در سال 1862، تورگنیف رمان پدران و پسران را توصیف کرد. در همان زمان، یک گسست نهایی بین دو اردوگاه اجتماعی ترسیم می شود: لیبرال و انقلابی-دمکراتیک. تورگنیف در کار خود مردی از عصر جدید را نشان داد. این یک دموکرات-raznochinets Bazarov است.
در طول رمان، دوستش آرکادی در کنار بازاروف می ماند. آنها با هم در دانشکده پزشکی دانشگاه تحصیل می کنند. آنها چندین سال دوستی مشترک دارند.
آرکادی تحت تأثیر بازاروف قرار می گیرد، می خواهد مانند او باشد. او با تمام وجود نظرات خود را به اشتراک می گذارد.
"شجاعت جوانی و شور و شوق جوانی" آرکادی او را وادار می کند تا به نیهیلیست ها بپیوندد. اما او در زندگی با ایده های بازاروف هدایت نمی شود. آنها به بخشی ارگانیک از او تبدیل نمی شوند، بنابراین آرکادی بعداً به راحتی آنها را رد می کند. آرمان انقلابی- دموکراتیک شادی، علیرغم سختی های شخصی، امری به نفع مردم است. آرکادی برای این کار آماده نیست، زیرا او یک "باریچ لیبرال نرم" است. در «شور جوان» لیبرال ها فراتر از یک جوشش نجیب پیش نمی روند، اما برای بازاروف این «هیچ» است. لیبرال ها «جنگ» نمی کنند، بلکه «فکر می کنند افراد خوبی هستند؛ انقلابیون می خواهند بجنگند». بازاروف با ارزیابی آرکادی، او را با کل اردوگاه لیبرال شناسایی می کند. آرکادی که از زندگی در یک املاک نجیب خراب شده است "بی اختیار خود را تحسین می کند" ، او خوشحال است که "خود را سرزنش می کند". بازاروف خسته است، او "نیاز دارد دیگران را بشکند." آرکادی فقط می خواست مانند یک انقلابی به نظر برسد، حالت های جوانی زیادی در او وجود داشت، اما در قلب او همیشه یک "نجیب زاده لیبرال" باقی ماند.
آرکادی از بازاروف به خاطر قدرت اراده، انرژی و توانایی کارش قدردانی می کند. در املاک کیرسانوف، از بازاروف به گرمی استقبال می شود. آرکادی از بستگانش می خواهد که مراقب دوستش باشند. اما دموکراسی انقلابی بازاروف مطلقاً با اشرافیت لیبرال خاندان کیرسانوف همخوانی ندارد. او در زندگی پر از بیکاری آنها نمی گنجد. و در این مکان، دور، بازاروف به کار خود ادامه می دهد. نحوه زندگی دوستان در املاک در یک عبارت بیان می شود: "آرکادی یک سیباریت بود ، بازاروف کار می کرد."
بازاروف طبیعت را نه یک معبد، بلکه یک کارگاه می داند و فردی که در آن است یک کارگر است. برای آرکادی، مانند همه کیرسانوف ها، طبیعت یک موضوع تحسین، تفکر است. از سوی دیگر، بازاروف به تعمق دعای طبیعت، لذت اربابی از زیبایی آن اعتراض دارد. او خواستار یک رابطه فعال با او است. او خود با طبیعت به عنوان یک مالک دلسوز رفتار می کند. طبیعت وقتی ثمره دخالت فعال انسان را در آن می بیند او را خشنود می کند.
دوستان نگرش های متفاوتی نسبت به عشق دارند. بازاروف در اینجا یک شکاک است. او می گوید که فقط یک احمق می تواند با یک زن احساس آزادی کند. با این حال، آشنایی با اودینتسووا دیدگاه او را در مورد عشق تغییر می دهد. اما اودینتسوا یک بانوی اپیکوری است. آرامش از همه چیز برای اوست. و او اجازه نمی دهد که احساس بازاروف در او شعله ور شود.
ایده آل آرکادی فقط در خانواده است، در املاک، که او پس از ملاقات با کاتیا حتی بیشتر از آن متقاعد می شود.
بازاروف به رعیت نزدیک است. برای آنها او «برادرش است، نه یک آقا». سخنان او که ضرب المثل ها و گفته های عامیانه زیادی در آن وجود دارد تأیید می کند. آرکادی، برای دهقانانش، همیشه یک جنتلمن، یک ارباب باقی می ماند.
بازاروف بیش از حد خواستار خود است. او به آرکادی می گوید که "هر فردی باید خودش را آموزش دهد." نیهیلیسم او به این واقعیت منجر می شود که او شروع به شرمساری از احساسات طبیعی انسانی می کند. او می خواهد جلوه های آنها را در خود سرکوب کند. از این رو خشکی بازاروف، علاوه بر این، در رابطه با افراد نزدیک به او. اما به سؤال آرکادی، آیا بازاروف والدین خود را دوست دارد، او ساده و صمیمانه پاسخ می دهد: "من تو را دوست دارم، آرکادی!"
