آثار اجتماعی و روانشناختی یکی از مهم ترین مکان ها در ادبیات روسیه را به خود اختصاص داده اند، زیرا به لطف چنین آثاری، خواننده نه تنها می تواند در مورد جایگاه خود در زندگی، تاریخ، تفکر در مورد معنای هستی فکر کند، بلکه انگیزه قوی برای مبارزه دریافت می کند. ، برای نشان دادن قهرمانی.

با تحلیل چرخه «یادداشت های یک شکارچی» تورگنیف، متقاعد خواهیم شد که این اثر هنری متعلق به مجموعه آثاری است که در بالا ذکر شد. با این حال، ما تحلیل چرخه را با آشنایی با دوران کودکی و خانواده نویسنده آغاز خواهیم کرد، زیرا چنین جزئیاتی به ما کمک می کند تا بفهمیم چه چیزی او را وادار به نوشتن این مجموعه شگفت انگیز کرد.

مختصری از خانواده تورگنیف و دوران کودکی او

بنابراین، همانطور که اشاره کردیم، بسیار مهم است که ابتدا بفهمیم نویسنده چه دیدگاهی در مورد زندگی داشته و تفکر او بر چه چیزی استوار بوده است. فقط پس از آن ارزش خواندن خود مجموعه و علاوه بر این، تجزیه و تحلیل آن را دارد.

خانواده ایوان سرگیویچ تورگنیف ثروتمند بودند ، والدین او نجیب بودند. با این حال، در ازدواج، پدر و مادر خوشحال نبودند. پدر در نهایت خانواده را رها کرد و فرزندان تحت سرپرستی مادر ماندند. اگرچه خانواده از نظر مالی به چیزی نیاز نداشت ، ایوان تورگنیف جوان بسیار نگران بود و دوران کودکی او دشوار بود. علاوه بر این ، مادرش به گونه ای تربیت شده است که می توان شخصیت او را پیچیده نامید ، اگرچه او بسیار مطالعه می کرد و به طور قابل توجهی در مسائل مختلف روشنگری می کرد. متأسفانه مادر تورگنیف نه تنها فرزندان خود را تنبیه بدنی کرد، بلکه با سرف ها نیز به شدت رفتار کرد.

این پیشینه تاریخی کمک زیادی به تحلیل دقیق تر چرخه "یادداشت های یک شکارچی" می کند، زیرا می دانیم که عشق به آثار ادبی روسی توسط واروارا پترونا در جوانی ایوان سرگیویچ القا شد که به پسرش کمک کرد عاشق نویسندگانی مانند : گوگول، پوشکین، لرمانتوف، ژوکوفسکی و کارامزین.

بردگی در "یادداشت های یک شکارچی"

علاوه بر مادرش، نوکر او که یک رعیت بود، تأثیر زیادی در شکل گیری نویسنده آینده داشت. باید گفت که به طور کلی موضوع دهقانان مورد توجه ایوان سرگیویچ بود. خیلی چیزها را به چشم خودش دید، خیلی نظرش عوض شد. رعیت ها دائماً در چشم کودک بودند و تورگنیف با زندگی روستایی به بردگی مردم عادی ، زورگویی و زندگی سخت کارگران و کشاورزان عادی نگاه می کرد.

وقتی تورگنیف بزرگ شد، دائماً در سراسر کشور سفر می کرد و به مشاهده نحوه زندگی و کار سرف ها ادامه داد. و این یک جزئیات کلیدی در تحلیل چرخه "یادداشت های شکارچی" است، زیرا به لطف این عوامل، تورگنیف تصمیم گرفت مجموعه ای از داستان های کوتاه بنویسد که اکنون در مورد آن صحبت می کنیم.

چرا تورگنیف چرخه را اینگونه نامید؟

باید بگویم که نویسنده خود یک شکارچی پرشور بود. گاهی اوقات تورگنیف روزهای زیادی توسط تجارت مورد علاقه خود برده می شد و کیلومترها با یک تفنگ در دست و یک کیسه شکار بر روی کمرش شکار را تعقیب می کرد. و چند بار در استان های تولا، اوریول، تامبوف، کالوگا و کارسک قدم زده اند! این مبارزات و سفرها چه چیزی به او داد؟ البته نویسنده «یادداشت های یک شکارچی» با افراد زیادی آشنا شد که بیشترشان از ساده ترین دهقانان بودند. آنها برداشت های خود را با او در میان گذاشتند، در مورد سرزمین مادری خود صحبت کردند، چیزی توصیه کردند.

ما در حال حاضر در حال تجزیه و تحلیل چرخه "یادداشت های شکارچی" هستیم، بنابراین در مورد آنچه اساس محتوای آن را تشکیل می دهد صحبت می کنیم. بله، تورگنیف از برقراری ارتباط با مردم عادی، با کشاورزان فقیر و عادی دریغ نکرد. او به آنها نه به عنوان برده، بلکه به عنوان همان مردم نگاه می کرد. آنها را از نظر جایگاه جدا نمی کرد و می خواست جامعه همین طور باشد.

