Se ei eronnut monimutkaisuudestaan.
Hedelmiä, marjoja ja hyönteisiä syötiin raakana. Loput ruoasta oli paistettua tai leivottua. Tulipaloa opetettiin hieromalla kahta puupalaa. Palon sammutustyöt kestivät puolesta tunnista tuntiin. Tapettu riista heitettiin suoraan tuleen, sitten kun villa poltettiin, ne otettiin pois, perattiin, jäljelle jäänyt villa puhdistettiin pois ja leivottiin hiilellä. Näin valmistettiin lihaa, kalaa ja pieniä kilpikonnia. Jos eläimet olivat suuria, kuten kengurut, niin liha jäi puoliraakaksi. Siitä tippui usein verta, sitä pidettiin herkkuna. Pähkinät, siemenet ja juuret leivottiin tulen tuhkassa. Keitto saviuunissa oli hienostuneempaa. Saviuunia varten kaivettiin puoli metriä syvä reikä ja tehtiin tuli, johon laitettiin kiviä. Kun tuli sammui, hiili ja tuhkat poistettiin; Kuoppaan jäi vain kuumia kiviä. Sinne laitettiin isoja riistaa, kalaa ja vihanneksia. Suuret kilpikonnat niitä ympäröivät kuumat kivet ja kypsennettiin suoraan kuoressa.Ennen eurooppalaisten saapumista aboriginaalien ruokavalio oli tasapainoinen ja sisälsi keholle optimaalisen suhteen proteiineja, rasvoja ja hiilihydraatteja. Monet saviuunissa paistetut ruoat tyydyttäisivät jokaisen gourmetin. Veteen kastetusta kukkanektarista valmistettiin yllättävän miellyttävä juoma. Macadamiapähkinät ovat erittäin maukkaita ja niillä on nyt kaupallinen kysyntä. Muut herkut - liskot, tähkät, perhoset ja hunajamuurahaiset - eivät todennäköisesti tyydytä valkoisia australialaisia. Mutta kaikkein vastenmielisin asia on ihmisen lihan syöminen.
Kannibalismi
Australian aboriginaalien kannibalismia esiintyi monien heimojen keskuudessa, mutta sitä harjoitettiin harvoin. Joskus ruuan puutteen vuoksi tai rituaalitarkoituksiin tapettiin vastasyntyneitä lapsia, useammin tyttöjä, eikä kuolleita haudattu, vaan syötiin. Kannibalismissa oli myös puhtaasti rituaalisia muotoja: kuolleiden sukulaisten ruumiiden syöminen, soturit, jotka söivät kuolleiden vihollisten ruumiita ja erityisesti sydämiä, sekä ihmislihan syömisen rituaali vihkimyksen aikana (nuoren miehen vihkiminen mieheksi). Kaikesta huolimatta Australian aboriginaalit eivät harjoittaneet säännöllisesti kannibaaleja, heidän kannibalisminsa ei ollut systemaattista eikä se toiminut ravinnon apuna. Sid Kyle-Little, joka asui aboriginaalien keskuudessa, kirjoittaa:
"Liverpool-joen alkuasukkaat eivät tappaneet ihmisiä ruoan vuoksi. He söivät ihmislihaa taikauskosta. Jos he tappoivat seisovan miehen taistelussa, he söivät hänen sydämensä uskoen perivinsä hänen rohkeutensa ja voimansa. He söivät hänen aivonsa, koska tiesivät hänen tietonsa olevan siellä. Jos he tappoivat nopean juoksijan, he söivät osan hänen jaloistaan toivoen saavansa vauhtia."
Aboriginaalien itsensä selitykset kannibalismin syistä ovat mielenkiintoisia. Vuonna 1933 vanha päällikkö Yam Islandilta kertoi toimittaja Colin Simpsonille, että hänen vihkimyksensä aikana hänelle annettiin hienoksi pilkottua ihmisen lihaa sekoitettuna krokotiilinlihaan. Nuori mies tunsi olonsa sairaaksi. Tavoitteena oli "tehdä sydämestä vahva sisältä". Simpson kuvailee myös, kuinka lapsen syntyessä pariskunta, joka sai jo esikoisensa, tappoi rituaalisesti vastasyntyneen ja ruokki sitä vanhimman lapsen lihalla vahvistaakseen häntä. Muiden heimojen joukossa sukulaiset söivät palasia vainajan rasvaa kunnioittaen hänen muistoaan. "Söimme hänet", selittää syntyperäinen, "koska tunsimme hänet ja rakastimme häntä."
4.4 Perhe ja avioliitto
Sukulaisuusjärjestelmä, joka määritti aviosuhteet, oli hyvin monimutkainen. Perusyksikkönä oli perhe, mutta lapsen äideiksi katsottiin äidin lisäksi tämän siskot ja isiä isä ja hänen veljensä. Kaikki heidän lapsensa olivat "veljiä" ja "sisaria". Veljesten "äitien" ja sisarusten "isien" lapsia pidettiin serkut ja sisaruksia. "Veljillä" ja "sisarilla" oli yhteinen suojelusensi henki tai toteemi eläimen, kasvin tai luonnonilmiön muodossa ja kuului yhteen avioliittoon, tai, kuten aboriginaalit sanoivat, yksi ihotyyppi. Monilla heimoilla oli neljä fratriaa, vaikka niitä oli usein kahdeksan tai jopa pariton määrä. Fratriajärjestelmä sulki pois sukulaisavioliitot heimon sisällä. Näin ollen neljän jäsenen jaostossa tietyn fratrian miehet ja naiset saattoivat etsiä vaimoa tai aviomiestä vain yhdestä neljästä fratriasta, ja avioliitto muiden kolmen kanssa, heidän omansa mukaan lukien, oli kielletty. Avioliittokiellon rikkomisesta tuomittiin kuolemaan.
Avioliiton järjestivät yleensä vanhimmat. Nuorella miehellä oli vähän mahdollisuuksia saada makuun sopiva morsian. Hänen morsiamensa valitsivat perheen vaikutusvaltaiset vanhukset. Heimossa teevee vihkimyksen läpikäyneelle nuorelle miehelle vaimoksi luvataan yleensä syntymätön tytär saman ikäiseltä naiselta "oikeasta" fratriasta: hän on jo naimisissa miehen kanssa, joka on tarpeeksi vanha isäkseen. Tästä hetkestä lähtien nuori mies alkaa "ansaita" morsiamensa toimittamalla osan metsästetystä riistasta äidilleen. Mutta elämä jatkuu, ja nuori mies ei vain haaveile tulevasta onnellisuudesta, vaan myös katselee ympärilleen ja 30-vuotiaana, jos hän on hyvä metsästäjä, menee naimisiin naisen, usein iältään vanhemman, yhden kuolleen patriarkan lesken kanssa. . Myöhemmin hän hankkii nuoremman lesken.
Larrakialainen nainen. Pohjois-Australia. Hänen selässään olevat arvet tarkoittavat, että hän on leski. Nuoret naiset liittyvät ensin vanhempien miesten haaremiin, ja kun heistä tulee leskiä, he menevät naimisiin nuorempien miesten kanssa. Mitä suurempi suru kuolleesta aviomiehestä, sitä enemmän arpia... ja houkuttelevuutta nuorille miehille. T.A. Joyce ja N.W. Thomas. Kaikkien kansakuntien naiset. 1908. Lontoo: Cassel and Co. Kuva: Dr. Ramsay Smith ja P. Foelsche. Wikimedia Commons.
Noin 50-vuotiaana mies vihdoin yhdistyy kihlattunsa kanssa. Yleensä tähän mennessä hänellä, nyt heimon arvostettuna jäsenenä, on matkalla useita muita morsiamia. Sankarimme on saavuttanut sosiaalisen aseman huipulle. Hänen vaimonsa ovat synnyttäneet tai ovat synnyttämässä tyttäriä, joten sulhaset seurustelevat häntä kaikin mahdollisin tavoin. He tuovat herkullista dugong-lihaa ja rasvaisia hanhia." Patriarkka viettää vanhuutensa kunniassa ja vauraudessa. Kun hän kuolee, hänen leskensä menevät nuorten luo, eivät vielä naimisissa olevia miehiä. Ympyrä sulkeutuu. Mutta kaikki tämä koskee älykkäitä ja taitavia miehiä - klutzeja, jotka useimmiten jäävät ilman vaimoa.
Avioliitto oli järjestetty samalla tavalla kaikissa heimoissa. Vain yksityiskohdat erosivat. Joissakin heimoissa sulhanen antaa osan saaliista morsiamen äidille, toisissa - isälle; jossain hän antaa vain osan saamastaan, toisissa hän esittelee parasta. Päätöstä kihlautumisesta edeltää seremonia. Heimossa Loritja Kihlauksesta ilmoitetaan kaikkien klaanin jäsenten läsnäollessa. Morsiamen äiti tulee 12–15- tai jopa viisivuotiaan sulhasen luo ja julistaa: ”Voi, et pian ota häntä vaimoksesi! Vain kun miehet määräävät sinut, otat hänet vaimoksi! Siihen asti älä edes ajattele häntä!" Ja sulhanen sukulaiset ravistelevat patukkujaan ja sanovat: "Annamme sinulle tämän tytön, vain tämän. Kun hän kasvaa ja kun kaikki miehet antavat hänet sinulle, voit ottaa hänet. Siihen asti älä edes ajattele häntä!"
4.5. Seksuaaliset suhteet
Aboriginaalit pitävät seksuaalisuutta luonnollisena haluna, joka on tyydytettävä. Toisin kuin eurooppalaiset, he pitivät eroottista kiinnostusta lapsia kohtaan normaalina. Heimossa Yolingu peli oli suosittu lasten keskuudessa nigi-nigi, sukupuoliyhdyntää, ja aikuiset suhtautuvat siihen täysin rauhallisesti. Murrosiän aikana pojat ympärileikattiin ja tytöille kukinta poistettiin. Syynä ympärileikkaukseen oli usko, että ympärileikkaamaton penis voi vahingoittaa naista yhdynnän aikana. Ympärileikkaus oli salainen rituaali
. Naiset tanssivat lähistöllä, mutta heitä kiellettiin tarkkailemasta prosessia. Vanhemmat miehet paljastivat pojalle pyhien laulujen merkityksen, ja aamunkoitteessa he suorittivat ympärileikkauksen muodostaen ruumiistaan pöydän. Miehen esinahka syötiin, tai muissa heimoissa se annettiin pojalle, ja hän kantoi sitä pussissa kaulassaan. Jotkut heimot erityisesti Aranda
Keski-Australiassa, kuukausi ympärileikkauksen jälkeen, suoritettiin peniksen pitkittäisleikkaus. Tätä varten osittain pystyssä oleva penis leikattiin virtsaputkea pitkin, jotta se olisi samanlainen kuin urosemun penis pitkittäishalkeamalla tai pussieläinjäniksen haarukkapenis. Tällaisen leikkauksen jälkeen leikattu penis kiihtyi ulospäin ja muuttui erittäin paksuksi, mikä Arandan mukaan saattoi tarjota naiselle yhtä paljon nautintoa kuin mitä naaraswalaby saa miehen kaksisarvisesta peniksestä. Pitkittäisleikkauksen rituaali ei liittynyt ehkäisyyn, kuten aiemmin uskottiin, koska aboriginaalien käsityksen mukaan siemen ei liity hedelmöittymiseen ollenkaan. He kielsivät isän ja äidin fyysisen roolin ja uskoivat, että isän psyykkiset voimat herättivät unimaailmasta käsityksen toteemin lapsen hengestä, joka asui äidissä. Siellä hän kasvaa syntymään asti. Defloration (neitsyyden riistäminen) rituaali on kuvattu useiden heimojen keskuudessa Australiassa. Arnhemin maan aboriginaalit 40-luvulla. XX vuosisadalla teki vihkiytyneille tytöille turvakodin, jonka sisäänkäynti tunnettiin nimellä pyhä vagina. Siellä tytöt, miesten katseilta piilossa, asuivat jonkin aikaa. Vanhemmat naiset opettivat heille lauluja, tansseja ja pyhiä myyttejä. Aamunkoitteessa tytöt suorittivat rituaalikylvyn. Tähän mennessä miehet olivat jo tehneet bumerangeja litistetyillä päillä. Tytöt, miehet ja bumerangit hierotaan punaisella okralla, joka symboloi verta. Miehet kukkivat tyttöjä bumerangeilla tai jäljittelevät kukkakukkaa, jos neitsyys on jo menetetty. Sitten miehet ja tytöt pariutuvat. Toisessa heimossa tuleva aviomies ja hänen "veljensä" sieppaavat avioliittoon tarkoitetun tytön, harrastavat vuorotellen seksiä hänen kanssaan ja vievät hänet sitten miehensä leirille. Kuvataan rituaalia, jossa miehet poistavat tytöstä kukkia sormillaan tai peniksen muotoisella kepillä. Sitten he vuorotellen parittelevat hänen kanssaan, keräävät oman siemennesteensä ja juovat sitä.
