Valtava mustalaisleiri oli aidattu muurilla. Ihmiset pelkäävät edes kävellä ohi. Täällä on säännöt ja määräykset. Kaupunki kaupungissa, osavaltio osavaltiossa.
Tämä on Ukrainan likaisin paikka. Ja voimmeko kutsua sitä Ukrainaksi?
En voinut missata niin kiehtovaa paikkaa ja menin tutustumaan Ukrainan-Unkarin romaneihin.
Mitä lähempänä leiriä, sitä enemmän se näyttää poissulkemisvyöhykkeeltä. Ihmiset näyttävät pakenevan. Jotkut talot ovat hylättyjä.
2 Asfalttitietä täällä ei näytä olevan vielä kuultu. Ja tämä on mustalaiskoulu.
3 Taka-Karpaattien Berehoven kaupunki on aivan ainutlaatuinen. Paitsi että suurin osa asukkaista täällä on etnisiä unkarilaisia unkarilaispassilla, leirin läheisyyteen avattiin erityinen koulu täällä asuville romaneille. Toisaalta tämä on ukrainalainen yleissivistävä koulu, toisaalta he opiskelevat unkarin ja romanin kieliä.
Kun katsoin koulua, siellä ei ollut oppitunteja, flunssan vuoksi julistettiin karanteeni. Mutta ohjaaja, mukava nainen nimeltä Agnes, näytti kaiken.
4 Koulu on tietysti erityinen. Jopa kahdeksan luokkaa suorittaa parhaimmillaan kolmannes kerran ensimmäiselle tulleista. Syyt ovat hyvin erilaisia, mutta useimmiten oppilaiden itse vastahakoisuus tai heidän vanhempiensa asema.
5 Siksi luokat ovat hyvin pieniä.
6 Viime aikoihin asti valmistumiskuvia ei otettu täällä. Mustalaisperheet vastustivat sitä jyrkästi, varsinkin vanhemmat kielsivät sen ankarasti. Mutta sitten perinne juurtui, ja nyt tapahtumaan suhtaudutaan erittäin vastuullisesti. Monille tämä on ensimmäinen tai jopa ainoa valokuva elämässään.
7 Ja ulkonäöltään - luokat luokkina.
8 Koulun kahvila.
9 Lasten luovuus. Linnan tornissa, kirkon sisällä, on Ukrainan ja Unkarin liput. Ja seuraavassa kuvassa on jo romanivaunu. Jos kysyt mustalaiselta hänen kansallisuutensa, mikä on vastaus?
10 Vaikka he piirtävät Taras Shevchenkon tyypillisellä mustalaisulkomuodolla kuvataiteen tunneilla.
11 Heti koulun takaa alkaa seitsemäs kaupunginosa, jota Berehovessa sanotaan mustalaisten tiiviiksi asuinpaikaksi.
12 Vielä on mahdollisuus kääntyä takaisin. Olenko peloissani? Ei. Ensinnäkin tällä kertaa meitä on viisi, koko delegaatio ystäviäni Lvivistä, bloggaaja Mukachevosta ja jopa paikallinen ZhZhist. pan_baklazhan
. Lisäksi mustalaisalueella kävelyn jälkeen jostain syystä uskoin, ettei minulle tapahtuisi mitään.
13 Tämä valkoinen aita ei ainoastaan erota leiriä muusta Berehovesta. Se erottaa kaksi aikaa, kaksi sivilisaatiota, kaksi maailmaa.
14 Voit nähdä itse. Kuva on hyvin erilainen kuin missä tahansa "normaalissa" Ukrainassa (tai Venäjällä). Tämä on pääkatu. Ja täällä ainakin jotenkin selviää.
15 Sivut ovat ajettavissa vain kahluussa.
16 Toisin kuin iloiset Bulgarian mustalaiset, ukrainalais-unkarilaissukulaiset eivät eronneet ystävällisyydestä. Heti kun he näkivät tuntemattomia, he kääntyivät välittömästi pois eivätkä antaneet itseään kuvata.
17 Tabor karjui, ikään kuin hänen kimppuunsa olisi hyökätty. Naiset kiljuivat, miehet huusivat, jotkut nappasivat kännykänsä ja alkoivat soittaa jonnekin. Kävelimme 100 metriä sisäänkäynnistä. Se päätyi siihen, että meitä opastettiin erittäin itsepintaisesti uloskäyntiin.
Mitä tehdä tässä tapauksessa? En halunnut lähteä minkään kanssa. Varmin tapa on saada paronin tuki. Mutta miten se löytää? Ja sitten poika ilmestyi. Sovittiin ottamaan.
Meidät vietiin lääketieteellisen yksikön rakennukseen, joka sijaitsee lähellä leirin sisäänkäyntiä. Huoneessa oli kolme miestä, jotka olivat tyypiltään ja tyyliltään samanlaisia kuin "Veli"-elokuvan ensimmäisen sarjan tšetšeenit: ne, jotka suojelivat markkinoita. Hän puhui, kuten ymmärsin, paroni. Hän puhui mustalaisalueen vaikeuksista ja siitä, että he menevät kuvaamaan, sitten kirjoittavat kaiken, synnyttävät lapsia ja syövät koiria. Emme ole korealaisia.
Kerroin mustalaisviranomaisille, että olin Koreassa, ja sielläkään ei juuri syödä koiria, ja lupasin, etten kirjoita hölynpölyä. Loppujen lopuksi en ole ensimmäinen kerta, olen ollut ja, ja enemmän jonnekin. En tiedä miksi, mutta paroni uskoi minua. Ja hän antoi minun kävellä leirin ympäri ja ottaa kuvia mustalaisista. Ja hän antoi veljenpoikansa avustajaksi, mutta vartijaksi.
18 Palasi voitokkaasti leiriin. Nyt kukaan ei voinut potkaista häntä ulos, paroni salli sen!
19 Ja tämä näyttää olevan itse paronin tytär. Täällä ei ole ketään muuta, joka pukeutuisi noin ja leikkaa pelottomasti lätäköiden läpi.
