مشکلات مطرح شده توسط گونچاروف در رمان بدخواهان. رومن اوبلوموف مسائل اجتماعی و اخلاقی. شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

تاریخچه ایجاد رمان توسط I. A. Goncharov "Oblomov". این اثر در سال 1847 شکل گرفت و در سال 1858 تکمیل شد. چنین دوره طولانی کار روی رمان را می توان با وسعت پوشش طیفی از مشکلات مطرح شده توسط نویسنده توضیح داد. این به حوزه اجتماعی و اخلاقی و حتی فلسفی مربوط می شود.

مشکل انتخاب بین عقلانیت و اخلاص. برخورد "قلب زیبا" با "محاسبه معقول" انتخاب دشوار دیگری را برای ادبیات روسی مطرح می کند: چه چیزی را باید ترجیح داد - دلیل یا احساسات؟ دوستان دوران کودکی، با وجود چنین تفاوت آشکاری در شخصیت ها و آرزوهای زندگی، جذب یکدیگر می شوند، بنابراین ایده نویسنده را در مورد نیاز به وحدت هماهنگ کارآمدی و صمیمیت نشان می دهند.

تأثیر پیشرفت در دنیای درونی انسان. مسئله ابدی بیگانگی و سوء تفاهم مردم از یکدیگر نیز حاد می شود که در پس زمینه آن معنای حرکت تاریخی و پیشرفت سریع شروع به ایجاد تردیدهای محتاطانه می کند. نویسنده یک سؤال فلسفی را که در عمق درونی خود شگفت انگیز است، در دهان قهرمان خود قرار می دهد: "در ده مکان در یک روز - ناراضی! .. و این زندگی است! .. شخص اینجا کجاست؟ از هم می پاشد و به چه چیزی متلاشی می شود؟»

عشق یک آزمایش است و عشق یک قربانی. عشق در زندگی قهرمان داستان تبدیل به یک واقعیت دگرگون کننده می شود، اما نیاز به برآوردن الزاماتی که معشوق مطرح می کند، اوبلوموف را می ترساند. احساس یک زن دیگر، کمتر تصفیه شده و تحصیل کرده، اما قادر به انکار کامل خود، به دنیای درونی او نزدیکتر می شود. تصاویر زنانه رمان، اولگا ایلینسکایا و آگافیا ماتویونا پسنیتسینا، دو نوع عشق را در تقابل با یکدیگر قرار می دهند: عقلانیت سر ایلینسکایا، که احساس می کند مانند پیگمالیون است، که گالاتیای خود را از اوبلوموف خلق می کند و نتیجه آزمایش آینده خود را دوست دارد، و فداکاری قلبی از احساسات بیوه پسنیتسینا.

