به معنی سرگردان طلسم شده. معنی عنوان داستان سرگردان طلسم لسکوف است. تست آثار هنری

معنی عنوان داستان نیکلای لسکوف سرگردان طلسم شده

معنی عنوان رمان نیکلای لسکوف 8220 سرگردان طلسم شده 8221

مشکل اصلی در کار N.S. Leskov مشکل فرد است، خلاص شدن از قید کلاس. این موضوع از نظر تاریخی با آن روندهای اجتماعی که پس از الغای رعیت در روسیه اتفاق افتاد، آمیخته شده است. داستان "سرگردان طلسم شده" که در چرخه آثار مربوط به صالحان سرزمین روسیه گنجانده شده است، به ویژه برای درک معنی و سیر این وظیفه مهم است. A. M. Gorky گفت: "لسکوف نویسنده ای است که صالحان را در هر دارایی و در همه گروه ها کشف کرد." داستان "سرگردان طلسم" دقیقاً به این دلیل جذاب است که شخصیت اصلی آن ، "زمین سیاه Telemak" ، ایوان سوریانیچ فلیاژین ، مسیر طولانی و دشواری را برای تبدیل شدن به یک شخص ، یافتن حقیقت و حقیقت ، پشتیبانی در زندگی پشت سر می گذارد. این بوگاتیر زمین سیاه، یادآور ایلیا مورومتس افسانه ای، خبره اسب ها، یک ماجراجوی "غیر کشنده"، تنها پس از هزاران ماجراجویی، زمانی که "جایی برای رفتن" نداشت، راهب زمین سیاه می شود. داستان اعتراف قهرمان درباره این سرگردانی پر از معنای خاصی است. نقطه شروع این سرگردانی قلعه، موقعیت حیاط قهرمان است. لسکوف حقیقت تلخ روابط رعیتی را در اینجا ترسیم می کند. فلیاژین به قیمت از خودگذشتگی بی اندازه، جان اربابش را نجات داد، اما می توان بی رحمانه شلاق زد و به کاری که برای او تحقیرآمیز است (هموار کردن مسیر خانه ارباب) فرستاد فقط به این دلیل که گربه ارباب را راضی نکرد. . (در اینجا موضوع هتک حرمت انسانی مطرح می شود.)

معنای نام همیشه در یک اثر ادبی آشکار نیست. پس از خواندن داستان لسکوف، در ابتدا متوجه نشدم که نویسنده دقیقاً می خواهد با کلمات "طلسم" و "سرگردان" چه بگوید؟ عنوان اصلی داستان "سرگردان طلسم شده" "زمین سیاه Telemak" است. چرا جدید به نظر لسکوف بزرگتر و دقیق تر به نظر می رسید؟ سعی کردم بفهممش

معنای کلمه "سرگردان" در نگاه اول واضح است: به معنای مستقیم آن استفاده می شود، یعنی به شخصی اشاره می کند که زیاد سفر کرده، در زندگی خود سرگردان بوده، چیزهای زیادی دیده است، در مورد جهان یاد گرفته است. با این حال، با تأمل، متوجه شدم که آنقدرها هم ساده نیست. Flyagin فردی است که نه تنها در دنیای بیرونی، بلکه در دنیای درونی نیز سرگردان است و زوایای مخفی روح خود و روح افراد دیگر را بررسی می کند. کل زندگی یک انسان از ابتدا تا انتها، از تولد تا مرگ یک سفر بزرگ است. نویسنده قهرمان خود را از رویدادی به رویداد دیگر هدایت می کند و او را "به آخرین اسکله زندگی - به صومعه" می آورد. به نظر من کلمه «سرگردان» در عنوان اثر شامل هر دو معناست.

کلمه "طلسم" نیز معنای گسترده ای دارد. معنای آن مربوط به فعل «سحر شد» است. قهرمان داستان به زیبایی پاسخ می دهد، قدر آن را می داند، می تواند آن را توصیف کند، چه زیبایی یک حیوان باشد و چه یک زن. او مجذوب زیبایی طبیعت بومی خود، زیبایی اسب دیدو، زیبایی گلابی کولی جوان است. زندگی فلیاژین بسیار سخت بود، غم و اندوه و مشکلات زیادی در آن وجود داشت، اما او مجذوب خود زندگی است، او در همه چیز متوجه چیز خوبی می شود.

صفت "طلسم" را نیز می توان با کلمات "جادو شده"، "بی حسی" مرتبط کرد. در واقع، شخصیت اصلی اعمال ناخودآگاه انجام می دهد (کشتن یک راهب، نجات یک شمارش، دزدی اسب و غیره) در نهایت، "طلسم" را می توان با کلمه "افسون" مقایسه کرد. قهرمان داستان معتقد بود که سرنوشت، سرنوشت، سرنوشت والدین دلایل هر اتفاقی است که برای او رخ داده است: "... من بسیاری از کارها را حتی به میل خودم انجام ندادم ..." اما تمام نکته سرگردانی فلیاژین این است که قهرمان با این حال این معیارهای اخلاقی را به دست می آورد. و برای نویسنده این مهم است که چگونه آنها را به دست می آورد.

بنابراین ، در اسارت تاتار (جایی که فلیاژین به دلیل حماقت و بی پروایی خود به پایان رسید) عشق هنوز ناخودآگاه به میهن ، ایمان ، آزادی در روح قهرمان متولد می شود. در سراب ها و رؤیاها، تصاویری از کلیساهای ارتدکس با گنبدهای طلاکاری شده، با ناقوس ماندگار، در برابر ایوان سوریانیچ ظاهر می شود. و میل به فرار از اسارت به هر قیمتی او را تسخیر می کند. باز هم، یک فرصت به قهرمان کمک می کند تا خود را از اسارت منفور ده ساله رهایی بخشد: ترقه ها و ترقه هایی که به طور تصادفی از مبلغان بازدید می کنند، زندگی او را نجات می دهند و او را آزاد می کنند.