20 Leirin asukkaat näyttävät niin värikkäiltä, ettei sinun tarvitse lähteä mihinkään Intiaan. Älä kuitenkaan unohda, mistä mustalaiset tulivat Euroopasta.
21 Uskotaan, että he ovat kaikki yhtä kansaa, sekä täällä että Bulgariassa ja Bessarabiassa. Mutta ukrainalaiset mustalaiset eroavat bulgarialaisista samalla tavalla kuin ukrainalaiset itse bulgarialaisista. Sekä ulkoisesti että luonteeltaan.
22 Vain elämäntyyli on ennallaan.
23 Luulitko myös, että täällä oli vähän likaa? Kyllä, täällä on kaikki niin perseestä, että unelmoin vain kaasunaamarista.
24 Täällä katsot kuvia etkä tiedä, mitä sinun täytyy käsitellä matkustaessasi. Käveleminen roskapinojen läpi ei ole kovin miellyttävää. Mutta se on mielenkiintoista. Joten en valittaa.
25 taloa on koottu siitä, mitä roskista löydettiin. Ei ole olemassa kokonaisia laseja, ne eristivät parhaansa mukaan. Ja talvella täällä on lunta ja miinus kymmenen on helppoa.
26 Sitten ainakin muta jäätyy, ja voit kävellä kaduilla.
27 Se, että mustalaiset eivät työskentele missään, on myytti. Beregovossa ne löytyvät yleensä lakaisemasta katuja tai viemässä roskia.
28 Ja lapset ovat lapsia kaikkialla.
29 Monet heistä käyvät juuri tuossa koulussa, josta näytin. Pieninä he kävelevät. He kasvavat ja ymmärtävät, että "he eivät tarvitse sitä". Vanhemmat ovat solidaarisia.
30 Vain kaksi sukupolvea kaikista ahkerasta tutkimuksesta kymmenen vuoden ajan, ja tämä alue olisi tuntematon. Toisaalta mustalaiset yksinkertaisesti lakkaisivat olemasta luokkana.
31 Esimerkiksi tämä on tyypillinen asunto leirintäalueella. Täällä voi asua yksi henkilö tai koko perhe.
32 Ulkopuolelta talo näyttää tältä.
33 Pitääkö heitä sääliä, että he elävät näin?
34 Luulen, että he ovat jopa onnellisia omalla tavallaan.
35 Mustalaisena oleminen on todellista vapautta. Muuten samassa mielessä, jolla suurin osa kansalaisista sen näkee. Ei kaukaa haettuja sääntöjä ja rajoituksia, vaan räikeä, rohkea vapaus tehdä mitä haluat, kaikkien päälle sylkeminen.
36 Eikö tämä tapahdu Venäjällä?
37 Majuri.
38 Antaisitko lastenne leikkiä näiden kaverien kanssa?
39 Leirillä on kauppa, joka näyttää ensi silmäyksellä täysin tyhjältä.
40 Ja sitten ymmärrät: kauppa on järjestetty toiselle, kaupunkilainen sivut. Mustalaiset voivat ostaa tavaroita omalta, erikoiselta tiskiltään tulematta lähelle. Kyllä, varmuuden vuoksi.
41 Mustalaiset lopettivat matkustamisen. Kibitkit muutettiin taloiksi, mutta niistä ei koskaan tullut asuttua. Intia Euroopassa.
Materiaali valmistettiin Samaran alueen valtion ohjelman "Venäläisen kansan yhtenäisyyden ja Samaran alueen kansojen etnokulttuurisen kehityksen vahvistaminen" puitteissa.
Mustalaisten ympärille on kertynyt monia stereotypioita: edelleen voi löytää mielipiteitä, että tämän kansallisuuden ihmiset asuvat leireillä, vaeltavat jatkuvasti ja käyvät kauppaa yksinomaan ennustamisella. "Big Village" tapasi kolme nuorta mustalaista ja pyysi heitä kertomaan elämästään: mitkä stereotypiat pitävät paikkansa ja mitkä eivät, kuinka totta nykyajan mustalaiset ovat perinteille, miten he tienaavat rahaa ja missä he pitävät hauskaa.
Kamila Karabanenko
21 vuotias
Ajoittain kuulen, että mustalaiset vain kerjäävät ja arvaavat, ja joka kerta loukkaantun kovasti. On monia mustalaisperheitä, joiden jäsenet pyrkivät oppimaan ja saavuttamaan jotain, mutta siitä on jatkuvasti muistutettava keskustelukumppaneita. On epämiellyttävää, että heti tutustumisen alussa he ajattelevat sinusta huonosti, mutta yleensä viestintäprosessissa ihmiset muuttavat mielensä ja huomaavat, että nykyaikaiset mustalaiset eroavat vähän muista ihmisistä.
Työskentelen opettajana Chapaevin sisäoppilaitoksessa nro 1. Tämä on lapsuuden unelmani: kun opiskelin yksin, pidin opettajista ja siitä, että he antavat lapsille uutta tietoa joka päivä. Isä, joka työskenteli koko ikänsä kuljettajana tehtaalla, tuki toivettani. Äiti ei myöskään välittänyt, vaikka hänellä itsellään ei ole korkeakoulutusta - hän johtaa kotitaloutta ja kasvattaa kuutta lasta.
Valmistuin pedagogisesta koulusta, ja mielestäni en erehtynyt ammatin valinnassa: tykkään todella kommunikoida lasten kanssa, opettaa heille venäjän kieltä, matematiikkaa, kuvataidetta ja kirjallisuutta. Viimeinen aihe on minulle erityisen läheinen, koska se on aina hyvin tunteellinen. Tykkään myös itse lukea. Lempikirjani on Haruki Murakamin Tanssiva kääpiö.
Minulla ei ole käytännössä mitään lepoa sellaisenaan - vapaa-ajallani autan äitiäni ympäri taloa. Meillä on melko suuri perhe ja vanhemmat tarvitsevat tukeani niin arjessa kuin taloudellisestikin. Tämä yleensä sopii minulle, mutta pian alan asua erikseen - yhdessä tulevan mieheni kanssa muutamme Samaraan. Ehkä menen hänen kanssaan juhliin ensimmäistä kertaa elämässäni: vanhemmat eivät ole tervetulleita klubeihin, mutta hän haluaa rentoutua sillä tavalla.