اساس مشکل در رمان «ابلوموف» گونچاروف چیست؟ و بهترین پاسخ را گرفت

پاسخ از Izpepla[گورو]
رمان I. A. Goncharov "Oblomov" یک اثر اجتماعی و روانشناختی است که زندگی یک فرد را از همه طرف توصیف می کند. شخصیت اصلی رمان ایلیا ایلیچ اوبلوموف است. این یک زمیندار طبقه متوسط است که دارای املاک خانوادگی خود است. از همان دوران کودکی به دلیل داشتن کسی برای دادن و انجام دادن به جنتلمن بودن عادت کرد و به همین دلیل در اواخر عمرش به یک ولگرد تبدیل شد. نویسنده تمام رذایل شخصیت خود را نشان داده و حتی در جایی اغراق کرده است. گونچاروف در رمان خود تعمیم گسترده ای از "ابلوموویسم" ارائه می دهد و روانشناسی یک فرد در حال محو شدن را بررسی می کند. گونچاروف مشکل "افراد اضافی" را لمس می کند و کارهای پوشکین و لرمانتوف را در مورد این موضوع ادامه می دهد. مانند اونگین و پچورین، اوبلوموف هیچ فایده ای برای قدرت خود پیدا نکرد و معلوم شد که بی ادعا است.
تنبلی اوبلوموف در درجه اول با ناتوانی در درک وظیفه ای که به او محول شده است همراه است. او حتی اگر شغلی برای خودش پیدا می کرد، ممکن بود شروع به کار کند، اما برای این کار، البته، باید در شرایطی متفاوت با شرایطی که در آن رشد کرده بود، پیشرفت می کرد. اما عادت پلید به دست آوردن ارضای خواسته هایش نه از طریق تلاش خود، بلکه از طریق دیگران، بردگی اخلاقی را در او ایجاد کرد. برده داری چنان با اشراف اوبلوموف آمیخته است که به نظر می رسد کوچکترین امکانی برای خط کشی بین آنها وجود ندارد. این بردگی اخلاقی اوبلوموف شاید کنجکاوترین جنبه شخصیت و کل تاریخ او باشد. ذهن اوبلوموف از دوران کودکی به قدری شکل گرفته بود که حتی انتزاعی ترین استدلال اوبلوموف این توانایی را داشت که در یک لحظه متوقف شود و با وجود هر گونه اعتقادی از این حالت خارج نشود. اوبلوموف، البته، نمی توانست زندگی خود را درک کند و به همین دلیل از هر کاری که باید انجام می داد خسته و بی حوصله بود. او خدمت کرد - و نمی توانست بفهمد که چرا این اوراق نوشته می شود. او که متوجه نشده بود، چیزی بهتر از بازنشستگی و نوشتن چیزی پیدا نکرد. او مطالعه کرد - و نمی دانست علم برای چه چیزی می تواند به او خدمت کند. او که این را نمی دانست تصمیم گرفت کتاب ها را گوشه ای بگذارد و بی تفاوت تماشا کند که غبار آنها را پوشانده است. او به جامعه رفت - و نمی دانست چگونه برای خود توضیح دهد که چرا مردم به دیدار می روند. بدون اینکه توضیحی بدهد، همه آشنایانش را رها کرد و روزها تمام روی مبل خود دراز کشید. همه چیز او را خسته و منزجر می کرد و او با تحقیر کامل آگاهانه نسبت به "مورچه کاری مردم" که خود را می کشند و غوغا می کنند، به پهلو دراز کشید، خدا می داند چرا ...
تنبلی و بی علاقگی او آفرینش تربیت و شرایط اطراف است. نکته اصلی در اینجا اوبلوموف نیست، بلکه "اوبلوموفیسم" است. او در موقعیت کنونی خود هیچ جا نتوانست چیزی به دلخواه خود بیابد، زیرا اصلاً معنای زندگی را درک نمی کرد و نمی توانست به دیدگاه معقولی از روابط خود با دیگران برسد. آغاز اوبلوموف در زاخارا و در مهمانان قهرمان و در زندگی بیوه پسنیتسینا زندگی می کند.
زخار بازتابی از استادش است. او دوست ندارد کاری انجام دهد، فقط دوست دارد بخوابد و بخورد. اغلب ما او را روی کاناپه می بینیم و بهانه اصلی هر اقدامی این بود: "خب، من این را به ذهنم رساندم؟ »
مهمانان اوبلوموف نیز تصادفی نیستند. ولکوف - شیک پوش سکولار، شیک پوش؛ Sudbinsky - همکار اوبلوموف که ارتقاء یافت. پنکین نویسنده موفقی است. آلکسیف فردی بی چهره است. اوبلوموف می توانست مانند ولکوف یک شیک پوش اجتماعی باشد (و زنان او را دوست داشتند، حتی زنان بسیار زیبا، اما او آنها را از خود بیگانه کرد)، می توانست خدمت کند و به درجات بالایی برسد، مانند سودبینسکی، می توانست نویسنده شود، مانند پنکین (استولز، اوبلوموف را برای خواندن کتاب می آورد و او را به شعر معتاد می کرد. اوبلوموف در شعر شور و شعف یافت...) و آلکسیف بی چهره به ما می گوید که هنوز هم می توان انتخاب کرد.