اوج درام معنوی سرگردان ملاقات او با گروشا کولی است. در شخص دیگری، در عشق و احترام، سرگردان اولین رشته های ارتباط با جهان را یافت که در شور و اشتیاق بالا، کاملاً فارغ از انحصار نفسانی و شخصیت خود، ارزش والای فردیت انسانی خود بود. از اینجا - راهی مستقیم به عشق دیگری، به عشق به مردم، برای میهن، گسترده تر و جامع تر. پس از مرگ گلابی، گناه وحشتناک قتل، فلیاژین گناه بودن وجود او را درک می کند و به دنبال جبران گناه خود در برابر خود و در برابر خداوند است. باز هم شانس یا مشیت در این امر به او کمک می کند: او به جای پسر دو پیرمردی که او را نجات دادند، به نام پیتر سردیوکوف به جنگ قفقاز می رود. در جنگ، فلیاژین شاهکاری را انجام می دهد - او یک گذرگاه از رودخانه ایجاد می کند و به نظر می رسد در لحظه ای که او از رودخانه در زیر تگرگ گلوله های دشمن شنا می کند، روح نامرئی و نامرئی گلابی بال های خود را باز کرده است. محافظت از او در جنگ، قهرمان به درجه اشراف رسید. اما چنین "افزایش" موقعیت فقط برای او مشکل ایجاد می کند: او نمی تواند شغلی پیدا کند، موقعیتی که او را تغذیه کند. و دوباره سرگردان: کار به عنوان یک مقام کوچک، خدمت در تئاتر. ایوان فلیاژین "غیر کشنده" قبل از اینکه در صومعه به سر برد تحمل زیادی کرد. و سپس روح ایوان فلیاژین سرانجام آشکار شد: سرانجام او سرنوشت خود را درک کرد ، سرانجام آرامش و معنای زندگی را یافت. و این معنی ساده است: در خدمت فداکارانه به مردم، در ایمان واقعی، در عشق به میهن است. در انتهای داستان، شنوندگان از فلایگین می پرسند که چرا نمی خواهد تنسور ارشد را بگیرد. که او به راحتی پاسخ می دهد: "من واقعاً می خواهم برای وطنم بمیرم." و اگر زمان سختی فرا برسد، جنگی آغاز شود، فلیاژین روسری خود را در می آورد و "آمونیچکا" می پوشد.

این بدان معنی است که "گذر از تنگنا" در ردیف تراژدی یافتن جاده برای خدمت به روسیه قرار گرفت. و فلیاژین، غافل از این، آغازگر صفات والای اخلاقی انسانی شد.

نویسنده در داستان "سرگردان طلسم شده" سعی در تفسیر مذهبی از واقعیت روسیه داشت. در تصویر ایوان فلیاژین ، لسکوف یک شخصیت واقعاً روسی را به تصویر کشید و اساس ذهنیت مردم ما را که از نزدیک با ارتدکس مرتبط است ، آشکار کرد. در واقعیت های مدرن، او تمثیل پسر ولگرد را به تن کرد و از این طریق دوباره پرسش های ابدی را که بشر بیش از یک قرن از آنها می پرسد، مطرح کرد.

نیکولای سمنوویچ لسکوف داستان خود را در یک نفس خلق کرد. کل کار کمتر از یک سال طول کشید. در تابستان 1872، نویسنده به دریاچه لادوگا سفر کرد، همان مکانی که اکشن در سرگردان طلسم شده در آن رخ می دهد. تصادفی نبود که نویسنده این مناطق حفاظت شده را انتخاب کرد، زیرا جزایر والام و کورلو، خانه های باستانی راهبان، در آنجا قرار دارند. در این سفر ایده کار به وجود آمد.

تا پایان سال، کار به پایان رسید و نام "زمین سیاه Telemak" را به خود اختصاص داد. نویسنده در عنوان اشاره به اساطیر یونان باستان و اشاره به صحنه سرمایه گذاری کرده است. Telemachus پسر پادشاه Ithaca Odysseus و Penelope، قهرمانان شعر هومر است. او به خاطر رفتن بی‌ترس به جستجوی پدر و مادر گمشده‌اش معروف است. بنابراین شخصیت لسکوف در جستجوی سرنوشت خود راهی سفری طولانی و خطرناک می شود. با این حال، سردبیر Russkiy vestnik M.N. کاتکوف با اشاره به «نم» بودن مطالب و اشاره به مغایرت عنوان و محتوای کتاب از انتشار داستان خودداری کرد. فلیاژین یک عذرخواهی برای ارتدکس است و نویسنده او را با یک بت پرست مقایسه می کند. بنابراین، نویسنده عنوان را تغییر می دهد، اما نسخه خطی را به نشریه دیگری، روزنامه روسکی میر ارجاع می دهد. در سال 1873 در آنجا منتشر شد.

معنی اسم

اگر با نسخه اول عنوان همه چیز مشخص است، پس این سوال پیش می آید که منظور از عنوان "سرگردان طلسم" چیست؟ لسکوف در آن سرمایه گذاری نه چندان جالب فکر. اولاً، نشان دهنده زندگی غنی قهرمان، سرگردانی او، هم بر روی زمین و هم در دنیای درونی او است. او در طول زندگی خود به سمت تحقق مأموریت خود بر روی زمین رفت، این جستجوی اصلی او بود - جستجوی مکان خود در زندگی. ثانیاً، این صفت نشان دهنده توانایی ایوان در قدردانی از زیبایی جهان اطراف خود، مجذوب شدن آن است. ثالثاً، نویسنده از معنای "جادوگری" استفاده می کند، زیرا اغلب شخصیت ناخودآگاه عمل می کند، گویی به میل خود نیست. او توسط نیروهای عرفانی، بینش ها و نشانه های سرنوشت هدایت می شود، نه با عقل.

این داستان همچنین به این دلیل نامیده می شود که نویسنده از قبل در عنوان پایانی را نشان می دهد ، گویی سرنوشتی را انجام می دهد. مادر آینده پسرش را پیش بینی کرد و او را حتی قبل از تولد به خدا وعده داد. از آن زمان، او تحت طلسم سرنوشت قرار گرفته است، با هدف تحقق بخشیدن به سرنوشت خود. سرگردان به طور مستقل راه نمی رود، بلکه تحت تأثیر جبر است.

ترکیب بندی

ساختار کتاب چیزی نیست جز مدرنیزه شده و ترکیب یک داستان (اثری فولکلور که حاکی از یک داستان بداهه شفاهی با ویژگی های ژانری خاص است). در چارچوب یک داستان همیشه یک پیش درآمد و یک توضیح وجود دارد که در سرگردان طلسم شده نیز در صحنه کشتی که مسافران با یکدیگر آشنا می شوند، می بینیم. به دنبال آن خاطرات راوی که هر کدام طرح کلی داستانی خاص خود را دارد، می آید. فلیاژین داستان زندگی خود را به سبکی تعریف می کند که مشخصه افراد هم کلاس خود است، علاوه بر این، او حتی ویژگی های گفتاری افراد دیگری را که قهرمان داستان های او هستند، منتقل می کند.

در مجموع 20 فصل در داستان وجود دارد که هر کدام از آنها بدون رعایت گاهشماری وقایع در ادامه می آید. داستان نویس آنها را به صلاحدید خود و بر اساس تداعی های تصادفی قهرمان ترتیب می دهد. بنابراین نویسنده تأکید می کند که فلیاژین تمام زندگی خود را همانطور که در مورد آن صحبت می کند خود به خود زندگی کرده است. هر آنچه برای او اتفاق افتاده مجموعه‌ای از حوادث به هم پیوسته است، درست مانند روایت او رشته‌ای از داستان‌هایی است که با خاطرات مبهم به هم متصل شده‌اند.

