Kreikka sijaitsee Balkanin niemimaalla ja sen läheisillä saarilla. Se rajoittuu monien maiden ja tasavaltojen kanssa, esimerkiksi Albania, Bulgaria, Turkki ja Makedonian tasavalta. Kreikan avaruutta pesevät Egeanmeren, Traakian, Joonian, Välimeren ja Kreetan meret.
Sana "kreikka" esiintyi Rooman valtakunnan aikana. Tämä nimi annettiin Etelä-Italian kreikkalaisille kolonisteille. Myöhemmin he alkoivat kutsua kaikkia Kreikan asukkaita, tuolloin helleeneiksi. Keskiaikaan saakka kreikkalaiset elivät omien sääntöjensä ja periaatteidensa mukaan, joilla oli suuri vaikutus eurooppalaisen kulttuurin kehitykseen. Mutta vlachien, slaavien ja albaanien uudelleensijoittamisen myötä heidän elämänsä muuttui jonkin verran.
Kreikassa asuvat kansat
Nykyään Kreikka on etnisesti homogeeninen maa - asukkaat puhuvat yhteistä kieltä, mutta puhuvat myös englantia. Maassa asuvien ihmisten lukumäärällä mitattuna Kreikka on sijalla 74 maailmassa. Mitä tulee uskoon, melkein kaikki kreikkalaiset tunnustavat ortodoksisuutta.
Kreikan asutuimmat kaupungit ovat: Ateena, Thessaloniki, Patras, Volos ja Heraklion. Näissä kaupungeissa on paljon vuoristoisia ja mäkisiä alueita, mutta ihmiset haluavat asua rannikolla.
Veren sekoittuminen alkoi aikakautemme alussa. 6-7-luvulla. n. e. Slaavit miehittivät suurimman osan Kreikan alueista, siitä hetkestä lähtien heistä tuli osa Kreikan kansaa.
Keskiajalla albaanit valtasivat Kreikan. Huolimatta siitä, että Kreikka oli tuolloin ottomaanien Turkin alainen, tämän kansan vaikutus etniseen komponenttiin oli pieni.
Ja 1900-luvun puolivälissä. Kreikan valloittivat turkkilaiset, makedonialaiset, bulgarialaiset, mustalaiset ja armenialaiset.
Valtava määrä kreikkalaisia asuu ulkomailla, mutta kreikkalaisia kansanyhteisöjä on edelleen olemassa. Ne sijaitsevat Istanbulissa ja Aleksandriassa.
On huomattava, että nykyään 96% Kreikan väestöstä on kreikkalaisia. Vain rajoilla voit tavata muiden kansojen edustajia - slaavilaisia, Wallachialaisia, turkkilaisia ja albanialaisia.
Kreikan kansojen kulttuuri ja elämä
Kreikan kulttuuriin ja elämään vaikuttivat monet tekijät, mutta on asioita, jotka ovat pysyneet muuttumattomina antiikin Kreikan ajoista lähtien.
Muinaisen Kreikan talot jaettiin mies- ja naispuolisiin. Naisten osioon oli pääsy vain lähisukulaisiin ja miesten osioon oli olohuoneita.
Kreikkalaiset eivät koskaan pitäneet vaatteita kovinkaan tärkeänä. Hän oli aina yksinkertainen ja ruma. Vain vapaapäivinä voit käyttää juhlapukua, joka on koristeltu kuvioilla tai valmistettu jalokankaasta.
(Kreikkalaiset pöydässä)
Muinaisista ajoista lähtien kreikkalaiset ovat olleet erittäin vieraanvaraisia ihmisiä. He olivat aina iloisia odottamattomista vieraista ja tuntemattomista matkailijoista. Kuten muinaisen Kreikan aikoina, nyt ei ole tapana istua pöytään yksin, joten ihmiset kutsuvat toisiaan aamiaiselle, lounaalle ja illalliselle.
Kreikkalaiset rakastavat lapsia kovasti ja käyttävät paljon aikaa ja vaivaa heidän kasvattamiseen, hyvän koulutuksen antamiseen ja fyysisen vahvuuden tekemiseen.
Mitä tulee perhesuhteisiin, mies on elättäjä ja vaimo on kotiäiti. Muinaisessa Kreikassa ei ollut väliä, oliko perheessä orjia, nainen osallistui silti kotitöihin.
(Kreikkalainen mummo)
Mutta nykyaikaiset olosuhteet antavat panoksensa kreikkalaisten elämään. Ja silti he yrittävät kunnioittaa kulttuuria, noudattaa uskonnollisia perinteitä ja, jos mahdollista, käyttää kansallisia vaatteita. Normaalissa maailmassa nämä ovat tavallisia eurooppalaisia, jotka käyttävät työpukuja tai ammattiasuja.
Vaikka kreikkalaiset kuuntelevat länsimaista musiikkia, katsovat elokuvia ja elävät monien muiden tavoin, he onnistuvat silti pitämään kiinni kulttuuristaan. Joka ilta kaduilla ja tavernoissa juhlitaan viiniä ja kansallislauluja.
Kreikan kansojen perinteet ja tavat
Jokaisella kansallisuudella on omat tavat ja perinteet. Kreikkalaiset eivät ole poikkeus. Kannattaa aloittaa siitä tosiasiasta, että Kreikassa juhlitaan vuosittain 12 juhlapäivää osavaltiotasolla.
Yksi näistä juhlapäivistä on kreikkalainen pääsiäinen. Tänä päivänä ihmiset järjestävät suuria juhlia. Itsenäisyyspäivää ja Marian ilmestystä seuraa sotilaallinen paraati kaikissa Kreikan kaupungeissa. Rockwave-rockfestivaalista on tullut myös kreikkalainen perinne. Maailman rockbändit tulevat tähän maahan antamaan katukonsertteja. Kesällä järjestettävät Viini- ja Kuufestivaalit ovat vierailun arvoisia.
Suurin osa tavoista liittyy tietysti uskontoon. Esimerkiksi jos kreikkalainen on sairas tai tarvitsee Jumalan apua, hän lupaa kiittää pyhää.
On myös tapana tarjota pyhille pieni malli siitä, mitä he pyysivät suojelemaan pahalta tai säilytettäväksi - valokuvia tai piirroksia autoista, rakkaiden taloista jne.
Jokaisella Kreikan kaupungilla, alueella ja kylässä on omat perinteensä ja tavat. Ne ovat hyvin samankaltaisia keskenään. Mutta tärkeintä on, että jokainen tämän maan asukas pitää tarpeellisena ja oikeana noudattaa niitä.
kreikkalaiset
Ov, yksiköt Kreikka, -a, m Ihmiset, jotka muodostavat Kreikan suurimman väestön.
ja. Kreikka, -i.
adj. Kreikka, -aya, -oe.
Uusi venäjän kielen selittävä ja sanamuotoinen sanakirja, T. F. Efremova.
kreikkalaiset
Kansa, joka muodostaa ryhmän indoeurooppalaisesta etno-lingvistisesta perheestä ja muodostaa Kreikan suurimman väestön.
Tämän kansan edustajat.
Muinaisen Kreikan asukkaat - Hellas; helleenit.
Ensyklopedinen sanakirja, 1998
kreikkalaiset
KREIKKAlaiset (omanimi - hellenit) ihmiset, Kreikan suurin väestö (9,72 miljoonaa ihmistä). Kokonaisväkiluku 12,4 miljoonaa ihmistä (1992). He asuvat myös Kyproksella (570 tuhatta ihmistä), Yhdysvalloissa (550 tuhatta ihmistä), Saksassa (300 tuhatta ihmistä), Venäjän federaatiossa (92 tuhatta ihmistä) jne. Kieli on kreikka (nykykreikka). Uskovat ovat enimmäkseen ortodokseja.
kreikkalaiset
(itsenimi Hellenit ≈ Helleenit), kansakunta, joka muodostaa yli 95% Kreikan väestöstä. He asuvat myös saarella. Kypros (78 % kaikista saaren asukkaista), Egyptissä, Italiassa, Albaniassa, Neuvostoliitossa, Kanadassa, Australiassa, Yhdysvalloissa ja muissa maissa. Kreikan väkiluku on yli 8,3 miljoonaa ihmistä. (1970, arvio), muissa maissa ≈ yli 1,6 miljoonaa ihmistä. He puhuvat nykykreikkaa (katso Kreikan kieli). Melkein kaikki G.-uskovat ovat ortodokseja. Noin puolet Kreikan väestöstä työskentelee maataloudessa. Rannikolla ja saarilla Georgia harjoittaa kalastusta ja hankkii nilviäisiä ja sieniä. Teollisuus työllistää 1/5 palkansaajista. Saarilla ja joissakin Manner-Kreikan paikoissa säilytetään kansantaidetta ja käsitöitä: kotikudonta, kirjonta, puuveisto, keramiikkatuotanto.
Muinaiset kreikkalaiset alkoivat muotoutua 2. vuosituhannen alussa eKr. e. sen jälkeen, kun proto-kreikkalaiset heimot ≈ akhaialaiset ja ionialaiset asettuivat uudelleen Balkanin niemimaalle, ja 1100-luvulta lähtien. eKr e. ≈ doorialaiset, jotka omaksuivat alkuperäisen väestön (pelasgit jne.). Kreikan kolonisaation aikakaudella (8.-6. vuosisatoja eKr.) yleiskreikkalainen kulttuurinen yhtenäisyys ja yhteinen itsenimi "Hellenit" perustettiin. Aluksi se oli Keski-Kreikan alueen väestön nimi, mutta sitten se levisi koko kreikankieliseen väestöön. Roomalaiset kutsuivat kreikkalaisia kreikkalaisiksi. Aluksi tämä nimi käytti Etelä-Italian kreikkalaisia siirtolaisia, mutta sitten se siirtyi kaikille helleeneille ja roomalaisten kautta se tuli tunnetuksi Euroopan kansoille. Hellenistisen ajanjakson aikana yleinen kreikkalainen kieli "koine" levisi laajalle itäisellä Välimerellä. Muinainen Kreikka loi korkeakulttuurin, jolla oli suuri vaikutus Euroopan ja Länsi-Aasian kulttuurin kehitykseen (katso Muinainen Kreikka). Keskiajalla kreikkalaisen väestön etninen koostumus muuttui suuresti: pohjoisesta muuttaneet Wallachit, slaavit (6.-7. vuosisadat) ja albaanit (12.-14. vuosisadat) liittyivät siihen, mutta kreikkalainen väestö pysyi perustana. etninen elementti, joka yhdistää nykyajan G.:n suoraan muinaisiin.
Bysantin valtakunnan aikana roomalaiset olivat Euroopan sivistynein kansa ja vaikuttivat muiden Balkanin niemimaan ja Venäjän kansojen kulttuurin muodostumiseen. Turkin hallinto (1300-luku ≈ 1800-luvun ensimmäinen neljännes) jätti merkittävän jäljen Georgian aineelliseen kulttuuriin, elämään ja kieleen. Kreikka taisteli pitkään vapaudesta ja kulttuurinsa säilyttämisestä (erityisesti Kreikan kansallisen vapautusvallankumouksen aikana vuosina 1821–1829). Tämän taistelun aikana alueelliset erot voitettiin ja kreikkalainen kansakunta muodostui. Georgian rikas historiallinen kansanperinne on säilynyt – itsenäisyyden puolesta taistelijoita kunnioittavia lauluja, tarinoita ja hautajaisvalituksia. Lisätietoja Georgian historiasta, taloudesta ja kulttuurista, katso Art. Kreikka.
Lit.: Peoples of Foreign Europe, osa 1, M., 1964 (bib. s. 919≈20); Georgiev V., Vertailevan historiallisen kielitieteen tutkimukset, M., 1958.
