در سپتامبر 1852، مجله N.A. Nekrasov Sovremennik با داستانی از L.N. "داستان کودکی من". کنت لئو نیکولایویچ تولستوی بیست و چهار ساله پشت این امضا با حروف اول پنهان شده بود. در آن زمان او در روستای Starogladkovskaya در خدمت سربازی بود. تولستوی از تغییر عنوان ساده "کودکی" بسیار ناراضی بود. "چه کسی به تاریخ اهمیت می دهد مندوران کودکی؟"- او سپس به نکراسوف نوشت.

او قرار است نیم قرن بعد داستان کودکی خود را تعریف کند و با شروع «خاطرات» خاطر نشان کند: «برای اینکه در وصف کودکی خود را تکرار نکنم، نوشته‌ام را با این عنوان دوباره خواندم و پشیمان شدم که آن را نوشته‌ام، بسیار بد، ادبی، غیرصادقانه نوشته شده است. غیر از این نمی شد: اولاً به این دلیل که قصد من این بود که تاریخ دوستان دوران کودکی خود را توصیف کنم و به همین دلیل خلط ناجور وقایع آنها و دوران کودکی من به وجود آمد و ثانیاً زیرا در زمان نوشتن این مقاله من از مستقل بودن در اشکال بیان فاصله زیادی نداشتم، اما تحت تأثیر دو نویسنده استرن («سفر احساسی» او) و تاپفر («Bibliothéque de mon oncle») بودم که تأثیر زیادی بر من داشتند. سپس."

تولستوی از سفر احساساتی لارنس استرن که در جوانی بسیار محبوب بود و از رمان کتابخانه عموی من رودولف تاپفر نویسنده سوئیسی صحبت می کند. در مورد دوستان دوران کودکی، اینها پسران A.M. Islenyev، همسایه در املاک هستند. اما در واقع، نیکولنکا ایرتنیف تا حد زیادی خود لئو تولستوی در کودکی است، ولودیا برادر سرگئی است (یکی از چهار برادر تولستوی، کسی که دو سال از لئو بزرگتر بود و تأثیر زیادی روی او داشت)، لیوبوچکا است. خواهر ماشا. ناتالیا ساویشنا - خانه دار Praskovya Isaevna، "نماینده دوران باستانی اسرارآمیز زندگی پدربزرگ با اوچاکوف و سیگار کشیدن"همانطور که در «خاطرات» درباره او آمده است. و معلم، فدور ایوانوویچ آلمانی (کارل ایوانوویچ در داستان) با برادران تولستوی بود. و دیگر شخصیت ها یا پرتره های دقیق هستند، یا مخلوط کردنشخصیت های واقعی بنابراین، اغلب "کودکی"، "پسرگی"، "جوانی" یک سه گانه اتوبیوگرافیک نامیده می شود.

تولستوی با کار روی "خاطرات" نه برای رمان، بلکه برای حقیقت واقعی تلاش کرد. من فکر کردم که "کاملا، کاملا درست است"زندگینامه "بهتر خواهد بود، مهمتر از همه - مفیدتر"برای مردم از تمام مجلدات نوشته های هنری او. او به تفصیل از بستگان، نزدیکترین خدمتگزاران، از وقایع و حالات روحی دوران کودکی، نوجوانی و جوانی واقعی خود صحبت کرد. "خاطرات" همچنین حاوی داستان معروف کوه فنفارون، برادری مورچه ها و چوب سبز - بازی برادران تولستوی است که تأثیر عمیق و ماندگاری بر لو نیکولایویچ گذاشت.

«آرمان برادران مورچه ای که عاشقانه به یکدیگر چسبیده بودند، فقط نه زیر دو صندلی راحتی که با روسری آویزان بودند، بلکه زیر کل طاق بهشتی همه مردم جهان، برای من یکسان ماند. و همانطور که در آن زمان معتقد بودم که آن چوب سبزی وجود دارد که روی آن نوشته شده است که باید همه بدی های مردم را از بین ببرد و خیر بزرگی به آنها بدهد، اکنون نیز معتقدم که این حقیقت وجود دارد و برای مردم آشکار می شود و چیزی را به آنها می دهد. او قول می دهد". آی تی یکی از دورترین و شیرین ترین و مهم ترین خاطراتتولستوی به عنوان یک مرد هفتاد و پنج ساله و یک افسانه زنده در ادبیات روسیه نقل می کند.

و کادت که خود را برای مرگ احتمالی در جنگ قفقاز آماده می کند ، قسمت اول رمان برنامه ریزی شده "چهار دوره توسعه" ("کودکی" ، "پسرگی" ، "جوانی" ، "جوانی") را می نویسد. در دوران کودکی، نه چندان دور، او یک زمان شاد و غیر قابل برگشت را می بیند، "وقتی که دو بهترین فضیلت - شادی معصومانه و نیاز بی حد و حصر به عشق - تنها انگیزه های زندگی بودند". اینجا خیلی دلداری میده. اما همچنین حرکات ظریف، عجیب و غیرقابل توضیح روح کودک. دروغ های ناگهانی، خنک شدن به بازی، لذت دعا، "چیزی شبیه عشق اول"، یک دوستی فراگیر و حتی غیرقابل تحمل، ظلم غیرقابل پاسخگویی، تجربه اندوه دوران کودکی، درک پنهان و واقعی بزرگسالان. در "کودکی"، در اصل، سه روز از یک سال زندگی نیکولنکا ایرتنیف ده ساله شرح داده شده است. و در ابتدای داستان - رویای ساختگی که برای توجیه اشک های صبحگاهی در مورد مرگ مادر اختراع شده است. در پایان - مرگ واقعی مادر، زمانی که دوران کودکی نیز به پایان می رسد.

داستان "بچگی" در سالهای 1852-1853، بخشی از ارتش در بخارست ساخته شد. برخی از صفحات "جوانان" - در دوران دفاع از سواستوپل، همزمان با "داستان های سواستوپل". اینها دوران توسعهنیکولنکی ایرتنیف حتی کمتر نویسنده جوان را لمس کرد. باید بگویم، نوجوانی اینجا - تا شانزده سالگی، جوانی - یک سال تحصیل در دانشگاه. بنابراین، نویسنده ده سال از قهرمان خود بزرگتر است، اما این بسیار است، با توجه به اینکه نویسنده یک افسر نظامی است و قهرمان یک پسر نجیب است که تا سن شانزده سالگی هرگز تنها بیرون نرفته است (فصل را بخوانید. سفر به صومعه "). "پسرگی" و "جوانی" - اول از همه، داستان هذیان ها و سرگرمی های ایرتنیف، که پس از آن "نه بزرگ نه بچه".

معلمان و نویسندگان اغلب از این عبارت استفاده می کنند "کویر نوجوانی". به یاد بیاورید: از "نوجوانی"، از فصل "ولودیا" آمده است. در کتاب خاطرات ناتمام، تولستوی می خواست دوره زندگی پس از چهارده سالگی (و تا سی و چهار) را با شدت بیشتری قضاوت کند. جوانی به پایان می رسد "انگیزه اخلاقی"قهرمان زندگی درست و نوید داستانی درباره زمان شادتر. قسمت چهارم رمان نانوشته ماند. از پیش نویس ها مشخص می شود که فصل اول او قرار بود "کار درونی" نامیده شود.

داستان های مربوط به نیکولنکا ایرتنیف که در سال های 1852، 1854 و 1857 در Sovremennik ظاهر شد، توسط N.A. Nekrasov، I.S. Turgenev، N.G. Chernyshevsky، S.T. Aksakov به گرمی ستایش شد. امروزه نام منتقد S.S. Dudyshkin به اندازه این نام ها شناخته شده نیست و خوانندگان آن زمان نیز به نظر او گوش می دادند. و درست: «... هر کسی که تحت تأثیر توصیف طوفان در «بچگی» قرار نگیرد، به او توصیه نمی‌کنیم که شعرهای آقای تیوتچف یا فت را بخواند: او مطلقاً هیچ چیز را در آنها نمی‌فهمد. که آخرین فصل های کودکی، جایی که مرگ مادرش شرح داده شده، تحت تأثیر قرار نگرفته است، هیچ چیز نمی تواند در تخیل و احساس آن سوراخ کند. هر که فصل پانزدهم «کودکی» را بخواند و فکر نکند، قطعاً خاطره ای در زندگی خود ندارد.

«کودکی»، «نوجوانی»، «جوانی» لئو تولستوی (و حتی بیشتر از آن «خاطرات» او!) در اصل - از نظر عمق تحلیل روانشناختی، سرعت و نحوه روایت - کتاب کودکان نیستند. البته این سه گانه به طور سنتی در کتابخوانی مدرسه گنجانده شده است. اما خواندن آن در سن نیکولنکا ایرتنیف و بزرگسالی فعالیت های کاملاً متفاوتی است.

کتابشناسی - فهرست کتب:

تولستوی L.N. دوران کودکی؛ بلوغ؛ جوانان / ورود. هنر و توجه داشته باشید. L.Opulskoy. - م.: پراودا، 1987. - 429 ص.

تولستوی L.N. دوران کودکی؛ بلوغ؛ جوانی / عواقب K. Lomunova; هنری N. Abakumov. - م.: روشنگری، 1367. - 299 ص: بیمار. - (کتابخانه ی مدرسه).

تولستوی L.N. دوران کودکی؛ بلوغ؛ جوانان؛ بعد از توپ / تالیف، پیشگفتار، تفسیر، مرجع. و روش. مواد N. Vershinina. - M.: Olimp: AST، 1999. - 576 p. - (مدرسه کلاسیک ها: کتابی برای دانش آموزان و معلمان).

تولستوی L.N. دوران کودکی؛ بلوغ؛ جوانان. - م.: سینرژی، 1384. - 410 ص: بیمار. - (کتابخانه مدرسه جدید).

تولستوی L.N. دوران کودکی؛ بلوغ؛ جوانان. - م.: اکسمو، 2008. - 640 ص. - (کلاسیک روسی).

تولستوی L.N. کودکی / [ترکیب، مدخل. هنر و نظر بده V.Sotnikova]. - M.: Bustard, 2009. - 174 p. - (ب-کا ادبیات هنر کلاسیک میهنی).

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http:// www. همه بهترین ها. en/

موضوع آموزش شخصیت در سه گانه اثر L.N. تولستوی "کودکی. بلوغ. جوانی» و رمان اف.م. داستایوفسکی "نوجوان"

شخصیت آموزشی تولستوی داستایوفسکی

مقدمه

فصل 1. انسان و جهان: تأثیر محیط بر تربیت فرد

1.1 مراحل رشد یک فرد

1.2 انواع خانواده:

الف) خانواده ژنریک در سه گانه ال.ان. تولستوی

ب) "یک خانواده تصادفی" در رمان F. M. Dostoevsky

1.3 عوامل تعیین کننده شکل گیری شخصیت:

الف) اختیارات مرشد در دوران کودکی و نوجوانی

ب) تمایلات طبیعی شخصیت خلاق در جوانی

نتیجه گیری

فصل 2

2.1 رهنمودهای اخلاقی در راه رسیدن به یک فرد کامل

2.2 نتایج مطالعه هنری یک فرد از نظر موضوع آموزش شخصیت در سه گانه L.N. Tolstoy و رمان F.M. Dostoevsky

نتیجه گیری

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

کاربرد روشی

مقدمه

موضوع این اثر یکی از مهم‌ترین و پیچیده‌ترین موضوعاتی است که تا به حال در فرهنگ جهان مرتبط است. هر فیلسوف، شخصیت عمومی، نویسنده در موضوع تربیت انسان تأمل کرد. نوابغ ملی روسیه در قرن نوزدهم، لو نیکولایویچ تولستوی و فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی، که تقریباً در یک زمان زندگی می کردند، می اندیشیدند و خلق می کردند، از این قاعده مستثنی نیستند، اما هرگز در زندگی خود ملاقات نکردند. تولستوی کار خود را با سه گانه زندگی نامه ای کودکی آغاز کرد. بلوغ. جوانی» (1852-1857)، جایی که او مراحل شکل گیری و رشد یک فرد را کاملاً تجزیه و تحلیل کرد و ویژگی ها و پیچیدگی این فرآیند را که برای همه مردم مشترک است آشکار کرد. داستایوفسکی رمان نوجوان (1875) را با این موضوع نوشت که در آن نویسنده تا حدی با همعصر خود که تصویر نسبتاً مطلوبی (در مقایسه با رمان داستایوفسکی) از بزرگ شدن قهرمان سه گانه، نیکولای به تصویر کشیده است، بحث می کند. ایرتنیف

