I.S. Turgenev
Turgenevin proosan psykologismista.
Turgenevin romaaneissa kirjailijan huomion keskipiste on ajankohtaisissa, "moderneissa" sosiaalisissa tyypeissä ja ilmiöissä, ja tarinoissa on aina me puhumme abstraktimpia kysymyksiä, jotain "ajatonta".
Psykologian alalla hän osoitti olevansa suuri mestari, joka vangitsi todella hienovaraisia, epävakaita sielun liikkeitä, joita on lähes mahdotonta kääntää loogisiin kategorioihin.
Eräänlainen trilogia tarinalla "Asya" koostuu tarinoista "First Love" (1860) ja " Kevään vedet"(1872) - ihmisen orjalaisesta riippuvuudesta rakkaudesta, "niiden" voimasta salaisia voimia, jolle elämä rakentuu ja jotka toisinaan, mutta yhtäkkiä lähtevät ulos, "luopumisen" ja uhrauksen tarpeesta näiden voimien edessä.
Turgenev aloitti Asjan kesällä 1857 Reinin varrella Sinzigissä, jossa tarina sijoittuu, ja lopetti sen marraskuussa Roomassa. .
Turgenev työskenteli tarinan parissa heinäkuusta marraskuuhun 1857. Hidas kirjoitustahti johtui kirjoittajan sairaudesta ja väsymyksestä (Sovremennikin toimittajat odottivat tarinaa paljon aikaisemmin). Turgenevin oman myöntämän mukaan tarinan idea liittyi ohikiitävään kuvaan, jonka hän näki eräässä saksalaisessa kaupungissa: iäkäs nainen, joka katsoo ulos ensimmäisen kerroksen ikkunasta, ja nuoren tytön pää yllä olevassa ikkunassa. Turgenev yritti kuvitella näiden ihmisten kohtaloa: näin syntyi ajatus "Asista".
"Aasian" sankarien prototyypeistä he kutsuvat ennen kaikkea Turgeneviä itseään ja hänen aviotonta tytärtään Polina Breweriä, joka oli täsmälleen samassa asemassa kuin Asya: mestarin ja talonpojan tytär, hän on kotoisin. talonpoika kota pääsi sisään jalo maailma jossa tunsin itseni vieraaksi. Toinen Asyan prototyyppi voisi olla V. N. Zhitova - Turgenevin avioton sisar .
Milloin uudestisyntyminen tapahtuu? Siirrytään tarinan tekstiin. Ulkoisesti tyttö ei ole kaunis, vaikka kertoja näyttää erittäin hyvältä "melko" Tämä on tyypillistä Turgenevin sankaritarille: heidän ulkonäöessään kirjailija arvostaa henkilökohtaista viehätystä, armoa ja ihmisen ainutlaatuisuutta. Juuri tällainen Asya on: ”Hänen tumman suurien kasvojen ihossa oli jotain ainutlaatuista, erityistä, pienellä ohuella nenällä, melkein lapsellisilla poskeilla ja mustilla, vaaleilla silmillä. Hän oli kauniisti rakennettu..." Mikä mielenkiintoinen yksityiskohta muotokuva: mustat, vaaleat silmät. Tämä ei ole vain ulkoinen havainto, vaan tunkeutuminen yhdellä sanalla "valo" sankarittaren sielun syvyyksiin.
– Mistä tarina alkaa? Se alkaa Reinin rannoilla kivipenkillä, jonka lähellä seisoo Madonnan patsas. Hänen kuvauksensa on symbolinen: Istuu päällä "kivipenkki" alla "yksinäinen valtava saarni" , N. näkee oksiensa läpi "surullinen" kasvot "pieni Madonna, jolla on melkein lapselliset kasvot ja punainen sydän rinnassa, miekoilla lävistettynä..." . "Melkein vauvan posket" Ja "siloinen" , mutta N. pani myös merkille, että Asyan hahmossa ei ollut vielä täysin kehittynyt rakennelma tytön tapaamisen aikaan.
Mitä on piilotettu termin "Turgenev tyttö" alle?
"Turgenevin tyttö" Tämä termi sisältää kaikki hellävaraisimmat ja upeimmat naisen luonteenpiirteet.
Jos kirjoittaja tekee Gaginin kuvan lukijalle täysin selväksi, niin hänen sisarensa esiintyy arvoituksena, jonka ratkaisu N. viedään ensin uteliaasti ja sitten epäitsekkäästi, mutta ei voi täysin ymmärtää. Hänen poikkeuksellinen eloisuutensa yhdistyy oudosti hänen laittomuuksiensa aiheuttamaan arkalliseen ujouteen pitkä elämä kylässä. Tästä juontavat juurensa hänen epäsosiaalisuutensa ja mietteliäs unenomaisuus (muista, kuinka hän rakastaa yksinoloa, pakenee jatkuvasti veljensä ja N:n luota, ja heidän tuttavuutensa ensimmäisenä iltana hän menee luokseen.
Muutos herra N:n mielentilassa.
Ensimmäisenä päivänä N. tapaa Asjan (feodaalilinnan raunioilla), herra N. tuntee häntä kohtaan vain vihamielisyyttä ja ärsytystä. Hän esittelee itsensä hänelle "puolisalaperäinen olento", "kameleontti" . Hän ottaa aseella marssivan sotilaan, sitten hyvin kasvatetun nuoren naisen, sitten yksinkertaisen venäläisen tytön roolin.
I.S. Turgenev välittää hienovaraisesti päähenkilön "psykologismin": hän ei ole tietoinen siitä, mitä tapahtuu.
Mr. N. on joko tietoinen huolesta tai epäilee, että Gagin ja Asya eivät ole sukulaisia, ja on mustasukkainen. Hänet valtaa uteliaisuus ja halu ymmärtää. sisäinen maailma tytöt. Kahden viikon kuluttua he ovat täysin rakkauden hallitsemia.
Asyan luonteesta on erittäin vaikea muodostaa kokonaiskuvaa: hän on epävarmuuden ja vaihtelevuuden ruumiillistuma.(“ Mikä kameleontti tämä tyttö on!" - N. huudahtaa tahattomasti.) Ensin hän ujostelee muukalaista, sitten yhtäkkiä hän purskahtaa nauramaan ("Asya, aivan kuin tarkoituksella, purskahti nauruun heti, kun hän näki minut, ilman syytä ja, kuten hänen tapansa oli, juoksi heti karkuun." . Joko hän kiipeää raunioiden läpi ja laulaa lauluja äänekkäästi, mikä on täysin sopimatonta maalliselle nuorelle naiselle, sitten hän alkaa kuvata hyvin kasvatettua henkilöä, joka on hyväkuntoinen.
Kuunneltuaan Goethen runon ”Herman ja Dorothea” lukemista hän haluaa näyttää kodikkaalta ja rauhoittavalta, kuten Dorothea. Jälkeen "määräää itselleen paastoa ja parannuksen" ja muuttuu venäläiseksi maakuntatytöksi. On mahdotonta sanoa, missä vaiheessa hän ei ole enää oma itsensä. Hänen kuvansa välkkyy, hohtaa eri värejä, vedot, intonaatiot. Hänen mielialansa nopeaa vaihtelua pahentaa se, että Asya käyttäytyy usein epäjohdonmukaisesti omia tunteita ja haluja.
