Aforismeja ja ajatuksia historiasta. "Lämmittääkseen Venäjää, jotkut ovat valmiita polttamaan sen" - V. Klyuchevsky Klyuchevsky lainaa

Vasily Osipovich Klyuchevsky

Aforismeja ja ajatuksia historiasta

Aforismeja ja ajatuksia historiasta

Muistikirja, jossa aforismeja

Historiallisten ilmiöiden malli on kääntäen verrannollinen niiden henkisyyteen.

Jos henkilön varjo menee hänen edellään, se ei tarkoita, että henkilö seuraa hänen varjoaan.

Jos luonteella tarkoitetaan toiminnan päättäväisyyttä yhteen suuntaan, niin luonne ei ole muuta kuin pohdinnan puutetta, joka ei kykene osoittamaan tahtoa muihin suuntiin.

Niin sanotut aikatyypit ovat kasvoja, joihin jäätyy yleisimmät tai muodikkaimmat irvistykset, jotka johtuvat ihmisten tietyn ajan patologisesta tilasta.

Ihminen on maailman suurin eläin.

Valtiokoneistomme on mukautettu puolustukseen, ei hyökkäämiseen. Se antaa meille yhtä paljon vakautta kuin vaatii liikkuvuutta. Kun taistelemme passiivisesti vastaan, olemme itseämme vahvempia, koska puolustusvoimiimme liittyy kyvyttömyys ymmärtää nopeasti impotenssiamme, ts. rohkeuttamme lisää se, että peloissamme emme aio paeta pian. Päinvastoin, hyökkääessämme käytämme vain 10% voimistamme, loput käytetään näiden 10% liikkeelle panemiseen. Olemme kuin raskaasti aseistettu keskiajan ritari. Meitä ei voita se, joka ritarillisesti oikein hyökkää meidän kimppuun edestä, vaan se, joka hevosen vatsan alta tarttuu jaloistamme ja kiertyy: kuin torakka, joka on kiertynyt selälleen, me, ilman menettäen säännöllisen määrän voimaamme, liikutamme voimatonta jalkojamme etsien pistetukia. Valta on teko, ei voima; ilman kurinalaisuutta, se tappaa itsensä. Olemme kansainvälisen eläintieteen alhaisimpia organismeja: jatkamme liikkumista, vaikka menetämme päämme.

Sinulla voi olla suuri mieli etkä ole älykäs, aivan kuten sinulla voi olla iso nenä ja olla vailla hajua.

Vihollisen tekemä hyvä on yhtä vaikea unohtaa kuin on vaikea muistaa ystävän tekemää hyvää. Hyvästä me maksamme hyvää vain viholliselle; pahuudesta me kostamme sekä viholliselle että ystävälle.

Mies rakastaa naista useimmiten siksi, että tämä rakastaa häntä; Nainen rakastaa miestä useimmiten siksi, että tämä ihailee häntä.

Perheriidat ovat säännöllisiä korjauksia rappeutuneelle perherakkaudelle.

Kauneus pitää rakkauttaan uhrina Molokille; ruma pitää sitä tarpeettomana lahjana, jonka hänen sallittiin tuoda; nainen ei näe hänessä mitään vain seksipalvelua.

Intohimoista tulee paheita, kun niistä tulee tapoja, tai hyveitä, kun ne vastustavat tapoja.

Kun tyhmä alkaa pitää itseään nokkelana, nokkelien ihmisten määrä ei kasva; kun älykäs ihminen tunnistaa itsensä nokkelaksi, hänestä tulee aina yksi vähemmän älykäs ja joskus yksi nokkelampi; Kun nokkela alkaa pitää itseään älykkäänä, on aina yksi älyä vähemmän eikä koskaan älykkäämpää.

Älykäs kysyi tyhmältä: "Milloin sanot jotain viisasta?" - "Heti ensimmäisen tyhmyytesi jälkeen", vastasi tyhmä. "No, siinä tapauksessa meidän molempien on odotettava kauan", jatkoi älykäs. "En tiedä teistä, mutta olen jo odottanut omaani", tyhmä lopetti.

Vain matematiikassa kaksi puolikasta muodostaa yhden kokonaisuuden. Elämässä se ei ole ollenkaan niin: esimerkiksi hullu aviomies ja hullu vaimo ovat epäilemättä kaksi puolikasta, mutta monimutkaisuudessaan he tekevät kaksi hullua ihmistä eivätkä koskaan muodosta yhtä täydellistä älykästä.

Naisen rakkaus antaa miehelle hetkellisiä nautintoja ja asettaa hänelle ikuisia velvoitteita, ainakin elinikäisiä ongelmia.

On naisia, joihin kukaan ei rakastu, mutta joita kaikki rakastavat. On naisia, joihin kaikki rakastuvat, mutta kukaan ei rakasta. Vain se nainen on onnellinen, jota kaikki rakastavat, mutta johon vain yksi on rakastunut.

Naiset, jotka eivät rakastaneet nuoruudessaan, heittävät itsensä hyväntekeväisyyteen vanhuudessaan. Miehet, jotka alkavat ajatella myöhään, harrastavat filosofiaa. Filosofia korvaa jälkimmäisen ymmärtämisen yhtä huonosti kuin hyväntekeväisyys rakkauden edellistä kohtaan.

Nainen itkee menettäessään sen, mistä hän on pitkään nauttinut; mies itkee, kun hän ei ole saavuttanut sitä, mihin hän on pyrkinyt pitkään. Ensimmäisestä kyynelestä palkinto menetyksestä, toisesta palkinto epäonnistuneista ponnisteluista ja molemmista lohdutus onnettomuudesta.

Onnellisuus on lihapala, jonka koira näki vedessä joen toisella puolella lihapala suussaan. Onnea etsiessämme menetämme tyytyväisyyden; Menetämme sen, mitä meillä on, emmekä saavuta sitä, mitä haluamme.

Poikkeukset ovat yleensä oikeampia kuin itse sääntö; mutta ne eivät muodosta sääntöä, koska niitä on vähemmän kuin epäsäännöllisiä ilmiöitä.

Kenen ihmisistä halveksii ihmisiä, sen on halveksittava itseään, siksi vain eläimellä on oikeus halveksia ihmisiä.

Hän kohteli naisia ​​likaisesti, ja siksi naiset eivät rakastaneet häntä, koska naiset antavat anteeksi kaiken, paitsi yhden asian - epämiellyttävän itsensä kohtelun.

Menneisyyttä ei tarvitse tuntea siksi, että se on mennyt, vaan siksi, että lähtiessään ei ole taitava poistaa sen seurauksia.

Mies rakastaa naista niin paljon kuin voi; nainen rakastaa miestä niin paljon kuin haluaa rakastaa. Siksi mies yleensä rakastaa yhtä naista enemmän kuin hän on sen arvoinen, ja nainen haluaa rakastaa enemmän miehiä kuin pystyy rakastamaan.

Mies yleensä rakastaa naisia, joita hän kunnioittaa; nainen yleensä kunnioittaa vain miehiä, joita hän rakastaa. Siksi mies rakastaa usein naisia, jotka eivät ole rakastamisen arvoisia, ja nainen usein kunnioittaa miehiä, jotka eivät ole kunnioittamisen arvoisia.

Hyvä nainen, kun hän menee naimisiin, lupaa onnea, huono nainen odottaa häntä.

Politiikka ei saa olla enempää eikä vähempää kuin sovellettua historiaa. Nyt se ei ole muuta kuin historian kieltämistä eikä vähempää kuin sen vääristämistä.

Valtion hallintomuoto on sama kuin ihmisen temperamentti. Mikä on temperamentti? Tämä on tapa päästä eroon ajatuksistaan ​​ja teoistaan, sikäli kuin se riippuu hänen henkisten ja fyysisten voimiensa suhteesta, jonka ihmisen koko rakenne muodostaa. Mikä on hallitusmuoto? Tämä on tapa ohjata ihmisten pyrkimyksiä ja toimia, sikäli kuin se riippuu sen moraalisten ja aineellisten varojen historiallisesti vakiintuneesta korrelaatiosta. Kansalle mennyt historia on sama kuin sen luonto yksilölle, sillä meidän jokaisen luonne ei ole muuta kuin perinnöllisten ominaisuuksien summa. Tämä tarkoittaa, että aivan kuten temperamentti on joukko tiedostamattomia, mutta ihmisestä itsestään peräisin olevia ehtoja, jotka painostavat henkilökohtaista tahtoa, niin hallitusmuoto määräytyy sellaisten ehtojen summalla, jotka eivät riipu yleisestä mielipiteestä, vaan ihmisestä itsestään. ihmiset itse, jotka synnyttävät olosuhteita, jotka rajoittavat yleistä vapautta. Yleinen mielipide ihmisten keskuudessa on sama kuin yksilön henkilökohtainen tietoisuus. Siksi, kuten temperamentti ei riipu tietoisuudesta, ei hallituksen muoto ole riippuvainen yleisestä mielipiteestä. Ensimmäinen voi muuttua kasvatuksesta; toisen muuttaa julkinen koulutus.

Yhteiskunnallisen järjestyksen luojista tulee yleensä sen välineitä tai uhreja, ensimmäisistä heti kun he lopettavat sen luomisen, jälkimmäisistä heti kun he alkavat muokata sitä.

Kunnollinen nainen ennen avioliittoa voi rakastaa vain sulhasta ja avioliiton jälkeen vain miestään. Mutta hän ei rakasta sulhasta täysin, koska hän ei ole vielä aviomies, vaan aviomies - koska hän on jo lakannut olemasta sulhanen, joten kunnollinen nainen ei koskaan rakasta naimatonta miestä niin kuin naisen pitäisi rakastaa miestä, eli melko.

Monarkioiden republikaanit ovat yleensä ihmisiä, joilla ei ole kuningasta päässään; Tasavallan monarkistit ovat ihmisiä, jotka huomaavat muiden menettävän sen.

Koko ero älykkään ja tyhmän välillä on yksi asia: ensimmäinen ajattelee aina ja sanoo harvoin, toinen sanoo aina eikä koskaan ajattele. Edellisen kanssa kieli on aina ajatuksen piirissä; toinen ajattelee kielen alueen ulkopuolella. Ensimmäinen kieli on ajattelun sihteeri, toinen on sen juorut tai tiedottaja.

Rakastunut mies on aina tyhmä, koska hän etsii vain naisen rakkautta, koska hän ei halua tietää millaista rakkautta nainen rakastaa häntä, ja tämä on pääasia, koska nainen rakastaa vain rakkauttaan ja rakastaa vain miestä siinä määrin kuin mies rakastaa rakkautta, jota hän rakastaa.

Klyuchevsky Vasily Osipovich (16. tammikuuta 1841, Voskresenovkan kylä, Penzan maakunta - 12. toukokuuta 1911, Moskova) - venäläinen historioitsija, vakinainen professori Moskovan yliopistossa; Pietarin keisarillisen Venäjän historian ja muinaisten tiedeakatemian varsinainen jäsen (1900), Moskovan yliopiston keisarillisen Venäjän historian ja antiikin seuran puheenjohtaja, salaneuvos.
Tätä aforismikokoelmaa laatiessani käytin seuraavia kirjoja:
Klyuchevsky V.O. Venäjän historian kurssi, osat 1-5, Pietari, 1904-22; Julkaisemattomia teoksia. - M., 1983; Aforismit. Historiallisia muotokuvia ja tutkimuksia. Päiväkirjat. - M., 1993.

Joten Vasily Osipovich pohtii:

Elämä ei ole elämistä, vaan sen tuntemista, että elät.

Kun kissa haluaa saada kiinni hiiren, se teeskentelee olevansa hiiri.

Rikkaat eivät ole haitallisia siksi, että he ovat rikkaita, vaan siksi, että he saavat köyhät tuntemaan köyhyytensä. Rikkaiden tuhoaminen ei tee köyhistä rikkaampia, vaan saa heidät tuntemaan olonsa vähemmän köyhiksi. Kysymys ei ole poliittisesta taloustieteestä, vaan poliisioikeudesta, toisin sanoen kansanpsykologiasta.

Lahjakkuuden korkein tehtävä on saada ihmiset ymmärtämään elämän tarkoitus ja arvo työnsä kautta.

Ei ole kukkien vika, etteivät sokeat näe niitä.

Venäjällä keskus on reunalla.

Sanomalehti opettaa lukijan ajattelemaan sitä, mitä hän ei tiedä, ja tietämään, mitä hän ei ymmärrä.

Älä aloita yritystä, jonka loppu ei ole sinun käsissäsi.

Lakimies on ruumismato: hän elää jonkun toisen laillisesta kuolemasta. Lain perusteella ihminen tapetaan yhtä helposti kuin mielivaltaisuuden vaikutuksesta. Vain jälkimmäisessä tapauksessa teko tunnustetaan rikokseksi ja ensimmäisessä tapauksessa lainkäyttö.

Satu vaeltelee läpi historiamme, etsii ja kuiskaa järkeviä syitä ja kaukonäköisiä pohdintoja, joissa vaikuttivat perinnölliset väärinkäsitykset ja sokeat vaistot, ja kuin taikakeiju, joka herättää kultaisia ​​unia unisille ihmisille, jotka herääessään unikirja kädessään , valaisee heidän himmeän elementaalielämänsä heidän kanssaan. Älä etsi ideoitasi menneisyydestämme, itseäsi esivanhemmistasi. He eivät eläneet teidän ideoidenne mukaan, he eivät edes minkään, mutta he tiesivät tarpeensa, tapansa ja himonsa. Mutta älä tuomitse näitä isoisän periaatteettomia tarpeita, tapoja ja himoja isoisän hovissa, vaan sovella heihin omaa, nykyaikaista moraaliarviotasi, sillä vain sillä mittauksella mittaat kulttuurisen etäisyyden, joka erottaa sinut esivanhemmistasi, näet, onko olet mennyt heidän edellään tai astunut taaksepäin.

Emme ajattele aina omilla ajatuksillamme, vaan muiden pureskelemalla.

Metafora joko selittää ajatuksen tai korvaa sen. Ensimmäisessä tapauksessa metafora on runoutta, toisessa retoriikkaa tai kaunopuheisuutta: kaunopuheisuus on sekä ajattelun että runouden väärennös.

Isoisiä tutkimalla tunnistamme lapsenlapset, eli esi-isiä tutkimalla tunnistamme itsemme. Ilman heimohistorian tuntemusta meidän on tunnistettava itsemme sattumina, tietämättä kuinka ja miksi tulimme maailmaan, miten ja miksi elimme siinä, miten ja mihin meidän pitäisi pyrkiä.

Meillä on poliittisia puolueita - ei uskomuksia tai ajattelutapoja, vaan iät tai taloudelliset asemat.

Mitä enemmän elät, sitä nuoremmaksi tulet.

Kirjailijoita kutsutaan usein psykologeiksi. Mutta heillä on erilaista tekemistä. Toisten ihmisten sieluja kuvaava kirjailija piirtää omansa; omaa sieluaan tarkkaileva psykologi luulee tutkivansa muita. Toinen on kuin henkilö, joka näkee itsensä unessa, toinen on kuin henkilö, joka salakuuntelee melua muiden ihmisten korviin.

Nykyajan koulutettu ihminen on täynnä omaa tyhjyyttään.

Erityinen hulluuden muoto on selittää kaikki tyhmyys ja kauhistus hulluudeksi. Hullulle kaikki ihmiset, paitsi häntä yksin, näyttävät olevan hulluja.