تفاوت رویکردهای این دو نویسنده به این مسئله بر اساس فلسفه، تجربه زندگی و موضوع تصویر مشخص می شود. در مرکز توجه تولستوی، خانواده مرفه پدرسالار ایرتنیف قرار دارد، جایی که مادر عمیقا مذهبی، مهربان، ناتالیا نیکولاونا ایرتنوا، لحن را تعیین می کند، که توانست در کودکی آنقدر عشق به کودک بدهد که این ذخیره برای یک عمر کافی بود. علیرغم تمام سیگنال های هشدار دهنده در مورد فروپاشی قریب الوقوع پایه های پدرسالارانه زندگی (نه بهترین وضعیت اقتصادی خانواده، سبک زندگی افسارگسیخته پدر، معنای نمادین مرگ مادر، حرکت از روستا به مسکو با این حال، در مجموع، تولستوی سرود زندگی املاک شاعرانه یک خانواده نجیب ثروتمند را می سراید، که هنوز با قدرت سنت از جهان قریب الوقوع بورژوایی با کیش فردگرایی، رقابت، و نفاق عمومی به شدت محافظت می شود. از سوی دیگر، داستایوفسکی بر این نظم جهانی قریب الوقوع تمرکز می کند، جایی که «همه چیز جداست» و «هیچ رهبری در هرج و مرج خیر و شر وجود ندارد». در این راستا، او در رمان "نوجوان" A.P. Versilov "خانواده تصادفی" را به تصویر می کشد، جایی که سخاوت (نجیب زاده Versilov) با نامشروع ترکیب می شود (آرکادی پسر نامشروع صاحب زمین و حیاط او سوفیا آندریوانا است) و گویی در تمسخر، سرنوشت نام خانوادگی نجیب دولگوروکی (پدر رسمی او، مرد حیاط خانه ماکار ایوانوویچ دولگوروکی) را به قهرمان می دهد. تولستوی با ایده رمان بزرگ "چهار دوره توسعه" جذب شد، جایی که او قصد داشت قوانین کلی رشد انسانی را در هر یک از دوره ها به تصویر بکشد: کودکی، نوجوانی، جوانی و جوانی. همانطور که می دانید چهارمین قسمت آخر «جوانی» نانوشته ماند و «جوانی» فقط نیمی از آن نوشته شد. اما در سه قسمت اول، نویسنده با استفاده از مثال نیکولنکا ایرتنیف موفق شد "ویژگی های مشخصه هر دوره زندگی را به وضوح ترسیم کند" و هر یک از قسمت های سه گانه دارای یک فصل کلی است (فصل: "کودکی"، " پسری»، «جوانی»)، که در آن نویسنده به نتیجه گیری طبیعت جهانی می پردازد و تاریخچه روح خود را برای هر خواننده آشکار می کند. اگرچه ما در مورد پسری از یک خانواده اصیل ثروتمند صحبت می کنیم، نویسنده دائماً به تجربه خواننده اشاره می کند و بر نزدیک بودن تجربیات قهرمان داستان با تجربیاتی که هر فرد در دوره مربوط به زندگی تجربه کرده است تأکید می کند. بنابراین، تولستوی بر لحظات جهانی ذاتی همه افراد، صرف نظر از محیط تربیت، تمرکز می کند. همان چیزی که آنها را از هم جدا می کند (محیط، تربیت، موقعیت اجتماعی) نیز البته در حیطه توجه نویسنده است، اما به قولی در پس زمینه است. بنابراین، دوران کودکی با گشایش روح، عشق به تمام جهان مشخص می شود. نوجوانی با شک به خود، تمایل به فلسفه ورزی، افزایش غرور و انزوا در دنیای درونی مشخص می شود. جوانی زیبایی احساسات، میل به ایده آل عشق و دوستی، تحقق هدف زندگی را برای فرد آشکار می کند. تصادفی نیست که وقتی داستان تولستوی با عنوان "داستان کودکی من" برای اولین بار در سال 1852 در مجله Sovremennik منتشر شد، نویسنده نامه ای ناراضی برای سردبیر فرستاد.

نامه ای که در آن نوشته بود: «چه کسی به تاریخ اهمیت می دهد مندوران کودکی؟" داستایوفسکی، البته، قوانین جهانی بشری زندگی معنوی آرکادی 20 ساله را نیز مطالعه می کند، و از یک روح مجروح و آزرده از بدو تولد الگو می گیرد، و در طول سال ها این کینه را نسبت به پدر، منشأ و ریشه های او تحمل می کند. کل جهان به طور کلی چنین کودکانی در هر زمان بسیار هستند و داستایوفسکی به "تاریخ روح انسان" علاقه مند است، که به عنوان مثال می تواند سوال اصلی را برای او بهتر مطالعه کند - در مورد ماهیت خیر و شر در انسان، در مورد دوگانگی ذاتی هر فرد نویسنده برای تجزیه و تحلیل دقیق شر ، گناه در یک شخص ، نکات بسیاری را تشدید می کند و روح یک نوجوان را که به وضوح زخمی شده است ، منحرف شده و "خشمگین" نشان می دهد ، که در آن ، اما ولع صادقانه ای برای نور و خوبی وجود دارد. علیرغم تمام تفاوت رویکردهای نویسندگان برای به تصویر کشیدن تاریخچه روح یک فرد بالغ، آنها به نظر ما با یکی از مهمترین نگرش اخلاقی متحد می شوند - جستجوی پایه های معنوی آموزش شخصیت، حمایت اخلاقی، بدون که انسان در دنیای پیچیده خیر و شر کاملاً گم خواهد شد. از بسیاری جهات، هر دو نویسنده، به عنوان مثال، با درک اهمیت اقتدار والدین، فضای خانواده، احساس تعلق به زندگی مردم خود موافق هستند.

در میان تعداد زیادی از آثار ادبی در مورد کار تولستوی و داستایوفسکی، مطالعات تطبیقی ​​نیز وجود دارد. بنابراین ، قبلاً D.S. Merezhkovsky دو نابغه را مقایسه کرد ، هر دو آنها را با هم جمع کردند و آنها را از هم جدا کردند. او در اثر معروف خود "ل. تولستوی و داستایوفسکی" (1902) نوشت: "در ادبیات روسیه هیچ نویسنده ای به اندازه داستایوفسکی و ال. 42]. مرژکوفسکی با تحلیل سه گانه تولستوی، به شکاف خاصی در آگاهی قهرمان داستان اشاره می کند و این را با این واقعیت توضیح می دهد که نویسنده خود «شخصی ضعیف، گمشده، به طرز دردناکی تقسیم شده است، مانند همه مردم زمان خود» [Merezhkovsky 2000: 55].

نویسنده همچنین خاطرنشان می کند که قبلاً در این اولین کار ، یک ویژگی متمایز از استعداد تولستوی آشکار شد: تجزیه و تحلیل دقیق و ارزیابی اخلاقی از افکار و اعمال او ، که بدون آن ، بدیهی است که تصور یک شخصیت تمام عیار غیرممکن است: "در به هر حال، او در این اولین کار خود و افکار نوجوانی‌اش را که خود را «فکر» می‌خواند، با چنان سختی و صداقتی قضاوت می‌کند، که بعداً هرگز خود را حتی در صفحات معروف و به شدت پشیمان‌کننده و خود تازی‌زنانه قضاوت نکرد. "اعتراف" [Merezhkovsky 2000: 15-16]. در تولستوی، طبق نظر مرژکوفسکی، دو اصل با هم ترکیب شده اند: مسیحی و بت پرستی، علاوه بر این، دومی به وضوح غالب است، و مرژکوفسکی نویسنده را "معمای جسم" می نامد، و در ادامه با مقایسه تولستوی و داستایوفسکی، می نویسد: "اینها چنین هستند. در تضاد ابدی و وحدت ابدی آنها، - ... بیننده جسم، لئو تولستوی، بیننده روح، داستایوفسکی; یکی برای معنوی شدن جسم، دیگری برای تجسم روح» [Merezhkovsky 2000: 187]. به گفته مرژکوفسکی، داستایوفسکی مانند هیچ کس دیگری به «پرتگاه روح» نگریست و دید که «این عمق کف ندارد» [Merezhkovsky 2000: 187]. اگرچه شماتیک خاصی در رویکرد مرژکوفسکی وجود دارد (بالاخره، اصل بت پرستی در قهرمانان داستایوفسکی نیز وجود دارد و گاه حتی بارزتر از قهرمانان تولستوی است و برای مثال، شاهزاده آندری را به سختی می توان تجسم جسمانی نامید. عناصر زندگی)، با این حال، نویسنده در اثر درخشان خود، تفاوت اساسی اصلی بین دنیای هنری تولستوی و داستایوفسکی را تشخیص داد: با نشان دادن وحدت و مبارزه جسم و روح در انسان، تولستوی برای تعادل در به تصویر کشیدن این اصول تلاش می کند. در حالی که داستایوفسکی در حوضه های فکری، روح انسانی، در حالی که بر تاریک ترین مظاهر خود تمرکز می کند، می کاود. این تفاوت در مقایسه سه گانه تولستوی با رمان نوجوان کاملاً نمایان است.

تولستوی و داستایوفسکی V.V.V. Versaev در کتاب معروف "زندگی زندگی" (1910) حتی با قاطعیت بیشتری در تضاد است. فصل مربوط به داستایوفسکی با عنوان "مرد نفرین شده" است. محقق خاطرنشان می کند که قهرمانان داستایوفسکی، به ویژه نوجوانان، قادر به دوست داشتن مردم، انسانیت نیستند (نوجوان می گوید که او "در گوشه ای بزرگ شده است" 2 و بیشتر از همه می خواهد "به پوسته خود برود"، اما در اینجا سخنان ورسیلوف است. : «به نظر من انسان با عدم امکان جسمانی محبت به همسایه و غیره آفریده شده است)، شیطان در جان آنها محکم نشسته است و آنها را کنترل می کند، بدخواهی، تاریک ترین آغازها در مردم حاکم است. و دلیل اصلی آن: مرگ قریب الوقوع و ترس از نابودی، بی اعتقادی به خدا: "بدون خدا، نه تنها عشق به بشریت غیرممکن است، بدون خدا، زندگی کاملاً غیرممکن است" [Veresaev 1978: 276]. محقق به درستی متوجه تمام تحریف های عذاب آور در روح قهرمانان داستایوفسکی می شود، اما در عین حال به تحلیل این تحریف ها می پردازد و در واقع تقریباً در هر رمان نویسنده چنین قهرمانانی وجود دارند که هم خدا و هم خدا را یافته اند. هماهنگی درونی روح است و به عنوان یک چراغ اخلاقی برای شخصیت های "گمراه" عمل می کند. در رمان "نوجوان"، این اول از همه، مردی از مردم است - ماکار ایوانوویچ، که بدون او تربیت آرکادی نتایج متفاوتی داشت.

ورسایف فصل مربوط به آثار تولستوی را "زنده باد تمام جهان!" نامیده است. برخلاف قهرمانان داستایوفسکی که تمایل دارند در گوشه ای پنهان شوند، قهرمانان تولستوی اتحاد خود را با جهان احساس می کنند، حتی اگر در طبیعت تنها باشند (مانند نیکولای ایرتنیف در جنگل در فصل "جوانی"). در حالی که قهرمانان داستایوفسکی فکر می کنند و سعی می کنند نیاز به "دوست داشتن مردم، اخلاقی و نجیب بودن" را منطقی کنند، قهرمانان تولستوی به گفته ورسایف به سادگی زندگی می کنند و از زندگی لذت می برند. نویسنده می نویسد: «تولستوی به طور کلی با عقل با عمیق ترین بی اعتمادی برخورد می کند» [ورسایف 1988: 339]. به تعبیری این درست است، اما آیا تاملات عمیق، فلسفه ورزی، وجه بارز قهرمان «نوجوانی» و «جوانی» نیست؟ بله، درک زندگی فقط با عقل غیرممکن است، اما در عین حال، N. Irteniev یکی از تامل برانگیزترین قهرمانان ادبیات روسیه است و او بسیار شدید است.

همه چیزهایی که در اطرافش اتفاق می افتد را درک می کند. اعتماد به طبیعت و زندگی همان چیزی است که قهرمانان تولستوی را حفظ می کند و به آنها نیرو می بخشد، زیرا تولستوی برخلاف داستایوفسکی، بدی را در طبیعت نمی بیند، به خرد و خیرخواهی او نسبت به انسان معتقد است: «طبیعت انسان را عاقلانه، عاشقانه و با ملایمت مطابق با او هدایت می کند. مسیر زندگی»... و حتی بیشتر: «خدا زندگی است و زندگی خداست... داستایفسکی می گوید: خدا را پیدا کن و زندگی خود به خود خواهد آمد. تولستوی می گوید: زندگی را پیدا کن و خدا خودش خواهد آمد. داستایوفسکی می گوید: نبود زندگی از بی خدایی است، تولستوی می گوید: بی خدایی از نبود زندگی است. نمی توان با این محقق موافق بود که تولستوی هرگز مانند قهرمانان داستایوفسکی قبل از مرگ "هولناک عرفانی" نداشته است، زیرا موضوع مرگ یکی از مهمترین موضوعات برای تولستوی است که با فصل "وای" در داستان "کودکی" شروع می شود. ". و فرقه مطلق زندگی، که گفته می شود در آثار تولستوی رخ می دهد، منجر به ایده آل یک شخص طبیعی می شود، که به ویژه در سه گانه، فقط در دوره های خاصی از رشد معنوی قهرمان داستان (در دوران کودکی نیکولنکا، لحظاتی) ظاهر می شود. در جوانی). به طور کلی در کتاب ورسایف بر تفاوت‌های رویکرد تولستوی و داستایفسکی به انسان تأکید شده است، در حالی که نویسندگان در این موضوع اشتراکات زیادی داشتند.

مقاله L.S. Drobat "درباره رمان "نوجوان" داستایوفسکی و سه گانه تولستوی" شامل تحلیل تطبیقی ​​آثار دو نویسنده است. نویسنده مقاله استدلال می کند که با شروع نوشتن رمان "نوجوان"، داستایوفسکی می خواست داستان شخصی را خلق کند که در واقعیت واقعی روسیه رشد می کند، و نه در داستان اسطوره ای که در سه گانه تولستوی به تصویر کشیده شده است. داستایوفسکی در جهان معاصر آن بنیادها و سنت هایی را که در دوره توصیف شده توسط تولستوی وجود داشته است، نمی بیند، برعکس، او متوجه می شود که «در حال حاضر بسیاری از خانواده های قبیله ای روس ها با نیروی مقاومت ناپذیر به طور دسته جمعی به خانواده های تصادفی منتقل می شوند. با آنها در یک بی نظمی و هرج و مرج عمومی ادغام شوید." قهرمان داستایوفسکی، برخلاف نیکولنکا ایرتنیف، در دوران کودکی خود "نه یک روش ثابت زندگی" و نه "گرمی روابط خویشاوندی" یک خانواده پدرسالار داده شد. و بنابراین، فقدان «ارتباط با «سنت های اجدادی» خاطرات آرکادی را تکه تکه و تیز می کند» [Drobat 1984: 73]. همانطور که دروبات اشاره می کند، هم آرکادی و هم نیکولنکا تمایلات بدی دارند، به عنوان مثال، غرور، غرور (اگرچه تظاهرات آنها متفاوت است و به محیط، دوران، ویژگی های شخصیتی بستگی دارد). در عین حال، مهم است که علیرغم تفاوت در دوره ها و املاک توصیف شده توسط تولستوی و داستایوفسکی، نویسندگان به همان اندازه در شخصیت قهرمانان خود و مقاومت در برابر تأثیرات بد محیط، هسته اخلاقی سالمی را ببینند که می تواند حفظ کند. آنها را از تأثیرات مضر دنیای خارج، t.e. نویسنده مقاله بر نگرش انسان گرایانه هر دو نویسنده به انسان، ایمان به او، علیرغم تمام توهمات و رذایلش تأکید می کند. به طور کلی، مقاله دروبات حاوی افکار ارزشمند و نکات عمیق بسیاری در مورد موضوع مورد علاقه ما است.