نیهیلیسم بازار به انکار هنر قدیم و جدید می انجامد. برای او «رافائل یک پنی هم ارزش ندارد...». او معتقد است که "در 44 سالگی نواختن ویولن سل احمقانه است" و خواندن پوشکین "خوب نیست". هنر را نوعی سود می داند. برای او «یک شیمیدان شایسته از هر شاعری مفیدتر است» و هنر قادر به تغییر چیزی در زندگی نیست. و این نهایت نهیلیسم بازار است. این قهرمان بر اهمیت دانشمندان برای روسیه تأکید می کند ، زیرا در علم روسیه پس از غرب عقب ماند.
آرکادی و بازاروف، همانطور که بود، یک دوست را در مقابل یک دوست قرار می دهند، و این تضاد رمان است که توسط دستگاه تضاد آشکار می شود.
بنابراین، گسست بین بازاروف و آرکادی اجتناب ناپذیر است. آرکادی برای "زندگی تارت و لوبیای تلخ" یک دموکرات آماده نیست. و دوستان برای همیشه خداحافظی می کنند. بازاروف بدون اینکه حتی یک کلمه دوستانه به او بگوید با آرکادی جدا می شود. او می گوید که برای آرکادی کلمات دیگری دارد، اما بیان آنها برای بازاروف رمانتیسم است.
بازاروف می میرد و به اعتقادات خود وفادار می ماند. قبل از مرگ است که قدرت آنها آزمایش می شود. اعتقادات نیهیلیستی در آرکادی ریشه نگرفت. او می فهمد که زندگی یک دموکرات انقلابی برای او نیست. بازاروف یک نیهیلیست می میرد و آرکادی یک "نجیب زاده لیبرال" باقی می ماند.
رمان «پدران و پسران» نوشته تورگنیف در سال 1862 نوشته شد. همانطور که D.I. Pisarev خاطرنشان می کند، اثر هم از طرح و هم تهی است. در اینجا هیچ برنامه فکری روشنی وجود ندارد. اما در عین حال، انواع و شخصیت های کاملاً متفاوتی در رمان توضیح داده شده است، تصاویر روشنی وجود دارد. در اینجا می توان به وضوح نگرش تورگنیف را نسبت به شخصیت هایش و وقایع رخ داده در صفحات رمان احساس کرد.
در ابتدای رمان می بینیم که آرکادی کاملاً تحت تأثیر دوستش بازاروف است. علیرغم این واقعیت که او اغلب با او درگیر می شود، او دوست بزرگتر خود را بت می کند. با رسیدن به خانه، آرکادی حتی تا حدودی توسط خانواده اش در مقابل بازاروف شرمنده می شود. او عمداً با وقاحت با پدر و عمویش صحبت می کند و سعی می کند نشان دهد که او قبلاً یک فرد بالغ و مستقل است. بر خلاف بازاروف، آرکادی هنوز به عنوان یک شخص در حال شکل گیری است. او همه چیز جدید را جذب می کند و به سرعت تحت تأثیر دیگران قرار می گیرد. بنابراین، به عنوان مثال، اودینتسووا، که به خوبی با مردم آشنا است، بلافاصله شروع به رفتار با آرکادی به عنوان یک برادر کوچکتر می کند. با وجود شور و شوق برای بازاروف، در ابتدای رمان، می توان تفاوت هایی را در دیدگاه دوستان مشاهده کرد. آرکادی بیشتر انسانی است، ملایم است، او احساسات را رد نمی کند، او هنر و طبیعت را دوست دارد. بازاروف برای یک مرد جوان به عنوان یک شخصیت مستقل قوی جالب است، اما نمی توان گفت که آرکادی بدون قید و شرط تمام استدلال های یک دوست را می پذیرد. وقتی دوستی با بدبینی مشخص خود به اقوام یک مرد جوان، آنا سرگیونا اودینتسووا و به طور کلی به اطرافیانش فکر می کند، ناراضی است. بازاروف از آرکادی بیشتر به عنوان یک دانش آموز مطیع و هم رزم یاد می کند تا یک دوست. تمام اختلافات با یک دوست تا حدودی آموزنده است. هنگامی که یک مرد جوان از دوست خود می خواهد که به پاول پتروویچ ترحم کند، بازاروف به تندی پاسخ می دهد که او فردی را که "در تمام زندگی خود عشق زن را به خطر انداخته است" یک مرد واقعی، یک "مرد" نمی داند. علاوه بر این، این ایده که "هر فردی باید خود را آموزش دهد" به نظر می رسد. بازاروف از اینکه خود را به عنوان نمونه قرار دهد تردیدی ندارد، زیرا می داند که آرکادی مجذوب ایده های نیهیلیستی او است. هر چه یک مرد جوان بیشتر دوست خود را بشناسد، هر چه با او نزدیک تر شود، بیشتر اوقات این ایده به او دست می دهد که بازاروف با خودش در تضاد است. بنابراین، به عنوان مثال، او با تعجب متوجه می شود که یوگنی در مقابل اودینتسووا خجالتی است، به طور غیر طبیعی گستاخ رفتار می کند. اگرچه او قبلاً آرکادی را متقاعد کرده بود که رابطه بین زن و مرد را می توان از نظر فیزیولوژیکی کاملاً توضیح داد. مرد جوان زمانی که عاشق آنا سرگیونا می شود، به طرز ماهرانه ای تغییر در بازاروف را احساس می کند. در ابتدا حسادت می کند و از وضعیت فعلی ناراحت می شود. با این حال ، او با تشخیص برتری دوستش ، به سرعت از خود استعفا می دهد و تمام توجه خود را به خواهر کوچکترش اکاترینا سرگیونا اودینتسووا معطوف می کند.