Yu V. Ivanova.
Wikipedia
kreikkalaiset
kreikkalaiset(- Helleenit, lausutaan kuten Hellines kuuntele)) - muinainen indoeurooppalaisen kieliperheen kansa, osa paleo-balkanin kielten kreikkalaista alaryhmää, Kreikan ja Kyproksen pääväestö.
kreikkalaiset (Sumyn alue)
kreikkalaiset- kylä, Kolyadinetskyn kyläneuvosto, Lipovodolinsky-alue, Sumyn alue, Ukraina. KOATUU-tunnus on 5923282604. Väkiluku oli vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan 33 henkeä.
kreikkalaiset (täsmennys)
kreikkalaiset- epäselvä termi:
- kreikkalaiset- indoeurooppalaisen kieliperheen ihmiset, Kreikan ja Kyproksen pääväestö.
- kreikkalaiset- yhteinen nimitys kapeilla ympyröillä Black-Scholes-kaavan kertoimille.
Esimerkkejä kreikkalaisen sanan käytöstä kirjallisuudessa.
Kaikki olivat hyvällä tuulella ja kaikki olivat samaa mieltä kreikkalaiset- kauniit ihmiset.
Laaja aula oli täynnä, kaikki istuimet varattu: tyylikkäästi pukeutuneita naisia, brittiläisiä yhteyshenkilöitä, rikkaita kreikkalaiset, ranskalaiset ja saksalaiset.
Koko ajan kreikkalaiset He puhuivat innoissaan jostain, ja lentäjät vaihtoivat toisiaan englanniksi.
Keskustelu keskeytettiin, kun he kääntyivät kreikkalaisten puoleen ja kreikkalaiset hymyili hiljaa heille, ja he hymyilivät kreikkalaisille.
Wayne oppi sen Argentiinassa, - kreikkalaiset He tungosivat hänen ympärillään, polkivat jalkojaan ja tyhjensivät lasinsa.
Ihmiset huusivat, nauroivat ja joivat – he eivät olleet koskaan joutuneet juomaan voitosta, ja kreikkalaiset He ottivat tämän niin vakavasti, että lentäjät eivät voineet olla nauramatta.
He kättelivät kaikkia kreikkalaisia, ja kreikkalaiset taputti heitä selkään, kun he pukivat takkinsa päälle.
Kreikkalaisilla oli erittäin vaikea aika, ja jos laivue ei torjunut näitä ilmahyökkäyksiä, kreikkalaiset, on hyvin todennäköistä, että heidän on pakko vetäytyä hyökkäyksen jatkamisen sijaan.
Lentäjät tunsivat olonsa kiusalliselta, heitä hämmensi, että he olivat ainoita englantilaisia täällä: he tiesivät sen kreikkalaiset He eivät odottaneet vain brittiläistä ilmailua, vaan myös brittiläisiä joukkoja.
Kukaan ei tiennyt, kuinka kauan he voisivat kestää kreikkalaiset, koska ammusten ja materiaalien pula tuntui yhä voimakkaammin.
Mutta he eivät naamioineet lentokoneita tai suurta telttaa, jossa maahenkilökunta asui, kuten he tavallisesti tekivät. kreikkalaiset, ja näin kirkkaana aamuna italialaiset eivät voineet olla löytämättä lentokenttää.
Kaikki täällä kreikkalaiset"Olemme varmoja, että saksalaiset eivät jätä sinua odottamaan", Tep huomautti.
Hän näki kuinka kreikkalaiset Otettuaan ruokaa repuistaan he rikkovat leivän ja leikkaavat juustoa.
Tap ajoi autoa pitkin tien ulkoreunaa, as kreikkalaiset He pysyivät sisällä uskoen, että se oli turvallisempaa.
Mitä rumammin he käyttäytyvät, sitä enemmän heitä vihataan. kreikkalaiset, - sanoi Elena.
KREIKKAlaiset (omanimi - 'Έλληνες), ihmiset, Kreikan ja Kyproksen pääväestö. Väkiluku 12,3 miljoonaa ihmistä (2006, arvio), mukaan lukien 10,4 miljoonaa ihmistä Kreikassa (mukaan lukien pontilaiset kreikkalaiset ja tsakonialaiset - muinaisten spartalaisten jälkeläisiä Peloponnesoksen vuoristoalueilla), 567 tuhatta ihmistä Kyproksella (etelässä), 567 tuhat ihmistä Italiassa (pääasiassa etelässä) 121 tuhatta ihmistä, Albaniassa (pääasiassa etelässä) 99 tuhatta ihmistä, Ranskassa (pääasiassa Cargesen alueella Korsikan saaren länsiosassa) 58 tuhatta ihmistä, vuonna Egypti (Aleksandrian alueella) 79 tuhatta ihmistä, Saksa 360 tuhatta ihmistä, Iso-Britannia 201 tuhatta ihmistä, USA 465 tuhatta ihmistä, Kanada 157 tuhatta ihmistä, Australia 267 tuhatta ihmistä. Pienet ryhmät Karakachanin paimentajia asuvat Romaniassa (14 tuhatta ihmistä), Serbiassa (10 tuhatta ihmistä), Bulgariassa (7,3 tuhatta ihmistä). Turkissa on 4,1 tuhatta ortodoksista kreikkalaista (1900-luvun alussa noin 1,5 miljoonaa ihmistä) ja jopa 300 tuhatta muslimikreikkalaista. He puhuvat kreikkaa. Uskovat ovat ortodokseja, katolisia (kreikkalaiset - pääasiassa Kykladien saarilla) ja Hanafi madhhabin sunnimuslimeja (Trakiassa, Rodoksella, Turkissa) ja pieni määrä Jehovan todistajia.
Muinaisen kreikkalaisen etninen yhteisö muodostui doorialaisten, eolilaisten, akhaalaisten ja joonialaisten heimojen pohjalta, jotka miehittivät Balkanin niemimaan eteläosan, Egeanmeren altaan ja Vähä-Aasian länsirannikon 2. vuosituhannella eKr. Kreikan kolonisaation aikakaudella (8-6 vuosisataa eKr.) kreikkalaiset asettuivat Välimeren ja Mustanmeren rannikolle. Poliittisesta pirstoutumisesta huolimatta kreikkalaisia yhdisti yhteinen identiteetti ja itsenimi (7. vuosisadalta eKr. - "Ελληνες; etnonyymi "kreikkalaiset" tulee latinan kielestä, ilmeisesti viitattiin alun perin johonkin Pohjois-Kreikan heimosta , joka heijastuu Boiotiassa ja Euboian saarella sijaitsevien Graian kaupunkien nimissä, omaksuivat roomalaiset, luultavasti Euboean Graiasta Cumaessa olevilta siirtolaisilta). Asuttamisen aikakaudesta lähtien Vähä- ja Vähä-Aasiaan ilmestyi huomattava kreikkalainen väestö, kreikan kieli (koine) ja kulttuuri tuli yhteiseksi itäisen Välimeren kansojen eliittiin. Kreikkalaiset muodostivat Bysantin (Itä-Rooman) valtakunnan ytimen, josta heidän keskiaikainen itsenimensä roomalaiset (kreikkalaiset 'roomalaiset') tulee. Kreikkalaiset omaksuivat pohjoisesta muuttaneet traakialaiset, illyrialaiset, albaanit, keltat, vlachit ja slaavit. Ottomaanien valtakunnassa he muodostivat ortodoksisen yhteisön ytimen (urum milet - 'roomalaisten kansa'). Istanbulissa kreikkalaisilla oli vaikutusvaltainen asema (katso Phanariotit). Samaan aikaan ottomaanien valloitus ja valtakunnan kristittyjen väestön ajoittainen vainoaminen aiheuttivat kreikkalaisten maastamuuton ja kreikkalaisten diasporoiden muodostumisen kaikkialla maailmassa. Kapinalliset (katso Klefts) ja kansalliset vapautusliikkeet (katso Kreikan kansallinen vapautusvallankumous 1821-29) auttoivat kreikkalaisten lujittamista ja alueellisten erojen poistamista. Kreikkalaisten tuhoaminen Ottomaanien valtakunnassa ensimmäisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen vuosina 1915-23 (vähä-Aasian katastrofi) johti heidän joukkomuuttoonsa Turkista Kaukasiaan ja Kaukasuksesta Kreikkaan; Vähä-Aasiasta tulleet siirtolaiset muodostivat pontilaisten kreikkalaisten yhteisön, mukaan lukien kreikkalaiset, jotka puhuivat turkin (urum) ja adygheen (urym) kieliä.
Venäjän, Neuvostoliiton, IVY:n kreikkalaiset. Bysantin ja Venäjän valtion erityinen suhde vaikutti siihen, että siellä syntyi merkittävä kreikkalainen siirtomaa 1400-luvulla. Kreikkalaiset Moskovassa omistivat luostareita ja maatiloja; 1600-luvulla siellä oli kreikkalainen asutus. Monista kreikkalaisista tuli osa Venäjän hallitsevaa luokkaa [Trakhaniotovs, Khovrins, Larevs, Laskarevs (Laskirevs)]. Kreikkalaisten maahanmuutto lisääntyi erityisesti 1600-1800-luvun lopun - 1800-luvun Venäjän ja Turkin välisten sotien aikana ja niiden jälkeen, joihin monet kreikkalaiset osallistuivat Venäjän puolella, sekä ensimmäisen maailmansodan aikana. Vuosina 1779-84 muodostettiin kreikkalainen pataljoona (vuodesta 1797 Kreikan Balaklava-pataljoona, joka suoritti piiripalvelua Krimillä), vuonna 1795 - kreikkalainen divisioona Odessassa (vuodesta 1803 Odessan kreikkalainen jalkaväkipataljoona). Vuonna 1814 Odessassa syntyi kreikkalainen kapinallisjärjestö "Filiki Eteria" (ks. Eteria), jota myöhemmin johti A. Ypsilanti. Kreikkalaisten joukossa Venäjän palveluksessa 1700-luvulla - 1900-luvun alussa ovat N.A. Kapodistrias, Ypsilanti-suku, ruhtinaat Kantakouzena, Mavrocordato, Muruzi. Suurimmat kreikkalaiset yhteisöt olivat Odessassa (vuonna 1795 kreikkalaiset muodostivat 10 % sen väestöstä), Rostovissa, Taganrogissa, Jekaterinodarissa ja Nikolajevissa. Kreikkalainen kauppiasluokka oli yksi Etelä-Venäjän vaikutusvaltaisimmista. Kreikkalainen kauppakoulu on ollut olemassa Odessassa vuodesta 1817 lähtien. Vuoden 1906 jälkeen Odessassa ja Batumissa julkaistiin kreikkalaisia sanomalehtiä, ja kulttuuriseuroja syntyi. Venäjän valtakunnan kreikkalaisten kompakteista ryhmistä erottuvat seuraavat: Ukrainan mariupolikreikkalaiset, Georgian ja Pohjois-Kaukasuksen Pontic-kreikkalaiset (pääasiassa 1700-luvun toiselta puoliskolta). Kreikkalaisten viimeinen muuttoaalto Turkista Venäjälle tapahtui Lausannen konferenssin jälkeen 1922-23. Vuoden 1920 väestönlaskennan mukaan RSFSR:ssä asui 73,7 tuhatta kreikkalaista (joista 65,6 tuhatta asui Kuuban-Mustanmeren alueella), vuoden 1926 Neuvostoliiton väestönlaskennan mukaan - 213,6 tuhatta ihmistä. Vuodesta 1928 lähtien Kreikan autonomisia alueita on luotu Ukrainaan, Georgiaan ja Pohjois-Kaukasiaan. Yhteiskunnallisia ja koulutusjärjestöjä, kerhoja, teattereita, museoita ilmestyi, opetusta ja radiolähetyksiä annettiin kreikaksi, kirjallisuutta ja lehdistöä julkaistiin (vuonna 1926 kreikkalainen kirjoitus normalisoitiin dimotiikkaan yksinkertaistetulla oikeinkirjoituksella, ja myöhemmin venäläinen grafiikka otettu käyttöön). Vuosina 1937 - 1939 Kreikan autonomiat purettiin, kulttuurilaitokset suljettiin, 1940-luvulla suurin osa venäläisistä kreikkalaisista karkotettiin Kazakstaniin (heidän jälkeläisensä oli 12 tuhatta ihmistä; vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan 46,7 tuhatta ihmistä), Uzbekistan (8,4 tuhatta ihmistä), Kirgisia (2,3 tuhatta ihmistä), Volgan alue, Ural ja Siperia. Vuonna 1956 he saivat oikeuden palata kotimaahansa. Tällä hetkellä Venäjällä asuu 97,8 tuhatta kreikkalaista, mukaan lukien Stavropolin alueella - 34,1 tuhatta ihmistä, Krasnodarin alueella - 26,5 tuhatta ihmistä, Rostovin alueella - 3,2 tuhatta ihmistä, Pohjois-Ossetiassa - 2,3 tuhatta ihmistä, Adygeassa - 1,7 tuhatta ihmistä, Moskovassa ja Moskovan alueella alue - 5,6 tuhatta ihmistä, Tjumenin alue - 2,0 tuhatta ihmistä, Sverdlovskin alue - 2,0 tuhatta ihmistä; Ukrainassa asuu 93 tuhatta ihmistä (2006, arvio), Georgiassa - 33 tuhatta ihmistä (vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan 15,2 tuhatta ihmistä, vuonna 1989 100,3 tuhatta ihmistä). AGOOR on toiminut Venäjällä vuodesta 1992, ja vuonna 1995 perustettiin Ukrainan kreikkalaisten yhdistysten liitto.
