/Dmitry Ivanovich Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Goncharova /
Kolmas merkittävä persoonallisuus, joka on kuvattu herra Goncharovin romaanissa, on Olga Sergeevna Ilinskaya- edustaa tulevaisuuden naisen tyyppiä, kuinka hänet myöhemmin muovaavat ne ideat, joita meidän aikanamme yritetään tuoda naisten koulutukseen. Tässä persoonallisuudessa, joka vetää puoleensa sanoinkuvaamattomalla viehätysvoimalla, mutta ei hämmästytä millään jyrkästi erinomaisilla hyveillä, kaksi ominaisuutta ovat erityisen merkittäviä, jotka antavat alkuperäisen maun kaikkiin hänen tekoihinsa, sanoiinsa ja liikkeinsä. Nämä kaksi ominaisuutta ovat harvinaisia nykyaikaisia naisia ja siksi erityisen kallis Olgassa; ne esitetään herra Gontšarovin romaanissa niin taiteellisesti, että on vaikea olla uskomatta niitä, on vaikea hyväksyä Olgaa runoilijan luovan mielikuvituksen luomana mahdottomana ihanteena. Luonnollisuus ja tietoisuuden läsnäolo erottavat Olgan tavallisista naisista. Näistä kahdesta ominaisuudesta kumpuaa totuudenmukaisuus sanoissa ja teoissa, kekseliäisyyden puuttuminen, halu kehittyä, kyky rakastaa yksinkertaisesti ja vakavasti, ilman temppuja ja temppuja, kyky uhrata itseään tunteilleen niin paljon kuin se ei ole sallittua. etiketin lakeja, mutta omantunnon ja järjen äänellä. Kaksi ensimmäistä hahmoa, jotka mainitsimme edellä, esitetään jo muodostuneina, ja herra Gontšarov vain selittää ne lukijalle, toisin sanoen näyttää olosuhteet, joiden vaikutuksesta ne muodostuivat; Mitä tulee Olgan hahmoon, se muodostuu lukijan silmien edessä. Kirjailija kuvaa hänet ensin melkein lapsena, luontaisen mielen lahjana tyttönä, joka nautti jonkin verran itsenäisyyttä kasvatuksensa aikana, mutta joka ei kokenut mitään vahva tunne, ei jännitystä, ei tunne elämää, ei ole tottunut tarkkailemaan itseään, analysoimaan oman sielunsa liikkeitä. Tänä aikana Olgan elämästä näemme hänessä rikkaan mutta koskemattoman luonnon; maailma ei ole pilannut häntä, hän ei osaa teeskennellä, mutta hänellä ei myöskään ollut aikaa kehittää henkistä voimaa itsessään, hänellä ei ollut aikaa kehittää vakaumuksia itselleen; hän toimii impulssien mukaan kiltti sielu, mutta toimii vaistomaisesti; hän noudattaa kehittyneen ihmisen ystävällisiä neuvoja, mutta ei aina arvostele näitä neuvoja, hän on auktoriteetin vierestä ja viittaa joskus henkisesti sisäoppilaitosystäviin.<...>
Kokemus ja rauhallinen pohdiskelu voisivat vähitellen viedä Olgan pois tästä vaistonvaraisen toiminnan ja synnynnäisen uteliaisuuden aikakaudesta. mutta kirjailija valitsi hänelle toisenlaisen, kiihdytetyn tien. Olga rakastui, hänen sielunsa oli innoissaan, hän oppi elämästä katsomalla liikkeitä omia tunteita; tarve ymmärtää oman sielunsa tila pakotti hänet muuttamaan mieltään paljon, ja tästä pohdinnan ja psykologisten havaintojen sarjasta hän kehitti itsenäisen näkemyksen persoonallisuudestaan, suhteestaan ympärillään oleviin ihmisiin, tunteiden ja tunteiden välisestä suhteesta. velvollisuus - sanalla sanoen elämään sen laajimmassa merkityksessä. Olgan hahmoa kuvaava ja hänen kehitystään analysoiva G. Goncharov osoitti tunteiden kasvatuksellisen vaikutuksen täysillä. Hän huomaa sen esiintymisen, seuraa sen kehitystä ja pohtii jokaista sen muunnelmaa kuvatakseen vaikutuksen, joka sillä on molempien koko ajattelutapaan. hahmoja. Olga rakastui vahingossa ilman ennakkovalmisteluja; hän ei luonut itselleen abstraktia ihannetta, jota monet nuoret naiset yrittävät tuoda tuntemilleen miehille, hän ei haaveillut rakkaudesta, vaikka hän tietysti tiesi tämän tunteen olemassaolosta.
Hän eli rauhallisesti, yrittämättä keinotekoisesti herättää rakkautta itsessään, eikä yrittänyt nähdä tulevan romaanin sankaria kaikissa uusissa kasvoissa. Rakkaus tuli hänelle odottamatta, kuten mikä tahansa todellinen tunne tulee; tämä tunne tunkeutui huomaamattomasti hänen sieluunsa ja kiinnitti hänen huomionsa, kun se oli jo saanut jonkinlaista kehitystä. Kun hän huomasi hänet, hän alkoi ajatella sitä ja vertailla sanojaan ja tekojaan sisäisiin ajatuksiinsa. Tämä minuutti, kun hän huomasi oman sielunsa liikkeet, alkaa uusi aikakausi sen kehityksessä. Jokainen nainen kokee tämän hetken ja vallankumouksen, joka sitten tapahtuu hänen koko olemuksessaan ja alkaa paljastaa hänessä hillittyjen tunteiden ja keskittyneen ajattelun läsnäoloa, tämä vallankumous on kuvattu erityisen täydellisesti ja taiteellisesti herra Gontšarovin romaanissa. Olgan kaltaiselle naiselle tunne ei voinut pysyä pitkään vaistomaisen vetovoiman tasolla; halu ymmärtää omissa silmissään, selittää itselleen kaikki, mitä hän kohtasi elämässä, heräsi täällä erityisellä voimalla: ilmaantui tavoite tunteelle ja ilmestyi keskustelu hänen rakkaasta persoonallisuudestaan; Tämä keskustelu määritti tavoitteen.