معرفی

رمان "اوبلوموف" توسط گونچاروف در اواسط قرن 19 نوشته شد - در نقطه عطفی برای روسیه رعیتی که با تغییرات سریع سیاسی، اقتصادی و اجتماعی مشخص شد. در این اثر، نویسنده نه تنها موضوعاتی را مطرح کرد که برای آن دوران حاد بود، بلکه سؤالات ابدی را در مورد هدف زندگی انسان و معنای وجود انسان مطرح کرد. مشکل رمان "اوبلوموف" گونچاروف موضوعات مختلف اجتماعی، روانشناختی و فلسفی را پوشش می دهد و جوهر عمیق ایدئولوژیکی اثر را آشکار می کند.

معضلات اجتماعی

مشکلات اصلی رمان "اوبلوموف" گونچاروف با موضوع اصلی کار - "ابلوموفیسم" مرتبط است. نویسنده قبل از هر چیز آن را به عنوان یک پدیده اجتماعی به تصویر می کشد که برای یک لایه کامل از زمین داران روسی که به سنت های قدیمی خانواده خود و شیوه زندگی باستانی و مردسالارانه دوران فئودالی وفادار مانده اند، متمایل است. "اوبلومویسم" به یک رذیله حاد جامعه روسیه تبدیل می شود که بر اساس آداب و مفاهیمی که مبتنی بر استفاده از کار افراد دیگر - رعیت ها و همچنین پرورش ایده آل های یک زندگی بی دغدغه، تنبل و بیکار است، پرورش می یابد.

نماینده برجسته "اوبلوموفیسم" قهرمان رمان - ایلیا ایلیچ اوبلوموف است که در یک خانواده زمیندار قدیمی در روستای دوردست اوبلوموفکا در همسایگی آسیا بزرگ شد. دوری املاک از اروپا و تمدن جدید، "حفاظت" در زمان و موجودیت معمول و سنجیده، یادآور نیمه خواب - از طریق رویای اوبلوموف است که نویسنده اوبلوموفیسم را در مقابل خواننده به تصویر می کشد، و به این ترتیب خود را بازآفرینی می کند. فضایی از آرامش و صلح نزدیک به ایلیا ایلیچ، در مرز تنبلی و تنبلی، با یک املاک ویران، مبلمان قدیمی و غیره مشخص می شود.

در رمان، "اوبلوموفیسم" به عنوان یک پدیده ازلی روسی که ذاتی زمین داران روسی است با فعالیت اروپایی، کار مستقل مداوم، یادگیری مداوم و رشد شخصیت خود مخالف است. حامل ارزش های جدید در اثر، دوست اوبلوموف، آندری ایوانوویچ استولز است. برخلاف ایلیا ایلیچ که به جای اینکه خودش مشکلاتش را حل کند، به دنبال فردی است که بتواند همه کارها را برای او انجام دهد، خود استولز مسیر زندگی او را هموار می کند. آندری ایوانوویچ زمانی برای رویاپردازی و ساختن قلعه در هوا ندارد - او با اطمینان در حال حرکت به جلو است و می داند چگونه با کار خود آنچه را که در زندگی نیاز دارد به دست آورد.

مشکلات اجتماعی و روانی "اوبلوموف"

مسئله شخصیت ملی

اکثر محققان رمان "اوبلوموف" را به عنوان یک اثر اجتماعی و روانشناختی تعریف می کنند که با ویژگی های مشکلات افشا شده در کتاب همراه است. گونچاروف با دست زدن به موضوع "اوبلوموفیسم" بر اساس تفاوت ها و شباهت های ذهنیت روسی و اروپایی، نمی توانست از مسائل ملی اجتناب کند. تصادفی نیست که اوبلوموف، حامل ذهنیت روسی و ارزش‌های روسی، پرورش یافته در افسانه‌های ملی، با استولز عملی و سخت‌کوش، که در خانواده یک زن بورژوای روسی و یک کارآفرین آلمانی به دنیا آمد، مخالفت می‌کند.