Onko hän todella niin tyhmä kuin miltä näyttää, vai onko hän vain niin tyhmä?

Yksi suuren kansan tunnusmerkeistä on sen kyky nousta jaloilleen kaatumisen jälkeen. Olipa hänen nöyryytyksensä kuinka kova tahansa, mutta määrätty hetki iskee, hän kokoaa hämmentyneet moraaliset voimansa ja ilmentää ne yhdeksi suureksi henkilöksi tai useiksi suuriksi ihmisiksi, jotka johdattavat hänet sille suoralle historialliselle tielle, jonka hän on väliaikaisesti hylännyt.

Tieteessä oppitunnit on toistettava, jotta ne voidaan muistaa hyvin; moraalissa virheet on muistettava hyvin, jotta niitä ei toisteta.

Ihminen on maailman suurin eläin.

Mihin he tarvitsevat liberalismia? He eivät voi käyttää sitä muuta kuin väärinkäyttöä.

Keskiverto tilastollinen mautonta ihminen ei tarvitse edes kovaa uskontoa. Sitä tarvitsevat vain hyvin pienet ja erittäin suuret ihmiset: se nostaa ensimmäistä ja tukee toista heidän korkeudellaan. Keskiverto vulgaarit eivät tarvitse nousua, koska ovat liian laiskoja nousemaan, eivätkä tukea, koska heillä ei ole minne pudota.

On vaikea kirjoittaa helposti, mutta on vaikea kirjoittaa helppoa.

Suurivenäläinen rakastaa toisinaan päätä myöten valita kaikkein toivottomimman ja arvaamattomimman päätöksen, vastustaen luonnon oikkua oman rohkeutensa mielijohteesta. Tämä taipumus kiusoitella onnea, pelata onnella, on suuri Venäjän mahdollisuus.

Jokaisella yhteiskunnalla on oikeus vaatia viranomaisilta, että sitä hallitaan tyydyttävästi, sanoa hallitsijoilleen: "Hallitse meitä, jotta elämme mukavasti." Mutta byrokratia ajattelee yleensä toisin ja on taipuvainen vastaamaan sellaiseen vaatimukseen: "Ei, sinä elät niin, että meidän on mukava hoitaa sinua ja jopa maksaa meille hyvää palkkaa, jotta se olisi meille hauskaa hallita sinua; Jos tunnet olosi epämukavaksi, sinä olet syyllinen, emme me, koska et tiedä miten sopeutua hallitukseen ja koska tarpeesi eivät ole yhteensopivia sen hallitusmuodon kanssa, jota toimimme eliminä.

Miksi he ovat niin tyhjiä ihmisiä, vaikka he tietävät niin tärkeät intressit? Kyllä, heiltä ei vaadita mitään, ei sisältöä, paitsi heidän läsnäolonsa, sen tosiasian, että he ovat.

Jotta lapset tulisivat järkiinsä, isien on kuoltava nälkään.

Historioitsija on jälkeenpäin ajatellen vahva. Hän tietää todellisen takaapäin, ei kasvoilta. Se on käsityön vika, kuten räätälin jalkojen kaarevuus. Tästä johtuu historioitsijoiden optimismi, heidän uskonsa loputtomaan edistykseen, koska nykyisyyden takapuoli on kauniimpi kuin hänen kasvonsa. Historioitsijalla on muistelmien ja esimerkkien kuilu, mutta ei intuitiota tai ennakkoaavistuksia.

Omantunnonvapaus tarkoittaa yleensä vapautta omastatunnosta.

Miksi ihmiset haluavat tutkia menneisyyttään, historiaansa niin paljon? Varmaan samasta syystä, miksi juoksukäynnistä kompastunut ihminen tykkää noussut katsoa taaksepäin kaatumispaikkaansa.

Venäläinen mieli näkyy selkeimmin tyhmyydessä.

Hän valehteli niin paljon, ettei usko itseensä edes puhuessaan totuutta.

Tulevaisuutemme on raskaampi kuin menneisyytemme ja tyhjempi kuin nykyisyytemme.

On ihmisiä, joista tulee petoja heti, kun heitä kohdellaan kuin ihmisiä.

On ajatuksia, jotka eivät lähetä totuutta, vaan järkyttävät hostellia - nämä ovat ajatuksia olemisen ristiriitaisuuksista. Niiden välttäminen vaatii paljon enemmän älykkyyttä kuin niiden ajatteleminen. Siksi puoliälyiset ajattelevat niitä useimmiten.

Voittamattomin ihminen on se, joka ei pelkää olla tyhmä.

Ihmiset elävät ihanteiden epäjumalanpalveluksessa, ja kun ihanteita puuttuu, he idealisoivat epäjumalia.

Orjuuden alaisuudessa olimme jonkun toisen tahdon orjia; Saatuamme halun ajatella, meistä on tullut jonkun toisen ajatuksen orjia.

Paha typerys suuttuu muille omasta tyhmyydestään.

He viittaavat länsimaalaisten rakkauteen vieraisiin sanoihin. Länsimaalaiset muistavat edelleen länsimaiset oppikirjat sanasta sanaan eivätkä osaa välittää niitä omin sanoin. Heille länsimainen kulttuuri on edelleen muistiteos, ei tietoisuus.

Hän pysyi edelleen tylsänä ymmärtääkseen ihmisten tarpeita. Mutta hänestä tuli herkempiä kansainvälisen asemansa olosuhteille: hän tajusi, että peli alkoi olla liian kallis. Köyhän rikkaan miehen roolin piti olla.

Moderniuden tunne. Kuinka monet kauniit ihanteet ovatkaan vaarantuneet tämän vaiston puutteen vuoksi!

Varsinainen valta saattoi antaa määräyksiä, jotka kantoivat lakien ilmettä ja nimeä.

Koko valtion järjestys on peräisin väärinkäsityksistä, jotka ovat muuttuneet varoituksiin.

Heillä oli järjestys, ei siksi, että he tiesivät, kuinka se saisi aikaan, vaan koska he eivät kyenneet tuhoamaan sitä.

Kun tunnemme olomme huonoksi, on huonoa lohtua ajatella, että muilla menee vielä huonommin.

Heillä ei ole omaatuntoa, mutta kaunaa on hirvittävän paljon: he eivät häpeä tehdä likaisia ​​temppuja, mutta he eivät voi sietää likaisten temppujen moitteita.

Valtiota palvelevat pahimmat ihmiset ja parhaita - vain heidän huonoimpia ominaisuuksiaan.

Viralliset palkat muuttuvat valtion almuiksi nälkäisille.

Muissa yhteiskunnissa kaikki elävät, työskentelevät ja osittain elävät, osittain tienaavat rahaa; venäjäksi jotkut vain tienaavat rahaa, toiset elävät, eikä kukaan elä eikä tee työtä.

Kaikki on vain vihjeitä, luonnoksia, ideoita - kuin tummia huhuja jostain muualta, instituutioista ilman selkeästi määriteltyjä toimintoja ja kompetensseja, yhteiskuntaluokkia ilman lopullisia ääriviivoja.

Sukupolvi nukkuu kuilun reunalla; on sääli, että se katoaa antamatta opetusta seuraajille - se hajoaa ja hajoaa ennen kuin se herää.

Nykyajattelusta on tullut niin vääntynyt ja kieroutunut, että siitä on tullut kuin vanha balettitanssija, joka helmaa kohotettuaan osaa vielä tehdä monimutkaisia ​​ja rivottomia hahmoja, mutta ei pysty enää kävelemään suoraan, lujasti ja yksinkertaisesti.

Kaikki käsitykset yhteiskunnasta, valtiosta, ihmisistä, perheestä ovat mädäntyneet tässä rehottavassa hajoamisessa, joutilaisuudessa ja mielivaltaisuudessa.

Älkäämme kiistelkö matkallamme; kun saavumme, kättelemme toisiamme, ja ehkä huomaamme, ettei ole mitään kiistettävää.

Ajatus muuttui vapaammaksi, tehostamatta.

Venäjällä kaikki kulttuurin elementit ovat kasvihuonekaasuja, valtion omistamia: kaikki, jopa anarkia, kasvatetaan ja erotetaan valtion kustannuksella.

Poliittisia käsitteitä ja yhteiskunnallisia etuja ei järjestetä uudelleen, vaan poliittiset tunteet ja sosiaaliset suhteet; He eivät ajattele mitä tehdä ja miten sopia, vaan sitä, mitä voidaan tehdä ja vangita, ja mikä on mahdotonta, kuka on vihollinen ja ketä on siksi lyötävä ja ketä on vaarallista lyödä. Poliittinen vallankumous leikataan yhteiskunnalliseen kiistaan, ja hallitus itse muuttuu yhdeksi yhteiskunnallisesta puolueesta, joka on vain naamioitu valtion elimeksi.

Vieroitetaan itsemme pahoista sanoista ja hankitaan hyviä tapoja.

Ihmiset ajavat sinnikkäästi kiinnostuksen kohteitaan, mutta he eivät lue kirjoja. Miksi? Ovatko kirjat niin epäkiinnostavia vai kiinnostuksen kohteet niin epäkirjanpitoisia?

Maassamme luokkatyönjako vaikutti myös taiteen kehitykseen: runoutta kehittivät aatelisto, teatteria kauppiaat, kaunopuheisuutta papisto, maalaustaitelijat ja Palekhin ikoni-maiserit.

Vanhuudessa silmät siirtyvät otsasta takaraivoon: alat katsoa taaksepäin etkä näe mitään eteenpäin, eli elät muistoissa, ei toiveissa.

On viisasta kirjoittaa vain siitä, mitä he eivät ymmärrä.

Kun lukemisen ja kirjoittamisen taito alkoi juurtua keskuudessamme, kirjoja ilmestyi sen mukana ja kirjaviisaus tuli meille kirjojen mukana. Koska ensimmäiset kirjamme käännettiin ja ensimmäiset alkuperäiset kirjat eivät toistaneet hyvin sitä, mikä käännöksissä oli hyvin kirjoitettu, tämä kirjallinen viisaus oli meille lahja ystävällisiltä, ​​mutta kolmannen osapuolen ihmisiltä, ​​jonkun toisen mielen heijastus. Tervehdimme häntä niinkuin tervetuloa, mutta liian arvostettua vierasta, hämmentyneellä ystävällisyydellä ja masentuneella nöyryydellä. Kun venäläinen järkevä ja ymmärtäväinen ihminen katseli valistunutta maailmaa tuontikirjojen kautta, hän vaipui äärimmäiseen masentuneisuuteen omasta arvottomuudestaan, henkisestä ja laillisesta köyhyydestä. Venäjän maa vaikutti hänestä niin köyhältä, hylätyltä universumin kulmasta, jossa ei Kristus opettanut, profeetat profetoineet eivätkä apostolit kävelleet heidän jalanjäljissään. Sitten venäläinen mieli lankesi ahneesti kirjoihin, näihin "universumissa asuviin jokiin, näihin viisauden ulosvirtauksiin". Siitä lähtien olemme alkaneet pitää "kirjallista" ihmistä järkevänä ja ymmärtävänä ihmisenä, ts. hänellä oli tieteellinen ja kirjallinen koulutus, ja tämän kirjurin luonteen syvin piirre oli henkilökohtainen ja kansallinen nöyryys. Näin syntyi ensimmäinen kirjallisista muistiinpanoista luotettavasti tunnettu venäläisen älyn tyyppi: hän oli hengellisesti köyhä, kerjäämässä eurooppalaisten viisauden temppelien ikkunoiden alla jonkun toisen mielen hedelmillä, jyviä hengellisestä ateriasta, jossa hän oli saanut. ei paikkaa ...
Tavanomaisella nöyryydellä aseistettuna Venäjän kansa rohkeasti... kokosi voimansa, rakensi vahvan kansallisvaltion ja heitti pois Aasian ikeen. Mutta sitten poikkeuksellinen näky avautui. Kävi ilmi, että oli helpompi kestää tataarin ikettä kuin heidän omaa suuruuttaan.
Poliittiset ja kansalliset menestykset vaikuttivat tuhoisasti koulutetun venäläisen ihmisen henkiseen kuriin: hän menetti entisen nöyryytensä ja tuli ylpeäksi. Poliittisia ja kansallisia menestyksiä ei saavuttanut hän, koulutettu henkilö, vaan ihmiset ja heidän johtajansa, jotka eivät kaikki olleet lukutaitoisia. Hän itse, koulutettu henkilö, ei pelien aikana ottanut askeltakaan eteenpäin tieteen ja taiteen alalla, jopa nojautui huomattavasti taaksepäin: Monomakhien ja Mstislavien aikana hänellä oli kouluja latinan ja kreikan kielellä ja Johanneksen aikana siellä. eivät olleet tarpeeksi yksinkertaisen venäläisen lukutaidon kouluja - ja hänestä tuli kuitenkin ylpeä ja kuvitteli itsestään jotain vertaansa vailla.
1500-luvun venäläinen kirjuri tarkastelee kansansa hyökkäyksiä taistelussa vihollisia vastaan, ilman ulkopuolista apua. loogisen harppauksen kautta hän tuli siihen tulokseen, että hänellä, koulutetulla venäläisellä ihmisellä, ei ole sivulta mitään etsittävää, että hänellä on kotona kaikki mitä hän tarvitsee henkiseen ja moraaliseen menestykseen, että hänen isiensä ja isoisänsä testamentti tarjoaa vastaukset kaikkiin jälkeläisten keskuudessa mahdollisesti herääviin kysymyksiin ...
Aikaisemmin koulutetun venäläisen suurin kiitos oli hänen sanominen hänestä "kirjojen miehenä ja filosofina". Nyt tämä koulutettu mies jopa kerskui tietämättömyydestään filosofiasta ja halveksumisestaan ​​sitä kohtaan. "Veljet!" hän opetti, "älkää olko ylimielisiä; jos joku kysyy teiltä, ​​osaatko filosofiaa, niin vastaatte: ette tunne kreikkavinttikoiria, ette lue tähtitieteilijöitä, ette ole olleet viisaiden filosofien kanssa. Olen nähnyt filosofian silmieni alla."
Aikaisemmin venäläinen kirjuri rakasti kreikasta käännettyjä artikkeleita eri tiedonaloilla: mineralogiasta, logiikasta, lääketieteestä, retoriikasta; Kiovan metropoliitti, joka osoitti Monomakhin paastoamisopetuksen, piti tarpeellisena ja tarkoituksenmukaisena kertoa hänelle psykologian perusteet viestissä. Nyt venäläinen kirjuri huusi raivoissaan: "Jokainen, joka rakastaa geometriaa, on kauhistus Jumalan edessä; minua ei ole opittu sanalla, mutta ei järjellä, en ole opiskellut dialektiikkaa, retoriikkaa ja filosofiaa, mutta minulla on Kristuksen mieli." ..
Mitä jäi jäljelle kirjallisuudesta ja oppimisesta tässä kirjurissa ja opettajassa, joka niin halveksi kirjoja ja kaikkea kirjan oppimista? Jäljelle jäi vain luku- ja kirjoitustaito, sikäli kuin sitä edellytettiin silloisessa kirkossa ja papistossa, ja jopa oli vastustamaton luottamus siihen, että tämän taidon omaava ihminen pystyy ratkaisemaan kaikki maalliset hämmennykset, kaikki maalliset kysymykset. Tämä ylimielinen lukutaitoinen mestari, joka luotti siihen, että voi ymmärtää kaiken tietämättä mitään, oli toisen tyyppinen venäläinen intellektuelli, ja tämän tyypin tyypillisin piirre oli henkilökohtainen ja kansallinen ylpeys.

