Sõna "au" ei kasutata tänapäeval sageli. Ja "ebaaus" on väga haruldane. Nende sõnade tähendused on aga igale inimesele teada. Mõned inimesed võivad aust rääkida tunde, teised kasutavad seda sõna ainult jutumärkides. Kuid on üks omadus, mis selles asjas ühendab absoluutselt kõiki, olgu see siis talupoeg, sõdur või kurjategija – igaüks tajub seda omal moel.
Tegu, mis mõne jaoks on vapper, muutub teiste jaoks ebamoraalseks. Sellel moraalsel piiril sünnib risttee au ja ebaaususe vahel.
au ja ebaaus on iga inimese iseseisev valik. Elu prioriteete seades määrame kindlaks, mis on meie jaoks õiglane ja mis mitte. Sisuliselt valime oma südametunnistuse, sest südametunnistus on põhimõtete kogum, mille järgi inimene elab.
Dostojevski kirjutas: "Oma au müües ei saa rikkaks." Oma põhimõtteid reetes näitab inimene teistele inimestele oma võimet valetada. Selliseid inimesi hoitakse kõrvale ja nende "hea nime" tagasivõitmine võib mõnikord olla väga raske. Ärme lähe näitega kaugele ja vaatleme Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus”. Sonya on siin
Marmeladova müüb oma au kõige otsesemas mõttes. Teda põlgavad kõik peale pere ja Raskolnikovi. Tema "käsitöö" on ebamoraalne, kuid kõik tema tegevused on suunatud tema perekonna hüvanguks. Seetõttu on temas palju rohkem au kui näiteks Lužinis, kelle filosoofiale keskenduti. ise, mis tõi talle häbi ja au.
Loos " Kapteni tütar"Aleksandr Sergejevitš Puškin lausub meie teema raames imelise fraasi: "Hoolige uuesti oma kleidi eest ja hoolitsege oma au eest juba noorest east peale." Loos endas demonstreeritakse seda põhimõtet kõikjal – alates peategelase, noore seersant Pjotr Grinevi seikluste algusest, kus ta piljardis kaotatud raha ausalt tagasi annab, kuni välja. viimased stseenid töötab. Moraalne konfliktŠvabrina ja Grineva näitavad suurepäraselt, kuidas kahe erineva inimese vaated võivad suuresti erineda. Nende kohtunikke oli kõige rohkem erinevad inimesed: Maša, kelle kasu eest nad võitlesid, kapten Mironov ja tema naine Pugatšov... Nad kõik nõustusid peategelase absoluutses aususes ja Švabrini samavõrra absoluutses ebaaususes.
Võrrelgem meie ausaid, autorite sõnul inimesi: Sonya, kes sai “ kollane pilet” oma lähedaste ja Grinevi huvides, kaitstes rohkem kui poole loo jooksul oma armastust Maša vastu. Neil on palju ühiseid jooni: iseloomu tugevus, lahkus, ausus, usk enda õigsusesse. Ilmselt aitasid just need iseloomuomadused meie kangelastel oma südametunnistuse järgi tegutseda. See tähendab, et nad aitavad päris inimestel sama teha.
(Hinnuseid veel pole)
Muud tööd sellel teemal:
- Inimene peab sageli silmitsi seisma olukordadega, kui on vaja teha valik: mis on tema jaoks tähtsam - au või ebaaus. Palju tegelasi kirjandusteosed ilmuvad ka...
- IN see tekst esitatakse probleem, mille olemus seisneb selles, et au kui moraalikontseptsioon on iga inimese jaoks tohutu väärtusega, mõnikord kallim kui ta ise...
- Kaasaegne inimene teab, mida tähendab mõiste “ausus”, kuid sarnaselt kõlav termin “au” pole tänapäeval kuigi levinud. Mitte paljud meist ei suuda anda selget...
- Au on inimese moraalne väärikus. See mõiste hõlmab mõtete puhtust, julgust, õilsust ja õiglust. Kunagi surid nad selle eest duellides ja...
- Maailmas on palju inimesi, kes tegutsevad oma südametunnistuse järgi. Kõik teavad, et mis tahes asjaoludest tuleb au üle saada. Aga mis on au ja kuidas seda eristada...
- Rahvatarkusütleb: "Parem on surra austusega kui elada häbis." Olen kindel, et sellest on kahju hullem kui surm. Seda seisukohta jagas ka vene poetess Anna Ahmatova...