Asyan kuva laajenee loputtomasti, koska elementaalinen, luonnollinen periaate ilmenee hänessä. Asyan hämmästyttävä monimuotoisuus ja eloisuus, vastustamaton viehätys, raikkaus ja intohimo kumpuavat juuri täältä. Hänen arka "villiys" myös luonnehtii häntä "luonnollinen mies" , kaukana yhteiskunnasta. Kun Asya on surullinen, kasvoillaan "varjot juoksevat" , kuin pilvet taivaalla, ja hänen rakkauttaan verrataan ukkosmyrskyyn, ikään kuin hän arvaisi N:n ajatuksia, ja sankaritar näyttää "venäläisyytensä".
Asya lukee paljon umpimähkään (N. huomaa hänen lukevan huonosti Ranskalainen romaani ja kirjallisten stereotypioiden mukaan hän säveltää itselleen sankarin U Asyan "mikään tunne ei ole koskaan puolivälissä" . Hänen tunteensa on paljon syvempi kuin sankarin.
Kaikesta ylevyydestään huolimatta, suuntautuessaan itsekäs, Asyan halu "vaikea suoritus" kunnianhimoinen halu "jätä jälki" sisältää elämisen muiden kanssa ja muiden puolesta.
Asyan mielikuvituksessa on yleviä inhimillisiä pyrkimyksiä, yleviä moraalisia ihanteita eivät ole ristiriidassa henkilökohtaisen onnellisuuden toivon kanssa, päinvastoin, ne olettavat toisiaan.
Hän on vaativa itselleen ja tarvitsee apua saavuttaakseen toiveensa. Asyan "villiys" näkyy erityisen selvästi, kun hän kiipeää yksin pensaiden umpeutuneen ritarin linnan raunioiden läpi. Kun hän nauraen hyppää heidän päälleen "kuin vuohi". hän paljastaa täysin läheisyytensä luonnon maailmaan. Jopa hänen ulkonäkönsä puhuu tällä hetkellä luonnollisen olennon villeistä hillittömyydestä: "Ikään kuin hän olisi arvannut ajatukseni, hän yhtäkkiä katsoi minuun nopean ja läpitunkevan katseen, nauroi jälleen ja hyppäsi seinältä kahdella harppauksella. Outo hymy nypisteli hieman hänen kulmakarvojaan, sieraimia ja huulia; tummat silmät siristellen" .
Sielu, jota ei voi olla rakastamatta.
Arkuus, kyky olla vilpitön vahvoja tunteita, keinotekoisuuden puute, valhe, kekseliäisyys.
Keskity tulevaisuuteen.
Vahva luonne, valmius uhrautua.
Aktiivisuutta ja itsenäisyyttä oman kohtalosi päättämisessä.
Asya Gaginin esittämänä
– Sinun täytyy tuntea hänet hyvin voidaksesi tuomita hänet, hänellä on hyvä sydän, mutta huono pää. Hänen kanssaan on vaikea käsitellä."
”Älä kiusaa häntä”, hän varoittaa kertojaa, kun he näkivät hänet seinän reunalla, kuilun yläpuolella. ”Et tunne häntä: hän todennäköisesti kiipeää torniin… jos hän rakastaa joku!"
- "Kuinka syvästi hän tuntee ja kuinka uskomattomalla voimalla nämä tunteet ovat hänessä..."
"Asa tarvitsee sankarin, poikkeuksellisen ihmisen tai viehättävän paimenen vuoristorotossa."
Gagin Asasta.
"...mikä hullu ihminen. Älä kiusaa häntä, et tunne häntä: hän luultavasti kiipeää vielä torniin."
– Hänen sydämensä on hyvin ystävällinen, mutta hänen päänsä on huono. Hänen kanssaan on vaikea tulla toimeen."
"Hänellä ei ole koskaan puolitoista tunnetta."
"Hän on oikea ruuti... se on katastrofi, jos hän rakastaa ketään."
"Asa tarvitsee sankarin, poikkeuksellinen ihminen– tai viehättävä paimen vuoristorotossa.
Tarina "Asya", luku 9
Luvussa 9 tulee esiin rakkauden motiivi, joka inspiroi ihmistä. Asyalle kaikki kehittyy nopeasti ja väkivaltaisesti, mutta herra N:lle - vähitellen.
Asya ei ole kuten kaikki muut. Hän tarvitsee poikkeuksellisen ihmisen, koska vain hän voi ymmärtää ja rakastaa häntä sellaisena kuin hän on.
N. rakasti Asyaa, mutta ei ymmärtänyt sitä heti: keinotekoisten tunteiden ja intohimojen maailmassa hän kohtasi ensimmäisen kerran vilpittömyyden ja todellisen tunteen. Lisäksi N. kuului niihin ihmisiin, jotka mielellään antautuvat "kiihkeisiin ja innokkaisiin ajatuksiin", mutta antautuvat todellisen toiminnan tarpeelle. Siksi N. kaipasi onneaan.
Maiseman rooli.
- Epämääräiset, synkät voimat tunkeutuvat sankarin tietoisuuteen, epämääräiset ärsyttävät, häiritsevät tunteet valtaavat hänet. Sankarille käsittämätön "tappava raskaus" kehittyä "polttava jännitys"
Tarina "Asya", 1857.
"Asin" sankari luovuttaa ratkaisevalla hetkellä selityksen tytön kanssa, ja N.G. Tšernyševski tulkitsi artikkelissaan "Venäläinen mies tapaamisessa" siksi hänet tyypilliseksi " ylimääräinen henkilö", jonka vanha maaorjuus kasvatti.
Tarinan sankaria ei kuitenkaan tuhoa luonteen heikkous, vaan hallitsematon, julma rakkauden voima, joka tuhoaa hänen elämänsä.
Luvun 16 rooli
Luku 16 auttaa ymmärtämään I. S. Turgenevin sanoja:
"Onnella ei ole huomenna...hänellä on lahja - eikä se ole päivä, vaan hetki."
"Paha rock" näyttää hallitsevan Turgenevin sankarittaria: he ovat kaikki yhtenäisiä "tiukka asenne elämään ja aavistus henkilökohtaisen onnen tavoittelun koston väistämättömyydestä" .
Turgenev näyttää, minkä voiman ja henkisen nousun Asya saavutti, kun hän myöntää olevansa valmis lentämään ylös kuin vapaat linnut. Asya avautui rakkaudelleen niin paljon, että hän oli valmis uskomaan kohtalonsa herra N:lle. Kuinka paljon vilpittömyyttä ja kiitollisuutta sisältää vain yksi sana, jonka hän lausui heidän aikanaan viimeinen kokous- "sinun"! Asya kärsii, huolestuttaa, ei halua tulla pidetyksi kevytmielisenä, jopa sairastuu, koska päähenkilön suhtautuminen häntä kohtaan on epävarmaa. Ja hän vuorostaan alkoi moittia häntä liian avoimesta ja vilpittömästä. Vasta monta vuotta myöhemmin, saatuaan kokemusta, kertoja ymmärtää hinnan sille, minkä häneltä riistettiin.