و بنابراین چرخه "یادداشت های یک شکارچی" متولد شد که شامل داستان های تورگنیف در مورد آنچه که او موفق به دیدن و شنیدن شد. اما مهمتر از همه، ایده اتحاد مردم و میل به برابری افراد در جامعه بر اساس اجتماعی به وضوح در تار داستان دیده می شود. به عنوان مثال توجه کنید که نویسنده توسط نویسنده به عنوان نمونه اولیه شخصیت اصلی انتخاب شده است. این یک همدم شکار است - یک دهقان ساده آتاناسیوس.

جزئیات مهم تحلیل "یادداشت های شکارچی".

سال انتشار «یادداشت های شکارچی» به عنوان یک اثر هنری مستقل 1852 است. این مجموعه شامل بیست و پنج داستان است که برخی از آنها را می توان مقاله نامید. و در هر یک از آنها رویدادهای جدیدی ایجاد می شود که هر کدام قهرمانان خود را دارند. اما موضوع طبیعت روسیه مانند یک نخ قرمز در تمام داستان ها جاری است - چقدر باید آن را دوست داشته باشید و آن دسته از افرادی که روی این زمین زندگی می کنند.

این چرخه با سبک برجسته نویسنده اصلی متمایز می شود. همه چیز به زبان ساده و مختصر توضیح داده شده است. تورگنیف عملا ارزیابی خود را از آنچه اتفاق می افتد ارائه نمی دهد، رویدادها را نمایش نمی دهد و اشعار را حذف می کند. روح مجموعه رئالیسم واقعی است و تورگنیف به ویژه در مورد تراژدی رعیت می نویسد و از خواننده پنهان نمی کند که چقدر برای نویسنده دردناک است که به رنج مردم عادی نگاه کند. او دهقان ساده روسی با روحی نجیب و اخلاقی عالی را تعالی می بخشد و عمیقاً به آن احترام می گذارد.

به لطف اینکه چرخه «یادداشت های شکارچی» را تحلیل کرده ایم، می توانید اصل کار، قصد نویسنده و موضوع اصلی آن را بهتر درک کنید. امیدواریم مقاله برای شما مفید بوده باشد. همچنین بخوانید

تحلیل چرخه داستان توسط I.S. تورگنیف "یادداشت های یک شکارچی"

کتاب‌هایی در تاریخ ادبیات وجود دارند که تمام دوران‌ها را نه تنها در توسعه ادبیات و هنر، بلکه در کل آگاهی اجتماعی بیان می‌کنند. از جمله این کتاب‌ها می‌توان به «یادداشت‌های یک شکارچی» اثر I.S. Turgenev اشاره کرد.

در این مجموعه داستان کوتاه، شخصیت وحدت‌بخش «شکارچی»، داستان‌نویس-نویسنده، نجیب‌زاده‌ای از نظر موقعیت اجتماعی است. «شکارچی» آنقدر موضوع کتاب را آشکار نمی کند که آن را پنهان می کند: او به سادگی از آنچه برای او اتفاق افتاده است، آنچه را که دیده و به یاد آورده است، صحبت می کند - فقط همین. به نظر می رسد او اصلاً به این واقعیت فکر نمی کند که آنچه اکنون در این مقاله مورد بحث قرار می گیرد به نحوی با آنچه قبلاً گفته بود مرتبط است. اما تورگنیف این را فراموش نمی کند: با مقایسه، کنار هم قرار دادن، نظام مند کردن، او موضوعی را به قدری توسعه می دهد که فقط گوگول قبل از او جرات گفتن با صدای بلند را داشت. این تفاوت اصلی شکارچی-راوی و نویسنده است.

در "یادداشت ها" تورگنیف اغلب به روش کنار هم قرار دادن زمان - قدیمی و جدید متوسل می شود. ارزیابی نویسنده از قدیم روشن است - این یک قرن عیاشی شریف، اسراف بود،فسق و خودسری متکبرانه و نویسنده در صفحات این کتاب به نجابت قرن جدید می پردازد.

تصویر اخلاق نجیب خلق شده توسط تورگنیف ناگزیر این سوال را برای خوانندگان ایجاد می کند: چگونه افرادی که به نوعی آموزش دیده اند هنوز می توانند از حقوق غیرانسانی خود برخوردار باشند و در این فضای مسموم استبداد و بردگی زندگی کنند؟ تورگنیف که یک واقع گرا بود، به خوبی از قدرت تعهد به راحتی و آسایش، قدرتی که معمولی ترین عادات بر یک فرد دارد و اینکه هر فرد چقدر با محیط خود ارتباط نزدیک دارد، آگاه بود. اما او می دانست که افراد مختلف با زندگی ارتباط متفاوتی دارند و موقعیت یک فرد در زندگی نیز به ویژگی های طبیعت او بستگی دارد.