Kristukset näyttävät harvoin komeetoilta, mutta Juudasta ei käännetä hyttysiksi.

Naiset huomaavat mielen läsnäolon itsessään vasta, kun he usein jättävät sen.

Kulttuurikerjäläisiä, jotka on pukeutunut hylättyihin vaatteisiin ja jonkun toisen ajatuksen palasiin; He ovat hämmentyneitä pienistä päivittäisistä asioistaan, ja he kerjäävät huhuja, juoruja, anekdootteja, iskulauseita säilyttääkseen aikansa korkeimmista eduistaan ​​tietoisten intellektuellien fysiologian.

Vahvat sanat eivät voi olla vahvoja todisteita.

On olemassa kahdenlaisia ​​tyhmiä: jotkut eivät ymmärrä sitä, mitä kaikkien on ymmärrettävä; toiset ymmärtävät mitä kenenkään ei pitäisi ymmärtää.

Venäläinen ajatteleva ihminen ajattelee kuin Venäjän tsaari hallitsee; jälkimmäinen sanoo jokaisessa kohtaaessaan epämiellyttävän lain: "Olen lain yläpuolella" ja hylkää vanhan lain ratkaisematta ristiriitaa. Venäläinen ajatteleva ihminen, kun hän kohtaa kysymyksen, joka ei ole hänen tavallisiin näkemyksiinsä soveltuva, mutta logiikan, terveen järjen innostunut, sanoo: "Olen logiikan yläpuolella" ja hylkää itse kysymyksen, ei ratkaise sitä. Vallan mielivalta vastaa ajattelun mielivaltaa.

Lämmittääkseen Venäjää he ovat valmiita polttamaan sen.

Suurimmalla osalla nykyaikaisista uskovista ei ole uskoa, vaan vain uskon ruokahalu hyvän perinnöllisen tavan huonona jäännöksenä; nämä ovat kirkkoon rakastuneita uskonnollisia vanhoja miehiä, jotka menetettyään kyvyn uskoa sydämellään maistelevat uskon muistoa mielikuvituksellaan.

Moderni patologinen psykologia pyrkii tekemään tyhmyydestä älykästä ja ilkeyden hulluutta.

Venäläinen sivistynyt ihminen on hölmö, täytetty jonkun toisen ajattelun roskilla (jonkun toisen mielellä).

Nykyajan nuoren mieli kuluu varhain toisten ihmisten ajatusten assimilaatiosta ja menettää kykynsä itsetoimintaan ja itsenäisyyteen.

Ylpeä ihminen on se, joka arvostaa muiden mielipiteitä itsestään enemmän kuin omaansa. Ylpeä oleminen tarkoittaa siis itsesi rakastamista enemmän kuin muita ja muiden kunnioittamista enemmän kuin itseäsi.

Mies kuuntelee korvillaan, nainen silmillään, ensimmäinen - ymmärtääkseen, mitä he sanovat hänelle, toinen - miellyttääkseen häntä, joka puhuu hänelle.

Venäjää ei enää ole: vain venäläisiä on jäljellä.

Älykäs eroaa typerästä siinä, että kun molemmat suuttuvat, älykkäästä tulee tyhmä ja tyhmästä tulee älykäs.

Lahjattomat ihmiset ovat yleensä vaativimpia arvostelijoita; koska he eivät pysty tekemään yksinkertaisinta mahdollista asiaa ja tietämättä kuinka tehdä se, he vaativat muilta täysin mahdottomia.

On ihmisiä, joiden ansio on se, että he eivät tee mitään.

Taide on elämän korvike, koska taidetta rakastavat ne, jotka ovat epäonnistuneet elämässä.

Yksinäisyys kehitti hänessä tapana ajatella itseään, ja tämä ajattelu toi hänet ulos yksinäisyydestä. Itseään ajateltuaan hän alkoi huomaamattomasti puhua itselleen ja sai siten itselleen keskustelukumppanin. Hän tapasi itsensä uteliaana ja miellyttävänä muukalaisena.

Mies näkee jokaisessa naisessa sen, mitä hän haluaa tehdä hänestä, ja yleensä tekee hänestä sen, mitä hän ei halua olla.

Olemassa oleva järjestys, vaikka se on olemassa, ei ole paras monista mahdollisista, vaan ainoa mahdollinen monista parhaista. Ei se, että hän olisi paras kuviteltavissa oleva, teki hänestä mahdollisen, mutta se, että hän oli mahdollista, tekee hänestä parhaan kuviteltavissa olevan.

Historiallisten ilmiöiden malli on kääntäen verrannollinen niiden henkisyyteen.

Runous leviää yhteiskunnassa kuin happea ilmassa, emmekä tunne sitä vain siksi, että elämme sitä joka minuutti, aivan kuten emme tunne happea, koska hengitämme sitä joka minuutti.

Koko ero älykkään ja tyhmän välillä on yksi asia: ensimmäinen ajattelee aina ja sanoo harvoin, toinen sanoo aina eikä koskaan ajattele. Edellisen kanssa kieli on aina ajatuksen piirissä; toinen ajattelee kielen alueen ulkopuolella. Ensimmäinen kieli on ajattelun sihteeri, toinen on sen juorut tai tiedottaja.

Vihollisen tekemä hyvä on yhtä vaikea unohtaa kuin on vaikea muistaa ystävän tekemää hyvää. Hyvästä me maksamme hyvää vain viholliselle; pahuudesta me kostamme sekä viholliselle että ystävälle.

Puhumisen taidon korkein aste on kyky pysyä hiljaa.

Elämä opettaa vain niitä, jotka opiskelevat sitä.

Urheilusta on tulossa suosikkipohdinnan aihe, ja siitä tulee pian ainoa ajattelutapa.

Kun tyhmä alkaa pitää itseään nokkelana, nokkelien ihmisten määrä ei kasva; kun älykäs ihminen tunnistaa itsensä nokkelaksi, hänestä tulee aina yksi vähemmän älykäs ja joskus yksi nokkelampi; Kun nokkela alkaa pitää itseään älykkäänä, on aina yksi älyä vähemmän eikä koskaan älykkäämpää.

Naiset, jotka eivät rakastaneet nuoruudessaan, heittävät itsensä hyväntekeväisyyteen vanhuudessaan. Miehet, jotka alkavat ajatella myöhään, harrastavat filosofiaa. Filosofia korvaa jälkimmäisen ymmärtämisen yhtä huonosti kuin hyväntekeväisyys rakkauden edellistä kohtaan.

Poikkeukset ovat yleensä oikeampia kuin itse sääntö, mutta ne eivät muodosta sääntöä, koska niitä on vähemmän kuin vääriä ilmiöitä.

Puhujia on kahdenlaisia: jotkut puhuvat liikaa ollakseen sanomatta mitään, toiset myös puhuvat liikaa, mutta koska he eivät tiedä mitä sanoa. Jotkut sanovat piilottaakseen, mitä ajattelevat, toiset piilottaakseen, etteivät he ajattele mitään.

Menneisyyttä ei tarvitse tuntea siksi, että se on mennyt, vaan siksi, että lähtiessään ei ole taitava poistaa sen seurauksia.

He ilmaisevat ajatuksensa asioiden olemuksesta erittäin selkeästi, mutta tässä esityksessä vain ajatukset ovat selkeitä, eivät asioiden olemus. Aiheen ajatusten ymmärtäminen ei tarkoita aiheen ymmärtämistä.

Politiikka ei saa olla enempää eikä vähempää kuin sovellettua historiaa. Nyt se ei ole muuta kuin historian kieltämistä eikä vähempää kuin sen vääristämistä.

Ihmiset ajattelevat älykkäämmin kuin eläimet; mutta he olisivat enemmän ihmisiä, jos he eläisivät yhtä typerästi kuin eläimet elävät.

Kunnianhimoiset fantasiat ja jännitykset; ensimmäiset ovat saavuttamassa itseään, toiset jäävät jälkeen itsestään. Molemmat asettuvat korkealle jalustalle ja ryntäsivät sitten kiivetäkseen haamunsa luo.

Moraaliteologia tarttuu venäläisen kaunokirjallisuuden häntään.

Suuret kirjailijat ovat lyhtyjä, jotka rauhan aikana valaisevat tietä älykkäille ohikulkijoille, jotka roistot murskaavat ja joiden päälle tyhmät ripustetaan vallankumouksessa, ranskalaiset aristokraatit ripustettiin Voltairen ja Rousseauhun.

Nyrkin itsevaltaisuus ja hellä hymyn despotismi johtavat samoihin tuloksiin.

Vain huijarit uskovat totuuteen, koska voit uskoa siihen, mitä et ymmärrä.

Ihmisten poliittisen kehityksen tason määräävät poliittiset elämänmuodot. Olemme kehittäneet valtion alimman muodon, perinnön. Tämä ei itse asiassa ole muoto, vaan valtion korvike. Mutta sanotaan, että suuri kansa on elänyt tätä muotoa kokonaisia ​​vuosisatoja, ja se on tunnustettava kansan alkuperäiseksi luomukseksi. Tietysti se on mahdollista, aivan kuten "nälkäinen leipä" voidaan tunnustaa nälkäisen kansan keksinnöksi; tämä ei kuitenkaan tee sellaisesta leivästä todellista.

Venäjälle on kehittynyt erityinen uusien aikakausien tapa elämässään, taipumus aloittaa uusi elämä auringonnousun aikaan unohtaen, että eilinen on vaipunut väistämättömän varjon alle. Tämä on ennakkoluulo – kaikkea historiallisen ajattelun puutteesta laiminlyönnistä historialliseen säännönmukaisuuteen.

Täällä kukaan ei ohjaa mitään, eikä kukaan tiedä, mitä hän tekee ja mitä hänen toiminnastaan ​​tulee: täällä kaikki menee vain virran mukana, joidenkin elementaalivoimien ohjaamana, eikä kukaan katso taaksepäin mitä oli, ei katso. siihen, mitä tapahtuu... Tässä vallitsee se outo ajatus, että valtion asioiden hoitaminen vapauttaa velvollisuudesta tuntea ne. Eräs arvohenkilö myönsi naiivisti tätä koskevaan huomautukseeni: ”Miksi minun pitäisi tietää mitä tehdä, kun minulla on valta tehdä kaikki? Jokaisen, jolla on liiketoimintaa, mutta ei valtaa, täytyy tietää tämä - talonpoika, kauppias, virkailijani, sihteerini tarvitsevat sitä; eikä minulla ole asiaa, mutta minulla on valtaa. Miksi minun pitäisi tietää, mitä tehdään, kun minulle riittää, että käsken tehdä mitä haluan? ”On myönnettävä, että maassa, jossa kaikki ajattelevat noin, voi tapahtua paljon, mitä kukaan ei odota.

Nykypäivän koulussa he opiskelevat vain saadakseen jotain ymmärrettävää.

Kasvattajien ja opettajien tulee tietää, ketä heidän tulee kasvattaa ja opettaa, tuntea paitsi heidän ohjauksessaan oleva pedagoginen materiaali, myös henkinen ja moraalinen ihanne, johon heidän on lähennettävä näitä heille uskottuja pieniä eläviä tulevaisuuksia. heidän silmissään täynnä epämääräisiä odotuksia. Kasvattaja, joka ei tiedä ketä hänen pitäisi kouluttaa, kouluttaa vain itseään, ts. jatkaa omaa kasvatustaan.
Tällainen pedagogiikka on kuin lasten leikki, jossa se, jonka täytyy saada kaikki kiinni, on sidottu silmänsä ja levitettyään käsiään metodologisella hämmennyksellä, hän ei itse tiedä kenet hän saa kiinni, ja mitä todennäköisimmin hän ei saa kiinni ketään. , koska hän saa kiinni vain omiaan haamuja eli itsensä. Jos mentorit eivät ole selvillä koulunsa tehtävästä, eikä toinen tiedä mitä toinen tekee, missä hän johtaa luokkaansa, niin jokainen tekee luokastaan ​​saman asian, joka tehtiin hänestä kerran luokkahuoneessa penkki, eikä kukaan heistä tiedä mitä heidän lemmikkiistään tulee ulos, koska heistä ei todennäköisesti tule mitään ulos, aivan kuten eri suuntiin piirretty ruumis ei liiku paikaltaan. Mutta ei ole epäilystäkään siitä, että nämä monipuoliset impulssit repeytyvät opetusohjelma erillisiksi merkityksettömiksi paloiksi, sillä ohjelmassa, jossa ei ole osiensa orgaanista yhteyttä, on yhtä paljon merkitystä kuin runoudella Pushkinin parhaan näytelmän hajallaan olevassa typografisessa sarjassa. .

Nainen rakastaa sitä, että häntä ei ymmärretä naisena, vaan naishenkilönä.

Maan päällä olen niin tottunut helvettiin, että seuraavassa maailmassa vain taivas voi rangaista minua synneistä. Joten kuolemanjälkeinen elämäni on turvattu.

Kuinka yksi typerys voi huijata monia kunnollisia ihmisiä epäinhimillisellä typeryydellä.

Suurvenäläinen on luonteeltaan historioitsija: hän ymmärtää menneisyytensä paremmin kuin tulevaisuutensa; hän ei aina arvaa, mitä pitää ennakoida, mutta hän ymmärtää aina, ettei hän arvannut. Hän on älykkäämpi, kun hän keskustelee siitä, mitä hän on tehnyt, kuin kun hän ajattelee, mitä on tehtävä. Hänessä on enemmän varovaisuutta kuin ennakointia, enemmän nöyryyttä kuin röyhkeyttä.

Valtio on raskailla veroilla paisuttanut voimiaan, sen merkitys on mittaa ja tarvetta suurempi ja se on ottanut tehtäviä ja vaikeuksia yli voimiensa. Pelitilanne ja seikkailu.

Mitä on onnellisuus? Tämä on tilaisuus rasittaa mieltäsi ja sydäntäsi viimeiseen asti, kun ne ovat valmiita räjähtämään.

Tolstoista ja Solovjovista tuli filosofeja vain siksi, että toinen alkoi ajatella, kun hän lakkasi ymmärtämästä mitään, ja toinen alkoi ymmärtää, kun hän lopetti ajattelemisen.

Venäläiset kirjailijat käsittelivät sydämen anatomiaa.

Luultavasti piispamme vastustavat sitä, että katolinen hierarkia käyttäytyi vielä huonommin. Hierarkiamme rakastaa viitata toisten ihmisten puutteisiin, suuri metsästäjä hankkimaan vanhurskautta muiden ihmisten syntien kautta. Miten korkeampi hierarkiamme rekrytoidaan? Hengellisen ja viime aikoina usein maallisen tason ihmiset, jotka ovat luonteeltaan köyhiä tai polttaneet omaatuntoaan käytöksessään, löytämättä itselleen kunnollista markkinaa, prostituoituvat Venäjän kirpputorille, luostaruuteen ja mustalla hupulla, kuin hautakummu, peittävät heidän elämänsä hillittömän kronikan, mitä fysiologia kaivaa heidän matalaan otsaansa. Vetämällä nämä hiljaiset huput kulmakarvoihinsa, he tuntevat olonsa turvassa menneisyydestään, kuin strutsit, jotka piilottavat päänsä puun taakse. Ortodoksinen lauma seuraa laiskasti näitä paimenensa temppuja ja venyttelee välinpitämättömästi polvistuneena innokkaasta temppelistä, sanoo ovelasti silmää silmää, me tiedämme. Missään korkeampaa kirkollista hierarkiaa ei suhtauduttu pakanallisten velhojen seuraajiksi suuremmalla pelolla kuin Venäjällä, eikä se esiintynyt missään sellaisiksi juhlallisiksi pöyhkeiksi kuin siellä. Oopperapuvussa, trikiriumissa ja dikiriumissa temppelissä, nelinkertaisessa vaunussa, siunausviikunalla kadulla, paljain tukka, ukkosmyrskyssä ja kiroilemassa diakonien edessä ja malvat vastaanotoilla, likaisen juoruin pullo Lissabonia tai Teneriffaa intiimissä seurassa nöyrästi röyhkeästi; ja sisäisesti nauraen alistumuksensa maallisille viranomaisille, hän, tämä hupullinen hierarkia, on aina ollut loisperho kenelle tahansa venäläisen ortodoksisen hörhöjälle.