Olga tajusi, että hän sitä vahvempi henkilö, jota hän rakastaa, ja päätti kohottaa häntä, hengittää häneen energiaa, antaa hänelle voimaa elämään. Merkittävästä tunteesta tuli hänen silmissään velvollisuus, ja täysin vakuuttuneesti hän alkoi uhrata tälle velvollisuudelle ulkoista säädyllisyyttä, jonka rikkomisesta maailman epäilyttävä tuomioistuin nostaa vilpittömästi ja epäoikeudenmukaisesti syytteen. Olga kasvaa tunteidensa mukana; Jokainen kohtaus, joka tapahtuu hänen ja hänen rakastamansa välillä, lisää hänen hahmoonsa jokaisen kohtauksen myötä uuden piirteen, tytön siro kuva tulee lukijalle tutummaksi, hahmottuu kirkkaammin ja erottuu voimakkaammin hahmon yleisestä taustasta; kuva.
Olemme määrittäneet Olgan luonnetta riittävästi tietääksemme, ettei hänen ja rakkaan suhteen voinut olla kekseliäisyyttä: halu houkutella miestä, tehdä hänestä ihailija ilman tunteita häntä kohtaan tuntui hänestä anteeksiantamattomalta, ansaitsemattomalta. rehellinen nainen. Hänen kohtelessaan miestä, johon hän myöhemmin rakastui, hallitsi aluksi pehmeä, luonnollinen kekseliäisyys kuin tämä aito, taiteettoman yksinkertainen kohtelu, mutta tosiasia on, että Olgalla ei ollut mitään; halu tehdä sellainen vaikutelma. Naisellisuus ja graceus, jotka herra Gontšarov osasi laittaa sanoihinsa ja liikkeisiinsä, ovat olennainen osa hänen luontoaan ja siksi niillä on erityisen viehättävä vaikutus lukijaan. Tämä naisellisuus, tämä armo tulee vahvemmaksi ja viehättävämmäksi, kun tunne kehittyy tytön rinnassa; leikkisyys ja lapsellinen huolimattomuus korvataan hänen piirteissään hiljaisen, pohdiskelun, melkein juhlallisen onnen ilmauksella.
Olgalle avautuu elämä, ajatus- ja tunnemaailma, josta hänellä ei ollut aavistustakaan, ja hän siirtyy eteenpäin katsoen luottavaisesti toveriinsa, mutta samalla aralla uteliaasti katsellen hänen kiihtyneessä sielussaan tunkeutuvia aistimuksia. Tunne kasvaa; siitä tulee tarve, välttämätön elämän edellytys, ja samalla myös täällä, kun tunne saavuttaa paatos, "rakkauden unissakävelyyn", herra Gontšarovin sanoin, ja tässä Olga ei menetä tietoisuuttaan moraalisesta velvollisuudestaan ja osaa säilyttää rauhallisen, kohtuullisen, kriittinen näkemys velvollisuuksistasi, rakkaasi persoonasta, asemastasi ja toimistasi tulevaisuudessa. Tunteen vahvuus antaa hänelle selkeän näkemyksen asioista ja säilyttää lujuuden hänessä. Tosiasia on, että tunne sellaisessa puhtaassa ja ylevässä luonnossa ei laske intohimon tasolle, ei pimennä järkeä, ei johda sellaisiin tekoihin, jotka saavat myöhemmin punastumaan; sellainen tunne ei lakkaa olemasta tietoinen, vaikka joskus se on niin voimakas, että se painaa ja uhkaa tuhota kehon. Se syöttää energiaa tytön sieluun, saa hänet rikkomaan yhtä tai toista etiketin lakia; mutta tämä sama tunne ei anna hänen unohtaa todellista velvollisuuttaan, suojelee häntä ihastumiselta, juurruttaa hänen tietoiseen kunnioitukseensa oman persoonallisuutensa puhtautta kohtaan, joka sisältää kahden ihmisen onnen takeet.
Olga on sillä välin huolissaan uusi vaihe Kehitys: hänelle tulee surullinen pettymyksen hetki, ja kokema henkinen kärsimys kehittää lopulta hänen luonnettaan, antaa hänen ajatuksilleen kypsyyttä ja antaa hänelle elämänkokemusta. Pettymys on usein sen ihmisen vika, joka on pettynyt. Ihminen, joka luo itselleen fantasiamaailman, törmää ennemmin tai myöhemmin todelliseen elämään ja satuttaa itseään mitä tuskallisemmin, mitä korkeammalle korkeudelle hänen hassu unelmansa hänet nosti. Se, joka vaatii elämältä mahdotonta, täytyy pettää toivossaan. Olga ei haaveillut mahdottomasta onnesta: hänen tulevaisuudentoivonsa olivat yksinkertaiset, hänen suunnitelmansa olivat toteutettavissa. Hän rakastui rehelliseen, älykkääseen ja kehittyneeseen mieheen, mutta heikkoon, ei tottunut elämään; Hän tunnisti hänen hyvät ja huonot puolensa ja päätti tehdä kaikkensa lämmittääkseen häntä sillä energialla, jonka hän tunsi itsestään. Hän ajatteli, että rakkauden voima herättäisi hänet eloon, juurruttaisi häneen toiminnanhalun ja antaisi hänelle mahdollisuuden soveltaa kykyjä työhön, joka oli nukahtanut pitkäaikaisesta toimettomuudesta.