Kriitikot pitivät tarinan sankaria klassinen tyyppi "ylimääräinen henkilö" - päättämätön, joka ei ole löytänyt itselleen paikkaa elämässä. N. G. Chernyshevsky omisti artikkelinsa "Venäläinen mies tapaamisessa" sankarin "Aasia" kuvalle, mutta siinä hän näytti herra N:n toiselta puolelta - julman Asyaa kohtaan. Tšernyševski arvostelee pohdinnassaan myös Turgenevia itseään kirjailijana.
Tarina "Asya", 1857. Johtopäätökset.
Tämä tarina kertoo ensimmäisestä rakkaudesta. Hän on kevyt, puhdas, kirkas, vilpitön ja surullinen yhtä aikaa.
Tarinan sankaritar on onnellinen, koska hän rakastaa, koska hän oppi mitä rakkaus on.
Herra N. olisi myös voinut olla onnellinen, mutta hän tajusi sen liian myöhään.
Tarinan pääidea I.S. Turgenevin "Asya" on tämä: onnellisuus on välitöntä, ohikiitävää, sillä ei ole menneisyyttä eikä tulevaisuutta. (Luku 20. "Huomenna olen onnellinen..." )
Kirjallisuus:
1. N. G. Chernyshevsky. Venäläisen kirjallisuuden klassikot. Venäläinen henkilö tapaamisessa. Mietteitä I.S:n tarinan lukemisesta
2. http://www.proza.ru/2007/08/01-132
3.http://www.litra.ru/composition/download/coid/00192731252431166725/
4. http://5litra.ru/proizvedeniya/russian_classik/368-povest-is-turgeneva-asya.html
Teoksen suoritti: Gubaidullina Ilmira Ivan Sergeevich Turgenev
I.S. Turgenev Ivan Sergeevich TURGENEV (1818 - 1883), venäläinen kirjailija, Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen (1860). Tarinasarjassa "Metsästäjän muistiinpanot" (1847-52) hän osoitti venäläisen talonpojan korkeat henkiset ominaisuudet ja lahjakkuus, luonnon runous. Sosiaalipsykologisissa romaaneissa "Rudin" (1856), " Jalo pesä"(1859), "Aattona" (1860), "Isät ja pojat" (1862), tarinat "Asya" (1858), "Spring Waters" (1872) loivat kuvia lähtevistä. jalo kulttuuri ja uudet sankarit tavallisten ja demokraattien aikakaudelta, kuvia epäitsekkäistä venäläisistä naisista. Romaaneissa "Smoke" (1867) ja "Nov" (1877) hän kuvasi venäläisten elämää ulkomailla ja populistista liikettä Venäjällä. Myöhempinä vuosinaan hän loi lyyrisen ja filosofisen "Runot proosassa" (1882). Kielen maisteri ja psykologinen analyysi, Turgenev vaikutti merkittävästi venäläisen ja maailmankirjallisuuden kehitykseen.
Turgenevin vanhemmat
I. S. Turgenevin äiti
I. S. Turgenevin isä
Turgenev nuoruudessaan
Asya (tarina) Turgenev työskenteli tarinan parissa heinäkuusta marraskuuhun 1857. Hidas kirjoitustahti johtui kirjoittajan sairaudesta ja väsymyksestä (Sovremennikin toimittajat odottivat tarinaa paljon aikaisemmin). Turgenevin oman myöntämän mukaan tarinan idea liittyi ohikiitävään kuvaan, jonka hän näki eräässä saksalaisessa kaupungissa: iäkäs nainen katselee ikkunasta ensimmäisessä kerroksessa ja nuoren tytön pää ylhäällä ikkunassa. Turgenev yritti kuvitella näiden ihmisten kohtaloa: näin syntyi ajatus "Asista". "Aasian" sankarien prototyypeistä he kutsuvat ennen kaikkea Turgeneviä itseään ja hänen aviotonta tytärtään Polina Breweriä, joka oli täsmälleen samassa asemassa kuin Asya: isännän ja talonpojan tytär, hän tuli talonpojasta. kota jalomaailmaan, jossa hän tunsi olevansa muukalainen. Toinen Asyan prototyyppi voisi olla V. N. Zhitova, Turgenevin avioton sisar.
ASYA on I.S. Turgenevin tarinan "Asya" (1858) sankaritar. A. on yksi Turgenevin runollisimmista naiskuvista. Tarinan sankaritar on avoin, ylpeä, intohimoinen tyttö, joka ensi silmäyksellä hämmästyttää kanssaan epätavallinen ulkonäkö, spontaanisuutta ja jaloutta. A.:n elämän tragedia piilee hänen alkuperässään: hän on maaorjuuden talonpojan ja maanomistajan tytär; tämä määrittää suurelta osin hänen käyttäytymisensä: hän on ujo, ei tiedä miten käyttäytyä yhteiskunnassa jne. Isänsä kuoleman jälkeen tyttö jää omiin käsiinsä, hän alkaa pohtia elämän ristiriitaisuuksia, kaikkea häntä ympäröivää. A. on lähellä muita naiskuvia Turgenevin teoksissa, sillä hän on yhtäläisyyksiä Liza Kalitinan ("Jalo pesä") kanssa. Hänellä on yhteistä heidän kanssaan moraalinen puhtaus, vilpittömyys, voimakkaiden intohimojen kyky ja unelma sankaruudesta. Tarinan sankaritar Asya
Kuva yrityksestä Asya Onko Asya kaunis? Ulkoinen kauneus ei ole pääominaisuus"Turgenevin tyttö" ei missään kirjailijan teoksissa. Sankaritarensa ulkonäössä kirjailija arvostaa henkilökohtaista viehätystä, armoa ja ihmisen ainutlaatuisuutta. Juuri tällainen Asya (Anna Nikolaevna) on.
KIITOS HUOMIOSTASI
Oppitunnin tavoitteet ja tavoitteet:
- kauneuden tunteen luominen kautta runollinen teksti tarinat, musiikki;
- tutustuttaa opiskelijat 1800-luvun kirjalliseen teokseen, joka tutkii kirjallisuuden historismin käsitteen näkökulmasta;
- opettaa kahdeksasluokkalaisia tarinan tekstianalyysiä ja teoksen jakson analysointia, nähdä ja ymmärtää yksityiskohtien merkitys kirjallinen teos;
- opettaa lapsia ymmärtämään tarinan "psykologiaa", ymmärtämään ilmaisen kielen keinoja.
Laitteet:
- I. S. Turgenevin muotokuva;
- laudalla:
- oppitunnin aihe;
- epigrafi "Ja onnellisuus oli niin mahdollista" (A.S. Pushkin);
- "Onnella ei ole huomista...Sillä on nykyhetki - eikä se ole päivä - vaan hetki" (I.S. Turgenev); - "teatterisisustus": laudan puolisko on suunniteltu ikkunaksi, jossa on kynnys; ikkunalaudalla on ruukku kukkivia pelargonioita, kynttilänjalka, avoin kirja, jossa on kuivunut pelargoniumin oksa, vieressä on kellastuneita, muistiinpanoihin taitettuja paperilappuja.
Oppitunnin edistyminen.
Rakkaus, rakkaus on salaperäinen sana.
Kuka voisi ymmärtää sinua täysin?
Oletko aina vanha vai uusi kaikessa?