من فکر می کنم بازاروف با جوانی، طراوت ادراک، سرزندگی احساسات به آرکادیا جذب می شود. او از رفتار محترمانه دوست کوچکترش نسبت به شخص خودش تا حدودی متملق است. او دوستی با آرکادی را قبول می کند و به راحتی تمام استدلال های دوستش در مورد احساسات، زنان، هنر را رد می کند. در آرکادیا چیزی وجود دارد که بازاروف ندارد: درک ساده لوحانه و بدون عارضه از جهان توسط بدبینی، توانایی لذت بردن از زندگی و یافتن جنبه های روشن در آن.
انشعاب در روابط دوستان حتی در Maryin ، در خانه Arkady شروع به شکل گیری می کند. مرد جوان با نظر بازاروف که نیکولای پتروویچ "مرد بازنشسته" است و "آهنگ او خوانده می شود" موافق نیست. آرکادی قادر به "پرتاب" شخصی به محل دفن زباله نیست، حتی اگر دیدگاه های او قدیمی باشد. خواه پدر باشد یا غریبه. اوج تنش در روابط دوستان را می توان لحظه ای در نظر گرفت که بازاروف در مورد ورود سیتنیکوف صحبت می کند: "من به چنین بوبی ها نیاز دارم ... در واقع برای خدایان نیست که گلدان ها را بسوزانند ..." فقط اکنون، قبل از آرکادی، «کل ورطه بی انتها برای لحظه ای غرور بازار را باز کرد. مرد جوان شروع به درک نحوه رفتار یک دوست با او می کند، با این حال، به دلیل عادت قدیمی، او همچنان سعی می کند روابط دوستانه خود را با بازاروف حفظ کند. او با ترک اودینتسووا، از یکی از دوستانش درخواست تارانتاسی می کند، اگرچه "بیست و پنج مایل به اندازه پنجاه مایل به نظر می رسید." آرکادی به طرز ناخوشایندی از نحوه رفتار بازاروف با والدین خود شگفت زده شد که این نیز به تقویت دوستی بین دوستان کمکی نکرد. مرد جوان به تدریج از تأثیر یک دوست خارج می شود. او عاشق کاتیا می شود و به تدریج با دیدگاه های او در مورد زندگی آغشته می شود. بازاروف کاملاً وضعیت دوست خود را درک می کند. او متوجه می شود که دوستی به پایان رسیده است، زمان آن است که برای همیشه با یک دوست قدیمی خداحافظی کند. یوگنی در گفتگو با آرکادی ادعا می کند که "نه وقاحت و نه عصبانیت" در او وجود دارد و بنابراین او برای این کار مناسب نیست. او دوست خود را بسیار نرم یک جنتلمن، عاشقانه می داند و می فهمد که آنها چقدر از آرکادی از یکدیگر فاصله دارند. بازاروف ادامه روابط دوستانه را ضروری نمی داند. به طور کلی ، او هرگز آرکادی را به عنوان یک دوست تلقی نکرد ، زیرا طبیعتاً او تنهاست. بنابراین، بازاروف پس از جدا شدن از مرد جوان، او را از حافظه خود خارج می کند. وقتی پدرش پیشنهاد می کند که یوگنی که در حال مرگ بر اثر عفونت است، دوستی را برای خداحافظی بفرستد، او به سختی نام آرکادی کیرسانوف را به خاطر می آورد و از ملاقات با او امتناع می ورزد.