تصادفی نبود که لسکوف این کتاب را به چرخه افسانه های صالحان روسی اضافه کرد، زیرا خلقت او مطابق قوانین زندگی نوشته شده است - یک ژانر مذهبی بر اساس زندگی نامه قدیس. ترکیب The Enchanted Wanderer این را تأیید می کند: ابتدا در مورد کودکی خاص قهرمان که مملو از نشانه هایی از سرنوشت و نشانه هایی از بالا است می آموزیم. سپس زندگی او توصیف می شود، پر از معنای تمثیلی. نقطه اوج نبرد با وسوسه و شیاطین است. در نهایت خداوند به نیکوکاران کمک می کند تا صبر کنند.

داستان در مورد چیست؟

دو مسافر روی عرشه در مورد یک شماس خودکشی صحبت می کنند و با راهبی ملاقات می کنند که برای فرار از وسوسه به مکان های مقدس سفر می کند. مردم به زندگی این "قهرمان" علاقه مند می شوند و او با کمال میل داستان خود را با آنها در میان می گذارد. این بیوگرافی اصل داستان «سرگردان طلسم شده» است. قهرمان از رعیت می آید که به عنوان یک کاوشگر خدمت می کرد. مادرش به سختی طفل را تحمل کرد و در دعاهایش به خدا قول داد که اگر بچه به دنیا بیاید به او خدمت کند. خودش در زایمان فوت کرد. اما پسر نمی خواست به صومعه برود، اگرچه او توسط رؤیاهایی تسخیر شده بود که از او می خواستند به وعده خود عمل کند. در حالی که ایوان سرسخت بود، مشکلات زیادی برای او اتفاق افتاد. او مقصر مرگ راهبی شد که او را در خواب دید و پیش از آمدن فلیاژین به صومعه چندین "مرگ" را پیش بینی کرد. اما حتی این پیش بینی مرد جوان را که می خواست برای خودش زندگی کند به فکر وادار نکرد.

او ابتدا در یک تصادف نزدیک بود بمیرد، سپس با ربودن اسب از صاحب، فضل الهی خود را از دست داد و گناه کرد. برای گناه ، او واقعاً چیزی بدست نیاورد و با تهیه اسناد جعلی ، به عنوان پرستار بچه لهستانی استخدام شد. اما حتی در آنجا نیز مدت زیادی درنگ نکرد و دوباره وصیت استاد را زیر پا گذاشت. سپس در نبردی برای اسب به طور تصادفی مردی را کشت و برای فرار از زندان به زندگی با تاتارها رفت. در آنجا به عنوان پزشک مشغول به کار شد. تاتارها نمی خواستند او را ناامید کنند ، بنابراین آنها به زور او را اسیر کردند ، اگرچه در آنجا خانواده و فرزندان پیدا کرد. بعداً غریبه ها آتش بازی آوردند که با آن قهرمان تاتارها را ترساند و فرار کرد. به لطف ژاندارم ها، او مانند یک دهقان فراری به املاک بومی خود رسید و از آنجا به عنوان یک گناهکار اخراج شد. سپس سه سال با شاهزاده زندگی کرد و به او کمک کرد تا اسب های خوبی برای ارتش انتخاب کند. یک روز عصر تصمیم گرفت مست شود و پول دولت را برای گروشای کولی هدر داد. شاهزاده عاشق او شد و به او باج داد و بعداً از عشق افتاد و او را بدرقه کرد. او از قهرمان خواست که به او رحم کند و او را بکشد، او را به داخل آب هل داد. سپس به جای تنها پسر دهقانان فقیر به جنگ رفت ، شاهکاری انجام داد ، درجه افسری را به دست آورد ، بازنشسته شد ، اما نتوانست زندگی آرامی داشته باشد ، بنابراین به صومعه آمد ، جایی که واقعاً آن را دوست داشت. داستان «سرگردان طلسم شده» درباره این موضوع نوشته شده است.

شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

داستان سرشار از شخصیت هایی از طبقات و حتی ملیت های مختلف است. تصاویر شخصیت های اثر «سرگردان طلسم شده» به همان اندازه چند وجهی است که ترکیب رنگارنگ و ناهمگون آنها.