بسیاری از محققان استولز را به عنوان یک نوع ماشین توصیف می کنند - یک مکانیسم خودکار کامل که به خاطر همان فرآیند کار کار می کند. با این حال، تصویر آندری ایوانوویچ کمتر از تصویر اوبلوموف که در دنیایی از رویاها و توهمات زندگی می کند، غم انگیز نیست. اگر ایلیا ایلیچ از دوران کودکی فقط با ارزش های یک طرفه "اوبلوموف" القا شده بود که برای او پیشرو شد، پس برای استولز ارزش های دریافت شده از مادرش، مشابه ارزش های "اوبلوموف"، با ارزش های اروپایی و "آلمانی" پر می شد. ارزش های القا شده توسط پدرش آندری ایوانوویچ، مانند اوبلوموف، شخصیتی هماهنگ نیست که در آن روحیه و شعر روسی با عملی بودن اروپایی ترکیب شود. او دائماً به دنبال خود است، سعی می کند هدف و معنای زندگی خود را بفهمد، اما آنها را پیدا نمی کند، همانطور که تلاش های استولز در تمام زندگی خود برای نزدیک شدن به اوبلوموف به عنوان منبع ارزش های اولیه روسی و آرامش خاطر نشان می دهد. ، که او در زندگی فاقد آن بود.

مشکل "قهرمان اضافی"

مشکلات اجتماعی-روانی زیر در رمان "اوبلوموف" ناشی از مشکل به تصویر کشیدن یک شخصیت ملی است - مشکل یک فرد اضافی و مشکل خودشناسی یک فرد با زمانی که در آن زندگی می کند. اوبلوموف یک قهرمان کلاسیک اضافی در رمان است، جامعه اطراف او با او بیگانه است، برای او سخت است که در دنیایی که به سرعت در حال تغییر است زندگی کند، کاملاً برخلاف اوبلوموفکا بومی آرامش. به نظر می رسد ایلیا ایلیچ در گذشته غرق شده است - حتی هنگام برنامه ریزی آینده، او هنوز آن را از طریق منشور گذشته می بیند و آرزو می کند که آینده همان گذشته او باشد، یعنی شبیه دوران کودکی در اوبلوموفکا. در پایان رمان، ایلیا ایلیچ به آنچه می‌خواهد می‌رسد - فضایی که در خانه آگافیا حاکم است، گویی او را به دوران کودکی بازمی‌گرداند، جایی که مادر عزیز و دوست‌داشتنی‌اش مدام او را بدرفتاری می‌کرد و از او در برابر انواع نابسامانی‌ها محافظت می‌کرد - اینطور نیست. جای تعجب است که آگافیا بسیار شبیه زنان اوبلوموف است.

مسائل فلسفی

تم عشق

در رمان اوبلوموف، گونچاروف به تعدادی از سؤالات ابدی فلسفی دست می زند که هنوز هم مربوط به امروز هستند. موضوع اصلی فلسفی اثر، موضوع عشق است. نویسنده با آشکار کردن رابطه بین شخصیت ها، انواع مختلفی از عشق را به تصویر می کشد. اولین رابطه عاشقانه، پر از احساس و الهام بالا، اما زودگذر بین اولگا و اوبلوموف است. عاشقان یکدیگر را ایده آل کردند و برخلاف افراد واقعی، تصاویری دوردست در تخیل خود ایجاد کردند. علاوه بر این ، اولگا و اوبلوموف درک متفاوتی از جوهر عشق داشتند - ایلیا ایلیچ عشق به دختری را در پرستش دور ، دست نیافتنی ، غیر واقعی بودن احساسات خود می دید ، در حالی که اولگا رابطه آنها را آغاز یک مسیر جدید و واقعی می دانست. برای دختر ، عشق با وظیفه ارتباط نزدیکی داشت و او را مجبور می کرد ایلیا ایلیچ را از "باتلاق" اوبلوموف بیرون بکشد.