ما تحلیل بسیار عمیقی از کار تولستوی و داستایوفسکی (در مقایسه آنها) در کتاب G.D. Kurlyandskaya "ایده آل اخلاقی قهرمانان L.N. تولستوی و F.M. داستایوفسکی." نویسنده به دقت درک انسان و شیوه به تصویر کشیدن جهان معنوی او را با تمام ناهماهنگی آن در دو نویسنده بررسی می کند. محقق می نویسد که تولستوی، البته، درس های ژ.ژ. روسو در مورد اصول خوب طبیعت انسانی و تأثیر مخرب تمدن بر تربیت یک فرد، اما نویسنده "خود را به دستاوردهای روسوئیستی در تفسیر شخصیت انسانی محدود نکرد"، بلکه موفق شد نه تنها "عمیق بخشیدن به هنر". سنت اندیشه روشنگری»، بلکه «آن را به سطح کیفی جدیدی برسانید، تا کلمه جدیدی در تصویر انسان در پیچیده ترین رابطه اش با تاریخ و طبیعت بیان کنید» [Kurlyandskaya 1988: 13].

نویسنده به درستی می گوید: "گرایش های روشنگری در کار لئو تولستوی، مرتبط با تقابل طبیعت، جوهر مثبت بی قید و شرط انحطاط ساختار اجتماعی که آن را تحریف می کند، با درک دیالکتیکی از زندگی درونی یک شخص شکست می خورد." می نویسد [Kurlyandskaya 1988: 24]. تولستوی، مانند هیچ کس قبل از او، توانست نشان دهد که روند رشد و شکل گیری شخصیت چقدر پیچیده است، همه تأثیرات روی آن چقدر مبهم است - هم خارجی و هم از اعماق روح خود شخص: "در تجربیات قهرمان تولستوی، همه چیز از نظر دیالکتیکی پیچیده و در هم تنیده است. تقلیل بدی در انسان فقط به تأثیر یک محیط اجتماعی باطل غیرممکن است. شر و خیر در شکاف ها و تضادهای مکانیکی وجود ندارند. «دیالکتیک روح» شامل به تصویر کشیدن گذارهای ظریف و به سختی قابل درک بین آنهاست... برای مثال، حالات روانی نیکولنکا ایرتنیف با... درهم آمیختگی محرک های درونی متضاد متمایز شد. میل به بهبود اخلاقی به طور نامحسوس ... به خودشیفتگی سرریز شد ... به هر طریقی، این "بدنی" شخصی سایه های خودگرایانه را به بالاترین حالات روح می آورد" [Kurlyandskaya 1988: 25]. و مشکل اصلی برای رشد معنوی یک فرد در محدودیت های فردی او بر روی زمین نهفته است، به گفته تولستوی فیلسوف، خودگرایی مانع از آن می شود که او از نظر معنوی کاملاً آزاد شود. و کل زندگی یک فرد، در اصل، نوسانات "بین افراط های قطبی: یک انگیزه فداکارانه برای ادغام با دیگران" و "آگاهی غرور آفرین از ارزش خود" است. در عین حال، همانطور که محقق اشاره می کند، تولستوی قویاً به توانایی یک فرد برای غلبه بر "جسمانی"، شخصی محدود و رشد به ارزش های جهانی اعتقاد دارد. کورلیاندسکایا با مقایسه آثار نویسندگان خاطرنشان می کند که داستایوفسکی مانند تولستوی آموزه های روشنگری را توسعه می دهد و «به درک دیالکتیکی پیچیدگی و ناسازگاری خود طبیعت انسان روی می آورد. خیر و شر نیروهای بیرونی نیستند، آنها در ذات انسان ریشه دارند و گاهی به طور جدایی ناپذیر با یکدیگر ادغام می شوند و در عین حال متضاد باقی می مانند.» [Kurlyandskaya 1988: 59]. داستایوفسکی درست مانند تولستوی ماهیت دوگانه انسان (در عین حال معنوی و مادی) را درک کرد. بدی در انسان بسیار عمیق نهفته است و غالباً با لذت تسلیم عوامل شر می شود، اما بعد توبه می کند و با انرژی بیشتر به خود انگ می زند و حتی گاهی در گناهان خود مبالغه می کند. اما در اصل، همانطور که نویسنده اثر می نویسد، "داستایفسکی دقیقاً با شناخت قانون زندگی به عنوان قانون عشق، با تولستوی ادغام می شود" [Kurlyandskaya 1988: 63]. این استدلال ها و اکتشافات نویسنده برای موضوع آموزش شخصیت نیز مهم است، زیرا نشان می دهد که نویسندگان چگونه طبیعت انسان، از جمله ماهیت کودک را درک کرده اند. داستایوفسکی «مبارزه اصول متضاد در شخصیت قهرمان» (و نوجوانی را نیز) به تصویر می کشد که به خط آخر می رسد، اما به دلیل جوهر معنوی آزاد، توانایی احیای خود را از دست نمی دهد. بنابراین، نویسنده می نویسد، هر دو نویسنده، با وجود همه چیز، به پیروزی نهایی اصول خوب در انسان معتقدند. کورلیاندسکایا در زمینه روانشناسی تولستوی و داستایوفسکی، درک آنها از رشد معنوی یک فرد، عمدتاً بر روی مواد رمانهایی مانند جنگ و صلح، جنایت و مکافات، ابله، که در آن بزرگسالان به تصویر کشیده می شود، نتایج و اکتشافات عمیقی می گیرد (اگرچه و جوان) قهرمانان. و اگرچه اکتشافات کورلیاندسکایا برای سه گانه تولستوی و رمان "نوجوان" کاملاً قابل استفاده است ، اما مسئله به تصویر کشیدن روند رشد یک فرد ، تغییرات مربوط به سن در روح او خارج از محدوده تحقیق باقی می ماند. همچنین نویسنده به موضوع نقش مربی، فردی که مرجع اخلاقی برای یک قهرمان جوان است، توجهی نمی کند که به نظر ما در دوران کودکی و نوجوانی از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است.

G.S. Pomerants در کتاب "Openness to the Abyss: Meetings with Dostoevsky" مقایسه نسبتاً جسورانه ای از تولستوی و داستایوفسکی انجام می دهد که از دیدگاه نویسنده در رد تمدن "بر اساس اتم گرایی شخصیت" متحد هستند. در جای خود احساساتی که افراد را به خانواده، جامعه، مردم پیوند می زند، محاسبات خشک منیتی، بوی خاکستر خالص می دهد» [Pomerants 2003: 42]. علاوه بر این، به گفته نویسنده، شخصیت های محبوب تولستوی و داستایوفسکی بسیار شبیه هستند، آنها فقط با شرایطی که در آن شکل گرفته اند متمایز می شوند: قهرمان متفکر تولستوی، به عنوان مثال، نیکولای ایرتنیف، همان "زیرزمینی" داستایوفسکی است. شخص، اما "در شرایط ترجیحی بزرگ شده است" و قهرمان داستایوفسکی نیکولای ایرتنیف است، "به شرایط بسیار نامطلوب منتقل شده است"، که اعصاب او را "پاره کرده" و او را "به هیستری فکری مزمن" کشانده است [Pomerants 2003: 21]. و تفاوت بین تولستوی و داستایوفسکی فقط در نگرش های متفاوت آنها نسبت به یک "انسان زیرزمینی" یکسان است: اگر تولستوی معتقد است که قهرمانش می تواند به طبیعت منطقی و خوب خود بازگردد، پس داستایوفسکی بیشتر به این علاقه دارد که چگونه یک A یک فرد خنده دار می تواند "همه بشریت را فاسد کند". به عبارت دیگر، تولستوی بر آغاز خوب در انسان تمرکز می کند و داستایفسکی با ذره بین به بررسی شر در طبیعت انسان می پردازد، هرچند که شخصیت های هر دو نویسنده خود بسیار شبیه به هم هستند. نویسنده کتاب حتی استعداد داستایوفسکی را پس از سایر محققان "بی رحمانه" می نامد، زیرا داستایوفسکی برای بررسی بهتر شر، مبالغه می کند و بی رحمانه روح یک فرد را تشریح می کند. و با این حال ، به نظر می رسد که داستایوفسکی نه آنقدر "ظالم" که یک استعداد دلسوز است: از این گذشته ، او با آشکار ساختن شر در طبیعت انسان ، به پیروزی آغاز خوب روح اعتقاد راسخ دارد. به نظر ما، نویسنده اثر تا حد زیادی درست می گوید، اگرچه چنین نزدیکی بین قهرمانان تولستوی و داستایوفسکی هنوز تا حدودی خودسرانه به نظر می رسد: اصلی ترین چیزی که قهرمانان تولستوی را متمایز می کند ریشه در محیط فرهنگی آنها و تعادل هماهنگ روشنفکر است. و حوزه های عاطفی شخصیت، و همچنین نزدیکی ضروری به خاک عامیانه (تصویر ناتالیا ساویشنا در سه گانه). خود نویسنده اثر همچنین یادآور می شود که تفاوت اساسی بین تولستوی و داستایوفسکی در این واقعیت نهفته است که داستایوفسکی "به خاک فراخواند" اما این "خاک" "یک شیوه زندگی مردسالارانه ثابت" (مانند تولستوی) نبود. اما «لایه درونی روح انسان، که مقدسین قرون وسطی آن را در خود کشف کردند» [Pomerants: 2003: 43]. نویسنده در ادامه این مقایسه خاطرنشان می کند که رمان تولستوی شبیه یک «خانواده اشرافی پدرسالار» است، جایی که «همه چیز سر جای خودش است، نظم خاصی در همه چیز وجود دارد» [Pomerants: 2003: 54] و قهرمانان تولستوی شخصیت های سالمی هستند. ، پا جای پای پدران و اجداد خود می گذارند. و در رمان های داستایوفسکی، نمایندگان طبقات مختلف می توانند در یک اتاق نشیمن ملاقات کنند، زیرا. همه "چارچوب های املاک فرو ریخته اند" و سنت زندگی مردم را تعیین نمی کند. و البته نمی‌توان نتیجه‌گیری نویسنده در پایان فصل را درست تشخیص نداد: «برای هر دو، تنها حقیقت کامل بشری در خود انسان است» [پومرانتز: 2003: 60].

در یکی از آثار سال های اخیر، مقاله ای. علاقه آموزشی» [کارتاشوف 2003: 377]. نویسنده خاطرنشان می کند که قهرمانان تولستوی و داستایوفسکی "روشنفکرانی هستند که قادر به احساس عمیق هستند"، از جمله اینکه چه چیزی اخلاقی است و چه چیزی نیست. به عبارت دیگر، رشد احساسات، تفکر، شانس جهت یابی صحیح در دنیای ارزش های اخلاقی را افزایش می دهد، بنابراین دنیای معنوی پیچیده شخصیت ها مورد توجه نویسندگان است. هر دو نویسنده به تفصیل حوزه عاطفی کودک را توصیف می کنند، زیرا. این منطقه است که نقش تعیین کننده ای در رشد تفکر، روان انسان دارد. و اگر نیکولنکا در فضایی بزرگ شود که عموماً از نظر روانی در دوران کودکی راحت است ، پس آرکادی با اقوام و همسالان خود ارتباط برقرار نمی کند ، که منجر به شکل گیری یک شخصیت بسیار بسته و فردگرا می شود. همانطور که قبلاً مشخص شد، "فقدان ارتباط یکی از مهم ترین علل تاخیر و انحراف در رشد ذهنی کودک است" [Kon 1982: 29].

هر دو نویسنده در عین حال «حق انتخاب آزادانه بین خیر و شر را برای شخص محفوظ می‌دانند» [Kartashov 2003: 376]، و این نشان دهنده احترام ویژه آنها به شخص، اعتماد به توانایی او در درک پیچیدگی‌های این موضوع بود. خود دنیا می توان اشاره کرد که نویسنده این مطالعه در مهم ترین نتیجه گیری با پیشینیان که به این مشکل پرداخته اند موافق است: در موضوع انتخاب اخلاقی، «وجدان، در درک تولستوی و داستایوفسکی، نقش ویژه ای ایفا می کند. معیار ارزیابی شهودی که با خدا ارتباط برقرار می کند، حقیقت» [کارتاشوف 2003: 379]. نمی توان با این نتیجه گیری نویسنده اثر موافق نبود.