ایوان فلیاژینشخصیت اصلی کتاب است. او 53 سال سن دارد. این یک پیرمرد مو خاکستری است که رشد بسیار بالایی دارد و چهره‌ای گشاد دارد. لسکوف او را اینگونه توصیف می کند: "او یک قهرمان به معنای کامل کلمه بود، و علاوه بر این، یک قهرمان معمولی، ساده دل و مهربان روسی بود که یادآور پدربزرگ ایلیا مورومتس در تصویر زیبای ورشچاگین و در شعر بود. از کنت A.K. Tolstoy." این فرد مهربان، ساده لوح و ساده دل است، دارای قدرت بدنی و شجاعت برجسته، اما عاری از لاف زدن و فحاشی است. او رک و صادق است. او با وجود کم زادگی، دارای وقار و افتخار است. او درباره صداقتش اینگونه صحبت می کند: «فقط من خودم را نه به پول کلان و نه به کوچک فروختم و خودم را هم نمی فروشم.» در اسارت ، ایوان به وطن خود خیانت نمی کند ، زیرا قلب او متعلق به روسیه است ، او یک میهن پرست است. با این حال، حتی با تمام ویژگی های مثبت خود، این مرد بسیاری از اعمال احمقانه و تصادفی را انجام داد که به قیمت جان افراد دیگر تمام شد. بنابراین نویسنده ناهماهنگی شخصیت ملی روسیه را نشان داد. شاید به همین دلیل است که داستان زندگی این شخصیت پیچیده و پر حادثه است: او به مدت 10 سال (از 23 سالگی) زندانی تاتارها بود. پس از مدتی وارد ارتش می شود و به مدت 15 سال در قفقاز خدمت می کند. برای این شاهکار، او جایزه (جورج کراس) و درجه افسری را به دست آورد. بنابراین، قهرمان مقام یک نجیب را به دست می آورد. در سن 50 سالگی وارد صومعه می شود و نام پدر اسماعیل را می گیرد. اما حتی در مراسم کلیسا، سرگردانی که به دنبال حقیقت است، آرامش نمی یابد: شیاطین نزد او می آیند، او دارای عطای نبوت است. جن گیری شیاطین کارساز نبود و او در سفر به مکان های مقدس از صومعه آزاد می شود به این امید که این به او کمک کند.
گلابی- طبیعتی پرشور و عمیق که همه را با زیبایی بی حال خود تسخیر می کند. در عین حال، قلب او فقط به شاهزاده صادق است، که به قدرت شخصیت، فداکاری و افتخار او خیانت می کند. قهرمان آنقدر مغرور و سرسخت است که می خواهد او را بکشند، زیرا نمی خواهد در خوشبختی معشوق خیانتکارش دخالت کند، اما نمی تواند به دیگری تعلق داشته باشد. فضیلت استثنایی در او با جذابیت اهریمنی تضاد دارد که مردان را نابود می کند. حتی فلایگین به خاطر او مرتکب یک عمل ناپسند می شود. زنی که نیروهای مثبت و منفی را با هم ترکیب می کند، پس از مرگ به شکل فرشته یا دیو در می آید: یا از ایوان در برابر گلوله محافظت می کند، یا آرامش او را در صومعه خجالت می کشد. بنابراین نویسنده بر دوگانگی طبیعت زن تأکید می کند که در آن مادر و وسوسه گر، همسر و معشوق، رذیله و قداست همزیستی دارند.
شخصیت هامنشأ نجیب به صورت کاریکاتوری، منفی ارائه می شود. بنابراین، صاحب فلیاژین به عنوان یک فرد ظالم و سخت دل که برای رعیت ها دلسوزی نمی کند، در برابر خواننده ظاهر می شود. شاهزاده یک رذل سبکسر و خودخواه است که آماده است خود را در ازای یک جهیزیه غنی بفروشد. لسکوف همچنین خاطرنشان می کند که خود اشراف امتیازی نمی دهد. در این جامعه سلسله مراتبی، آنها فقط با پول و ارتباطات داده می شوند، به همین دلیل است که قهرمان نمی تواند شغل افسری پیدا کند. این یکی از ویژگی های مهم اشراف است.
اقوام و خارجی هانیز ویژگی های خاص خود را دارد. به عنوان مثال ، تاتارها همانطور که باید زندگی می کنند ، آنها چندین همسر ، فرزندان زیادی دارند ، اما خانواده واقعی وجود ندارد و بنابراین عشق واقعی نیز وجود ندارد. تصادفی نیست که قهرمان حتی فرزندان خود را که در آنجا مانده اند به یاد نمی آورد ، هیچ احساسی بین آنها ایجاد نمی شود. نویسنده با سرکشی نه افراد، بلکه مردم را به عنوان یک کل توصیف می کند تا بر عدم وجود فردیت در او تأکید کند، که بدون فرهنگ واحد، نهادهای اجتماعی امکان پذیر نیست - همه آنچه که ایمان ارتدکس به روس ها می دهد. نویسنده همچنین کولی ها، مردم بی شرف و دزد و لهستانی ها را که اخلاقشان در حال ترک خوردن است، گرفت. سرگردان مسحور با آشنا شدن با زندگی و آداب و رسوم مردم دیگر می فهمد که او متفاوت است، او در یک مسیر با آنها نیست. همچنین نشان دهنده این است که او با زنان ملیت های دیگر رابطه برقرار نمی کند.
شخصیت های روحانیشدید، اما نسبت به سرنوشت ایوان بی تفاوت نیست. آنها برای او به یک خانواده واقعی تبدیل شده اند، برادری که نگران اوست. البته بلافاصله قبول نمی کنند. به عنوان مثال ، پدر ایلیا پس از یک زندگی شریرانه در میان تاتارها از اعتراف به دهقان فراری امتناع کرد ، اما این شدت با این واقعیت توجیه شد که قهرمان برای شروع آماده نبود و هنوز مجبور بود آزمایش های دنیوی را پشت سر بگذارد.

موضوع

در داستان «سرگردان طلسم شده» موضوع اصلی عدالت است. کتاب انسان را به این فکر می‌اندازد که عادل کسی نیست که گناه نمی‌کند، بلکه کسی است که خالصانه از گناهان توبه کند و بخواهد به قیمت انکار خود کفاره آن را بپردازد. ایوان در جستجوی حقیقت بود، لغزش کرد، اشتباه کرد، رنج کشید، اما خداوند، همانطور که از مَثَل پسر ولگرد معلوم است، برای خدایی که پس از سرگردانی طولانی در جستجوی حقیقت به خانه بازگشت، ارزشمندتر است و نه برای کسی که ترک نکرد و همه چیز را به ایمان گرفت. قهرمان از این نظر عادل است که همه چیز را بدیهی می پذیرفت، در مقابل سرنوشت مقاومت نکرد، بدون از دست دادن حیثیت و بدون شکایت از بار سنگین راه رفت. در جست و جوی حقیقت، به سود و اشتیاق روی نیاورد و در پایان با خود هماهنگی واقعی پیدا کرد. او متوجه شد که بالاترین سرنوشت او رنج کشیدن برای مردم است، "مردن برای ایمان"، یعنی تبدیل شدن به چیزی بزرگتر از خودش. معنای بزرگی در زندگی او ظاهر شد - خدمت به میهن ، ایمان و مردم.
موضوع عشق در رابطه فلیاژین با تاتارها و گروشا آشکار می شود. بدیهی است که نویسنده نمی تواند این احساس را بدون همفکری مشروط به یک ایمان، فرهنگ و الگوی تفکر تصور کند. اگرچه این قهرمان دارای همسری بود، اما حتی پس از تولد فرزندان مشترک نتوانست آنها را دوست داشته باشد. گلابی نیز به زن محبوب او تبدیل نشد، زیرا او فقط مجذوب پوسته بیرونی بود که بلافاصله می خواست آن را بخرد و پول دولتی را به پای این زیبایی می انداخت. بنابراین، تمام احساسات قهرمان نه به یک زن زمینی، بلکه به تصاویر انتزاعی از میهن، ایمان و مردم تبدیل شد.
موضوع میهن پرستی. ایوان بیش از یک بار می خواست برای مردم بمیرد و در پایان کار او از قبل برای جنگ های آینده آماده می شد. علاوه بر این، عشق او به وطن در اشتیاق لرزان برای وطن در سرزمینی بیگانه، جایی که در آسایش و رفاه زندگی می کرد، تجسم یافت.
ایمان. ایمان ارتدکس، که در کل اثر نفوذ می کند، تأثیر زیادی بر قهرمان داشت. او هم در فرم و هم در محتوا خود را نشان داد، زیرا این کتاب هم از نظر ترکیب و هم از نظر ایدئولوژیک و موضوعی شبیه زندگی یک قدیس است. لسکوف ارتدکس را عاملی می داند که بسیاری از ویژگی های شخصیت عامیانه روسی را تعیین می کند.

چالش ها و مسائل

گستره ی غنی مشکلات داستان «سرگردان طلسم شده» شامل مشکلات اجتماعی، معنوی، اخلاقی و اخلاقی فرد و کل مردم است.