Lännessä kirkko on ilman Jumalaa, Venäjällä Jumala on ilman kirkkoa.

Kirjoittamisen salaisuus on se, että voit olla teoksesi ensimmäinen lukija.

Hän on pieni mies, mutta iso sika.

Kuolema tallaa kuoleman - tämä on venäläinen kirjailija, joka herätetään kuolleista vasta kuoleman jälkeen. Valmis palvelemaan vapauden asiaa, mutta ei halua olla hänen orjansa.

Venäläisten onnettomuus on se, että heillä on kauniita tyttäriä, mutta huonoja vaimoja ja äitejä; Venäläiset naiset ovat rakastumisen ja tyytymisen mestareita, mutta he eivät voi rakastaa eivätkä kouluttaa.

Miksi juhlimme menneisyytemme suurhahmojen vuosipäiviä? Eikö se ole kansallisen ylpeyden ruokkiminen muistoilla heidän suurista sukupolvistaan? Tuskin. Kansallinen ylpeys on kulttuurinen ärsyke, jota ilman ihmiskulttuuri voi tulla toimeen. Kansallinen itsetunto, kuten kansallinen itsetunto, ovat vain kansallisen itsetietoisuuden korvikkeita. On välttämätöntä pyrkiä todelliseen hyvään, todelliseen itsetietoisuuteen ilman tällaisia ​​kyseenalaisia ​​motiiveja.

Kristuksen suuri totuus vaihdettiin seremoniallisiin ja taiteellisiin pikkujuttuihin. Kirkko vaikutti ihmisiin rituaaleilla, säännöillä, valloitti mielikuvituksen ja tunteen tai sidoi tahdon, mutta ei antanut ruokaa mielelle, ei herättänyt ajatuksia. Hän perusti liturgisen taidon teologian sijaan, asetti kirkon peruskirjan katekismuksen sijaan; ei teologiaa, vaan rituaalia. Jumalan laki ei ole uskontunnustus, vaan palvonta.

Oikea on historiallinen indikaattori, ei historiallinen tekijä, lämpömittari, ei lämpötila. Nykyinen lainsäädäntö sisältää mahdollisimman vähän totuutta tiettynä aikana. Kunnolliset ihmiset tarvitsevat lakia vain suojellakseen heitä epärehellisiltä ihmisiltä; mutta laki ei muuta jälkimmäistä entiseksi. Laki on vipu, jolla sosiaalisen elämän raskas, kömpelö ja meluisa veturi, jota kutsutaan hallitukseksi, liikutetaan, vipu, mutta ei höyry.

He puhuvat asioista ja ihmisistä niin subjektiivisesti, ikään kuin he uskoisivat maailmassa vain olevansa olemassa, ja muut ihmiset ja kaikki asiat olisivat vain heidän mielikuvituksensa tuotetta.

Haluat aina sanoa liikaa Pushkinista, sanot aina liikaa etkä koskaan sano kaikkea, mikä on sanottava.

Venäläiset papistot opettivat aina laumaansa olemaan tuntematta ja rakastamatta Jumalaa, vaan vain pelkäämään paholaisia, joita he myös kasvattivat pappien kanssa. Venäläisen löysän sydämen tasoittaminen tällä bugisella pelolla on ainoa asia, mihin tämä loistila on onnistunut.

Gogolin ajatus ei pysähtynyt mihinkään, edes omaan tyhmyyteen - täysin pikkuvenäläiseen ajatukseen, kuin arojen tuuli, joka ryntää yli aaltoilevan tasangon ja ulvoo ja maksaa - näyttääkseen hänelle, mihin asettua, mihin lyödä pysähtyäkseen. kiirehtiä, ulvoa.

Hygienia opettaa olemaan oman terveytesi vahtikoira.

Kirjoittaja ei ole kirjailija: ensimmäinen kirjoittaa ilmaistakseen ajatuksensa; toinen muodostaa ajatuksia kirjoittaakseen jotain.

Autokratia ei ole valtaa, vaan tehtävä, eli ei oikeus, vaan vastuu. Tehtävänä on varmistaa, että yksinvalta tekee kansan parhaaksi sen, mitä kansa itse ei voi tehdä elimiensä kautta. Vastuu on, että yksi henkilö on vastuussa kaikista epäonnistumisista yleisen edun saavuttamisessa. Autokratia on onnellinen anastaminen, jonka ainoa poliittinen oikeutus on jatkuva menestys tai jatkuva kyky korjata virheitä tai vastoinkäymisiä. Epäonnistunut autokratia lakkaa olemasta laillista. Tässä mielessä historiamme ainoa autokraatti oli Pietari Suuri. Hallitus, jota seuraa Narva ilman Poltavaa, on hölynpölyä.

Puhuessasi julkisesti älä koske kuuntelijan kuuloa tai mieltä, vaan puhu niin, että sinua kuunnellessa he eivät kuule sanojasi, vaan näkevät aiheesi ja tuntevat hetkesi; kuuntelijoiden mielikuvitus ja sydän ilman sinua ja paremmin kuin sinä selviävät heidän mielensä kanssa.

Jokainen hänen painettu sanansa on osa hänen sulaista aivoistaan. Koska se poltti kuuntelijoiden mielet.

Usein kirjoittajan esseetä moititaan vain siksi, että hän ei itse osaa kirjoittaa sitä.

Mikä on Jumala? Luonnonlakien kokonaisuus, joka on meille käsittämätön, mutta meidän tuntemamme ja mielemme töykeyden vuoksi henkilöllistymme maailmankaikkeuden luojan ja hallitsijan kuvaksi.

Poliittinen vapaus on tieteen luonnollinen tytär.

Dostojevskin suunnittelema ja Korolenko ruokkima pakkotyön fiktio maanpaossa.

Aikaisemmin asema velvoitti ja sidoi, tilanne, kuten ihmisen fysiognomia, oli suurelta osin palveluasun arvoinen. Kaikki kävelivät kunnollisessa puvussa, suorittivat arvoon määrätyn askeleen, katsoivat ihmisiä säännöllisellä katseella. Henkilöllä oli arvovaltainen asema yhteiskunnassa - hänen täytyi olla hallitsevia eleitä, puhua valtavia sanoja, katsoa hallitsevalla ilmeellä aamusta iltaan, jotta hän ei riisuisi juhlavaa pukuaan, vaikka kaikki tämä olisi hänelle vaikeaa ja inhottavaa. Syntynyt prinssi Vorotynsky - nosta päätäsi korkeammalle ja käyttäydy kuin prinssi, kuin Vorotynsky, ja sinusta tuli munkki - niin nöyrästi laske kätesi rintallesi ja huolehdi silmistäsi, laske ne alas, äläkä hajota niitä päinvastoin ja poikittaiset. Sanalla sanoen hän kutsui itseään kuormaajaksi, joten kiipeä kehoon.

Ennen kuin vaadit toisten olevan rakkautemme arvoisia, sinun on ansaittava heidän rakkautensa.

Haluatko laskea kanonisen perustan Venäjän kirkkohallinnon todellisen rappeutuneen rakennuksen alle? En tiedä onko mahdollista? Tämä on kirkollis-hierarkkisen arkkitehtoniikan kysymys, joka on tehnyt kovasti työtä vääristääkseen kirkkoa maassamme ja ortodoksisessa idässä. Minulle, maallikolle, jota ohjaa vain omantunnon ääni, vain yksi kysymys on tärkeä: onko kanoninen perusta kristillinen?

Meillä ei ole mitään todellista, mutta kaikki korvikkeet, vertauskuvat, parodiat: näennäiset ministerit, näennäinen valaistus, kvasiyhteiskunta, näennäinen perustuslaki, ja koko elämämme on vain quasi una fantasia.

Ei voida tuomita ihmistä siitä, että hän pitää ajatuksistaan, kuten ei voida kieltää ihmistä haistamasta omaa tuoksuaan mielihyvin.

Mikä on meidän kirkonpalvelus? Useita huonosti lavastettuja ja vielä huonommin esitettyjä muistelmia oopperasta ja historiasta. Uskova tuo ostetun kynttilän ja uskonnollisen tunteensa kotoa kirkkoon, asettaa ensimmäisen ikonin eteen ja toisen hänen edessään näytettävään laulu-pukuesitykseen ja kokenut moraalisesti rauhoittavan vaikutuksen. hetki, palaa kotiin. Sitten seuraavaan juhlapäivään asti hän on vieras kirkkoelämälle: hän on yksinäinen uskovainen. Tapaaminen seurakuntatovereiden kanssa kirkossa on tuttavien tapaaminen kadulla: uskovien välillä ei tapahdu mitään temppelin seinien sisällä. Täällä jokainen tarkastaa vain omantuntonsa omalla mielialallaan, ei Kristuksen toverinsa omallatunnolla. Hän ei ole seurakunnan jäsen, vaan yhden miehen kirkko, hän menee temppeliin, kuin kylpylään, pestäkseen pois roskat, jotka olivat hänen päällensä viikon ajan hänen omatuntonsa vuoksi.

Nykyisyydessämme on liikaa menneisyyttä; olisi toivottavaa, jos ympärillämme olisi vähemmän historiaa.

Kuuluiset mustalaiset - heidät tunnetaan vain ulkomailla, koska heillä ei ole isänmaata.

Venäläinen tavallinen - ortodoksinen - palvelee uskoaan hänelle asetettuna kirkon velvollisuutena pelastaa jonkun sielu, mutta ei omaansa, jota hän ei ole oppinut pelastamaan, eikä halua: "Rukoiletko kuinka tahansa, paholainen saa kaiken." Tämä kaikki on hänen teologiansa.

Lupasin kertoa mielipiteeni siitä, miten taiteilijan tulisi suhtautua kuvaamiensa kasvojen tilanteeseen ja pukeutumiseen. Tämän näkemyksen vahvistaa entisajan kalusteiden ja pukeutumisten erilainen merkitys ja nykyään, toisin sanoen näiden maallisten yksityiskohtien historiallinen merkitys. Tämä ero puolestaan ​​riippuu yksilön epätasa-arvoisesta suhteesta yhteiskuntaan nyt ja entisinä aikoina. Nyt ihminen yrittää tunnistaa ja tuntea itsensä yhteiskunnan vapaaksi kiinteäksi yksiköksi, joka elää itselleen ja jopa pitää toimintaansa yhteiskunnan hyväksi ilmaisena osoituksena henkilökohtaisesta tarpeestaan ​​olla hyödyllinen muille. Tämän mukaisesti hän tietysti valitsee itse varojensa rajoissa kalusteet ja pukeutumiset oman maun ja käsityksensä, elämän-, ihmis- ja itsensä näkemyksensä mukaan. Kaikki, mitä näemme nykyihmisessä ja hänen ympärillään, on hänen omaelämäkertansa ja niin sanotusti itsensä luonnehdintaa. Muoti, yleinen tapa, yleensä pakollinen säädyllisyys osoittavat vain henkilökohtaisen maun ja mielivaltaisuuden rajat.
Aikaisemmin ihminen hukkui yhteiskuntaan, oli "maailman" murto-arvo, eli yhden elämän hänen kanssaan, ajatteli häntä yleisillä ajatuksilla, tunsi hänet maallisilla tunteilla, jakoi yleismakunsa ja tukkukäsityksiään, ei pystynyt kehittää omia erityisiä, henkilökohtaisia, vähittäiskauppoja, ja hän sai olla oma itsensä vain niin paljon kuin oli tarpeen auttaakseen häntä elämään kuten kaikki muutkin, säilyttämään henkilökohtaisen osallistumisensa energian elämän kuoroharmoniaan tai mehiläispesän ahkera automaattinen surina. Entisten aikojen ihmiset pystyivät olemaan egoisteja, jotka eivät ole huonompia kuin me, he olivat jopa eksentriksiä ja tyranneita, joita me emme voi olla, mutta he kykenivät meitä vähemmän omaperäisiksi, ilman omituisuuksia, omaperäisiä ja omaperäisiä, ilman epämiellyttäviä eksentrisyyksiä. ilman poliisin valvontaa. Siksi he arkiympäristössään, kuten myös ulkopuvussaan, olivat yhtä vähän omaperäisiä ja kekseliäitä kuin tunteissaan ja maussaan, he toistivat yleisesti hyväksyttyjä kiharoita, värejä ja leikkauksia, historiallisesti kehittyneitä, isiensä ja isoisänsä perinnöimiä.
Nyt tilanne on ominaista ihmisen henkilökohtaiselle mielialalle ja asemalle, hänen keinoilleen ja näkemyksensä hänen asenteestaan ​​​​yhteiskuntaan. Aikaisemmin se oli näyttely hänen yhteiskunnallisesta asemastaan, ei ilmaisu hänen näkemystään hänen suhtautumisestaan ​​yhteiskuntaan, vaan yhteiskunnan näkemys hänen yhteiskunnallisesta asemastaan ​​ja merkityksestään. Nyt hän sisustaa ja pitää itsensä sellaisena kuin hän itse ymmärtää, mutta ennen - kuten muut ymmärsivät hänet, eli yhteiskunnan, jossa hän eli. Tästä seuraa, että samalla kun kuvaat nykyaikaista ihmistä, voit tietysti yleisesti tunnustetun tavan ja säädyllisyyden ilmoitetuissa rajoissa keksiä sankarillesi minkä tahansa ympäristön, pukeutumisen ja kampauksen, kunhan tämä kaikki ilmaisee oikein hänen omituisen luonteensa. , voit olla hänelle sekä räätäli että kampaaja. , jäljellä ovat vain taiteilijat ja psykologit. Mutta muinaisten ihmisten kuvauksessa taiteilija on velvollinen olemaan historioitsija, ympäröimään ja poistamaan hänet, kuten silloin jokainen ympäröi ja poisti itsensä, vaikka tämä ympäristö ja tämä puku eivät sopineet kuvatun henkilön luonteeseen.

Voit tulla toimeen joidenkin ihmisten kanssa tuntematta heitä.

Valtiossa saavutetaan parantuminen kauhistuttavien uhrauksien kustannuksella yksilön oikeudenmukaisuuden ja vapauden kustannuksella; sivistettyjen valtioiden vielä tällä vuosisadalla kehittyvästä luonteesta päätellen voisi ajatella, että ne pyrkivät määrätietoisesti kasvamaan valtaviksi tiluksiksi, joissa virkamiehet ja kapitalistit, hallitukset johdossa, luottavat tietoon ja väkivaltaan, elävät valtioiden kustannuksella. valtavia työntekijöiden ja maksajien massoja. Toisaalta yksilö, joka on ärsyyntynyt jatkuvasta oikeuksiensa loukkaamisesta, pyrkii vapautensa nimissä tuhoamaan ilmeisesti ihmisyhteiskunnan tarpeellisimmat perustukset. Yleensä nämä kaksi alkua eivät ole vielä löytäneet keinoja antaa toisilleen kättä. Ilmeisesti sekä valtio pyrkimyksineen ja parantamiskoneistoineen että yksilö kiihtyneine vapaushaaveineen ovat yhtä ohimeneviä ilmiöitä, jotka kuuluvat luonteeltaan niihin, joista ihmiskunta on jo päässyt eroon.