عشق بین اوبلوموف و آگافیا کاملاً متفاوت به نظر می رسد. احساسات ایلیا ایلیچ بیشتر شبیه عشق یک پسر به مادرش بود، در حالی که احساسات آگافیا ستایش بی قید و شرط اوبلوموف بود، شبیه به ستایش کور مادری که آماده است همه چیز را به فرزندش بدهد.

نوع سوم عشق گونچاروف بر روی نمونه خانواده استولز و اولگا آشکار می شود. عشق آنها بر اساس دوستی قوی و اعتماد کامل به یکدیگر متولد شد، اما با گذشت زمان، اولگا حسی و شاعرانه شروع به درک این موضوع می کند که رابطه پایدار آنها هنوز فاقد آن احساس فراگیر عالی است که او در کنار اوبلوموف احساس می کرد.

معنای زندگی انسان

مشکل اصلی رمان "اوبلوموف" که تمام موضوعات مورد بحث در بالا را پوشش می دهد، مسئله معنای زندگی انسان، شادی کامل و راه رسیدن به آن است. در این اثر، هیچ یک از قهرمانان خوشبختی واقعی را پیدا نمی کنند - حتی اوبلوموف، که ظاهراً در پایان کار به آنچه در تمام زندگی خود رویای آن را داشته است، می رسد. ایلیا ایلیچ از طریق پرده یک آگاهی خفته و تحقیرکننده به سادگی نمی توانست بفهمد که مسیر نابودی نمی تواند به خوشبختی واقعی منتهی شود. استولز و اولگا را نمی توان خوشحال نامید - با وجود رفاه خانواده و زندگی آرام، آنها همچنان به دنبال چیزی مهم اما گریزان هستند که در اوبلوموف احساس کردند، اما نتوانستند آن را بگیرند.

نتیجه

سوالات فاش شده عمق ایدئولوژیک کار را تمام نمی کند، بلکه تنها تحلیلی از مشکلات "اوبلوموف" را به طور خلاصه نشان می دهد. گونچاروف به این سؤال پاسخ خاصی نمی دهد: خوشبختی یک فرد چیست: در تلاش مداوم به جلو یا در یک آرامش سنجیده؟ نویسنده تنها خواننده را به حل این معضل ابدی نزدیک می کند که راه صحیح برون رفت از آن شاید هماهنگی دو اصل پیشرو در زندگی ما باشد.

تست آثار هنری

مشکلات رمان I. A. Goncharov "Oblomov"

رمان I.A. Goncharov "Oblomov" یک اثر اجتماعی و روانشناختی است که زندگی یک فرد را از همه طرف توصیف می کند. شخصیت اصلی رمان ایلیا ایلیچ اوبلوموف است. این یک زمیندار طبقه متوسط است که دارای املاک خانوادگی خود است. از همان دوران کودکی به دلیل داشتن کسی برای دادن و انجام دادن به جنتلمن بودن عادت کرد و به همین دلیل در اواخر عمرش به یک ولگرد تبدیل شد. نویسنده تمام رذایل شخصیت خود را نشان داده و حتی در جایی اغراق کرده است. گونچاروف در رمان خود تعمیم گسترده ای از "ابلوموویسم" ارائه می دهد و روانشناسی یک فرد در حال محو شدن را بررسی می کند. گونچاروف مشکل "افراد اضافی" را لمس می کند و کارهای پوشکین و لرمانتوف را در مورد این موضوع ادامه می دهد. مانند اونگین و پچورین، اوبلوموف هیچ فایده ای برای قدرت خود پیدا نکرد و معلوم شد که بی ادعا است.