چه چیزی این قهرمانان رمان «پدران و پسران» را گرد هم می آورد و چه چیزی را از هم جدا می کند؟
بازاروف و آرکادی کیرسانوف توسط یک نظریه نیهیلیستی، یک جنبش اجتماعی از جوانانی که نیاز به اصلاحات فوری را درک کرده بودند، به هم مرتبط هستند. میل شدید آرکادی برای شرکت در تولد ایده های جدید برای اصلاح جامعه او را تحت سرپرستی بازاروف قرار داد که نقش یک مربی و معلم را دوست داشت و به همین دلیل سعی کرد به آرکادی نزدیک شود. در ابتدا ، "دانش آموز" واقعاً می خواست "معلم" را خشنود کند ، او حتی "تعلیم مجدد" پدرش نیکولای پتروویچ را انجام داد. همانطور که بعدا مشخص شد، آرکادی و اوگنی در واقع نه دوستی داشتند و نه دلیل مشترکی داشتند. بعداً ، بازاروف "شاگرد" خود را "نجیب زاده لیبرال نرم" می نامد که در او "نه گستاخی و نه عصبانیت" وجود دارد و بنابراین او "برای یک زندگی تلخ ، ترش و لوبیا" مناسب نیست. بله ، و خود آرکادی فهمید که مسیرهای آنها از هم جدا می شود: او ازدواج می کند و با ایجاد خانواده ، سنت های خانوادگی اشراف کیرسانوف را ادامه می دهد.
بازاروف به حامیان، پیروان، دانش‌آموزان، مانند همراهان پادشاه نیاز داشت. و آرکادی وقتی در مورد سیتنیکوف می پرسد: "... چرا اینجاست؟" پاسخ بازاروف ورطه بی انتها غرور او را نشان می دهد: "تو برادر، هنوز احمقی... ما به سیتنیکوف ها نیاز داریم. من به این بچه ها نیاز دارم. در واقع این کار خدایان نیست که گلدان ها را بسوزانند. آرکادی می فهمد که او نیز به "مردم احمق" تعلق دارد و این باعث رنجش او می شود.
برای آشکار شدن محتوای ایدئولوژیک رمان، اپیزودی که در آن شخصیت ها در حالی که روی یونجه دراز کشیده اند با هم صحبت می کنند اهمیت زیادی دارد. در اینجا اختلاف ایدئولوژیک ادامه دارد که در املاک کیرسانوف آغاز شد. آرکادی که فکر می کرد همفکر بازاروف است، به تدریج متوجه می شود که ایده های او در مورد تغییرات فوری در زندگی چقدر از نظریه نیهیلیستی یک دوست و مربی فاصله دارد.
در قسمت قبلی (فصل نوزدهم) نویسنده خاطرنشان می کند که "مدتی است نوعی شوخی و شوخی دروغین بین این دو جوان برقرار شده است که همیشه نشانه نارضایتی پنهانی یا سوء ظن های ناگفته است." در همین عصر بود که آرکادی متوجه شد که بازاروف کسانی را که خود را شاگرد او می دانند تحقیر می کند. او خودش برای سیتنیکوف و کوکشینا احترام قائل نبود، اما دوست نداشت آنها را مورد توهین قرار دهد، اگرچه گاهی اوقات به طور غیرارادی در صحنه های بسیار ناخوشایند تحقیر "همفکران" شرکت می کند.
گفتگوی جوانان زیر انبار کاه کمک می کند تا جنبه های جدیدی از شخصیت بازاروف و رابطه او با آرکادی آشکار شود. موقعیت غم انگیز بازاروف این است که او توسط زن محبوبش طرد می شود. اما حتی آرکادی دوستش را درک نمی کند ، اگرچه یوجین به او اعتراف کرد که شکست خورده است. بازاروف برای اولین بار متوجه شد که فروپاشی افکار و امیدها چیست. او عمیقا نگران است، وزن کم کرده است، نمی تواند بخوابد، تقریباً بیمار است. برای او که عشق را به عنوان رمانتیسم و حماقت نابخشودنی انکار می کرد، ناگهان حقیقت آشکار شد: قلب انسان قادر به احساسات عمیق و قوی است، زمانی که ذهن و زندگی از یک هدف پیروی می کنند - نزدیک شدن به معشوق. تا همین اواخر ، بازاروف به دنبال این نبود که خود را به یک رابطه جدی با یک زن گره بزند و می توانست مانند دیگران عمل کند: "خدا به شما برکت دهد." اکنون یوجین به آرکادی اطمینان می دهد که او اینطور نیست. معلوم شد که در آزمون عشق، ماهیت قوی و قوی یک فرد آشکار شد که قادر به حل مسئولانه مسائل روابط بین زن و مرد است. اما در این دوره بحرانی و دشوار برای بازاروف بود که ناگهان با یک ضربه انکار به عنوان یک شی غیر ضروری یا یک پدیده نامطلوب در زندگی کسی که از هر چیز دیگری برای او عزیزتر شده بود، عقب نشینی کرد.
در گفتگو با آرکادی زیر انبار کاه ، بازاروف قول می دهد که دیگر در مورد احساسات صحبت نخواهد کرد. او با درد خود دست و پنجه نرم می کند و سعی می کند درباره آنچه در حال رخ دادن است، فلسفی باشد. او به دنبال جای پایی می گردد و از ناچیز بودن یک انسان-دانه شن، یک «اتم»، «نقطه ریاضی» در مقایسه با فضای جهان، در مقایسه با جهان می گوید: «... و بخشی از زمانی که می توانم زندگی کنم قبل از ابدیت بسیار ناچیز است..." غم انگیز و غم انگیز تنهایی عمیق در این سخنان بازاروف به گوش می رسد که متوجه می شود نه تنها امید خوشبختی را که به سختی تصور می شود برای دوست داشته شدن از دست می دهد، بلکه به طور کلی در زندگی تنها است: هیچ دانش آموز واقعی وجود ندارد، هیچ دانش آموزی وجود ندارد. افراد همفکر و مدت هاست که از پدر و مادرش فاصله گرفته است.