On välttämätöntä tunnustaa tarkoituksettomaksi paitsi se, jolla ei ole tarkoitusta, vaan myös se, joka riittää tarkoituksen kautta.

Paholainen ja taiteilija ovat munkin tärkeimmät yhteistyökumppanit, ensimmäinen on talonpojan työstämiseen, toinen isäntätyöskentelyyn.

Parempi olla historiallinen Don Quijote kuin puhdas matemaattinen hölmö.

Tolstoi on myöhäinen parodia muinaisesta venäläisestä pyhästä hullusta, joka käveli alasti kaupungin kaduilla häpeämättä sitä.

Fyysinen isänmaallisuus - he eivät rakasta kotimaataan, vaan kaipaavat vierasta maata.

Valtion ilmestyminen ei ollut edistysaskel yhteiskunnallisessa tai moraalisessa mielessä. En ymmärrä, miksi henkilö, joka on luopunut itsenäisyydestä, on parempi kuin se, joka jatkaa sen käyttöä, miksi ensimmäinen on sosiaalisesti täydellisempi, kehittyneempi kuin jälkimmäinen. Sanotaan, että edistystä on siinä, että on ryhdytty toimenpiteisiin henkilökohtaisen vapauden väärinkäyttöä vastaan, ja nämä toimenpiteet perustuvat ajatukseen yhteisestä hyvästä, ajatukseen, joka oli valtion taustalla ja jota ei tunnettu entisessä yksilöllisyydessä. ihmiset. Mutta jälleen kerran, ei ole selvää, miksi sotilasta, joka ei osaa käyttää asetta ja joka hylkäsi sen, tuli aseistetumpi. Nyt voidaan väittää, ettei valtio ollut lainkaan ulospääsy sotatilasta kaikki kaikkia vastaan. Ja ennen valtiota oli sosiaalisia liittoja, verta, uskonnollisia, jotka rajoittivat henkilökohtaista vapautta valtiota parempien aikomusten nimissä. Jälkimmäinen korvasi edellisen vapaaehtoisen ja luonnollisen alistumisen ehdollisella ja pakollisella. Moraalisessa mielessä valtion ilmestyminen oli täydellinen kaatuminen. Valtion olemassaolo on mahdollista vain tietyillä sen jäsenten tunnustamilla moraalikäsityksillä ja velvollisuuksilla. Nämä velvollisuudet ja käsitteet eroavat hyvin jyrkästi tavallisen inhimillisen moraalin säännöistä. On syytä huomata, että tämä jälkimmäinen on paljon moraalisempi kuin poliittinen moraali. Jo se tosiasia, että poliittinen moraali on ajallisesti ja paikaltaan äärettömän vaihtelevaa, asettaa sen yksityismoraalin alapuolelle, joka on kestänyt lähes samassa muodossa ensimmäisestä syntistä viimeiseen, Aadamista Napoleon III:een tai Bismarckiin. Samaan aikaan ei ole epäilystäkään siitä, että valtio oli yhteiskunnan erittäin kiireellisten tarpeiden hedelmä. Mutta tässä tuskin on edistystä. Jos mies murtaa jalkansa, on epätodennäköistä, että hänen kainalosauvansa palauttaa entisen liikenopeudensa; jos tämä kainalosauva heikentää terveen jalan toimintaa, niin tässä tuskin mitään nähdään, paitsi surullinen kaatuminen. Tiedetään, että moraaliton poliittinen moraali joskus vääristeli käsitteitä ihmisen luonnollisesta moraalista. Kaikki voidaan ja pitää selittää; mutta edistyksen perusteleminen ja huomioiminen tuskin on...

Muistikirja, jossa aforismeja

1.
Historiallisten ilmiöiden malli on kääntäen verrannollinen niiden henkisyyteen.

2.
Jos henkilön varjo menee hänen edellään, se ei tarkoita, että henkilö seuraa hänen varjoaan.

3.
Jos luonteella tarkoitetaan toiminnan päättäväisyyttä yhteen suuntaan, niin luonne ei ole muuta kuin pohdinnan puutetta, joka ei kykene osoittamaan tahtoa muihin suuntiin.

4.
Niin sanotut aikatyypit ovat kasvoja, joihin jäätyy yleisimmät tai muodikkaimmat irvistykset, jotka johtuvat ihmisten tietyn ajan patologisesta tilasta.

5.
Ihminen on maailman suurin eläin.

6.
Valtiokoneistomme on mukautettu puolustukseen, ei hyökkäämiseen. Se antaa meille yhtä paljon vakautta kuin vaatii liikkuvuutta. Kun taistelemme passiivisesti vastaan, olemme itseämme vahvempia, koska puolustusvoimiimme liittyy kyvyttömyys ymmärtää nopeasti impotenssiamme, ts. rohkeuttamme lisää se, että peloissamme emme aio paeta pian. Päinvastoin, hyökkääessämme käytämme vain 10% voimistamme, loput käytetään näiden 10% liikkeelle panemiseen. Olemme kuin raskaasti aseistettu keskiajan ritari. Meitä ei voita se, joka ritarillisesti oikein hyökkää meidän kimppuun edestä, vaan se, joka hevosen vatsan alta tarttuu jaloistamme ja kiertyy: kuin torakka, joka on kiertynyt selälleen, me, ilman menettäen säännöllisen määrän voimaamme, liikutamme voimatonta jalkojamme etsien pistetukia. Valta on teko, ei voima; ilman kurinalaisuutta, se tappaa itsensä. Olemme kansainvälisen eläintieteen alhaisimpia organismeja: jatkamme liikkumista, vaikka menetämme päämme.

7.
Sinulla voi olla suuri mieli etkä ole älykäs, aivan kuten sinulla voi olla iso nenä ja olla vailla hajua.

8.
Vihollisen tekemä hyvä on yhtä vaikea unohtaa kuin on vaikea muistaa ystävän tekemää hyvää. Hyvästä me maksamme hyvää vain viholliselle; pahuudesta me kostamme sekä viholliselle että ystävälle.

9.
Mies rakastaa naista useimmiten siksi, että tämä rakastaa häntä; Nainen rakastaa miestä useimmiten siksi, että tämä ihailee häntä.

10.
Perheriidat ovat säännöllisiä korjauksia rappeutuneelle perherakkaudelle.

11.
Kauneus pitää rakkauttaan uhrina Molokille; ruma pitää sitä tarpeettomana lahjana, jonka hänen sallittiin tuoda; nainen ei näe hänessä mitään vain seksipalvelua.

12.
Intohimoista tulee paheita, kun niistä tulee tapoja, tai hyveitä, kun ne vastustavat tapoja.

13.
Kun tyhmä alkaa pitää itseään nokkelana, nokkelien ihmisten määrä ei kasva; kun älykäs ihminen tunnistaa itsensä nokkelaksi, hänestä tulee aina yksi vähemmän älykäs ja joskus yksi nokkelampi; Kun nokkela alkaa pitää itseään älykkäänä, on aina yksi älyä vähemmän eikä koskaan älykkäämpää.

14.
Älykäs kysyi tyhmältä: "Milloin sanot jotain viisasta?" - "Heti ensimmäisen tyhmyytesi jälkeen", vastasi tyhmä. "No, siinä tapauksessa meidän molempien on odotettava kauan", jatkoi älykäs. "En tiedä teistä, mutta olen jo odottanut omaani", tyhmä lopetti.

15.
Vain matematiikassa kaksi puolikasta muodostaa yhden kokonaisuuden. Elämässä se ei ole ollenkaan niin: esimerkiksi hullu aviomies ja hullu vaimo ovat epäilemättä kaksi puolikasta, mutta monimutkaisuudessaan he tekevät kaksi hullua ihmistä eivätkä koskaan muodosta yhtä täydellistä älykästä.

16.
Naisen rakkaus antaa miehelle hetkellisiä nautintoja ja asettaa hänelle ikuisia velvoitteita, ainakin elinikäisiä ongelmia.

17.
On naisia, joihin kukaan ei rakastu, mutta joita kaikki rakastavat. On naisia, joihin kaikki rakastuvat, mutta kukaan ei rakasta. Vain se nainen on onnellinen, jota kaikki rakastavat, mutta johon vain yksi on rakastunut.

18.
Naiset, jotka eivät rakastaneet nuoruudessaan, heittävät itsensä hyväntekeväisyyteen vanhuudessaan. Miehet, jotka alkavat ajatella myöhään, harrastavat filosofiaa. Filosofia korvaa jälkimmäisen ymmärtämisen yhtä huonosti kuin hyväntekeväisyys rakkauden edellistä kohtaan.

19.
Nainen itkee menettäessään sen, mistä hän on pitkään nauttinut; mies itkee, kun hän ei ole saavuttanut sitä, mihin hän on pyrkinyt pitkään. Ensimmäisestä kyynelestä palkinto menetyksestä, toisesta palkinto epäonnistuneista ponnisteluista ja molemmista lohdutus onnettomuudesta.

20.
Onnellisuus on lihapala, jonka koira näki vedessä joen toisella puolella lihapala suussaan. Onnea etsiessämme menetämme tyytyväisyyden; Menetämme sen, mitä meillä on, emmekä saavuta sitä, mitä haluamme.

21.
Poikkeukset ovat yleensä oikeampia kuin itse sääntö; mutta ne eivät muodosta sääntöä, koska niitä on vähemmän kuin epäsäännöllisiä ilmiöitä.

22.
Kenen ihmisistä halveksii ihmisiä, sen on halveksittava itseään, siksi vain eläimellä on oikeus halveksia ihmisiä.

23.
Hän kohteli naisia ​​likaisesti, ja siksi naiset eivät rakastaneet häntä, koska naiset antavat anteeksi kaiken, paitsi yhden asian - epämiellyttävän itsensä kohtelun.

24.
Menneisyyttä ei tarvitse tuntea siksi, että se on mennyt, vaan siksi, että lähtiessään ei ole taitava poistaa sen seurauksia.

25.
Mies rakastaa naista niin paljon kuin voi; nainen rakastaa miestä niin paljon kuin haluaa rakastaa. Siksi mies yleensä rakastaa yhtä naista enemmän kuin hän on sen arvoinen, ja nainen haluaa rakastaa enemmän miehiä kuin pystyy rakastamaan.

26.
Mies yleensä rakastaa naisia, joita hän kunnioittaa; nainen yleensä kunnioittaa vain miehiä, joita hän rakastaa. Siksi mies rakastaa usein naisia, jotka eivät ole rakastamisen arvoisia, ja nainen usein kunnioittaa miehiä, jotka eivät ole kunnioittamisen arvoisia.

27.
Hyvä nainen, kun hän menee naimisiin, lupaa onnea, huono nainen odottaa häntä.

28.
Politiikka ei saa olla enempää eikä vähempää kuin sovellettua historiaa. Nyt se ei ole muuta kuin historian kieltämistä eikä vähempää kuin sen vääristämistä.

29.
Valtion hallintomuoto on sama kuin ihmisen temperamentti. Mikä on temperamentti? Tämä on tapa päästä eroon ajatuksistaan ​​ja teoistaan, sikäli kuin se riippuu hänen henkisten ja fyysisten voimiensa suhteesta, jonka ihmisen koko rakenne muodostaa. Mikä on hallitusmuoto? Tämä on tapa ohjata ihmisten pyrkimyksiä ja toimia, sikäli kuin se riippuu sen moraalisten ja aineellisten varojen historiallisesti vakiintuneesta korrelaatiosta. Kansalle mennyt historia on sama kuin sen luonto yksilölle, sillä meidän jokaisen luonne ei ole muuta kuin perinnöllisten ominaisuuksien summa. Tämä tarkoittaa, että aivan kuten temperamentti on joukko tiedostamattomia, mutta ihmisestä itsestään peräisin olevia ehtoja, jotka painostavat henkilökohtaista tahtoa, niin hallitusmuoto määräytyy sellaisten ehtojen summalla, jotka eivät riipu yleisestä mielipiteestä, vaan ihmisestä itsestään. ihmiset itse, jotka synnyttävät olosuhteita, jotka rajoittavat yleistä vapautta. Yleinen mielipide ihmisten keskuudessa on sama kuin yksilön henkilökohtainen tietoisuus. Siksi, kuten temperamentti ei riipu tietoisuudesta, ei hallituksen muoto ole riippuvainen yleisestä mielipiteestä. Ensimmäinen voi muuttua kasvatuksesta; toisen muuttaa julkinen koulutus.

30.
Yhteiskunnallisen järjestyksen luojista tulee yleensä sen välineitä tai uhreja, ensimmäisistä heti kun he lopettavat sen luomisen, jälkimmäisistä heti kun he alkavat muokata sitä.

31.
Kunnollinen nainen ennen avioliittoa voi rakastaa vain sulhasta ja avioliiton jälkeen vain miestään. Mutta hän ei rakasta sulhasta täysin, koska hän ei ole vielä aviomies, vaan aviomies - koska hän on jo lakannut olemasta sulhanen, joten kunnollinen nainen ei koskaan rakasta naimatonta miestä niin kuin naisen pitäisi rakastaa miestä, eli melko.

32.
Monarkioiden republikaanit ovat yleensä ihmisiä, joilla ei ole kuningasta päässään; Tasavallan monarkistit ovat ihmisiä, jotka huomaavat muiden menettävän sen.

33.
Koko ero älykkään ja tyhmän välillä on yksi asia: ensimmäinen ajattelee aina ja sanoo harvoin, toinen sanoo aina eikä koskaan ajattele. Edellisen kanssa kieli on aina ajatuksen piirissä; toinen ajattelee kielen alueen ulkopuolella. Ensimmäinen kieli on ajattelun sihteeri, toinen on sen juorut tai tiedottaja.

34.
Rakastunut mies on aina tyhmä, koska hän etsii vain naisen rakkautta, koska hän ei halua tietää millaista rakkautta nainen rakastaa häntä, ja tämä on pääasia, koska nainen rakastaa vain rakkauttaan ja rakastaa vain miestä siinä määrin kuin mies rakastaa rakkautta, jota hän rakastaa.

35.
Mies putoaa polvilleen naisen eteen vain auttaakseen häntä kaatumaan.

36.
"Olen lelusi", nainen sanoo antautuessaan miehelle. "Mutta kun tulet minun leluni, oletko silti ystäväni?" mies kysyy. "Voi tietysti", nainen vastaa. – Siinä tapauksessa minulla on oikeus antaa ystävälleni paras lelu, mies jatkaa.

37.
"Olen kaikki sinun", nainen sanoo. - "Kaikki minun on sinun", mies vastustaa häntä, mutta hän ei koskaan sano samaan aikaan: "Minä olen kaikki sinun", koska yleensä silloin hän itse ei ole oma itsensä.

38.
Vaikeat ajat eroavat rauhallisista vain siinä, että jälkimmäisessä puhutaan valhetta toivoen sen käyvän totuuden puolesta, ja ensimmäisissä puhutaan totuutta toivoen, että he pitävät sitä valheena: ero on vain siinä, että mielenterveyden kohde.