تنبلی اوبلوموف در درجه اول با ناتوانی در درک وظیفه ای که به او محول شده است همراه است. او حتی اگر شغلی برای خودش پیدا می کرد، ممکن بود شروع به کار کند، اما برای این کار، البته، باید در شرایطی متفاوت با شرایطی که در آن رشد کرده بود، پیشرفت می کرد. اما عادت پلید به دست آوردن ارضای خواسته هایش نه از طریق تلاش خود، بلکه از طریق دیگران، بردگی اخلاقی را در او ایجاد کرد. برده داری چنان با اشراف اوبلوموف آمیخته است که به نظر می رسد کوچکترین امکانی برای خط کشی بین آنها وجود ندارد. این بردگی اخلاقی اوبلوموف شاید کنجکاوترین جنبه شخصیت و کل تاریخ او باشد. ذهن اوبلوموف از دوران کودکی به قدری شکل گرفته بود که حتی انتزاعی ترین استدلال اوبلوموف این توانایی را داشت که در یک لحظه متوقف شود و با وجود هر گونه اعتقادی از این حالت خارج نشود. اوبلوموف، البته، نمی توانست زندگی خود را درک کند و به همین دلیل از هر کاری که باید انجام می داد خسته و بی حوصله بود. او خدمت کرد - و نمی توانست بفهمد که چرا این اوراق نوشته می شود. او که متوجه نشده بود، چیزی بهتر از بازنشستگی و نوشتن چیزی پیدا نکرد. او مطالعه کرد - و نمی دانست علم برای چه چیزی می تواند به او خدمت کند. او که این را نمی دانست تصمیم گرفت کتاب ها را گوشه ای بگذارد و بی تفاوت تماشا کند که غبار آنها را پوشانده است. او به جامعه رفت - و نمی دانست چگونه برای خود توضیح دهد که چرا مردم به دیدار می روند. بدون اینکه توضیحی بدهد، همه آشنایانش را رها کرد و روزها تمام روی مبل خود دراز کشید. همه چیز او را خسته و منزجر می کرد و او با تحقیر کامل آگاهانه نسبت به "مورچه کاری مردم" که خود را می کشند و غوغا می کنند، به پهلو دراز کشید، خدا می داند چرا ...

تنبلی و بی علاقگی او آفرینش تربیت و شرایط اطراف است. نکته اصلی در اینجا اوبلوموف نیست، بلکه "اوبلوموفیسم" است. او در موقعیت کنونی خود هیچ جا نتوانست چیزی به دلخواه خود بیابد، زیرا اصلاً معنای زندگی را درک نمی کرد و نمی توانست به دیدگاه معقولی از روابط خود با دیگران برسد. آغاز اوبلوموف در زاخارا و در مهمانان قهرمان و در زندگی بیوه پسنیتسینا زندگی می کند.

زخار بازتابی از استادش است. او دوست ندارد کاری انجام دهد، فقط دوست دارد بخوابد و بخورد. اغلب ما او را روی کاناپه می بینیم و بهانه اصلی هر اقدامی این بود: "خب، من این را به ذهنم رساندم؟"

مهمانان اوبلوموف نیز تصادفی نیستند. ولکوف - شیک پوش سکولار، شیک پوش؛ Sudbinsky - همکار اوبلوموف که ارتقاء یافت. پنکین نویسنده موفقی است. آلکسیف فردی بی چهره است. اوبلوموف می توانست مانند ولکوف یک شیک پوش اجتماعی باشد (و زنان او را دوست داشتند، حتی زنان بسیار زیبا، اما او آنها را از خود بیگانه کرد)، می توانست خدمت کند و به درجات بالایی برسد، مانند سودبینسکی، می توانست نویسنده شود، مانند پنکین (استولز، اوبلوموف را برای خواندن کتاب می آورد و او را به شعر معتاد می کرد. اوبلوموف در شعر شور و شعف یافت...) و آلکسیف بی چهره به ما می گوید که هنوز هم می توان انتخاب کرد.