بازاروف، در اختلاف با آرکادی، اعلام می کند که هنوز همتای خود را در بین اطرافیان خود ملاقات نکرده است، که این موضوع تحقیر او را نسبت به مردم توضیح می دهد. او همچنین به یاد می آورد که چگونه نسبت به دهقانی که "شخصیت های عمومی باید" برای بهبود زندگی دهقان تلاش کنند، تنفر داشت. یوجین این کلمات را هنگامی که از کنار خانه محکم رئیس جامعه دهقانی در دهکده ای که پدر و مادر بازاروف در آن زندگی می کردند عبور کردند به زبان آورد. یوجین شروع به تناقض با خود می کند: او از همه چیز ناراضی است، نفرت او را عذاب می دهد و دیگر نمی خواهد زندگی خود را وقف مبارزه برای چیزی جدید کند. آرکادی سعی می کند دوستش را متوقف کند و به او یادآوری می کند که اینگونه می توان مذاکره کرد تا زمانی که نیهیلیست ها اصولی نداشته باشند و بازاروف می گوید که اصولی وجود ندارد، اما احساساتی وجود دارد.
در یک دعوا به تناقضاتی در رابطه با ادبیات، توانایی های ذهنی فرد و گفتار او می رسند. وقتی بازاروف سقوط برگ را با پرواز یک پروانه مقایسه می‌کند، به آرکادی می‌گوید: «زیبا صحبت نکن». آرکادی از چنین تحمیل اراده بزرگتر و همچنین گستاخی "معلم" که زندگی خود را "در ردپای" عمویش پیشگویی می کند و در عین حال پاول پتروویچ را احمق خطاب می کند خشمگین است. در نتیجه، دوستان تقریباً نزاع کردند و A. Kirsanov پیشنهاد کرد که "هیچ دوستی نمی تواند برای مدت طولانی در برابر چنین درگیری ها مقاومت کند."
این قسمت نشان داد که زمان آن فرا رسیده است که آرکادی کیرسانوف از بازاروف دور شود ، مسیرهای آنها به زودی از هم جدا می شود. در یک مکالمه زیر انبار کاه بود که "دانشجو" تمایل خود را برای فرار از قدرت "معلم" نشان داد و با جسارت به او اعتراض کرد. آنها در مورد عشق، در مورد ازدواج، در مورد نگرش نسبت به والدین، دیدگاه های متفاوت در مورد اهداف زندگی، در مورد جنبش اجتماعی، در مورد نگرش نسبت به دهقانان، در مورد نقش یک فرد در جامعه دیدگاه های متفاوتی دارند. آنها در مورد اصول اشراف و "احساسات" نیهیلیست ها، در مورد پوشکین و ویژگی های گفتار انسان، در مورد احساس عدالت بحث می کنند.
نویسنده با هیچ یک از شخصیت ها ابراز همدردی نمی کند، اما نگرش او از طریق ویژگی های گفتاری، از طریق درک طبیعت (خانه نجیب قدیمی و سرسبزی اطراف)، از طریق اظهاراتی در مورد پدر و مادر بازاروف منتقل می شود. نگرش نویسنده به شخصیت ها با کمک عبارات محاوره ای و القاب ارزشی آشکار می شود: "این احمق خوشحال می شود" ، "من از گلو می گیرم" ، انگشتان بلند و سفت ، چهره ای شوم ، تهدیدی جدی ، اگر در مورد بازاروف صحبت می کنیم، یک لبخند بداخلاقی، اما "ترس غیر ارادی "، اگر وضعیت آرکادی توصیف شود، که "به شوخی مقاومت می کند."
همانطور که معلوم شد، آرکادی در اعتقادات خود به اشراف بسیار نزدیکتر بود تا به بازاروف نیهیلیست. او عاشق طبیعت، شعر و موسیقی بود، نمی توانست از سرگرمی پدرش که ویولن سل می نواخت آزار دهد. و همچنین حاوی تمایل به مدیریت صحیح و اقتصادی سودآور اقتصاد، کار در املاک خانواده بود. بعداً ، آرکادی حتی در املاک خود به موفقیت هایی دست می یابد.
نگرش آرکادی به عشق و ارزش های خانوادگی نیز با دیدگاه های نیهیلیستی یوگنی متفاوت بود.