سه گانه لئو تولستوی به ویژه در نقد ادبی شوروی به دقت مورد مطالعه قرار گرفته است. به عنوان مثال، در کتاب Chuprina I.V. سه گانه ل. تولستوی "کودکی"، "نوجوانی" و "جوانی" تحلیل مفصلی از اولین اثر تولستوی ارائه می دهد: ایده، تصور ایدئولوژیک و هنری، جایگاه آن در نقد ادبی آن زمان. نویسنده خاطرنشان می کند که وظیفه اصلی تولستوی در طول دوره کار روی سه گانه نشان دادن "فرایند شکل گیری اخلاقی شخصیت" بود [چوپرینا 1961: 79]. به گفته محقق، تولستوی در یک فرد "شروع اولیه خوب" را به رسمیت می شناسد، بسیار قوی "برای مقاومت در برابر عوامل تحریف کننده و در نهایت پیروزی" [چوپرینا 1961: 74]. توجه اصلی نویسنده «در درون روح انسان در حال رشد و در حال تغییر معطوف به دو طرف متضاد آن است: خیر و هر چیزی که مانع آن می شود. کشمکش این طرف های متضاد در یک فرد، تضاد اصلی کار است» [چوپرینا 1961: 83]. در قسمت اول این سه گانه، داستان "کودکی"، تولستوی "مثبت ترین مرحله" رشد را نشان می دهد، "وقتی خیر طبیعی غالب می شود"، روح نیکولنکا عاشقانه به روی تمام جهان باز است. در نوجوانی، "جوهر معنوی خوب عمیق" تحت تأثیر تأثیرات سطحی محیط و خودخواهی شخصی قرار می گیرد. و در جوانی، میل اخلاقی برای بهبود بیدار می شود، که شروع به انکار لایه بالایی دروغین روح می کند. به عبارت دیگر، مرکز معنایی این سه گانه «تصویر تکامل درونی یک شخصیت در حال رشد است، و علاوه بر این، ابتدا به معنای تحریف ذات خوب اصلی و سپس تولد دوباره آن است» [چوپرینا 1961: 73]. چوپرینا به درستی خاطرنشان می کند که تولستوی، با حل مسئله شکل گیری شخصیت، به محیطی که در آن رخ می دهد اهمیت زیادی می دهد، در سه گانه این تأثیر بیشتر منفی است، اما در روح نیکولای دائماً یک "احساس اخلاقی طبیعی" زندگی می کند. "به درستی به او خیر و شر را نشان می دهد". نمی توان با این محقق موافقت کرد که تولستوی روند تحریف جوهر طبیعی یک فرد را تحت تأثیر عوامل خارجی (محیط) و درونی (غرور، خودخواهی) نشان می دهد. اما این کاملا درست نخواهد بود. محیط و تأثیرات بیرونی برای تولستوی نه تنها چیزی مضر است که در فرآیند شکل گیری شخصیت به کار می رود، بلکه دنیای بیرون با تمام ناقصی هایش ارزشمندترین تجربه برای روح در حال رشد است و آن را با دانش خیر و خوبی غنی می کند. بد

در مورد رمان "نوجوان"، پس به گفته محققان کار او، به طور کلی، این اثر داستایوفسکی کمترین مطالعه و قدردانی را دارد. من می خواهم به مقاله Bursov B. "یک نوجوان - یک رمان آموزش" توجه کنم که به نظر ما حاوی اکتشافات جالب بسیاری است. بورسوف در مورد "اشراف" و "ارتفاع" طبیعت آرکادی و حساسیت او به همه مسائل اخلاقی می نویسد: "شاید ادبیات جهان قهرمان دیگری را نشناسد که نسبت به هر بی عدالتی و اغلب روح آزرده ای چنین حساس باشد" [Bursov 1971: 66]. اما به نظر می رسد که قهرمان سه گانه تولستوی روحی به همان اندازه حساس دارد. نویسنده مقاله خاطرنشان می کند که داستایوفسکی به روند خود زندگی در رمان علاقه مند است و نه نتیجه (نوعی "دیالکتیک زندگی")، داستایوفسکی زندگی را "نه به عنوان گذشته، بلکه به عنوان آنچه در حال وقوع است" به تصویر می کشد. و این ویژگی سبک اوست [Bursov 1971: 67]. (و در اینجا، به نوبه خود، مایلم به شباهت خاصی با روش خلاقانه تولستوی، "دیالکتیک روح" او که توسط چرنیشفسکی کشف شد، اشاره کنم). نویسنده مقاله با مقایسه رمان داستایوفسکی با "رمان آموزش و پرورش" کلاسیک اروپایی قرن 18-19 (به عنوان مثال، "سال های دانشجویی ویلهلم مایستر گوته")، خاطرنشان می کند که این ژانر در ادبیات روسیه ریشه نگرفته است. و نویسندگان ما نه تنها رشد معنوی قهرمان را به تصویر می‌کشند، بلکه مسیر او را به دوران تاریخی گره می‌زنند و همیشه امید به پیروزی خیر را در انسان ابراز می‌کنند. بنابراین، بورسوف می نویسد: «به طور کلی، در دو رمان آخر داستایفسکی، نوجوان و برادران کارامازوف، نیروهای خیر و روشنایی بسیار متمایزتر و پایدارتر از قبل هستند» [Bursov 1971: 65]. نویسنده با تجزیه و تحلیل تصویر Versilov خاطرنشان می کند که این "مردی است که گیج است و راه را نمی داند" مانند خود آرکادی. هر دو قهرمان در معرض توهمات و اشتباهات مداوم هستند. بورسوف می‌گوید: «ورسیلوف تجسم بی‌نظمی، مضمون و ایده اصلی رمان است» [Bursov 1971: 70]. در این هرج و مرج رمان، آرکادی اغلب گم می شود، او از پدرش (حامل ایده شریف) به ماکار دولگوروکی (نگهبان ارزش های عامیانه) می شتابد و در نتیجه با خرد هر دو غنی می شود: "یک نوجوان. چاره ای ندارد جز اینکه ... راه خود را بیابد، به نحوی تجربه دو پدرش - آندری پتروویچ ورسیلف و ماکار ایوانوویچ دولگوروکی را به هم متصل کند.» محقق نتیجه می گیرد [Bursov 1971: 71]. کار بورسوف به نظر ما یکی از عمیق ترین آثار است، اما تنها به یک رمان اختصاص دارد - "نوجوان".

سمنوف E.I. در اثر خود "رمان "نوجوان" داستایوفسکی اشاره می کند که در رمان رئالیستی روسی قرن 19 دستاوردهای "رمان آموزش" قرن 18-19 "به ارث رسیده و خلاقانه تجدید نظر شده است". («سالهای آموزش ویلهلم مایستر» اثر گوته (1796)؛ «امیل، یا در مورد آموزش» نوشته جی جی روسو (1762)؛ «دیوید کاپرفیلد» اثر دیکنز (1849)؛ «آموزش حواس» اثر فلوبر (1869) ) و به ویژه ایمان نویسندگان اروپایی به انسان به عنوان خالق سرنوشت خود، به امکان بهبود طبیعت انسان، شرایط اجتماعی. در آثار تولستوی، طبیعت روشنگر انسان نه به عنوان یک ایده آل تجسم یافته، بلکه به عنوان یک "همیشه" ظاهر شد. - فرآیند روان، زنده، بی پایان و بی وقفه تبدیل شدن به فردی که خود را در دنیایی در حال تغییر بهبود می بخشد» [Semenov 1979: 50].

بسیاری از مقالات جالب در مورد رمان داستایوفسکی در مجموعه F.M. آشفته موجود است... معلوم شد که خواننده برای چنین "هدیه ای" آماده نیست [رمان نوجوان: فرصت های خواندن 2003: 6].

V.A. ویکتورویچ در مقاله "رمان دانش و ایمان" خاطرنشان می کند که نقد مدرن داستایوفسکی نتوانست رمان را عمیقاً بخواند، فقط اسکابیچفسکی این تصور را داشت که این هرج و مرج در رمان بازتاب واقعیت آشفته است. محقق خاطرنشان می کند که همه شخصیت ها به یک طریق یا دیگری دارای اثر دوگانگی، شخصیت دوگانگی اخلاقی هستند، این ویژگی به ویژه در Versilov و Arcadia که دارای "روح عنکبوت" است، برجسته است، در حالی که صمیمانه مشتاق "زیبایی" است. هدف داستایوفسکی، به گفته نویسنده، علیرغم همه چیز، "ایمان آوردن به تصویر خدا، محصور در انسان" است [Viktorovich 2003: 27]. در عین حال، نویسنده مقاله این ایده را ایجاد نمی کند که چگونه می توان به این "خوبی" دست یافت، چیزی که علاوه بر ایمان به یک فرد، می تواند در این مسیر کمک کند. N.S. Izmesteva در مقاله "کلمه ای که می آفریند" در رمان "نوجوان"

خوانشی نسبتاً بدیع از رمان ارائه می دهد. به گفته نویسنده، در ابتدای رمان، آرکادی چیزی بیش از یک عروسک در دستان دیگران نیست، با او بازی می شود بدون اینکه او را به عنوان یک شخص جدی بگیرند. قهرمان از این دنیای بیرونی که یادآور تئاتر است به دنیای درونی مقدس خود می رود و به کمک کلمه جهان خود را می آفریند. تراژدی عروسک با بیهوشی به پایان می رسد. این بیماری قهرمان را کاملاً از قدرت برچسب رها می کند و انتقال به نوع دیگری از واقعیت را نشان می دهد» [Izmest'eva 2003: 162]. ظهور مکار آرکادی را شفا می‌دهد و مصداق مَثَل چوپان و گوسفند گمشده است، اما مهم‌ترین رویداد همچنان در ارتباط با خلقت قهرمان دنیای درونش از طریق کلام روحانی که سوابق اوست، رخ می‌دهد. از تاریخ روح خودش به سختی می توان قبول کرد که در ابتدای رمان آرکادی "مانند یک شوخی، یک احمق رفتار می کند" و "او را مانند یک عروسک می پوشانند، با او بازی می کنند"، اما نتیجه گیری در مورد اهمیت شغل چنین شخصیتی برای داستایوفسکی به عنوان یادداشت نوشتن، یعنی نگاهی دقیق تر به اعماق روح و تلاش برای درک آن.

در کتاب «پیشگفتار ادبی: پرسش‌های تاریخ و شعر» لازارسکو O.G. در مورد اهمیت ویژه جنبه اخلاقی هنر برای تولستوی می نویسد و این حتی در هنری ترین شکل، ژانر نیز نمود پیدا می کند. به گفته نویسنده، تولستوی مسیر «آزمایش های معنوی» «قهرمانی که فراتر از شناخت در حال تغییر است» را نشان می دهد [لازارسکو 2007: 306]. نویسنده اثر به تحلیل ویژگی‌های رمان «جنگ و صلح» می‌پردازد، اما ایده‌های بیان‌شده مستقیماً با این سه‌گانه مرتبط است، جایی که «آرمان تشخیص خوب و بد» هسته معنایی اثر است. همانطور که محقق بیشتر اشاره می کند، در رمان نوجوان داستایوفسکی، پیشگفتار «نه تنها به عنوان استعاره ای برای «زائد» یا «گذشته» عمل می کند، بلکه به عنوان بخشی ساختاری از خود رمان عمل می کند» [لازارسکو 2007: 310]، و کار خود از دوره مقدماتی می گوید، که گویی مقدمه ای برای آغاز یک دوره واقعی جدید در زندگی قهرمان است.

"پیشگفتار در این ژانر جدید... راهی برای ایجاد فرم های جدید است" [لازارسکو 2007: 311] زیبایی و نظم، در حالی که داستایفسکی "درک کامل بودن را با مشکل مواجه کرد" که بسیار متعارف شد و بیشتر "روح بار". برای موضوع ما، ایده نویسنده که رمان «نوجوان» «بر اساس ترکیب، هماهنگی و مبادله گفتمان‌های مختلف ساخته شده است: واقعیت و ایده، که قهرمان به آنها وسواس دارد و جایگزین واقعیت برای او می‌شود، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. «یادداشت‌هایی» درباره زندگی و خود زندگی، که به‌عنوان نوشتن رمان تجربه می‌شوند... چنین ترکیبی مختصات جدیدی را وارد گفتمان رمان می‌کند و امکانات جدیدی را برای ترکیب‌بندی ژانر رمان باز می‌کند» [لازارسکو 2007: 310]. چنین ترکیبی از گفتمان‌های مختلف، «روح روزگار» را نیز می‌رساند، بنابراین نیاز به توصیف زندگی در نوجوان تصادفی نیست، این ولع نظم، «زیبایی» معنای تربیتی نیز دارد.

یکی از آخرین کارهای مربوط به آثار داستایوفسکی، پایان نامه ماکاریچف F.V. "فرد شناسی هنری در شاعرانگی F.M. داستایوفسکی" که در آن نویسنده رویکرد جدیدی را برای مطالعه نظام تصاویر در رمان های داستایوفسکی پیشنهاد می کند. ماکاریچف رویکردی انتقادی به رویکرد گونه‌شناختی دارد که تاکنون در تفسیر تصاویر داستایوفسکی وجود داشته است. در یک تصویر از قهرمان جفت می شود، به طوری که مرزهای گونه شناختی بین آنها محو می شود...» [Makarichev 2017: 15]. بنابراین، در یک تصویر "در شرایط طرح متفاوت" یک ویژگی معمولی دیگر به چشم می خورد. تصاویر قهرمانان داستایوفسکی، به نظر نویسنده، با شخصیت مصنوعی پویا ویژگی ها و ویژگی ها متمایز می شوند. دانشمند در رمان "نوجوان" بیان موضوع "اسکان" را به شکل ساده شده می بیند - آرکادی تحت ورسیلوف و ماکار، و نوع دوتایی در رمان با تصویر ورسیلوف نشان داده شده است ("به ویژه در در آستانه انشعاب غم انگیز شخصیت او"). به نظر ما، به نظر ما، تصویر آرکادی نیز دارای مهر دوگانگی است: بهترین ویژگی ها در او وجود دارد (بی علاقگی، ولع ارتباط، غریزه خانواده) و انزوا، میل به رفتن به گوشه خود، حتی بدبینی. در عین حال، نویسنده این مطالعه خاطرنشان می کند که اغلب نقش قهرمان، به عنوان مثال، "احمق مقدس" تقریباً در تمام شخصیت های مهم رمان های داستایوفسکی و در صحنه های "پریشانی" و "شکستن" ذاتی است. همیشه یک عنصر حماقت وجود دارد. در اینجا می توانید به تنهایی اضافه کنید که این ویژگی در تصویر آرکادی وجود دارد که نقش احمق را بازی می کند، مثلاً در پانسیون توشارا.

محقق در منظومه تصاویر رمان های داستایوفسکی دو قطب را می بیند که همه شخصیت ها در بین آنها قرار دارند: یک خردگرا، یک شکاک (مثلاً ورسیلف) و یک معتقد به اصل الهی (ماکار).

تحلیل تصویر ورسیلوف که به گفته نویسنده اثر، ترکیبی از دو ایده متضاد است، جالب است: غربگرایی و اسلاو دوستی که توسط ورسیلف در استعداد خاصی برای بازیگری بیان شده است. علاوه بر این، ورسیلوف "توانایی معرفی خود" را به عنوان ویژگی بارز اشراف می داند و از این طریق حقارت اخلاقی خود، شکاف غم انگیز را آشکار می کند. بنابراین، می‌توانیم این تفکر را در پرتو موضوع خود ادامه دهیم: داستایوفسکی نشان می‌دهد که چقدر برای نسل جوان تصمیم‌گیری در زندگی دشوار است که خود «پدرها» از یک جهان بینی یکپارچه محروم باشند. به گفته نویسنده اثر، تیپ شخصیت را می کشد، اما تصاویر قهرمان داستایوفسکی می توانند "تسلیم عناصر مختلف طبیعت انسانی شوند" [Makarichev 2017: 41]، ترکیبی و چند کارکردی هستند. آثار ماکاریچف بی‌تردید مستحق توجه و مطالعه همه کسانی است که به پرسش‌های شاعرانه داستایفسکی علاقه دارند.