اگر به تمام این نمایندگان مرفه اشراف - پولوتیکین ها، پنوککینزها، کورولف ها، استگونوف ها، خوالینسکی ها، شتوپل ها، زورکوف ها، شخصیت ها، شاهزادگان و کنت ها دقت کنید، نمی توان یک ویژگی مشترک را متوجه نشد: همه آنها مردمی متوسط ​​هستند. با ذهنی بدبخت و احساسات ضعیف افراد بی‌اهمیت، آنها می‌توانند در دیگران فقط زور وحشیانه را قدردانی کنند، مهم نیست که چگونه خود را نشان می‌دهد - در خودسری بوروکراتیک یا در هوس ثروت، در هوس، تکبر یا در پیچیدگی‌های پست. هر چیزی را که از مرزهای درک خزنده آنها فراتر رفت، آنها را دنبال می کنند.

آرکادی پاولوویچ پنوچکین در یک جامعه نجیب از احترام برخوردار است: "خانم ها دیوانه او هستند و به ویژه رفتارهای او را تحسین می کنند." و پیوتر پتروویچ کاراتایف ، در حالی که "فروغ" می کرد و دارایی خود را هدر می داد ، اگر در بین اعضای محترم اشراف محلی نبود ، توجه محکوم کننده او را جلب نمی کرد. اما به محض اینکه عاشق ماتریونا دختر رعیت شد، همه چیز بلافاصله تغییر کرد. «حوصله خواب آلود و شرور اعیان بیکار» خودش را نشان داد! خانم ماریا ایلینیچنا که متوجه شد کاراتایف می خواهد ماتریونا را از او بخرد زیرا او را دوست دارد، فرصت را از دست نداد تا روح ظالم خود را سرگرم کند: "من آن را دوست ندارم. تو نمی‌خواهی، و بس.» یک احساس صمیمانه و حتی برای یک خدمتکار - او نمی توانست این را ببخشد. جامعه آن را تأیید کرد، اما کاراتایف محکوم شد و در نهایت از صفوف خود بیرون رانده شد.

اما تصاویر روابط درون اشرافی، با تمام بیان خود، نقشی فرعی در "یادداشت های یک شکارچی" ایفا کردند: آنها تا آنجا که به بررسی گناه اصلی اشراف - گناه در برابر مردم کمک می کردند، مورد نیاز بودند.

بلینسکی موفقیت "خوریا و کالینیچ" (اولین داستان منتشر شده) را با این واقعیت توضیح داد که در این مقاله تورگنیف "از طرفی به مردم آمد که قبلاً هیچ کس به او نزدیک نشده بود. خور، با حس عملی و ماهیت عملی خود، با ذهن خشن، اما قوی و روشن خود ... - از نوع دهقانان روسی که می دانست چگونه در شرایط بسیار نامطلوب برای خود موقعیت معناداری ایجاد کند.

شایسته است نگاهی دقیق تر به خور بیندازیم تا فوراً مشخص شود که این دهقان بی سواد چقدر دقیقاً از نظر فکری از ارباب خود پولوتیکین پیشی می گیرد و بنابراین صحبت از ولایت نجیب بر دهقان بسیار بی معنی و دروغ است. خور با پولوتیکین با تحقیر به سختی پنهان رفتار می کند، زیرا او را "از طریق" دید، یعنی فهمید که چقدر بی ارزش است، و نه به این دلیل که لباس اروپایی می پوشید و غذاهای "فرانسوی" را حفظ می کرد. خور هیچ ترسی از خارجی ها نداشت.

نتیجه مشاهدات تورگنیف در مورد شخصیت خور گویا است: "از مکالمات ما، من یک عقیده را بیرون آوردم، که احتمالاً خوانندگان به هیچ وجه انتظار آن را ندارند - این اعتقاد که پتر کبیر عمدتاً یک فرد روسی بود، دقیقاً در دگرگونی های خود روسی. مرد روسی آنقدر از قدرت و قدرت خود مطمئن است که از شکستن خود بیزار است: او کمی به گذشته خود توجه دارد و شجاعانه به جلو نگاه می کند. چه خوب است، بعد دوست دارد، چه معقول است، به او بدهید، اما از کجا می آید، اهمیتی نمی دهد.

نتیجه خود را نشان می دهد: تنها کمکی که هوری باهوش و عملی واقعاً به آن نیاز داشت، در رهایی از پولوتیکین ها، یعنی رهایی از رعیتی بود. به همین دلیل است که بلینسکی به این مقاله توجه ویژه ای داشته است.

تورگنیف تأثیر فاسد کننده قدرت صاحبخانه را بر تمام جنبه های زندگی بررسی کرد. او توجه ویژه ای به این واقعیت داشت که رعیت به معنای واقعی کلمه نگرش دهقانان به کار را مخدوش کرد.

زندگی در کنار صاحب زمین نه تنها حس اطاعت کسل کننده را در رعیت ایجاد کرد. از نسلی به نسل دیگر، استاد به دیدن مردی با سرنوشت خاص و حتی نژاد عادت کرده بود، زندگی او چیزی شبیه به یک ایده آل تجسم شده در نظر گرفته می شد. این همیشه احساس تحسین را برای استادان برانگیخت. این خود را قوی تر در میان رعیت احساس کرد. در آن بود که اغلب با لاکی ها روبرو می شد - نه تنها از نظر موقعیت. به عنوان مثال، مانند نوکر ویکتور از داستان "تاریخ". نفس بندگی در او مجسم شده بود.