Olen tuntenut sulhaseni lapsuudesta asti. Perinteen mukaan vanhempamme menivät naimisiin, mutta tämä ei tarkoita, että he eivät kysyneet minulta mitään: äiti ja isä ottivat mielipiteeni huomioon ja pidän tulevasta aviomiehestäni. Yleensä mustalaisperheiden päämies. Se sopii minulle, lisäksi en usko, että tuleva mieheni vastustaa päätöstäni ilmoittautua osa-aikaiseen ohjelmaan "Valtion kuntahallinto" -erikoisohjelmaan. Haluan jatkaa uran rakentamista ja kasvaa rehtoriksi tai rehtoriksi.
Anatoli Glinsky
24 vuotta
Nykyaikaiset mustalaiset eivät ole sitä paimentolaita, mitä he olivat: minulla oli vain yksi tuttu perhe, joka muutti paljon 1990-luvulla, ja loput, kuten kaikki muutkin, ovat asuneet samassa paikassa useita vuosikymmeniä. Sukulaiseni muuttivat Tšapajevskiin viime vuosisadan 1960-luvulla, ja siitä lähtien olemme asuneet ja työskennelleet täällä.
Vanhemmillani ei ollut korkeakoulutusta, mutta he ansaitsivat silti rahaa itse perustamalla pienen yrityksen, joka myy autoja kaupunkiin ja Samaraan. Äiti ja isä eivät vastustaneet, että menin yliopistoon, mutta kun täytin 18, perhe oli vaikeassa taloudellisessa tilanteessa ja menin töihin DJ:ksi paikallisiin kahviloihin ja ravintoloihin.
Yleisesti ottaen halu aloittaa ansaitseminen mahdollisimman aikaisin on yleinen syy siihen, miksi romanit eivät halua opiskella yliopistossa. Lisäksi meillä on tapana mennä naimisiin varhain, 18-vuotiaasta alkaen: kun perhe ja lapset ilmaantuvat, sinun on mietittävä, kuinka he elätämme, joten korkea-asteen koulutukseen ei yksinkertaisesti jää aikaa. Mutta tämä ei tarkoita, että et voisi odottaa ja perustaa perheen myöhemmin. Esimerkiksi menin naimisiin 20-vuotiaana. Hän oli naimisissa kahdesti, molemmilla kerroilla hän valitsi itse vaimonsa. Meidän vanhemmillamme on tapana hyväksyä morsian. Äitini ja isäni luottavat minuun, joten he eivät ole koskaan vastustaneet tyttöjäni.
Huolimatta siitä, että minulla ei ole korkeakoulutusta, en koskaan istu ilman työtä: jatkan työskentelyä DJ:nä Chapaev Strawberry -baarissa. Soitin siellä populaarimusiikkia Melting Icen ja Heroinan tyyliin. Itse olen musiikin ystävä: eniten rakastan Black Star Mafian kappaleita, pidän myös Dima Bilanin, Michael Jacksonin ja Whitney Houstonin teoksista.
Laulan myös Romano Rat -mustalaisessa yhtyeessä. Hän opetti itse laulamaan, ensimmäisen kerran 13-vuotiaana hän lauloi Aleksanteri Serovin laulun "I love you to tears" toisen serkkuni häissä. Kaikki pitivät esityksestäni, niin minäkin, joten aloin laulaa useammin lomilla sukulaisten kanssa ja sitten tuntemattomien kanssa. Nykyään esitän yleensä mustalaisfolkloori: huippukappaleissa "Shaggy bumblebee" ja "Piiloon korkean aidan taakse".
Töissä joudun kommunikoimaan monien ihmisten kanssa, eivätkä kaikki kohtele mustalaisia hyvin. Tietenkin haluan vakuuttaa kaikki, mutta tämä ei ole aina realistista. Äskettäin Chapaevin julkisuudessa oli postaus uudesta leikkipaikasta, jossa yksi asukkaista kirjoitti kommentteihin, että mustalaiset tulisivat joka tapauksessa ja rikkovat kaiken. Olin loukkaantunut lukiessani tämän, mutta en riidellyt hänen kanssaan - elämäni todistaa enemmän kuin kommentit Internetissä.
Ramir Karabanenko
21 vuotias
Olen erittäin kiitollinen vanhemmilleni: suurelta osin heidän ansiosta valmistuin lukiosta, sain korkea-asteen Samaran osavaltion teknillisessä yliopistossa ja tulin potkunyrkkeilyn maailmanmestariksi vuonna 2014. Mutta tällaisia säätiöitä ei ole jokaisessa mustalaisperheessä: tunnen monia kansallisuutemme ihmisiä, jotka, kuten ennen, opiskelevat vain koulussa ja menevät sitten ansaitsemaan rahaa kerjäämällä. En syytä heitä: se, että nämä ihmiset lähtevät kadulle ja pyytävät lahjoittamaan varoja, on sama tehtävä. Myös jotkut mustalaiset ansaitsevat ennustamista, kuten esimerkiksi yksi sisaruksistani. Mutta en todellakaan näe tässä mitään häpeällistä, koska hän saa rehellisesti rahaa ennusteistaan.
On hirveän epämiellyttävää, kun keskustelukumppani antaa jotain sellaista kuin "Kaikki mustalaiset ovat varkaita ja huumekauppiaita". Mutta en koskaan lopeta kommunikointia tällaisten sanojen jälkeen - jatkan edelleen stereotypioiden kumoamista ja yritän voittaa henkilön itselleni. Tulevaisuudessa haluan työllistyä urheiluministeriöön, ja sellaisilla suunnitelmilla tarvitsen vain kommunikointikykyä.
Joskus vietän vapaa-aikani sosiaalisissa verkostoissa: siellä kuuntelen musiikkia, käyn yleisön kanssa elokuvavalinnoilla. Suosikkiyleisöjä on useita, ja niistä, joista en pidä, voin nimetä "Overheard": he julkaisevat joukon mielipiteitä kaikesta, mikä ei ole minulle erityisen kiinnostavaa. Vapaana iltana voi mennä juhliin, mutta en oikein pidä niistä, tykkään rentoutua urheilukilpailuissa. Ne tapahtuvat eri kaupungeissa, ja rakastan kävelyä uusissa paikoissa. Samarassa tykkään myös kävellä eniten, varsinkin pengerrettä pitkin.