Kreikkalaisten tärkein perinteinen viljelykasvi ovat viinirypäleet ja oliivit (oliiviöljykaupasta tuli antiikin Kreikan kaupunkivaltioiden talouden perusta); Sitrushedelmät, pähkinät, pavut, vihannekset, tupakka ovat erittäin tärkeitä; viljanviljelyä kehitetään Koillis-Kreikassa ja Peloponnesoksella. Siirtokasvatus ja kasvatus ovat yleisiä (6. vuosisadalta lähtien, jolloin bysanttilaiset munkit onnistuivat viemään silkkiäistoukkia Kiinasta, Bysantti sai monopolin arvokkaiden silkkikankaiden valmistukseen Euroopassa ja Välimerellä). Pohjoisessa asuu arkaainen ryhmä Karakachanin karjankasvattajia. Perinteiset käsityöt - kehruu, kudonta, kirjonta ja Vähä-Aasiassa - maton valmistus. Keramiikka- ja korutaide yhdistää muinaisia, bysanttilaisia ja itämaisia perinteitä.
Spinner. Kerkyran saari.
Ruoka - pavut oliiviöljyllä, sitruunamehu, valkosipuli, vihannekset, juusto, piimä, rannikolla - kala, äyriäiset. Perinteisiä ruokia ovat shish kebab (souvlaki), lihavuoka vihannesten kera (moussaka), "maalainen" salaatti juustolla ja oliiveilla (horiatiki). Juomat - viini (mukaan lukien retsina), olut, rypäle- ja hedelmävodka (raki), aniksella (ouzo), Chioksen saaren jäännöspuiden hartsi (mastiha) jne. Jokaisen aterian lopussa itämaista (“ kreikka") tarjoillaan kahvia. Pöytä on tarkoitus peittää ruudullisella (enimmäkseen punavalkoisella) pöytäliinalla. Manner-Kreikan vuoristoalueilla sijaitseva asunto on Välimeren tyyppiä: kivi, kaksikerroksinen (alakerrassa navetta ja kodinhoitotilat, yläkerrassa asuintilat), jossa on ulkoportaikko ja parvekkeet. 2. kerros; Peloponnesoksella ja saarilla - Levantin tyyppi: yksi-, puolitoista- tai kaksikerroksiset kivestä ja savesta tehdyt rakennukset, joissa on tasainen, kartiomainen tai kupolikatto; pohjoisessa - Pannonialainen tyyppi: yksikerroksinen, jossa asuin- ja kodinhoitohuoneet on venytetty yhteen riviin yhteisen katon alla; itämainen tyyppi: alemmassa kivikerroksessa kodinhoitotilat ja ylemmässä asuintilat, runkorakenne erkkeri-ikkunalla. Kaupungeissa vallitsevat kalkitut tasakattoiset talot, joissa on usein ulkoportaat yläkertaan. Kehykset on yleensä maalattu siniseksi. Lattia on yleensä kiviä, vuoristossa usein puuta. Tyypillisiä ovat pienet pyöreät pöydät ja kupariset kannet. Miesten puvun vaihtoehdot: leveälahkeiset housut kapealahkeilla (vrakes), leveä musta tai punainen vyö, hihaton liivi, joka kiinnitetään X-muotoisella koristeella (kiosteksit - ristikkäiset ketjut, joskus plakki keskellä), a fez; lyhyt takki väärillä hihoilla ja lyhyt levenevä (enintään 100 kiilaa) fustanellahame (toimii vartijoiden juhlavaatteena). Naisten puku - tunikamainen paita, jossa on pitkä leveä hame (fusta) ja hihaton liivi ja takki tai mekko; päällä käytetään aina runsaasti brodeerattua esiliinaa ja leveää vyötä, jossa on suuri hopea- tai kullattu solki (porpi). Itämaisen vaikutuksen alaisena ovat yleisiä tyylikkäät keinuvat sametista tehdyt vaatteet, joissa on brodeerattu. Tyypillisiä ovat kolikoista tehdyt rintakoristeet (giorntani). Kengät, kuten postolit (tsaruhi). Muinaisista kulteista on säilynyt jälkiä: naispuolisten merihenkien kultti - Neridit, laululaulut (laululaulut - kalanda) uudeksi vuodeksi, karnevaalikulkueet täytettyjen hevosten kanssa Maslenitsassa, soihtukulkueet pääsiäisenä, sateen tekorituaalit ajolla Peperuda (Paparuna) jne.
Kreikkalainen nainen Kreetan saarelta.
Suulliseen luovuuteen vaikuttivat Balkanin naapurikansojen (bulgarialaiset, makedonialaiset), mustalaisten ja turkkilaisten perinteiset musiikkikulttuurit. Kansanperinteessä on satuja (eläimistä, taikuudesta jne.; tyypillinen hahmo on kömpelö hirviö Drakos, jonka nokkela sankari kukisti), sananlaskuja (myös parin muodossa), lauluja (tragudi - sanasta "tragedia"), jne. Satujen juoni on suosittu, runoja, lauluja Aretista ja hänen veljestään Konstandinosista, joka nousi haudasta. Laulun lajityypit: sankarillinen (akritan, syklit juontavat aina Bysantin eeposen Digeniksestä, Andronicuksen pojasta jne., jossa turkkilaiset toimivat usein sankarin vastustajina saraseenien sijaan); balladit (ominaista motiiville, jossa aviomies palaa vaimonsa luo pitkän eron jälkeen; ns. Charonian balladit vainajan kaksintaistelusta Charonin kanssa); historiallinen (ylistävät todellisia historiallisia henkilöitä ja tapahtumia, pääasiassa kansallisen vapaustaistelun ajalta, mukaan lukien kleftien ja vastarintaliikkeen osallistujien laulut toisen maailmansodan aikana); lyyrinen (mukaan lukien jäähyväisaterialla ennen lähtöä vieraalle maalle); rituaali (sadelaulut, häälaulut, kehtolaulut; hautajaiset miroloi, vainajan sukulaisten tai ammattimaisten surilaisten esittämät; kalenteri: kalandit, kevät, toukokuun laulut jne.); työvoima (merimiehet, kalastajat, paimenet jne.); kotitalous. Kansanrunouden päämittari on 15-tavuinen tavu, jonka 8. jalassa on pakollinen cesura. Tyypillisiä laulu- ja tanssilajeja ovat sirtos, kalamatianos (pyöreät tanssit), pediktos (laulutanssi hyppyillä). Pankreikkalaisista tansseista (horos) erottuu myös hidas miessoolotanssi zeybekikos, ylämaan tsamikos-sotatanssi, kleftien esittämä monimutkaisten hahmojen sooloesitys, joka todennäköisesti heijastaa albanialaista vaikutusta; Kreetalla suoritettiin soturitanssi täydessä haarniskassa - pendosalis. Jokaisessa kylässä ja jopa luostareissa on tanssilattia (khorostasi). Kaupunkilainen laulu- ja tanssityyli Rembetiko traagisilla teksteillä on laajalle levinnyt (kehittyi 1920-luvulla pääasiassa kreikkalaisten pakolaisten keskuudessa ja 1900-luvun puolivälissä sai kansallisen musiikin merkityksen). Soittimiin kuuluvat pitkäkaulainen luuttu bouzouki, jousisoitin lyraki, erilaiset huilut sekä säkkipillit, viulu, mandoliini, jotka kuuluvat kansanorkesteriin, jota täydennettiin klarinetilla ja kitaralla 1800-luvun puolivälissä. . Teoriat modernin kreikkalaisen kansanmusiikin muinaisista juurista ovat spekulatiivisia.
Lit.: Kreikan kansanlauluja. M., 1957; Megas G. Kreikan kalenterin tavat. 2. painos Ateena, 1963; Poulianos A., Ivanova Yu V. Kreikkalaiset // Vieraan Euroopan kansat. M., 1964. T. 1; Venäjän ja Ukrainan kreikkalaiset. Pietari, 2004.
Kreikan ulkopuolelta saapuvien kreikkalaisten tulon todistaa voimakas esikreikkalainen substraatti kreikan kielessä, mahdollisesti muusta kuin indoeurooppalaisesta kielestä, josta sanasto liittyy Hellasin paikallisiin oloihin ja korkean kaupunkikulttuurin termeihin. kukoisti Kreikassa ennen kuin kreikkalaiset tulivat kreikkaan (Kretschmer 1896; 1933; 1940; Merlingen 1955).
Jos otetaan huomioon mykeneen kulttuurin yhtenäisyys ja jatkuvuus, jonka loppuun mykeneläiset kirjoitustaulut kuuluvat, niin kreikan kieltä ja etnistä alkuperää Kreikassa voidaan syventää luotettavasti ainakin sen alkuun, ts. keskipäivään XVII vuosisadalla eKr. (uuden kronologian mukaan - 1800-luvulle eKr. asti). Mykeneen kulttuuri eroaa jyrkästi edeltäjästään. Tämän Kreikan muutoskauden tutkija S. Dietz toteaa, että kuiluhautojen ajalle on ominaista äkillinen ja radikaali kulttuurin muutos. Tämä muutos tapahtui suhteellisen lyhyellä aikavälillä - kahden tai kolmen sukupolven, ellei yhden, aikana. Lisäksi Keski-Helladic- ja Mykenean-kulttuureja erottaa myös tuhohorisontti (merkitty neljässä paikassa - van Royen ja Isaac 1979, 45, 57). Mykeneen kulttuurissa on kuitenkin edelleen vahva jatkuvuus keskihelladisesta kulttuurista keramiikassa, käsityössä, hautajaisriiteissä jne. (Dickinson 1977: 53; 1989; 1999; Dietz 1991: 7).