- Tunni kokkuvõte 11. klassile “Sõjaväelane on patrioot, kes kannab au ja väärikalt Isamaa kaitsja tiitlit” Eesmärk: - rääkida õpilastele peamistest omadustest, mis võimaldavad tal...
Suund "Au ja ebaaus" põhineb polaarsetel kontseptsioonidel, mis on seotud moraalne valik inimene: olla truu südametunnistuse häälele, järgida moraaliprintsiibid või järgige reetmise, valede ja silmakirjalikkuse teed. Paljud kirjanikud keskendusid inimese erinevate ilmingute kujutamisele: lojaalsusest moraalireegliteni kuni erinevate südametunnistusega kompromisside vormideni kuni sügava moraalse ebaõnnestumiseni.
Inspiratsiooni saamiseks!
Kõik maailmas sõltub sellest
Taevastest kõrgustest.
Aga meie au, aga meie au
See sõltub meist üksi.
Laul filmist "Musketärid. 20 aastat hiljem"
Muusika M. Dunajevski, luuletused Leonid Derbenev
Võimalikud essee teemad
Võimalikud teemad esseed(valik Irina Anatoljevna Sujazova)
1. Kuidas mõistate vanasõna “Ausad silmad ei vaata kõrvale” tähendust?
2. Kuidas mõistate vanasõna "Au läheb mööda teed ja häbi kõrval" tähendust?
3. Kuidas mõistate vanasõna "Surm on parem kui häbi" tähendust?
4. Kuidas mõistate F. M. Dostojevski väite "Kaubeldes au, sa ei saa rikkaks" tähendust 5. Teos aust ja ebaausust, mis teid erutas...
6. Lihtne on olla meheks kutsutud, aga raskem olla mees (vanasõna).
7. Kuidas on sarnased sõnad "au", "ausus", "puhtus"?
8.Miks on au kogu aeg hinnatud?
9.Kas meie ajal on kohane rääkida aust ja südametunnistusest?
10. Kuidas mõistate, mis on "au" ja "ebaaus"?
11.Inimesed tahavad endale rikkust ja kuulsust; kui mõlemat ei saa ausalt kätte saada, tuleks neid vältida. (Konfutsius)
12. Kui süüdlane oma süüd tunnistab, päästab ta ainsa päästmist väärt asja - oma au (Victor Hugo)
13. Kes kaotab au, ei saa kaotada midagi peale selle. (Publius Syrus)
14.Au on nagu kalliskivi: väikseimgi laik võtab talt sära ja kogu väärtuse. (Pierre Beauchaine, prantsuse kirjanik)
15. Kas vastab tõele vene vanasõna: “Hoolitse oma au eest juba noorest east peale”?
16. Sa ei saa rikkaks oma au kaubeldes. (F.M. Dostojevski, suur vene kirjanik)
17. Ausat inimest võib taga kiusata, aga mitte teotada. (F. Voltaire)
18.Au saab kaotada ainult üks kord. (E.M. Kapiev, Dagestani nõukogude prosaist)
19.Au ei saa ära võtta, selle võib kaotada. (A. P. Tšehhov)
20. Au, korralikkus, südametunnistus on omadused, mida tuleks väärtustada (vene teoste järgi 19. sajandi kirjandust sajand)
21. Teie suhtumine auteema asjakohasusse (Miks jääb auteema aktuaalseks ka tänapäeval?)
22. Millist inimest võib nimetada aumeheks?
23. Kuidas sa mõistad, mis on “au” ja “ebaaus”?
24. Reetmine ja ebaaus: kuidas on need mõisted seotud?
25. Au ja südametunnistus on inimisiksust iseloomustavad juhtivad mõisted
26. Minu vaimule lähedane au mõiste...
27. Kas armastus või südametunnistus suudab elustada varem kadunud aukontseptsiooni? (Näiteks-argumendiks: Raskolnikov ja Svidrigailov, F.M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” kangelased) 28. Kas duelli võitnud inimest võib pidada aumeheks?
29. Kas nõustute F. M. Dostojevski väitega „Kõiges on piir, millest üle minna on ohtlik; kui kord üle astute, on võimatu tagasi minna"?