Hengen vai armon kaipuu?
Ei ollut sattuma, että aloitin I. S. Turgenevin tarinalle "Asya" omistetun oppitunnin näillä runollisilla linjoilla. Miksi luulet? Kyllä, tarinassa tärkein asia on rakkaus. Kaikki hänestä, rakkaudesta, vakavasta ja ankarasta, intiimistä ja tärkeästä...
Rakkaus... on luultavasti salaperäisin kaikista inhimillisistä tunteista, ja Turgenev, kenties yksi harvoista kirjailijoista, koki runollisen peloissaan ikuisesti nuoren tunteen - rakkauden - syntymän. Kuinka selviytyä sydänsairauksista, kuinka voittaa suru? Onneton rakkaus- Mikä tämä on? Kuinka voit olla ensimmäinen, joka sanoo "rakastan sinua" henkilölle, josta et ole täysin varma? Kuinka kestää hylätyn rakkauden ja loukkaantuneiden tunteiden kärsimystä? Ja yleensä, kuinka tämä rakkauden sakramentti suoritetaan, kuinka ihme tapahtuu: maailma muuttuu taianomaisesti rakastuvan kannalta. Värit kirkkaammat, äänet selkenevät! Loppujen lopuksi rakastunut ihminen tuntee hienovaraisemmin, näkee terävämmin, hänen sydämensä avautuu kauneudelle, hyvyydelle...
Kysymyksiä, kysymyksiä... emme löydä suoria vastauksia Turgeneviltä, mutta kaikki Turgenevin sankarit käyvät läpi "rakkauden kokeen", eräänlaisen elinkelpoisuuden kokeen. rakastava ihminen, Turgenevin mukaan kaunis, henkisesti inspiroitunut. Yksi luovuuden tutkijoista I.S. Turgenev, P. Annenkov kirjoitti, että Turgenevin tarinoita ja tarinoita yhdistää yksi piirre - jokainen niistä sisältää "psykologisen arvoituksen". Joten tänään meidän on yritettävä ratkaista tämä psykologinen arvoitus, ymmärtää, mitä keinoja kirjoittaja käyttää paljastaakseen meille henkisten kokemusten salaisuuden; jäljittele kuinka N.N tapasi Gaginsin kanssa kehittyy rakkaustarina, joka osoittautui sankarille sekä makean romanttisen kaipauksen että katkeran piinauksen lähteeksi, joka myöhemmin vuosien mittaan, vaikka he menettivätkin terävyyden, tuomitsi sankarin tylsyyden kohtaloon. .
Joten, siirrytään tarinan tekstiin.
Tarinan on kirjoittanut tarinan muodossa N.N. kuinka monta vuotta sitten hän matkusti ympäri Eurooppaa ja pienessä saksalaisessa kaupungissa hän tapasi ja ystävystyi venäläisten kanssa: Gaginin ja hänen sisarensa Asjan kanssa. Kertoja ei raportoi vain tapahtumista, keskusteluista, kuvailee tilannetta, mutta mikä tärkeintä, toistaa tarinan rakkaudestaan, elää menneisyydessä.
- Mitä voit sanoa N.N. , kenen puolesta tarina kerrotaan? Miten hän havaitsi ympäröivän maailman?
N.N. - rikas aatelismies, sydämeltään taiteilija; hän on pakkomielle tarkkailemaan, erityisesti ihmisiä; hän on joutilaaja, tarkkailija.
- Mikä hämmästytti N.N. Gaginsia? kun tapasimme ensimmäisen kerran?
N.N. näkee veljen ja sisaren eri psykologisina ihmisinä ja muotokuvan ominaisuudet hämmästyttää lukijaa tarkkuudella ja lyhyydellä. Kertoja pani merkille Gaginien ilmeisen eron ja sisäisen kontrastin. Tämä lisäsi hänen uteliaisuuttaan ja vastaanottavaisuuttaan entisestään. Uskollisena tapana tarkkailla ihmisiä ja lukea heidän sielunsa heidän kasvojensa ilmeistä, tahattomista eleistä, kertoja ensimmäisellä tapaamisella Asyan kanssa panee merkille jotain omaa, erityistä hänen tummien kasvojensa piirteissä ja hiustyylissään. , hänen käytöksessään. Hän kuvailee Asyan käyttäytymistä yksityiskohtaisesti ja omistautuu kokonaan hänen liikkeidensä, katseensa ja hymynsä tarkkailemiseen.
- Tarina Gaginien tapaamisen ensimmäisestä päivästä päättyy lyyriseen maisemaan; lue se.(Tarinan tekstiä lukee Straussin valssi ”Over the Blue Danube”).
- Vastaako tämä maisema N.N:n tunnelmaa?
Pienoismaisemasta tulee keino ilmaista sankarin romanttisia korotuksia. Tapaaminen Gaginien kanssa terävöitti hänen huomionsa kauneuteen. Siksi hän omistautuu kokonaan mietiskelylle ja kohonneelle tuulelle.
- Mikä on N.N:n mielentila? ensimmäisen seurustelupäivän jälkeen?
herra N.N. kaikki hemmotellaan suloisella langalla ja onnen odotuksella.
- Missä tapasit N.N. Gagin Asyan kanssa toisena tapaamispäivänä?
Asya istui muurin reunalla feodaalisen linnan raunioilla suoraan kuilun yläpuolella. Tämä puhuu sankarittaren romanttisesta luonteesta.
- Millaisen tunteen Asya herättää N.N.:ssä? Voitko vahvistaa sen tarinan tekstillä?(Viha, ärsytys.)
Veljensä mukaan Asya on "vapaa henki, hullu". N.N. hän näyttää olevan puoliksi salaperäinen olento, "kameleontti".
- Mitä "rooleja" Asya pelaa? Miksi hän tekee tämän? Voiko N.N. vastaa nyt tähän kysymykseen?
Hän näytteli sotilaan roolia, joka marssi aseella, ja tämä järkytti ensiluokkaisia brittejä; pöydässä hän näytteli hyvin kasvatetun nuoren naisen roolia; seuraavana päivänä hän esitteli olevansa yksinkertainen venäläinen tyttö, melkein piika... Vastatakseen kysymykseen, miksi Asya käyttäytyy tällä tavalla, N.N. hän ei vieläkään voi, koska hän ei ymmärrä Asyaa eikä itseään.
- Miten toinen treffipäivä päättyy?
Sankari ei ole tietoinen siitä, mitä hänelle tapahtuu. Hän tuntee jonkinlaista epämääräistä levottomuutta, joka kasvaa käsittämättömäksi ahdistukseksi, epämiellyttäväksi harmiksi; mustasukkainen epäily, että Gaginit eivät ole sukulaisia.
- Miten sankarin moraalinen ja psykologinen tila välittyy maiseman läpi?
Jotkut hämärät pimeät voimat tunkeutuivat sankarin tietoisuuteen pysyen epämääräisinä, hälyttävinä ja jopa ärsyttävinä. Sankarille käsittämätön "tappava" raskaus ensimmäisten tajuttomien tunteiden purkauksina muuttui sankarin tajunnassa katkeraksi, polttavaksi jännitykseksi, kotimaan kaipuukseksi.