Hiller (1986) uskoo, että kreikkalaiset tulivat aikaisemmin, ja tämä oli muinainen (ilmeisesti ennen doorialaisia) joidenkin pohjoisten hyökkäys Kreikkaan. Merkittävää on, että kaivoshautoihin haudatut eroavat fyysiseltä tyypiltään ympäröivästä väestöstä - he ovat pidempiä ja leveäluuisempia. Mykeneen 14 aatelisten luurankoa ovat keskimäärin 5 cm korkeampia kuin ympäröivä tavallinen väestö (Angel 1973; Dickinson 1973; 1977), ja osa haudatuista oli erityisen pitkiä (Mylonas 1973: 426). Ilmeisesti uusia tulokkaita ei ollut kovin paljon, ja he istuttivat dynastiansa vain paikallisiin keskuksiin muodostaen ohuen hallitsevan kerroksen - kuten normannit itäslaavilaisessa ympäristössä. Normansista tuli nopeasti kunnia, mykeneläisistä tulokkaista kreikkalaisia.
Antropologi L. Angel toteaa tämän aristokratia mykeneen haudoissa vähemmän Välimeren rodun, enemmän "Dinaroid-sekoitettu alppi" kuin tavallinen väestö, ja jolla on vahva pohjois-iranin vaikutus"(Enkeli 1973: 389). "Pohjois-iranilaisella" hän tarkoitti pohjoisen Mustanmeren alueen aroväestöä. Unkarin arojen okrahautakumpuilta löytyy myös poikkeuksellisen korkeita yksilöitä - 190 cm asti(Makkay 2000: 34).
Huomaa myös, että pelasgit olivat yksi pelastien (muinaisten kreikkalaisten kirjoittajien kirjoitusvirhe), egyptiläisten pelesettien tai Raamatun filistealaisten "merikansoista", jotka nousivat Tonavasta 1100-luvulla eaa. . (Kimmig 1964; Sandars 1978; Schachermeyr 1979; 1980). Ei ole tarpeen laskea heille pitkää ja jatkuvaa oleskelua Kreikassa, mutta jos heidän kielelliset jälkinsä voidaan todeta, heidän pitäisi osoittautua läheisiksi traakialaisia.
Milloin kreikkalaiset tulivat Kreikkaan?
Kuten arkeologi Bleigen totesi, Kreikan esikreikkalaisten toponyymien kartta on sama kuin varhaisen hellalaisen kulttuurin muistomerkkien alue. Päätellen sen läheisyydestä varhaisten minolaisten Kreetan ja Länsi-Anatolian kulttuurien kanssa (myöhemmin tällaista läheisyyttä ei ollut - esimerkiksi Kreetalla ei ole minjalaista keramiikkaa), tämä kulttuuri kuului väestöön, joka jätti paikannimiä -s:iin (s). )- ja -nt- (-νθ-) : Ne ovat niitä, jotka ovat yleisiä Egeanmeren alueella - Kreikassa, Kreetalla ja Anatoliassa. Tästä Bleigen päätteli, että varhaisen helladisen (E) kulttuurin jättivät kreikkalaisten edeltäjät Kreikkaan.
Tätä siirtymistä varhaisesta helladista keskihelladiin (ME) leimaa Minya-keramiikka noin 1900 eaa. perinteisen kronologian mukaan (uuden mukaan 2500 eKr.). John Caskey totesi myöhemmin, että tämä oli vain aiemmin alkaneiden ja koko RE III:n valtaaneiden muutosten loppuun saattaminen (Caskey 1968; 1969; Marinatos 1968). Nyt on selvää, että RE II (tai Koraku-kulttuuri, kuten Renfrew 1972 kutsui sitä) merkitsi edellisen sivilisaation viimeistä ajanjaksoa, joka päättyi noin vuonna 2200 (uuden kronologian mukaan noin 3000 eKr.). Se päättyi tulipaloihin melkein kaikissa Kreikan keskuksissa, jotkut kaupungit hylättiin eikä niitä rakennettu uudelleen. Lernassa elämä jatkui, mutta paikallisen hallitsijan talon raunioille pystytettiin kromlekkikukkula, joka säilyi ennallaan myöhemmän ajan. Täten, jotkin heimot hyökkäsivät Peloponnesokselle neljännen vuosituhannen lopussa - 3. vuosituhannen alussa eKr.
Varhaisen helladisen ajan korkeakulttuuri katosi (RE I - Eutresis-kulttuuri ja RE II - Koraku-kulttuuri). Nämä ovat siirtokuntia, joissa on linnoituksen muureja, hautausmaita asutuksen ulkopuolella, kaksikerroksisia julkisia rakennuksia, sinettejä, hienoja astioita, esimerkiksi askoita jne. laivoja muistuttavia kastikeveneitä. Sen tilalle tuli täysin erilainen, alemman tason kulttuuri. Nämä ovat Tirynsin ja Lefkandin arkeologisia kulttuureja, jotka sijaitsevat vierekkäisillä alueilla - kevyillä apsidaalisilla taloilla, joita kaivinkoneet antoivat lempinimeltään "kennelit", joissa on bofreja (savella päällystettyjä kotitalouskaivoja), hautauksilla kylän sisällä, asuntojen seinien ja lattioiden alla. , jossa hautaukset hautakummujen alla kuoppissa, pithoissa tai kivikystaissa. On myös parannusta: osa keramiikasta, jonka muodot ovat täysin uusia, alettiin valmistaa pyörällä (Minian keramiikka).
Keskihelleenilaisesta kulttuurista he tunnistavat kumpuja, taistelukirveitä, nuikoja ja nuolivarren suoristajia, jotka ovat samanlaisia kuin aroilla (pohjoinen Mustanmeren alue).
Haleyn ja Blagenin, John Caskeyn korjaaman, mukaan tämä oli kreikkalaisten tulo (myös Palmer 1955; 1961; Marinatos 1968; 1973; Schachermeyr 1939; 1968; 1984; Sakellariou 1980a; he 1991; 8 ja 2 Hiller 1991). tuli pohjoisesta, mistä ovat osoituksena kummut, nuoliakselin oikaistimet, talojen ja haudojen apsikset, saviankkurit, kivitaistelukirveet (Hood 1973b; Howell 1973; Hiller 1982; 1986). RE III on kutistunut merkittävästi RE II:een verrattuna. Muutokset koskivat pääasiassa Boiotiaa, Attikaa, Korintia, Argolisia, Arcadiaa, Laconiaa ja Messeniaa. Sakellariu uskoo, että ensimmäinen alienien aalto (RE II:n lopussa) oli merkityksetön ja kuljetettiin meritse, ja toinen, RE III:n lopussa, oli massiivinen ja vierähti mantereen poikki.
Syriopulos (1964; 1969) keräsi kaiken keskihellalaisen kulttuurin materiaalin, ei vain keramiikkaa, ja Howell analysoi niitä. Osoittautui että analogioita on monia kaukana, ja ne eivät ole keskittyneet aroille, vaan kahdessa paikassa - Troijassa ja Keski-Tonavalla.
Troijassa nämä ovat kerrokset II-V. Kerroksessa I keramiikka on hieman erilaista, mutta toisesta kaupungista alkaa jatkuva peräkkäinen kehitys, joka jatkuu viidenteen kaupunkiin asti.
Tonavalla se on kulttuurien ympyrä, joka yhdistyy Badenin kulttuurikompleksiin. Tämä on Baden-kulttuuri Itävallassa, joka tunnetaan myös nimellä Peczel Unkarissa, uurrettu keramiikkakulttuuri Määrissä, sukulaiskulttuurit Kostolac entisen Jugoslavian maissa, Kozofeni Romaniassa (Kalicz 1962; Petre şi Govora 1970). Näille viljelmille on ominaista uurrettu keramiikka, joka on valmistettu puulastujen seoksesta ja poltettu ilman happea; bofry - savella päällystetyt hyötykuopat. Hautaukset ovat joskus polttohaudattu, useammin luurangot makaavat rypistyneenä kaivoissa, kivilaatikoissa ja saviastioissa, usein asuntojen lattian ja seinien alla. On myös kasvouurnoja, jotka ovat erittäin samanlaisia kuin kuuluisat troijalaiset, jotka Schliemann löysi (Troija II:sta ja myöhemmin). Tonavan kulttuureista löytyy myös kivisiä taistelukirveitä ja nukkeja, nuolivarren suoristajia. Kärryistä löytyy myös savimalleja. Ei ole kumpuja.
Väestö oli militanttia, liikkuvaa ja runsasta (asutusalueet olivat paljon tiheämpiä kuin aikaisemmissa kulttuureissa tällä alueella). Sen taipumus laajentua heijastuu tämäntyyppisten kulttuurien etenemiseen Italiaa sekä Kreikkaa ja Anatoliaa kohti.
Badenin symposiumissa Evgen Neustupny ajoi Badenin kulttuurin kuudelle vuosisadalle - 4. vuosituhannen puolivälistä 2800-luvulle eKr. e., ja kaikki ovat nyt hyväksyneet tämän treffin.
Troy I oli vain provinssikaupunki, jonka kulttuuri oli levinnyt Vähä-Aasiaan ja Makedoniaan, Adrianmeren ja salmien saarilla ja rannoilla. Tämän osavaltion keskus ei ollut Troija, vaan Poliochnin kaupunki Lemnoksen saarella. Se oli puhtaasti merellistä kulttuuria. Naapurustossa Vähässä-Aasiassa oli muita samanlaisia, mannermaisempia kulttuureja (iortan kulttuuri). Nämä kulttuurit olivat olemassa noin vuosina 3200-2750 eKr.
Yhtäkkiä rauhallinen elämä Vähä-Aasian länsiosassa päättyi. Sekä mantereella että saarilla. Troy I tuhoutui, Troy IIa ja Beyjesultan poltettiin. Rannat ovat tuhoutuneet Troija I -kulttuurin 50 siirtokunnan sijaan - noin tusina siirtokuntaa Troy II:n ajoilta. Vuoden 2600 tienoilla myös saaren pääkaupunki Poliochni paloi osittain. Sinne rakennettiin kiireellä linnoituksen muuri. Yhteydet Eurooppaan, josta pronssista valmistettu tina tuli Aasiaan, katkesivat - Akkadin valtakunnassa Sargonidien alaisuudessa pronssi korvattiin puhtaalla kuparilla - kuparikausi, eneoliitti, palasi hetkeksi.
Yleensä Euroopassa tinaa louhittiin kolmessa paikassa - Britanniassa, Tonavalla ja Dneprillä. Mutta brittiläisiä tavaroita alettiin tuoda mantereelle melko myöhään pronssikaudella.
Tapahtumien olemus Mellaartille on selvä: barbaarien hyökkäys mereltä, lännestä (Mellaart 1966). Tämä oli Badenin kulttuuria. Voimme tunnistaa ne suoraan Troija II:n kulttuurista - sen uurneista (antropomorfiset astiat korotetuilla kahvoilla), kivisistä taistelukirveistä, lattiahautauksista ja astioista.
Troy II:ta rakennetaan voimakkaaksi linnoitukseksi, mutta Troy IIa on jo poltettu. Noin 2300 tapahtui toinen täydellinen katastrofi. Troy IIg tuhottiin ja poltettiin, ja samaan aikaan siirtokuntia tuhottiin ja poltettiin laajalla Länsi- ja Etelä-Aasian alueella - Poliochnin pääkaupungissa, Tarsuksen, Beyjesultanin, Ahlatlibelin, Gereyn ja Polatlin kaupungeissa. Konyan laaksossa varhaisen pronssikauden 100 asutuksesta vain 6 on jälleen asuttu, ja lounaassa - alle 100 300:sta. Mutta siirtokuntien määrä kaakossa - Kilikiassa - on lisääntynyt huomattavasti.