در این اثر، نویسنده، البته، بر تمام آن اکتشافاتی است که در آثار محققین قبلی کار تولستوی و داستایوفسکی انجام شده است. در عین حال، تلاش خواهد شد تا ایده های مرتبط با موضوع تربیت شخصیت در آثار مورد نظر نویسندگان توسعه و عینیت یابد. در عین حال، تأکید بر این واقعیت خواهد بود که تولستوی و داستایوفسکی با مطالعه عمیق روانشناسی و مسائل رشد اخلاقی، به نتایج مشابهی در مورد روش های تربیت یک فرد کامل رسیدند، اما این را به روش های مختلف در آثار خود بیان کردند. .

موضوعاین کار است مربوطدر زمان حاضر، از آنجایی که نویسندگان بزرگ به موضوعات عمیق تربیت شخصیت دست زدند، و اکتشافات آنها در این زمینه همیشه مورد تقاضای جامعه خواهد بود. خانواده مرفه ایرتنف و خانواده "تصادفی" در رمان داستایوفسکی به یک اندازه برای زمان ما مرتبط هستند، زیرا در واقعیت های مدرن می توان چنین خانواده هایی را تا حدی پیدا کرد.

موضوع مطالعهدر این اثر دو اثر کلاسیک ادبیات روسیه در مورد آموزش شخصیت وجود دارد که در آنها این موضوع با جزئیات مورد بررسی قرار گرفته است: سه گانه L.N. Tolstoy "کودکی. بلوغ. جوانی» و رمان «نوجوان» اثر F.M. داستایوفسکی.

موضوع تحقیقاین اثر مشکل شناسی این آثار است: مراحل و راه های تبدیل شدن به شخصیت، عوامل مؤثر در شکل گیری شخصیت، آرمان اخلاقی یک فرد در درک و به تصویر کشیدن L.N. Tolstoy و F.M. Dostoevsky، تکنیک های هنری برای افشای این موضوع.

هدفاز این اثر: برای اینکه بفهمیم L.N. تولستوی و F.M. داستایوفسکی و آنچه آنها را متمایز می کند و همچنین اینکه چه ایده های نویسندگان می تواند در حال حاضر در آموزش شخصیت یک فرد مدرن مورد تقاضا باشد.

برای رسیدن به این هدف باید موارد زیر را حل کرد وظایف: 1) مطالعه ادبیات علمی در مورد موضوع؛ 2) جمع بندی ایده ها و اکتشافات علمی منتقدان ادبی که به این موضوع پرداخته اند. 3) تعیین تأثیر محیط بر شکل گیری شخصیت در رمان های دو نویسنده. 4) تعیین راه های رسیدن به ایده آل یک فرد کامل از طریق تحلیل مراحل شکل گیری شخصیت در رمان های منتخب.

تازگی پژوهشیتوجه اولیه به این است که چه چیزی این دو نویسنده را در مورد مسئله تربیت شخصیت متحد می کند و چگونه می توان از کشفیات آنها در زمان ما استفاده کرد.

اهدافو وظایفتحقیقات موارد زیر را از پیش تعیین کرده است ساختار کار:این کار شامل مقدمه, دو فصلو نتیجه. فصلاولینشامل مقایسه ای از مواضع نویسندگان در مورد تأثیر محیط بر شکل گیری شخصیت، نسبت عوامل بیرونی (اجتماعی) و درونی ("کار روح") زندگی در شکل گیری یک فرد، اهمیت خانواده برای کودک، موقعیت اجتماعی او در

نمونه کارهای مورد مطالعه در کار

فصل دومچنین مشکلی را ایده تولستوی و داستایوفسکی در مورد اینکه یک فرد کامل به طور کلی چیست، آیا می توان به آن تبدیل شد و چگونه می توان در یک جامعه ناعادلانه اجتماعی به آن دست یافت، می داند.

در انتهای کار پیوست شده است فهرست ادبیات استفاده شده

فصل 1. انسان و جهان: تأثیر محیط بر تربیت فرد

1.1 مراحل رشد یک فرد

L.N. تولستوی در تمام زندگی خود توجه ویژه ای به کودک داشت و خود معلمی مبتکر ، نویسنده مقالات آموزشی و روش های جدید تدریس بود (در حین تدریس در مدرسه یاسنایا پولیانا). تولستوی می نویسد: «کودک در همه اعصار و برای همه مردم الگوی بی گناهی، بی گناهی، خوبی، حقیقت و زیبایی است. یک شخص کامل متولد خواهد شد - کلمه بزرگی وجود دارد که روسو بیان کرده است و این کلمه مانند یک سنگ استوار و واقعی خواهد ماند. و اگرچه بعدها نویسنده نگرش خود را به مفهوم روسو پیچیده کرد، با این وجود، در آثار تولستوی، کودک از بسیاری جهات معیار پاکی و خوبی اخلاقی باقی ماند. بنابراین، عمیقاً نمادین است که اولین اثر منتشر شده نویسنده به موضوع کودکی اختصاص دارد: قسمت اول سه گانه «کودکی. بلوغ. جوانی "" در شماره 9 مجله Sovremennik برای سال 1852، زمانی که نویسنده 24 ساله بود، منتشر شد. و تولستوی در سالهای رو به زوال خود، با ایجاد "خاطرات" (1901)، خاطرنشان می کند که از بدو تولد تا 14 سالگی "دوره ای معصومانه، شاد و شاعرانه از کودکی" را تجربه کرده است و پس از آن "یک دوره 20 ساله وحشتناک ... خدمت ... جاه طلبی، غرور». این سالها از 10 تا 16 سالگی (تا حدی) است که در سه گانه تولستوی شرح داده شده است. علاوه بر این، نویسنده، اول از همه، نه به رویدادهای بیرونی زندگی قهرمان، بلکه به دنیای درونی او، "تاریخ روح انسان" در دوران رشد آن علاقه داشت. چنین تصویری هنرمندانه از دنیای درونی یک انسان کوچک، واژه جدیدی در ادبیات بود. همانطور که مشخص است، این زمینه را فراهم کرد تا در مقاله ای در مورد آثار اولیه تولستوی، چرنیشفسکی را مورد انتقاد قرار دهیم تا روش هنری جدید نویسنده مبتدی را به عنوان "دیالکتیک روح" تعریف کند، یعنی توصیفی از "خود روند ذهنی" [چرنیشفسکی]. 1978: 516]، اشکال آن، قوانین آن. خواننده برای اولین بار دنیا را از چشم یک کودک 10 ساله به نام نیکولای ایرتنیف دید، فردی حساس، پیچیده، با استعداد اخلاقی. تولستوی توانست ارزش ذاتی دنیای معنوی کودک، منحصر به فرد بودن نگاه کودکانه خود به جهان و حتی به نوعی برتری خود را نسبت به بزرگسالان نشان دهد. به نظر می رسد که تولستوی به درستی می تواند بگوید: "وقتی کودکی را نوشتم، به نظرم رسید که هیچ کس قبل از من تمام جذابیت و شعر کودکی را احساس نکرده و به تصویر کشیده است" (1908). جوهر روانی عمیق این دوره از زندگی یک فرد، صرف نظر از محیط، چیزی است که برای نویسنده سه گانه مهم است. جالب اینجاست که در نسخه اصلی داستان "کودکی" (طرح "چهار دوره رشد" - تابستان 1851) شخصیت اصلی پسر نامشروع یک شاهزاده خانم است که بدبختی های خود را با "تصادف" توضیح می دهد. شرایط بیرونی، اما بعداً تولستوی از این ایده خارج شد و موضوع "محیط زیست" خود را به گونه ای دیگر نشان داد. نکته اصلی در این سه گانه "تاریخ روح" در فرآیندهای عمیق آن و جنبه های جهانی در روانشناسی کودک است.

البته، قهرمان تولستوی، نیکولای ایرتنیف، به عنوان یک شخصیت اجتماعی تعیین شده نشان داده می شود. و تمام حساسیت او در فرهنگ خانواده اشرافی که در آن متولد شده و رشد می کند می گنجد، اگرچه نویسنده بر جهانی بودن قوانین دوران کودکی تمرکز دارد. تولستوی به عنوان یک نویسنده واقع گرا، عادات، آداب و رسوم و فرهنگ دقیقاً دایره ای را که خودش به آن تعلق داشت، منعکس می کند، و بنابراین، حتی در دوران کودکی، زمانی که کودک آماده است تا تمام دنیا را دوست داشته باشد، از مورچه ها در جنگل شروع می شود. اصل اجتماعی و طبقاتی به نوعی در آلمانی تجلی یافته است به عنوان مثال، در فصل "ناتالیا ساویشنا" صحنه ای از رنجش نیکولنکا از پیرزنی مهربان شرح داده شده است: "ناتالیا ساویشنا، فقط ناتالیا، او صحبت می کند من توو همچنین با یک سفره خیس مانند پسر حیاطی به صورتم می زند. نه، وحشتناک است! . در این افکار، آقا از قبل به وضوح قابل مشاهده است، اگرچه قهرمان فقط 10 سال دارد! بنابراین، همانطور که کورلیاندسکایا می نویسد، اساس معنوی زندگی که در اعماق «من» نهفته است، که جوهر انسان است، خود را به صورت مشروط، از نظر تاریخی، اجتماعی تعیین می کند» [Kurlyandskaya 1988: 94]. اما با این وجود ، این "جوهر روحانی آزاد" نیز در این صحنه تأثیر خود را می گذارد: ابتدا نیکولنکا "از عصبانیت" گریه می کند و سپس پس از آشتی با پیرزن ، "اشک ها به وفور سرازیر شدند ، اما نه از عصبانیت، بلکه از خشم". عشق و شرم». بنابراین، نویسنده با به تصویر کشیدن دنیای درونی قهرمان، به وضوح تمام تأثیرات بیرونی بر روح نیکولنکا کودک را به تصویر می کشد و انگیزه های احساسات و تجربیات صرفاً روانی، اجتماعی و سنی را متمایز می کند. اگر تمام بخش‌های سه‌گانه را از این جهت مقایسه کنیم، در داستان «کودکی» است که قهرمان در دنیای فرزندانش مستقل‌ترین و شادترین است، زیرا. او کمتر قادر به درک وقایع بیرونی است. کودکانه بودن او دنیای آرام درونی اش را از هجوم هر چیز منفی محافظت می کند و اگر با این وجود در روح او نفوذ کند، ردپای عمیقی از خود باقی نمی گذارد. بنابراین، تأثیر منفی نارضایتی از کارل ایوانیچ در فصل 1، شکست در شکار، جدایی از مادر و ... به سرعت از بین می رود. حتی مرگ مادرش واقعاً نیکولنکا را ترساند تنها زمانی که فریاد وحشتناکی را از یک دختر دهقانی شنید که چهره مادر متوفی را در تابوت دید: "... و این فکر که ... چهره کسی که من دوست داشتنی بیش از هر چیز دیگری در جهان می تواند وحشت را برانگیزد، گویی برای اولین بار حقیقت تلخ را بر من آشکار کرد و روحم را پر از ناامیدی کرد. تولستوی با توصیف دوران کودکی به ویژگی هایی اشاره می کند که او را با وجود هر رویداد بیرونی خوشحال می کند. این، اول از همه، خلق و خوی درونی کودک است، که در آن "دو فضیلت - شادی معصومانه و نیاز بی حد و حصر به عشق - تنها انگیزه های زندگی او بود." البته، دوران کودکی یک پسر نجیب در یک خانواده نسبتا مرفه باید اینگونه باشد، اما با این وجود، یک نگرش درونی به عشق به همه چیز ("هنوز هم دعا می کنید که خداوند به همه خوشبختی بدهد تا همه خوشحال شوند . ..”) دوران کودکی را به بهترین مرحله زندگی، به عقیده تولستوی، تبدیل می کند.

1.2 انواع خانواده

در عین حال، محیط بزرگسالان از اهمیت بالایی برخوردار است که شرایط را برای تجلی این بهترین ویژگی های شخصیتی دوران کودکی ایجاد می کند. در داستان، اینها اول از همه اعضای خانواده نیکولنکا هستند که مهمترین کار را برای او انجام می دهند - آنها او را دوست دارند و احساس متقابلی را در او برمی انگیزند: مادر، ناتالیا ساویشنا، کارل ایوانوویچ و دیگران. تصویر این مجموعه البته تصویر مادر ناتالیا نیکولاونا ایرتنوا است. جالب اینجاست که خود تولستوی مادرش را زود از دست داد: او یک و نیم ساله بود که ماریا نیکولایونا درگذشت و تولستوی او را به خاطر نداشت و در داستان "کودکی" تصویر مادر البته اصلی ترین اخلاقی و معنایی است. مرکز، محوری است که از نظر روحی مرفه جهان کودک است. بنابراین، تولستوی بر این ایده تأکید می کند که بدون مادر نمی توان یک کودکی کاملاً شاد وجود داشت و با ایجاد تصویری از دنیای ایده آل نیکولنکا در قسمت اول سه گانه، تولستوی از حقیقت زندگی نامه ای منحرف می شود و مرگ را توصیف می کند. از مادرش زمانی که شخصیت اصلی در حال حاضر 10 ساله است. وجود یک مادر مهربان شرط ضروری برای شکل گیری شخصیت سالم کودک است، عشق او (حتی در قالب خاطرات، تصورات در مورد او، اگر زود از دنیا برود) در تمام زندگی او را همراهی می کند و همیشه یک تکیه گاه نامرئی به معنای روانی است. قابل توجه است که خود تولستوی نیز حتی در آخرین سالهای زندگی خود نیز این امر را آشکار کرد. در اینجا یادداشت تولستوی (او 78 ساله است!) به تاریخ 10 مارس 1906 در مورد تمایل به "چسبیدن به موجودی دوست داشتنی و ترحم آور و ... تسلیت" است: "بله، او، بالاترین ایده من از \" عشق خالص ... زمینی ، گرم ، مادری ... تو مادر ، تو مرا نوازش می کنی. همه چیز دیوانه است، اما همه چیز حقیقت دارد." و تولستوی در "خاطرات" که در سالهای انحطاط خود نوشته شده است، تصویر زیر را از یک مادر ترسیم می کند: "او برای من چنان موجودی والا، پاک و روحانی به نظر می رسید که اغلب (در اواسط زندگی من) در طول مبارزه با وسوسه هایی که بر من چیره شد، به روحش دعا کردم و از او خواستم که به من کمک کند و این دعا همیشه به من کمک کرده است.