A. Kirsanov عاشق می شود، او در عشق خوشحال است و مرد خانواده خوبی می شود.
مونولوگ های بازاروف به شناخت و درک بهتر قهرمان کمک کرد ، اما پس از آن تضادها بین جوانان تشدید شد و گفت و گو با آرکادی امکان تشخیص تمایل به واگرایی نه تنها در اعتقادات، بلکه در روش های آنها را فراهم کرد. بیشتر برو
بررسی ها
در درس های مدرسه، بازاروف را درک نکردم. اکنون، با داشتن تجربه ای از زندگی، می توانم بگویم: بازاروف زندگی خود را می سازد، اما او خود به طور کامل ماهیت شخصیت خود را درک نمی کند. او آن چیزی نیست که خودش می بیند. از این رو تمام تناقضات آن است.
با احترام، گالینا
PS. من تورگنیف را دوست دارم! و من با D. Bykov موافق نیستم: تورگنیف نویسنده فراموش شده ای نیست.
موضوع دوستی یکی از موضوعات برجسته در ادبیات روسیه در قرن نوزدهم است. "دوستان من، اتحادیه ما زیبا است! او مانند یک روح جدایی ناپذیر و جاودانه است» - اینگونه است که ع. دوستی واقعی پوشکین
موضوع دوستی نیز در رمان I.S. تورگنیف "پدران و پسران".
قهرمان رمان، یوگنی بازاروف، همراه با دوستش آرکادی در برابر خواننده ظاهر می شود. به نظر می رسد که آنها افراد همفکری هستند. دوستان با هم در دانشکده پزشکی دانشگاه درس می خوانند. آرکادی رفیق خود را بت می کند، دیدگاه های مترقی، شخصیت برجسته و رفتار مستقل او را تحسین می کند. و بازاروف یکی از آن افرادی است که به دانش آموزان و ستایشگران نیاز دارد. با این حال، این دوستی کوتاه مدت بود. دلیل ش چیه؟
بازاروف و آرکادی افراد کاملاً متفاوتی هستند. بر اساس اعتقادات خود، بازاروف یک "دموکرات تا انتهای میخ" است. آرکادی تحت تأثیر بازاروف قرار می گیرد، می خواهد مانند او باشد.
بازاروف، در هر محیط، در هر خانه، به تجارت - علوم طبیعی، مطالعه طبیعت و تأیید اکتشافات نظری در عمل مشغول است. آرکادی هیچ کاری نمی کند، هیچ یک از موارد جدی واقعاً او را مجذوب نمی کند. برای او، اصلی ترین چیز راحتی و آرامش است.
آنها نظرات کاملاً متفاوتی در مورد هنر دارند. بازاروف پوشکین را انکار می کند و به طور غیر منطقی. آرکادی سعی می کند عظمت شاعر را به او ثابت کند. بازاروف از خیلی ها متنفر است، اما آرکادی هیچ دشمنی ندارد. آرکادی نمی تواند بدون اصول زندگی کند. از این نظر او به پدر لیبرال خود و پاول پتروویچ بسیار نزدیک است. آرکادی همیشه مرتب، مرتب، خوش لباس است، او رفتارهای اشرافی دارد. از طرف دیگر، بازاروف رعایت قواعد خوش اخلاقی را که در زندگی اشراف بسیار مهم است، ضروری نمی داند. این در تمام اعمال، عادات، آداب، ویژگی های گفتار او منعکس می شود.
توسعه روابط بین بازاروف و آرکادی به یک درگیری تبدیل می شود. دیدگاه های بازاروف به بخشی ارگانیک از جهان بینی آرکادی تبدیل نمی شود، به همین دلیل است که او به راحتی آنها را رد می کند. بازاروف به آرکادی می گوید: "برادرت نجیب زاده است" او نمی تواند فراتر از فروتنی نجیب یا جوشش نجیب پیش رود و این چیزی نیست. برای مثال، شما دعوا نمی کنید - و از قبل خود را در حال انجام خوب تصور می کنید - اما ما می خواهیم بجنگیم. بازاروف در اصل با آرکادی مخالف است - در ایده زندگی، هدف یک شخص.
بازاروف و آرکادی برای همیشه خداحافظی می کنند. بازاروف بدون اینکه حتی یک کلمه دوستانه به او بگوید با آرکادی جدا می شود. بازاروف می گوید که او کلمات دیگری برای آرکادی دارد، اما بیان آنها برای بازاروف رمانتیسم است.
رابطه آنها را نمی توان دوستی نامید، زیرا دوستی بدون درک متقابل غیر ممکن است، دوستی نمی تواند بر اساس تبعیت یکی از دیگری باشد. "نگرش بازاروف نسبت به رفیقش، رگه ای روشن از نور بر شخصیت او می افکند. بازاروف دوستی ندارد، زیرا او هنوز کسی را ندیده است که تسلیم او نشود. شخصیت بازاروف در خود بسته می شود ، زیرا خارج از آن و در اطراف آن تقریباً هیچ عنصر مرتبط با آن وجود ندارد "(D. Pisarev) - این نکته اصلی در اختلافات قهرمانان است.