Hänen tavoitteensa oli erittäin moraalinen; se juurrutettiin häneen oikea tunne. Se voitiin saavuttaa: ei ollut todisteita epäillä sen menestystä. Olga luuli rakastamansa henkilön välittömän tunteen todelliseksi heräämiseksi; hän näki valtansa häneen ja toivoi johdattavansa häntä eteenpäin itsensä kehittämisen tiellä. Eikö hänen kaunis päämääränsä voisi viedä häntä pois, eikö hän voisi nähdä edessään hiljaista, rationaalista onnea? Ja yhtäkkiä hän huomaa, että hetkeksi innostunut energia on sammunut, hänen aloittamansa kamppailu on toivotonta, että unisen rauhan hurmaava voima on vahvempi kuin sen elämää antava vaikutus. Mitä hänen pitäisi tehdä tällaisessa tapauksessa? Mielipiteet todennäköisesti jakautuvat. Joka ihailee tiedostamattoman tunteen kiihkeää kauneutta ajattelematta sen seurauksia, sanoo: hänen olisi pitänyt pysyä uskollisena sydämensä ensimmäiselle liikkeelle ja antaa elämänsä sille, jota hän kerran rakasti. Mutta se, joka näkee tunteessa takuun tulevasta onnesta, katsoo asiaa eri tavalla: toivottomalla rakkaudella, joka on hyödytöntä itselleen ja rakkaalle esineelle, ei ole sellaisen ihmisen silmissä merkitystä; sellaisen tunteen kauneus ei voi puolustella sen merkityksettömyyttä.
Olgan täytyi valloittaa itsensä, murtaa tämä tunne, kun vielä oli aikaa: hänellä ei ollut oikeutta pilata elämäänsä, tehdä turhaa uhrausta. Rakkaudesta tulee laitonta, kun järki ei hyväksy sitä; järjen äänen tukahduttaminen tarkoittaa vapauttaa intohimolle, eläimelliselle vaistolle. Olga ei voinut tehdä tätä, ja hänen täytyi kärsiä, kunnes hänen sielunsa petetty tunne kipeytyi. Hänet pelasti tässä tapauksessa tietoisuuden läsnäolo, jonka olemme jo osoittaneet edellä. Ajatuksen kamppailu tunteiden jäänteiden kanssa, jota vahvisti tuoreet muistot menneestä onnesta, kovetti henkistä voimaa Olga. IN lyhyt aika hän tunsi ja muutti mieltään niin paljon kuin ei tapahdukaan muuttaa mieltään ja muuttaa mieltään monien vuosien hiljaisen olemassaolon aikana. Hän oli vihdoin valmistautunut elämään, ja hänen kokemansa menneisyyden tunteet ja kokemansa kärsimys antoivat hänelle kyvyn ymmärtää ja arvostaa henkilön todellisia ansioita; he antoivat hänelle voimaa rakastaa, kuten hän ei voinut rakastaa ennen. Vain merkittävä persoonallisuus pystyi juurruttamaan häneen tunteen, eikä tässä tunteessa ollut sijaa pettymykselle; Intohimon aika, unissakävelyn aika on kulunut peruuttamattomasti. Rakkaus ei voinut enää livahtaa sieluun välttäen jonkin aikaa mielen analysointia. Olgan uudessa tunteessa kaikki oli selvää, selkeää ja lujaa. Olga eli aiemmin mielensä kanssa, ja hänen mielensä alisti kaiken analysointiin, esitti uusia tarpeita joka päivä, etsi tyydytystä ja ruokaa kaikesta, mikä häntä ympäröi.
Sitten Olgan kehitys otti vain yhden askeleen eteenpäin. Tästä vaiheesta on vain pintapuolinen viittaus herra Gontšarovin romaanissa. Tilanne, johon tämä johti uusi askel, ei rajattu. Tosiasia on, että Olga ei voinut olla täysin tyytyväinen hiljaisuuteen perheen onnea eivätkä henkisiä ja esteettisiä nautintoja. Nautinnot eivät koskaan tyydytä vahvaa, rikasta luontoa, joka ei pysty nukahtamaan ja menettää energiaa: sellainen luonne vaatii aktiivisuutta, työtä järkevällä tavoitteella, ja vain luovuus voi jossain määrin rauhoittaa tätä melankolista halua johonkin korkeampaan, tuntemattomaan - haluun, joka ei ei tyydytä jokapäiväisen elämän onnellista ympäristöä. Olga saavutti tämän korkeimman kehityksen tilan. Kuinka hän tyydytti hänessä heränneet tarpeet, kirjoittaja ei kerro meille. Mutta tunnustamalla naisessa näiden mahdollisuus ja legitiimiys korkeimmat toiveet, hän ilmeisesti ilmaisee näkemyksensä sen tarkoituksesta ja siitä, mitä yhteisössä kutsutaan naisten emansipaatioksi. Olgan koko elämä ja persoonallisuus muodostavat elävän protestin naisen riippuvuutta vastaan. Tämä protesti ei tietenkään ollut päätavoite kirjoittaja, koska todellista luovuutta ei aseta itselleen käytännön tavoitteita; mutta mitä luonnollisemmin tämä protesti syntyi, sitä vähemmän se oli valmistautunut, mitä enemmän se sisälsi taiteellista totuutta, sitä vahvempi sen vaikutus yleiseen tietoisuuteen.