Australian aboriginaalit arvostivat korkeasti seksuaalista kanssakäymistä. Heille se merkitsi luonnon kiertokulkua, vuodenaikojen vaihtelua, ihmisten, eläinten, kasvien lisääntymistä ja sitä kautta ravinnon ylläpitoa. U Dieri Neljän miehen ja naisen parin rituaalista yhdistämistä pidettiin keinona lisätä emujen hedelmällisyyttä. Miehet olivat erityisen kiinnostuneita peniksestä. Joissakin heimoissa miehet silittelivät tapaaessaan penistään tai koskettivat tapaaman jäsentä kädellä tervehdyksen merkiksi. Naiset menestyivät seksikkäissä tansseissa. Täyskuun aikana tai tulen valossa suoritetuissa corroboree-tansseissa maalatut miehet personoivat sotaluonteista ja naiset seksuaalista luontoa. Tanssitytöt ravistelivat pakaroitaan ja rintojaan ja ilmoittivat ilmeillään olevansa valmiita tapaamaan poikia heidän tuntemissaan paikoissa.
Silti tytöillä, tarkemmin sanottuna yhdeksänvuotiailla tytöillä, oli yleensä aviomies ensimmäisenä miehenä. Pojat alkoivat harrastaa seksiä myöhemmin, 12–14-vuotiaana. Yleensä heillä oli yhteyksiä ikätovereihinsa ja naimisissa oleviin naisiin. Aboriginaalit hyväksyivät avioliiton ulkopuolista seksiä niin kauan kuin sukulaiskieltoja ei rikottu. Naimisissa olevilla naisilla ja miehillä oli usein suhteita sivuun. Erityisesti iäkkäät aviomiehet kärsivät. Nuoret vaimot pettivät heitä jatkuvasti kiintymystä janoisten nuorten miesten kanssa. Patriarkka saattoi lyödä uskotonta vaimoaan ja haavoittaa rikoksentekijää hieman keihällä, ja hänen oli kestettävä se, mutta vakava haava aiheutti yleisen tuomitsemisen.
Yöksi asettuessaan iäkäs mies asetti yhden tai kaksi nuorimmasta vaimostaan viereensä ja uhrasi muut vaimot - hän asetti heidät ulos ympyrään eikä herkästi huomannut mitä siellä tapahtui. Avioliiton ulkopuoliset suhteet perustuivat paljon todennäköisemmin kuin avioliitot fyysiseen viehättävyyteen ja seurusteluun, joka sisälsi laulujen laulamisen ja pieniä lahjoja. Hyvin usein he käyttivät halutun tavoitteen saavuttamiseksi rakkaustaikuutta - taikalauluja, rakkaan kalliomaalauksia, kuorissa surinaa lintujen leikattujen päiden taikuutta.
Erityinen paikka oli aviomiehillä, jotka ehdottivat vaimoaan juhlallisissa seremonioissa, joihin aboriginaalit kokoontuivat laajalta alueelta. Siellä yhden fratrian tai heimon miehet kutsuivat usein muita miehiä käyttämään hyväkseen vaimojaan. Tältä se näytti heimofestivaaleilla Spencerin ja Gillenin (1927) mukaan. Jotkut heimot erityisesti:
"Vanha mies, toteemin pää Tjapeltieri, toi yhden vaimoista mukanaan ja jätti hänet pensaisiin ja lähestyi toteemimiestä tupila heimosta vorgaya, yksi naisen kasvattajista. Kuiskuteltuaan hänen kanssaan hetken, hän vei hänet paikkaan, jossa nainen oli piilossa, ja hän makasi hänen kanssaan. Sillä välin mies Tjapeltieri palasi seremoniapaikalle, istui alas ja alkoi laulaa kaikkien miesten mukana. Tupila palasi ja halasi häntä takaapäin, ja vastauksena miestä Tjapeltieri hieroi jalkojaan ja käsiään... ja sitten hän kutsui muita miehiä tupila, (naisten heimoisät) ja miehet takomara(naisen heimoveljet), mutta he kaikki kieltäytyivät."
Tälle on ominaista, että fratrian mies tupila joka hyväksyi tarjouksen, oli vieras ja miehet tupila, jotka hylkäsivät tarjouksen, ovat paikallisia. Eli naisen tarjous hylättiin, jos miehet asuivat lähistöllä.
Juhlaviihteen lisäksi miesten ryhmiä Jotkut heimot erityisesti He tekivät usein matkoja naapureilleen löytääkseen ja tappaakseen noitan, joka oli vahingoittanut klaanin jäseniä. Yleensä he tarjosivat väitetylle velholle naista. Jos hän otti lahjan vastaan ja tuli naisen läheisyyteen, se tarkoittaa, että hän vaaraton henkilö. Mutta jos hän hylkäsi naisen, hänen kohtalonsa oli surullinen. Siten aboriginaalit vahvistivat naisten avulla naapuriheimojen välisiä ystävyyssuhteita ja rankaisivat vihollisia. Toisin kuin "kulttuureissa" alkuperäiskansoilla ei ollut juuri mitään tietoa homoseksuaalisuudesta. Yksi poikkeuksista oli boori Pohjois-Queenslandissa, missä papualaisten tapaan pojat harrastivat suuseksiä miesten kanssa ja nielivät heidän siemennesteensä.
4.6. Aboriginaalit nykyään
Tässä luvussa kuvatut Australian alkuperäisasukkaiden tavat ovat melkein kadonneet. Eurooppalaisen kolonisaation aikana Etelä-, Itä- ja Lounais-Australian heimot kuolivat sukupuuttoon tai menettivät kulttuurinsa. Havainnot aboriginaalien elämästä liittyvät Keski- ja Pohjois-Australian heimoihin myöhään XIX- 1900-luvun puolivälissä Nyt he ovat muuttaneet elämäntapaansa monin tavoin. Mutta herätysliike on saamassa vauhtia kulttuuriperinteitä Aboriginaalit. Ei tietenkään rituaalista kannibalismia ja velhojen murhaa, vaan luonnon ymmärrystä, legendojen tuntemista, historiaa ja sukujuuria, vahvistuslauluja ja tansseja tähtien alla tulen ympärillä.
Ulkonäkö, kielet
Australian aboriginaalit tai alkuperäiskansat kuuluvat australoidirotuun. Eurooppalaisten mielestä alkuasukkaat eivät loista kauneudesta. Heillä on tumma suklaa, melkein musta iho, aaltoilevat tai kiharat hiukset, erittäin leveä muodoton nenä, paksut huulet ja kehittyneet kulmakarvat. Miehillä on runsaasti karvoja kasvoillaan ja vartalollaan. Keho on ohut, hieman asteeninen; korkeus on keskimääräinen, joskus korkea. Aivojen tilavuus on yksi maailman pienimmistä, ja sitä on käytetty useammin kuin kerran todistamaan alkuperäiskansojen henkistä jälkeenjääneisyyttä. Mutta meidän on muistettava, että aivojen tilavuus on positiivisessa suhteessa vähärasvaiseen ruumiinmassaan (siksi miehillä on suuremmat aivot kuin naisilla), ja aboriginaalien ruumiinmassa on pieni.
Bumerangin hyökkäys. Luritya heimo. Keski-Australia. 1920.
Aboriginaalinainen lapsen kanssa. Länsi-Australia. 1916. Australian kansallismuseo.
Mantereen laajuudesta huolimatta paikalliset erot ovat pieniä. Etelä-Australian aboriginaalit ovat pohjoisia lyhyempiä, leveämpiä ja karvaisempia. Murray-joen alajuoksujen heimot ovat poikkeuksellisen karvaisia: miesten rinnan ja vartalon hiusten pituus on 10 cm, ja jopa naisilla on parta ja viikset.
Keski-Australiassa erittäin tummaihoisilla lapsilla on usein vaaleat, jopa vaaleat hiukset. Iän myötä hiukset tummenevat ja saavat kastanjan tai punertavan sävyn. Tasmanian puhdasrotuisilla alkuperäisasukkailla (nyt vain mestitsoja on jäljellä) oli kiharat hiukset, kuten papuailla, ja maailman levein nenä. Australian aboriginaalit jaettiin heimoihin. TO V. (eurooppalaisten saapuessa) Australiassa asui 400–700 heimoa. Heimon koko vaihteli 100-1500 ihmiseen. Jokaisella heimolla oli oma kieli tai murre, tavat ja asuinalue. Suuret heimot, jotka miehittivät laajan alueen, saattoivat puhua saman kielen sukulaisia murteita. Naapuriheimot puolestaan puhuivat usein myös saman kielen eri murteita. Ennen eurooppalaista kolonisaatiota Australiassa oli noin 200 itsenäisiä kieliä, murteita lukuun ottamatta.
Materiaalikulttuuri
Aboriginaalit olivat metsästäjä-keräilijöitä, jotka elivät kivikaudella. Miehet metsästivät kenguruja ja muita pussieläimiä, emuja, lintuja, kilpikonnia, käärmeitä, krokotiileja ja kalastivat. Metsästäessään he käyttivät usein kesytettyjä dingoja. Naiset ja lapset keräsivät pähkinöitä, siemeniä, marjoja, syötäviä juuria, linnun munia, hyönteiset ja toukat. Naiset valmistivat ruokaa ja kantoivat yksinkertaisia tavaroita muuttojensa aikana. Aboriginaalit viettivät nomadista elämäntapaa ja nukkuivat kiireesti pystytettyissä majoissa ja ulkoilmassa. Vain pitkien oleskelujen aikana rakennettiin pysyviä mökkejä. Heillä ei ollut juuri lainkaan vaatteita - he käyttivät lantioliinoja tai menivät alasti. Runko maalattiin. Aboriginaalit eivät tunteneet jousia ja nuolia ja metsästyksessä he käyttivät keihää, tikkaa keihäänheittimillä ja jotkut heimot käyttivät bumerangeja. Kalan pyyntiin käytettiin keihää, koukulla varustettua siimaa ja erityisiä ansoja.
Uskonnolliset näkemykset
Toisin kuin primitiivisen elämän, Australian aboriginaalien henkinen kulttuuri oli melko kehittynyt. Maailma ympärillämme he pitävät sitä henkien, ihmisten, eläinten ja luonnon yhtenäisyydena. Syklin mytologialla oli keskeinen paikka Unelmien aika, yhdistää menneisyyden, maailman luomisen, nykyisyyden ja tulevaisuuden. Sillä oli tärkeä rooli luomistoimissa Sateenkaaren käärme, vuorten ja luolien luoja. Aboriginaalien universumi koostui taivaasta, maasta ja alamaailmasta. Paras paikka oli taivas, jossa kuolleiden sielut ja jumalalliset olennot asuivat. Taivaallisella tasangolla on paljon vettä ja yltäkylläisyys vallitsee. Tähdet ovat taivaan asukkaiden nuotiota. Vahvat shamaanit voivat matkustaa taivaaseen ja palata maan päälle. Aboriginaalit kunnioittivat ja pelkäsivät shamaaneja, jotka tunsivat taikuutta ja noituutta. Mutta tavalliset ihmiset turvautuivat myös maagisiin rituaaleihin onnistuneen metsästyksen, rakkauden menestyksen ja vihollisen vahingoittamisen vuoksi.