فضای متشنج روستا در داستان «بیروک» به وضوح نشان داده شده است. مرد خردکننده که به حد افراط کشیده شد، ناگهان از درخواست‌های ناخواسته به خشم خشمگین خود رسید. نه شکارچی و نه بیروک انتظار چنین چیزی را نداشتند. و با این حال، غیرمنتظره ترین چیز این بود که بریوک هلی کوپتر را رها کرد و مهمتر از همه، چگونهاو را رها کرد. او اصلاً این کار را نکرد زیرا از تهدید مردان می ترسید. فوما بیریوک با شنیدن شکایات و سرزنش های دهقانی که گرفتار شده بود، نظر خود را بسیار تغییر داد. آیا وفاداری او به اربابش که دهقانان را می خورد، برای او شرم آور به نظر نمی رسید؟ آیا او اکنون فکر نمی‌کرد که همسرش با تاجر فرار کرده و فرزندانش را رها کرده است، زیرا از «نان ارباب» که برای وفاداری خصوصی به او داده‌اند، بد شده است؟ به احتمال زیاد، بیروک دوباره با پشتکار هلی کوپترها را شکار خواهد کرد. اما ممکن است اتفاق بیفتد که این حدس های او فراموش نشود و دیگر نمی توان نه تنها امنیت زمین جنگلی صاحب زمین، بلکه برای جان او نیز تضمین کرد.

یادداشت های شکارچی خواننده را متقاعد کرد که نیاز به لغو رعیت به عنوان اساس کل سیستم اجتماعی در روسیه است. تورگنیف در تمام زندگی خود قاطعانه به این اعتقاد اعتقاد داشت که مسائل مربوط به هستی اجتماعی، حتی پیچیده ترین آنها، تنها بر اساس قوانین عقل، که تاج تمدن مدرن است، قابل حل است.

گنجینه های تمام نشدنی روح ملی در استعداد شاعرانه مردم روسیه یافت شد. و برای به دست آوردن ایده ای از این کرامت شخصیت ملی، نیازی به جستجوی افراد برجسته نبود: به یک درجه یا درجه دیگر، در اکثریت قریب به اتفاق دهقانان - پیر و جوان - ذاتی بود.

آگاهی دهقانان برده شده، اخلاق آن پر از تضاد و تضاد بود. رویاهای آزادی و پرستش قدرت ارباب، اعتراض و فروتنی، سرکشی و بی اعتنایی، تیزبینی دنیوی و فقدان کامل ابتکار، استعداد معنوی و بی تفاوتی نسبت به سرنوشت خود - همه این خواص در کنار یکدیگر وجود داشتند و اغلب یکی را به دیگری تبدیل می کردند. به گفته خود تورگنیف، این یک "درام اجتماعی بزرگ" بود و بدون درک این درام وجود دارد،خود روسیه قابل درک نبود. او فقط توسعه این موضوع را شروع نکرد. برای چندین دهه آینده، او مقیاسی از پیچیدگی آن ارائه کرد، تضادهای تشکیل دهنده آن را مشخص کرد. برای این کتاب بزرگ، می‌توان از جمله‌های معروف نکراسوف به عنوان متن یاد کرد:

تو فقیری

شما فراوان هستید

شما قدرتمند هستید

تو ناتوانی

مادر روس! -

اگر ربع قرن پس از انتشار یادداشت های شکارچی نوشته نشده بودند.

داستان "مرگ" قابل توجه است، جایی که نویسنده چگونگی مرگ یک فرد روسی را به تصویر کشیده است. او با مرگ آرام و ساده، بدون کشمکش درونی، اضطراب و دودلی، بدون ناامیدی و ترس مواجه می شود. این نشان دهنده یکپارچگی سالم، سادگی و حقیقت روح روسی است.

پیمانکار ماکسیم می میرد، توسط یک درخت له می شود. او به سختی قابل فهم گفت: «پدر» (خطاب به صاحب زمین که به سمت او متمایل شده بود): «برای کشیش... بفرست... دستور... خداوند مرا مجازات کرد... پاها، دستها، همه چیز شکسته است. او ساکت بود. نفسش مارپیچ شد.

- بله، به همسرم پول بدهید ... منهای ... اینجا، اونسیموس می داند ... من ... به چه کسی بدهکارم. - من را ببخشید، بچه ها، اگر چیزی ... - خدا شما را ببخشد، ماکسیم آندریویچ، دهقانان با صدایی کسل کننده شروع به صحبت کردند: ما را هم ببخش.

همان مقدار خودکنترلی، اگر نه بیشتر، توسط آسیابان نشان داده می شود، که برای درمان به پیراپزشک مراجعه کرد. وقتی از ناامیدی وضعیت خود مطلع می شود، نمی خواهد در بیمارستان بماند، بلکه به خانه می رود تا کارها را ترتیب دهد و کارها را ترتیب دهد. "خوب، خداحافظ، کاپیتون تیموفیچ (او به امدادگر می گوید، بدون اینکه از اعتقادات آن اطاعت کند.