Ne, joita kutsumme mustalaisiksi, kerjäävät metro- ja juna-asemien lähellä, varastavat ja pakottavat ohikulkijoihin oletetut maagiset kykynsä. Itse asiassa mustalaiset ovat koko kansa, jonka edustajat ovat kuuluisia leireillä asumisesta ja esi-isiensä perinteiden kunnioittamisesta.
Varhaiset avioliitot
Nykyajan naiset haluavat mennä naimisiin 30-40-vuotiaana. Uskotaan, että tähän ikään mennessä ihminen on jo onnistunut toteuttamaan itsensä ammatissa, näkemään maailman ja maistamaan kaikkia poikamieselämän herkkuja. Mustalaiset ovat täysin erilaisia.
Tytöt leireillä mennään naimisiin 15-16-vuotiaana, naimattomia parikymppisiä pidetään jo vanhoina piikaina. Avioliiton tulee heidän sääntöjensä mukaan olla yksi ja elinikäinen. Naista, joka jätti miehensä tai jonka tämä hylkäsi, kutsutaan "likaiseksi" ja häntä syytetään koko perheen saastuttamisesta. On erittäin harvinaista, että mustalaiset menevät naimisiin toisen kerran - kuka tarvitsee "väärää" vaimoa?
Mustalaistytöllä ei ole oikeutta mennä naimisiin toisen kansallisuuden edustajan kanssa. Suojellakseen kulttuuriaan mustalaisten on tapana mennä naimisiin sukulaisten, esimerkiksi serkkujen tai serkkujen, kanssa.
Vanhempien ja aviomiehen auktoriteetti
Naimattoman naisen vanhempien tulee olla kaiken muun yläpuolella. Tämä koskee ehdottomasti kaikkia elämänaloja, myös avioliittoa. Hänen tyttärensä miehen valitsevat yksinomaan äiti ja isä.
Avioliiton jälkeen naisen on toteltava ja kunnioitettava miestään, aivan kuten hän kunnioitti vanhempiaan ennen avioliittoa. Puolison tahdosta ja toiveista mustalaisleireillä ei keskustella.
Naisilla on muuten kielletty edes mennä leirin ulkopuolelle ilman saattajaa. Lähistöllä täytyy olla mies - isä, veli tai aviomies.
Erikoisasut
Miksi mustalaiset pukeutuvat aina niin näyttävästi? Tosiasia on, että kotonaan naisen tulisi olla hiljainen ja melkein näkymätön. Ja loppujen lopuksi he, kuten kaikki reilu sukupuoli, haluavat kiinnittää huomiota itseensä! Tämä voidaan tehdä vain kirkkaiden asujen ansiosta. Mustalaiset ovat ehdottomasti kiellettyjä puhumasta kadulla tuntemattomien kanssa!
Ja naimisissa olevilla mustalaisilla, toisin kuin nuorilla tytöillä, on ehdottomasti kielletty käyttää housuja ja shortseja. Jos todella haluat, ja puoliso ei välitä, monet naiset käyttävät niitä pitkien hameiden alla. Tämä on niin erityinen unelmien täyttymys!
Perheen perinteet
Kuten monissa osissa maailmaa, romaniyhteisöjen miehillä ja naisilla on hyvin erilaiset oikeudet. Perinteen mukaan suuressa talossa aviomiehet ja vaimot asuvat eri kerroksissa, eivät istu yhdessä pöytään eivätkä isännöi yhteisiä ystäviä. Ne ovat kaikki erilaisia.
Mustalaisten on ehdottomasti kiellettyä pestä miesten ja naisten vaatteita yhdessä. Vain naisen tulisi kokata ja siivota talo. Poikkeuksena on raskaus. Tässä tapauksessa miehen on otettava kaikki kotityöt.
Muuten, monet ihmiset ajattelevat, että mustalaiset ovat erittäin huolimattomia ihmisiä. Se ei ole totta! Mustalaisten talossa vierailleiden silminnäkijöiden mukaan täydellinen puhtaus vallitsee kaikkialla! Ei ole yllättävää, että nainen omistaa kaiken vapaa-aikansa asioiden järjestykseen ja lasten kasvattamiseen.
Jos aviomies ja vaimo riitelevät, kukaan ei koskaan soita sinne poliisia. Kaikki voivat puuttua asiaan - sukulaiset, ystävät, naapurit, mutta mustalaiset eivät ole tottuneet tekemään roskaa isosta yhteisestä "mökistä"!
Yleensä mustalaiset ovat erittäin ystävällisiä ihmisiä! On täysin sopimatonta tuomita heitä siitä, että heidän perheissään vallitsee jonkun mielestä outoja perinteitä. Jokainen meistä valitsee, mistä tykkää. Ja toisinajattelijoita on kaikkialla. JoInfoMedian toimittajat ehdottavat, että mustalaisten joukossa on kapinallisia, jotka rikkovat sääntöjä!
Saatat myös olla kiinnostunut tietämään, mitkä ovat reilun sukupuolen kiellot tässä maassa.
Rauhalliset romanssit ja tanssit karhujen kanssa yleisön huvittamiseksi, normaalin asunnon ja jopa peruskoulutuksen puute, tyylikkäät palatsit ja suuret festivaalit - kaikki kuuluisimpien paimentolaisten jokapäiväisen elämän loisto ja kaikki köyhyys. tarina.
Mustalaiset ovat todella globaali, kansainvälinen ilmiö. He asuvat jokaisella mantereella, jossain ne imevät paikallisen väestön kulttuuria, mutta säilyttävät aina omansa. Suurelle väestölle käsittämättöminä, mikä on usein mustalaistenkin mielestä tuomittavaa, he jatkavat vaeltamista ympäri maailmaa "mustanhenkellään", ikään kuin itsestään. Ja tämä sosialisaatioongelma nykyaikaisessa, globalisaation vaikutuksen alaisena kutistuvassa maailmassa on heidän päätettävissään samalla tavalla kuin Israelin beduiinit. Mustalaiset eivät tunnusta valtion rajoja, eivätkä valtiot tunnusta niitä, jotka eivät tunnusta rajojaan.