جستجوی حقیقت قهرمان در تلاش برای یافتن جایگاه خود در زندگی، به موانعی برخورد می کند و با وقار بر همه آنها غلبه نمی کند. گناهانی که وسیله غلبه بر صراط شده اند، بار سنگینی بر وجدان می شوند، زیرا در انتخاب مسیر، در برابر برخی آزمون ها مقاومت نمی کند و دچار اشتباه می شود. با این حال، بدون اشتباه، هیچ تجربه ای وجود ندارد که او را به تعلق خاطر خود به یک برادری معنوی برساند. بدون آزمایش، او از حقیقت خود رنج نمی برد، که هرگز آسان نیست. با این حال، بهای یک مکاشفه همیشه بالاست: ایوان به نوعی شهید شد و عذاب معنوی واقعی را تجربه کرد.
نابرابری اجتماعی وضعیت اسفبار رعیت ها به مشکلی در ابعاد عظیم تبدیل می شود. نویسنده نه تنها سرنوشت غم انگیز فلیاژین را به تصویر می کشد، که استاد با فرستادن او به معدن به او آسیب رساند، بلکه تکه هایی از زندگی سایر مردم عادی را نیز به تصویر می کشد. تلخ است بسیاری از افراد مسن که تقریباً تنها نان آور خود را از دست دادند که به استخدام سرباز گرفته شد. مرگ مادر قهرمان وحشتناک است، زیرا او بدون مراقبت پزشکی و هیچ کمکی در حال مرگ بود. نگرش نسبت به رعیت بدتر از حیوانات بود. به عنوان مثال، اسب ها بیشتر از مردم نگران استاد بودند.
جهل. ایوان می توانست سریعتر به مأموریت خود پی ببرد، اما هیچ کس در تحصیل او دخالت نداشت. او نیز مانند کل طبقه اش، فرصتی نداشت که به میان مردم برود، حتی یک فرصت رایگان به دست آورد. این بی قراری با مثال تلاش فلیاژین برای سکونت در شهر حتی در حضور اشراف نشان داده می شود. او حتی با این امتیاز هم نتوانست جایی برای خود در جامعه پیدا کند، زیرا هیچ توصیه ای نمی تواند جایگزین آموزش و پرورش و آداب و رسومی شود که در اصطبل یا معدن آموخته نشده است. یعنی حتی یک دهقان آزاد قربانی اصالت برده اش شد.
وسوسه. هر فرد صالحی از بدبختی قدرت اهریمنی رنج می برد. اگر این اصطلاح تمثیلی را به زبان روزمره ترجمه کنیم، معلوم می شود که سرگردان مسحور با جنبه های تاریک خود - خودخواهی، میل به لذت های نفسانی و غیره مبارزه می کرد. جای تعجب نیست که گروشا را در قالب یک وسوسه کننده می بیند. تمایلی که یک بار در رابطه با او تجربه شد، او را در زندگی صالح خود آرام نکرد. شاید او که به سرگردانی عادت کرده بود، نمی توانست یک راهب معمولی شود و با یک وجود معمولی کنار بیاید و این ولع را برای اقدامات فعال، جستجوهای جدید در قالب یک "دیو" پوشاند. فلیاژین یک سرگردان ابدی است که از خدمات منفعل راضی نیست - او به آرد، شاهکار، گلگوتای خودش نیاز دارد، جایی که برای مردم صعود خواهد کرد.
دلتنگی. قهرمان در آرزوی غیرقابل توضیحی برای بازگشت به خانه رنج کشید و در اسارت گرفتار شد ، که قوی تر از ترس از مرگ بود ، قوی تر از عطش راحتی که او را احاطه کرده بود. به دلیل فرار، او شکنجه واقعی را تجربه کرد - موهای اسب به پای او دوخته شد، بنابراین او نتوانست از تمام این 10 سال اسارت فرار کند.
مشکل ایمان در گذر، نویسنده گفت که چگونه مبلغان ارتدکس در تلاش برای تعمید تاتارها جان خود را از دست دادند.

ایده اصلی

روح یک دهقان ساده روسی از پیش ما بیرون می آید که غیرمنطقی و حتی گاهی اوقات در اعمال و کردارش بیهوده است و از همه وحشتناکتر این است که غیرقابل پیش بینی است. توضیح اعمال قهرمان غیرممکن است، زیرا دنیای درونی این به ظاهر عادی هزارتویی است که می توان در آن گم شد. اما مهم نیست چه اتفاقی می افتد، همیشه نوری وجود دارد که شما را در مسیر درست هدایت می کند. این نور برای مردم ایمان است، ایمانی تزلزل ناپذیر به رستگاری روح، حتی اگر زندگی آن را با گناهان تاریک کرده باشد. بنابراین، ایده اصلی در داستان "سرگردان طلسم شده" این است که هر فردی می تواند یک مرد صالح شود، فقط باید خدا را به قلب خود راه دهید و از کارهای بد توبه کنید. نیکولای لسکوف، مانند هیچ نویسنده دیگری، قادر به درک و بیان روح روسی بود، که A.S. پوشکین. نویسنده یک دهقان ساده را می بیند که تمام مردم روسیه را مجسم می کرد، ایمانی که بسیاری آن را انکار می کنند. با وجود این انکار ظاهری، مردم روسیه از باور خود دست بر نمی دارند. روح او همیشه برای معجزات و رستگاری باز است. تا آخر، او به دنبال چیزی مقدس، غیرقابل درک و معنوی در وجود خود است.

اصالت ایدئولوژیک و هنری کتاب در این است که مثل کتاب مقدس پسر ولگرد را به واقعیت های معاصر نویسنده منتقل می کند و نشان می دهد که اخلاق مسیحی زمان نمی شناسد، در هر قرن موضوعیت دارد. ایوان نیز از روال معمول عصبانی بود و خانه پدری را ترک کرد، فقط کلیسا از همان ابتدا خانه او بود، بنابراین بازگشت او به ملک زادگاهش برای او آرامش به ارمغان نیاورد. او خدا را ترک کرد و در لذت های گناه آلود (الکل، جنگ فانی، دزدی) غرق شد و هر روز در باتلاق فسق فرو رفت. مسیر او انبوهی از تصادفات بود ، در آن N.S. Leskov نشان داد که زندگی بدون ایمان چقدر پوچ و پوچ است ، مسیر آن چقدر بی هدف است ، که همیشه فرد را به مکان اشتباهی می رساند که دوست دارد باشد. در نتیجه، مانند نمونه اولیه کتاب مقدس خود، قهرمان به ریشه ها باز می گردد، به صومعه ای که مادرش به او وصیت کرده است. معنای اثر «سرگردان طلسم شده» در یافتن معنای هستی نهفته است که فلیاژین را به خدمت فداکارانه به مردمش، به انکار خود به خاطر هدفی بالاتر فرا می خواند. ایوان نمی توانست جاه طلبانه تر و درست تر از این وقف خود به همه بشریت انجام دهد. این عدالت اوست، این سعادت اوست.