Tässä ovat Oblomovin kolme päähenkilöä. Loput persoonallisuusryhmät, jotka muodostavat kuvan taustan ja seisovat taustalla, on rajattu hämmästyttävän selkeästi. On selvää, että kirjoittaja ei laiminlyönyt pääjuonen pieniä asioita ja maalaaessaan kuvan venäläisestä elämästä, hän asui jokaisessa yksityiskohdassa tunnollisella rakkaudella. Leski Pshenitsyna, Zakhar, Tarantjev, Mukhoyarov, Anisya - kaikki nämä ovat eläviä ihmisiä, kaikki nämä ovat tyyppejä, joita jokainen meistä on tavannut elämänsä aikana.<...>
"Oblomov" muodostaa todennäköisesti aikakauden venäläisen kirjallisuuden historiassa, ja se heijastaa venäläisen yhteiskunnan elämää kuuluisa aikakausi sen kehitystä. Oblomovin, Stolzin, Olgan nimistä tulee kotinimiä. Sanalla sanoen, riippumatta siitä, miten katsot Oblomovia, kokonaisuutena tai yksittäisinä osina, joko suhteessa moderni elämä tai sen absoluuttisen merkityksen kannalta taiteen alalla, tavalla tai toisella, on aina sanottava, että tämä on täysin elegantti, tiukasti harkittu ja runollisen kaunis teos.<...>Puhtaan, tietoisen tunteen kuvaaminen, sen vaikutuksen määrittäminen ihmisen persoonallisuuksiin ja toimintaan, aikamme hallitsevan sairauden, oblomovismin, lisääntyminen ovat romaanin päämotiiveja. Jos muistamme, että jokaisella elegantilla työllä on kasvatuksellinen vaikutus, jos muistamme, että todella tyylikäs teos on aina moraalinen, koska se piirtää oikein ja yksinkertaisesti oikeaa elämää, meidän on myönnettävä, että Oblomovin kaltaisten kirjojen lukemisen pitäisi olla välttämätön ehto mitään järkevää koulutusta. Lisäksi tämän romaanin lukeminen voi olla erityisen hyödyllistä tytöille 3. Tämä luku, joka on vertaansa vailla parempi kuin abstrakti tutkielma naisen hyveestä, selittää heille naisen elämän ja velvollisuudet. Pitää vain ajatella Olgan persoonallisuutta, jäljittää hänen tekojaan, ja luultavasti hänen päähänsä ilmestyy enemmän kuin yksi hedelmällinen ajatus, enemmän kuin yksi lämmin tunne juurtuu hänen sydämeensä. Joten me ajattelemme, että jokaisen koulutetun venäläisen naisen tai tytön tulisi lukea Oblomovia, aivan kuten hänen pitäisi lukea kaikki kirjallisuutemme tärkeimmät teokset.
Ilyinskaya Olga Sergeevna on yksi romaanin tärkeimmistä sankaritarista, kirkas ja vahva luonne. I:n mahdollinen prototyyppi on Elizaveta Tolstaya, Goncharovin ainoa rakkaus, vaikka jotkut tutkijat hylkäävät tämän hypoteesin. "Olga varsinaisessa merkityksessä ei ollut kauneus, toisin sanoen hänessä ei ollut valkoisuutta, poskien ja huulten kirkasta väritystä, ja hänen silmänsä eivät palaneet sisäisen tulen säteiltä; huulilla ei ollut koralleja, ei helmiä suussa, ei pieniä käsiä, kuten viisivuotiaalla lapsella, jolla oli rypäleen muotoiset sormet. Mutta jos hänestä tehtäisiin patsas, hän olisi armon ja harmonian patsas."
Siitä lähtien, kun hän jäi orvoksi, I. on asunut tätinsä Marya Mikhailovnan talossa. Goncharov korostaa nopeaa henkistä kypsymistä sankaritar: hän "ikään kuin hän kuunteli elämän kulkua harppauksin. Ja jokainen tunti pienimmästä, tuskin havaittavasta kokemuksesta, tapauksesta, joka välähtää kuin lintu miehen nenän ohi, tajuaa tyttö käsittämättömän nopeasti."
Andrei Ivanovitš Stolts esittelee I.:n ja Oblomovin. Miten, milloin ja missä Stolz ja minä tapasivat, ei tiedetä, mutta näitä hahmoja yhdistävä suhde erottuu vilpittömästä molemminpuolisesta vetovoimasta ja luottamuksesta. "...Harvinaisesta tytöstä löydät niin yksinkertaisuuden ja luonnollisen katseen, sanan, toiminnan vapauden... Ei hellyyttä, ei kekseliäisyyttä, ei valheita, ei hopealankaa, ei aikomusta! Mutta melkein vain Stolz arvosti häntä, mutta hän istui useamman kuin yhden mazurkan läpi yksin, piilottamatta tylsyyttään... Jotkut pitivät häntä yksinkertaisena, lyhytnäköisenä, pinnallisena, koska ei viisaita elämän, rakkauden periaatteita eikä nopeita, odottamattomia ja rohkeita huomautuksia, äläkä lukenut tai kuullut mielipiteitä musiikista ja kirjallisuudesta..."