Troijalainen kulttuuri kuitenkin levisi kauas Troijan itäpuolelle. Ja tästä katastrofista 2. vuosituhannen alkuun asti, jolloin Anatolian indoeurooppalaiset kielet vahvistettiin kirjallisilla lähteillä, ei ollut enää yhtä suuria katastrofeja. Joten ainakin viimeinen katastrofi, ok. 2300, joka tuhosi Troy IIg:n, johtui luwialaisten saapumisesta, Mellaart päätti oikein.
Tämä viittaa siihen, että heettiläiset tulivat aikaisemmin kuin luwialaiset, koska he löysivät itsensä syvemmälle Vähä-Aasiassa, ja että he asuivat aluksi sen länsiosassa, jonne heidän jälkeensä luwialaiset päätyivät toisen hyökkäyksen aallon tuomana. Tapahtumien samankaltaisuuden vuoksi ensimmäinen katastrofi voidaan ilmeisesti selittää samalla indoeurooppalaisten hyökkäyksellä, vain tuolloin muut heimot - erityisesti heettiläiset ja palatsit. Luwialaisten hyökkäys työnsi heidät Vähä-Aasian syvyyksiin.
Heettiläiset, luwilaiset ja sukulaiset kielet ovat jollain tapaa lähellä kelto-italialaista ryhmää, jollain tapaa slaavilais-baltia, jollain tavalla kreikkalais-arjaa (Gindin 1970). Heidän yhtäläisyytensä tokarilaisten kanssa löytyy myös.
Esikreikkalainen toponyymi on osittain proto-hetiittiä. Se ei rajoitu Kreikkaan ja Vähä-Aasiaan, vaan ulottuu koko Balkanin niemimaalle ja Italiaan. Tämän osoitti F. Schachermeirin vuonna 1954 laatima kartta. Siten toponyymikartta tunnetuilla jälkiliitteillä ei ole sama kuin varhaisen hellalaisen kulttuurin kanssa, kuten Bleigen ja kaikki hänen seuraajansa uskoivat, vaan se on sama kuin se alue, jolla Badenin ympyrän kulttuurien laajentuminen oli suunnattu. Ja tämä alue sisältää keskihellalaisen kulttuurin.
Tätä suurenmoista muuttoliikettä ei siis mitenkään voida pitää kreikkalaisten saapumisena, se oli heettiläisten ja muiden Anatolian indoeurooppalaisten (badenin kulttuuri) muuttoliikettä Itä-Euroopan etelärannikolle. Mutta jos uudet tulokkaat asettuivat Vähä-Aasiaan pitkäksi aikaa, niin muissa paikoissa myöhemmät tulokkaat murskasivat ja syrjäyttivät tai assimiloituivat, jättäen vain toponyymian ja jotain muuta.
Heettiläiset ja luwilaiset eivät kuitenkaan tulleet Kreikkaan tässä ominaisuudessa, eivät tässä muodossa. He tulivat Kreikkaan pohjoisesta, menemättä Vähä-Aasiaan, indoeurooppalaisina, joihin huttivaikutus ei vaikuttanut ja joiden murteet eivät silloin olleet niin kaukana protokreikasta, myös lähempänä proto-indoeurooppalaista valtiota kuin akhaialaiset. kreetalais-mykeneen sivilisaation murre. Ilmeisesti ennen anatolialaisen ryhmän eroamista siihen sisältyvät murteet (hettiläiset, luwilaiset jne.) eivät olleet lähellä kreikkalaisten ja armenialaisten esi-isiä.
On mielenkiintoista, että Calvert Watkinsin tutkimuksen mukaan (Watkins 1999) Armenasta (Knossoksen länsipuolella) Kreetalta löydetty jumaluuskuva Myöhäisen Minoan III -kalliohaudasta 24 (Hiller 1977, Taf. 22a) (Runza, Runta tai Kurunta), ja ulkonäöltään peuran ominaisuuksiltaan se osuu yhteen kelttiläisen hirvijumalan Cernunnoksen kanssa, joka näkyy kuvissa pariisilaisalttarista (sarvimainen antropomorfinen hahmo, jossa on teksti "Cernunnos") ja pata. Gundestrupilta. Muistakaamme myös Nalchikin hautausmaan hirvensarvien runsaus, joka paljastaa sen yhteydet Badenin kulttuuriin.
Paikallisten Anatolian, Hattien ja Hurrian kansojen vaikutus oli liian voimakas. Loppujen lopuksi kaikilla heettiläisen panteonin jumalilla on hattilaisia ja hurrilaisia nimiä, ja sanasto ei ole indoeurooppalaista, lukuun ottamatta kaikkein perussanastoa. Voidaan olettaa, että Kreikassa tilanne oli samanlainen, mutta siellä paikallinen korkeakulttuuri, joka vaikutti tulokkaisiin, ei ollut hattilainen tai hurrilainen, vaan sellainen, joka jätti tämän voimakkaan esikreikkalaisen substraatin - labryja, aksaminteja, sokkeleita ja muita etuja, joita Tonavasta tulevien tulokkaiden panosta ei ole helppo havaita.
Siten heettiläis-luwilaisten murteiden varhainen erottelu proto-indoeurooppalaisista tuli selvemmäksi.
Koska onnistui yhdistämään heettiläiset Badenin kulttuuriin, ja Baden-kulttuuri perustuu alkuperään suppilodekantterikulttuuriin, kysymys heettiläisen kielen varhaisesta ja radikaalista erottelusta on liitettävä kysymykseen Baden Circle -kulttuurien ja Funnel Beaker -kulttuurin vastakkaisen osan välisestä terävästä jaosta. Kalitz rekonstruoi heidän jatkuvasti vihamielistä suhdettaan, jatkuvaa vieraantumistaan.
Huomaa, että ensimmäiset Badenin ilmentymät Kreikassa ja Anatoliassa ovat Tiryns-kulttuuri ja Troy II-V -kulttuuri, ja ne ilmestyivät eri aikoina: Tiryns-kulttuuri on puolituhatta vuotta myöhempi kuin Troy II -kulttuuri.
Udolf laati hydronymy-työssään (kysyi slaavien alkuperästä) kartan, jonka mukaan indoeurooppalaisen alkuperäkeskus on Keski-Euroopassa.
Kreikkalaisten ensimmäinen ilmestyminen Kreikkaan, heidän hyökkäyksensä pohjoisesta, erosi doorialaisten hyökkäyksestä ensisijaisesti siinä, että doorialaiset asettuivat heimotovereidensa joukkoon ja ensimmäiset kreikkalaiset tapasivat täällä vieraan kansan, jolla oli vieraskielinen, vaikkakaan ei ehkä täysin käsittämätön. . Lisäksi doorialaiset asettuivat samaan maahan, ja ensimmäiset kreikkalaiset saapuivat kaukaa. Näiden indikaattoreiden mukaan ensimmäiset kreikkalaiset ovat keskimmäisessä asemassa doorialaisten ja "meren kansojen" välillä. Samaan aikaan molemmat omaksuivat nopeasti paikallisen keramiikan ja usein paikalliset hautaustavat ja ovat siksi arkeologisesti vaikeasti havaittavissa. Merkittävää on, että kreikan kielessä useilla keramiikkaan liittyvillä sanoilla ei ole indoeurooppalaisia juuria, ts. lainattu Näitä ovat "savi" (keramos), "takomo" (keramion), astiatyypit - kantharos, aryballos, lekythos, depas, phiale (Grumach 1968 - 69).
Hammond (1972; 1976) kaivoi kumpuja Albaniassa ja Makedoniassa kromlekeilla, kivilaatikoilla ja muilla rakenteilla, synkronisesti RE II - SE:n kanssa. Myös Kreikassa on kumpuja. Varhaishelladin hautausmaat olivat ilman kumpuja, aivan kuten Badenin hautausmaat. Osoittautuu, että proto-kreikkalaiset toivat kukkulan Kreikkaan.
Kaikkein yksiselitteisin todiste siitä, että Kreikassa on pohjoisen tulokkaita, jotka eivät ole Badenin ulkonäköä, ovat nyörikeramiikka sirpaleet. Johtokoristeet olivat yleisiä Pohjois- ja Keski-Euroopassa suppilodekantteri- ja nauhakulttuurien aluksissa sekä aroilla - Mihailovski-, Repinsky-, Yamnaya-, Keski-Dnepri- ja Katakombi-kulttuureissa.
Mihailovskajan tai Usatovskajan kulttuurit eivät voi olla alkukreikkalaisten lähde - he ovat melkein tuhat vuotta vanhempia. Mutta Keski-Euroopan lankatavarakulttuurit voidaan ottaa huomioon vain kronologisesta näkökulmasta, ja Nerushai-kulttuuri ja sen haarat Unkarissa, Romaniassa ja Jugoslaviassa voivat olla lähteenä.
Jos lähdetään Eutresiksen sirpaleen ajoituksesta ja kumpujen puuttumisesta RE III:ssa, niin alkukreikkalaiset, jos he ovat tätä, hyökkäsivät varhaisen Helladic III:n lopussa jo protonsa vangitsemaan maahan. - Hetiläiset tai proto-luvilaiset edeltäjät. Tässä on syytä huomata, että RE III:n tuhoaminen ei ole verrattavissa edellisen - RE II:n lopussa - tapahtuneen katastrofin tuhoamiseen. Varhaisen Helladic III:n lopussa vain Eutresis ja Koraku tuhoutuivat, kaikki loput - 500 vuotta aikaisemmin. Tämä on samanlainen kuin doorialainen tunkeutumismenetelmä, jossa ei pitäisi olla juurikaan tuhoa.
Väestö, joka rakensi apsiditaloja ja jonka kulttuurin Best analysoi, on todellakin sukua troijalaisille ja palaa lopulta Badenin kulttuuriin, koska he olivat proto-hettiläisiä, kun taas nuolitarvikkeita ja taistelukirveitä tuoneet tulivat erikseen pohjoisesta.
Niinpä proto-kreikkalaiset ilmestyivät Kreikan rajoille pian sen jälkeen, kun heidän edeltäjänsä heettiläiset tai luwilaiset miehittivät maan, jotka omaksuivat paikallisen sivilisaation. Uudet tulokkaat alkoivat häiritä maata pohjoisesta sekoittuneella ja ehkä jo hittiläisellä väestöllä ja soluttautua sitten tälle eteläiselle alueelle jo kuvatulla tavalla. Tällä prosessilla oli aallonpohjansa, mutta se päättyi puolen vuosituhannen jälkeen, kun proto-kreikkalaiset kehittivät alueen täydellisesti ja tuhosivat paikallisen vastarinnan jäännökset. Todennäköisesti kolmikielisyyden tilanne (esikreikka, alkuheetti ja protokreikka) helpotti valloittajien kielen muuttumista Kreikan lingua francaksi ja sitten yhdeksi kreikkalaiseksi kieleksi.
Mistä proto-kreikkalaiset tulivat?
Kielelliset viitekohdat sulkevat pois Keski-Euroopan: kreikkalaisten on täytynyt asua arjalaisten ja armenialaisten vieressä, koska he puhuivat aikoinaan samaa protokieltä.