نقد

نظرات منتقدان درباره داستان لسکوف، مانند همیشه، به دلیل تفاوت های ایدئولوژیک منتقدان، تقسیم شد. آنها بسته به مجله ای که در آن چاپ می کردند، نظرات خود را بیان می کردند، زیرا سیاست ویراستاری رسانه های آن سال ها تابع جهت گیری خاصی از نشریه، ایده اصلی آن بود. غرب‌گرایان، اسلاووفیل‌ها، مسیحیان خاک، تولستویایی‌ها و غیره بودند. البته برخی از آنها سرگردان طلسم شده را به دلیل اینکه دیدگاه هایشان در کتاب توجیه می شود را دوست داشتند و شخصی کاملاً با جهان بینی نویسنده و آنچه او "روح روسی" می خواند مخالف بود. به عنوان مثال، در مجله "ثروت روسیه" منتقد N.K. Mikhailovsky تأیید خود را از نویسنده ابراز کرد.

از نظر غنای طرح، این شاید قابل توجه ترین کار لسکوف باشد، اما در او نبود هیچ مرکزی به ویژه چشمگیر است، به طوری که در واقع، هیچ طرحی در آن وجود ندارد، اما یک مجموعه کامل وجود دارد. از قطعاتی که مانند مهره‌هایی روی یک نخ به هم متصل شده‌اند، و هر مهره به تنهایی می‌تواند به راحتی بیرون آورده شود، با دیگری جایگزین شود، یا می‌توانید هر تعداد مهره را که دوست دارید روی همان نخ رشته کنید.

منتقدی از مجله روسی Thought به همان اندازه مشتاقانه درباره کتاب صحبت کرد:

مجموعه ای واقعاً شگفت انگیز از نمونه های والای فضیلت ها که می توانند بی رحم ترین روح را لمس کنند ، که با آن سرزمین روسیه قوی است و به لطف آن "شهر ایستاده" ...

برعکس، N. A. Lyubimov، یکی از ناشران Russky Vestnik، از چاپ دستنوشته امتناع کرد و امتناع از انتشار آن را با این واقعیت توجیه کرد که "کل چیز به نظر او بیشتر شبیه مواد خام برای ساخت ارقام است، اکنون بسیار مبهم، بیش از یک توصیف تمام شده از چیزی در واقعیت ممکن و اتفاق افتاده. ب.ام مارکویچ که اولین شنونده این کتاب بود و دید چه تأثیر خوبی بر مردم گذاشت به این سخن به شیوائی پاسخ داد. او کار را چیزی «بسیار شاعرانه» می دانست. او بویژه توصیفات استپ را دوست داشت. او در پیام خود به لیوبیموف این سطور نوشت: "علاقه او همیشه به یک اندازه حفظ می شود و وقتی داستان به پایان می رسد، حیف است که تمام شده است. به نظر من هیچ ستایشی بهتر از یک اثر هنری وجود ندارد.»

در روزنامه "روزنوشت ورشو"، منتقد تأکید کرد که این اثر به سنت فولکلور نزدیک است و منشأ واقعاً عامیانه دارد. قهرمان، به نظر او، استقامتی خارق العاده، معمولاً روسی دارد. او از مصیبت‌هایش جدا می‌گوید، مثل بدبختی‌های دیگران:

از نظر جسمی، قهرمان داستان برادر ایلیا مورومتس است: او چنین شکنجه هایی را در عشایر، چنین محیط و شرایط زندگی تحمل می کند که از هیچ قهرمان دوران باستان کمتر نیست. در دنیای اخلاقی قهرمان، آن از خود راضی حاکم است، که برای انسان ساده روسی بسیار مشخص است و به موجب آن، آخرین نان خود را با دشمن خود تقسیم می کند و در جنگ، پس از نبرد، به کمک می کند. دشمن را به طور مساوی با خود مجروح کرد.

داور R. Disterlo در مورد ویژگی های ذهنیت روسی که در تصویر ایوان فلیاژین به تصویر کشیده شده است، نوشت. وی تاکید کرد که لسکوف توانست ماهیت هوشمندانه و مطیع مردم ما را درک کرده و به نمایش بگذارد. ایوان، به نظر او، مسئول اعمال خود نبود، زندگی او، همانطور که بود، از بالا به او داده شد، و او آن را مانند وزن صلیب تحمل کرد. L. A. Annensky همچنین این سرگردان طلسم شده را توصیف کرد: "قهرمانان لسکوف افرادی الهام گرفته ، مسحور ، مرموز ، مست ، مه آلود و دیوانه هستند ، اگرچه طبق عزت نفس درونی آنها همیشه "بی گناه" ، همیشه صالح هستند.

منشیکوف منتقد ادبی درباره اصالت هنری نثر لسکوف گفت و در کنار اصالت، بر کاستی های سبک نویسنده تأکید کرد:

سبک او اشتباه است، اما ثروتمند است و حتی از رذیله ثروت رنج می برد: سیری.

غیرممکن است که از تصاویر آنچه را که می خواهید مطالبه کنید. این یک ژانر است و یک ژانر را باید با یک معیار سنجید: آیا مهارت دارد یا نه؟ در اینجا چه جهتی وجود دارد؟ بنابراین به یوغی برای هنر تبدیل می‌شود و آن را خفه می‌کند، همانطور که گاو با طنابی که به چرخی بسته می‌شود له می‌شود.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

این دقیقاً به این دلیل است که شخصیت اصلی آن ، "تلماک زمین سیاه" ، ایوان سیوریانیچ فلیاژین ، بر یک مسیر طولانی و دشوار برای تبدیل شدن به یک شخص غلبه می کند ، در جستجوی حقیقت و حقیقت ، پشتیبانی در زندگی است. این بوگاتیر زمین سیاه، یادآور ایلیا مورومتس افسانه ای، خبره اسب ها، یک ماجراجوی "غیر کشنده"، تنها پس از هزاران ماجراجویی، زمانی که "جایی برای رفتن" نداشت، راهب زمین سیاه می شود. داستان اعتراف قهرمان درباره این سرگردانی پر از معنای خاصی است. نقطه شروع این سرگردانی قلعه، موقعیت حیاط قهرمان است. لسکوف حقیقت تلخ روابط رعیتی را در اینجا ترسیم می کند. فلیاژین به قیمت از خودگذشتگی بی اندازه، جان اربابش را نجات داد، اما می توان بی رحمانه شلاق زد و به کاری که برای او تحقیرآمیز است (هموار کردن مسیر خانه ارباب) فرستاد فقط به این دلیل که گربه ارباب را راضی نکرد. . (در اینجا موضوع هتک حرمت انسانی مطرح می شود.)