Kaksi viikkoa päivittäisiä kokouksia on kulunut, N.N. Hän järkyttyi yhä enemmän mustasukkaisista epäilyistä, ja vaikka hän ei täysin ymmärtänyt rakkauttaan Asaa kohtaan, tämä otti vähitellen hänen sydämensä haltuunsa. Hän huomasi olevansa tämän tunteen armoilla . Mikä oli hallitseva tunnelma tänä aikana?
Jatkuva uteliaisuus ja ärsytys tytön salaperäisestä käytöksestä, halu ymmärtää hänen sisäistä maailmaansa. (Lue luvun 6 alku.)
- Miten N.N:n epäily vahvistetaan? että Gagin ja Asya eivät ole veljiä ja sisko?(Kuullut keskustelu huvimajassa)
- Mitkä tunteet valtaavat sankarin tämän jälkeen (6 loppu - luvun 7 alku)
Sankari itse ei löydä määritelmää tunteilleen. Mutta me, lukijat, ymmärrämme, että syvä ja huolestuttava rakkauden tunne vallitsi hänet. Häneltä hän lähtee vuorille, ja palattuaan Gaginin muistiinpanon jälkeen hän menee seuraavana päivänä heidän luokseen.
- Mitä N.N oppi? Asasta Gaginin tarinasta? ( Asyan tarinan valikoiva uudelleenkertomus).
- Miten sankarin mielentila muuttuu?
Hän saa hetkessä takaisin menetetyn tasapainonsa ja määrittelee tilansa näin: ”Tunsin sydämessäni jonkinlaista makeutta, nimenomaan makeutta: ikään kuin minuun olisi salaa kaadettu hunajaa. Tunsin oloni helpoksi Gaginin tarinan jälkeen.
Keskustelun jälkeen Asasta tuli uusi vaihe rakkaussuhde Turgenevin sankarit: nyt vallitsee keskinäinen luottamus ja lähentyminen. Mitä N.N. itsellesi Asassa? Miksi hän piti hänestä?
Rauhoittunut, N.N. tajusi, että outo tyttö houkutteli häntä paitsi puolivillillä viehätysvoimallaan, myös hän piti hänen sielustaan.
Kaikki rakastajien ympärillä on valaistu maagisella valolla: ”Katsoin häntä, kaikki kylpee kirkkaassa auringonpaisteessa, kaikki rauhallinen ja nöyrä. Kaikki loisti iloisesti ympärillämme, alla, yläpuolellamme - taivas, maa ja vedet; ilma näytti olevan kyllästynyt kiiltoon." (Luku 9) Asya sanoo rakkaalleen: "Jos sinä ja minä olisimme lintuja, kuinka me lentäisimme, kuinka lentäisimme. He olisivat hukkuneet tähän siniseen…” Kuinka ymmärtää nämä sanat?
Rakkaus inspiroi ihmistä, nostaa hänet arjesta. Kirjallisuuskriitikko M. Gershenzon kirjoitti: "Tässä on kuva rakkaudesta Turgenevin mukaan (hän rakasti allegorisia kohtauksia): rakkaus lyö ihmisen päälle kuin ukkosmyrsky kirkkaana päivänä, ja sen hämmästyttävässä pyörteessä sielu yhtäkkiä kasvaa siivet, ihminen muuttuu linnuksi, nopeilla lentolintuilla, lannistumattomalla tahdolla."
Mitä N.N. tänä päivänä Gaginin sisarensa tarinasta kertovan viestin jälkeen, iloinen valssi Asyan kanssa ja hänen kutsunsa kuvitella, että heillä oli kasvaneet siivet?
N.N. Tunsin toisaalta salaisen ahdistuksen sydämessäni, toisaalta päihtymyksen lähentymisen ilosta; Hänessä syttyi onnen jano.
- Kuinka Turgenev auttaa meitä, lukijoita, ymmärtämään sankarin psykologista tilaa tällä hetkellä?
Kautta maisema luonnos. (Kaunokirjallisuuden lukeminen ote luvusta 10 Straussin valssin äänten taustalla) Maisema näyttää imevän ihmisen psykologisen tilan, muuttuen sielun "maisemaksi".
Kiehuvan tunteen makean myrkyn myrkytettynä romanttinen sankari löytää ahdistunutta odotusta ja ahdistusta kaikessa: "taivaalla ei ollut rauhaa", joen "pimeässä, kylmässä syvyydessä" veden hiljaisen kohinan takana. perässä, tuulen kuiskauksessa - hälyttävä herätys tuntui kaikkialla. Juuri tällä luontoon sulautumishetkellä sankarin sisäisessä maailmassa tehdään uusi harppaus: epämääräinen, ahdistunut muuttuu yhtäkkiä kiistattomaksi ja intohimoiseksi onnenjanoksi, joka liittyy Asyan persoonaan, mutta jonka sankari on saanut. ei vielä uskaltanut nimetä.
Aika näyttää pysähtyvän sankarille, täynnä onnen odotuksia, ja vasta sen jälkeen, kun Asya myönsi katkerasti, että "hänen siivet ovat kasvaneet, mutta ei ole minne lentää" (mitä Asya piilotti näiden sanojen alle, kuinka voimme ymmärtää ne? ), sankarimme päättää miettiä kysymystä: "Rakastaako hän minua todella?"
- Ja mitä sankari itse tuntee, mitä hänen sielussaan tapahtuu?
Hänen oma tunteensa kehittyi "tietoisuuden puoliunessa", hänen omien muistojensa mukaan. Suloisuus sydämessä, luottamuksen ilo ja onnen jano jättävät sankarin edelleen puolitietoiseen mietiskelyyn. Sankari mieluummin antautuu mielettömästi vastaan tuleville vaikutelmille: "En ajattele vain tulevaisuutta, en ajatellut huomista, minusta tuntui erittäin hyvältä." Kauneutta ymmärtävän ja romanttisen rakkauden kokevan mietiskelijan psykologia omaksuu hitaan vauhdin ja sisäinen pysäytys, syventyminen itseensä, pohdiskelu (reflektio, täynnä epäilyksiä, ristiriitoja; oman analyysin psykologinen tila).
Ja Asya? Lähellä ”maata”, intohimoisesti ja koko sydämestään tunteen, hän ei voinut tyytyä turhiin unelmiin. Ja niin, ajattelematta seurauksia, ilman laskelmia ja varovaisuutta, hän varaa tapaamisen rakkaansa kanssa. "Toinen olisi voinut piilottaa kaiken ja odottaa, mutta ei hän", veljensä oikean käsityksen mukaan (luku 14)
- Missä kunnossa N.N käveli? treffeillä Asyan kanssa?(Epäily, epäröinti)
Ja tässä se on, tarinan jännittävin kohtaus - treffikohtaus. (Opettajan valikoiva kohtauksen lukeminen).
Piditkö N.N. tässä kohtauksessa?
- Mistä et pitänyt?
- Mistä hän syyttää Asyaa?
Millä hän haluaa oikeuttaa itsensä?
Sankarin käyttäytyminen deittailukohtauksessa näytti törkeältä monille kriitikoille - Turgenevin aikalaisille. Yritetään kuitenkin ymmärtää sankaria oikeuttamatta tai tuomitsematta häntä. Treffikohtaus on esimerkki Turgenevin psykologismista. Kirjoittaja keskittyy sankarin psykologisen tilan kehitykseen ja muutokseen.