ماندن): «بی شتاب یاد نکن، اما یتیمان را فراموش مکن، اگر هست». روز چهارم مرد». مردم عادی روسیه اینگونه می میرند، دهقانان. اما قابل توجه است که در داستان "مرگ" نویسنده در مورد نگرش آرام مشابهی نسبت به مرگ مردم محیط اربابی و هوشمند - صاحب زمین قدیمی، دانش آموز نیمه تحصیل کرده آوینیر سوروکوموف - صحبت می کند.

پیرزن می خواست هزینه ضایعات خود را به کشیش بپردازد و با بوسیدن صلیب داده شده توسط او، دست خود را زیر بالش گذاشت تا اسکناس روبلی را در آنجا آماده کند، اما قبل از اینکه وقتش باشد "و نفسش را سپری کرد." معلم بیچاره سوروکوموف که از مصرف بیمار رنج می برد و از مرگ قریب الوقوع خود می دانست ، "آه نکشید ، ناله نکرد ، حتی به موقعیت خود اشاره نکرد" ...

تورگنیف می گوید که وقتی او را ملاقات کرد، مرد فقیر، "با جمع آوری نیروی خود، در مورد مسکو، در مورد رفقا، در مورد پوشکین، در مورد تئاتر، در مورد ادبیات روسی صحبت کرد. جشن های ما را به یاد آورد، بحث های داغ حلقه ما، با تأسف نام دو یا سه دوست مرده را بر زبان آورد.

او حتی قبل از مرگش شوخی می‌کرد، حتی از سرنوشت خود ابراز رضایت می‌کرد و از روی مهربانی از قلبش فراموش می‌کرد که چقدر زندگی‌اش در خانه یک زمین‌دار بذله‌گوی دشوار، گور کروپیانیکوف، که فرزندانش روسی را به فورا و ززو یاد می‌داد، چقدر غیرجذاب بود. او پس از یک سرفه طاقت‌فرسا به همکارش گفت: «اشکال ندارد، اگر به من اجازه دهند پیپ بکشم.

خدا را شکر، به اندازه کافی زندگی کرد. مردم خوب را می شناخت... "همان نگرش به مرگ و یک دهقان ساده و یک فرد تحصیل کرده به دستور تورگنیف گواهی می دهد که اصول عامیانه در جامعه روسیه زنده است و ما در روسیه اختلافات داخلی وحشتناکی بین روسیه نداریم. مردم عادی و اقشار فرهنگی آن، حداقل برای کسانی که به مردم نزدیکتر هستند، در روستا زندگی می کنند، یا با شیوه زندگی مردم، نیاز مردم همدردی می کنند.

"مرگ" در Sovremennik شماره 2 برای سال 1848 منتشر شد. داستان وارد چرخه "یادداشت های یک شکارچی" شد و داستان هایی را که در طول شکار سرگردانی برای تورگنیف اتفاق افتاد، سنت های خانوادگی تورگنیف ها را منعکس کرد. به عنوان مثال، رودخانه زوشا که در ابتدا ذکر شد، نه چندان دور از Spassky-Lutovinovo جریان دارد. خانمی که قرار بود پول نماز خروج را به کشیش بدهد، یک نمونه اولیه دارد. این مادربزرگ تورگنیف کاترینا ایوانونا سوموا است.

جهت و ژانر ادبی

تورگنیف، به عنوان یک رئالیست، ویژگی های شخصیت روسی را بررسی می کند و نگرش ساده و سرد نسبت به مرگ را به عنوان یک ویژگی ملی برجسته می کند. داستان روان‌شناختی ویژگی‌های یک جستار فلسفی را دارد، نوعی قصیده برای مرگ و کسانی است که آن را با وقار می‌پذیرند.

مسائل

داستان به یک ویژگی مردم روسیه اختصاص دارد - نگرش به مرگ به عنوان چیزی عادی و آشنا. تورگنیف موارد مختلف را تجزیه و تحلیل می کند و به یک تعمیم می رسد: نگرش غیر معمول نسبت به مرگ ویژگی ذهنیت روسی است. "دهقان روس به طرز شگفت انگیزی می میرد... مردم روسیه به طرز شگفت انگیزی می میرند." خواننده با دقت در پس توصیف مرگ‌های مختلف دلایل اجتماعی چنین نگرشی را خواهد دید، اما منتقدان معاصر آن‌ها را ندیده‌اند.

طرح و ترکیب

شرح داستان، بازدید قصه گو از جنگلی است که در کودکی با یک معلم فرانسوی در آنجا قدم می زد. جنگل در سال 1840 از یخبندان رنج می برد. روش تضاد به ما اجازه می دهد جنگل زنده و خنک سابق را با جنگل مرده فعلی مقایسه کنیم.

راوی درختان بلوط و زبان گنجشک را دوستان قدیمی می نامد و آنها را به عنوان افراد بیمار یا مرده توصیف می کند: «خشک شده، برهنه، در بعضی جاها پوشیده از سبزه های مصرفی ... شاخه های بی جان، شکسته ... شاخه های مرده ... افتادند و مانند پوسیده شدند. اجساد، روی زمین».