D.I. Pisarev نوشت که مفهوم "Oblomovism" "در ادبیات ما نخواهد مرد." ریشه های "اوبلوموفیسم" چیست؟ گونچاروف در تصویر اوبلوموف ویژگی های شخصیتی را نشان می دهد که تحت تأثیر زندگی صاحبخانه مردسالار روسی قرار گرفته است. «رویای اوبلوموف» اپیزود باشکوهی است که در ادبیات ما باقی خواهد ماند. این رویا چیزی نیست جز تلاش خود گونچاروف برای درک ماهیت اوبلوموف و ابلوموف. دوران کودکی برای زندگی یک فرد بسیار مهم است: پایه اخلاقی او، توانایی عشق ورزیدن، قدردانی از خانواده، عزیزان، خانه را تشکیل می دهد. A.S. پوشکین گفت: "اجداد ما به زودی غذا نمی خوردند ...". ناهار برای یک فرد روسی همیشه چیزی بیش از یک سیری ساده بوده است. در میان همه دغدغه ها، «دغدغه اصلی آشپزخانه و شام بود. همه خانه درباره شام با هم صحبت کردند و عمه مسن هم به مجلس دعوت شد. هر کس غذای خود را عرضه کرد: مقداری رشته فرنگی یا معده، مقداری ترش، مقداری قرمز، مقداری سس سفید. مراقبت از غذا اولین و اصلی ترین دغدغه در Oblomovka بود. کل نظام زندگی تابع این مراقبت بود. نماد سیری او یک پای بود. بعد از شام خواب آمد. «این نوعی رویای همه‌گیر و شکست‌ناپذیر بود، شبیه واقعی مرگ. همه چیز مرده است، فقط انواع خروپف در همه لحن ها و حالت ها از گوشه و کنار می شتابد. این زندگی شبیه به یک افسانه بود، اما "اوبلومووی ها زندگی دیگری نمی خواستند." آنها با این ویژگی مشخص شدند:

بی عملی، کوچک بودن منافع؛

سیری در همه چیز؛

پای غول پیکر و سماور;

زمین داران بی سواد؛

خسیس (برای پول)؛

اوبلومووی ها هرگز اضطراب های معنوی را نمی شناختند، هرگز با پرسش های مبهم ذهنی یا اخلاقی خود را خجالت نمی کشیدند.

این تصویر به بزرگترین تعمیم اهمیت جهانی تبدیل شده است. او مظهر رکود زندگی، بی حرکتی، تنبلی بی بند و بار انسانی (یک کیفیت جهانی انسانی) است. او به موجودی بی حال و بی حال تبدیل شده است.

اما اشتباه است که در اوبلوموف فقط یک قهرمان منفی ببینیم. او با اخلاص، صداقت، وظیفه شناسی، ملایمت متمایز است. او مهربان است («قلب او مانند چاه، عمیق است»). اوبلوموف احساس می کند که در او "مثل یک قبر بسته است، شروعی روشن و خوب." او قادر به شر نیست، دارای رویاپردازی است. این ویژگی های مثبت توسط اولگا ایلینسکایا در او آشکار شد. گونچاروف قهرمان خود را در معرض آزمایش عشق قرار می دهد. اولگا با عشق به اوبلوموف شروع می کند، با ایمان به او، در تحول اخلاقی او ... طولانی و سخت، با عشق و مراقبت لطیف، او برای بیدار کردن زندگی، ایجاد فعالیت در این شخص تلاش می کند. او نمی خواهد باور کند که او برای همیشه ناتوان است. او با عشق به امید خود، آفریده آینده اش، همه کارها را برای او انجام می دهد، حتی از قراردادها و آراستگی ها غافل می شود، بدون اینکه به کسی بگوید به تنهایی به سراغ او می رود و مانند او نمی ترسد که آبرویش را از دست بدهد. اما با درایتی شگفت‌انگیز، فوراً متوجه هر دروغی می‌شود که در طبیعت او ظاهر می‌شود، و به‌شدت ساده به او توضیح می‌دهد که چگونه و چرا این دروغ است، نه حقیقت. اما اوبلوموف اصلاً عشق ورزیدن را بلد نیست و نمی داند در عشق به دنبال چه چیزی باشد، درست مثل زندگی به طور کلی. او بدون نقاب در مقابل ما ظاهر می‌شود، ساکت، از یک پایه زیبا به مبل راحتی تبدیل شده و به جای مانتو فقط با یک لباس مجلسی جادار پوشیده شده است. تمام زندگی او یک رویای بزرگ است. و در طول این خواب زمستانی، تصویری از زندگی شخصی به ما نشان داده می شود که مدام از خود یک سوال می پرسد: "چه باید کرد؟" تمام اعمال او به این ختم می شود که روی کاناپه دراز می کشد و فکر می کند: "خیلی خوب است اگر ..." یک "ویرانی" مداوم در ذهن او وجود دارد که او قادر به مقابله با آن نیست.