- Miksi N.N. tuli treffeille?
Varovaisesti arvioiden N.N. Tulin treffeille erotakseni Asyasta ikuisesti. "En voi mennä naimisiin hänen kanssaan. Hän ei tiedä, että minäkin rakastin häntä." Jokin koskettava, avuton Asyan arka liikkumattomuudessa koskettaa kuitenkin sankaria niin paljon, että hän antautuu luonnollisen tunteen impulssille ja joutuu siten ristiriitaan päätöksellä ja sanalla, jonka hän antoi Gaginille. Epäsuorasti hän ymmärtää, että päätös erota Asyasta ei vastaa hänen tunteidensa totuutta (muista: "En vieläkään tiennyt, kuinka päivämäärä voitaisiin ratkaista"?). sankari koki vilpittömästi tunteensa olevan kypsymisvaiheessa, ja tilanne vaati välitöntä ratkaisua. Tästä johtuu hänen ärtymyksensä Asyan ja Gaginin rehellisyydestä ja kiireestä. Hän tuomitsee sydämessään sen, mitä hän sanoo Asyalle treffeillä, koska sanat eivät vastaa hänen tunteitaan. Samaan aikaan sankari yrittää yhdessä kirjoittajan kanssa ymmärtää toisen henkilön tilaa, mutta vangitsee vain jonkun toisen "minän" ulkoiset ilmenemismuodot.
- Miten Asya käyttäytyy N.N:n nuhtelun aikana?
N.N. halusi kiduttaa tyttöä selventämällä suhtautumistaan häneen. Hän, pohdiskelija, tarvitsi aikaa pysähtyä ja miettiä kokemuksiaan. Ja hän oli yllättynyt Asyan reaktiosta moitteeseen.
Niinpä sankari itse joutui onnettomuuteensa: missä vaadittiin epäitsekästä rakkautta, hän antautuu pohdiskeluun (luku 17).
- Ja milloin sankari tajuaa rakastavansa?
Myöhemmin, treffien jälkeen, kun hän etsii Asyaa, kun hän pelkää, että onnettomuus on mahdollinen, että Asya saattaa tappaa itsensä (luku 19).
Miksei N.N. kuultuaan Gaginilta, että Asya oli löydetty, vaatinut puhumaan heti? Miten kirjailija suhtautuu sankarin käytökseen?
Turgenev tuomitsee sankarinsa. Ja itse N.N puhuu sarkastisesti päätöksestään olla onnellinen huomenna (luku 20).
Mutta nämä ovat kaksikymmentä vuotta vanhemman miehen sanoja kuin nuori N.N. Ja missä tilassa N.N palaa? kotiin?(luvun 20 loppu)
- Mitä tapahtui seuraavana päivänä? Ymmärsikö N.N? virheesi, oletko tuominnut itsesi?? (luvun 21 loppu).
- Miksi sankarien onnea ei tapahtunut? Miksi he erosivat?
Koska sielunelämä Asyasta ja N.N. eteni toisin. Asya koki tunteiden huippupisteen treffeillä, ja N.N. sillä hetkellä hän oli valmis vain nauttimaan romanttisesta mietiskelystä, hän ei silloin tuntenut itsestään poistavansa varovaisuutta ja varovaisuutta. Tietoisuus rakkauden tunteesta tuli hänelle myöhemmin.
Syy sankarien elämändraamaan on heidän psykologisen rakenteensa ja luonteensa erossa. N.N. – romantikko, jolla on mietiskelevä asenne maailmaa kohtaan; tämä joissakin tilanteissa ei salli sankarin ymmärtää ajoissa suhtautumistaan ihmisiin ja jopa ymmärtää itseään; tämä ei salli hänen ryhtyä oikeisiin toimiin. Asya elää sydämensä suoralla liikkeellä: yksikään tunne hänessä ei ole puolimielinen.
Joten jäljitimme sankarin tunteiden kehitystä ja koimme hänen kanssaan hänen sielunsa psykologiset muutokset.
Rakkaus on mysteeri. Kertojan täytyi kohdata se, ja Ase tajusi tunteensa täysin vasta, kun kaikki oli menetetty, kadonnut sanan, jota ei puhuttu oikeaan aikaan. Mutta tunteita ei unohdettu: kaksikymmentä vuotta on kulunut, ja N.N. muistaa kaiken pienintä yksityiskohtaa myöten, säilyttää pyhästi rakkauden "pyhät jäännökset". (Ota yhteyttä teatterimaisemat oppitunti: kuivattu geraniumin oksa, muistiinpanoja...)
Ensimmäisen rakkauden sinetti ei poistu.
Muistamme toisemme koko elämämme;
Yhteisiä unelmia molemmat haaveilevat siitä;
Petetään mieli ja suljetaan sydän -
Mutta menneisyyden kaipuu ei kuole,
Ja rakkautta ei tule, ei tule -
Ei, rakkautta ei tule!
V.S. Kurotshkin
"Asya Turgenev" - Tarina "Asya" (1858) on ehkä yksi Turgenevin rakastetuimmista teoksista. V.A. Nedzvetsky. Tarina "Asya" (1858). Tärkeä keskustelu. 2004. V. Panov. V. M. Zeldesin kuvitus I. S. Turgenevin tarinaan "Asya". 1982. TURGENEV Ivan Sergeevich (1818-83), venäläinen kirjailija. I. S. Turgenevin muotokuva. 1872.
"I.S. Turgenev Asya" - Ivan Sergeevich Turgenev. Sosiologit Mikä tarinassa viehättää? (Kyselyyn osallistui 24 oppilasta ja 16 vanhempaa.) Sosiologit Kuka on syyllinen sankarien erottamiseen? Sosiologit (tarinan maisemien määrä). Piirustukset tarinaan: (Michukov M., Morozova N.). Näin tarinan juoni kehittyi..." Anna - "armo", "kaunis" Anastasia - "uudestisyntynyt".
"Tarina Asyasta" - Mikä on tarinan perusta? 1. Mikä on tarinan perusta? Sankari hukkasi tilaisuutensa. Tarina perustuu rakkauteen. Mikä on herra N.N:n rakkaus? Ja niin kävi. Turgenev oli vakuuttunut siitä, että rakkaus liittyy korkeimpaan tunteiden nousuun. Mitä on rakkaus? Tietolähteet: Miksi herra N.N pelkää tunnustaa tunteitaan Asyalle?
"Tarina Asya Turgenevista" - I. S. Turgenev ilmensi useissa teoksissaan kuvan, joka sisältyi ikuisesti maailman kirjallisuutta. Jokainen kirjailija luo teoksissaan ainutlaatuisia, erityisiä kuvia. Pushkinin sankaritarin kuvat ovat ainutlaatuisia, naisten kuvia, vangittu Lermontovin, Ostrovskin ja muiden kirjailijoiden teosten sivuille.
"Turgenevin tarina Asya" - Sitten "hän määrää itselleen paaston ja parannuksen" ja muuttuu venäläiseksi maakuntatytöksi. Arkuus, kyky vilpittömiin vahvoihin tunteisiin, keinotekoisuuden, valheen ja kekseliäisyyden puuttuminen. I. S. Turgenevin elämän päävaiheet. Vahva luonne, uhrautumiskyky. Asya ei käyttäydy kuin jalotytöt.