, Tasmanialaiset
Aboriginaalien käsitöitä
Nykyään useimmat aboriginaalit luottavat hallitukseen ja muuhun hyväntekeväisyyteen. Perinteiset toimeentulomuodot (metsästys, kalastus ja keräily, joidenkin Torresin salmen saarten asukkaiden keskuudessa – käsinviljely) on kadonnut lähes kokonaan.
Australian aboriginaalien tyypit
- Murray tyyppi
- Puusepän tyyppi
- Barrilainen tyyppi
Ennen eurooppalaisten tuloa
Australian asutus tapahtui 50-40 tuhatta vuotta sitten. Australialaisten esi-isät tulivat Kaakkois-Aasiasta (lähinnä pleistoseenin mannerjalustaa pitkin, mutta myös ylittäen vähintään 90 km vesiesteitä). Australian ensimmäiset asukkaat olivat erittäin massiivisia ja suurikokoisia ihmisiä.
Australian aboriginaalit saivat modernin antropologisen ilmeensä noin. 4 tuhatta vuotta sitten.
Meriteitse noin 5 tuhatta vuotta sitten saapuneiden uudisasukkaiden lisävirtaus liittyy todennäköisesti dingo-koiran ilmestymiseen ja uuteen kiviteollisuuteen mantereella. Ennen eurooppalaisen kolonisaation alkamista australialaisten kulttuuri ja rotu kehittyivät merkittävästi.
Uusimmat todisteet viittaavat siihen, että australialaiset alkuperäiskansat ovat Afrikasta lähes 75 000 vuotta sitten muuttaneiden ensimmäisten nykyihmisten jälkeläisiä.
Kulttuuri
Eurooppalaisen tyyppisten ihmisten ilmestymiseen mennessä (XVIII vuosisata) aboriginaalien määrä oli erilaisia arvioita 750 tuhannesta 3 miljoonaan ihmiseen, jotka yhdistyivät yli 500 heimoon, joilla oli monimutkainen sosiaalinen organisaatio, erilaisia myyttejä ja rituaaleja ja puhui yli 250 kieltä.
Vaikka Australian aborigeenilla ei ollut kirjoitettua kieltä, he käyttivät symbolisia piirustuksia välittääkseen tietoa muinaisista legendoista sekä laskentamerkkejä kepeissä olevien lovien muodossa.
Perinteinen ruokavalio koostuu villieläimistä, hyönteisistä, kaloista ja äyriäisistä, hedelmistä ja juurista. Hiilellä paistetut levyleivät valmistetaan luonnonvaraisista jyvistä.
Pakolaisen englantilaisen William Buckleyn, joka asui yli 30 vuotta aboriginaalien keskuudessa modernin Victorian osavaltion alueella 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella, muistelmien mukaan kannibalismi ei ollut heille tyypillistä. Kuitenkin Sid Kyle-Littlen mukaan, joka asui Liverpool Riverin (pohjoinen territorio) aboriginaalien keskuudessa ensimmäisellä puoliskolla. XX vuosisadalla jotkut heistä harjoittivat ajoittain rituaalista kannibalismia tai turvautuivat siihen hätätapauksessa.
Tähtitieteellinen ja kosmologinen ajatus
Australian aboriginaalit uskoivat, että ei ollut olemassa vain fyysistä todellisuutemme, vaan myös toinen todellisuus, jossa esi-isiemme henget asuivat. Maailmamme ja tämä todellisuus leikkaavat toisiaan ja vaikuttavat toisiinsa.
Yksi "unelmien" ja todellisen maailman kohtaamispaikoista on taivas: esi-isien teot ilmenevät Auringon, Kuun, planeettojen ja tähtien ulkonäössä ja liikkeessä, mutta myös ihmisten teot voivat vaikuttaa mitä taivaalla tapahtuu.
Huolimatta siitä, että alkuperäisasukkaiden keskuudessa on tiettyä tietoa taivaasta ja sen esineistä sekä yksittäisistä yrityksistä käyttää taivaankappaleita kalenteritarkoituksiin, ei ole tietoa, että yksikään alkuperäiskansojen heimo olisi käyttänyt kuun vaiheisiin liittyvää kalenteria. ; Taivaankappaleita ei myöskään käytetty navigointiin.
Siirtomaakausi
1700-luvulla alkanutta kolonisaatiota seurasi australialaisten kohdennettu tuhoaminen, maan riistäminen ja siirtyminen ympäristön kannalta epäsuotuisille alueille, epidemiat ja johti heidän lukumääränsä jyrkäseen laskuun - 60 tuhanteen vuonna 1921. Hallituksen protektionismin politiikka (1800-luvun lopusta lähtien), mukaan lukien hallituksen suojelemien reservien luominen sekä materiaalinen ja lääketieteellinen apu (etenkin toisen maailmansodan jälkeen), vaikuttivat kuitenkin australialaisten määrän kasvuun.
Noin vuosina 1909–1969, mutta joillakin alueilla pitkälle 1970-luvulle asti, aboriginaalit ja puoliveriset lapset poistettiin perheestään. Lapsia kiellettiin käyttämästä äidinkieltään viestintään; peruskoulutus riittää koti- ja maataloustöihin. Vanhempia kiellettiin kommunikoimasta valittujen lasten kanssa, mukaan lukien kirjeenvaihto. Itse asiassa harjoitettiin politiikkaa alkuperäisväestön "valkaisemiseksi", heidän kielensä, perinteidensä, tapojensa ja kulttuurinsa tuhoamiseksi.
1990-luvun puoliväliin mennessä aboriginaaliväestö oli noin 257 tuhatta ihmistä, mikä on 1,5 prosenttia Australian kokonaisväestöstä.
Tämänhetkinen tilanne
Tällä hetkellä aboriginaaliväestön kasvuvauhti (korkean syntyvyyden vuoksi) ylittää merkittävästi Australian keskiarvon, vaikka elintaso on huomattavasti Australian keskiarvoa alhaisempi. Vuonna 1967 alkuperäiskansoille aiemmin myönnetyt kansalaisoikeudet vahvistettiin laissa. 1960-luvun lopulta lähtien liike on kehittynyt kulttuuri-identiteetin elvyttämiseksi ja laillisten oikeuksien saamiseksi perinteisiin maihin. Monet osavaltiot ovat säätäneet lakeja, jotka mahdollistavat australialaisten yhteisomistuksen reservialueilla itsehallinnon ehdoilla sekä heidän kulttuuriperintönsä suojelemisesta.
Australian aboriginaalien kuuluisia edustajia ovat taiteilija Albert Namatjira, kirjailija David Unaipon, jalkapalloilija David Wirrpanda, TV-juontaja Ernie Dingo, näyttelijä ja tarinankertoja David Galpilil(Gulpilil), laulaja Jessica Mauboy (sekalaista syntyperää australialais-timorilainen), laulaja Geoffrey Gurrumul Yunupingu, australialainen yleisurheilija, vuoden 2000 400 metrin olympiavoittaja Katie Freeman.
Vuodesta 2007 lähtien Australialla on ollut Australian kansallinen aboriginaalitelevisio, joka on toiminut yhdessä muiden SBS-maan kansallisten yhteisöjen lähetysten kanssa (lähetykset 68 kielellä, mukaan lukien venäjä). Nämä kotimaisina lähetyksinä alkaneet ohjelmat ovat nyt saatavilla kaikkialla maailmassa Internetin kehittyessä. Vaikka Australian National Aboriginal Television toimii englanniksi aboriginaalien rajallisen käytön vuoksi, se tarjoaa kotimaiselle ja kansainväliselle yleisölle mahdollisuuden oppia aboriginaalien kieliä vuonna 2010 käynnistetyillä televisiotunneilla.
Aboriginaalikulttuuri elokuvissa
- - "Kierto" - brittiläisen ohjaajan Nicolas Roegin elokuva, joka perustuu James Marshallin (1959) romaaniin ja joka on omistettu valkoisten lasten epäonnistuneelle yritykselle ystävystyä vihkimisriitissä olevan aboriginaaliteini-ikäisen kanssa.
- - "The Last Wave", kuuluisan australialaisen ohjaajan Peter Weirin elokuva.
- - "Missä vihreät muurahaiset unelmoivat" - Werner Herzogin ekologinen vertaus alkuperäiskansojen epäonnistuneista yrityksistä puolustaa esi-isiensä villiä luontoa ja ikivanhaa kulttuuria tasaisesti etenevältä länsimaalta.
- - "Crocodile Dundee" on seikkailukomedia.
- - "Crocodile Dundee 2".
- - Quigley in Australia - Simon Whislerin ohjaama elokuva villistä lännestä kotoisin olevasta amerikkalaisesta asemiehestä, jonka valkoiset uudisasukkaat palkkasivat tuhoamaan aboriginaalit, mutta asettui sen sijaan heidän puolelleen.
- - "Crocodile Dundee Los Angelesissa."
- - "A Cage for Rabbits", kertoo yrityksistä "uudelleenkouluttaa" Australian aboriginaalien lapsia.
- - "Tarjous". Siirtomaaviranomaisten kamppailun taustalla irlantilaisten siirtolaisjoukkojen kanssa avautuu aboriginaalien kansanmurha ja heihin kohdistuva väkivalta.
- - "Kymmenen venettä", Australian aboriginaalien elämästä, joka nautti menestystä elokuvan maailmanlaajuisessa jakelussa ja sai jopa erikoispalkinnon Cannesin elokuvajuhlilla. Kaikki elokuvan näyttelijät olivat aboriginaalit ja puhuivat äidinkieltään, Yolngu Mathaa.
- - "Jindabyne" (Englanti) venäjäksi", elokuvan juoni on rakennettu "hiljaisuuden salaliitolle" alkuperäisen tytön murhan ympärillä.
- - "Samson ja Delilah", australialaisen ohjaajan Warwick Thorntonin pitkä elokuva, joka kertoo Australian aboriginaalien nykyajan vaikeasta elämästä eristyneissä yhteisöissä.
- - Paths - John Curranin ohjaama elokuva, joka perustuu australialaisen kirjailijan Robyn Davidsonin samannimiseen kirjaan, joka perustuu hänen yhdeksän kuukauden matkaan Australian aavikoiden halki.
- - "Charlien maa" Charlien maa) - Hollannin alkuperää olevan australialaisen ohjaajan Rolf de Heerin draama (Englanti) venäjäksi, omistettu iäkkään aboriginaali Charlien (näyttelijä David Galpilil (Englanti) venäjäksi), hylkäsi sivilisaation ja yrittää menestymättä elää esi-isiensä käskyjen mukaan.
- - "The Secret River" - australialaisen ohjaajan Daina Reidin televisiosarja, joka perustuu samannimiseen romaaniin (Englanti) venäjäksi Kate Grenville (Englanti) venäjäksi, jonka juoni perustuu maanpaossa olevien englantilaisten uudisasukkaiden ja aboriginaalien yhteenotoihin 1800-luvun alussa.
- - "Sweet Land" (eng. Makea maa (Englanti) venäjäksi ) on australialaisen ohjaajan Warwick Thorntonin etsivä draama, jonka juoni perustuu aboriginaalien maanviljelijöiden vainoon 1920-luvulla.
Katso myös
Huomautuksia
- ANU.edu.au
- "pensaasta" - valtavia tiloja, jotka ovat kasvaneet pensailla tai matalakasvuisilla puilla, tyypillisiä joillekin Afrikan ja Australian alueille
- , Kanssa. 38.