تصویر ناتالیا ساویشنا کمتر قابل توجه نیست، که نقش پرستار بچه، مادربزرگ، فردی بسیار دوست داشتنی نزدیک به نیکولنکا را انجام می دهد. مامنکا و ناتالیا ساویشنا دو تصویر نزدیک به نیکولنکا هستند و آنها هستند که آن فضای اخلاقی سالم را ایجاد می کنند که یک پایه روانشناختی محکم برای بقیه زندگی او است. تصادفی نیست که فصل آخر داستان "کودکی" به خاطرات ناتالیا ساویشنا و مادر و شرح مرگ پیرزنی اختصاص دارد که همانطور که نویسنده می نویسد "تاثیر قوی و خوبی در جهت و توسعه حساسیت من." می توان گفت که نیکولنکا در کودکی خوش شانس بود که نمونه هایی از فضیلت مانند مادر ناتالیا ساویشنا را در برابر خود دید و این یک نمونه واقعی بود و لحظات روشن و گرمی را تجربه کرد که روح او را پرورش داد و به او قدرت اخلاقی داد تا دستورالعمل های اخلاقی را در این زمینه انجام دهد. زندگی آینده نویسنده در مورد ناتالیا ساویشنا می نویسد: "تمام زندگی او عشق خالص، بی غرض و از خودگذشتگی بود." انصافاً ، چنین افرادی در زندگی بسیار رایج نیستند ، بنابراین نمی توان امیدوار بود که هر فرد در کودکی به اندازه نیکولنکا خوش شانس باشد. خود قهرمان داستان موفق شد از روح ناتالیا ساویشنا که قبلاً بالغ شده بود قدردانی کند و در کودکی ، همانطور که تولستوی می نویسد ، "هرگز به ذهنم خطور نکرد که این پیرزن چه موجود نادر و شگفت انگیزی بود." همانطور که N.Yu Belyanin به درستی می نویسد، "تشکیل نیکولنکا به عنوان یک شخصیت تحت تأثیر کارال ایوانیچ، ناتالیا ساویشنا، مامان، چشم انداز هماهنگی جهان را باز خواهد کرد" [Belyanin 2003: 355]. واقعیت که هم مادر و هم ناتالیا ساویشنا به عنوان شخصیت های عمیقا مذهبی توصیف می شوند. فروتنی، فروتنی، صبر و انکار خود - چنین فضایل هر دو را متمایز می کند. تصادفی نیست که یک فصل کامل از "گریشا" به احمق مقدس "مسیحی بزرگ" اختصاص داده شده است که ایمانش آنقدر قوی بود و دعایی که بچه ها شنیدند آنقدر بر نیکولنکا تأثیر گذاشت که خاطرات او مانند تولستوی. می نویسد، "هرگز در قلب من نمی میرد." حافظه است. موضوع نقش دین در تعلیم و تربیت یکی از اصلی ترین موضوعات سه گانه است و به همین دلیل تصادفی نیست که در داستان «جوانی» که احیای روح قهرمان داستان را توصیف می کند، فصل هایی به نام «اعتراف» وجود دارد. ، "سفر به صومعه"، که در آن نویسنده به موضوع ایمان، توبه، فروتنی مسیحی باز می گردد. نیکولنکا در کودکی نمونه های زنده رفتار واقعاً مسیحی را دید: مادر، ناتالیا ساویشنا، گریشا، و او این خاطرات را تا آخر عمر حفظ خواهد کرد. برای تولستوی، این موضوع به ویژه مهم است، زیرا او خود در سنین پیری (از قبل آگاهانه) به دینداری واقعی رسید و اعتراف کرد که ایمان مردم عادی در این امر به او کمک زیادی کرد. تولستوی با تحلیل تجلی احساسات مذهبی در دوره های مختلف رشد، در پیش نویس رمان چهار دوره توسعه نوشت:

«احساس عشق به خدا و همسایه در کودکی شدید است، در نوجوانی این احساسات در اثر هوس‌بازی، تکبر و غرور فرو می‌رود، در جوانی با غرور و گرایش به فلسفه‌ورزی، در جوانی تجربه دنیوی این احساسات را زنده می‌کند.»

اهمیت فوق العاده شرایط خانواده در شکل گیری شخصیت توسط روانشناس مدرن I.S. Kon ذکر شده است: "عملاً یک جنبه اجتماعی یا روانشناختی از رفتار نوجوانان و مردان جوان وجود ندارد که به شرایط خانوادگی آنها در حال حاضر بستگی نداشته باشد. یا در گذشته» [Kon 1982: 77]. می توان گفت که نیکولنکا در اوایل کودکی آنچنان تلقیح قوی در برابر شر و دروغ دریافت کرد که در جهان به تعداد زیادی مشاهده خواهد کرد، که با وجود همه مشکلات زندگی دیگر نمی تواند به طور جدی گم شود و از نظر اخلاقی سقوط کند. . همانطور که بلیانین می نویسد، نیکولنکا "هماهنگی جهان بینی خود را از آزمایش های زندگی بیرون آورد، که گواهی بر ریشه دار بودن فضایل مسیحی در ذهن اوست" [بلیانین 2003: 358]. بنابراین، هر چیزی که نیکولای در کودکی دریافت کرد، آنقدر عمیق در او ریشه دارد که جوهر روح و ناخودآگاه او را تشکیل می دهد.

اسناد مشابه

نیکولای ایرتنیف - شخصیت اصلی سه گانه L.N. تولستوی "کودکی. نوجوانی. جوانی" که از طرف او روایت در حال انجام است. تغییرات در سرگرمی های قهرمان، موقعیت شخصی او، نگرش به جهان و تمایل به خودسازی در طول داستان.

انشا، اضافه شده در 1393/05/07


زندگی در پایتخت و برداشت های مسکو از نویسنده بزرگ روسی لئو تولستوی. سرشماری مسکو در سال 1882 و L.N. تولستوی یکی از شرکت کنندگان در سرشماری است. تصویر مسکو در رمان L.N. تولستوی "جنگ و صلح"، داستان های "کودکی"، "نوجوانی"، "جوانی".

مقاله ترم، اضافه شده 09/03/2013


دنیای معنوی قهرمانان در کار L.N. تولستوی. خیر و شر در جنایت و مکافات. تلاش برای یک آرمان اخلاقی بازتاب دیدگاه های اخلاقی L.N. تولستوی در رمان "جنگ و صلح". مضمون «مرد کوچک» در رمان‌های داستایوفسکی.

مقاله ترم، اضافه شده 11/15/2013


کودکی و نوجوانی لئو تولستوی. خدمت در قفقاز، شرکت در کمپین کریمه، اولین تجربه نویسندگی. موفقیت تولستوی در بین نویسندگان و خارج از کشور. مروری کوتاه بر آثار نویسنده، سهم او در میراث ادبی روسیه.

مقاله، اضافه شده در 05/12/2010


موضوع کودکی در رمان های اولیه سی دیکنز. شعر کودکی در داستایوفسکی و تحقق آن در رمان های "نوجوان" و "برادران کارامازوف". مقایسه مفهوم دیکنزی از کودکی و مفهوم مسیحی کودکی در آثار F.M. داستایوفسکی

پایان نامه، اضافه شده در 1393/10/26


ویژگی های اخلاقی و شعری رمان اثر ف.م. داستایوفسکی "احمق" تاریخچه نگارش رمان، مشکلات روایی آن. ویژگی های تصویر ناستاسیا فیلیپوونا در رمان F.M. داستایوفسکی، شخصیت اخلاقی او، آخرین دوره زندگی او.

پایان نامه، اضافه شده در 2010/01/25


کودکی و نوجوانی فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی. دوره تحصیل در دانشکده مهندسی. دایره M.V. بوتاشویچ-پتراشفسکی. کار سخت و تبعید در اومسک. ملاقات با همسر اول خود ماریا دیمیتریونا ایساوا. شکوفایی خلاقیت، ازدواج دوم.

ارائه، اضافه شده در 2015/05/27


پیشینه تاریخی رمان اثر F.M. داستایوفسکی "شیاطین". تحلیل شخصیت های قهرمانان رمان. تصویر استاوروگین در رمان. نگرش به مسئله نیهیلیسم در داستایوفسکی و سایر نویسندگان. بیوگرافی S.G. نچایف به عنوان نمونه اولیه یکی از شخصیت های اصلی.

پایان نامه، اضافه شده در 2011/04/29


دوران کودکی، جوانی و خانواده لئو تولستوی. ازدواج کنت آغاز فعالیت ادبی او. محبوبیت رمان های "جنگ و صلح" و "آنا کارنینا". نگرش نویسنده به دکترین کلیسا و روحانیون. آخرین سفر کنت تولستوی.

ارائه، اضافه شده در 05/09/2012


ال. تولستوی به عنوان نویسنده بزرگ روسی. توجه به ویژگی های تکنیک های هنری در کار روزنامه نگاری نویسنده روسی. ویژگی های کلی شاهکارهای منحصر به فرد ادبیات توسط ال. تولستوی: "آنا کارنینا"، "کودکی"، "نوجوانی".

تولد ال. تولستوی به عنوان یک نویسنده نتیجه کار معنوی فوق العاده شدید بود. او دائماً و به طور مداوم به خودآموزی مشغول بود ، برنامه های درسی بزرگ و در نگاه اول غیرممکن را برای خود تنظیم کرد و تا حد زیادی آنها را اجرا کرد. کار درونی و اخلاقی او در مورد آموزش خود کم اهمیت نیست - می توان آن را از "دفتر خاطرات" نویسنده آینده ردیابی کرد: ال. تولستوی از سال 1847 به طور مرتب این کار را انجام می دهد و دائماً قوانین رفتار و کار و اصول را تدوین می کند. از روابط با مردم

باید به سه منبع مهم جهان بینی تولستوی اشاره کرد: فلسفه روشنگری، ادبیات احساسات گرایی و اخلاق مسیحی. او از جوانی قهرمان ایده‌آل خودسازی اخلاقی شد. او این ایده را در آثار روشنگران یافت: J.J. Rousseau و شاگردش F.R. دی ویس در رساله آخر «مبانی فلسفه، سیاست و اخلاق» - یکی از اولین آثاری که ال. خیر ممکن، که با یک میل خصوصی برای بهبود هر ذره به دست می آید."

از روشنگران، تولستوی جوان در ابتدا ایمان استثنایی به عقل، در توانایی آن در کمک به فرد در مبارزه با هرگونه تعصب، توسعه داد. با این حال، او به زودی نتیجه‌گیری دیگری می‌کند: «تمایلات و میزان عقل تأثیری در شأن و منزلت انسان ندارد». ال. تولستوی به دنبال این بود که بفهمد رذایل انسانی از کجا سرچشمه می گیرد و به این نتیجه رسید که «رذایل روح، آرمان های شرافتمندانه فاسد هستند». فساد در نتیجه دلبستگی فرد به دنیای خاکی رخ می دهد. نویسنده به شدت تحت تأثیر «سفر احساساتی» استرن قرار گرفت، که در آن ایده غالب تقابل دو جهان است: جهان موجود، که «ذهن مردم را منحرف می‌کند» و آنها را به دشمنی متقابل سوق می‌دهد، و جهان مناسب، مطلوب. روح. تولستوی در انجیل نیز متضاد «این جهان» و «پادشاهی بهشت» را یافت.

با این حال، تولستوی جوان با ایده kenosis مسیحی (خود تحقیر کردن فرد) بیگانه بود. این نویسنده به نیروی درونی یک فرد که قادر به مقاومت در برابر احساسات خودخواهانه و تأثیر مضر دنیای زمینی است اعتقاد داشت: "من متقاعد شده ام که یک نیروی نامتناهی، نه تنها اخلاقی، بلکه حتی یک قدرت بدنی نامحدود در یک شخص سرمایه گذاری می شود، اما در عین حال، یک ترمز وحشتناک روی این قدرت قرار می گیرد - عشق به خود، یا بهتر است بگوییم خاطره خود، که ناتوانی را ایجاد می کند. اما به محض اینکه انسان از این ترمز خارج شود، قدرت مطلق را دریافت می کند.

ال. تولستوی عشق به خود را که اصل نفسانی در شخص است یک پدیده طبیعی می دانست: «آرزوی جسم یک خیر شخصی است. چیز دیگر آرزوهای روح است - این یک ماده نوع دوستانه است، "خوبی دیگران". تولستوی اختلاف دو اصل را در انسان و تضاد بین انسان بالقوه و واقعی را به عنوان تضاد شخصی خود احساس می کرد. روش تحلیل روانشناختی نزدیک، توجه به فرآیند ذهنی و معنوی، زمانی که برخی از پدیده های به سختی محسوس زندگی درونی جایگزین دیگران می شوند، در ابتدا روشی برای خودآموزی بود، قبل از اینکه به روشی برای تصویرسازی هنری روح انسان تبدیل شود - روش رئالیسم روانشناختی

"دیالکتیک روح" تولستوی به طرز درخشانی در اولین اثر مهم او - سه گانه زندگی نامه "کودکی" تجلی یافت. بلوغ. جوانی» که به مدت 6 سال (1851-1856) روی آن کار کرد. کتابی "حدود چهار دوره توسعه" تصور شد - داستان جوانی نوشته نشد. هدف از سه گانه این است که نشان دهد انسان چگونه وارد جهان می شود، چگونه معنویت در آن متولد می شود، نیازهای اخلاقی به وجود می آید. رشد درونی یک فرد با نگرش دائماً در حال تغییر او نسبت به دنیای اطرافش و با خودشناسی عمیق تر تعیین می شود. داستان از طرف بزرگسالی نوشته شده است که لحظات بحرانی شکل گیری خود را به یاد می آورد، اما آن ها را با بی واسطه بودن یک پسر، نوجوان، و جوانی تجربه می کند. نویسنده در اینجا به قوانین کلی سنی زندگی انسان علاقه مند بود. او به عنوانی که سردبیر مجله Sovremennik N.A. Nekrasov به قسمت اول سه گانه داده است - "داستان کودکی من" اعتراض کرد: کلمه "مال من" برای چیست ، این زندگی خصوصی بارچوک نیکولنکا ایرتنیف نیست که اما دوران کودکی به طور کلی مرحله ای از رشد انسان است.