39.
Jokainen naisikä tuo mukanaan oman rakkauden uhrauksensa: tytöllä on huulet, tytöllä myös sydän, nuorella naisella myös ruumis, iäkkäällä naisella on myös terve mieli, niin että naisen elämä on geometrinen itsensä eteneminen -uhri rakkauden alttarilla; hänellä ei ole mitään jäljellä ennen kuolemaansa.

40.
Puhujia on kahdenlaisia: jotkut puhuvat liikaa ollakseen sanomatta mitään, toiset myös puhuvat liikaa, mutta koska he eivät tiedä mitä sanoa. Jotkut sanovat piilottaakseen, mitä ajattelevat, toiset piilottaakseen, etteivät he ajattele mitään.

41.
Naiset ovat kehittäneet esteettistä ylpeyttä, joka on usein rakkauden lähde: he eivät ole välinpitämättömiä sitä kohtaan, jolle nautintoa tarjotaan, jos he huomaavat sen. Tähän [perustuu] sananlasku: kestä - rakastu.

42.
On olemassa kahdenlaisia ​​tyhmiä: jotkut eivät ymmärrä sitä, mitä kaikkien on ymmärrettävä; toiset ymmärtävät mitä kenenkään ei pitäisi ymmärtää.

43.
Sanotaan, että miehet syntyvät kauniina. Tämä on ennakkoluulo: miehistä tehdään kauniita ja naiset tekevät heistä sellaisia.

44.
Metafora joko selittää ajatuksen tai korvaa sen. Ensimmäisessä tapauksessa metafora on runoutta, toisessa retoriikkaa tai kaunopuheisuutta: kaunopuheisuus on sekä ajattelun että runouden väärennös.

45.
Kasvojen tulee heijastaa persoonallisuutta. Tätä heijastusta kutsutaan fysiognomiaksi. On ihmisiä, joiden kasvot eivät ilmaise mitään, ja on ihmisiä, joilla on voimakas ilme, vaikka heillä "ei ole kasvoja". Siksi voimme sanoa, että on kasvoja ilman fysiognomioita ja on fysiognomioita ilman kasvoja.

46.
Mies, joka tekee hyvää työtä, tekee hänestä aina hyvän, jos hänen rakas nainennsa suutelee häntä.

47.
Naisen, joka rakastuu mieheen, jolle hän ei voi kuulua, on kerrottava hänelle: "Olen valmis rikokseen puolestasi, mutta rakastan sinua niin paljon, että en anna sinun tehdä sitä." Miehen tulisi sellaisessa tapauksessa puhua eri tavalla: "Sinun vuoksi olen valmis kaikkeen, koska rakastan sinua, ja olisin valmis rikokseen, jos rakastaisin sinua vähemmän."

48.
Naiset ihailevat kauniita miehiä, ihailevat älykkäitä miehiä, rakastuvat hyviin miehiin, pelkäävät rohkeita, mutta menevät naimisiin vain vahvojen kanssa.

49.
Älykkäin asia elämässä on silti kuolema, sillä vain se korjaa kaikki elämän virheet ja typeryydet.

50.
Puhumisen taidon korkein aste on kyky pysyä hiljaa.

51.
Se, jolla on sydän, voi tehdä naisen kanssa mitä haluaa, sekä pahaa että hyvää. Ainoa ongelma on, että se, jolla on sydän, ei halua tehdä kaikkea mitä voi naisen kanssa, nimittäin pahaa.

52.
Ihmiset ajattelevat älykkäämmin kuin eläimet; mutta he olisivat enemmän ihmisiä, jos he eläisivät yhtä typerästi kuin eläimet elävät.

53.
Nuori mies rakastaa naista ja haaveilee, että hänestä tulee hänen vaimonsa. Vanha mies rakastaa vaimoaan muistaen, että tämä oli nainen.

54.
Ylpeä ihminen on se, joka arvostaa muiden mielipiteitä itsestään enemmän kuin omaansa. Ylpeä oleminen tarkoittaa siis itsesi rakastamista enemmän kuin muita ja muiden kunnioittamista enemmän kuin itseäsi.

55.
…

56.
Varmin ja kenties ainoa tapa tulla onnelliseksi on kuvitella itsesi sellaiseksi.

57.
Tehdäkseen Pietarista suuren, he tekevät hänestä ennennäkemättömän ja uskomattoman. Sillä välin on välttämätöntä kuvata hänet omana itsensä, jotta hänestä tulee suuri itsestään.

58.
Vahvat sanat eivät voi olla vahvoja todisteita.

59.
Osaa kirjoittaa luettavalla tavalla on ensimmäinen kohteliaisuuden sääntö.

60.
Köyhillä voi olla moraalisääntöjä, mutta heillä ei saa olla tahtoa: ensimmäinen pelastaa heidät rikoksilta, toinen onnettomuuksilta.

61.
Mies kuuntelee korvillaan, nainen silmillään, ensimmäinen - ymmärtääkseen, mitä hänelle sanotaan, toinen - miellyttääkseen häntä, joka puhuu hänelle.

62.
On ihmisiä, joiden ansio on se, että he eivät tee mitään.

63.
Miehet arvostavat naisissa eniten heidän taipumusta myydä halvalla.

64.
Työ arvostetaan kalliiksi, kun pääoma halpenee. Älykkyyttä arvostetaan suuresti, kun voima halpenee.

65.
Älykäs ei ole rosvo, eikä rosvo ole nokkela: edellinen on terävä, mutta ei leikkaa, jälkimmäinen vain leikkaa ja harvoin terävöittää.

66.
On ihmisiä, joiden ystävä merkitsee olla heidän uhrinsa, ne ovat mahdollisia vain siksi, että on ihmisiä, jotka näkevät ystävyydessä vain velvollisuuden tehdä uhrauksia ystävilleen.

68.
Rohkean ja pelkurien ero on siinä, että ensimmäinen, joka on tietoinen vaarasta, ei tunne pelkoa, kun taas jälkimmäinen tuntee pelkoa tietämättä vaaraa.

69.
Paras kasvattaja on nälkä: hän tunnistaa nopeasti, mistä koulutuksen pitäisi alkaa – kannattaako lemmikin kasvattaminen.

70.
Maassamme luokkatyönjako vaikutti myös taiteen kehitykseen: runoutta kehittivät aatelisto, teatteria kauppiaat, kaunopuheisuutta papisto, maalaustaitelijat ja Palekhin ikoni-maiserit.

71.
Katsoessamme asioita ylhäältä, korkeimmasta näkökulmasta, näemme vain asioiden geometriset ääriviivat emmekä huomaa asioita itse.

72.
Runous leviää yhteiskunnassa kuin happea ilmassa, emmekä tunne sitä vain siksi, että elämme sitä joka minuutti, aivan kuten emme tunne happea, koska hengitämme sitä joka minuutti.

73.
Varmin tapa korjata nainen on näyttää hänelle ihanne ja sanoa, että tämä on hänen muotokuvansa. Kateudesta hän haluaa tulla hänen alkuperäiseksi ja onnistuu varmasti tulemaan hänen siedettäväksi kopiokseen.

74.
He ilmaisevat ajatuksensa asioiden olemuksesta erittäin selkeästi, mutta tässä esityksessä vain ajatukset ovat selkeitä, eivät asioiden olemus. Aiheen ajatusten ymmärtäminen ei tarkoita aiheen ymmärtämistä.

75.
Hyvä ihminen ei ole se, joka osaa tehdä hyvää, vaan se, joka ei osaa tehdä pahaa.

76.
Esittelemällä muita näyttelijät pääsevät eroon tavasta olla oma itsensä.

77.
Joskus on välttämätöntä rikkoa sääntöä sen voiman säästämiseksi.

78.
Itsekkäät ihmiset rakastavat valtaa, kunnianhimoiset ihmiset rakastavat vaikutusvaltaa, ylimieliset ihmiset etsivät molempia, harkitsevat ihmiset halveksivat molempia.

79.
Yksinäisyys kehitti hänessä tapana ajatella itseään, ja tämä ajattelu toi hänet ulos yksinäisyydestä. Itseään ajateltuaan hän alkoi huomaamattomasti puhua itselleen ja sai siten itselleen keskustelukumppanin. Hän tapasi itsensä uteliaana ja miellyttävänä muukalaisena.

80.
Heillä oli järjestys, ei siksi, että he tiesivät, kuinka se saisi aikaan, vaan koska he eivät kyenneet tuhoamaan sitä.

81.
Harava tarvitsee hienovaraisempaa ymmärrystä ihmisistä vietelläkseen naisen kuin Bismarck huijatakseen Eurooppaa.

82.
Professorin ja järjestelmänvalvojan välillä on suuri ero, vaikka se ilmaistaan ​​vain kahdella kirjaimella: ensimmäisen tehtävänä on saada itsesi kuuntelemaan, toisen tehtävänä on saada itsesi tottelemaan.

83.
Ollaksesi hyvä opettaja, sinun täytyy rakastaa sitä, mitä opetat, ja rakastaa niitä, joita opetat.

84.
Liikemiehen kunnianhimolla, mutta pelkän itserakkauden keinoin, syntyy kiehtova.

85.
Taide on elämän korvike, koska taidetta rakastavat ne, jotka ovat epäonnistuneet elämässä.

86.
Tiedon toimittajat ja taiteen kuluttajat ja päinvastoin - sellainen on kulttuuritaloutemme (liikevaihtomme) rakenne.

87.
Naimattomat vaimot muuttuvat kielletystä hedelmästä salakuljetukseksi, jossa on väärä sinetti: heitä ei enää piiloteta, mutta he sanovat hankkineensa ne nykyisen moraalihinnan mukaisesti.

88.
Pahinta on tuntea olevasi lisä omiin huonekaluihisi.

89.
Vieraan länsieurooppalaisen mielen kutsuimme opettamaan meitä elämään oman mielemme kanssa, mutta yritimme korvata oman mielemme sillä.

90.
Uskonnollinen tunne asettaa rationaalisen Providencen elämän oppaaksi. Syy on sokea välttämättömyyden laki, joka ilmaistaan ​​numeroina. Järjen voitto korvaa uskonnon tilastoilla, uskon tieteellisellä hypoteesilla.

91.
Yksityiskohtainen tutkimus yksittäisistä elimistä vie meidät ymmärtämästä koko organismin elämää.

92.
Elämän todellisen arvon tietävät vain ne, jotka joutuivat kuolemaan ja onnistuivat olemaan kuolematta. Onnen todellisen hinnan tietävät vain ne, jotka unelmoivat onnellisuudesta ja kokivat sen.

93.
Uhkeus ei ole muuta kuin vallanhimoista turhamaisuutta, joka leikitään naisellisilla hurmauksilla.

94.
Onnellinen on se, joka kaikista rakastamistaan ​​naisista on tehnyt eniten pahaa sille, joka sitä vähiten halusi.

95.
Urheilusta on tulossa suosikkipohdinnan aihe, ja siitä tulee pian ainoa ajattelutapa.

96.
Ylpeä nainen tekee itselleen Neitsyt-vaatteen lapsensa likaisista vaipoista.

97.
Kiitollisuus ei ole kiitollisen oikeus, vaan kiittäjän velvollisuus; kiitollisuuden vaatiminen on tyhmyyttä; olla kiittämättä on ilkeyttä.

98.
Halu miellyttää on naisellinen vallanhimo, kuten halu yllättää, ts. pelottaa, samasta intohimosta löytyy miesmuoto. Nainen viedään vankeuteen, jota hän haluaa käskeä; mies voittaa sen, joka haluaa olla orja.

99.
Kuolema on suurin matemaatikko, koska se ratkaisee erehtymättä kaikki ongelmat.

100.
P. on kanonista karjaa, jota apostoli Paavali antoi kaikkien ortodoksisten kristittyjen syödä.

"So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben"

101.
Kun ihmiset, jotka haluavat riitaa, eivät odota sitä, se ei seuraa; kun he odottavat sitä, eivät halua sitä, se tapahtuu epäonnistumatta. 26. syyskuuta [18. marraskuuta]91

102.
Ystävyys voi tulla toimeen ilman rakkautta; rakkaus ilman ystävyyttä ei ole.

103.
Yhteiskuntamme on suloisten ihmisten satunnainen kokoontuminen, joka elää päivittäisten uutisten ja hetkellisten esteettisten vaikutelmien mukaan.

104.
Eläminen tarkoittaa olla rakastettu. Hän eli tai hän eli - se tarkoittaa vain yhtä asiaa: häntä rakastettiin paljon.

105.
Musiikki on akustinen sävellys, joka herättää meissä ruokahalun, aivan kuten tunnetut farmaseuttiset sävellykset herättävät ruokahalun.

106.
Onni ei ole elää hyvin, vaan ymmärtää ja tuntea, mistä se voi koostua.

107.
Maalliset ihmiset ovat sosiaalisten droonien luokka, joita työväki lihottaa ensin huvin vuoksi ja sitten teurastusta varten.

108.
Historiassa opimme enemmän tosiasioita ja ymmärrämme vähemmän ilmiöiden merkitystä.

109.
Yksikään heistä ei rakastu mieheen, jota kaikki naiset rakastavat.

110.
Joka ei tykkää kysyä, se ei tykkää sitoutua, ts. pelkää olla kiitollinen.

111.
Mies näkee jokaisessa naisessa sen, mitä hän haluaa tehdä hänestä, ja yleensä tekee hänestä sen, mitä hän ei halua olla.

112.
Ihmiset elävät ihanteiden epäjumalanpalveluksessa, ja kun ihanteita puuttuu, he idealisoivat epäjumalia.

113.
Venäjällä ei ole keskimääräisiä kykyjä, yksinkertaisia ​​käsityöläisiä, mutta on yksinäisiä neroja ja miljoonia arvottomia ihmisiä. Nerot eivät voi tehdä mitään, koska heillä ei ole oppipoikia, ja miljoonille ei voida tehdä mitään, koska heillä ei ole mestaria. Ensimmäiset ovat hyödyttömiä, koska niitä on liian vähän; jälkimmäiset ovat avuttomia, koska heitä on liikaa.

114.
Luonne on valtaa itseensä, lahjakkuus on valtaa muihin. Selkärangattomat kyvyt ja keskinkertaiset hahmot.

115.
Miksi papistolta vaaditaan hurskausta, kun lääkärin velvollisuus ei ole hoitaa muita eikä olla itse terve?

116.
Terve ja terve ihminen veistää Venus de Milon Akulinastaan ​​eikä näe Venus de Milossa muuta kuin Akulinaansa.

117.
Onnellinen on se, joka voi rakastaa vaimoaan kuin emäntä, ja onneton on se, joka sallii rakastajattarensa rakastaa itseään kuin miestä.

118.
Suurimmaksi osaksi ihmisten, erityisesti naisten, hyveitä voidaan arvioida vain heidän paheidensa kokonaisuuden perusteella, koska ihmiset, erityisesti naiset, pitävät hyveenä yleensä vain vastaavan paheen puuttumista.

119.
Olemassa oleva järjestys, vaikka se on olemassa, ei ole paras monista mahdollisista, vaan ainoa mahdollinen monista parhaista. Ei se, että hän olisi paras kuviteltavissa oleva, teki hänestä mahdollisen, mutta se, että hän oli mahdollista, tekee hänestä parhaan kuviteltavissa olevan.