- Genetiikka: Australialaiset olivat eristyksissä 50 000 vuotta / Uutiset / My Planet
- Luonnollinen ihmisen hedelmällisyys Tekijät: Peter Diggory
Artikkelin sisältö
AUSTRALIAN ABORIGENS, Australian mantereen alkuperäiskansat, mukaan lukien jotkut rannikkosaariryhmät. Edustaa kaksi alkuperäiskansaa, joista toinen on Australian alkuperäiskansa ja toinen Torres Strait Islanders. Nämä tummaihoiset ihmiset ovat keskimäärin yhtä pitkiä kuin eurooppalaiset, ja ne eroavat rodultaan muista kansoista ja luokitellaan australoideiksi. Torres Strait Islanders miehittää lukuisia pieniä saaria salmessa, joka erottaa Australian Uudesta-Guineasta. He, kuten Uuden-Guinean kansat, ovat pääasiassa melanesialaista alkuperää. Vuoden 1991 väestönlaskennassa 228 709 ihmistä tunnisti itsensä aboriginaaliksi ja 28 624 ihmistä Torres Strait Islanderiksi. Heidän osuutensa Australian väestöstä oli 1,36 % ja 0,17 %.
Alkuperä.
Ihmisten asuttaminen Australiaan alkoi luultavasti 50 tai 60 tuhatta vuotta sitten, vaikka joidenkin hypoteesien mukaan tämä ajanjakso on pidennetty 100 000 vuoteen. Saatavilla olevien todisteiden perusteella aboriginaalista tulleet ihmiset saapuivat Australiaan Kaakkois-Aasiasta lautoilla tai kanooteissa. Kysymys siitä, oliko muuttoliike suhteellisen lyhytaikaisesti vai vuosituhansien yli ja oliko se satunnaista vai tarkoituksellista, on kuitenkin edelleen vailla varmaa vastausta.
Alkuperäiset asukkaat olivat keräilijöitä, metsästäjiä ja kalastajia, jotka tarvitsivat alueita pysyvien lähteiden lähellä raikasta vettä. Kun minkä tahansa ryhmän määrä kasvoi niin paljon, että sen alueella olevat elintarvikevarastot olivat vaarassa loppua, siitä erotettiin uusi alaryhmä uusien maiden asuttamiseksi; Tämän seurauksena koko Australian alue kehitettiin. Kun aboriginaalit kohtasivat uusia ympäristö- ja ilmasto-olosuhteita, heidän elämäntyylinsä maanosan eri osissa mukautuivat paikallisiin olosuhteisiin. Olosuhteet vaihtelivat pohjoisen savanneista, sademetsistä ja mangrovesoista, koillisrannikon koralliatolleista, metsä-, niitty- ja niityalueista sekä kaakon ja lounaan lauhkeasta joki-, järvestä ja suistoalueesta, keski- ja lounaaseen. läntisille aavikoille ja äärimmäisen kaakkoon kylmille subalpiinialueille. Ajan myötä tapahtui myös kulttuurinen monimuotoisuus, mikä johti sosiaaliseen, kulttuuriseen ja kielelliseen monimuotoisuuteen, joka leimaa australialaisten aboriginaalien elämää vuonna 1788, jolloin ensimmäiset pysyvät eurooppalaiset siirtokunnat alkoivat ilmaantua mantereelle.
Asutuksen luonne.
Kvantitatiiviset arviot alkuperäisväestöstä vuodelta 1788 vaihtelevat. Yleisesti hyväksytty luku on 350 tuhatta ihmistä, mutta joidenkin arvioiden mukaan tämä luku on 1-2 miljoonaa. Näyttää todennäköiseltä, että ennen vuotta 1788 peräisin olevat eurooppalaiset merimiehet ja Indonesiasta tulleet kauppiaat pyyhkäisivät pois merkittävän osan alkuperäisväestöstä. Se jakautui epätasaisesti, sillä se oli suhteellisen tiheää hedelmällisillä pohjoisilla, itäisillä ja kaakkoisilla rannikkokaistaleilla ja harvoilla koskaan kuivumattomilla joilla, ja harvaa niillä puolikuivilla ja kuivilla alueilla, jotka kattavat kolme neljäsosaa maan pintaan Australia.
Jokainen yksittäinen ryhmä eli puolipaimentolaiselämää perinteisellä kokoontumisalueellaan ja pysyi ensisijaisesti oman alueensa rajoissa paitsi seremonioiden ja kauppavaihdon aikana, jolloin eri ryhmät kokoontuivat yhteen. Ajan myötä ryhmät irtautuivat vastaavasti toisistaan, ja tämä ilmeni kielessä ja tavoissa. Vuoteen 1788 mennessä oli noin 500 erilaista ryhmää, joilla jokaisella oli oma kieli tai murre, oma alue ja omat ominaispiirteensä. sosiaalinen organisaatio ja tulli. Tällaisia ryhmiä kutsutaan yleensä heimoiksi, vaikka heillä ei ollut tähän termiin liittyvää hierarkkista poliittista yhtenäisyyttä. Usein useista pienemmistä osastoista koostuva heimo tunnettiin yleensä yhdellä nimellä. Keskus, jonka ympärillä kunkin ryhmän elämäntoiminta tapahtui, oli vesilähde tai jokin paikka sen lähellä. Sitä pidettiin tämän ryhmän jäsenten ja alueen eläinten historiallisena kotina. Myytit kertoivat, kuinka ryhmän esi-isät ja sankarit löysivät tämän paikan, suorittivat tärkeimmät rituaalit ja urotyöt ja kuolivat siellä. Historiallisesti määrittelemätöntä ajanjaksoa, jonka aikana näiden tekojen uskotaan tapahtuneen, aboriginaalit kutsuvat unelma-ajaksi, ja se toimii inspiraation ja identiteetin lähteenä monille nykyajan alkuperäiskansoille.
Ruoan ja työkalujen hankkiminen.
Jokaisella aboriginaaliryhmällä oli oma tietokantansa ruoan lähteistä, hankintatavoista ja valmistustavoista. Joidenkin ryhmien tietyntyyppisiä elintarvikkeita koskevien tabujen lisäksi suurin osa nauttii sekalaista ja suhteellisen runsasta kasvi- ja eläinperäistä ruokavaliota, jonka koostumus vaihteli vuodenajan ja paikallisten ympäristöolosuhteiden mukaan. Luonnonvarojen ravitsemukselliset ja parantavat ominaisuudet tunnettiin hyvin, ja niitä käytettiin tietyillä tavoilla. Syvä tuntemus alueellisista resursseistaan mahdollisti aboriginaalien selviytymisen ympäristöolosuhteissa, joita eurooppalaiset uudisasukkaat pitivät erittäin ankarina tai asumiskelvottomina.
Kaikki aboriginaalien tuotteet olivat luonnollista alkuperää, ja eri ryhmät vaihtoivat toisiaan saadakseen raaka-aineita syrjäisiltä alueilta. Kivityökalujen valmistustekniikka oli monimutkaista. Kivityökalusarjaan kuuluivat kirveet, veitset, talttat, porat ja kaavinta. Alkuasukkaat valmistivat puusta keihää, keihäänheittimiä, bumerangeja, heittokaivoja, mailoja, kilpiä, kaivutikkuja, astioita, tulitikkuja, kanootteja, soittimia ja erilaisia seremoniallisia esineitä. Kasvikuiduista, eläimenkarvista ja ihmisen hiuksista kierrettyä lankaa käytettiin köysien, verkkojen ja lankapussien valmistukseen. Koreja ja kalapyydyksiä valmistettiin kuorikuiduista, ruokosta, palmunlehdistä ja ruohosta. Kylmemmässä ilmastossa käsitellyt eläinten nahat ommeltiin yhteen luuneuloilla, jolloin tehtiin viittoja ja mattoja. Simpukoista tehtiin koukkuja ja erilaisia koristeita. Henkilökohtaiset koristeet koostuivat rannekkeista ja otsapannoista; riipukset, kaulakorut ja rannekorut, jotka on valmistettu eläinten kuorista, luista, hampaista ja kynsistä, kudotuista ja kierretyistä kuiduista sekä höyhen- ja turkiskimpistä.
Kuten puolipaimentolaisväestölle kuuluu, heidän työkalujaan ja työkalujaan pidettiin parhaina, jos ne olivat kevyitä. Esimerkiksi kivityökalut kehittyivät kohti pieniä muotoja, kun taas suuremmat olivat monikäyttöisiä. Muita bumerangin toimintoja olivat kaivukeppi, maila ja musiikki-instrumentti; keihäänheitintä voitiin käyttää talttana, jos piikive oli kiinnitetty kahvaan, tai teränä, jos sen reuna oli teroitettu.
Perinteinen yhteiskuntaorganisaatio.
Paikallinen ryhmä koostui tavallisesti useista perheistä, jotka miehittivät tietyn alueen (jota yleensä kutsutaan tilaksi), joka toimi heidän tukikohtanaan ja jonka heidän esi-isänsä olivat omistaneet unelma-ajasta lähtien. Vaikka tällä maalla oli suuri rituaalinen ja emotionaalinen merkitys, ryhmän toiminta ei rajoittunut sen rajoihin. Kun hänen täytyi ylittää naapuritilojen alue hankkiakseen ruokaa, vaihtaakseen tai suorittaakseen seremoniallisia toimia, hän noudatti vastavuoroisuuden periaatteita, omistusoikeuksia ja hyvän naapuruuskäytön sääntöjä.
Työnjako tapahtui sukupuolen ja iän mukaan. Miehet metsästivät suuria eläimiä, olivat sotureita ja lain ja uskonnon vartijoita. Naiset keräsivät kasvisruokaa ja pieniä eläimiä ja kasvattivat lapsia. Aboriginaalit olivat suurelta osin tasa-arvoisia ilman päälliköitä tai perinnöllistä asemaa. Heidän yhteiskuntansa oli kuitenkin gerontokraattinen. Eniten tietoa luonnonvaroista ja uskonnosta kertyneenä keski-ikäiset tai vanhemmat miehet nauttivat suurimmasta auktoriteetista ja suurimmasta arvovallasta. Vanhemmilla naisilla oli myös suurempi auktoriteetti ja arvovalta. Yhteiskunnallinen organisaatio perustui sukulaisuuteen. Yksilön sukulaissuhteet jaettiin useisiin luokkiin, joiden lukumäärä saattoi vaihdella jonkin verran eri alueilla, mutta periaate pysyi ennallaan: kuka tahansa yli kahden asteen sukulaisuuden etäisyydellä oleva henkilö sisällytettiin yleensä luokkaan, jota kutsuttiin läheisemmän sukulaisen nimellä. Tämä väite koskee sekä välittömiä sukulaisia (vanhemmat, lastenlapset, lapset jne.) että sivusukulaisia (veljet, sisaret, serkut jne.). Näiden luokkien kokoonpano vaihteli yksilöittäin. Näin ollen samaan luokkaan kuuluivat henkilön äiti, tämän äidin sisaret ja hänen rinnakkaiset serkut (naisten tyttäret, jotka olivat tai joiden katsottiin olevan kyseisen äidin sisaruksia). Tämä henkilö kutsui heitä kaikkia "äidiksi". Tilanne oli samanlainen luokkien isä, poika, äidin veli, siskon poika ja muiden lähisukulaisten kohdalla.
Perhesuhteiden luokka yhden ja toisen välillä määritti molempien henkilöiden keskinäisen käyttäytymisen kaikissa sosiaalisissa ja rituaalisissa toimissa lapsuudesta vanhuuteen. Erityisen tärkeää oli se, että näihin luokkiin kuulumisen perusteella avioliittosäännöt asettivat etusijalle heimojen sisäiset avioliitot (yleensä tietyntyyppisten serkkujen välillä), joidenkin avioliittojen hyväksyttävyyden ja muiden avioliittojen hyväksyttävyyden.
Heimojärjestöön kuului toteemisia klaaneja, joiden jäsenyyden määräytyi syntyperä. Monet heimot jaettiin myös puoliksi (naimisiin); ja joillakin oli järjestelmä, joka jakautui neljään tai kahdeksaan osaan, jotka olivat kuin puolikkaita, joilla oli omat nimensä, ne olivat eksogamisia eivätkä olleet paikallisia. Intersectional avioliitot ja osien alkuperä määrättiin säännöillä, jotka liittyvät avioliittosääntöihin. Eksogamian seurauksena tapahtui jatkuvaa ryhmien jakautumista ja yhdistymistä, kun yhden ryhmän jäsenet menivät naimisiin naapuriryhmien jäsenten kanssa, ja heidän jälkeläiset myöhemmissä sukupolvissa muuttivat takaisin avioliittolinjaa pitkin.