مشکل اصلی در کار N.S. Leskov مشکل فرد است، خلاص شدن از قید کلاس. این موضوع از نظر تاریخی با آن روندهای اجتماعی که پس از الغای رعیت در روسیه اتفاق افتاد، آمیخته شده است. داستان "سرگردان طلسم شده" که در چرخه آثار مربوط به صالحان سرزمین روسیه گنجانده شده است، به ویژه برای درک معنا و مسیر این وظیفه مهم است. A. M. Gorky گفت: "لسکوف نویسنده ای است که صالحان را در هر دارایی و در همه گروه ها کشف کرد." داستان "سرگردان طلسم شده" دقیقاً به این دلیل جذاب است که شخصیت اصلی آن ، "زمین سیاه Telemak" ، ایوان Severyanych Flyagin ، از یک مسیر طولانی و دشوار برای تبدیل شدن به یک شخص غلبه می کند ، در جستجوی حقیقت و حقیقت ، پشتیبانی در زندگی است. این بوگاتیر زمین سیاه، یادآور ایلیا مورومتس افسانه‌ای، خبره اسب‌ها، ماجراجوی «غیر کشنده»، تنها پس از هزاران ماجراجویی، زمانی که «جایی برای رفتن نداشت» تبدیل به یک راهب زمین سیاه می‌شود. داستان اعتراف قهرمان درباره این سرگردانی پر از معنای خاصی است. نقطه شروع این سرگردانی قلعه، موقعیت حیاط قهرمان است. لسکوف حقیقت تلخ روابط رعیتی را در اینجا ترسیم می کند. فلیاژین به قیمت از خودگذشتگی بی اندازه، جان اربابش را نجات داد، اما می توان بی رحمانه شلاق زد و به کاری که برای او تحقیرآمیز است (هموار کردن مسیر خانه ارباب) فرستاد فقط به این دلیل که گربه ارباب را راضی نکرد. . (در اینجا موضوع هتک حرمت انسانی مطرح می شود.)

معنای نام همیشه در یک اثر ادبی آشکار نیست. پس از خواندن داستان لسکوف، ابتدا متوجه نشدم که نویسنده دقیقاً با کلمات "طلسم" و "سرگردان" چه می خواهد بگوید؟ عنوان اصلی داستان «سرگردان طلسم شده» «زمین سیاه Telemak» است. چرا جدید به نظر لسکوف بزرگتر و دقیق تر به نظر می رسید؟ سعی کردم بفهممش

معنای کلمه "سرگردان" در نگاه اول روشن است: به معنای مستقیم آن استفاده می شود، یعنی به شخصی اشاره می کند که بسیار سفر کرد، در زندگی خود سرگردان بود، چیزهای زیادی دید، در مورد جهان آموخت. با این حال، با تأمل، متوجه شدم که آنقدرها هم ساده نیست. Flyagin فردی است که نه تنها در دنیای بیرونی، بلکه در دنیای درونی نیز سرگردان است و زوایای مخفی روح خود و روح افراد دیگر را بررسی می کند. کل زندگی یک انسان از ابتدا تا انتها، از تولد تا مرگ یک سفر بزرگ است. نویسنده قهرمان خود را از رویدادی به رویداد دیگر هدایت می کند و او را "به آخرین اسکله دنیوی - به صومعه" می آورد. به نظر من کلمه «سرگردان» در عنوان اثر شامل هر دو معناست.

صفت "طلسم" را نیز می توان با کلمات "جادو شده"، "بی حسی" مرتبط کرد. در واقع، شخصیت اصلی اعمال ناخودآگاه انجام می دهد (کشتن یک راهب، نجات یک شمارش، سرقت اسب و غیره) در نهایت، "طلسم" را می توان با کلمه "افسون" مقایسه کرد. شخصیت اصلی بر این باور بود که سرنوشت، سرنوشت، سرنوشت والدین دلیل هر اتفاقی است که برای او رخ داده است: "... من بسیاری از کارها را حتی با اراده خودم انجام ندادم ..." اما تمام نکته سرگردانی فلیاژین این است که قهرمان هنوز این هنجارهای اخلاقی را کسب می کند. و برای نویسنده این مهم است که چگونه آنها را به دست می آورد.

اوج درام معنوی سرگردان ملاقات او با گروشا کولی است. در شخص دیگری، در عشق و احترام، سرگردان اولین رشته های ارتباط با جهان را یافت که در شور و اشتیاق بالا، کاملاً فارغ از انحصار نفسانی و شخصیت خود، ارزش والای فردیت انسانی خود بود. از اینجا - راهی مستقیم به عشق دیگری، به عشق به مردم، برای میهن، گسترده تر و جامع تر. پس از مرگ گلابی، گناه وحشتناک قتل، فلیاژین گناه بودن وجود او را درک می کند و به دنبال جبران گناه خود در برابر خود و در برابر خداوند است. باز هم شانس یا مشیت در این امر به او کمک می کند: او به جای پسر دو پیرمردی که او را نجات دادند، به نام پیتر سردیوکوف به جنگ قفقاز می رود. در جنگ، فلیاژین شاهکاری را انجام می دهد - او یک گذرگاه از رودخانه ایجاد می کند و به نظر می رسد در لحظه ای که او از رودخانه در زیر تگرگ گلوله های دشمن شنا می کند، روح نامرئی و نامرئی گلابی بال های خود را باز کرده است. محافظت از او در جنگ، قهرمان به درجه اشراف رسید. اما چنین "افزایش" موقعیت فقط برای او مشکل ایجاد می کند: او نمی تواند شغلی پیدا کند، موقعیتی که او را تغذیه کند. و دوباره سرگردان: کار به عنوان یک مقام کوچک، خدمت در تئاتر. ایوان فلیاژین "غیر کشنده" قبل از اینکه در صومعه به پایان برسد، بسیار تحمل کرد. و سپس روح ایوان فلیاژین سرانجام آشکار شد: سرانجام او سرنوشت خود را درک کرد ، سرانجام آرامش و معنای زندگی را یافت. و این معنی ساده است: در خدمت فداکارانه به مردم، در ایمان واقعی، در عشق به میهن است. در انتهای داستان، شنوندگان از فلایگین می پرسند که چرا نمی خواهد تنسور ارشد را بگیرد. که او به راحتی پاسخ می دهد: "من واقعاً می خواهم برای وطنم بمیرم." و اگر زمان سختی فرا برسد، جنگی آغاز شود، فلیاژین روسری خود را در می آورد و "آمونیچکا" می پوشد.

این بدان معنی است که "گذر از تنگنا" در ردیف فاجعه یافتن راه های خدمت به روسیه قرار گرفت. و فلیاژین، غافل از این، آغازگر صفات والای اخلاقی انسانی شد.