Kuva: borda, deviantart
Ja kenen, jos emme, entisen Venäjän keisarikunnan ja Neuvostoliiton alueiden asukkaiden, pitäisi huomata mustalaiskansan kanssa tapahtuneita metamorfoosia. Sata vuotta sitten, ilman mustalaisia pienineen orkestereineen ja tanssiryhmineen, oli mahdotonta kuvitella suurempia tai pienempiä juhlia, mustalaistaiteilijat erottuivat läsnäolollaan hyvästä tavernasta huonosta, joka messuilla he olivat pakollisen koulutetun karhun kanssa. . Nykyään suurin osa väestöstä yhdistää venäläiset mustalaiset puolikerjäläiseen olemassaoloon laittomasti miehitetyissä hataroissa hökkeissä, rikolliseen toimintaan ja muihin ei kovin miellyttäviin asioihin. Tämä muutos ei tietenkään tapahtunut itsestään - mustalaisten assimilaatio ja siirtyminen vakiintuneeseen elämäntapaan olivat tärkeitä kohtia Neuvostoliiton hallituksen sosiaalisessa ohjelmassa, josta mustalaiset itse eivät usein olleet iloisia. Monilla leireillä oli kiellettyä saada edes peruskoulutusta (tätä pidetään yleisesti hyvänä muotosäännönä mustalaisympäristön keskuudessa), jonka hedelmät venäläisten mustalaisten massatietämättömyyden muodossa korjaavat edelleen (ei poikkeuksetta). Tietysti esimerkiksi servejä pidetään yhtenä koulutetuimmista mustalaisetnisistä ryhmistä maailmassa).
Kuva: Joakim Eskildsen
Kuva: Joakim Eskildsen
Eikä Neuvosto-Venäjän tapaus ole mitenkään ainutlaatuinen - Euroopan mustalaiset ovat aina jakaneet juutalaisten kanssa vainotun kansan tittelin. Yhdessä heidän kanssaan he kuuluivat niihin kansoihin, jotka joutuivat holokaustin uhreiksi. Demokraattisemmassa muodossa tämä jatkuu nykyään (esimerkiksi romanien massiiviset häätöt Ranskasta vuonna 2010). Mikä sitten saa mustalaisväestön vuosisatojen ajan hirviömäisen paineen alaisena elämään esi-isiensä tapaa, harjoittamaan tavanomaisia (vaikkakin usein lain kannalta tuomittavia) tekoja, vastustamaan viimeiseen asti modernin maailman täydellisyyttä? Vastaus on yksinkertainen - romani. Tämä on mustalaisten kirjoittamaton filosofia, jokapäiväinen esoterismi (ei uskonto, useimmat mustalaiset ovat uskonnoltaan kristittyjä, muutamat muslimeja), lakikoodi, joka periytyy suusta suuhun, sukupolvelta toiselle. Mitä yleisesti kutsutaan "mustanhengeksi" - elämäntapa, valitut ammatit, kulttuuriperinteet.
Kuva: Joakim Eskildsen
Kuva: Joakim Eskildsen
Mutta nykymaailman ja todellisuutemme paineen alla, joka ei siedä vaihtoehtoja vapautta rakastavilta ihmisiltä, "mustanhengelle" jää yhä vähemmän vapaata tilaa. Esimerkiksi useimmat mustalaiset, joita muinaisista ajoista lähtien on pidetty yksinomaan paimentolaisina, ovat jo kauan sitten siirtyneet istuvaan elämäntapaan. Monet leirit asettuivat vapaisiin taloihin kyliin ja kaupunkien laitamille selviytyessään useiden sukupolvien vakiintuneesta elämästä. Mustalaistalo - pieni kota, usein vanhuudesta rikkinäinen, enimmäkseen yksikerroksinen. Viimeinen tosiasia liittyy siihen, että mustalaisten vyötärön alapuolella olevaa naisvartaloa pidetään pyhän likaisena, ja siksi he eivät voi olla lattialla sen alapuolella, jolla nainen kävelee. Vaikka ei poikkeuksetta esimerkiksi Bulgarian Plovdivin Stolipinovon mustalaisgheton asukkaat hylkäsivät tämän säännön kauan sitten, muuten he eivät yksinkertaisesti voineet asua vanhemmassa viisikerroksisessa "Hruštšovissa". Talon suunnitteluominaisuuksista - suuren salin pakollinen läsnäolo (usein asumistilan kustannuksella), jossa mustalaisperhe vastaanottaa vieraita ja pitää joukkolomia. Niille romaneille, jotka esi-isiensä ohjeiden mukaan jatkavat nomadista elämäntapaa, raikas ilma on salin rooli. Kaikkien vieraiden majoittaminen asuntovaunuihin, jotka meidän aikanamme ovat korvanneet mustalaiset teltoilla, näyttää tietysti mahdottomalta tehtävältä.
Kuva: Joakim Eskildsen
Kuva: Joakim Eskildsen
Kuten kaikille maailman kansoille, sosiaalinen kerrostuminen ei ole vieras romaneille - ero tavallisten ihmisten hyvinvoinnin ja niin sanottujen mustalaisparonien välillä voi saavuttaa uskomattomat mittasuhteet. Paronien, leirien päälliköiden talot, joiden käsiin laittomat rahavirrat usein virtaavat, voisivat jyrkästi vastakohtana räjähtäville hökkeleille ja lian tahriintuille asuntovaunuille, jos ne sijaitsivat niiden keskellä. Mutta yleensä paronit pystyttivät hämmästyttävän ylelliset (ja usein täydellisen huonon maun) kartanansa erittäin muodikkaille alueille. Joidenkin mustalaisjohtajien voittojen suuruus johtuu joskus siitä, että varastamista ei pidetä mustalaisyhteiskunnassa häpeällisenä. Erään legendan mukaan Kristuksen ristiinnaulitsemisen ohitse kulkeva leiri otti mukaansa yhden nauloista - sen seurauksena Jumala antoi ihmisten omaksua jonkun toisen.