اوبلوموف مردی با روحی گسترده و قلبی گرم است. او یک "عشق صمیمانه" به اولگا دارد و او "عشق سر" دارد. شاخه یاس بنفش نماد عشق آنها می شود. برای مدتی، اولگا موفق شد میل اوبلوموف را برای زندگی بازگرداند، اما ... شناخت وجود داشت و پیشنهادی وجود داشت. قرار نبود این عشق ادامه پیدا کند. عشق به اوبلوموف اولگا را بسیار تغییر داد. او بالغ شده است، جدی تر، غمگین تر شده است.

و اوبلوموف؟ او سرانجام ایده آل زندگی و عشق خود را پیدا کرد. در سمت ویبورگ در خانه A.M. Pshenitsyna، در ذهن ایلیا ایلیچ، افسانه و واقعیت در نهایت مرزهای خود را از دست می دهند. Pshenitsyna کاملا مخالف اولگا Ilyinskaya است، عشق "سر" اولگا در مقابل عشق سنتی "قلب" است که توسط اهداف هدایت نمی شود، بلکه توسط عزیزان زندگی می کند. با ظهور اوبلوموف، زندگی آگافیا ماتویونا پر از معنا می شود. طرف ویبورگ ایده آل زندگی اوبلوموف است، اوبلوموفکای محبوب او.

دوست وفادار استولز در پایان رمان بار دیگر سعی می کند اوبلوموف را از روی کاناپه بلند کند، اما بی فایده است. به محض اینکه اوبلوموف تصمیم گرفت که به ایده آل زندگی رسیده است، روند مرگ قهرمان آغاز شد. او همانطور که زندگی کرده بود، بی سر و صدا و نامحسوس درگذشت.

اما یکی از مهمترین سؤالات رمان این است که یک فرد روسی به طور کلی چگونه باید باشد؟

اوبلوموف، همانطور که متوجه شدیم، کامل نیست. استولز نیز یک قهرمان کامل نیست. فعالیت او به خاطر فعالیت آغاز مخرب وحشتناکی دارد. استولز نمی تواند مانند اوبلوموف احساس کند، رنج بکشد، رنج بکشد. فاقد تخیل است. او هرگز از خود سؤالات "چرا؟"، "چرا؟" را نمی پرسد، که اوبلوموف را بسیار عذاب می دهد. بی دلیل نیست که گونچاروف فصلی را می نویسد که در آن اوبلوموف دیگر آنجا نیست، اما می توانیم سرنوشت پسرش، آندریوشا را دنبال کنیم. شاید او مقدر است که به "نمونه اولیه" مردم روسیه تبدیل شود. او، شاید، همان روح پدرش، مهربانی، مهربانی او را داشته باشد. اما با بزرگ شدن در خانه استولز، او هوش تجاری، عشق به کار، مقاومت در برابر ضربات سرنوشت را به دست خواهد آورد. او شاید بهتر از استولز و اوبلوموف باشد ... اما چه کسی می داند ...

مشکلی که گونچاروف مطرح کرد، بازتاب شخصیت ملی روسیه در اوبلوموف است. دوبرولیوبوف در مورد اوبلوموف نوشت: "نوع ریشه ای زندگی روسی." شیوه زندگی رعیت هر دو (زاخار و اوبلوموف) را شکل داد، آنها را از احترام به کار محروم کرد، بیکاری و بیکاری را پرورش داد. نکته اصلی در زندگی اوبلوموف پرونده و تنبلی است.