کودکی معمولی با قانون خود از درک جهان مشخص می شود. به نظر نیکولنکا می رسد که شادی هنجار زندگی است و غم ها انحراف از آن ، سوء تفاهم های موقت است. این درک با توانایی کودک در دوست داشتن افراد نزدیک خود بدون تردید و تأمل تعیین می شود. دلش به روی مردم باز است. کودک با ولع غریزی برای هماهنگی روابط انسانی مشخص می شود: "زمان شاد، شاد و غیرقابل برگشت کودکی! چگونه دوست نداشته باشیم، خاطرات او را گرامی نداری؟ این خاطرات روح من را تازه می کند، روح من را بالا می برد و منبعی از بهترین لذت ها برای من است.

داستان دقیقاً همان لحظاتی را به تصویر می‌کشد که این هماهنگی نقض می‌شود و نه تنها با رویدادهای دراماتیک بیرونی (خروج اجباری از لانه والدین، سپس مرگ مادر)، بلکه توسط کار درونی، اخلاقی و تحلیلی که آغاز شده است. نیکولنکا به طور فزاینده ای متوجه غیرطبیعی بودن، نادرستی در رفتار بستگان و اعضای خانواده (پدر، مادربزرگ، فرماندار میمی و غیره) و حتی در خودش می شود. تصادفی نیست که قهرمان چنین اپیزودهایی را در زندگی خود به یاد می آورد که مجبور است خود را توجیه کند (تبریک به مادربزرگش ، رفتار ظالمانه با ایلنکا گرپ و غیره). رشد توانایی های تحلیلی پسر منجر به درک متفاوتی از "بزرگسالان" زمانی متحد می شود: او وضعیت ثابت پدرش را با صداقت و صمیمیت تغییر ناپذیر خدمتکار پیر ناتالیا ساویشنا در تضاد قرار می دهد. اپیزودی که در آن قهرمان مشاهده می کند که چگونه او و بستگانش با بدن مادر خداحافظی می کنند بسیار مهم است: او از نمایش عمدی ژست پدرش، اشک های ساختگی میمی شوکه شده است، او ترس صریح بچه ها را واضح تر درک می کند و فقط ناتالیا است. غم و اندوه ساویشنا عمیقاً متاثر است - فقط اشک های آرام و سخنان پرهیزگارانه آرام او به او تسلی و تسکین می دهد.

در این توصیفات است که "جهت دموکراتیک" متمرکز شده است، که تولستوی در دهه آخر زندگی خود دوباره ارزیابی کرد. تولستوی در سال 1904 در "خاطرات" نوشت: "برای اینکه در توصیف دوران کودکی خود را تکرار نکنم، نوشته خود را با این عنوان دوباره خواندم و از اینکه آن را نوشته ام پشیمان شدم، بسیار بد، ادبی و غیر صادقانه نوشته شده است. غیر از این نمی شد: اولاً به این دلیل که قصد من این بود که تاریخ دوستان دوران کودکی خود را توصیف کنم و به همین دلیل خلط ناجور وقایع آنها و دوران کودکی من به وجود آمد و ثانیاً زیرا در زمان نوشتن این مقاله، من از مستقل بودن در اشکال بیان فاصله زیادی داشتم، اما تحت تأثیر دو نویسنده استرن (سفر احساسی) و تاپفر (کتابخانه عمویم) بودم که در آن زمان تأثیر زیادی بر من گذاشتند. اکنون از دو بخش آخر بیزارم: نوجوانی و جوانی، که در آن، علاوه بر آمیختگی ناخوشایند حقیقت و داستان، بی صداقتی نیز وجود دارد: میل به ارائه خوب و مهم آنچه در آن زمان خوب و مهم نمی دانستم - دموکراتیک من. جهت".

"بچگی" قانون مرحله سنی دیگری را منعکس می کند - اختلاف اجتناب ناپذیر یک نوجوان با دنیایی که در آن زندگی می کند، درگیری های اجتناب ناپذیر او با دور و نزدیک. آگاهی یک نوجوان فراتر از محدودیت های باریک خانواده است: در فصل "نگاهی جدید" نشان داده می شود که چگونه برای اولین بار ایده نابرابری اجتماعی مردم را تجربه می کند - سخنان دوست دوران کودکی اش کاتنکا: از این گذشته، ما همیشه با هم زندگی نخواهیم کرد ... شما ثروتمند هستید - شما پوکروفسکوی دارید و ما فقیر هستیم - مادر چیزی ندارد. «نگاه جدید» ارزیابی مجدد همه افراد را تحت تأثیر قرار داده است: هر یک جایگزینی برای ضعف، نقص، اما به ویژه در یک ارزیابی جدید از خود دارد. نیکولنکا با شادی دردناکی متوجه عدم شباهت خود با دیگران (به همسالانش، برادر بزرگتر و رفقای او) و تنهایی خود می شود. و اعتراف معلم کارل ایوانوویچ، که زندگی نامه خود را - داستان یک مرد مرتد - تعریف کرد، باعث شد نیکولنکا احساس کند که از نظر معنوی با او مرتبط است. اختلاف با دنیا در نتیجه از دست دادن معصومیت دوران کودکی رخ می دهد. پس مثلاً قهرمان با سوء استفاده از غیبت پدر، قفل کیف پدرش را باز می کند و کلید را می شکند. نزاع با خویشاوندان به عنوان از دست دادن اعتماد به نفس در جهان، به عنوان یک ناامیدی کامل در آن تلقی می شود. وجود خدا را شک کند این اختلاف نتیجه بی فکری یک نوجوان نیست. برعکس، فکر او به شدت کار می کند: "در طول سالی که من یک زندگی انفرادی، خودمحور و اخلاقی داشتم، همه سوالات انتزاعی در مورد هدف انسان، در مورد زندگی آینده، در مورد جاودانگی روح، قبلا خود را به من معرفی کردند... به نظر من ذهن انسان در هر فرد در مسیر تکامل خود از همان مسیری عبور می کند که در طول نسل های کامل رشد می کند. این قهرمان در مدت کوتاهی تعدادی از روندهای فلسفی را تجربه کرد که در ذهن او جرقه زد. اما فکر کردن او را خوشحال نمی کرد. برعکس، اختلاف بین گرایش به تفکر و ایمان از دست رفته به خیر، منبع عذاب جدیدی شده است. به گفته تولستوی، برای انسان مهم است که به سرعت دوره جدایی از مردم را طی کند، از "کویر" نوجوانی بگذرد تا هماهنگی با جهان را بازگرداند.

«جوانی» با بازگشت ایمان به خیر آغاز می شود. فصل اول داستان پایانی، "آنچه که من آن را آغاز جوانی می دانم" با این کلمات آغاز می شود: "گفتم که دوستی من با دیمیتری دیدگاه جدیدی را در مورد زندگی، هدف و روابط آن باز کرد. جوهر این دیدگاه این اعتقاد بود که هدف انسان میل به پیشرفت اخلاقی است و این بهبود آسان، ممکن و ابدی است. تولستوی و قهرمانش بیش از یک بار متقاعد خواهند شد که چقدر دشوار و غیرآزاد است، اما آنها تا انتها به این درک از هدف زندگی وفادار خواهند ماند.

قبلاً در این داستان مشخص شده است که کمال به آرمان های یک فرد بستگی دارد و آرمان های او می تواند مخلوط و متضاد باشد. از یک طرف، نیکولنکا رویای مهربان، سخاوتمند، دوست داشتنی را در سر می پروراند، اگرچه خودش متوجه می شود که اغلب تشنگی او برای کمال در جاه طلبی های بی اهمیت دخیل است - در تمایل به ظاهر شدن به بهترین شکل ممکن. از سوی دیگر، مرد جوان در رویاهای خود نه تنها آرمان جهانی انسانیت را گرامی می‌دارد، بلکه یک مدل سکولار بسیار بدوی از یک مرد commt il faut را نیز گرامی می‌دارد، که فرانسوی عالی برای او مهم‌تر است، به‌ویژه در تلفظ. سپس "ناخن ها - بلند، پوست کنده و تمیز"، "توانایی تعظیم، رقصیدن و صحبت کردن" و در نهایت "بی تفاوتی نسبت به همه چیز و بیان مداوم برخی از خستگی های تحقیرآمیز ظریف".

فصل "Come il faut" به طور مبهم توسط معاصران درک شد. N. Chernyshevsky در داستان "تبلف یک طاووس را دید که دم آن را نمی پوشاند ...". با این حال، متن فصل نشان می دهد که چنین خوانشی تا چه حد خودسرانه به نظر می رسد. نیکولنکا، به عنوان یک فرد سکولار، با آشنایان دانشگاهی - رازنوچینسی خود با تحقیر رفتار می کند، اما به زودی به برتری آنها متقاعد می شود. این در حالی است که او در اولین امتحان دانشگاه قبول نمی شود و عدم موفقیت او نه تنها گواه دانش ضعیف ریاضی، بلکه عدم موفقیت در اصول کلی اخلاقی است. جای تعجب نیست که داستان با فصلی با عنوان مهم «من شکست می‌خورم» به پایان می‌رسد. نویسنده قهرمان خود را در لحظه یک انگیزه اخلاقی جدید ترک می کند - برای ایجاد "قوانین زندگی" جدید.

اولین داستان های تولستوی ویژگی های جهان بینی را در آثار بعدی از پیش تعیین کرد. در فصل «جوانی» از داستانی به همین نام، تلقی پانتئیستی از طبیعت ترسیم شده است. و به نظرم رسید که طبیعت باشکوه اسرارآمیز، که دایره درخشان ماه را به خود جذب می کند، به دلایلی در یک مکان بلند و نامشخص در آسمان آبی کم رنگ متوقف شده و همه جا کنار هم ایستاده و به نظر می رسد که تمام فضای وسیع را پر کرده است. و من، کرمی بی‌اهمیت، که قبلاً توسط همه هوس‌های کوچک و فقیرانه انسانی آلوده شده‌ام، اما با تمام قدرت عظیم تخیل و عشق - در این لحظات به نظرم می‌رسید که انگار طبیعت و ماه و من، ما یکی بودیم

1. مقدمه. A.K. تولستوی به عنوان یک نمایشنامه نویس

2.2 تقابل حقیقت انسانی و تاریخی در سه گانه

2.5 تصویر تزار فدور آفرینش فانتزی خلاق تولستوی است

2.6 بوریس گودونف به تعبیر تولستوی

2.7 نمایشنامه "تزار بوریس" - فاجعه سه گانه

3 نتیجه گیری سه گانه تولستوی صفحه درخشان دراماتورژی تاریخی روسیه است

کتابشناسی - فهرست کتب

1. مقدمه. تولستوی به عنوان نمایشنامه نویس

آلکسی کنستانتینوویچ تولستوی (1817-1875)، نویسنده ای با استعداد درخشان و چند وجهی، در تمام دوران خلاقیت خود با علاقه ای ثابت به موضوعات تاریخی متمایز بود. اینکه چگونه تاریخ به طور ارگانیک به عنوان مثال وارد اشعار تولستوی می شود، از شعر می توان دریافت که بدون آن به طور کلی تصور این شاعر غیرممکن است: "زنگ های من، گل های استپی ..." شاعر از بین همه گل های وحشی، گل را انتخاب می کند. زنگ - "زنگ گل"؛ و آنچه شاعر در نواختن ناقوس می شنود - در نسخه اولیه شعر آمده است:

شما در مورد گذشته تماس می گیرید

زمان دور،

در مورد هر چیزی که محو شده است،

دیگه چی نیست...

راز اصالت و جذابیت این شعر این است که مضمون تاریخی در اینجا چقدر صمیمی و غنایی احساس می شود.

پس از این محبوب ترین شعر، مهم ترین اثر منثور تولستوی - رمان تاریخی "شاهزاده نقره" را به یاد آوریم. پیش از تاریخ خلق رمان با جزئیات جالب مشخص شده است: با عطف (در پایان دهه 40) به این موضوع ، ظاهراً تولستوی در ابتدا سعی کرد نقشه خود را در قالب یک درام تحقق بخشد. بنابراین، آزمونی از قدرت در همان زمینه خلاقیت انجام شد که سالها بعد، نویسنده کاملاً خود را وقف آن کرد: دراماتورژی تاریخی. این هنرمند بالغ هفت سال از زندگی خود (1863 - 1869) را به این آفرینش بخشید که به اوج کار او تبدیل شد - یک سه گانه دراماتیک بر اساس مواد تاریخ روسیه در قرن شانزدهم. تولستوی به آن زمان‌هایی روی آورد که دولت روسیه توسط فاجعه‌های داخلی متزلزل شد، زمانی که یک سلسله باستانی کوتاه شد و روسیه خود را در آستانه زمان مشکلات یافت. تصویر کل این دوره - یکی از دراماتیک ترین در تاریخ روسیه - توسط تولستوی نمایشنامه نویس در سه گانه تاریخی خود در سه تراژدی ثبت شد: "مرگ ایوان مخوف"، "تزار فئودور یوآنویچ" و "تزار بوریس". .

