuin Raamatun "suuren tulvan" tarina: jumalien viha, suuren laivan rakentaminen. , maa veden peitossa, jopa pysähtyen suuren vuoren huipulla. Matkojensa lopussa Gilgamesh, joka ei ole koskaan löytänyt maagista lääkettä, ymmärtää, että se, joka tekee hyviä tekoja, elää ikuisesti jälkeläistensä muistossa.

Monet kuvat ja juonet sumerilaisesta, babylonialaisesta ja assyrialaisesta mytologiasta elävät edelleen tämän sivilisaation kuoleman jälkeen. Esimerkiksi myyttejä maailman luomisesta, ihmisten luomisesta savesta, kuolevasta ja ylösnousemusta jumalasta Tammuzista. Moderni seitsemän päivän viikonjako kehittyi assyrialaisten ja babylonialaisten keskuudessa, jotka palvoivat seitsemää pääjumalaa.

Tieteellinen tietämys."Savikirjojen" purkamisen ansiosta saatiin melko tarkkoja ideoita Mesopotamian tieteellisen tiedon tasosta. Korkeimman viisauden vartija oli pappeus. Henkinen työ oli jo erotettu fyysisestä työstä, mutta tieteellä oli salaisen tiedon luonne.

Tähtien havainnointi on saanut erityistä kehitystä. Tähdille annettiin maagisia voimia. Temppeleitä päällä sikguratteja toimi eräänlaisena observatoriona. Kaikki tähtikartta, joka voidaan saada ilman kaukoputkea, tunnettiin jo Babylonissa. Papit loivat yhteyden auringon ja horoskooppimerkkien välille. Tähtitieteellisten havaintojen perusteella kehitettiin erittäin tarkka kuukalenteri. Babylonialaiset käyttivät aurinko- ja vesikelloja.

Myös matemaattinen tieto on kehittynyt: neljä aritmeettista operaatiota, neliöinti ja neliöjuuren erottaminen, geometristen muotojen pinta-alan laskeminen. Ympyrän nykyaikainen jako 360°:een ja tunti 60 minuuttiin juontaa juurensa seksagesimaaliseen assyro-babylonialaiseen laskentajärjestelmään.

Babylonian lääkäreiden taide oli kuuluisa idässä. Heitä kutsuttiin usein muihin maihin. Babylonissa oli kaksi lääketieteellistä koulua, joita valtio tuki. Useita tieteellisiä ja lääketieteellisiä tabletteja, jotka on koottu yhden näytteen mukaan, on säilynyt. Ne alkavat sanoilla: "Jos henkilö on sairas ...", jota seuraa luettelo oireista ja sitten hoitosuositukset. He täydentävät tallennuksen sanoilla: "Hän paranee." Herodotos kuvailee omituista tapaa: kun lääkärit eivät tienneet miten potilasta auttaa, hänet vietiin torille, ja jokaisen ohikulkijan oli neuvottava.

Hammurabin lait. Poliittisen ajattelun kehityksen selvä tulos oli ensimmäisten kirjallisten lakien suunnittelu. Vanhimmat lainsäädännölliset monumentit ovat peräisin sumerilaiskaudelta. Kuningas-lainsäätäjänä Hammurabi astui maailmanhistoriaan alistaen koko Mesopotamian Babylonin valtaan (XVIII vuosisata eKr.). Pariisissa Louvressa on musta marmori Stella of Hammurabin. Sen yläosassa on kuva itse kuninkaasta, joka saa voiman symboleja Jumalalta, ja alaosassa lait on kaiverrettu nuolenpäällä. Suurin paikka heistä on velkaoikeudella - lainat, velkojen korot, vakuudet. Rahayksikkö oli silloin lahjakkuus (sana, joka muutettuaan merkityksensä tuli nykykieliin). Perhesuhteita säännellään: avioliitto, uskottomuusrangaistus, puolisoiden omistusoikeudet, perintö, avioero. On määrätty, että orja on isännän täydellinen omaisuus. Tuomioistuinta hallinnoivat papit, he saattoivat kutsua todistajia, jotka vannoivat vala. Rangaistukset olivat toisinaan julmia aina kuolemanrangaistukseen asti (pään mestaus, elävältä maahan hautaaminen, paaluttaminen). Lääkäriä rangaistiin erittäin ankarasti epäonnistuneesta hoidosta: "Jos lääkäri pronssisella veitsellä viillolla aiheuttaa tälle henkilölle kuoleman tai vaurioittaa kaihia pronssisella veitsellä tämän henkilön silmää, hänen kätensä tulee ottaa katkaista." Armeija oli säännöllinen, palvelusta he saivat rahaa ja palan maata. Korkeinta valtaa ruumiilisti kuningas.

Valtioiden koon kasvaessa hallintorakenne monimutkaisi. Assyriassa on jälleen ensimmäistä kertaa selkeä jako paikallisiin hallintoyksiköihin - satrapiesiin (myöhemmin Persia lainaa sen).

Yllä oleva kuvaus ei tyhjennä Mesopotamian kansojen keskuudessa ensimmäisen kerran esiintyneiden tieteen ja taiteen alan saavutusten luetteloa, mutta se antaa myös käsityksen kulttuurin täällä saavuttamasta korkeasta tasosta.