Stolz tuo Oblomovin I:n taloon ei sattumalta: tietäen, että hänellä on utelias mieli ja syviä tunteita, hän toivoo, että hengellisillä pyyntöillään I. pystyy herättämään Oblomovin - pakottaa hänet lukemaan, katsomaan, oppimaan yhä luettavammin.
Yhdessä ensimmäisistä tapaamisista Oblomov valloitti hänen hämmästyttävän äänensä - I. laulaa aaria Bellinin oopperasta "Norma", kuuluisa "Casta-diiva" ja "tämä tuhosi Oblomovin: hän oli uupunut", muuttuen yhä enemmän. uppoutunut uuteen tunteeseen itselleen.
I:n kirjallinen edeltäjä on Tatjana Larina ("Jevgeni Onegin"). Mutta eri historiallisen ajan sankarittarina I. on itsevarmempi, hänen mielensä vaatii jatkuvaa työtä. Tämän huomautti N.A. Dobrolyubov artikkelissa ”Mitä on oblomovismi?”: ”Olga edustaa kehityksessään korkeinta ihannetta, jonka vain venäläinen taiteilija voi nyt herättää nykyisestä venäläisestä elämästä... Hänessä on enemmän kuin Stolzissa voi nähdä vihjeen uudesta venäläisestä elämästä; Häneltä voidaan odottaa sanaa, joka polttaa ja hajottaa oblomovismin..."
Mutta tätä ei anneta romaanissa I.:lle, kuten ei anneta Gontšarovin samankaltaiselle sankaritar Veralle "Järjestä" hälventääkseen eri järjestyksessä olevia ilmiöitä. Olgan hahmoa, joka on yhdistetty samanaikaisesti vahvuudesta ja heikkoudesta, elämän tiedosta ja kyvyttömyydestä antaa tätä tietoa muille, kehitetään venäläisessä kirjallisuudessa - A. P. Tšehovin draaman sankaritarissa - erityisesti Elena Andreevnassa ja Sonya Voinitskayassa "Setästä" Vanya".
I:n tärkein ominaisuus, joka on ominaista monille viime vuosisadan venäläisen kirjallisuuden naishahmoille, ei ole vain rakkaus tiettyä henkilöä kohtaan, vaan välttämätön halu muuttaa häntä, nostaa hänet ihanteekseen, kouluttaa uudelleen ja juurruttaa hänet hänelle uusia käsitteitä, uusia makuja. Oblomov osoittautuu tähän tarkoitukseen sopivimmaksi esineeksi: "Hän unelmoi kuinka hän "käskisi hänet lukemaan Stolzin jättämät kirjat", sitten lukisi sanomalehtiä joka päivä ja kertoisi hänelle uutisia, kirjoittaa kirjeitä kylään, täydentää suunnittele kiinteistön järjestämistä, valmistaudu lähtemään ulkomaille - sanalla sanoen, hän ei nukahda hänen kanssaan; hän näyttää hänelle tavoitteensa, saa hänet rakastamaan uudelleen kaikkea, mitä hän on lakannut rakastamasta, eikä Stolz tunnista häntä, kun hän palaa. Ja hän tekee kaiken tämän ihmeen, niin arka, hiljainen, jota kukaan ei ole kuunnellut tähän asti, joka ei ole vielä alkanut elää!.. Hän jopa vapisi ylpeästä, iloisesta pelosta; Pidin tätä ylhäältä määrättynä oppitunnina."
Täällä voit verrata hänen hahmoaan Liza Kalitinan hahmoon I. S. Turgenevin romaanista " Jalo pesä", Elenan kanssa omasta "On the Eve" -kappaleesta. Tavoitteena tulee uudelleenkasvatus, tavoite kiehtoo niin paljon, että kaikki muu työnnetään syrjään ja rakkauden tunne vähitellen alistuu opetuksen alle. Opetus tietyssä mielessä laajentaa ja rikastaa rakkautta. Juuri tästä I:ssä tapahtuu vakava muutos, joka niin hämmästytti Stolzia tavattuaan hänet ulkomailla, jonne hän saapui tätinsä kanssa erottuaan Oblomovista.
I. ymmärtää heti, että hänen suhteensa Oblomoviin hän näyttelee pääroolia, hän "punnitsi heti valtaansa häneen ja hän piti tästä roolista opastähti, valonsäde, joka kaatuu seisovan järven yli ja heijastuu siihen." Elämä näyttää heräävän I:ssä yhdessä Oblomovin elämän kanssa. Mutta hänessä tämä prosessi tapahtuu paljon intensiivisemmin kuin Ilja Iljitšissä. I. näyttää testaavan kykyjään samanaikaisesti naisena ja opettajana. Hänen poikkeuksellinen mielensä ja sielunsa vaativat yhä "monimutkaisempaa" ruokaa.
Ei ole sattumaa, että jossain vaiheessa Obkomov näkee Cordelian hänessä: I:n kaikki tunteet läpäisevät yksinkertainen, luonnollinen, Shakespearen sankarittaren kaltainen ylpeys, joka saa hänet ymmärtämään sielunsa aarteet onnellisena ja terveenä. -ansaittu annettuna: "Se mitä minä kerran kutsuin omakseni, en enää anna sitä takaisin, ehkä he ottavat sen pois..." hän sanoo Oblomoville.