2. قسمت اصلی. سه گانه تاریخی اثر A.K. تولستوی

2.1. دلایل جذابیت نویسنده به تاریخ روسیه در قرن شانزدهم

این سه گانه نه تنها با گاهشماری - توالی سه سلطنت، بلکه با وحدت مسئله به یک کل واحد متصل می شود: در سه جلوه متفاوت، نمایشنامه نویس ایده اصلی "ایده تراژیک خودکامگی" را ارائه کرد. قدرت» (به قول منتقد ادبی معروف، آکادمیک N. Kotlyarevsky). این مشکل به طور عینی در جامعه روسیه در دهه 00 قرن نوزدهم، زمانی که بحران استبداد بسیار واضح شد (پس از جنگ کریمه) مرتبط بود و برای شخص تولستوی این امر به شدت فوری بود. در شرایط کشمکش ایدئولوژیک و سیاسی، زمانی که شکل گیری ایدئولوژی و زیبایی شناسی دموکراتیک انقلابی به رویداد اصلی تبدیل شد، موقعیت تولستوی بسیار عجیب بود. او مخالفت خود را با جنبش انقلابی-دمکراتیک پنهان نکرد و در آن چیزی جز «نیهیلیسم» مشاهده نکرد - و در عین حال، با سوء استفاده از نزدیکی خود به امپراتور الکساندر دوم، به دفاع از چرنیشفسکی محکوم شد. از سوی دیگر، تولستوی به دلیل تولد و طرز تفکر اشرافی بود، به شدت از محافل حکومتی انتقاد می کرد و آشکارا با استبداد خودکامه، سلطه بوروکراسی و خودسری سانسور مخالف بود. ایدئولوژی تولستوی را می توان به عنوان یک "اپوزیسیون اشرافی" تعریف کرد - و در آن، ایده آل سازی رمانتیک شکل های ناپدید شده "اشرافی-شواورانه" زندگی از طبیعت هنری او جدایی ناپذیر است، که آرمان های آزادی، عشق و زیبایی خود را پیدا نکرد. در واقعیت مدرن "کل مدیریت و سیستم عمومی ما دشمن آشکار هر چیزی است که هنر است، از شعر گرفته تا آرایش خیابان ها" - بیانیه ای که بسیار مشخصه تولستوی است. شاعر بوروکراتیزه شدن نظام دولتی روسیه را نمی پذیرد، او از سنگ زنی و انحطاط «اصل سلطنتی» افسرده شده است، از ناپدید شدن «اصل جوانمردی» در زندگی عمومی و خصوصی ناراحت است، او را دفع می کند. نامعقول بودن، بدشکلی‌ها، بی‌قانونی، اینرسی در هر یک از مظاهر آنها - در یک کلام، عطش او برای تنظیم هماهنگ زندگی روسیه ارضا نشده است.

رد واقعیت مدرن، احساس شدید وضعیت بحرانی دولت روسیه، تامل در ریشه های بحران و سرنوشت روسیه به طور کلی - همه اینها باعث شد تا تولستوی نمایشنامه نویس به تاریخ روسیه در قرن شانزدهم روی بیاورد. سلطنت های پی در پی: ایوان وحشتناک، فدور و بوریس گودونوف.

2.2 تضاد حقیقت انسانی و تاریخی در سه گانه

هم اکنون از عناوین تراژدی ها مشخص است که تولستوی بر شخصیت سه پادشاه متمرکز است: نه درگیری های اجتماعی، بلکه چشمه های روانی شخصیت های فردی، با شور و شوق درونی خود، نیروی محرکه این تراژدی های تاریخی است. در عین حال، روش هنری-تاریخی تولستوی با اولویت مقوله های اخلاقی مشخص می شود: او وقایع تاریخی را از نقطه نظر قوانین اخلاقی ارزیابی می کرد که به نظر می رسید به همان اندازه برای همه زمان ها قابل اجرا است. نمایشنامه‌نویس بارها به «تفاوت» قهرمانانش با شخصیت‌های واقعی تاریخی اشاره شده است. او به این پاسخ (در یادداشتی با عنوان «پروژه نمایش تراژدی» مرگ ایوان مخوف) پاسخ داد: «شاعر... تنها یک وظیفه دارد: به خود صادق باشد و شخصیت‌هایی خلق کند که در تضاد نباشند. خودشان؛ حقیقت انسان قانون اوست. به حقیقت تاریخی مقید نیست. او در فرم او قرار می گیرد - خیلی بهتر. مناسب نیست - او بدون آن مدیریت می کند. تولستوی با تضاد حقیقت «انسانی» و «تاریخی» از حق خود برای ارزیابی هر واقعیت تاریخی از منظر معنای اخلاقی جهانی و بازآفرینی این واقعیت با کمک «تاریخ‌گرایی اخلاقی و روان‌شناختی» خود دفاع کرد.

2.3 مفهوم تاریخ روسیه از دیدگاه تولستوی - هنرمند

برای درک اینکه چرا نمایشنامه نویس سلطنت ایوان مخوف را برای شروع سه گانه خود انتخاب کرد، باید برداشت عجیب و غریب از تاریخ روسیه توسط تولستوی هنرمند را به خاطر آورد.

تولستوی بارها عقاید تاریخی، قضاوت ها، دوست داشتن ها و ناخوشایندهای خود را در قالب شاعرانه بیان می کرد. اما یکی از تصنیف های او، به قولی، یک «مذهب» است، جایی که ایده اصلی «تاریخ گرایی رمانتیک» عجیب او بیان می شود. این تصنیف «غم دیگران» است. قهرمان غنایی کولوکولچیکوف، که سوار بر اسبی در گستره استپ می تازد، به نظر می رسد در اینجا به نوعی "قهرمان روسی" تاریخی مشروط تبدیل می شود: دویدن آزاد او توسط جنگلی انبوه محصور شده است که در آن سه سوار ناخوانده پشت سر او می نشینند. تجسم غم و اندوه دیرینه، اما اجتناب ناپذیر روسیه. اینها عبارتند از "غم یاروسلاو" (نزاع شاهزاده روسی قدیمی)، "غم تاتار" (یوغ مغولستان) و "غم ایوان واسیلیچ" (سلطنت ایوان مخوف). از نظر تولستوی، تاریک‌ترین رویداد تاریخ روسیه یوغ مغول است: این یوغ نه تنها روسیه باستان را نابود کرد (که در اثر نزاع‌های فئودالی خون ریخته شد)، بلکه در خاک روسیه آن گونه‌هایی از استبداد استبدادی را به وجود آورد (که به طور کامل در ایوان مخوف تجسم یافته است) جوهر زندگی ملی را تحریف کرد، همانطور که در روسیه باستان شکل گرفت.

2.4 ایده اصلی نمایشنامه "مرگ ایوان وحشتناک"

استبداد بی رحمانه و خونین ایوان مخوف برای تولستوی یکی از سه شر اصلی تمام تاریخ روسیه بود. جای تعجب نیست که شاعر بارها و بارها در کار خود به این دوران اشاره کرده است (تصنیف های "واسیلی شیبانوف" ، "شاهزاده میخائیلو رپنین" ، "فرماندار استاریتسکی" ، رمان "شاهزاده نقره"). هنگامی که او کار بر روی تراژدی "مرگ ایوان مخوف" را آغاز کرد (در سال 1803 - اوایل 1804 ساخته شد) و به مطالب تاریخی متعددی نیاز داشت ، منبع اصلی آنها کتاب بود ، که برای سالها خواندن مورد علاقه شاعر "تاریخ" بود. از دولت روسیه" کارامزین. «دلیل عالی» که با سوء ظن ظالمانه یک ظالم پوشیده شده است. اشتیاق عمیق و اراده ای قوی که به "نوکری در برابر پست ترین شهوات" افتاد - این پرتره "هیولا" که به طرز واضح و رقت انگیزی توسط کارامزین کشیده شده بود، نمونه اولیه جان تولستوی شد. با این حال، نمایشنامه نویس مطالب وام گرفته شده از "تاریخ" کارامزین را به شیوه ای بسیار عجیب و غریب ساخت: این عمل در سال مرگ تزار (1584) اتفاق می افتد - و در این سال تولستوی "کشش" کرد، بسیاری از وقایع را که واقعاً رخ داده بودند زمان بندی کرد. چه اوایل و چه اواخر امسال این در درجه اول با هدف حادترین "روانشناسی" تصویر قهرمان اصلی انجام شد. با این ترجیح برای «روان‌شناسی دراماتیک»، «تواریخ» تولستوی در میان نمایشنامه‌نویسان معاصرش که به سمت ژانر وقایع نگاری تاریخی (که به نظر تولستوی درام نبود، بلکه «تاریخ در دیالوگ‌ها» بود) به شدت متمایز شد. او در تمرین نمایشی خود از حق «عقب نشینی از تاریخ» به خاطر وظایف هنری و ایدئولوژیک دفاع کرد. و یکپارچگی ایدئولوژیک و هنری درونی اثر باید به عنوان توجیهی برای این پرداخت آزادانه به حقایق تاریخی باشد.

این یکپارچگی در تراژدی «مرگ ایوان مخوف» است. مهمترین رویداد سلسله ای از آخرین سالهای زندگی ایوان چهارم - قتل وارث تاج و تخت، ایوان - نمایشنامه نویس از 1581 به 1584 منتقل می شود. علاوه بر این، او این رویداد را به نوعی «پیش درآمد» تراژدی خود می سازد. از این "آخرین شرارت" که "رنج طولانی ورطه خدا" را خسته کرد، "سقوط" شوم جان آغاز می شود که در نهایت منظره وحشتناک "تجزیه" کل دولت - نتیجه ظلم جنون آمیز او را نشان می دهد. کل ساخت تراژدی جهت‌گیری دارد، "با هدف" آشکار کردن این ایده اصلی، که در پایان با برخی حتی "آموزش گرایی" (که عموماً مشخصه کل سه گانه است) به قول بویار زاخارین (تنها " شخصیت درخشان این نمایشنامه: «اینجا مجازات استبداد است! اینجا فروپاشی نتیجه ماست! خود نمایشنامه نویس نیز در مورد این نتیجه اخلاقی و سیاسی تراژدی خود به تشریح ایده کلی آن در «پروژه» تولید پرداخت. این نمایشنامه نویس با صحبت از این واقعیت که "ظن حسودانه" و "شور افسارگسیخته" وحشتناک او را وادار می کند تا هر چیزی را که به نظر او می تواند به قدرت او آسیب برساند ("حفظ و تقویت آن هدف زندگی او است") نابود کند. نتیجه تراژدی او: «... خدمت به یک ایده استثنایی، نابود کردن هر چیزی که سایه مخالف یا سایه برتری دارد، که به نظر او یکی است، در پایان عمر تنها می ماند. بدون یاور، در میانه یک حالت بی نظم، از دشمن خود باتوری شکست خورده و تحقیر شد و می میرد بدون اینکه حتی با خود تسلیت دهد که وارثش، فئودور ضعیف النفس، می تواند به اندازه کافی با خطراتی که وصیت شده است مقابله کند. او، با بلاهایی که خود جان با همان تدابیری که رویای بالا بردن و تثبیت تاج و تخت تو را در سر می پروراند، زمین را فراخواند.

با اعتماد به نفس و درخشان شروع کرد و هیچ دوره شاگردی نداشت. او هیچ تلاشی برای شناخت خود در ژانرهای مختلف ندارد، هیچ تلاشی برای تقلید ندارد. او اصل است. او به دنبال رفتار او نبود، او بلافاصله ظاهر شد.

قسمت 1 - 1852 "کودکی". در اصل، این یک داستان است.

قسمت 2 - 1854 "بچگی".

قسمت 3 - 1857 "جوانی".

نکراسوف خوشحال شد.

این سه گانه ماهیتی اتوبیوگرافیک دارد. خود تولستوی خود اولیه خود را محکوم کرد، از خود به دلیل "ادبی بیش از حد" و به دلیل عدم صداقت انتقاد کرد.

"زندگی نامه".

مقایسه کنید: پوشکین "آراپ پیتر کبیر"، هرزن "گذشته و افکار" (1852)، آکساکوف اس.ت. "سالهای کودکی باگروف-نوه"، "خاطرات"، "تواریخ خانوادگی"، لسکوف "کلیساهای جامع".

تولستوی با هیچ یک از این نویسندگان مرتبط نیست، اما به آنها می پیوندد. همه نویسندگان دیگر از تولستوی (گورکی، گارین-میخایلوفسکی) پیروی خواهند کرد.

«کودکی» اعتراف روح یک کودک است که توسط یک بزرگسال نوشته شده است.

این سه گانه بر اساس یادداشت های روزانه تولستوی در مورد دوران کودکی او ساخته شده است. در ابتدا قرار بود رمانی با عنوان نمادین «4 دوره توسعه» ساخته شود. تولستوی بر سنت اروپایی تکیه دارد: روسو ("اعتراف")، ال استرن. تولستوی سبک اصلی خود را ایجاد می کند - روایت روانشناختی. او شیوه سنتی توصیف دنیای درونی قهرمان را رد می کند. سه گانه یک تجربه هنری از مشاهده خود است: نویسنده دنیای کودکان را تحلیل می کند و این تحلیل با تجربه یک بزرگسال عمیق تر می شود. رابطه خود قهرمان با جهان داده شده است.

«دیالوگیسم» (ایجاد رابطه خاص بین نویسنده و قهرمان) + نگاه به گذشته نویسنده.

Chronotop. فاصله وجود ندارد، ما یک دنیا در مقابل خود داریم. اما برنامه های زمانی از یکدیگر دور هستند: برنامه زمانی کودک «آنوقت» است و برنامه زمانی بزرگسالان «اکنون» است. تمام انتقال های تولستوی از یک برنامه زمانی به برنامه زمانی دیگر انعطاف پذیر است، هیچ گسست یا تضادی وجود ندارد.

قهرمان به خواننده نزدیک است. تولستوی تکنیک شگفت انگیزی را انتخاب می کند: زندگی کودک با کمک مفاد کلی مشخصه هر بزرگسال ارائه می شود (عشق اول، اولین مجازات، اولین بی عدالتی، اولین درس آموخته نشده، تجربه جدایی، اندوه، مواجهه با مرگ، کنجکاوی، ترس ها). ، تجربه دروغ گفتن و ... .). تحقق شاعرانگی آغاز، شاعرانگی «کشف جهان».

تولستوی به نظم طبیعی اشیا علاقه مند است. دنیای کودکان به دنیای طبیعت نزدیک است. تولستوی به مراحل رشد و تبدیل شدن => عینیت نهایی علاقه مند است. دقت و تطبیق پذیری تصویر در سه گانه به دست آمده است. تولستوی نه تنها رویدادها، بلکه کار آگاهی یک پسر کوچک، یک کودک، یک مرد جوان، ناسازگاری، سیال بودن او را نیز نشان می دهد. تولستوی روند را نشان می دهد. بنابراین، نویسنده تغییر ماهیت روح => روش "دیالکتیک روح" را برای ما توضیح می دهد (این اصطلاح متعلق به چرنیشفسکی است). دیالکتیک روح، تصویری از ناسازگاری فرآیندهای ذهنی است. "مطالعه قوانین مخفی روان انسان ... در خود" (چرنیشفسکی).