Totemismi.
Australialaiset aboriginaalit elivät jatkuvassa yhteydessä luontoon ja tunsivat sen hyvin. Luonto täytti heidän koko mielenmaailmansa ja taiteellisen luovuutensa muodostaen kiinteän osan heidän sosiaalista järjestelmäänsä. Ryhmät, joihin aboriginaalit organisoituivat, ja erityisesti klaanit, nimettiin eläinlajien mukaan - emu, kenguru, kotka, iguaani jne. Tietyntyyppinen eläin toimi ryhmän toteemina, yhdistäen sen siihen Dreamtimeen, jolloin kaikkea vielä luotiin; itse eläimen katsottiin kuuluvan samaan "lihaan" ryhmän kanssa. Avioliitto kahden samaan toteemiseen ryhmään kuuluvan henkilön välillä oli mahdotonta, koska koska he olivat samaa ”lihaa”, he olisivat liian läheisiä; Omaa toteemia tai lihaa ei myöskään saanut satuttaa, tappaa tai syödä. Toteemi ei toiminut ainoastaan perustavanlaatuisena henkisenä ja sosiaalisena oppaana, vaan sen uskottiin myös voivan aktiivisesti puuttua ihmisen elämään, varoittaa esimerkiksi vaaroista, antaa voimaa koettelemusten aikoina tai tuoda uutisia tarpeista. rakkaista.
Kaikilla alkuperäiskansoilla oli salaisia ja pyhiä toteemisia rituaaleja, joiden keskeisenä teemana oli toteemisten eläinten esittely ja niiden myyttisten tekojen uudelleen esittäminen. Myytit kertovat niiden luovien olentojen ja esivanhempien teoista, jotka usein toteemieläinten muodossa tulivat ensin heimon alueelle, antoivat sille muodon, jättivät sille ihmis-, eläin- ja kasvipopulaation ja perustivat vastaavat rituaalit, lakeja ja pyhiä paikkoja. Jäsenyys toteemisiin ryhmiin oli yleensä patrilineaarista. Tällaisten ryhmien jäsenten piti säilyttää myyttejä, huolehtia pyhistä paikoista ja symboleista ja edustaa esi-isiensä sankarien luovia tekoja. Uskottiin, että tällaisella toimenpiteellä varmistettiin ruokalähteiden lisääminen oikeaan aikaan vuodesta ja taattiin konsernille turvallinen tulevaisuus.
Initiaatio.
Tietoa myytistä ja rituaaleista pidettiin niin tärkeänä, että se varjeltiin salaisuutena, joka paljastettiin vain vihittyille. Kaikki miehet joutuivat käymään läpi, yleensä nuoruudessaan, pitkän tiukan kurinalaisuuden, erilaisia tabuja ja useita rituaaleja. Heidän lujuutensa ja kestävyyttään koettelivat sekä psykologinen pelko siitä, mitä heille voisi tapahtua, jos he rikkoivat heimolakeja, että tuskallisia toimenpiteitä, kuten ympärileikkausta, arpia, hampaiden poistoa ja karvanpoistoa. Keskeinen teema Monet näistä toimista sisälsivät rituaalisen kuoleman ja uudestisyntymisen elämään. Pitkää vihkimisjaksoa seurasi asteittainen pääsy ryhmän salaiseen ja pyhään tietoon.
Yksi tärkeimmistä vihkimyksen seurauksista nuorelle miehelle oli hänen täysi hyväksyntä ryhmän vanhempien jäsenten – myyttien ja rituaalien ylläpitäjien – taholta. Heidän tietonsa säilytti jatkuvuuden unelma-ajan kanssa, ja tämän tiedon hyväksyminen vihittyjen toimesta varmisti sen siirtymisen tuleville sukupolville. Vasta vähitellen, saavuttaessaan keski-iän, miehet tulivat lähemmäksi Unenajan merkityksen täydellistä ymmärtämistä ja heistä tuli suuren uskonnollisen merkityksen asemien arvoisia. Lisäksi tällainen auktoriteetti pyhitti sekä sosiaalisen että moraalisen auktoriteetin. Siten aboriginaalien yhteiskunnan gerontokraattisen hallinnan perusta oli uskonnollinen usko.
Maagiset rituaalit, parantajat ja parantajat.
Aboriginaalien ymmärryksen mukaan ihmisten tapahtumien maailma väistämättömine onnettomuuksineen, vammoihinsa, sairauksineen ja ennenaikaiseen kuolemaan on muotoiltu maagisten rituaalien avulla. Tällaisia tapahtumia ei pidetty luonnollisina tai spontaaneina, vaan niiden katsottiin johtuvan noituudesta, minkä seurauksena velho yritettiin tunnistaa ja rangaista. Jokaisen ryhmän salaisen tiedon summassa oli lauluja-salaliittoja, joissa haluttiin vahingoittaa tai tappaa, samoin kuin esimerkiksi rituaaleja, kuten "luun osoittaminen", jonka tarkoituksena oli vahingoittaa tiettyä uhria.
Joissakin tapauksissa "noitalääkäri" kokenut asiantuntija maagisia riittejä, voidaan hoitaa poistamalla luu tai muu haitallinen esine, joka aiheuttaa sairauden. Jos kärsinyt kuoli, hän etsi ryhmän tai vastuuhenkilön selvittämiseksi ja onnistui usein löytämään ryhmälle hyväksyttävän ratkaisun. Maagisten rituaalien harjoittajien lisäksi mukana oli myös ihmisiä, jotka hoitavat sairauksia perinteisillä luonnollisista aineista valmistetuilla aboriginaalilääkkeillä.
Taide, musiikki, tanssi.
Taide, musiikki ja tanssi kietoutuivat tiiviisti sosiaaliseen ja uskonnolliseen elämään. Nykyään yleisesti tunnettu corroboree, laulun ja tanssin iltaesitys järjestettiin aina, kun useat ryhmät leiriytyivät yhteen. Maalatut ruumiit miehet tanssivat selvästi energisellä tahdilla. Naiset muodostivat usein kuoron toisella puolella, mutta heillä oli myös omat tanssinsa. Yleensä he lauloivat sopusoinnussa, mutta Arnhemin niemimaalla pohjoisterritoriossa, jossa oli erikoislauluntekijöitä, kehitettiin kanoninen laulutapa ja jopa fuugarakenne.
Rytmiä lyötiin lyömällä erityisiä resonoivia tikkuja tai koputtamalla bumerangeja toisiaan vasten tai taputtamalla kupillisia kämmentä reisiin tai pakaraan. Aborigineilla oli vain yksi perinteinen puhallinsoitin - didgeridoo, joka oli noin ontto puu- tai bambupala. 1,2 tai 1,5 m, sisähalkaisija 3,8-5,0 cm. Viime vuosina tätä instrumenttia on käytetty länsimaisessa musiikissa erikoistehosteiden luomiseen, ja sitä käyttävät modernit aboriginaalit rock-yhtyeet.
Merkittävä osa perinteistä musiikkia- maallisia, mutta seremoniallisten tapahtumien yhteydessä esitettiin pyhiä lauluja. Suuret laulu- ja tanssisyklit, joita esitettiin usein erityisten tapahtumien, kuten vihkimysten ja hautajaisrituaalien yhteydessä, toimivat ryhmien välisenä vaihdon kohteina ja tapahtuivat lopulta usein kaukana alkuperäpaikoistaan. Nämä syklit jatkuvat edelleen, etenkin pohjoisilla alueilla, ja viime vuosina on nähty uudelleen nousua.
Kuvataidevalikoima on laaja. Kivi- ja puukaiverrukset, kalliomaalaukset, pohjaveistokset, vartalomaalaukset, taidokkaat päähineet sekä monimutkaiset veistetyt ja puiset hahmot liittyvät toteemisiin, vihkimis- ja hautausrituaaleihin. Aseita, välineitä ja koruja kaiverretaan ja maalataan, ja vastaavat kuviot liitetään usein Unelma-ajan teemaan.
Alueelliset viljelykasvit.
Huolimatta etäisyyksien laajuudesta ja leviämisen alueellisten olosuhteiden monimuotoisuudesta, aboriginaalikulttuuri oli pohjimmiltaan yhtenäistä. Muutokset sukulaisjärjestelmässä ja sosiaalinen kulttuuri oli yhteinen teema, samoin kuin kielen vaihtelut. (Kaikki tunnetut kielet ja murteet kuuluvat yhteen kahdesta suuresta kieliperheestä, eikä kumpikaan näytä olevan sukua muille maailman kielille.)
Alueelliset kulttuurit voidaan kuitenkin jakaa suuriin ryhmiin niiden mytologian ja rituaalielämän perusteella. Mannerosan itäiselle kolmannekselle on ominaista usko taivaallisiin kulttuurisankareihin, näihin kulttuurisankareihin liittyvät kiillotetut kivikirveet, hampaiden poisto tärkeimpänä initiaatiooperaationa ja ruumiiden säilyttäminen koko suruajan.
Loput kaksi kolmasosaa mantereesta näkivät viuhkamaisen laajennuksen luoteesta ympärileikkausriitin tärkeänä osana vihkimystä. Samoin hautaustapa asettaa ruumis alustalle (puiden oksille, jota seuraa luiden rituaalinen hautaaminen) on levinnyt luoteeseen laajalla alueella mantereen läntisellä kolmanneksella; Lisäksi tämän alueen mytologia keskittyy toteemisiin sankareihin, joiden polku päättyi maahan eikä taivaaseen.
Ainutlaatuinen hedelmällisyyden äidin teema on kehittynyt merkittävästi Arnhemin maan myyteissä ja rituaaleissa. Yleensä ihmismuodossa esitettävän sankarin roolia näytteli useammin äiti kuin miespuolinen sankari; se oli hän, joka johti miestensä ja naistensa ryhmät tai joka johti niitä edeltäneet henget vastaaville heimomailleen ja kutsui riiteensä avulla olemassaoloon kaikki luonnolliset elävien olentojen lajit. Tämän alueen mahtavien rituaalien valikoima (jotkut niistä on omistettu kasvien kuoleman ja uudestisyntymisen teemoille) on hämmästyttävä rikkaudeltaan.
Aboriginaalit vuoden 1788 jälkeen.
Vuonna 1788 alkanut eurooppalaisten asuttaminen Australiaan aiheutti radikaaleja muutoksia aboriginaalien taloudelliseen, sosiaaliseen ja uskonnolliseen elämään. Maaseutu valtasi kaupungit, maatilat ja kaivostoiminnan. Kolonisaatioprosessi oli monissa tapauksissa väkivaltainen. Aboriginaalit vastustivat uudisasukkaiden tunkeutumista turvautumalla tavallisesti (ja tämä oli käytännöllisintä pienten autonomisten paikallisryhmien pohjalta rakennetussa yhteiskunnassa) sissien hyökkäyksiin siirtokuntien syrjäisille maatiloille. Joillakin alueilla tämä vastarinta jatkui useita vuosia, mutta lopulta murtui sekä uudisasukkaiden lukumääräisen paremmuuden että tuliaseiden paremmuuden vuoksi keihään nähden. Rajanylitysten aikana kuolleiden määrä mantereella on epävarma, mutta viimeaikaisten arvioiden mukaan luvut ovat 20 000 aboriginaalia ja 3 000 siirtolaista.