این نمایشگاه خواننده را برای بحث در مورد مرگ انسان آماده می کند، به همان اندازه که مرگ درختان آرام است. تورگنیف مرگ‌های مختلفی را انتخاب می‌کند: تصادف (درختی، سوخته)، بیماری (بیش از حد فشار آورد، در اثر مصرف مرد) و مرگ بر اثر کهولت. مرگ افراد طبقات و حرفه های مختلف شرح داده شده است: یک پیمانکار، یک دهقان، یک آسیابان، یک معلم، یک زمیندار.

مرگ صاحب زمین نقطه اوج است، نوعی تمثیل با اخلاقی: "بله، مردم روسیه به طرز شگفت آوری می میرند." این رفرین ایده اصلی داستان است.

قهرمانان داستان

نویسنده در داستان به مواجهه قهرمان با مرگ علاقه مند است. دلیل تأمل مرگ پیمانکار ماکسیم بود که در جنگل بر اثر سقوط درخت خاکستر بریده شده توسط دهقانان کشته شد. در مرگ ماکسیم (و همچنین سایر قهرمانان) هیچ چیز زشتی وجود ندارد. علیرغم این واقعیت که شاخه های درخت در حال سقوط دست ها و پاهای ماکسیم را شکستند، او تقریباً ناله نکرد، لب های آبی خود را گاز گرفت، "گویی با تعجب" به اطراف نگاه کرد. چانه لرزان، موهای چسبیده به پیشانی، قفسه سینه ای که به طور ناهموار بالا می رود، او را شبیه یک قهرمان رمانتیک در هیجان زیاد می کند. او واقعاً نگران ملاقات با مرگ است که آن طور که احساس می کند نزدیک است.

اما برای تورگنیف آنچه مهم است ظاهر قهرمان نیست، بلکه این است که در لحظه مرگ چه فکری می کند و چه احساسی دارد. اولین فکر ماکسیم این است که خود او مقصر مرگش است: خدا او را مجازات کرد که به دهقانان گفت یکشنبه کار کنند. سپس ماکسیم اموال را از بین می برد، بدون اینکه اسبی را که دیروز خریده بود، که برای آن سپرده داده بود، فراموش نمی کند، از دهقانان طلب بخشش می کند. راوی مرگ دهقان روسی را اینگونه توصیف می کند: "او به گونه ای می میرد که گویی در حال انجام یک آیین است: سرد و ساده" ، اما نه احمقانه یا بی تفاوت ، همانطور که از بیرون به نظر می رسد.

مرد دیگری که شجاعانه منتظر مرگ است، دهقان سوخته همسایه است. راوی نه از رفتار دهقان که از زن و دخترش که در سکوت مرگباری در کلبه نشسته اند و همچنین منتظر مرگ هستند، متاثر می شود، به طوری که راوی « طاقت نیاورد و بیرون رفت». در عین حال سایر اعضای خانواده نزدیک شدن به مرگ یکی از بستگان را امری عادی می دانند، حتی فعالیت های روزمره خود را متوقف نمی کنند.

آسیابان لیبووشینسکی واسیلی دمیتریچ که فتق داشت، فقط در روز دهم برای کمک به امدادگر آمد: "و آیا باید به خاطر این زباله ها بمیرم؟" ملنیک عبارتی تقریباً حکایتی به زبان می‌آورد که بهتر است در خانه بمیری، جایی که در غیاب او «خدا می‌داند چه خواهد شد». آسیابان در مواجهه با مرگ هیچ وحشتی ندارد، در راه خانه به کسانی که ملاقات می کند تعظیم می کند و این 4 روز قبل از مرگش است!

راوی مرگ دوستش آوینیر سوروکوموف را توصیف می کند که به فرزندان صاحب زمین گور کروپینیکوف آموزش می داد. سوروکوموف دارای روحی پاک کودکانه بود. از موفقیت های همرزمانش خوشحال بود، حسادت و غرور نمی شناخت. اونیر از روزهایی که به او اختصاص داده شده لذت می برد: شعرهای مورد علاقه اش را می خواند، مسکو و پوشکین را با مهمانش به یاد می آورد، در مورد ادبیات و تئاتر صحبت می کند و برای دوستان مرده اش ترحم می کند. سوروکوموف از زندگی خود راضی است، نمی خواهد ترک کند و درمان شود، زیرا "مهم نیست کجا بمیرد." کروپینیکوف در نامه ای از مرگ سوروکوموف خبر داد و افزود که او "با همان بی احساسی و بدون نشان دادن هیچ نشانه ای از پشیمانی درگذشت." یعنی سوروکوموف مرگ را بدیهی می دانست.

وضعیت مرگ یک زمیندار مسن که سعی می کرد پول ضایعات خود را به کشیش بپردازد و از این که کشیش نماز مقرر را کوتاه کرد ناراضی بود کاملاً حکایتی به نظر می رسد.