Edellisen tarkastelun perusteella voimme päätellä, että arjalaiset asuivat Ponto-Kaspian aroilla ja he omistivat Yamnayan, ja sitten katakombin ja Srubnayan Andronovo-kulttuureineen, ja frygialaiset asuivat Unkarissa ja Romaniassa, he omistivat kulttuureja, joissa oli kasvournat. ja upotekoristeinen keramiikka. Traakialaiset, jotka olivat kielellisesti lähinnä kreikkalaisia, yhdistettiin monirullakeramiikan kulttuuriin, joka kehittyi Moldovan ja Romanian Nerushain kulttuurin pohjalta. Siten Nerushai-kulttuurilla on parhaat mahdollisuudet olla proto-kreikkalaisten kulttuuria. Nerushayskaya tai sen lähimmät haarat Serbian ja Unkarin aroilla.
Ilmeisesti Proto-kreikkalaiset tulivat Kreikkaan Ala-Tonavan takaa Nerushain tai siihen liittyvän kulttuurin kanssa. OK. 2500 eaa aroilla asui katakombikulttuurin väestö, Tonavan osa aroista - Nerushai-kulttuuri, jossa haudattiin okralla, useimmiten nimeltään Budzhak, tai varhaisessa versiossa - Dniester, myöhäisessä Budzhakissa. Tässä Nerushai-kulttuurissa on sama hautausmenetelmä kuin Yamnayalla (kukkulat, joissa on kuoppahautoja ja rypistyneitä luita okralla), mutta keramiikka on erilaista, Balkanin. Oliko tämä seurausta todellisen Yamnaya-kulttuurin tai jopa Repin-kulttuurin soluttautumisesta idästä Foltesti-Cernavoda I -kulttuurin alueelle, ts. Usatov-kulttuurin romanialainen versio, on vaikea sanoa. Muistakaamme, että Usatovo-kulttuurissa kuolleet haudataan kumpuille kromlekin kanssa, ja Lernassa uuden väestön saapumisen seurauksena n. 2500, ja hallitsijan talon paikalle pystytettiin kumpu, jossa oli kromlekki. Joten B.V. Gornung (1964) ehdotti, että Usatov-kulttuuria pidettäisiin protokreikkalaisena. Mutta Usatovo-kulttuuri päättyi 700-800 vuotta aikaisemmin.
Nerushai-kulttuuriin, joka kehittyi jonkin tämän alueen kulttuurin pohjalta (Usatovo- tai Corded Ware -kulttuuri tai Globular Amphora -kulttuuri tai kaikki kolme yhdessä), vaikutti voimakkaasti Yamnaya-kulttuuri, joko pan-arjalainen tai pikemminkin iranilainen. Jälkimmäinen versio voisi selittää iranilaisille ja kreikkalaisille yhteisen isoglossin - proto-indoeurooppalaisen kohtalon, sen siirtymisen h. Myöhemmät kontaktit ala-Tonavan katakombiväestöön, ilmeisesti indoarjalaiseen, ovat saattaneet vaikuttaa kreikkalaisten ja indoarjalaisten mytologiaan, jolla on merkittävää yhteistä.
Joten yleisimmän hypoteesin mukaan arjalaisten ja kreikkalaisten yhteinen tulisija on joukko kulttuureja, joilla on megaliittista perintöä ja mustan kiillotetun keramiikan ja johtokeramiikan perinteitä, jotka ovat laajalle levinneet Mustanmeren rannoilla. 4. vuosituhannen toisella puoliskolla eKr. Novosvobodnaja-, Kemiobinskaja- ja Repinskaja-kulttuurit sekä Usatovo-Chernavoda-Foltesti-kulttuuri edustivat kreikkalais-arjalaisten murteita.
Sitten Repin-kulttuurin pohjalta syntynyt Yamnaya synnytti kaikki arjalaiset, jäljelle jääneestä osasta Yamnaya-kulttuuria lännessä muodostui armenialaisia ja frygialaisia (Glina-Schneckenberg-kulttuurin kautta), kulttuuri siellä kehittynyt monirullakeramiikka oli traakialainen, ja hyökkäys Budzhak (Nerushai) -kulttuuriin, joka kehittyi Usatovo - Chernavoda - Foltesti -kulttuurin perusteella, synnytti kreikkalaiset Kreikassa. Jos näin on, niin näiden kielten alkuperäinen yhtenäinen tila oli aikaisemmin ja jossain Keski-Euroopan alueella. Tämän järjestelmän mukaan traakialaisten, armenialaisten ja frygialaisten tulisi olla kielellisesti lähempänä arjalaisia kuin kreikkalaisia. Juuri tämän kielten korrelaation diagnosoi I.M. Dyakonov (1982).
Kreikkalaisilla oli merelle indoeurooppalainen nimi - ποντος, joka liittyy slaavilaisen pontin ’polkuun’. Myös kreikaksi "ylös" tarkoittaa siirtymistä sisämaahan ja "alas" tarkoittaa siirtymistä kohti merta. Tämä on selvästi liikettä jokia pitkin, esimerkiksi Tonavaa pitkin.
Yksi vaihtoehtoinen hypoteesi ehdottaa hyvin varhaista erottamista. Jos oletetaan, että Novosvobodnajan väestö oli jo indoarjalaisia (siis indoarjalaisten komponenttien runsaus), ja sitten tämä etninen perinne välitettiin Novotitarovskajan kulttuurin kautta katakombikulttuureihin, niin Repin-kulttuuri, joka on synkroninen Novosvobodnajan kanssa, oli jo iranilainen, kuten koko Yamnaya-kulttuuri. Tässä tapauksessa Usatovo-kulttuuri oli kreikkalais-trako-frygialainen, ja kreikkalais-arjalaiset jakautuivat haaroihin jo ennen heidän saapumistaan Mustanmeren pohjoiselle alueelle. Tämän hypoteesin vastustaa suomalais-ugrilaisten kielten lainaukset yhteisestä arjalaisesta sanavarastosta (ennen sen jakautumista).
Jatkuu...
Kreikka miehittää Balkanin niemimaan eteläosan sekä Egeanmeren, Välimeren ja Joonianmeren saaret. Maan pinta-ala on noin 133 tuhatta neliömetriä. km, noin viidennes siitä putoaa saarille. Kreikkaan kuuluvat suurimmat saaret: Välimerellä - Kreeta (8,3 tuhatta neliökilometriä), Egeanmerellä - Euboia, Lesbos, Chios, Samos, Rodos (suurin Dodekanesian saarista), Naxos (suurin saari Kykladit); Joonianmerellä - Kefallinia ja Korfu (Kerkyra). Manner-Kreikkaa pesee meri lähes kaikilta puolilta, ja se rajoittuu vain Albanian, Jugoslavian, Bulgarian ja Turkin pohjoiseen. Maarajojen pituus on 12 kertaa pienempi kuin merirajat. Balkanin niemimaata pesevillä merellä - Egeanmerellä, Välimerellä ja Joonialla - on merkittävä rooli maan taloudessa.
Kreikan kohokuvio on hyvin leikattu, erittäin vuoristoinen: vuoret vievät noin 4/5 koko maan pinta-alasta. Alankomaita on vähän, ne ovat pieniä ja vuorten aidattuja toisistaan; Suurin osa niistä on meren vieressä. Tärkeimmät vuoristojärjestelmät ovat Rhodope-vuoret maan koillisosassa, Pindus niemimaan pohjoisessa ja keskellä sekä Peloponnesoksen vuoret etelässä. Kreikan korkein vuorijono on Thessalian Olympus, jonka huippu on Ano Olympos (noin 3 tuhatta metriä korkea); Muinaiset kreikkalaiset pitivät tätä vuorta jumaliensa istuimena. Useimmat saaret ovat myös vuoristoisia; Egeanmeren saarilla on aktiivisia tulivuoria.
Kreikan ilmasto on hyvin monimuotoinen: alamailla se on tyypillisesti välimerellinen - siellä on kosteat, lämpimät talvet ja kuumat kesät; vuorilla - kohtalainen ja jopa kylmä, kuiva; monet pohjoisen vuoret ovat lumen peitossa yli puolet vuodesta. Muilla alueilla lunta sataa satunnaisesti ja se sulaa yleensä nopeasti.
Jokiverkosto on harvaa, joet lyhyitä, monet niistä kuivuvat kesällä, eikä purjehduskelpoisia ole juuri lainkaan.
Muinaisina aikoina Kreikka oli runsaasti metsiä, mutta nyt niitä on hyvin vähän. Metsäkasvillisuus on säilynyt vain paikoin maan pohjois- ja keskiosissa (tammi, mänty, kuusi, pyökki). Matalat ja mäkiset rannikot ovat pensaiden peitossa. Metsäalueen yläpuolella olevilla vuorilla on alppiniityt. Eläinmaailma on köyhä. Villieläimet, joista muinaisissa myyteissä puhutaan paljon, on nyt melkein hävitetty. Vain siellä täällä pohjoisilla vuorilla oli jäljellä villisikaa, metsäkauriita, kuusipeuraa ja joitain muita eläimiä. Mutta höyhenen valtakunta on hyvin monipuolinen.
Kreikan maan syvyydet ovat melko runsaasti mineraaleja. Raaka-aineita on rautametallurgiaan (rauta, mangaani, kromi) ja kemianteollisuuteen (rikkipyriitit, magnesiumsuolat) ja erilaisia rakennusmateriaaleja - kipsiä, marmoria, kalkkikiveä, graniittia ja monia muita. Energiaraaka-ainetta on hyvin vähän, vaikka vuoristojoet pystyvät jossain määrin kompensoimaan tämän puutteen.
Väestö
Kreikkalaiset ovat pääväestö kahdessa osavaltiossa: Ensimmäisessä tasavallassa ja Kyproksessa. Kreikan mantereella ja saarella oli vuonna 1961 7 miljoonaa 960 tuhatta ihmistä 8 miljoonasta 387 tuhannesta maan väestöstä eli noin 95 prosenttia. Kyproksella heidän lukumääränsä oli 460 tuhatta ihmistä, eli 80% saaren väestöstä.
Muinaisista ajoista lähtien kreikkalaiset ovat asettuneet muihin maihin. Muinaisissa kaupunkivaltioissa harjoitettiin pakkosiirtojärjestelmää, joka ilmeni siirtokuntien määräajoin perustamisena (Kreikan kolonisaatio oli erityisen voimakasta 8.-6. vuosisadalla eKr.). Nämä muuttoliikkeet jatkuivat seuraavien vuosisatojen ajan, erityisesti Bysantin valtakunnan aikakaudella. Turkin herruuden aikana (XV-XIX vuosisatoja) Kreikan siirtokuntia syntyi monissa Euroopan maissa, mukaan lukien Etelä-Venäjällä, Italiassa, Itävallassa jne. Monet kreikkalaiset asuvat nykyään Yhdistyneessä arabitasavallassa (80 tuhatta ihmistä), vuonna Turkki (100 tuhatta ihmistä) ja muut Lähi-idän maat, Albania ja Neuvostoliitto. Neuvostoliitossa (1959) on 309 tuhatta kreikkalaista, joista 41,5 % pitää kreikkaa äidinkielekseen. Kreikkalainen vanhanaikainen väestö asuu pääasiassa Azovin alueen, pohjoisen Mustanmeren alueen, Krimin, Kaukasuksen Mustanmeren rannikon ja Georgian SSR:n Tsalkan alueella sijaitsevissa kaupungeissa.
Nykyaikaisessa Kreikassa, jossa vuosittainen väestönkasvu on 80-100 tuhatta ihmistä, maastamuutto on jatkuva kansallinen katastrofi. Monet tuhannet kreikkalaiset jättävät kotimaansa joka vuosi etsimään työtä ja "parempaa elämää".
Pääasialliset syyt maastamuuttoon ovat tuotantovoimien heikko kehitys maassa, kapitalistisen järjestelmän ristiriidat, jotka synnyttävät massatyöttömyyttä, sekä demokraattisesti ajattelevien kansalaisten vaino.