I:n tunne Oblomovia kohtaan on kokonaisuus ja harmoninen: hän yksinkertaisesti rakastaa, kun taas Oblomov yrittää jatkuvasti selvittää tämän rakkauden syvyyttä, minkä vuoksi hän kärsii uskoen, että I. "rakastaa nyt, kuin kirjontaa kankaalle: kuvio tulee esiin hiljaa, laiskasti, hän on vielä laisempi, avaa sen, ihailee sitä, laskee sen sitten alas ja unohtaa." Kun Ilja Iljitš kertoo sankaritarlle, että hän on häntä älykkäämpi, I. vastaa: "Ei, yksinkertaisempi ja rohkeampi", ilmaistaen siten melkein heidän suhteensa määrittävän linjan.
I. tuskin tietää, että hänen kokemansa tunne muistuttaa enemmän monimutkaista kokeilua kuin ensimmäistä rakkautta. Hän ei kerro Oblomoville, että hänen tilansa kaikki asiat on ratkaistu, ja vain yksi tavoite - "...nähdä loppuun asti, kuinka rakkaus saa aikaan vallankumouksen hänen laiskassa sielussaan, kuinka sorto lopulta putoaa hänestä, kuinka hän ei vastusta rakkaansa onnea..." Mutta kuten mitä tahansa kokeilua elävällä sielulla, tätä kokeilua ei voi kruunata menestyksellä.
I:n täytyy nähdä valittunsa jalustalla, itsensä yläpuolella, ja tämä on tekijän käsityksen mukaan mahdotonta. Jopa Stolz, jonka kanssa I. menee naimisiin epäonnistuneen romaanin jälkeen Oblomovin kanssa, seisoo vain tilapäisesti häntä korkeammalla, ja Goncharov korostaa tätä. Lopussa käy selväksi, että I. kasvaa miehensä yli sekä tunteidensa voiman että elämää koskevien ajatusten syvyyden vuoksi.
Ymmärtäessään, kuinka paljon hänen ihanteensa poikkeavat Oblomovin ihanteista, joka haaveilee elämästä kotinsa Oblomovkan muinaisen elämäntavan mukaan, I. joutuu luopumaan lisäkokeista. ”Rakastin tulevaa Oblomovia! - hän sanoo Ilja Iljitšille. - Olet nöyrä ja rehellinen, Ilja; olet lempeä... kuin kyyhkynen; piilotat pääsi siipisi alle - etkä halua mitään enempää; olet valmis koukuttamaan katon alla koko elämäsi... mutta minä en ole sellainen: tämä ei riitä minulle, tarvitsen jotain muuta, mutta en tiedä mitä!" Tämä "jotain" ei jätä minua: vaikka selviytyisi tauosta Oblomovin kanssa ja meni onnellisesti naimisiin Stolzin kanssa, hän ei rauhoitu. Hetki tulee, jolloin Stolz joutuu kohtaamaan tarpeen selittää vaimolleen, kahden lapsen äidille, salaperäinen "jotain", joka kummittelee hänen levotonta sieluaan. "Hänen sielunsa syvä kuilu" ei pelota, vaan huolestuttaa Stolzia. I.:ssä, jonka hän tunsi melkein tytönä, jota kohtaan hän tunsi ensin ystävyyttä ja sitten rakkautta, hän löytää vähitellen uusia ja odottamattomia syvyyksiä. Stoltzin on vaikea tottua niihin, joten hänen onnellisuutensa I.:n kanssa vaikuttaa monella tapaa ongelmalliselta.
Sattuu, että I. valtaa pelko: "Hän pelkäsi joutua johonkin samanlaiseen kuin Oblomovin apatia. Mutta vaikka kuinka kovasti hän yritti päästä eroon näistä jaksoittaisen kiukun hetkistä, sielun unesta, ei, ei, mutta ensin hiipii hänen ylleen unelma onnellisuudesta, ympäröi hänet sinisellä yöllä ja peittää hänet uneliaisuuteen. , sitten tulisi taas ajatteleva pysähdys, ikään kuin koko loppuelämä, ja sitten levottomassa päässä kuullaan hämmennystä, pelkoa, kuivumista, jonkinlaista tylsää surua, epämääräisiä, sumuisia kysymyksiä."
Sivu: [1]
Olga Sergeevna Ilyinskaya - sarjasta naisten muotokuvia Goncharova, kirkas ja mieleenpainuva luonto. Tuomalla Olgan lähemmäksi Oblomovia Goncharov asetti itselleen kaksi tehtävää, joista jokainen on sinänsä tärkeä. Ensinnäkin kirjailija pyrki teoksessaan näyttämään tuntemuksia, joita nuoren, kauniin naisen läsnäolo herättää. Toiseksi hän halusi esitellä mahdollisimman täydellisesti naispersoonallisuuden itsensä, joka kykenee luomaan miehen moraalisesti uudelleen.
Kaatunut, uupunut, mutta silti säilyttänyt monia inhimillisiä tunteita.
Olgan myönteinen vaikutus vaikutti pian Oblomoviin: heidän tutustumispäivänsä ensimmäisenä päivänä Oblomov vihasi sekä huoneessaan vallitsevaa kauheaa epäjärjestystä että uneliasta makuua sohvalla, jolle hän pukeutui. Pikkuhiljaa mennään sisään uusi elämä, jonka Olga osoitti, Oblomov alistui täysin rakkaalle naiselleen, joka tunnisti hänessä puhtaan sydämen, selkeän, vaikkakin passiivisen mielen ja joka yritti herättää hänen henkisen voimansa. Hän ei vain alkanut lukea uudelleen kirjoja, jotka olivat aiemmin makaaneet ilman huomiota, vaan myös kertoa lyhyesti niiden sisällöstä uteliaalle Olgalle.