Vielä tuhoisampi kuin verilöyly oli sairaus. Isorokko, kuppa, tuberkuloosi, tuhkarokko, influenssa ja myöhemmin lepra, jotka uudisasukkaat toivat Australiaan, vähensivät jyrkästi aboriginaaliväestöä. Monien syrjäytyneiden heimojen jäännökset pakotettiin vaeltamaan siirtokuntien lähellä tukeutuen ruoka- ja vaatteisiin ja asumaan väliaikaisissa tai väliaikaisissa leireissä. Monet syntyperäiset tulivat riippuvaisiksi alkoholista ja tupakasta. Huolimatta varausten luomisesta, jotka yleensä jakoivat vaatimattomia marginaalisia maita, ja paternalistisen "suojaavan" lainsäädännön käyttöönotosta, aboriginaalien määrä jatkoi laskuaan ja saavutti 74 000 ihmisen tason vuonna 1933. Vain harvaan asutuilla puolikuivilla alueilla aboriginaalit onnistuivat mukauttamaan elämäntapansa sinne asettautuneiden lampaiden ja muiden paimenten elämään. Monilla alueilla lampaankasvatus oli itse asiassa mahdollista vain halvan aboriginaalityövoiman saatavuuden ansiosta. Ja vain syrjäisillä aavikoilla ja Arnhem Landin suurella reservaatilla aboriginaalien kulttuuri säilyi 1900-luvun puoliväliin asti, jolloin aboriginaalien taiteellisen luovuuden perinteet alkoivat elpyä ja saivat uuden suunnan.
Poliittinen valta.
Aboriginaaliväestön hitaan kasvun myötä aboriginaalien etenemisliike alkoi kehittyä. Sen tavoitteena oli tarjota aboriginaalien kansoille, mukaan lukien Torresin salmen saarten asukkaille, kaikki kansalaisuuden oikeudet ja etuoikeudet. 1950-luvun lopulle ja 1960-luvun alkuun saakka useat osavaltiot evätivät heiltä nämä oikeudet, ja valtion hyvinvointivirastot hyväksyivät assimiloinnin tavoitteeksi poistaa rotu- ja kulttuurinen identiteetti Aboriginaalit. Vuonna 1967 maa äänesti perustuslain muuttamisesta siten, että liittovaltion hallitukselle annettiin lainkäyttövalta alkuperäiskansojen politiikassa, ja vuonna 1973 hallitus perusti aboriginaaliasioiden viraston. Tämä elin sponsoroi ja tuki asumiseen, koulutukseen, terveydenhuoltoon, maanomistukseen, liiketoimintaan sekä laki- ja hallintouudistukseen liittyviä ohjelmia. Viranomaisen korvasi vuonna 1991 aboriginaalien ja Torres Strait Islander Commission, joka käytti 900 miljoonaa dollaria vuosittain aboriginaalien itsemääräämisoikeuden tukemiseen.
Parempien työpaikkojen, koulutuksen ja terveydenhuollon etsiminen yhdistettynä maanviljelyn ja paimentamisen koneellistamiseen, jotka aiemmin vaativat alkuperäisväestön työvoimaa, saivat monet aboriginaalit muuttamaan suuriin kaupunkeihin. Helmiteollisuuden romahtaminen, joka aiemmin työllisti suuri määrä Torresin salmen asukkaat pakottivat monet heistä muuttamaan mantereelle.
Alkuperäiskansojen suurimmat keskittymät 2000-luvun alussa ovat olleet suurissa kaupungeissa, usein matalan sosioekonomisen aseman lähiöissä, kuten Sydneyn Redfernin ja Mt Druittin esikaupungeissa. Osavaltio, jossa on suurin alkuperäisväestö, on Uusi Etelä-Wales (68 941 australialaista ja Torres Strait Islandaria eli 1,2 % koko väestöstä). Seuraavat osavaltiot, joissa on suurin alkuperäisväestö, ovat Queensland (67 012 eli 2,25 prosenttia); Länsi-Australia (40 002 eli 2,52 %); Northern Territory (38 337 eli 21,88 %); Victoria (16 570 eli 0,39 %); Etelä-Australia (16 020 eli 1,14 %); Tasmania (8683 eli 1,92 %); ja Australian Capital Territory (1 768 eli 0,63 %).
Kun aboriginaalien poliittinen liike sai vauhtia, se keskittyi tiettyihin keskeisiä kysymyksiä. Ensimmäinen niistä oli maanoikeusliike, jonka tavoitteena on palauttaa tietyille yhteisöille esi-isilleen aikoinaan kuuluneet maat. Vuoteen 1991 mennessä seitsemäsosa Australian kokonaispinta-alasta oli aboriginaalien omistuksessa. Vuonna 1992 Australian korkein oikeus päätti ryhmän hyväksi, joka pyrki tunnustamaan sen tavanomaisen omistuksensa laskeutua Murray-saarelle Torresin salmessa. Hyväksyttiin ns Mabo-asiassa (nimetty kantajan Eddie Mabon mukaan) päätös kumosi oikeudellisen lähtökohdan, jonka mukaan Australian maa ei kuulunut kenellekään ennen sen eurooppalaisten kehittämistä. Toinen siviiliasia koski alkuperäiskansojen kuolemaa poliisin pidätyksessä ja vankilassa. Vuosina 1987–1991 tapahtuneiden useiden kuolemantapausten seurauksena erityinen komissio tutki 91 tapausta ja havaitsi, että ne johtuivat historiallisista ennakkoluuloista ja aboriginaalien hylkäämisestä. Näiden päätösten seurauksena perustettu kansallinen aboriginaalien sovintoneuvosto sai tehtäväkseen kehittää suunnitelma harmonisten suhteiden luomiseksi Australian alkuperäiskansojen ja muiden kansojen välille vuoteen 2001 mennessä. Aboriginaalien ja Torresin salmen saarten kansojen separatistiset tunteet ovat kuitenkin synnyttäneet liikkeen molempien kansojen suvereniteetin puolesta, ja viime vuosina jokainen ryhmä on ottanut käyttöön oman lippunsa.
Australia ja Oseania ovat yksi maailman pienimmistä osista, sen pinta-ala on noin 9 miljoonaa km 2, josta 7,7 miljoonaa km 2 kuuluu Australian mantereelle, loput Oseanian saarivaltioille. Väkiluku ei myöskään ole kovin suuri: noin 25 miljoonaa ihmistä, useimmat- Australian, Tasmanian ja Uuden-Seelannin väestö. Australian ja Oseanian historiallisen ja kulttuurisen alueen kokoonpano - Australian osavaltio, Uusi-Seelanti, Vanuatu, Karibia, Mikronesia, Nauru, Marshallinsaaret, Papua-Uusi-Guinea, Palau, Salomonsaaret, Samoa, Tonga, Tuvalu ja Fidži.
Eurooppalaiset merimiehet tutkivat Australiaa ja Tyynenmeren saaria paljon myöhemmin kuin muut maanosat. Australian mantereen nimi on 1500-luvun tiedemiesten virheellisen teorian hedelmä. He uskoivat, että espanjalaisten löytämä Uusi-Guinea ja Magellanin löytämä Tierra del Fuego -saarten saaristo olivat itse asiassa Magellanin pohjoisia kannuksia. uusi maanosa, kuten he kutsuivat sitä "tuntemattomaksi eteläiseksi maaksi" tai latinaksi "terra australius incognita".
Perinteisesti Oseania on jaettu useisiin osiin, jotka ovat radikaalisti erilaisia sekä kulttuuriltaan että etniseltä koostumukseltaan.
Niin kutsutut "mustat saaret" ovat Melanesia, läntisen Tyynenmeren saaria, jotka olivat aiemmin Australian manner, joista suurin on Uusi-Guinea.
Toinen osa, Polynesia tai "lukuiset saaret", sisältää eteläisimmän osan läntiset saaret koostuu Uudesta-Seelannista, jossa on myös suuri määrä suuria ja pieniä saaria, jotka ovat kaoottisesti hajallaan meressä ja muistuttavat muodoltaan kolmiota. Sen huippu on Havaiji pohjoisessa, Pääsiäissaari idässä ja Uusi-Seelanti etelässä.
Mikronesia tai "Pienet saaret" -niminen osa sijaitsee Melasian pohjoispuolella, nämä ovat Marshallinsaaret, Gilbert-saaret, Caroline- ja Marianasaaret.
Alkuperäiskansat
Kun eurooppalaiset merimiehet vierailivat tässä osassa maailmaa, he löysivät täältä alkuperäiskansojen heimoja, jotka kuuluivat Australo-Negroid-kansojen ryhmään eri kehitysvaiheissa.
(Papua Uudesta-Guineasta)
Australian mantereen ja läheisten saarten asuttaminen johtui pääasiassa heimoista, jotka tulivat tänne onnea etsimään Indonesiasta sekä Tyynenmeren länsipuolelta, ja se kesti vuosisatoja.
Uuteen Guineaan asettuivat Australoid-rotuun kuuluvat Kaakkois-Aasian uudisasukkaat, sitten muuttoaalto ohitti tämän alueen vielä useita kertoja, minkä seurauksena kaikkia Uuteen-Guineaan suuntautuneiden erilaisten "muuttoaaltojen" jälkeläisiä kutsutaan papualaisiksi.
(Papualaiset tänään)
Toinen joukko uudisasukkaita, jotka asettivat osan Oseaniasta, luultavasti kuuluivat eteläisen mongoloidirotuun, saapuivat ensin Fidžin saarelle, sitten Samoalle ja Tongalle. Tämän alueen tuhatvuotinen eristyneisyys muodosti täällä ainutlaatuisen ja jäljittelemättömän polynesialaisen kulttuurin, joka levisi koko Oseanian polynesialaiseen osaan. Väestön etninen koostumus on kirjava: asukkaat Havaijin saaret- Havaijilaiset, Samoalla - Samoalaiset, Tahitilla - Tahitilaiset, Uudessa-Seelannissa - maorit jne.
Heimojen kehitystaso
(Eurooppalaiset kolonisaattorit kehittävät Australiaa)
Siihen mennessä, kun eurooppalaiset tunkeutuivat Australian maihin, paikalliset heimot elivät kivikauden tasolla, mikä selittyy mantereen syrjäisyydellä maailman sivilisaatioiden muinaisista keskuksista. Aboriginaalit metsästivät kenguruja ja muita pussieläinlajin edustajia, keräsivät hedelmiä ja juuria ja heillä oli puusta ja kivestä tehtyjä aseita. Australian aboriginaalien kuuluisin riistan metsästyslaite on bumerangi, sirpin muotoinen puumaila, joka lentää kaarevaa polkua pitkin ja palaa omistajalleen. Australian heimot elivät heimoyhteiskuntajärjestelmässä, heimoliittoja ei ollut, jokainen heimo asui erikseen, ja joskus sotilaallisia konflikteja syntyi maasta tai muista syistä (esimerkiksi syytösten vuoksi ilkeästä noituudesta).
(Nykyajan papualaiset eivät enää eroa eurooppalaisista kehitystasoltaan, vaan ovat taitavasti muuntuneet kansallisten perinteiden toimijoiksi.)
Tasmanian saaren väestö erosi ulkonäöltään Australian alkuperäiskansoista. Heillä oli tummempi ihonväri, kiharat hiukset ja täyteläiset huulet, mikä teki heistä samanlaisia kuin Melasiassa elävä negroidi. He olivat alimmalla kehitystasolla (kivikausi), työskentelivät kivikuoilla ja metsästivät puukeihäillä. He viettivät aikaa hedelmien, marjojen ja juurien keräämiseen ja metsästykseen. 1800-luvulla eurooppalaiset tuhosivat Tasmanian heimojen viimeiset edustajat.
Taso tekninen kehitys Kaikki Oseaniassa asuneet heimot olivat suunnilleen samalla tasolla: he käyttivät kivestä valmistettuja työkaluja, käsitellystä kivestä valmistettuja puisia aseita, luusta valmistettuja veitsiä ja simpukankuorista valmistettuja kaavinta. Melanesian asukkaat käyttivät jousia ja nuolia, kasvattivat satoa ja kasvattivat kotieläimiä. Kalastusteollisuus kehittyi erittäin hyvin Oseanian asukkaat liikkuivat meren yli pitkiä matkoja ja osasivat rakentaa vahvoja kaksoisveneitä kellukkeilla ja pajupurjeilla. Edistystä tehtiin keramiikassa, vaatteiden kutomisessa ja taloustavaroiden rakentamisessa kasvimateriaaleista.