پس از انتشار در سال 1862، رمان «پدران و پسران» تورگنیف باعث انبوهی از مقالات انتقادی شد. هیچ یک از اردوگاه های عمومی خلقت جدید تورگنیف را نپذیرفتند. انتقاد لیبرال نمی تواند نویسنده را به خاطر این واقعیت ببخشد که نمایندگان اشراف، اشراف ارثی به طعنه به تصویر کشیده می شوند، که بازاروف "پلبی" دائما آنها را مسخره می کند و از نظر اخلاقی از آنها برتر است.
دموکرات ها قهرمان رمان را به عنوان یک تقلید شیطانی درک کردند. آنتونوویچ منتقد، که در مجله Sovremennik همکاری می کرد، بازاروف را "آسمودئوس زمان ما" نامید.
اما به نظر من همه این حقایق فقط به نفع I.S صحبت می کنند. تورگنیف او به عنوان یک هنرمند واقعی، خالق، توانست روندهای دوران، ظهور نوع جدیدی را حدس بزند، نوع دموکرات-raznochinets که جایگزین اشراف پیشرفته شدند. مشکل اصلی نویسنده در رمان از قبل در عنوان آن است: "پدران و پسران". این نام معنایی دوگانه دارد. از یک طرف، این یک مشکل نسل ها است - مشکل ابدی ادبیات کلاسیک، از سوی دیگر - درگیری دو نیروی اجتماعی-سیاسی که در دهه 60 در روسیه فعالیت می کردند: لیبرال ها و دموکرات ها.
قهرمانان رمان بسته به اینکه بتوانیم آنها را به کدام یک از اردوگاه های سیاسی-اجتماعی نسبت دهیم، گروه بندی می شوند. اما واقعیت این است که قهرمان داستان یوگنی بازاروف به نظر می رسد که تنها نماینده اردوگاه "کودکان"، اردوگاه دموکرات ها-raznochintsy است. همه قهرمانان دیگر در یک اردوگاه خصمانه هستند. جایگاه اصلی رمان توسط شخصیت یک فرد جدید - اوگنی بازاروف - اشغال شده است. او به عنوان یکی از آن چهره های جوانی معرفی می شود که «می خواهند بجنگند». برخی دیگر از افراد نسل قدیمی هستند که با اعتقادات دموکراتیک انقلابی بازاروف موافق نیستند.
آنها به عنوان افرادی کوچک و ضعیف با علایق محدود و محدود به تصویر کشیده می شوند. این رمان اشراف و مردم عادی 2 نسل - "پدران" و "فرزندان" را ارائه می دهد. تورگنیف نشان می دهد که چگونه یک دموکرات رازنوچینت در محیطی بیگانه برای او عمل می کند.
در Maryina، Bazarov مهمان است که در ظاهر دموکراتیک خود با صاحبخانه ها متفاوت است. و او در اصل با آرکادی مخالف است - در ایده زندگی، اگرچه در ابتدا آنها دوستان به حساب می آیند. اما هنوز نمی توان رابطه آنها را دوستی نامید، زیرا دوستی بدون درک متقابل غیر ممکن است، دوستی نمی تواند بر اساس تبعیت یکی از دیگری باشد. در سرتاسر رمان، تبعیت یک ماهیت ضعیف از یک ماهیت قوی تر مشاهده می شود: آرکادی - بازاروف. اما با این وجود ، آرکادی به تدریج نظر خود را به دست آورد و از تکرار کورکورانه پس از بازاروف قضاوت ها و نظرات نیهیلیست متوقف شد. در دعواها نمی ایستد و افکار خود را بیان می کند. یک روز مشاجره آنها به دعوا نزدیک شد.
تفاوت بین قهرمانان در رفتار آنها در "امپراتوری" کیرسانوف قابل مشاهده است. بازاروف مشغول کار است، طبیعت را مطالعه می کند و آرکادی سیباری است و هیچ کاری انجام نمی دهد. این واقعیت که Bazarov مرد عمل است بلافاصله از دست برهنه قرمز او آشکار می شود. بله، در واقع، در هر شرایطی، در هر خانه ای، او سعی می کند تجارت کند. کار اصلی او علوم طبیعی، مطالعه طبیعت و تأیید اکتشافات نظری در عمل است. اشتیاق به علم یکی از ویژگی های معمول زندگی فرهنگی روسیه در دهه 60 است، به این معنی که بازاروف با زمان همگام است. آرکادی کاملا برعکس است. او هیچ کاری نمی کند، هیچ یک از موارد جدی واقعاً او را مجذوب نمی کند.
برای او، چیز اصلی راحتی و آرامش است، اما برای بازاروف - نه اینکه عقب بنشیند، کار کند، حرکت کند.