Nimi "interfluve" viittaa kahden Lähi-idän joen - Tigriksen ja Eufratin - yhtymäkohtaan. Ajattele kuinka ihmiset elivät maan päällä tuhansia vuosia sitten.

Muinainen Mesopotamia

Historioitsijat jakavat tämän alueen Ylä- ja Ala-Mesopotamiaan. Ylempi on alueen pohjoisosa, jossa Assyrian valtio muodostui suhteellisen hiljattain. Alemmassa (eteläisessä) Mesopotamiassa ihmiset elivät kauan ennen kuin ihmiset ilmestyivät pohjoiseen. Täällä syntyvät ihmiskunnan ensimmäiset kaupungit - Sumer ja Akkad.

Tämän alueen alueella, noin 7 tuhatta vuotta sitten, muodostettiin ensimmäiset osavaltiot - kahden ensimmäisen kaupungin nimet. Myöhemmin syntyy muita kaupunkivaltioita - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar ja muut.

Riisi. 1. Mesopotamian kartta.

Satoja vuosia myöhemmin Ala-Mesopotamian kaupungit yhdistetään voimistuneen Babylonin vallan alle, josta tulee Babylonian pääkaupunki. Sen pohjoispuolella nousee Assyria.

Mesopotamian muinainen sivilisaatio muodostui rinnakkain egyptiläisen kanssa, mutta sillä on tiettyjä eroja. Mesopotamia on ainutlaatuinen keskus maatalouden syntymiselle, koska se ei sijainnut vain jokien varrella, vaan se oli myös suojattu pohjoisesta vuoristoketjulla, joka takasi leudon ilmaston.

Muinaisen Mesopotamian kulttuuri

Mesopotamian kulttuuriperinnön näkyvä edustaja on sumerilaiset. Kukaan ei tiedä, kuinka he ilmestyivät tälle alueelle, ja mikä tärkeintä, heillä ei ole mitään tekemistä sen asuttaneiden seemiläisten kansojen kanssa. Heidän kielensä ei ollut samanlainen kuin mikään naapurimurteista ja oli samanlainen kuin indoeurooppalainen puhe. Heidän ulkonäkönsä erosi myös seemiläisistä - sumerilla oli soikeat kasvot ja suuret silmät.

TOP 4 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Sumerit kuvaavat perinteissään, että jumalat loivat heidät palvellakseen heitä. Legendan mukaan jumalat saapuivat toiselta planeetalta Maan päälle, ja sumerit kuvailevat ihmisen luomisprosessia riittävän yksityiskohtaisesti ja sitä pidetään kokeen hedelmänä.

Riisi. 2. Sumerilaiset kaupungit.

Tavalla tai toisella sumerilaisten taide antoi sysäyksen muiden sivilisaatioiden kulttuurin kehitykselle. Sumerilla oli omat aakkoset, ainutlaatuinen nuolenkirjoitus, oma lakikoodi ja monia aikaansa edellä olevia teknisiä keksintöjä.

Sumerien historia on taistelua ihmisryhmien välillä, joista jokaista johtaa kuningas. Sumerilaiset siirtokunnat ympäröivät kivimuurit, kaupungin väkiluku oli 50 tuhatta ihmistä.

Sumerilaisten kulttuuriperinnön kruunu on maatalouden almanakka, joka kertoo, kuinka kasveja kasvatetaan oikein ja kynnetään maata. Sumerit osasivat käyttää savenvalajan pyörää ja osasivat rakentaa taloja. He eivät piilottaneet sitä tosiasiaa, että kaikki, mitä he tietävät ja tietävät, olivat jumalat opettaneet heille.

Riisi. 3. Nuolenpää.

Babylonia ja Assyria

Babylonian valtakunta syntyi toisen vuosituhannen alussa eKr., ja itse kaupunki syntyi aikaisemman sumerilaisen Kadingirin kaupungin paikalle. He olivat seemiläisiä amorilaisia, jotka omaksuivat sumerien varhaisen kulttuurin, mutta säilyttivät kielensä.

Ikoninen hahmo Babylonin historiassa on kuningas Hammurabi. Hän ei vain pystynyt alistamaan monia naapurikaupunkeja, vaan on myös kuuluisa suuresta työstään - "Hammurabin lakien" sarjasta. Nämä olivat ensimmäiset savitauluun kaiverretut lait, jotka säätelivät suhteita yhteiskunnassa. Historioitsijoiden mukaan tämä kuningas esitteli myös "syyttömyysolettaman" käsitteen.

Ensimmäinen maininta Assyriasta juontaa juurensa 2300-luvulta eKr. ja kesti 2000 vuotta. Assyrialaiset olivat melko sotaista kansaa. He valtasivat Israelin valtakunnan ja Kyproksen. Heidän yrityksensä alistaa egyptiläiset eivät onnistuneet, koska 15 vuotta valloituksen jälkeen Egypti kuitenkin itsenäistyi.

Assyrian kulttuurin, kuten babylonialaisenkin, perustana oli sumerilainen.

Mitä olemme oppineet?

Mesopotamia on vanhin ihmisasutusalue. Tiedämme, mitkä ihmiset asuivat tällä alueella useita tuhansia vuosia sitten, mutta emme vieläkään tiedä, mistä he tulivat. Näihin mysteereihin ei ole vielä saatu vastausta.

Aihekilpailu

Raportin arviointi

Keskiarvoluokitus: 4.7. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 456.