(1900-luvun puolivälissä alkuperäiskansat polynesialaiset olivat jo sulautuneet eurooppalaiseen elämäntapaan ja moderni elämä yhteiskuntaan)
Polynesialaiset olivat pitkiä, tumma iho ja kellertävä sävy ja kiharat hiukset. He harjoittivat pääasiassa maatalouskasvien viljelyä, eri juurikasvien viljelyä, yksi tärkeimmistä ravinnonlähteistä ja erinomainen materiaali vaatteiden, taloustavaroiden ja monenlaisten laitteiden valmistukseen oli kookospalmu. Aseet - puusta, kivestä ja luusta tehdyt mailat. Laivanrakennuksen ja navigoinnin korkea kehitystaso. Yhteiskunnallisessa järjestelmässä oli työnjako, jako kasteihin (käsityöläiset, soturit, papit), oli omaisuuden käsite;
(Myös tämän päivän mikronesialaiset)
Mikronesian väestö oli sekaetninen ryhmä, jonka ulkonäkö oli sekoitus Melasian, Indonesian ja Polynesian asukkaiden piirteitä. Yhteiskuntajärjestelmän kehitystaso oli keskitasoa Melasian ja Polynesian asukkaiden välillä: työnjako, käsityöläisten ryhmä jaettiin, vaihto suoritettiin luonnonvarojen (kuoret ja helmet), kuuluisan rahan muodossa. Yapin saaresta - valtavia kivilevyjä. Muodollisesti maa oli yleinen, mutta itse asiassa se kuului heimoaateliseen, rikkaus ja valta olivat vanhimpien käsissä, heitä kutsuttiin Yurosiksi. Osoittautuu, että Mikronesian asukkailla ei vielä ollut omaa valtiota, kun eurooppalaiset saapuivat, mutta he olivat hyvin lähellä sellaisen luomista.
Paikallisten asukkaiden perinteet ja tavat
(Perinteiset aboriginaalit soittimet)
Australiassa jokainen heimo kuului tiettyyn toteemiryhmään, toisin sanoen jokaisella heimolla oli suojelijoita kasviston ja eläimistön edustajien joukossa, joiden tappaminen tai syöminen oli ehdottomasti kielletty. Muinaiset australialaiset uskoivat myyttisiin esi-isiin, joita esitettiin puoliksi ihmisinä, puoliksi eläiminä, tähän liittyen erilaiset maagiset rituaalit olivat hyvin yleisiä, esimerkiksi kun nuoret miehet, läpäisseet rohkeuden ja kestävyyden kokeen, tulivat miehiksi ja saivat soturin tai metsästäjän arvonimi. Pääasiallinen julkinen viihde Australian aboriginaalien elämässä olivat rituaaliset lomat laulamalla ja tanssimalla. Corroboree on australialaisten aboriginaalimiesten perinteinen seremoniallinen tanssi, jonka aikana sen tietyllä tavalla maalatut ja höyhenillä ja eläinten nahoilla koristeltut osallistujat esittävät erilaisia metsästys- ja arkielämän kohtauksia, mytologisia ja legendaarisia kohtauksia heimonsa historiasta. kommunikoida esi-isiensä jumalien ja henkien kanssa.
Polynesiassa kehitetään laajasti erilaisia tarinoita, myyttejä ja legendoja maailman luomisesta, erilaisista jumaluuksista ja esi-isien hengistä. Heidän koko maailmansa oli jaettu jumalalliseen eli pyhään "moaan" ja yksinkertaiseen "noaan", moan maailma kuului kuninkaallisille henkilöille, rikkaille aatelistoille ja papeille pyhä maailma oli tavalliselle ihmiselle tabu, mikä tarkoittaa "erityisesti". merkitty". Polynesialaisten ulkoilmakulttitemppelit, "marae", ovat säilyneet tähän päivään asti.
(Aboriginaalit geometriset mallit ja mallit)
Polynesialaisten (maoriheimot, Tahitin, Havaijin, Pääsiäissaaren asukkaat jne.) ruumiit peitettiin tiukasti erityisellä geometrisella kuviolla, joka oli heille erityinen ja pyhä. Itse sanalla "tatau", joka tarkoittaa piirtämistä, on polynesialaiset juuret. Aiemmin tatuointeja saivat käyttää vain papit ja Polynesian kansan arvostetut ihmiset (vain miehet), piirustukset ja koristeet kehossa kertoivat sen omistajasta, millainen heimo hän oli, hänen sosiaalinen asemansa, toimintatapansa, hänen tärkeimmät saavutuksistaan. elämässä.
Polynesialaisten kulttuurissa kehitettiin rituaalilauluja ja -tansseja kaikkialla maailmassa tunnettu tahitilainen tanssi "tamure", jota esittää joukko miehiä ja naisia pukeutuneena kestävästä hibiscus-kuidusta valmistettuihin hameisiin. Toinen kuuluisa polynesialainen tanssi on "otea", joka tunnistetaan tanssijan vapisevien lantioiden ylellisistä liikkeistä.
(Tyypillisiä paikallisten heimojen asuntoja)
Polynesialaiset uskoivat, että ihmisten välinen kommunikaatio ei tapahdu vain fyysisellä, vaan myös henkisellä tasolla, ts. Kun ihmiset kohtaavat, heidän sielunsa koskettavat edelleen toisiaan, joten kaikki rituaalit ja tavat on rakennettu tämän lausunnon mukaisesti. Perheet kunnioittavat yhteisösäätiöitä polynesialaisten kohdalla perheen käsitettä kutsutaan "fetiaksi", joka sisältää suuri määrä sukulaiset molemmin puolin, voivat ulottua koko kaupunkiin tai kylään. Tällaisissa perhemuodostelmissa on vahvat keskinäisen avun ja keskinäisen avun perinteet, harjoitetaan yhteistä viljelyä, ratkaistaan yhteisiä taloudellisia ongelmia erityinen paikka yhteiskunnassa he hallitsevat miehiä ja ovat perheen pää.
Suurin osa Uuden-Guinean papualaisista heimoista elää edelleen, noudattaen esi-isiensä tapoja ja perinteitä, suurissa, jopa 30–40 hengen perheissä, perheen pää on mies, hänellä voi olla monia vaimoja. Papuan heimojen perinteet ja tavat vaihtelevat suuresti, koska niitä on erittäin paljon (noin 700).
Nykyaikaisuus
(Modernin Australian rannikko)
Nykyään Australia ja Oseania ovat yksi maailman vähiten asutuista osista. Australian mantereen väestötiheys on 2,2 henkilöä/km 2 . Australia ja Uusi-Seelanti ovat osavaltioita, joissa on siirtolaistyyppinen väestönmuodostus. Täällä Uudessa-Seelannissa vallitsevat pääasiassa siirtolaisten jälkeläiset, jotka edustavat 4-5:tä osavaltion koko väestöstä, sitä kutsutaan jopa "Etelämeren Britanniaksi".
Australian aboriginaalit asuvat Keski-Australiassa marginaalisilla mailla. Uuden-Seelannin alkuperäiskansojen maoriheimot muodostavat noin 12 prosenttia maan kokonaisväestöstä. Polynesian saarilla on valtaosa alkuperäiskansoista: täällä asuu myös papualaisia ja muita polynesialaisia eurooppalaisten uudisasukkaiden jälkeläisiä, maahanmuuttajia Intiasta ja Malesiasta.
(Nykyajan alkuperäisasukkaat eivät pidä vieraanvaraisuudesta ja poseeraavat mielellään mantereen vieraille)
Australian ja Oseanian kansojen moderni kulttuuri on säilyttänyt omaperäisyytensä ja ainutlaatuisuutensa vaihtelevissa määrin. Syrjäisillä saarilla ja alueilla, joilla eurooppalaisten vaikutus oli vähäistä (Australian sisäosissa tai Uudessa-Guineassa), paikallisen väestön kansantavat ja perinteet säilyivät käytännössä ennallaan, ja niissä osavaltioissa, joissa vaikutus oli eurooppalaista kulttuuria oli vahvempi (Uusi-Seelanti, Tahiti, Havaiji), kansankulttuuria on kokenut merkittävän muutoksen, ja nyt voimme havaita vain jäänteitä kerran alkuperäisiä perinteitä ja rituaaleja.
|
|||||||||||||||||||||
|
Australian aboriginaalien elämäntapaan pääsee tutustumaan käymällä retkellä johonkin reservaatista, jossa mantereen alkuperäisväestö on tähän päivään asti säilyttänyt tavanomaisen elämäntapansa.
Miten Australian aboriginaalit elävät?
Australia osoittaa nopeaa talouskasvua. Kuitenkin tässä maassa elää edelleen lukuisia heimoja, joiden elämäntapa ja kehitystaso ovat pysyneet muuttumattomina kivikaudelta lähtien. Mantereen alkuperäisväestö ei osaa louhia rautaa, ei osaa kirjoittaa, eikä Australian alkuperäiskansoilla ole kalenteria. Nämä ihmiset eivät käytä tavallista moderni mies saavutuksia. Lisäksi australialaiset ovat eniten muinainen sivilisaatio planeetalla.
Heidän kulttuurinsa on ainutlaatuinen ja omaperäinen, sillä ei ole mitään yhteistä muiden maiden perinnön kanssa, koska maanosa oli pitkään täysin eristetty. Päällä nykyinen hetki Manner-Alkuperäiskansat erotetaan itsenäisenä roduna - australoideina. Jokaisella Australian lukuisista paikallisista aboriginaaliheimoista on oma kielensä, joka ei melodialtaan ole samanlainen kuin mikään eurooppalainen, afrikkalainen tai aasialainen murre. Murteita on yli kaksisataa, ja suurin osa niistä on olemassa vain suullisessa muodossa, koska vain muutamat heimot kehittivät kirjoittamisen.
Australian aboriginaalit
Australian valloituksen aika 
Vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan Australian aboriginaaliväestö on vain 2,7 prosenttia. Tämä on noin puoli miljoonaa ihmistä, kun taas 1700-luvulla, Britannian maihinnousun aikaan, alkuperäisasukkaita oli yli viisi miljoonaa. Siirtomaakausi on yksi vaikeimmista Australian alkuperäisasukkaille historiassa, koska tänä aikana heimoja tuhottiin armottomasti ja vainottiin. Etelärannikon suotuisista olosuhteista ja miellyttävästä ilmastosta aboriginaalit joutuivat siirtymään mantereen pohjoisosaan ja sen keskiosaan kuiville autiomaa-alueille.
Moderni Australian aboriginaalien elämäntapa
Vuodesta 1967 lähtien, jolloin Australian aboriginaalien edustajat saavuttivat yhtäläiset oikeudet maan valkoisen väestön kanssa, alkuperäisväestön tilanne alkoi parantua. Monet heimot sulautuivat hallituksen tuella ja muuttivat asumaan kaupunkeihin. Ohjelmat syntyvyyden lisäämiseksi ja säilyttämiseksi kulttuuriperintöä Aboriginaalit. Vuonna 2007 hän jopa aloitti työt televisiokanava Alkuperäiskansojen osalta lähetys tapahtuu kuitenkin englanniksi, koska Australian kielten murteet ovat laajat.
Australian aboriginaalit 
Melko suuri osa Australian alkuperäiskansoista on tällä hetkellä mukana matkailussa. Näin ollen retket varauksiin – paikkoihin, joissa alkuperäisväestö on säilyttänyt tavanomaisen elämäntapansa – ovat erittäin suosittuja matkailijoiden keskuudessa. Alkuperäiset toimivat myös oppaina.
Lisäksi turisteille järjestetään värikkäitä esityksiä lauluineen, tansseineen ja rituaaliseremonioiden esityksiä. Monet australialaiset valmistavat ja myyvät matkamuistoja – työ- ja metsästystyökaluja, neule- ja pajuvaatteita sekä ruokailuvälineitä. Noin kymmenentuhatta luoteis- ja keskustassa asuvaa aboriginaalia on edelleen kivikauden kehitystasolla. Niiden ansiosta Australian paikallisen väestön ainutlaatuinen kulttuuri säilyy.