Ihmiset muuttavat pääasiassa 15-35-vuotiaina. Näin ollen maa menettää parhaat voimansa. Suurin osa siirtolaisista on maanviljelijöitä, merimiehiä, paimenia; Koska he eivät osaa muuttomaansa kieltä eikä heillä ole ammatillista pätevyyttä, heitä käytetään raskaassa teollisuudessa ja liikenteessä tai kaupunkien kunnossapidossa.
Vuonna 1961 Yhdysvalloissa oli yli 400 tuhatta kreikkalaista, Kanadassa 40 tuhatta ja Australiassa 80 tuhatta ihmistä. 50-luvun lopulla ja 60-luvun alussa siirtolaisten aalto suuntasi Saksan liittotasavaltaan.
Kreikassa ja ulkomailla on yhteensä yli 10 miljoonaa kreikkalaista.
Kreikkalaisten lisäksi Pohjois-Kreikassa kaupungeissa asuu slaavi-makedonialaisia, albaaneja, turkkilaisia, armenialaisia (vlachija, vlachija tai kutsovlachija), armenialaisia jne. Kreikan väestön merkittävä kasvu ja homogeenisyyden lisääntyminen sen etnisestä koostumuksesta tapahtui vuosina 1922-1927 . Malayasta tulleiden maahanmuuttajien takia. Aasia ja Kreikan, Bulgarian ja Turkin eurooppalaisen osan naapurialueet: Väestönvaihto toteutettiin vuoden 1923 Lausannen rauhansopimuksen ehtojen mukaisesti. Tänä aikana yhteensä 1 miljoona 248 tuhatta helleeniä palasi maihinsa. kotimaahansa, asettuen pääosin seuraaville alueille: Makedonia, Traakia, Thessalia ja noin 370 tuhatta muslimia, pääasiassa Traakian turkkilaisia, ja noin 200 tuhatta Makedonian slaavinkielisestä väestöstä lähti maasta.
Slaavilais-makedonialaiset (noin 150 tuhatta ihmistä) asuvat Florinan ja Kastorian nimissä. Romantiikkaa puhuvat aromanialaiset tai vlachit ovat mitä todennäköisimmin paikallisen väestön jälkeläisiä (kuten slaavilais-makedonialaiset) sekoitettuna romanisoituneiden traakialaisten ja ehkä kelttien kanssa. Nimi "vlachit" Bysantin aikakaudella sai halventavan konnotaation ("vlachit" tarkoittaa töykeää, sivistymätöntä henkilöä). Kreikkalaiset kutsuvat heitä kutso-vlachiksi ("rapuvat vlachit"), vihjaten heidän huonoon kreikan kielen taitoonsa.
Aromanialaiset harjoittavat paimenta Pinduksen, Olympoksen ja Traakian harjuilla; monet heistä asettuivat kyliin ja kaupunkeihin. Pienin vlachi-elementti oli vlakki-megleniitit Karadjovissa (Makedoniassa), jotka korvasivat heidät 1700-luvulla. Kristinusko islamiin. Väestönvaihdon yhteydessä heidät uudelleensijoitettiin Turkin Traakiaan, Vähä-Aasiaan ja osittain Jugoslaviaan. Heidän entisessä keskustassa - Notyan kylässä - asuu nyt Trebizondin kreikkalaisia. Albanialaiset asuvat Epiruksen pohjoisosassa lähellä Albanian rajaa. Lisäksi eri paikoissa Kreikassa asuu albanialaisten siirtolaisten jälkeläisiä, jotka asettuivat nykyisen Kreikan alueelle suunnilleen 1300-luvulta lähtien ja joidenkin tietojen mukaan jopa 1100-luvulta lähtien. Suurin osa turkkilaisista muutti vuoden 1923 jälkeen Kreikasta Turkkiin. Traakiassa asuu nyt tietty määrä turkkilaisia (115 tuhatta ihmistä).
Etninen historia
Kreikan kansan vanhin etninen komponentti on muinaiset kreikkalaiset - korkean muinaisen sivilisaation luojat, joilla oli erinomainen rooli koko Euroopan ja Lähi-idän myöhemmän kulttuurin kehityksessä.
Kysymystä kreikkalaisten alkuperästä on käsitelty paljon tieteellisessä kirjallisuudessa. Neoliittikaudesta lähtien Egeanmeren pesemät alueet ovat olleet pelasgien, karialaisten ja lelegien asuttamia. Tiede ei ole vielä ratkaissut kysymystä pelasgien alkuperästä. Monet tutkijat pitävät heitä esi-indoeurooppalaisena väestönä ja uskovat, että indoeurooppalainen elementti saapui Välimerelle vasta muinaisten kreikkalaisten esi-isien muuttamisen myötä.
Tätä teoriaa noudattavat tutkijat (K. Pauli, P. Kretschmer, A. Fick) uskovat, että kreetalais-mykenelaiset tekstit (III ja II vuosituhat eKr.) kirjoitettiin esiindoeurooppalaisella kielellä; He tunnustavat myös Vähä-Aasian muinaisen väestön kielet esiindoeurooppalaisiksi. Tämän teorian mukaan indoeurooppalaiset heimot (muinaisten kreikkalaisten esi-isät) saapuivat Egeanmeren maailmaan 3. tai 2. vuosituhannen lopussa eKr. e. kolme aaltoa: Joonilaiset (XIX vuosisataa eKr.), Akhaialaiset ja niitä lähellä olevat eolilaiset (XVI vuosisataa eKr.), doorialaiset (XII-XI vuosisataa eKr.).
Moderni bulgarialainen kielitieteilijä V. Georgiev lähestyi kreikkalaisen etnogeneesin alkuvaiheiden ongelmaa eri tavalla. Hän uskoo, että kreikan kieli ei kerrostunut jollekin esiindoeurooppalaiselle kerrokselle, vaan toiselle indoeurooppalaiselle kielelle, joka on sukua kreikalle. Tämä tiedemies pitää pelasgiaa sellaisena kielenä. Pelasgit hänen mielestään asettivat Peloponnesoksen ja Attikan 4. vuosituhannella eKr. e. tai jopa aikaisemmin, ja kreikkalaiset tulivat Kreikkaan paljon aikaisemmin kuin tähän asti uskottiin - luultavasti jo 3. vuosituhannen ensimmäiseltä puoliskolta eKr. e. Ne ilmestyivät Kreetalle saman tiedemiehen mukaan, ei 1400-luvun lopulla. eKr e., kuten muut tutkijat uskoivat, ja aikaisemmin, koska kreetalais-mykenelainen kirje kuului uusimpien tutkimusten mukaan akhaalaisille. Nyt monet tutkijat pitävät pelasgialaista kieltä myös indoeurooppalaisena.
Joonilaiset asuivat Attikassa ja Peloponnesoksen koillisosassa sekä monilla saarilla; Akhaialaiset miehittivät melkein koko Peloponnesoksen ja Kreetan; eolilaiset asettuivat nykyiseen Thessaliaan ja Keski-Kreikkaan Attikaa lukuun ottamatta; Doorialaiset valloittivat Peloponnesoksen ja Kreetan akhaialaiset ja miehittivät useita muita Egeanmeren saaria.
VIII-VII vuosisatoja eKr e. muinaisille kreikkalaisille se oli nopean taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen aikaa. Maatalouden, käsityön ja kaupan kasvu johti pienten orjaomisteisten kaupunkivaltioiden (polisien) syntymiseen, joiden valta kuului vanhalle patrimoniaaliselle aristokratialle. Kuitenkin polysonit yhdistyivät ja taistelivat usein keskenään. Siksi kreikkalaisten heimojen murteet säilyttivät eristyneisyytensä pitkään. Myöhemmin, klassisella aikakaudella, jokainen heistä kehitti oman kirjallisuutensa, joka oli erityisen rikas ioni- ja attic-murteilla.
Tänä Kreikan historian kannalta tärkeänä ajanjaksona tapahtui niin kutsuttu suuri kreikkalainen kolonisaatio – lukuisten siirtokuntien perustaminen Välimeren ja Mustanmeren rannoille. Tänä aikana syntyi yleiskreikkalainen kulttuurinen yhtenäisyys ja yhteinen itsenimi - hellenit (sX,?nr|V8g). Aluksi "Hellen" oli yhden Thessalian tai Epeiroksen heimon nimi, mutta vähitellen se levisi koko kreikankieliseen väestöön. kreikkalaiset ( Graeci ) roomalaiset kutsuivat heitä helleeneiksi; aluksi tämä nimi viittasi Etelä-Italian kreikkalaisiin kolonisteihin; roomalaisten kautta tämä etnonyymi tuli tunnetuksi Euroopan kansoille. Nimi "kreikkalaiset" löytyy kuitenkin Aristotelesta yhden Epiruksen paikkakunnan asukkaiden nimenä.
Kolonisoinnin aikana maa-aateliston valta murtui orjaomistajien kauppiaiden toimesta. Hyödykesuhteet syntyivät ja vahvistuivat, ja ensimmäiset Kreikan valtiot muodostuivat. Kaikki tämä johti helleenien etniseen yhtenäisyyteen. Kreikan ja persialaisten sodilla (5. vuosisadan ensimmäinen puolisko eKr.) oli tärkeä rooli Hellasen kaupunkivaltioiden yhdistämisessä.
Yksi Kreikan kehittyneimmistä kaupunkivaltioista oli Ateena, jossa VI-IV luvuilla. eKr e. Käsityöt, merenkulku ja kauppa kukoisti. Ateenasta tuli Hellasin merkittävä kulttuurikeskus. Attic-murteesta tuli tärkein kreikkalainen kirjallinen kieli Aischylos, Sophokles, Euripides, Xenophon, Platon ja Aristoteles. Ateena veti naapurialueet taloudellisen ja kulttuurisen vaikutuksensa kiertoradalle, mikä aiheutti voimakasta vastustusta muiden vahvojen valtioiden, erityisesti Spartan, taholta. 5-luvulla eKr e. Ateenan ja Spartan johtaman Peloponnesoksen liigan välinen taistelu johti Ateenan tappioon.
Sisällisriita heikensi Kreikan valtioita; 400-luvun puolivälissä. eKr e. Makedonia valloitti Kreikan. Aleksanteri Suuren luomaan valtavaan voimaan sisältyi Balkanin niemimaa ja monet Lähi-idän alueet. Helleenien kansa astui historiansa uuteen vaiheeseen, joka liittyy idän maiden historiaan. Samana aikana kreikkalainen kulttuuri levisi kaikkiin laajoihin hellenistisiin valtioihin ja tunkeutui pitkälle Aasian syvyyksiin aina Intiaan ja Kiinaan asti.
Hellenistisenä aikana, noin 3. vuosisadalla. eKr eKr., yleinen kreikkalainen kirjallinen kieli koine (xoivtj), joka perustuu attikan murteeseen, kehittyi ja levisi sitten itäisellä Välimerellä. Vähitellen Koine syrjäytti alueelliset murteet kirjallisuudesta, mikä lisäsi kreikkalaisten yhtenäisyyttä. Myöhemmin keskiaikainen kreikka kehittyi koineesta.
Vuonna 146 eaa. e. Rooma valloitti Kreikan. Korkeakreikkalainen kulttuuri vaikutti suuresti Rooman valtakunnan kansojen kulttuuriseen kehitykseen. Koko roomalainen aristokratia ja älymystö osasi kreikkaa.
400-luvun lopulla. n. esim. Rooman valtakunnan jakautumisen jälkeen länsi- ja itäosaan Kreikasta tuli Itä-Rooman (Bysantin) imperiumin ydin.