Kuva: gdtlive.com
Mutta mustalaiset eivät elä varastamalla hevosia ja kerjäämällä yksin. Monet heistä haluavat hankkia tulonsa rehellisellä työllä. Ei työvoimaa tehtaissa, jota näiden ihmisten keskuudessa pidetään "ei-mustalaisena" ammattina, jonka vuoksi heidät voidaan jopa karkottaa etnisestä yhteiskunnasta, vaan ensiluokkaisten taiteilijoiden kyvyt. Mustalaiset voivat asettua yhteen paikkaan ikuisesti, he voivat lakata puhumasta äidinkieltään, mutta samalla mustalaiset eivät koskaan unohda omaa kulttuuriaan. Ja jopa ennustaminen, johon usein yhdistämme mustalaiset, nähdään heidän ympäristössään esoteerisena taiteellisena taiteena. Mutta mustalaiset saavuttivat paljon enemmän menestystä musiikissa ja tanssissa. Venäjällä he laulavat edelleen romansseja ja tanssivat mustalaistyttöä, Espanjassa he soittavat ja tanssivat flamencoa ei huonommin kuin espanjalaiset itse, mutta omalla maullaan, Turkissa he esittävät omaa erityistä vatsatanssiaan, jossa mustalaismiehet eivät ole vastenmielisiä. näyttämään taitojaan. Kaikki tämä kulttuurinen monimuotoisuus nykyään on jo vaikeampi tavata kadulla (varsinkin kunnollisessa pitoisuudessa, joka jäi vaikka vain Balkanille), mutta se kukkii riehuvassa värissä mustalaiskulttuurin festivaaleilla - toukokuun "Khamorolla" Prahassa, syksyinen "Romani Yag" Montrealissa, syyskuu "Amala" Kiovassa. Ja joka päivä - missä tahansa, missä mustalaiset asuvat nykyään, koska heidän elämäntapansa, "mustanhenki", romanipe - tämä on todellista taidetta.
Kuva: Angelita70, panoramio
"Älä leiki ympäriinsä, muuten annan sen mustamaalaiselle!" - Useammin kuin kerran olen kuullut kuinka äidit pelottelevat lapsia tuolla tavalla. Mutta keitä mustalaiset ovat, ja miksi kaikki pelkäävät heitä niin paljon? Hypnotisoivatko he ihmisiä ja huijaavatko rahaa? Kuka on paroni ja miten hän elää? Sain vastauksia näihin kysymyksiin, menin mustalaisleirille.
Eräänä päivänä ajoin ulos kaupungista ja huomasin outoja pahvitaloja tien varrella. Katsoessani karttaa kotona huomasin, että se oli mustalaiskylä. Olin hyvin yllättynyt - en olisi koskaan uskonut, että tämä todella tapahtuu Tšeljabinskissa. Sen jälkeen ajatus siellä vierailusta ei ole jättänyt minua pois. Ja nyt, sattumalta, olemme matkalla.
Molemmat leirit sijaitsevat kaupungin laitamilla, vastakkaisilla puolilla. Valitsemme sen, jossa, kuten kävi ilmi, kuljettajallamme on tuttava. Matkalla kaikki vitsailevat, muistelevat lainauksia "Snatch"-elokuvasta ja odottavat, kuinka he yrittävät "työntää" pakettiauton ja "koiran kuormaan"...
Ja tässä ollaan. Näen edessäni yksikerroksisia taloja, jotka on lyöty yhteen vanerilaudoista. Talot ovat harmaita ja likaisia, niitä on vain noin 25-30. Ensimmäisenä näemme mustalaisnaisen jahtaamassa hanhet aitaukseen, minulla on kiire hakemaan kameraa, mutta minulla ei ole aikaa.
Automme pysähtyy ja yhtäkkiä kaikista halkeamista ilmaantuu lapsia, jotka seisovat auton ympärillä. Siitä tulee epämukavaa.
Punaisessa T-paidassa oleva poika on juuri lähtenyt luostarista ja pitää käsissään avaimia ja matkapuhelinta.
Mustalaisilla on epätavallinen taito - he ilmestyvät yhtäkkiä tyhjästä ja yhtäkkiä katoavat. Mies tulee luoksemme ja kysyy, miksi pysähdyimme. Selitettyämme, että haluamme kuvata elämää, meille annetaan lupa. Mielenkiintoista on, että tämä ei ole erityisen tärkeää, koska kuten kävi ilmi, jokainen heistä antaa luvan kysymättä muilta, ja loput voivat olla sitä vastaan.
Alan ottaa kuvia, ja ympärilläni on joukko lapsia. Kaikki huutavat "setä, ota kuva minusta!" ja kiivetä kehykseen. Alkaa vain jonkinlainen kauhu... Kaikki juoksevat perässäni, koskettavat käsiäni ja yrittävät ottaa silmälasini pois. Seuraavaksi tyttö istuu lätäkössä ja alkaa käydä vessassa...
Kuljettajamme Seryoga on ollut täällä useaan otteeseen ja sanoo, että on parempi ottaa heistä kuva tai teeskennellä, että he eivät kuitenkaan jää jälkeen. Alan ottaa kuvia lapsista, ja jokaisella kuvalla he eivät rauhoittumaan, vaan päinvastoin, he huutavat kovempaa ja pyytävät ottamaan lisää kuvia. Samalla he kaikki työntävät ja kiipeävät ensin runkoon.
Asutus koostuu useista improvisoiduista kaduista. Täällä asuu noin 30 perhettä.
Pian ilmestyy yhden leirin arvovaltaisen miehen poika - Valera (vasemmalla sinisessä T-paidassa) ja ilmoittaa, että leirillä on suru ja toistaiseksi meidän on parempi olla kuvaamatta täällä, mutta tulla viikon päästä. Riputamme tietoisesti kamerat kaulaamme.