Kuinka Olga onnistui toteuttamaan tällaisen vallankumouksen Oblomovissa? Vastataksesi tähän kysymykseen sinun on käännyttävä Olgan ominaisuuksiin.
Millainen ihminen oli Olga Ilyinskaya? Ensinnäkin on syytä huomata hänen luonteensa riippumattomuus ja hänen mielensä omaperäisyys, jotka olivat seurausta siitä, että hän menetti vanhempansa varhain ja seurasi omaa lujaa polkuaan. Tältä pohjalta kehittyi Olgan uteliaisuus, joka hämmästytti ihmisiä, joiden kanssa hänen kohtalonsa kohtasi. Polttava tarve saada tietää mahdollisimman paljon Olga tajuaa koulutuksensa pinnallisuuden ja puhuu katkerasti siitä, ettei naisille anneta koulutusta. Näissä hänen sanoissaan voi jo tuntea uuden ajan naisen, joka pyrkii koulutukseltaan tasa-arvoiseksi miesten kanssa.
Olgan luonteen ideologinen luonne tekee hänestä samanlaisen kuin Turgenevin naishahmoja. Elämä Olgalle on velvollisuus ja velvollisuus. Tällaisen elämänasenteen perusteella hänen rakkautensa Oblomovia kohtaan kasvoi, jota hän ei ilman Stoltzin vaikutusta ryhtynyt pelastamaan mahdolliselta henkiseltä vajoamiselta ja sukeltamisesta lyhytaikaisen olemassaolon sotaan. Hänen eronsa Oblomovista on myös ideologinen, minkä hän päätti tehdä vasta varmistuttuaan siitä, ettei Oblomovia voida koskaan elvyttää. Samalla tavalla tyytymättömyys, joka välillä vallitsi Olgan sielua naimisiinmenon jälkeen, kumpuaa samasta kirkkaasta lähteestä: se ei ole muuta kuin kaipuu ideologiseen tarkoitukseen, jota järkevä ja harkitseva Stolz ei voinut antaa hänelle.
Mutta pettymys ei koskaan johda Olgaa laiskuuteen ja apatiaan. Tätä varten hänellä on tarpeeksi vahva tahto. Olgalle on ominaista päättäväisyys, jonka ansiosta hän voi jättää huomiotta kaikki esteet elvyttääkseen rakkaansa uuteen elämään. Ja sama tahdonvoima auttoi häntä, kun hän näki, ettei hän voinut elvyttää Oblomovia. Hän päätti erota Oblomovista ja hoiti sydämensä, ei väliä kuinka kalliiksi se hänelle maksoi, vaikka rakkauden repiminen hänen sydämestään oli kuinka vaikeaa.
Kuten aiemmin mainittiin, Olga on uusien aikojen nainen. Goncharov ilmaisi melko selvästi tämän tyyppisen naisen tarpeen, joka oli tuolloin olemassa.
Pääpiirteet artikkelista "Olga Iljinskajan ominaisuudet"
Pääosa. Olgan hahmo
a) Mieli:
- itsenäisyys,
- harkitsevaisuus,
- uteliaisuus,
- ideologinen,
- ylevä näkemys elämään.
b) Sydän:
- rakkaus Oblomoviin,
- erota hänestä,
- tyytymättömyys,
- pettymys.
c) Tulee:
- päättäväisyyttä,
- kovuus.
Johtopäätös. Olga on kuin eräänlainen uusi nainen.
Olga Iljinskaja on seuralainen, hän, kuten Nadenka Lyubetskaya, tuntee elämän häneltä valoisa puoli; hän on varakas eikä ole erityisen kiinnostunut siitä, mistä hänen varat tulevat. Hänen elämänsä on kuitenkin paljon merkityksellisempää kuin Nadenkan tai Aduevin vanhemman vaimon elämä; hän tekee musiikkia eikä tee sitä muodin takia, vaan koska hän pystyy nauttimaan taiteen kauneudesta; hän lukee paljon, seuraa kirjallisuutta ja tiedettä. Hänen mielensä toimii jatkuvasti; siinä syntyy kysymyksiä ja hämmennystä peräkkäin, ja Stolzilla ja Oblomovilla on tuskin aikaa lukea kaikkea tarpeellista selittääkseen häntä kiinnostavat kysymykset.