همانطور که می دانید عنوان اثر بار معنایی و نمادین زیادی را به همراه دارد. اغلب نه تنها موضوع، بلکه ایده یا تضاد اصلی را نیز در بر می گیرد. همینطور N.S. لسکوف معنای زیادی را در عنوان داستان خود در مورد نویسنده مدرن ایلیا مورومتس - "سرگردان طلسم شده" قرار می دهد.

ایوان سوریانوویچ فلیاگین ... او شخصیت روسی را مجسم می کند. این قهرمان در سرگردانی مداوم است و در جستجوی خود است. این یک ماهیت گسترده روسی است که نیاز به توسعه دارد. می توان گفت که در جستجوی کمال معنوی، فلیاژین مانند یک بچه گربه نابینا به جهات مختلف می کوبد. لسکوف با توصیف زندگی ایوان فلیاژین، قهرمان را به سرگردانی، ملاقات با افراد مختلف و کل ملت ها وادار می کند. بنابراین، در صفحات کتاب، خواننده نه یک، بلکه صدها زندگی را می گذراند که با دقت و هوشمندی و علاوه بر این، به زبانی کاملاً ساده نوشته شده است.

اما واقعیت این است که مهارت خاص نویسنده در این است که قهرمان او یک نوع اختراعی نیست، بلکه مردی از مردم است. شخصیت او تا کوچکترین جزئیات صادق است. ما، خوانندگان، با تجربه سرگردانی Flyagin در زمین، می توانیم متوجه الگویی در فرهای سرنوشت او شویم، می توانیم توجه داشته باشیم که به عنوان مثال، اسارت یک قهرمان یک پدیده تصادفی نیست، بلکه یک پدیده طبیعی است. بنابراین، فلیاژین هزینه قتلی را می پردازد، که او، اگرچه از شر نبود، اما مرتکب آن شد. و خود قهرمان هر چیزی را که برای او اتفاق می افتد به عنوان یک سرنوشت درک می کند ، مجموعه ای غیرقابل شمارش از وقایع که به هیچ وجه با یکدیگر مرتبط نیستند.

بنابراین، لسکوف افکار قهرمان را کنترل نمی کند، به او در درک خود "کمک" نمی کند، نقش صدای نامرئی را بر عهده نمی گیرد که همه چیز و همه چیز را توضیح می دهد. خود قهرمان در حد توانش سعی می کند قوانین زندگی و در کنار آن معنای هستی جهانی را بفهمد. به همین دلیل است که می توان ایوان سوریانوویچ را با اعتماد به نفس یک سرگردان در زندگی و یک سرگردان دقیقاً مسحور ، یعنی در معرض طلسم نامید.

قهرمان در زندگی خود "آزمون"های مختلفی را پشت سر می گذارد: عشق ، نگرش نسبت به زن ، نسبت به کودک. او در حال تلاش برای فرار از طلسم سرنوشت است، با عجله در مورد. یک نیروی کور افسارگسیخته در او می جوشد و فلیاگین نمی داند چگونه با آن کنار بیاید. لذا مثلاً راهبه را بیهوده می کشد. و در پایان داستان این قهرمان را در کسوت یک تازه کار می بینیم. در اینجا فلیاژین یک پسر نمازگزار است.

این سؤال مطرح می شود: "چرا او به صومعه نیاز دارد؟" حتی، نه برای چه، بلکه چرا؟ اما قهرمان فکر نمی کند، منعکس نمی کند، او احساس می کند. تا انتها احساس می کند، بدون اینکه به عقب نگاه کند، بدون شک. قلب او آنقدر صمیمانه است که قهرمان نمی تواند آنچه را که به او می گوید انجام دهد و احتمالاً نمی داند چگونه.

فلایگین در تمام زندگی خود مرد، اما نمرد. او هنوز پر انرژی است، با تعجب و تحسین به دنیای اطرافش نگاه می کند. قهرمان از شیار بیرون می‌آید، که به قولی سرنوشت برای او رقم زده بود: "پس از همه چیز اتفاقات زیادی افتاد، اتفاقاً من سوار اسب و زیر اسب بودم و اسیر شدم و جنگیدم و من خودم مردم را کتک زدم و معلول شدم، پس شاید همه تحمل نمی کردند...

- و چه زمانی به صومعه رفتید؟
- تازگیا...
آیا شما نیز احساس کردید که به آن فراخوانده شده اید؟
"ممم، من نمی دانم چگونه آن را توضیح دهم، با این حال، باید فرض کرد که او چنین کرده است."

اینجاست، عبارت کلیدی - "نمی دانم"!!! Flyagin نمی داند، او احساس می کند، او همه چیز را به هوس انجام می دهد. از این رو خود را مسحور و به اصطلاح «کشنده» یعنی مستعد سرنوشت می داند. اما غیر از این نمی شد. از این گذشته ، اگر شخصی سعی نکند حداقل برای خود ، زنجیره اعمال ، ارتباط زمان ها را بفهمد ، هر آنچه برای او اتفاق می افتد را به عنوان اراده یا اراده شخص دیگری از بالا ، الهی ، سرنوشت ساز درک می کند. .

اما حتی در صومعه نیز نیروهای قهرمان راه می روند، احساسات در حال جوشش هستند. فردی در قدرت جذابیت های پیش بینی شده، نامفهوم و "سرگردان" وجود دارد. قهرمان و قهرمان، شهید و قاتل همزمان. یک مرد ساده روسی که در آرزوی یک شاهکار است، خود را به نام خدا یا مردم فروتن می کند ...

قهرمان در پایان داستان می گوید: "مطمئناً آقا: من واقعاً می خواهم برای مردم بمیرم." دوباره احساس، دوباره تکانه. اما اگر او در جنگ جان سالم به در برد، پس احتمالاً برای مدت طولانی تعجب خواهد کرد، چرا او به جنگ کشیده شد؟ اما ما خوانندگان هرگز نخواهیم دانست. داستان به پایان می رسد، قهرمان میدان دید ما را ترک می کند. به سرگردانی می رود...

می توان گفت که خود قهرمان و نه نویسنده، خود را یک سرگردان طلسم می داند. نمی توان گفت خوب است یا بد. از این گذشته ، اگرچه ایوان غم و اندوه زیادی را دید زیرا "نمی دانست" ، اما بنابراین می دانست که چگونه زیبایی جهان را احساس کند ، حیوانات را آرام کند ، حتی با آنها به همان زبان صحبت کند.

قهرمانی که از سرزمین مادری خود دفاع کرد و یک قاتل... در اینجا او پارادوکسی است که حتی لسکوف نیز نتوانست آن را توضیح دهد. چگونه ممکن است یک احساس لرزان نسبت به زندگی یک کودک و تحقیر از زندگی دیگری در یک شخص وجود داشته باشد؟ به راستی سرنوشت چیست؟