120.
Jotkut naiset ovat älykkäämpiä kuin muut typerykset vain siksi, että he ovat tietoisia tyhmyydestään. Ero näiden ja muiden välillä on vain siinä, että jotkut pitävät itseään älykkäinä, vaikka he ovat tyhmiä; toiset myöntävät olevansa tyhmiä tulematta älykkäiksi.

121.
Naiset huomaavat mielen läsnäolon itsessään vasta, kun he usein jättävät sen.

122.
Ystävyys toimii yleensä siirtymävaiheena pelkästä tuttavuudesta vihamielisyyteen.

123.
Taiteilijoilla jatkuvasta kosketuksesta taiteeseen esteettinen taju tylstyy ja pyyhkiytyy pois ja korvataan esteettisellä silmällä, kuten asiantuntevalla viinikauppiaalla viininhalu korvataan viinin maulla.

124.
Päättämättömiä ihmisiä on kahdenlaisia: toiset ovat päättämättömiä, koska he eivät voi ajatella mitään ratkaisua, toiset siksi, että he voivat ajatella useita ratkaisuja kerralla. Ensimmäiset ovat päättämättömiä, koska he ovat tyhmiä, jälkimmäiset näyttävät tyhmiltä, ​​koska he ovat päättämättömiä.

125.
Lähimmäisrakkaus on kahdenlaista. Jos rakastamme rakkauden tunnetta toista kohtaan, se on rakkautta. Jos rakastamme toisen rakkautta meitä kohtaan, se on ystävyyttä. Vastavuoroisuus tuhoaa rakkauden, ja ystävyys ravitsee sitä.

126.
Sympatiamme uskonnollista antiikkia kohtaan ei ole moraalista, vaan vain taiteellista: ihailemme vain sen tunteita jakamatta niitä, aivan kuten ahkerat vanhat miehet ihailevat nuoria tyttöjä kykenemättä rakastamaan heitä.

127.
Olisi sydän, mutta tulee olemaan suruja.

128.
Ajattelevan ihmisen tulee pelätä vain itseään, koska hänen tulee olla itsensä ainoa ja armoton tuomari.

129.
Se, joka nauraa, ei suutu, sillä nauraminen tarkoittaa anteeksiantamista.

130.
Se, jolla on ystäviä, jotka vihaavat toisiaan, ansaitsee yhteisen vihansa.

131.
Mieli hukkuu ristiriitaisuuksiin, mutta sydän ruokkii niitä. Lämmin suru kätkeytyy usein kylmän iloisuuden alle, kuten alppijää peittää lempeän lumikellon. Voit vihata ihmistä roistona, tai voit kuolla hänen puolestaan ​​kuin naapurin puolesta.

132.
Nuoren tytön, joka haluaa mennä naimisiin vanhan miehen kanssa, tulee kirjoittaa hänelle seuraava kirje ystävyyden liitteenä: ”En voi olla sinun rakastajatar tai vaimosi; rakastajatar - koska rakastan sinua liikaa, vaimo - koska en ole rakkautesi arvoinen.

133.
Mitä eroa on vaimon ja rakastajattaren välillä? Me rakastamme rakastajattaria vaiston kautta, vaimot rakastavat meitä apostolin kautta. Siksi elämän harmonian saavuttamiseksi on välttämätöntä, että meillä on sekä vaimo että rakastajatar: ansaitsemattomalla rakkaudella ei-rakastettuihin vaimoihin kostamme salakavalat rakastajattaret ja epäitsekkäällä rakkaudella rakastamattomia rakastajattaria kohtaan näytämme hyvää esimerkkiä petetyillemme. vaimoja.

134.
Herkkyys on tunteen väärennös, aivan kuten dialektiikka on logiikan väärennös.

.
Halu olla jotain muuta kuin itsesi on halua olla mitään.

Muistikirja

kesäkuuta 1892.
1.
Sisällytä lähdekatsaukseen arkeologiset ja muut tukitiedot.

2.
Ajatuksen edistyminen on siinä, että se muuttaa saavutetun tavoitteen välineeksi toisen tavoitteen saavuttamiseksi; tunteen edistyminen on, että se tekee onnistuneesta välineestä päämäärän, uuden päämäärän, alkuperäisen päämäärän unohtaminen tai sen rasittaminen väistämättömänä seurauksena. 4. heinäkuuta. Brykovo.

3.
Historian aihe on jotain menneisyyttä, joka ei katoa kuin perintö, oppitunti, keskeneräinen prosessi, kuin ikuinen laki. Isoisiä tutkimalla tunnistamme lapsenlapset, eli esi-isiä tutkimalla tunnistamme itsemme. Ilman historian tuntemusta meidän on tunnistettava itsemme sattumina, tietämättä, miten ja miksi tulimme maailmaan, miten ja miksi elämme siinä, miten ja mihin meidän pitäisi pyrkiä, mekaanisina nukkeina, jotka eivät synny, vaan tehdään, älä kuole luonnon, elämän lakien mukaan, vaan rikkoudu jonkun lapsellisen mielijohteen mukaan.

• Usko kuolemanjälkeiseen elämään on raskas vero ihmisille, jotka eivät tiedä kuinka elää kuolemaan asti, lopettaa elämänsä ennen kuin heillä on aikaa kuolla.
• Historiassa opimme enemmän tosiasioita ja ymmärrämme vähemmän ilmiöiden merkitystä.
• Onnellisuus tarkoittaa sitä, että et halua sitä, mitä et voi saada.
• Muinaisessa venäläisessä avioliitossa pareja ei valittu valmiiden tunteiden ja hahmojen mukaan, vaan hahmoja ja tunteita kehitettiin sovittujen parien mukaan.
• Hyvä idea huonossa ympäristössä vääristyy sarjaksi absurdeja.
• Yksikään heistä ei rakastu mieheen, jota kaikki naiset rakastavat.
• Tieteessä oppitunnit on toistettava, jotta ne voidaan muistaa hyvin; moraalissa virheet on muistettava hyvin, jotta niitä ei toisteta.
• Lahjakkuuden korkein tehtävä on saada ihmiset ymmärtämään elämän tarkoitus ja arvo työnsä kautta.
• On paljon helpompaa tulla isäksi kuin pysyä isänä.
• Naiset huomaavat mielen läsnäolon itsessään vasta, kun he usein jättävät sen.
• Ystävyys toimii yleensä siirtymävaiheena pelkästä tuttavuudesta vihamielisyyteen.
• Jos luonteella tarkoitetaan toiminnan päättäväisyyttä yhteen suuntaan, niin luonne ei ole muuta kuin pohdinnan puutetta, joka ei kykene osoittamaan tahtoa muihin suuntiin.
• Jos henkilön varjo menee hänen edellään, se ei tarkoita, että henkilö seuraa hänen varjoaan.
• Yksityiskohtainen tutkimus yksittäisistä elimistä vie meidät ymmärtämästä koko organismin elämää.
• Hyve saa makua vasta kun se lakkaa olemasta hyve. Pahe on hyveen paras koriste.
• Paha typerys suuttuu muille omasta tyhmyydestään.
• Esittelemällä muita näyttelijät pääsevät eroon tavasta olla oma itsensä.
• Joskus on välttämätöntä rikkoa sääntöä sen voiman säästämiseksi.
• Taide on elämän korvike, koska taidetta rakastavat ne, jotka ovat epäonnistuneet elämässä.
• Kun ihmiset, jotka haluavat riitaa, eivät odota sitä, se ei seuraa; kun he odottavat sitä, eivät halua sitä, se tapahtuu epäonnistumatta.
• Elämä ei ole elämistä, vaan sen tuntemista, että elät.
• Elämä opettaa vain niitä, jotka opiskelevat sitä.
• Eläminen tarkoittaa olla rakastettu. Hän eli tai hän eli - se tarkoittaa vain yhtä asiaa: häntä rakastettiin paljon.
• Historiallisten ilmiöiden malli on kääntäen verrannollinen niiden henkisyyteen.
• Terve ja terve ihminen veistää Venus de Milon Akulinastaan ​​eikä näe Venus de Milossa muuta kuin Akulinaansa.
• Vahvat sanat eivät voi olla vahvoja todisteita.
• Se, jolla on ystäviä, jotka vihaavat toisiaan, ansaitsee yhteisen vihansa.
• Se, joka rakastaa itseään kovasti, ei ole muiden rakastama, koska herkkyydestään he eivät halua olla hänen kilpailijoitaan.
• Se, joka nauraa, ei suutu, sillä nauraminen tarkoittaa anteeksiantamista.
• Naisen rakkaus antaa miehelle hetkellisiä nautintoja ja asettaa hänelle ikuisia velvoitteita, ainakin elinikäisiä ongelmia.
• Ihmiset elävät ihanteiden epäjumalanpalveluksessa, ja kun ihanteita puuttuu, he idealisoivat epäjumalia.
• Ihmiset etsivät itseään kaikkialta, mutta eivät itsestään.
• On ihmisiä, jotka voivat puhua, mutta eivät voi sanoa mitään. Nämä ovat tuulimyllyjä, jotka räpyttelevät jatkuvasti siipiään, mutta eivät koskaan lennä.
• Naiset antavat anteeksi kaiken, paitsi yhden asian - epämiellyttävän itsensä kohtelun.
• Mies kuuntelee korvillaan, nainen silmillään, ensimmäinen - ymmärtääkseen, mitä hänelle sanotaan, toinen - miellyttääkseen häntä, joka puhuu hänelle.
• Musiikki on akustinen sävellys, joka herättää meissä ruokahalun, aivan kuten tunnetut farmaseuttiset sävellykset herättävät ruokahalun.
• Olemme kansainvälisen eläintieteen alhaisimpia organismeja: jatkamme liikkumista, vaikka menetämme päämme.
• Ajatus ilman moraalia on ajattelemattomuutta, moraali ilman ajatusta on fanaattisuutta.
• Ei pidä valittaa siitä, että älykkäitä ihmisiä on vähän, vaan kiitos Jumalalle heidän olemassaolostaan.
• Mies rakastaa naista niin paljon kuin voi; nainen rakastaa miestä niin paljon kuin haluaa rakastaa. Siksi mies yleensä rakastaa yhtä naista enemmän kuin hän on sen arvoinen, ja nainen haluaa rakastaa enemmän miehiä kuin pystyy rakastamaan.
• Mies rakastaa naista useimmiten siksi, että tämä rakastaa häntä; Nainen rakastaa miestä useimmiten siksi, että tämä ihailee häntä.
• Mies yleensä rakastaa naisia, joita hän kunnioittaa: nainen yleensä kunnioittaa vain miehiä, joita hän rakastaa. Siksi mies rakastaa usein naisia, jotka eivät ole rakastamisen arvoisia, ja nainen usein kunnioittaa miehiä, jotka eivät ole kunnioittamisen arvoisia.
• Mies putoaa polvilleen naisen eteen vain auttaakseen häntä kaatumaan.
• Tulevaisuutemme on raskaampi kuin menneisyytemme ja tyhjempi kuin nykyisyytemme.
• Tiede sekoitetaan usein tietoon. Tämä on törkeä väärinkäsitys. Tiede ei ole vain tietoa, vaan myös tietoisuutta, eli kykyä käyttää tietoa oikein.
• Jotkut naiset ovat älykkäämpiä kuin muut typerykset vain siksi, että he ovat tietoisia tyhmyydestään. Ero näiden ja muiden välillä on vain siinä, että jotkut pitävät itseään älykkäinä, vaikka he ovat tyhmiä; toiset myöntävät olevansa tyhmiä tulematta älykkäiksi.
• Sinulla voi olla suuri mieli etkä ole älykäs, aivan kuten sinulla voi olla iso nenä ja olla vailla hajua.
• Nuoruus on kuin perhoset: ne lentävät valoon ja putoavat tuleen.
• Menneisyyttä ei tarvitse tuntea siksi, että se on mennyt, vaan siksi, että lähtiessään ei ole taitava poistaa sen seurauksia.
• Rohkean ja pelkurien ero on siinä, että ensimmäinen, joka on tietoinen vaarasta, ei tunne pelkoa, kun taas jälkimmäinen tuntee pelkoa tietämättä vaaraa.
• Ajattelevan ihmisen tulee pelätä vain itseään, koska hänen tulee olla itsensä ainoa ja armoton tuomari.
• Älykkäin asia elämässä on silti kuolema, sillä vain se korjaa kaikki elämän virheet ja typeryydet.
• Vanhuudessa silmät siirtyvät otsasta pään takaosaan: alat katsoa taaksepäin etkä näe mitään eteenpäin; eli elät muistoissa, et toivossa.
• Miksi papistolta vaaditaan hurskausta, kun lääkärin velvollisuus ei ole hoitaa muita eikä olla itse terve?
• Suurivenäläinen ajattelee usein kahtia, ja tämä vaikuttaa kaksimieliseltä. Hän kävelee aina kohti suoraa tavoitetta, mutta hän kävelee katsellen ympärilleen, ja siksi hänen kävelynsä vaikuttaa välttelevältä ja epäröivältä. Loppujen lopuksi et voi murtautua seinän läpi otsalla, ja vain varikset lentävät suoraan.
• 1900-luvun prologi - ruutitehdas. Epilogi - Punaisen Ristin kasarmi.
• Ylpeä ihminen on se, joka arvostaa muiden mielipiteitä itsestään enemmän kuin omaansa. Ylpeä oleminen tarkoittaa siis itsesi rakastamista enemmän kuin muita ja muiden kunnioittamista enemmän kuin itseäsi.
• Varmin ja kenties ainoa tapa tulla onnelliseksi on kuvitella itsesi sellaiseksi.
• Perheriidat ovat säännöllisiä korjauksia rappeutuneelle perherakkaudelle.
• Teatteri on tylsää, kun lavalla ei näe ihmisiä, vaan näyttelijöitä.
• Uhkeus ei ole muuta kuin vallanhimoista turhamaisuutta, joka leikitään naisellisilla hurmauksilla.
• Sana on elämän suuri ase.
• Kuolema on suurin matemaatikko, koska se ratkaisee erehtymättä kaikki ongelmat.
• Jotkut ovat aina sairaita vain siksi, että he pitävät niin paljon terveydestä, kun taas toiset ovat terveitä vain siksi, että he eivät pelkää olla sairaita.
• Omantunnonvapaus tarkoittaa yleensä vapautta omastatunnosta.
• Vahvat intohimot kätkevät usein vain heikon tahdon.
• Oikeus on valittujen luontojen kunnia, totuus on jokaisen kunnollisen ihmisen velvollisuus.
• Mies näkee jokaisessa naisessa sen, mitä hän haluaa tehdä hänestä, ja yleensä tekee hänestä sen, mitä hän ei halua olla.
• Älä aloita yritystä, jonka loppu ei ole sinun käsissäsi.
• Yleensä he menevät naimisiin toiveiden, lupausten kanssa. Ja koska lupauksesi täyttäminen on paljon helpompaa kuin muiden ihmisten toiveiden oikeuttaminen, tapaat usein pettyneitä aviomiehiä kuin petettyjä vaimoja.
• Nainen, joka viettelee miehen, on paljon vähemmän syyllinen kuin mies, joka viettelee naisen, koska hänen on vaikeampaa tulla ilkeäksi kuin hänen on pysyä hyveellisenä.
• Itsekkäät ihmiset rakastavat valtaa, kunnianhimoiset ihmiset rakastavat vaikutusvaltaa, ylimieliset ihmiset etsivät molempia, harkitsevat ihmiset halveksivat molempia.
• Vihollisen tekemä hyvä on yhtä vaikea unohtaa kuin on vaikea muistaa ystävän tekemää hyvää. Hyvästä me maksamme hyvää vain viholliselle; pahuudesta me kostamme sekä viholliselle että ystävälle.
• Hyvä ihminen ei ole se, joka osaa tehdä hyvää, vaan se, joka ei osaa tehdä pahaa.
• Arvokas ihminen ei ole se, jolla ei ole puutteita, vaan se, jolla on hyveitä.
• Ystävyys voi tulla toimeen ilman rakkautta; rakkaus ilman ystävyyttä ei ole.
• Puhujia on kahdenlaisia: jotkut puhuvat liikaa ollakseen sanomatta mitään, toiset myös puhuvat liikaa, mutta koska he eivät tiedä mitä sanoa. Jotkut sanovat piilottaakseen, mitä ajattelevat, toiset piilottaakseen, etteivät he ajattele mitään.
• On olemassa kahdenlaisia ​​tyhmiä: jotkut eivät ymmärrä sitä, mitä kaikkien on ymmärrettävä; toiset ymmärtävät mitä kenenkään ei pitäisi ymmärtää.
• Työ arvostetaan kalliiksi, kun pääoma halpenee. Älykkyyttä arvostetaan suuresti, kun voima halpenee.
• Mieli hukkuu ristiriitaisuuksiin, mutta sydän ruokkii niitä.
• Osaa kirjoittaa luettavalla tavalla on ensimmäinen kohteliaisuuden sääntö.
• Luonne on valtaa itseensä, lahjakkuus on valtaa muihin.
• Onni ei ole elää hyvin, vaan ymmärtää ja tuntea, mistä se voi koostua.
• Vain matematiikassa kaksi puolikasta muodostaa yhden kokonaisuuden. Elämä ei ole ollenkaan sellaista: esimerkiksi puoliälyinen aviomies ja puoliälyinen vaimo ovat epäilemättä kaksi puolikasta, mutta monimutkaisuudessaan he tekevät kaksi hullua eivätkä koskaan muodosta yhtä täydellistä älykästä.
• Ovelus ei ole mieli, vaan vain vaistojen tehostunut työ, jonka aiheuttaa mielen puuttuminen.
• Hyvä nainen, kun hän menee naimisiin, lupaa onnea, huono nainen odottaa häntä.
• Kristukset näyttävät harvoin komeetoilta, mutta Juudasta ei käännetä hyttysiksi.
• Ihminen on maailman suurin eläin.
• Vanhuus on ihmiselle sama kuin pöly mekolle - se tuo esiin kaikki luonteen tahrat.
• Intohimoista tulee paheita, kun niistä tulee tapoja, tai hyveitä, kun ne vastustavat tapoja.
• Onnellinen on se, joka voi rakastaa vaimoaan kuin emäntä, ja onneton on se, joka sallii rakastajattarensa rakastaa itseään kuin miestä.
• Ollaksesi hyvä opettaja, sinun täytyy rakastaa sitä, mitä opetat, ja rakastaa niitä, joita opetat.
• Voidakseen vaikuttaa ihmisiin pitää ajatella vain heitä, unohtaen itsensä, eikä muistaa niitä, kun on tarpeen muistuttaa itseään.
• Lämmittääkseen Venäjää he ovat valmiita polttamaan sen.
• On naisia, joihin kukaan ei rakastu, mutta joita kaikki rakastavat. On naisia, joihin kaikki rakastuvat, mutta kukaan ei rakasta. Vain se nainen on onnellinen, jota kaikki rakastavat, mutta johon vain yksi on rakastunut.
• Kaikki voi olla ylpeä, jopa ylpeyden puute.
• Koko ero älykkään ja tyhmän välillä on yksi asia: ensimmäinen ajattelee aina ja sanoo harvoin, toinen sanoo aina eikä koskaan ajattele. Edellisen kanssa kieli on aina ajatuksen piirissä; toinen ajattelee kielen alueen ulkopuolella. Ensimmäinen kieli on ajatussihteeri, toinen sen juorut ja huijari.
• On ihmisiä, joiden ansio on se, että he eivät tee mitään.
• Mielikuvitus - sitä varten mielikuvitus on täyttämään todellisuus.
• Lakimies on ruumismato: hän elää jonkun toisen laillisesta kuolemasta.
• On välttämätöntä tunnustaa tarkoituksettomaksi ei vain se, joka saavuttaa tavoitteen, vaan myös se, joka riittää tavoitteen kautta.
• Olisi sydän, mutta tulee olemaan suruja.
• Venäjällä ei ole keskimääräisiä kykyjä, yksinkertaisia ​​käsityöläisiä, mutta on yksinäisiä neroja ja miljoonia arvottomia ihmisiä. Nerot eivät voi tehdä mitään, koska heillä ei ole oppipoikia, ja miljoonille ei voida tehdä mitään, koska heillä ei ole mestaria. Ensimmäiset ovat hyödyttömiä, koska. niitä on liian vähän; jälkimmäiset ovat avuttomia, koska heitä on liikaa.
• Pahinta on tuntea olevasi lisä omiin huonekaluihisi.