آنها نظرات کاملاً متفاوتی در مورد هنر دارند. بازاروف پوشکین را انکار می کند و به طور غیر منطقی. آرکادی سعی می کند عظمت شاعر را به او ثابت کند. آرکادی همیشه مرتب، مرتب، خوش لباس است، او رفتارهای اشرافی دارد. از طرف دیگر، بازاروف رعایت قواعد خوش اخلاقی را که در زندگی اشراف بسیار مهم است، ضروری نمی داند. این در تمام اعمال، عادات، آداب، گفتارها، ظاهر او منعکس می شود.
در گفتگو درباره نقش طبیعت در زندگی انسان، اختلاف نظر بزرگی بین «دوستان» به وجود آمد. مقاومت آرکادی در برابر نظرات بازاروف قبلاً در اینجا قابل مشاهده است ، به تدریج "دانشجو" از کنترل "معلم" خارج می شود. بازاروف از خیلی ها متنفر است، اما آرکادی هیچ دشمنی ندارد. بازاروف با درک اینکه آرکادی دیگر نمی تواند شریک او باشد، می گوید: "تو ای روح مهربان، ضعیف هستی." یک "شاگرد" نمی تواند بدون اصول زندگی کند. از این نظر او به پدر لیبرال خود و پاول پتروویچ بسیار نزدیک است. اما بازاروف به عنوان مردی از نسل جدید در برابر ما ظاهر می شود که جایگزین "پدرانی" شد که قادر به حل مشکلات اصلی دوران نبودند. آرکادی مردی است متعلق به نسل قدیم، نسل «پدران».
پیساروف دلایل اختلاف بین "دانش آموز" و "معلم" را بین آرکادی و بازاروف بسیار دقیق ارزیابی می کند: "نگرش بازاروف نسبت به رفیقش نور درخشانی را بر شخصیت او می اندازد؛ بازاروف دوستی ندارد ، زیرا او نداشته است. با این حال شخصی را ملاقات کرد که "از او عبور نمی کرد. شخصیت بازاروف به خودی خود بسته می شود، زیرا خارج از آن و اطراف آن تقریباً هیچ عنصر مرتبط با آن وجود ندارد."
آرکادی می خواهد پسر همسن خود باشد و ایده های بازاروف را به کار می گیرد که قطعاً نمی تواند با او رشد کند. او از دسته افرادی است که همیشه نگهبان هستند و هرگز متوجه قیمومیت نمی شوند. بازاروف با او با حمایت و تقریباً همیشه تمسخر آمیز رفتار می کند ، او می داند که مسیرهای آنها از هم جدا می شود.
مشکل اصلی در رمان I.S. تورگنیف به مشکل "پدران و فرزندان" تبدیل می شود که همیشه وجود داشته است. بچه‌ها نمی‌توانند از والدین خود اطاعت کنند و در همه چیز از آنها لذت ببرند، زیرا این امر در همه ما ذاتی است. هر کدام از ما فردی هستیم و هر کدام دیدگاه خود را داریم. ما نمی توانیم از کسی، از جمله والدین، کپی کنیم. بیشترین کاری که می توانیم انجام دهیم تا بیشتر شبیه آنها شویم این است که همان مسیر زندگی را انتخاب کنیم که اجدادمان بودند. به عنوان مثال برخی در ارتش خدمت می کنند، زیرا پدر، پدربزرگ، پدربزرگ و غیره آنها نظامی بودند و برخی مانند پدرشان و مانند اوگنی بازاروف با مردم رفتار می کنند. مشکل «پدر و فرزند» در رمان تنها دلیلی برای درگیری است و دلیل آن هم این است که پدر و فرزند نمایندگان عقاید متفاوتی بودند. تورگنیف در حال حاضر در توصیف قهرمانان، هودی کثیف بازاروف را که خود مالک آن را "لباس" می نامد، کراوات مد روز و نیم چکمه های پاول پتروویچ را در تضاد قرار می دهد. به طور کلی پذیرفته شده است که در ارتباط بین پاول پتروویچ و بازاروف، یک پیروزی کامل با دومی باقی می ماند و در همین حال یک پیروزی بسیار نسبی نصیب بازاروف می شود. هر دو بازاروف و پاول پتروویچ را می توان متهم به مشاجره کرد. کرسانوف در مورد لزوم پیروی از مقامات و اعتقاد به آنها صحبت می کند. و بازاروف منطقی بودن هر دو را انکار می کند. پاول پتروویچ ادعا می کند که فقط افراد بد اخلاق و پوچ می توانند بدون اصول زندگی کنند. و یوجین معتقد است که اصل یک کلمه پوچ و غیر روسی است. کیرسانوف بازاروف را با تحقیر مردم سرزنش می کند و می گوید که "مردم سزاوار تحقیر هستند." و اگر در سرتاسر کار ردیابی شود، زمینه‌های زیادی وجود دارد که آنها با آن موافق نیستند. بنابراین، به عنوان مثال، بازاروف معتقد است: "یک شیمیدان شایسته بیست برابر مفیدتر از هر شاعری است."
رمان تورگنف کتاب فرزندان پدر