"Asya Turgenevin oppitunti" - Kenen puolesta tarina kerrotaan? Tarina "Asya". I. S. Turgenev (1818-1883). Oppitunti 1. herra N.N. Asya - tärkeimmät tarinan sankareita. I.S. Turgenev. Onko Asya kaunis? Pidikö herra N.N. uusia tuttavuuksia? Kysymyksiä tarinan tekstistä. Huomaatko ristiriidan sankarin luonteessa? M. E. Saltykov-Shchedrin.
"Ja onni oli niin mahdollista"
Kohde: opitaan kirjoittamaan essee päiväkirjamerkintöjen genressä
Laitteet: multimediaesitys "Esseen kirjoittamisen opettaminen päiväkirjamerkintöjen genressä", näyttely kirjailijoiden päiväkirjamerkinnöistä, työmateriaaleja opiskelijalle.
Opettajan avauspuheet:
"Onnella ei ole huomista; hänellä ei ole edes eilistä; se ei muista menneisyyttä, ei ajattele tulevaisuutta, sillä on nykyisyys - eikä se ole päivä, vaan hetki."
Selitä, kuinka nämä sanat auttavat ymmärtämään I. S. Turgenevin tarinan kertojan draamaa
(N.N. on yksinäinen, hän katkerasti tajuaa, että "koko hänen elämänsä on mennyt ohi. Hän rakasti Asyaa, mutta ei ymmärtänyt sitä heti, ja kun hän tajusi sen, oli liian myöhäistä.
”Kun tapasin hänet tuossa kohtalokkaassa huoneessa, minulla ei vielä ollut selkeää tietoisuutta rakkaudestani; se ei herännyt edes silloin, kun istuin hänen veljensä kanssa järjettömässä ja tuskallisessa hiljaisuudessa... se leimahti hallitsemattomalla voimalla vasta muutama hetki myöhemmin, kun peloissani mahdollisesta onnettomuudesta aloin etsiä ja kutsua häntä ... mutta jo silloin oli liian myöhäistä")
Etsi kuvaus sankarin katumuksen tilasta.
(Tunsin katumusta, polttavinta katumusta, rakkautta - kyllä! Helläin rakkaus. Väärin käsiäni, soitin Asyalle keskellä lähestyvää pimeyttä, ensin alasävyllä, sitten kovemmin ja kovemmin; toistin sata kertaa että rakastan häntä, vannoin, etten koskaan eroa hänen kanssaan, olin hänelle kaikki maailmassa, pitäen taas hänen kylmää kättänsä, kuullakseni hänen hiljaisen äänensä taas, nähdä hänet edessäni."
Miksi hän kutsuu itseään lohduttomaksi?
(Halusinko todella tällaisen lopputuloksen? Voinko erota hänestä? Voinko menettää hänet?)
Hän tuomitsee itsensä siitä teosta, kun hän pimeässä huoneessa tunnustaessaan rakkautensa hänelle hylkäsi hänet. Hänellä oli voimaa ja henkeä repiä hänet pois itsestään, jopa moittia häntä siitä, ettei hän antanut kypsyä alkavan tunteen kehittyä."
"En kertonut hänelle, että rakastan häntä." Tunnustus pysähtyi jopa viimeiseen tapaamiseen Ganinin kanssa, ja viimeinen lanka, johon sankari saattoi vielä tarttua, lipsahti hänen käsistään.
Mitä kertoja sanoo tulevasta elämästään?
(Asyan minussa herättämä tunne on nyt polttava, nyt hellä, syvä tunne, ei ole tapahtunut enää. Ei! Mikään silmä ei ole korvannut niitä silmiä, jotka kerran katsoivat minua rakkaudella, ei kenenkään sydän, joka putoaa rintaani vasten, ei ole sydämeni vastannut niin iloisella ja suloisella häipymisellä! Perheettömän paskiaisen yksinäisyyteen tuomittuina elän tylsiä vuosia, mutta säilytän hänen muistiinpanojaan ja kuivattua geraniumkukkaa, saman kukan, jonka hän kerran heitti minulle ikkunasta.")
Voimmeko sanoa, että kertoja kokee henkilökohtaisen draaman?
(Kyllä, hän on shokissa aiheuttaen hänelle moraalista kärsimystä.)
Hyvin usein henkilökohtaiset kokemukset, henkinen ahdistus ja kipu, epäilykset vaativat emotionaalista itseilmaisua. Ja sitten ilmestyy paperiarkki ja kynä, höyhen, lyijykynä, jolla henkilö haluaa ilmaista mitä juuri tapahtui ja mitä hän tunsi.
2.Multimediaesitys opettajan kommenteilla
Kuvitellaan, että sinä ja minä olemme vanhassa aatelistalossa. Kaikki täällä muistuttaa meitä omistajien elämästä. Yhdessä huoneessa, johon auringonsäde paistaa puolisuljettujen ikkunaluukkujen läpi, on pöytä, jonka päällä vanha pronssinen kynttilänjalka, tyhjä mustesäiliö kuivuneella kynällä ja muistivihko, jossa on jo kellastunut kirjoitus. aika. "N.N." Tämä on päiväkirja, Asya-tarinan kertojan sisimpien ajatusten, kokemusten ja tunteiden arkisto.
Avaamme ensimmäisen sivun - joitain maisemapiirroksia, naisprofiileja.
Mutta itse päiväkirja on tyhjä. Tänään sinun ja minun on luotava se tottumalla N.N:n kuvaan. ja muotoilla se päiväkirjamerkintöjen genren sääntöjen mukaisesti.
Luulen, että tunnet paremmin sanan "päiväkirja" määritelmän oppilaan muistikirjaksi määrättyjen oppituntien tallentamiseen ja edistymismuistiinpanojen tekemiseen.
Mutta tällä sanalla on myös laajempi leksiaalinen merkitys. S.I. Ozhegovin venäjän kielen selittävässä sanakirjassa se kuulostaa tältä:
”Päiväkirja on vilpitön, suora muistiinpano tapahtumista, tunnekokemuksista ja moraalisista ajatuksista. Päiväkirjalaji on tyypillistä A. S. Pushkinin, L. N. Tolstoin, I. S. S. Turgenevin ja monien muiden kirjailijoiden ja runoilijoiden luovalle yksilöllisyydelle. Ne heijastelevat näiden taiteilijoiden jatkuvaa ajattelutyötä, heidän syviä ajatuksiaan ja etsintöjään. Tällaiset päiväkirjat ovat lähellä tunnustusta, jossa kirjoittaja puhuu äärimmäisen rehellisesti monimutkaisista moraalisista ja älyllisistä seikkailuista.
Kirjailijat ja runoilijat pitivät henkilökohtaisia päiväkirjojaan ja käyttivät tätä tekniikkaa teoksissaan. Päiväkirja tuodaan teokseen elementtinä ja avaa mahdollisuuksia hahmon sisäisen maailman kuvaamiseen, paljastaen "ihmissielun historian" Danielin romaanin sankarin Robinson Crusoen päiväkirjan Defoe, luemme pian M. Yun romaanin "Aikamme sankari" sankarin Pechorinin päiväkirjaa, jossa emotionaaliset kokemukset paljastuvat ja hahmon itseominaisuuksien rehellisyys korostuu.