Mutta samaan aikaan hän itse pyytää valokuvaamaan joitain lapsia, jotka eivät rauhoitu... Lopulta hämmenän ja jatkan kuvaamista.
Aikuisia miehiä tulee hitaasti kadulle. Aluksi kaikki näyttävät erittäin ankarilta ja kyselevät vierailumme tarkoitusta ja näyttävät olevan kiellettyä ampua, mutta sitten he itse poseeraavat ja yrittävät päästä kehykseen.
Ja yksi mustalainen jopa istuutui kauniisti ja pyysi vangitsemaan sen itse.
Ja aktiivisin poika, joka jätti "Prioran"
Siirrän pikkuhiljaa kohti autoa taskujeni pelossa, myös kumppanini pääsevät jo sisään. Rauhoittelin hieman vasta kun istuin takapenkillä tummennettujen ikkunoiden takana ja suljin oven napista. Nyt lapset kiipeävät autoon antamatta oven sulkeutua ja huutavat "Setä, anna minulle kaunis penni!".
Taistellessamme suljemme auton oven ja lähdemme liikkeelle. Rukoilen, että auto ei hajoa ja lähdemme nopeasti. Muutama mustalainen juoksee edelleen perässämme...
Emme tietenkään ole tyytyväisiä tähän tulokseen ja päätämme mennä toiselle leirille, joka sijaitsee kaupungin toisessa päässä. Paikalle saavuttuamme näemme täsmälleen samat talot. Mutta jos ensimmäisellä leirillä meillä oli ainakin joku tuttavuus, niin täällä emme tunne ketään ollenkaan. Siksi saavuttuamme istumme autossa vielä muutaman minuutin ja odotamme mitä on alkamassa...
Mutta täällä kaikki alkaa kehittyä hieman eri skenaariossa. Nainen huomaa meidät ensin ja 30 sekunnissa hän kääntyy yhdestä useampaan lasten kanssa. Lapset, nähdessään kameran, pyytävät heti ottamaan kuvan heistä, mutta eivät niin röyhkeästi kuin ensimmäisellä leirillä, vaan paljon sivistyneemmin. Nainen vetää lapsensa pois, ei halua hänen olevan kehyksessä.
Mutta se ei häntä (tai häntä) haittaa. Kaikki nauravat jo, myös äitini.
Tässä leirissä kaikki on paljon rauhallisempaa. Mustalaiset alkavat kertoa meille haluavansa viedä kylänsä pois, ja kaikki sanovat nimen Davydov. He sanovat, että ihmiset, joilla on kamera, ovat jo tulleet heidän luokseen ja kuvanneet jotain. He kommunikoivat rauhallisesti ja kohteliaasti, vaikka hetkeksikin heidän kanssaan on mielenkiintoista ja miellyttävää puhua. Ero ensimmäiseen kylään on silmiinpistävä.
Meidät lähetetään paronin luo saadaksemme lupaa ampua, ja alamme etsiä hänen taloaan. Matkan varrella meitä tarkkaillaan kaikkialta ja tutkitaan mielenkiinnolla. Mutta lapset käyttäytyvät kunnollisesti, eivät huuda eivätkä juokse väkijoukossa.
Paronin taloa ei heti löytynyt, yritä erottaa nämä talot...
Ja jo talon lähellä tapaamme useita aikuisia ja vahvoja miehiä ja alkavat, kuten sanotaan, kysyä "epämukavia kysymyksiä". Tässä tulee epämukavaksi. Mustalaisia koskevat stereotypiat eivät anna aivoille riittävää käsitystä todellisuudesta.
Selitettyämme heille jotenkin miksi tulimme, näemme auton ajavan talon luo. "Ja täältä tulee paroni kaupasta!"
Minusta näyttää heti siltä, että joku terve mustatukkainen kultaketjuissa ja turkki alastomalla vartalon päällä tulee nyt esiin, mutta erittäin miellyttävä ja ystävällinen mies nimeltä Yura lähestyy meitä. Ainakin näin hän esitteli itsensä meille. Puhun meidän versoista.
Hän kutsuu meidät taloon. Minusta tuntuu kamalalta, noin tusina miestä tulee takaapäin ja kaikki tarjoutuvat itsepintaisesti sisään taloon "juomaan teetä". Lopulta olemme samaa mieltä ja seuraamme sisälle. Pahimmat kuvat pyörivät päässäni.
Ohitamme pienen käytävän, huomaamme heti itsemme keittiöstä. Istumme pöydän ääreen ja miehet seisovat seinillä, paroni istuu kanssamme pöytään. Kaikki muut seisovat. Kaikkea tätä tarkasteltaessa on vakaa yhteys elokuvan "Snatch" kohtaukseen. Yksi paroni puhuu myös meille, mutta kaikki muut miehet täydentävät hänen vastauksiaan.
Lieden ympärillä hörähtelee nainen - paronin vaimo. Ja pian pöydälle ilmestyy kolme lasia lautasilla, joista jokainen sisältää luumun. Kollegani ja minä katsomme toisiamme epäuskoisina. Mutta pian käy ilmi, että tämä on perinteinen teen valmistus. Tavallinen teepussi asetetaan samaan mukiin ja kaadetaan kiehuvalla vedellä.
Kehyksen vasemmassa yläkulmassa näet samat mustalaiset seisomassa seinillä.
Aloitamme keskustelun Jurin kanssa ja selitän, että tavoitteenani on näyttää reportaasissani olevat mustalaiset tavallisina ihmisinä. Osoittaa, että mustalaiset ovat ihmisiä kuten kaikki muutkin, ja että ihminen ei ole heille vieras. Jostain syystä esitämme ensimmäiset kysymykset häistä.
Perinteiset häät, millaisia se on?
- Lapset, jotka menemme naimisiin 12-vuotiaana...
Aluksi luulemme sen olevan vitsi, mutta Yura hymyilee ja alkaa selittää.
Kun poika on jo 12-vuotias - on aika mennä naimisiin hänen kanssaan. Hänen isänsä puhuu jonkun tytön isän kanssa ja he sopivat avioliitosta.
Kukaan ei kysy pojalta, ja vielä enemmän tytöltä. Kaikki on jo päätetty heidän puolestaan.