Vasily Osipovich Klyuchevsky

Aforismeja ja ajatuksia historiasta

Aforismeja ja ajatuksia historiasta

Muistikirja, jossa aforismeja

Historiallisten ilmiöiden malli on kääntäen verrannollinen niiden henkisyyteen.

Jos henkilön varjo menee hänen edellään, se ei tarkoita, että henkilö seuraa hänen varjoaan.

Jos luonteella tarkoitetaan toiminnan päättäväisyyttä yhteen suuntaan, niin luonne ei ole muuta kuin pohdinnan puutetta, joka ei kykene osoittamaan tahtoa muihin suuntiin.

Niin sanotut aikatyypit ovat kasvoja, joihin jäätyy yleisimmät tai muodikkaimmat irvistykset, jotka johtuvat ihmisten tietyn ajan patologisesta tilasta.

Ihminen on maailman suurin eläin.

Valtiokoneistomme on mukautettu puolustukseen, ei hyökkäämiseen. Se antaa meille yhtä paljon vakautta kuin vaatii liikkuvuutta. Kun taistelemme passiivisesti vastaan, olemme itseämme vahvempia, koska puolustusvoimiimme liittyy kyvyttömyys ymmärtää nopeasti impotenssiamme, ts. rohkeuttamme lisää se, että peloissamme emme aio paeta pian. Päinvastoin, hyökkääessämme käytämme vain 10% voimistamme, loput käytetään näiden 10% liikkeelle panemiseen. Olemme kuin raskaasti aseistettu keskiajan ritari. Meitä ei voita se, joka ritarillisesti oikein hyökkää meidän kimppuun edestä, vaan se, joka hevosen vatsan alta tarttuu jaloistamme ja kiertyy: kuin torakka, joka on kiertynyt selälleen, me, ilman menettäen säännöllisen määrän voimaamme, liikutamme voimatonta jalkojamme etsien pistetukia. Valta on teko, ei voima; ilman kurinalaisuutta, se tappaa itsensä. Olemme kansainvälisen eläintieteen alhaisimpia organismeja: jatkamme liikkumista, vaikka menetämme päämme.

Sinulla voi olla suuri mieli etkä ole älykäs, aivan kuten sinulla voi olla iso nenä ja olla vailla hajua.

Vihollisen tekemä hyvä on yhtä vaikea unohtaa kuin on vaikea muistaa ystävän tekemää hyvää. Hyvästä me maksamme hyvää vain viholliselle; pahuudesta me kostamme sekä viholliselle että ystävälle.

Mies rakastaa naista useimmiten siksi, että tämä rakastaa häntä; Nainen rakastaa miestä useimmiten siksi, että tämä ihailee häntä.

Perheriidat ovat säännöllisiä korjauksia rappeutuneelle perherakkaudelle.

Kauneus pitää rakkauttaan uhrina Molokille; ruma pitää sitä tarpeettomana lahjana, jonka hänen sallittiin tuoda; nainen ei näe hänessä mitään vain seksipalvelua.

Intohimoista tulee paheita, kun niistä tulee tapoja, tai hyveitä, kun ne vastustavat tapoja.

Kun tyhmä alkaa pitää itseään nokkelana, nokkelien ihmisten määrä ei kasva; kun älykäs ihminen tunnistaa itsensä nokkelaksi, hänestä tulee aina yksi vähemmän älykäs ja joskus yksi nokkelampi; Kun nokkela alkaa pitää itseään älykkäänä, on aina yksi älyä vähemmän eikä koskaan älykkäämpää.

Älykäs kysyi tyhmältä: "Milloin sanot jotain viisasta?" - "Heti ensimmäisen tyhmyytesi jälkeen", vastasi tyhmä. "No, siinä tapauksessa meidän molempien on odotettava kauan", jatkoi älykäs. "En tiedä teistä, mutta olen jo odottanut omaani", tyhmä lopetti.

Vain matematiikassa kaksi puolikasta muodostaa yhden kokonaisuuden. Elämässä se ei ole ollenkaan niin: esimerkiksi hullu aviomies ja hullu vaimo ovat epäilemättä kaksi puolikasta, mutta monimutkaisuudessaan he tekevät kaksi hullua ihmistä eivätkä koskaan muodosta yhtä täydellistä älykästä.

Naisen rakkaus antaa miehelle hetkellisiä nautintoja ja asettaa hänelle ikuisia velvoitteita, ainakin elinikäisiä ongelmia.

On naisia, joihin kukaan ei rakastu, mutta joita kaikki rakastavat. On naisia, joihin kaikki rakastuvat, mutta kukaan ei rakasta. Vain se nainen on onnellinen, jota kaikki rakastavat, mutta johon vain yksi on rakastunut.

Naiset, jotka eivät rakastaneet nuoruudessaan, heittävät itsensä hyväntekeväisyyteen vanhuudessaan. Miehet, jotka alkavat ajatella myöhään, harrastavat filosofiaa. Filosofia korvaa jälkimmäisen ymmärtämisen yhtä huonosti kuin hyväntekeväisyys rakkauden edellistä kohtaan.

Nainen itkee menettäessään sen, mistä hän on pitkään nauttinut; mies itkee, kun hän ei ole saavuttanut sitä, mihin hän on pyrkinyt pitkään. Ensimmäisestä kyynelestä palkinto menetyksestä, toisesta palkinto epäonnistuneista ponnisteluista ja molemmista lohdutus onnettomuudesta.

Onnellisuus on lihapala, jonka koira näki vedessä joen toisella puolella lihapala suussaan. Onnea etsiessämme menetämme tyytyväisyyden; Menetämme sen, mitä meillä on, emmekä saavuta sitä, mitä haluamme.

Poikkeukset ovat yleensä oikeampia kuin itse sääntö; mutta ne eivät muodosta sääntöä, koska niitä on vähemmän kuin epäsäännöllisiä ilmiöitä.

Kenen ihmisistä halveksii ihmisiä, sen on halveksittava itseään, siksi vain eläimellä on oikeus halveksia ihmisiä.

Hän kohteli naisia ​​likaisesti, ja siksi naiset eivät rakastaneet häntä, koska naiset antavat anteeksi kaiken, paitsi yhden asian - epämiellyttävän itsensä kohtelun.

Menneisyyttä ei tarvitse tuntea siksi, että se on mennyt, vaan siksi, että lähtiessään ei ole taitava poistaa sen seurauksia.

Mies rakastaa naista niin paljon kuin voi; nainen rakastaa miestä niin paljon kuin haluaa rakastaa. Siksi mies yleensä rakastaa yhtä naista enemmän kuin hän on sen arvoinen, ja nainen haluaa rakastaa enemmän miehiä kuin pystyy rakastamaan.

Mies yleensä rakastaa naisia, joita hän kunnioittaa; nainen yleensä kunnioittaa vain miehiä, joita hän rakastaa. Siksi mies rakastaa usein naisia, jotka eivät ole rakastamisen arvoisia, ja nainen usein kunnioittaa miehiä, jotka eivät ole kunnioittamisen arvoisia.

Hyvä nainen, kun hän menee naimisiin, lupaa onnea, huono nainen odottaa häntä.

Politiikka ei saa olla enempää eikä vähempää kuin sovellettua historiaa. Nyt se ei ole muuta kuin historian kieltämistä eikä vähempää kuin sen vääristämistä.

Valtion hallintomuoto on sama kuin ihmisen temperamentti. Mikä on temperamentti? Tämä on tapa päästä eroon ajatuksistaan ​​ja teoistaan, sikäli kuin se riippuu hänen henkisten ja fyysisten voimiensa suhteesta, jonka ihmisen koko rakenne muodostaa. Mikä on hallitusmuoto? Tämä on tapa ohjata ihmisten pyrkimyksiä ja toimia, sikäli kuin se riippuu sen moraalisten ja aineellisten varojen historiallisesti vakiintuneesta korrelaatiosta. Kansalle mennyt historia on sama kuin sen luonto yksilölle, sillä meidän jokaisen luonne ei ole muuta kuin perinnöllisten ominaisuuksien summa. Tämä tarkoittaa, että aivan kuten temperamentti on joukko tiedostamattomia, mutta ihmisestä itsestään peräisin olevia ehtoja, jotka painostavat henkilökohtaista tahtoa, niin hallitusmuoto määräytyy sellaisten ehtojen summalla, jotka eivät riipu yleisestä mielipiteestä, vaan ihmisestä itsestään. ihmiset itse, jotka synnyttävät olosuhteita, jotka rajoittavat yleistä vapautta. Yleinen mielipide ihmisten keskuudessa on sama kuin yksilön henkilökohtainen tietoisuus. Siksi, kuten temperamentti ei riipu tietoisuudesta, ei hallituksen muoto ole riippuvainen yleisestä mielipiteestä. Ensimmäinen voi muuttua kasvatuksesta; toisen muuttaa julkinen koulutus.

Yhteiskunnallisen järjestyksen luojista tulee yleensä sen välineitä tai uhreja, ensimmäisistä heti kun he lopettavat sen luomisen, jälkimmäisistä heti kun he alkavat muokata sitä.

Kunnollinen nainen ennen avioliittoa voi rakastaa vain sulhasta ja avioliiton jälkeen vain miestään. Mutta hän ei rakasta sulhasta täysin, koska hän ei ole vielä aviomies, vaan aviomies - koska hän on jo lakannut olemasta sulhanen, joten kunnollinen nainen ei koskaan rakasta naimatonta miestä niin kuin naisen pitäisi rakastaa miestä, eli melko.

Monarkioiden republikaanit ovat yleensä ihmisiä, joilla ei ole kuningasta päässään; Tasavallan monarkistit ovat ihmisiä, jotka huomaavat muiden menettävän sen.

Koko ero älykkään ja tyhmän välillä on yksi asia: ensimmäinen ajattelee aina ja sanoo harvoin, toinen sanoo aina eikä koskaan ajattele. Edellisen kanssa kieli on aina ajatuksen piirissä; toinen ajattelee kielen alueen ulkopuolella. Ensimmäinen kieli on ajattelun sihteeri, toinen on sen juorut tai tiedottaja.

Rakastunut mies on aina tyhmä, koska hän etsii vain naisen rakkautta, koska hän ei halua tietää millaista rakkautta nainen rakastaa häntä, ja tämä on pääasia, koska nainen rakastaa vain rakkauttaan ja rakastaa vain miestä siinä määrin kuin mies rakastaa rakkautta, jota hän rakastaa.