Kreikka pysyi imperiumin kirjallisena kielenä. Mutta kreikkalaisia itseään tällä hetkellä kutsuttiin virallisesti roomalaisiksi, toisin sanoen roomalaisiksi. Bysantilla oli valtava vaikutus Balkanin niemimaan muiden kansojen sekä muinaisen Venäjän kulttuurin ja taiteen muodostumiseen. Länsi-Euroopan kulttuurin ja tieteen kehitykselle oli suuri merkitys Bysantin filosofialla, joka alun perin säilytti muinaiset perinteet, historian, filologian sekä luonnontieteet, erityisesti lääketieteen (1000-luvulta lähtien). Bysantin kuvataide (ikonimaalaus, monumentaalikirkko- ja maallinen maalaus, mosaiikit, kirjaminiatyyrit) ja arkkitehtuuri, jonka kukoistusaika juontaa juurensa 800-luvun puoliväliin - 1300-luvun puoliväliin, muodostivat kokonaisen aikakauden eurooppalaisen taiteen historiassa. Taitava taide vastasi yleensä yhteiskunnan hallitsevien kerrosten makua ja ilmaisi vähemmässä määrin kuin muiden kansojen taiteessa kansantaidellisia ajatuksia. Koriste- ja soveltavan taiteen esineet (kankaat, mosaiikit, luukaiverrukset) saivat vaikutteita muinaisista perinteistä sekä itämaisista vaikutteista (erityisesti tekstiileissä ja keramiikassa). Lasista, metallista ja emalista valmistetut tuotteet olivat kuuluisia kauas valtakunnan rajojen ulkopuolella.
Bysantin valtakunnan väestö, jota me perinteisesti kutsumme bysanttilaisiksi, ei ollut etnisesti homogeeninen. Sen pääydin oli kreikkalaiset; kuitenkin vuosisatojen kuluessa, varhaiskeskiajalta lähtien, kreikkalaisiin kansaan liittyi monikielisiä ryhmiä: romanisoituneita vlachija, traakialaisia, samoin kuin illyrialaisia ja kelttejä, albaaneja, normanneja ja myöhemmin turkkilaisia ja muita Vähä-Aasian kansoja. Myös slaavilaisen elementin sekoittuminen oli merkittävää. VI-VIII vuosisadalla. Slaavit asettuivat koko Kreikkaan. Jotkut tiedemiehet (esim. saksalainen historioitsija I. Fallmerayer) liioittivat tämän slaavilaisen ja yleensä ei-kreikkalaisen elementin roolia nykykreikkalaisen väestön muodostumisessa uskoen, että nykykreikkalaiset ovat slaavilaisten ja muiden valloittajien jälkeläisiä ennemminkin kuin muinaisten valloittajien jälkeläisiä. helleenit. Mutta tämä näkemys on väärä. Viimeisimmät antropologiset tutkimukset (A. Poulianos) ovat osoittaneet, että ulkomainen sekoittuminen alkuperäiseen kreikkalaiseen väestöön oli vähäistä. Nykykreikkalaiset ovat muinaisten kreikkalaisten ja niiden suhteellisen harvojen ulkomaisten ryhmien jälkeläisiä, jotka sekoittuivat heihin ja omaksuivat kreikan kielen.
Kreikkaan tunkeutuneilla ulkomaisilla heimoilla oli jonkin verran vaikutusta kreikkalaisten etniseen kokoonpanoon, mutta he eivät itse säilyneet erillisenä etnisenä elementtinä maassa. Melkein kaikki slaavit, lukuun ottamatta modernin Kreikan pohjoisen laitamilla asuneita, assimiloituivat. Heidän laajalle levinneeseen asutukseen menneisyydessä viittaa nykyaikainen toponyymi, joka on säilyttänyt slaavilaiset juuret kaikkialla Kreikassa Peloponnesoksen eteläpuolelle saakka (Zagorjen vuorijono Epiruksessa, Grevenan kaupunki Länsi-Makedoniassa jne.).
Jatkuvat sodat naapureiden - persialaisten, arabien, slaavien, normanien jne. - kanssa sekä feodaalinen poliittinen anarkia heikensivät valtakuntaa. XIV-XV vuosisadalla. Ottomaanien turkkilaiset valloittivat Bysantin. Kaakkois-Euroopan maiden, mukaan lukien Kreikan, taloudellinen kehitys on hidastunut. Kreikkalaisten asuttamat alueet jakautuivat taloudellisesti, ja niiden väkiluku väheni jyrkästi sotien ja muuttoliikkeen vuoksi. Vain XVII-XVIII vuosisadalla. Talouselämä vilkastui etenkin rannikkokaupungeissa. Samaan aikaan Konstantinopolin kreikkalainen aatelisto (ns. Phanariotit) onnistui valtaamaan joitain hallituksen paikkoja, ja kreikkalaiset kauppiaat ottivat haltuunsa merkittävän osan Ottomaanien valtakunnan kaupasta. Kreikan korkein papisto sai ylivallan niillä Balkanin alueilla, joilla ortodoksisuus säilyi. Siitä tuli taantumuksellinen voima, joka tukahdutti slaavilaisten ja muiden kansojen kansallisen kulttuurin ja esti kansallisen vapautusliikkeen kehittymisen Kreikassa.
1700-luvun lopulla. Kreikkalaisten keskuudessa alkoi kulttuuri- ja koulutusliike, joka merkitsi ensimmäistä askelta kohti kansallista herätystä. Tämän liikkeen sosiaalinen tuki oli nopeasti kasvava kreikkalainen porvaristo (rikastunut pääasiassa merikaupasta); Sen esittelijät olivat ensimmäiset kreikkalaiset valistajat - Adamantios Korais, Rygas Velestinlis ja muut. Heitä inspiroivat suuren Ranskan vallankumouksen ideat. Suotuisan poliittisen tilanteen kansallisen vapautusliikkeen kehittymiselle loivat Venäjän sotilaalliset voitot Turkin valtakunnasta.
Kotimaansa ulkopuolella asuvat kreikkalaiset osallistuivat aktiivisesti taisteluun kansallisesta itsenäisyydestä. Vuonna 1814 Odessaan syntyi salainen seura "Filiki Eteria", joka tarkoittaa "Ystävällistä Seuraa" tai "Ystäväliitto". Alexander Ypsilanti nosti tämän seuran puolesta vapaussodan lipun vuonna 1821. Suosion kansannousu levisi koko Manner-Kreikkaan ja monille saarille. Kapina-armeijan ytimen muodostivat kansankostajat, joiden joukot Turkin valloituksen alusta, 1400-luvulta lähtien, kävivät sissitaistelua hyökkääjiä vastaan piiloutuen vuorille. Turkkilaiset, jotka pelkäsivät ja vihasivat heitä, kutsuivat heitä klefteiksi, mikä tarkoittaa "varkaita" (yleensä käännettynä "ryöstöiksi"). Mutta yleisen käsityksen mukaan tämä sana alkoi hyvin pian tarkoittaa sankareita, vapaustaistelijoita.
Vuonna 1822 Kreikan itsenäisyys julistettiin, mutta tämä osoittautui enemmänkin symboliseksi teoksi - julma sota jatkui. Koko Euroopan edistyksellinen yleisö tunsi myötätuntoa Kreikan kansan taistelua kohtaan. Vapaaehtoisia matkusti Kreikkaan eri maista liittyäkseen kapinallisjoukkoon. Heidän joukossaan oli suuri englantilainen runoilija Byron, joka kuoli Kreikassa. Pushkin ja muut kirjailijat ja julkisuuden henkilöt Venäjällä myötätuntoivat kreikkalaisten taistelua. Venäjän tsaarihallitus, joka pelkäsi menettävänsä vaikutusvaltansa Balkanin kansojen keskuudessa, nousi myös kreikkalaisten kannalle; Venäjän voiton jälkeen Turkin sodassa 1828-1829. Kreikka itsenäistyi. Sen itsenäisyys tunnustettiin Lontoon suurlähettiläskonferenssissa vuonna 1830.
Kreikan kansan kansallinen vapautustaistelu Turkin valtakuntaa vastaan vahvisti kreikkalaisten kansallista tietoisuutta, myötävaikutti heidän yhtenäisyytensä, alueellisten erojen voittamiseen ja kansallisen yhtenäisyyden tietoisuuden vahvistamiseen joukkojen keskuudessa.
Kaikkia kreikkalaisten asuttamia maita ei kuitenkaan sisällytetty Kreikan valtioon: Epirus, Thessalia, suurin osa saarista, mukaan lukien Kreeta, jäivät Turkin vallan alle. Itse Kreikassa ihmisten tilanne pysyi vaikeana, koska kaikki valta kuului suurelle kaupalliselle porvaristolle, rikkaille maanomistajille. Maata hallitsi ensin Baijerin ja sitten saksalais-tanskalainen dynastia - suurvaltojen suojelijat. Pitkän kamppailun jälkeen demokraattisesti ajatteleva osa upseereista (jotka tulivat pikkuporvaristosta ja talonpoikaisjoukosta), jotka loivat ns. Sotilasliiton, suorittivat vallankaappauksen (1909) ja progressiivisen osapuolen kanssa. Kreetan kreikkalaisten kansallisliikkeen hahmo Venizelos toteutti demokraattisia uudistuksia, jotka paransivat jonkin verran talonpoikien tilannetta. Thessalia ja osa Epiruksesta liittyivät Kreikkaan Venäjän ja Turkin sodan 1877-1878 jälkeen, Länsi-Traakia, Epirus, Etelä-Makedonia ja Kreeta liittyivät Kreikkaan Balkanin sotien jälkeen 1912-1913.
Ensimmäisessä maailmansodassa Kreikka osallistui ententen valtakuntien puolelle, jotka määrittelivät sen politiikan.
Toisen maailmansodan aikana kreikkalaisia johti? Vuonna 1918 perustettu kommunistinen puolue taisteli itsepintaisesti italialaisia ja sitten saksalaisia miehittäjiä vastaan, joiden puolelle Bulgarian hallitus asettui. Koko maailma tietää patrioottien Manolis Glezosin ja Apostolos Santasin saavutuksen, jotka repivät fasistisen lipun Ateenan Akropolista. Kansallisen vapautusrintaman luoma National Liberation Army ELAS vapautti koko Kreikan mantereen ja monet saaret vuonna 1944, mutta vuonna 1945 maanpaosta tullut taantumuksellinen hallitus hajotti sen brittiläisten interventioiden varaan. Vuoden 1946 parlamenttivaalien, joita kommunistinen puolue boikotoi, ja monarkian palauttaneen väärennetyn kansanäänestyksen jälkeen demokraattisten voimien tappio alkoi maassa. Vuonna 1947 alueilla, jotka äskettäin perustettu Kreikan demokraattinen armeija vapautti monarkofasisteista, syntyi väliaikainen demokraattinen hallitus, joka kesti vain vuoteen 1949.
Nykyään Kreikka on perustuslaillinen monarkia. Lainsäädäntövalta maassa kuuluu kuninkaalle ja yksikamariselle parlamentille, toimeenpanovalta ministerineuvostolle, jonka puheenjohtajan kuningas nimittää.
Pitkään vallassa ollut taantumuksellinen hallitus vainosi kreikkalaisia demokraatteja. Kommunistinen puolue on laittomassa asemassa. Vuonna 1951 kansallisliikkeen sankari Nikoe Beloyanis teloitettiin. Antifasistisen vastarintaliikkeen jäsenet ovat vankilassa. Myös Kreikan kansallissankari Manolis Glezos oli pitkään vangittuna.
Taistelu kuitenkin jatkuu. Yleisön mielenosoitus sai erityisen laajan mittakaavan vuonna 1963 kansanedustajan ja rauhantaistelijan Grigoris Lambrakisin salakavalan murhan jälkeen.