ویژگی های سبکی

داستان پر از پوچ و پارادوکس است. پسر عموی همسایه راوی قلب بزرگی داشت، اما مو نداشت. در پاسخ به یک قافیه فرانسوی به مناسبت افتتاح بیمارستان کراسنوگورسک توسط خانم در آلبوم، که در آن شخصی بیمارستان را معبد نامید، شخصی ایوان کوبیلیاتنیکوف با تصور اینکه این موضوع در مورد طبیعت است، نوشت که او نیز عاشق است. او

مریض ها در بیمارستان توسط یک منبت کار دیوانه، پاول، رام می شوند، زنی دست خشک به عنوان آشپز کار می کند، که حتی از پاول دیوانه تر است، او را کتک می زند و او را وادار به نگهبانی بوقلمون ها می کند. پوچی در سطح طرح، رفتار مالک زمین در حال مرگ است. اما پوچ ترین چیز صحت تمام داستان های باورنکردنی است.

داستان "آب تمشک" در مجله Sovremennik شماره 2 در سال 1848 منتشر شد. این داستان ترکیبی از ایده های دو مقاله است که تورگنیف آنها را در طرح های "مه" و "Stepushka" نامیده است. این داستان در پاییز 1847 در پاریس نوشته شد.

در اولین انتشار مجله، داستان تحت سانسور قابل توجهی قرار گرفت. در نسخه 1852 یادداشت های شکارچی، متن اصلی بازسازی شد.

جهت و ژانر ادبی

داستان "آب تمشک" واقع گرایانه است، جهت گیری ضد رعیت دارد. خواننده تعدادی از تصاویر معمولی از دهقانان و مالکان را مشاهده می کند. داستان از نظر توصیفی شبیه به انشا است، اوج مشخصی ندارد. از نظر اشباع از شخصیت ها و اتفاقات، داستان به داستان نزدیک می شود.

مسائل

مشکل اصلی داستان مربوط به رعیت است که هم دهقانان و هم صاحبخانه ها را در نوع خود ناراضی می کند و نه تنها حیثیت، بلکه از ظاهر انسانی آنها نیز سلب می کند.

طرح و ترکیب

داستان "آب تمشک" در چرخه "یادداشت های شکارچی" قرار دارد که توسط قهرمان-راوی متحد شده است. نام داستان به سرچشمه ای اختصاص دارد که «آب تمشک» نام داشت که از شکاف رود ایسترا فوران می کرد.

گرمای بی سابقه مرداد که شخصیت ها را در طول داستان همراهی می کند، شکارچی را به سمت منبع هدایت می کند. شرح داستان یک منظره تابستانی و شرح کلید است که راوی در نزدیکی آن با دو پیرمرد - استیوپوشکا و تومان ملاقات می کند.

پس از گفتن در مورد استیوپوشکا، شکارچی نزدیک تر می شود و پیرمرد دیگری به نام تومان را می شناسد که با او دستور زیر کنت قدیمی را به یاد می آورد. بنابراین، خواننده از طریق یک مونولوگ (استدلال راوی در مورد استیوپوشکا) و گفت و گو (با تومان)، از زندگی نه تنها این دهقانان، بلکه استاد پیوتر ایلیچ نیز مطلع می شود.

به نظر می رسد داستان با این دیالوگ به پایان می رسد. اما منظره ای را دنبال می کند که هنوز احساس گرما و گرفتگی در آن تشدید می شود. او نقش نوعی میان‌آهنگ را بازی می‌کند و پس از آن شخصیت جدیدی معرفی می‌شود - دهقان ولاس.

از دیالوگ تومان با ولاس که به تازگی پسرش را از دست داده بود و به او نزدیک شد، خواننده متوجه می‌شود که زندگی زیر دست پسر کنت، والرین پتروویچ، دشوارتر است.

آهنگ غمگین در انتهای آن طرف رودخانه با حال و هوای شخصیت ها مطابقت دارد. پایان داستان باز است، سرنوشت هیچ یک از شخصیت ها مشخص نیست.

قهرمانان داستان

استیوپوشکا بدبخت ترین موجودی است که می تواند توسط رعیت تولید شود. این مردی بی گذشته است که از ناکجاآباد روستای شومیخینو آمده است و با باغبان میتروفان زندگی می کند که صاحبان زمین او را در محل خانه ارباب که زمانی سوخته بود ساکن کردند.

نویسنده تنها پس از صحبت در مورد زندگی استیوپوشکا، ظاهر او را توصیف می کند و تأکید می کند که استیوپوشکا نه تنها به صورت مجازی، بلکه به معنای واقعی کلمه نیز یک فرد کوچک است: "صورتش کوچک است، چشمانش زرد است، موهایش تا حدی است. ابروها...» ظاهر کودکانه و ابتدایی مکمل گفتار شخصیت است. استیوپوشکا با لکنت زبان صحبت کرد، "انگار با زبانش وزنش را برگرداند."

استیوپوشکا نه تنها خدمتکار حیاط نبود، هیچ حقوق یا کمک هزینه ای دریافت نمی کرد، بلکه حتی نمی توان او را یک مرد در نظر گرفت. استیوپوشکا هیچ موقعیتی در جامعه نداشت، هیچ ارتباطی نداشت، هیچ بستگانی نداشت، هیچ کس از او خبر نداشت، او حتی گذشته ای نداشت. و او در بازنگری درج نشده بود، یعنی روح مرده ای بود.