Yleensä hänen päänsä hallitsee sydäntään, ja tässä suhteessa hän sopii hyvin Stolziin; rakkaudessaan Oblomovia kohtaan päärooli järki ja itsetunto vaikuttavat. Jälkimmäinen tunne on yleensä yksi sen päätekijöistä. Hän ilmaisee useaan otteeseen tämän ylpeyden tunteen: hän "oli itkenyt eikä nukahtanut yöllä, ellei Oblomov olisi ylistänyt hänen lauluaan"; hänen ylpeytensä estää häntä kysymästä Oblomovilta suoraan aiheista, joita hän ei täysin ymmärrä; kun Oblomov tahattoman rakkaudenilmoituksen jälkeen kertoo hänelle, että tämä ei ole totta, hän vaikuttaa suuresti hänen ylpeyteensä; hän pelkää näyttää "pieneltä, merkityksettömältä" Stolzille kertoessaan hänelle siitä entinen rakkaus Oblomoville. Hän tapaa Oblomovin ja ryhtyy elvyttämään tätä; hän pitää pelastajan roolista, jota naiset yleensä rakastavat. Hän on mukana hänen roolissaan ja samaan aikaan Oblomov. Tämä harrastus jatkuu niin kauan kuin jälkimmäinen osoittaa aktiivisuuden ja elämän merkkejä, ikään kuin hän todella aikoisi luopua laiskuudestaan ja pysähtyneisyydestään; Pian Olga kuitenkin vakuuttuu, että Oblomov on toivoton, ettei kaikkia hänen ponnistelujaan voi kruunata menestyksellä, ja katkeruudella hänen on myönnettävä, että hän osoittautui maksukyvyttömäksi, ei tarpeeksi vahvaksi hänen elvyttämisessä. Tässä hän itse näkee, ettei hänen rakkautensa ollut välitöntä sydämellistä kiintymystä, vaan pikemminkin rationaalista, pään kaltaista rakkautta; Hän rakasti luomuksiaan, tulevaa Oblomovia, Oblomovissa. Näin hän sanoo hänelle erohetkellä: "Se satuttaa minua niin paljon, se sattuu niin paljon... Mutta en kadu. Minua rangaistaan ylpeydestäni. Luotin liikaa omiin voimiini. Ajattelin herättäväni sinut henkiin, että voisit vielä elää minulle, mutta olet jo kuollut kauan sitten. En aavistanut tätä virhettä. Odotin, toivoin... Vasta äskettäin sain tietää, että rakastin sitä, mitä halusin sinussa... mitä Stolz osoitti minulle, mitä keksimme hänen kanssaan... Rakastin tulevaa Oblomovia."
Eron jälkeen Oblomovista hänestä tulee Stolzin vaimo. Jälkimmäinen saa hänen "lisäkoulutuksensa", joka koostuu hänen nuoruuden impulssien tukahduttamisesta ja "tiukan elämänymmärryksen" juurruttamisesta. Hän lopulta onnistuu, ja he näyttävät olevan onnellisia; mutta Olga ei ole vieläkään täysin rauhallinen, häneltä puuttuu jotain, hän pyrkii johonkin epävarmaan. Hän ei voi peittää tätä tunnetta itsessään viihteellä tai nautinnolla; Aviomies selittää tämän hermoilla, maailmanlaajuisella, koko ihmiskunnalle yhteisellä sairaudella, joka roiskui hänen päälleen yhdellä pisaralla. Tässä halussa jotain epävarmaa kohtaan heijastui Olgan luonteen erikoisuus, hänen kyvyttömyys pysyä yhdellä tasolla, hänen halunsa lisätoimintoja, parannus.
Olgan kuva on yksi alkuperäiset kuvat kirjallisuudessamme; Tämä on aktiivisuuteen pyrkivä nainen, joka ei pysty pysymään passiivisena yhteiskunnan jäsenenä.
N. Dyunkin, A. Novikov
Lähteet:
- Kirjoitamme esseitä I. A. Goncharovin romaaniin "Oblomov". - M.: Gramotey, 2005.
Olga Sergeevna Ilyinskaya on yksi Oblomovin rakkaan I. A. Goncharovin romaanin pääsankarista, kirkas ja vahva hahmo. Ilyinskaya ei eronnut kauneudeltaan, mutta hän oli melko siro ja harmoninen. Hänellä oli harvinaista vilpitöntä yksinkertaisuutta ja luonnollisuutta. Ei mitään ylimielistä, ei hopealankaa. Tyttö jäi orvoksi varhain ja asui tätinsä Marya Mikhailovnan talossa. On epäselvää, missä ja milloin Stolz tapasi hänet, mutta hän päätti esitellä Olgan ystävälleen Oblomoville. Romaanin kirjoittaja korosti sankarittaren nopeaa henkistä kypsymistä. Hänen persoonallisuuden kasvunsa tapahtui harppauksin. Ilja Iljitš rakastui häneen kuultuaan hänen kauniisti laulavan aaria Bellinin oopperasta. Hän uppoutui yhä enemmän tähän uuteen tunteeseen.
Olga luotti itseensä ja halusi ehdottomasti muuttaa Oblomovia, tehdä hänestä aktiivinen ihminen. Tätä tilaisuutta varten hän jopa laati uudelleenkoulutussuunnitelman. Kuten Stolz halusi, positiivisia muutoksia alkoi todella tapahtua hänen ystävänsä kanssa, ja tämä oli täysin Olgan ansio. Hän oli erittäin ylpeä tästä ja alkoi myös muuttaa itseään. Tyttö ei kuitenkaan ymmärtänyt, että tämä oli enemmän käytännön kokemus uudelleenkoulutuksessa kuin vilpitön rakkaus. Lisäksi Iljinskajan sielu ja mieli tarvittiin jatkokehitystä, ja Oblomov muuttui hitaasti ja vastahakoisesti. Heidän suhteensa oli tuomittu katkeamaan. Jopa mentyään naimisiin Stolzin kanssa, hän ei lakkaa etsimään itseään. Hänen syvä sielu jotain muuta tarvitaan, mutta hän ei tiedä tarkalleen mitä. Kuten kirjoittaja osoittaa, Olgan päätarkoituksena on ikuinen halu kehittyä ja henkisesti rikas elämä.