Kuitenkin nykyaikaiset ihmiset pitää päiväkirjoja ja kirjata niihin tiettyjä ajankohtaisia tapahtumia elämästään.
Jos sinä ja minä katsoisimme nyt Internetiä ja menisimme sivustolle, näkisimme ikkunan, jossa on 125 sivustoa erityyppisistä päiväkirjoista: kirjailijoiden ja runoilijoiden päiväkirjoja, jalkapalloilijoiden, taiteilijoiden, esiintyjien ja kotiäitien päiväkirjoja.
Päiväkirja on henkilökohtainen. He kirjoittavat intiimimmistä asioista, se ei pidä uteliaista katseista. Tämä on sielun työtä, joka on osoitettu itselleen tai kuvitteelliselle keskustelukumppanille, mutta kaikki eivät voi uskoa henkilökohtaista päiväkirjaa sinulle, mutta tänään en välitä avata sinulle henkilökohtaisen päiväkirjani sivuja.
Pidätkö päiväkirjoja?
Luulen, että päiväkirjasi ovat pieniä tarinoita siitä, mitä elät, mikä sinua kiinnostaa, mitä ajattelet, mitä tunnet. Kirjoittajien luvalla luen nyt muutaman otteen päiväkirjoista (esitys).
HURRAA! Lomat ovat pian tulossa. Opiskeluaikaa on 4 päivää. Pian lähdetään pitkälle kesälomalle.
Suunnittelen, että kesällä minulla on aikaa rentoutua, käydä isoäitini luona kylässä,
Kesän ensimmäinen päivä. Istun ja kyllästyn kuuntelen musiikkia. Odotin lomaa niin innolla, mutta
Nyt en tiedä mitä tehdä itselleni. minä odotan SMC pihamme tytöiltä ja pojilta.
Vastaako P. viestiini?
Viikko on kulunut kylässä isoäitini luona. Täällä ei ole ystäviä, yksin
sukulaiset: äiti, isä, tädit, sedät, sukulaiset. Aikaisemmin aikuisten läsnäolo riitti minulle
ihmiset, ja nyt...TYLLYSTYMÄ! Tämä kuukausi näyttää minusta vuodelta.
Todennäköisesti olen jo kasvanut ja tarvitsen kommunikointia ikätovereiden kanssa. Kuinka kaipaankaan P., R., K.!
Tänään ajattelin ensimmäistä kertaa, kuinka ihmiset kohtelevat minua. Huomasin paljon mielenkiintoisia asioita.
4. Kiinnostaako tämä postaus sinusta?
Muuttuvatko näkemykset näiden äänitteiden kirjoittajan elämästä ja persoonallisuuden piirteistä?
(Vaihtelee olosuhteiden, tapahtumien, mielialan ja itseilmaisun mukaan.) Mitä voit sanoa tämän tekstin puhetyypistä?
(Narratiivi, jossa on päättelyn elementtejä)
Voitko sanoa, että kuulit päiväkirjamerkinnän?
5.Täytä taulukko "Päiväkirjamerkintöjen genren tunnusmerkit"
Treffit
Ilmoitus tapahtumien paikasta
Kerronta kerrotaan ensimmäisessä persoonassa
Alkuvaikutelmiin perustuvat huomautukset
Monologi puheen tai sisäinen dialogismi
Hajanaisia ajatuksia
Nimien ja sukunimien salaus tai piilottaminen
Sisäisen maailman heijastus
Yksiosaisten, epätäydellisten, huutolauseiden läsnäolo
Emotionaalisesti latautuneen sanaston käyttö
6. Päiväkirjamerkintä voi sisältää seuraavan:
Analyysi päivän tapahtumista
Mietteitä näkemästäsi ja lukemastasi
Emotionaalinen itseilmaisu
Solmut muistoksi
Muotokuvaluonnoksia
Tunnustus
7. Selvitä, mikä teksteistä kuuluu päiväkirjamerkintöjen genreen. Todista.
Teksti nro 1
Hän vapautui ja lähti ulkomaille vain katsomaan Jumalan maailmaa. Hän oli terve, nuori, iloinen, hänen rahojaan ei siirretty, hänen huolensa eivät olleet vielä alkaneet. Hän eli katsomatta taaksepäin, teki mitä halusi.
Teksti nro 2
10. kesäkuuta pääsin vihdoin vapaaksi, menin ulkomaille, en "lopettaakseni kasvatustani", vaan halusin vain nähdä maailmaa. Olen terve, nuori, rikas (mitä muuta tarvitset elämään?), Haluan nähdä uusia kasvoja, eläviä, ihmisiä, kuulla heidän puheensa.
13. kesäkuuta pysähdyin Z:n kaupunkiin, joka on Reinin vasemmalla rannalla, kahden korkean kukkulan juurella. Loistava sijainti!
14. kesäkuuta menen Reinille. Majesteettinen joki! Istuin koko illan kivipenkillä valtavan saarnipuun alla, jonka oksien läpi toisella rannalla näkyi L:n kaupunki.
8. Yritetään luoda kronologinen taulukko tapahtumista, joihin kirjalliset hahmot osallistuvat.
Päivämäärätapahtuman replikan tila
9. Työskentely muistutuksen kanssa esseen kirjoittamisesta päiväkirjamerkintöjen genressä.
Muistio.
Kuinka kirjoittaa essee päiväkirjamerkintöjen genressä.
Tutustu päiväkirjamerkintöjen genreen kirjoitettuihin teoksiin. Tämä auttaa sinua säilyttämään sille ominaisen muodon ja esitystavat.
tästä genrestä Määrittele esseen idea, eli eniten pääidea
jonka sitoudut todistamaan työlläsi. Idean oikea määrittely antaa sinun paljastaa syvästi ja täysin esseen aiheen etkä "hukkua" laajaan materiaaliin.
Tee suunnitelma, joka auttaa sinua hahmottelemaan, mistä aloittaa, mitä osia kannattaa korostaa esseessä, missä järjestyksessä materiaali esitetään ja mihin johtopäätöksiin sinun on tehtävä. Säveltää kronologinen taulukko
kirjallisen sankarin kertomia tapahtumia. Yritä reinkarnoitua, "tottua" hahmoon,, sen sankarin toimet, jonka puolesta kirjoitat työsi.
lue sankarin huomautukset huolellisesti uudelleen;
kirjoittaa ylös hänen lausuntojensa ja ajatustensa pääteemat;
kiinnitä huomiota tämän hahmon tyypillisiin lauseisiin, puherakenteisiin, tunne- ja arvioivaan sanastoon;
muistaa muiden hahmojen lausunnot tästä kirjallisesta sankarista.
Muista, että tämän genren esseen johdannossa ja päätelmissä voi olla kehys, joka antaa teokselle persoonallisen luonteen.
Muista, että päiväkirjamerkinnät ja kirjeet auttavat jäljittämään persoonallisuuden kehitystä ja paljastamaan sankarin sisäisen maailman. Tarkista, täyttääkö esseesi tämän vaatimuksen.