*************************************************************************************************************************
Australian aboriginaalit
Jokainen Australian rannoille laskeutunut navigaattori löysi näiden maiden alkuperäiskansat - aboriginaalit, jotka eivät olleet kovin ystävällisiä tulokkaita kohtaan. Australian uskotaan löytäneen hollantilaisen Willem Janszoonin vuonna 1606. Sitten muut hollantilaiset tutkivat sen rantoja (H. Brouwer, D. Hartog, A. Tasman jne.) kutsuen sitä New Hollandiksi. 1700-luvulla Australian itärannikkoa tutki rohkea englantilainen navigaattori James Cook. Sitten Matthew Flinders käveli koko mantereen ympäri ja ehdotti sen kutsumista Australiaksi (latinasta "australis" - eteläinen). Paikallista alkuperäisväestöä kutsuttiin aborigineiksi. Vaeltavat metsästäjät ja keräilijät elivät 1800-luvulle asti primitiivisessä yhteisöjärjestelmässä ja käyttivät kivityökalut. Tunnetuimmat heimot ovat: Kurnai, Narinieri, Kamilaroi (kaakkoon); kabi, wakka (itä); Dieri, Arabana, Aranda, Warramunga (keskellä); nyol-nyol, kariera (luoteinen). Nykyaikaisen rodunjaon mukaan australialaiset aboriginaalit luokitellaan australoidirotuun, joka on laajalle levinnyt Australiassa, Etelä-Aasiassa (veddat, dravidit, kuba jne.) ja Oseaniassa. Paikalliset australoidit eroavat muista Australian nykyajan asukkaista tummalla ihollaan, leveällä nenällä, paksuilla huulilla, aaltoilevilla hiuksilla ja runsaalla kasvullaan kasvoilla ja vartalolla. Itse asiassa kukaan, joka on nähnyt australialaisen aboriginaalin ainakin kerran elämässään, ei koskaan enää sekoita häntä esimerkiksi mustaan afrikkalaiseen.
Tutkijat kiistelevät edelleen paikallisten alkuperäiskansojen alkuperästä. Jotkut tutkijat uskovat, että ihmiset tulivat tänne noin 50 000 vuotta sitten Aasiasta, ja siitä hetkestä lähtien näiden paikkojen alkuperäisväestö alkoi muodostua - aboriginaalit, jotka ovat eläneet ilman muutoksia viimeiset 40 tuhatta vuotta. "Aasiasta kotoisin" voidaan kyseenalaistaa esimerkiksi Pangean protomantereen aikaisempi jakautuminen tai Afrikan, Australian ja Etelämantereen itäisen "palan" asteittainen eroaminen toisistaan. Kiistatonta on se, että jos eurooppalaiset eivät olisi häirinneet heidän turmeltumatonta olemassaoloaan, se olisi voinut jatkua niin "säilöttyssä" ja omavaraisessa muodossa loputtomiin. Joissakin tämän hämmästyttävän mantereen paikoissa se kuitenkin jatkuu tänään, ja ensisijaisesti autiolla ja maagisella Outbackilla - Australian aboriginaalien sydämessä.
Tässä on kuuluisa Ulurun pyhä kallio - kaikkien aboriginaalien pääpyhäkkö ja yksi Australian mantereen salaperäisimmista paikoista. Paikallisten käsitysten mukaan Uluru on ovi ihmisten ja henkien maailman välillä. Alkuperäiset ovat vakuuttuneita siitä, että tämä valtava punainen kivi, joka koostuu hiekkakivestä, 348 metriä korkea, ilmestyi tänne jo ennen "Unelmien ikuista ajanjaksoa" (tutkijoiden mukaan noin 6 miljoonaa vuotta sitten!) - paikallisen väestön pääkulttikäsitettä. . Itse asiassa tämä on melko ilmainen käännös. Eri heimoissa eri murteissa, joiden lukumäärä Australiassa on kuusi tuhatta, tämä käsite voi kuulostaa erilaiselta: Ngarunggami, Dyuguba, Unzud, Bugari, Alderinga ja niin edelleen. Kaikki tämä tarkoittaa kuitenkin samaa. Tämä on kuin henkien ja myyttisten esi-isien rinnakkainen aineeton maailma, joka on aina ollut olemassa ja luonut perustan ihmisten käyttäytymiselle. Kaikki tällä maan päällä on täynnä henkistä voimaa, ja se liittyy ihmiseen yhdeksi perhemytologiseksi solmuksi. Ja Ulurun kalliolla, muuten Ayers Rock tai yksinkertaisesti Ayres (kuten eurooppalaiset sitä kutsuivat), on keskeinen paikka tässä maailmankaikkeuden järjestelmässä, koska se on ovi maailmojen välillä. Aboriginaalit ovat suorittaneet rituaalejaan sen vieressä vuosisatojen ajan. Ja tänään heidän asenteensa Ulurua kohtaan ei ole muuttunut ollenkaan. Yksikään aboriginaali ei uskalla kiivetä huipulle, koska tätä pidetään kauheana pyhäinhäväistyksenä, joka voi saada ihmisen päälle henkien tai esi-isiensä vihan juuri tuolta "ikuisen unelmien ajanjakson" ajalta. Jotkut pahojen turistien salaperäiset tapaukset vahvistavat, että alkuasukkaat ovat monella tapaa oikeassa. Ulurulla on jonkinlainen voima, joka uhmaa tieteellistä ymmärrystä. Ehkä siksi aboriginaalit, joilla oli tämä korkeampi tieto, eivät pyrkineet edistymään. Kaikki, mitä he tarvitsivat elämään, ovat heidän esi-isänsä keksineet kauan sitten, eikä se vaatinut parannuksia. Lintujen ja kengurujen metsästämiseksi heidän esi-isänsä keksivät keihäät ja bumerangit - alkuperäiskansojen tärkeimmän ja ainoan teknisen löydön. Bumerangin käsittely ei ole niin helppoa sen suunnittelun ilmeisestä yksinkertaisuudesta huolimatta. Voit varmistaa tämän omalla kokemuksellasi.
Itärannikolla, Cairnsin lähellä sijaitsevaan Tzhapukain kaupunkiin aboriginaalit ovat luoneet eräänlaisen perinteisen puiston, jossa jokainen valkoinen voi kokeilla käsiinsä alkuperäisväestön esi-isien aseita ja tietysti tutustua heidän fantastiseen kulttuuriinsa. .
Esimerkiksi bumerangeja on kahta tyyppiä: raskaat - kengurujen metsästykseen ja palaamattomat ja kevyet - lintujen metsästykseen. Juuri jälkimmäiset palaavat ovelan kaaren kuvattuaan sinne, mistä heidät heitettiin. Juuri he herättävät suurimman kiinnostuksen yleisössä, koska kuvattuaan älykkään kaaren he palaavat sinne, mistä heidät heitettiin. Tieteellisesti sanottuna lentoradan tarkka laskeminen edellyttää, että bumerangi heitetään 30 asteen kulmaan hetkellisesti puhaltavaan tuuleen nähden. Vasta sitten voit ymmärtää, minne se lentää. Muuten hän voi tietysti palata, mutta hänen lentonsa on täysin arvaamaton. Lisäksi virheellinen heitto voi johtaa iskun omaan päähän bumerangin palatessa. Ja koska sen lentonopeus voi olla jopa 80 km/h, tämän iskun seuraukset voivat olla hyvin surullisia.
Vähemmän mielenkiintoisia ovat aboriginaalien keihäät, joita ei heitetä yksinkertaisesti pitämällä varresta kädellä, vaan käyttämällä vipuvaikutusta. Lisäkiihdytystä annetaan keihään erityisellä kepillä, jonka päässä on koukku. Tämä koukku lepää vain keihään päätyosassa.
Tzhapukai Parkissa voit nähdä kuinka alkuperäisasukkaat voivat helposti sytyttää tulipalon kitkan avulla. Heille tämä on yleistä, koska he ovat vuosisatojen ajan kyenneet elämään siellä, missä on mahdotonta elää, saada vettä sieltä, missä sitä ei näytä olevan ollenkaan, ja hankkia ruokaa olosuhteissa, joissa valkoinen mies ei kestä edes muutamaa päivää.
Alkuperäisväestöillä on myös omat kommunikointikeinonsa ja omat erityiset musiikki-instrumenttinsa. Esimerkiksi tämä on "balrorer" -räikkä, joka tunnetaan kaikkialla maailmassa elokuvasta "Dundee, lempinimeltään krokotiili" - pieni soikea levy, joka tuottaa sirkuttavia ääniä pyöritettäessä, ja didgeridoo, erityinen musiikki-instrumentti, joka tekee toisinaan lähtemättömän vaikutelman valmistautumattomaan turistiin. Tämä johtuu sen erityisestä lumoavasta äänestä. Ja didgeridoon äänen antaa materiaali, josta se on valmistettu - termiittien syömä eukalyptuspuu. Didgeridoon soittamisen salaisuus on materiaalissa, josta se on tehty, ja esiintyjän erityisessä pyöreässä tai jatkuvassa hengityksessä. Vaikka eräänä päivänä yllättyneiden turistien edessä yksi alkuperäiskansoista soitti klassista melodiaa tavallisessa vesipiippussa. Siten käy ilmi, että vaikuttava, rituaalisilla kohtauksilla maalattu puupala on vain upea luonnollinen resonaattori, vaikka sillä on symbolinen merkitys, ja koko salaisuus on erityisessä pyöreässä tai jatkuvassa hengityksessä, jota on mahdoton hallita ilman pitkää ja jatkuvaa harjoittelua. Koulutetut ihmisen keuhkot ovat tärkein työkalu. Vuosisatojen ajan kaikki alkuperäiskansojen rituaalitanssit ja seremoniat seurasivat didgeridoon maagisia ääniä, jotka vastaavat täydellisesti heidän toteemista maailmankuvaansa. Sen ydin on, että ihminen on olennainen osa luontoa, eikä sillä ole perustavanlaatuisia eroja sen muista osista.
Aboriginaalit ovat todellakin olleet olemassa vuosisatoja sopusoinnussa luonnon kanssa. Kun kapteeni Cook laskeutui Australian rannoille, aboriginaalien määrä nousi puoleen miljoonaan. Nykyään tämä luku on paljon pienempi, noin 1,5 % Australian koko väestöstä. Länsimaisen sivilisaation "hyötyjen" tunteminen ei ollut turhaa, sillä se vaikutti haitallisesti tämän mantereen alkuperäiskansojen geenipooliin. Heitä ei pitkään aikaan pidetty ihmisinä ollenkaan. Yllättäen yhden planeetan vanhimman ja eristyneimmän sivilisaatiosta edustavat edustajat saivat mailleen kansalaisuuden vasta vuonna 1967 ja itsehallinnon vuonna 1989. Luonnollisesti ilman modernin sivilisaation puuttumista aboriginaalit voisivat jatkaa elämäänsä vuosisatoja kuten he ovat aina eläneet. Mutta kysymys kuuluu, onko tämä antiikki niin tärkeä, jos huominen ei eroa samasta päivästä, vaan vain tuhat vuotta sitten? Ja onko niin kurjassa, melkein eläinelämässä mitään merkitystä? Emme ryhdy vastaamaan tähän kysymykseen, varsinkin kun se joskus nousee esiin paitsi Australian alkuperäiskansojen kohdalla.
Lopuksi ei olisi väärin lisätä, että vain Australian asukkaat ovat voineet havaita vuosisatojen ajan hämmästyttävän ja uskomattoman upean spektaakkelin taivaalla: valtavan tähtipilven Jousimiehen tähdistössä, joka on galaksimme keskus - Linnunrata. Tällainen spektaakkeli, vaikka kerran nähty, jää mieleen loppuelämäksi, ja niille, jotka näkivät sen Ulurun kallion yllä, kaikki kertoi aboriginaalien vuosituhansia vanhasta uskosta sen maagiseen voimaan ja "Ikuiseen unelmien jaksoon" tulee vahva ja kiistaton todiste ihmisen ja kosmoksen välisestä erottamattomasta yhteydestä.
Lähdelehti "Around the World"