Miksi lapset menevät naimisiin niin aikaisin? Tämä on välttämätöntä, jotta poika tulevana miehenä tottuu vastuuseen lapsuudesta lähtien ja ymmärtää, että hänellä on perhe, jota on ruokittava ja suojeltava. Häät kestävät kolme päivää eivätkä eroa paljon perinteisistä häistämme.
Kun tämä keskustelu on käynnissä, pöydälle ilmestyy ruokaa. Olen jo täysin rohkaissut ja unohtaen, että "he yrittävät myrkyttää minut", syön voileivän. Ja miehet kuin vihdoin rentoutuneena jatkavat asioitaan, ja yksi istuu kanssamme pöytään.
Juuri saapumispäivänä leirillä vieraili mustalainen Samarasta, joka tuli käymään useaksi päiväksi. Hän vaikutti myös melko ystävälliseltä ja sosiaaliselta. Poika ilman housuja kävelee ympäri taloa, pureskelee jotain, ja hänen vieressään on "koira".
Valitsen hetken ja kysyn minua eniten huolestuttavan kysymyksen: ”Miksi et asu kerrostalossa, vaan rakennat omat talosi” ja vastauksen saatuani olen shokissa.
Naisten ei pitäisi olla miesten yläpuolella. Tämä on väärin ja mahdotonta hyväksyä.
Osoittautuu, että mustalaisilla on kauhea rikos, jos nainen on toisessa kerroksessa, miehen pään yläpuolella.
"Hänen täytyy tietää paikkansa ja olla aina alempana", Yura näyttää meille kädellään.
Käsittelemme hierarkia-aihetta ja käy ilmi, että tämä koskee myös ruokaa. Naiset eivät voi syödä samassa pöydässä miesten kanssa - he syövät sen jälkeen. Mutta jos nainen on jo vanha ja viisas, hän saa joskus syödä kunnioittaen. Lisäksi naisen ruumiin alaosan katsotaan alun perin saastuneen. Ja vaatteet, joita nainen käyttää vyötärön alapuolella. Mies ei koskaan koske häneen.
Perinteisesti naisella tulisi olla lattian mittainen hame. Miehille perinteinen vaatetus on hattu. Tämän kerrottuaan Juri juoksee huoneeseen etsimään kaapista hattua. Valokuvaa varten hän pukee hänet.
- Hän jätti minut isoisältäni. Häpeä miehelle, kun hänellä ei ole tällaista päähinettä, varsinkin jos olet paroni, Yura sanoo. Mutta nykyään perinteet jätetään pois, koska elämme modernissa maailmassa ja hattua käytetään vain lomapäivinä.
Paronin valitsee muuten koko leiri. Hänen tehtäviinsä kuuluu leirin järjestyksen valvonta, riitojen ratkaiseminen, rahanhallinta jne. Baron on niin paikallinen ja 100% arvostettu "presidentti". On erittäin tärkeää, että leirillä on järjestys. Ensinnäkin, jotta muut romanit muista kaupungeista eivät koskaan voisi sanoa, että meidän leirillämme on jotain huonoa.
Joka ilta mustalaiset kokoontuvat "viisi minuutiksi". Täällä leirillä keskustellaan kuinka joku voi, kuka syyllistyi mihin, miten asiat ovat töissä jne. Muuten, Tšeljabinskin mustalaiset työskentelevät metallin kanssa. He jopa kutsuvat itseään "raappaajiksi". Siksi nuoria mustalaismiehiä ei valokuvata - he pelkäävät.
Oletko venäläisten ystävä? Tuleeko he leirille? - Kysyn ja ymmärrän, että esitän tyhmän kysymyksen. Itsehän istun, juon herkullista teetä ja hemmotellan itseäni yksinkertaisella aterialla.
– Tietysti meillä käy usein venäläisiä ystäviä, ja olemme yhteydessä naapurikylään.
- Tapahtuuko avioliitto venäläisten ja mustalaisten välillä?
- Ei onnistu! Se on mahdotonta hyväksyä!
On erittäin mielenkiintoista kommunikoida Jurin kanssa. Hän kertoo meille ongelmista.
Kaupunginhallitus ei halua antaa maanomistusoikeuden vahvistavia papereita, joten emme voi rakentaa normaaleja, hyviä taloja. Ajetaanko meidät ulos? Nyt neuvottelen Davydovin kanssa ja toivon, että pian kaikki järjestyy meille ja voimme asua laillisesti omalla maallamme.
Osoittautuu, että mustalaiset, jotka istuvat kaduilla vauvojen kanssa, ovat todellisten mustalaisten vihaamia yhtä lailla kuin mekin. Niitä kutsutaan "lyuliksi". Lyuli on mustalaisperheen häpeä. Muuten, he ovat ortodokseja. Mutta on myös muslimeja, heitä kutsutaan "harokhaneiksi". Yura suhtautuu kielteisesti myös asemalla ihmisiä riisuviin romaneihin. "Se on vain ryöstö!" sanoo Juri.
Talo muuttuu tukkoiseksi ja kuumaksi teestä ja menemme ulos.
Käytävällä on kissa kissanpentuineen.
Toisaalta koira.
Ulkona naiset keittävät vettä. Täällä olevat lapset ovat muuten kaikki likaisia ja likaisia. Mutta se näyttää jopa hauskalta. Mutta kaikki ovat täynnä ja onnellisia.
Kun kävelemme ja kuvaamme, leirille saapuu taksi. Aluksi luulin, että minulla oli hallusinaatioita, ja sitten näin, että mustalaiset olivat tulleet kotiin.
Yksi talo täällä näyttää yleensä kunnolliselta, ja siinä on jopa satelliittiantenni, joka ei oikein sovi kylän yleiseen kaaokseen. Muuten, tällä leirillä on myös noin 30 taloa ja 30-40 perhettä.
Ja muut talot näyttävät esimerkiksi tältä:
Puhumme Jurin kanssa ja ohitsemme kävelee nainen. "Käänny ympäri!" hän huutaa. Katsomme Yuraa hämmentyneenä ja hän kertoo meille hymyillen.