استیوپوشکا مانند یک حیوان در قفس پشت قفس مرغ، در زمستان - در اتاق انتظار یا در انبار علوفه زندگی می کرد. او چیزی را خورد که مردم خوب سرو کردند. نویسنده استیوپوشکا را با مورچه ای مقایسه می کند که فقط به خاطر غذا غوغا می کند. حرکات او پر سر و صدا است، او هر لحظه آماده پنهان شدن است.

مه نام مستعار آزاده میخائیل ساولیف است که پیش از این پیشخدمت کنت پیوتر ایلیچ بود. او پیرمردی هفتاد ساله با چهره ای منظم و دلنشین بود. کمی از راه دماغش حرف می زد، «خوش اخلاق و باشکوه»، همه کارها را آهسته انجام می داد، حتی دماغش را می زد و تنباکو را بو می کشید. تومان با کمال میل از جنبه های مختلف زندگی صاحبان زمین می گوید: از سگ و شکار سگ، از پذیرایی های غنی اربابی، لباس ها و حتی اخلاق استادانه. او از از دست دادن موقعیت خود در نزد استاد ناراضی است، زیرا در عین حال اهمیت خود را از دست داده است.

سومین دهقانی که راوی با او ملاقات می کند ولاس است. این مردی پنجاه ساله است. لباس های گرد و خاکی مسافرتی و کوله پشتی او به عنوان مردی که راه طولانی را پیموده خیانت می کند. ولاس به شدت از رعیت رنج می برد. او پسرش را از دست داد و دیگر نتوانست اجاره "نود و پنج روبل از مالیات" را بپردازد. بنابراین، او به مسکو نزد استاد والرین پتروویچ، پسر پیتر ایلیچ رفت. اما استاد از انتقال او به کوروی امتناع کرد و به او دستور داد که ابتدا معوقات را بپردازد. ولاس با بی عدالتی زندگی به عنوان چیزی طبیعی برخورد می کند، گویی چیز دیگری است.

صاحبخانه ها جایگاه ویژه ای در گالری انواع واقع گرایانه روستای روسیه دارند. کنت پیوتر ایلیچ، "نجیب زاده قرن قدیم" در روستای ترویتسکویه در یک خانه چوبی عظیم با 2 طبقه زندگی می کرد. کنت دوست داشت از مهمانان پذیرایی کند و از فرمانبرداری آنها لذت برد. او تمام استان را گرد آورد و به سبک بزرگ زندگی کرد و پس از ورشکستگی به پترزبورگ رفت تا جایی برای خود بجوید و در فراموشی در هتلی درگذشت.

خواننده جزئیات زندگی کنت را از داستان ساقی او می‌آموزد. مه شکوه ضیافت های اربابی را تحسین می کند. به عنوان نمونه ای از روح مهربان کنت فاگ، او به یک داستان معمولی و ظاهراً اشاره می کند: "او شما را کتک زد، نگاه می کنید، او قبلاً فراموش کرده است."

تومان حکمت را ظلم و ستم ارباب می‌داند که رهبر گروه را از آلمانی‌ها بیرون کرد، که می‌خواست با آقایان سر یک میز غذا بخورد، زیرا نوازندگان (و 40 نفر بودند، یک ارکستر کامل) از قبل «کارشان را فهمیده‌اند. " به گفته تومان، استاد توسط ماترسکی ها (معشوقه هایی) که بر او قدرت داشتند، ویران شد.

راوی، سخنگوی نگرش نویسنده به رعیت است. اگر دهقانان تراژدی وجود اجباری خود را به طور کامل درک نکنند و اربابان خود را توجیه نکنند، راوی صمیمانه با رعیت ها همدردی می کند. این در جزئیات منعکس شده است: او دهقان را "ولاس بیچاره من" خطاب می کند، از تومان سوالات ناراحت کننده ای در مورد شدت استاد مرحوم می پرسد.

تورگنیف سیستمی را محکوم می کند که در آن شخصی (استیوپوشکا) که از آن خارج شده است اصلاً یک شخص نیست.

ویژگی های سبکی

داستان شاعرانه و حتی موزیکال است. تورگنیف با کمک موازی‌سازی روان‌شناختی، وضعیت درونی شخصیت‌ها را توصیف می‌کند. گرمای فزاینده با تشدید احساسات دهقانان مطابقت دارد: استپوشکای کاملاً بی تفاوت، مه خشمگین ترسو و ولاس ناامید.

جزئیات داستان برای ویژگی های روانی شخصیت ها مهم است. مه خجالت می کشد وقتی راوی او را وادار می کند که بپذیرد که دستور فعلی بهتر از دستور قبلی است، زیرا او "روزهای خوب" را از دست می دهد. ولاس می خندد و نیرو می بخشد، اما چهره او غم و اندوه از دست دادن پسرش را نشان می دهد، خشم نسبت به استاد: اشک در چشمانش جاری است، لب هایش تکان می خورد، صدایش می شکند.

دهقانان تورگنیف افراد باهوشی هستند. آنها حتی متفاوت صحبت می کنند: استیوپوشکا درهم است، مه درست و معقول، به شیوه ای جنتلمنی، گفتگو را ادامه می دهد، ولاس - به طور خلاصه، خشم را مهار می کند.