30. Mis on tõeline au ja mis kujuteldav?
31. Kui kaua saab kaitset otsida? inimese au? 32. Teos aumehest, mis vapustas mind...
33. Mida tähendab au teed käimine?
M.A. Šolohhov, lugu “Mehe saatus”;
A.S. Griboedov, komöödia “Häda vaimukust”;
DI. Fonvizin, komöödia “Alakasvanud”;
A.S. Puškin, lugu “Kapteni tütar”;
"Lugu Igori kampaaniast";
N.A. Nekrassovi luuletus "Kes elab hästi Venemaal"
M.Yu. Lermontovi romaan "Meie aja kangelane"
L.N. Tolstoi eepiline romaan "Sõda ja rahu"
I.S. Turgenevi romaan "Isad ja pojad"
F.M. Dostojevski romaan "Kuritöö ja karistus"
M.A. Bulgakovi romaan "Meister ja Margarita"
A.I. Solženitsõni lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elus”
N.M. Karamzin, lugu "Vaene Liza"
A.N. Ostrovski, draama "Äikesetorm"
A.I. Solženitsõn, lugu "Matrjonini Dvor"
A.I. Kuprin, lood " Granaatkäevõru", "Olesya"
M. Gorki, lugu “Vana naine Izergil”
Tolstoi L.N., lugu "Kaukaasia vang"
Paustovsky K. G., muinasjutt “Soe leib”
Stevenson R., ballaad "Heather Honey"
M. Yu Lermontov. "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist..."
N.V.Gogol. , lugu "Taras Bulba"
F. Cooper, romaan “Viimased mohikaanlased”
A. P. Platonov, lugu "Juška"
W. Scott. , romaan "Ivanhoe"
Puškin A.S. ,romaan "Dubrovski"
Green A.S. , ekstravagantne "Scarlet Sails"
Merimee P., novell “Matteo Falcone”
L.N. Andreev, lugu "Judas Iskariot"
N.S. Leskov, “Rumal kunstnik”, “Nõiutud rännumees”
G. de Maupassant, "Kaelakee"
Materjalid essee sissejuhatava osa jaoks
Au on see kõrge vaimne jõud, mis hoiab inimest alatuse, reetmise, valede ja arguse eest. See on tuum, mis tugevdab inimest tegevuse valikul, kui otsustab südametunnistus. Elu paneb inimesed sageli proovile, esitades neile valiku – kas tegutseda austavalt ja võtta vastu löök või olla arg ja minna vastuollu oma südametunnistusega, et saada kasu ja vältida probleeme, võimalik, et ka surma. Inimesel on alati valida ja sellest moraaliprintsiibid oleneb kuidas ta käitub. Au tee on raske, aga taanduge sellest, au kaotus on veelgi valusam. Olles sotsiaalne, ratsionaalne ja teadlik olend, ei saa inimene jätta mõtlemata, kuidas teised temasse suhtuvad, mida temast arvavad, milliseid hinnanguid antakse tema tegudele ja kogu elule. Samas ei saa ta jätta mõtlemata oma kohale teiste inimeste seas. See vaimne side inimese ja ühiskonna vahel väljendub au ja väärikuse mõistetes. "Au on minu elu," kirjutas Shakespeare, "need on üheks kasvanud ja au kaotamine on minu jaoks sama, mis elu kaotamine." Moraalne lagunemine, moraaliprintsiipide allakäik viib nii üksikisiku kui ka terve rahva kokkuvarisemiseni. Sellepärast on suurvenelase tähtsus klassikaline kirjandus
, mis on paljude põlvkondade inimeste moraalne alus.
Materjalid essee põhiosa jaoks
Püha armee
Südametunnistus, õilsus ja väärikus -
siin see on, meie püha armee.
Anna talle oma käsi
Tema pärast pole hirmu isegi tules.
Tema nägu on kõrge ja hämmastav.
Pühendage oma lühike elu talle.
Võib-olla sa ei ole võitja
1988
aga sa sured nagu mees. "Tunne..."
enesehinnang
Bella Akhmadulina
Enesehinnang on salapärane tööriist:
see on loodud sajandite jooksul, kuid kaob hetkega
kas akordionile, pommitamisele, ilusale lobisemisele,
kuivanud, hävinud, juurest purustatud.
Enesehinnang on salapärane tee,
millel on lihtne kokku kukkuda, aga tagasi pöörata ei saa,
sest viivitamata, inspireeritud, puhas, elus, lahustub ja muutub tolmuks inimese kuvand
sinu.
Enesehinnang on lihtsalt armastuse portree.
Ma armastan teid, mu seltsimehed – valu ja hellus on mul veres.
Ükskõik, mida pimedus ja kurjus ennustavad, pole midagi peale selle
inimkond ei tulnud välja viisi, kuidas ennast päästa.
Nii et ära raiska oma aega, vend, ära anna alla, sülita mõttetule edevusele -
sa kaotad oma jumaliku näo, oma põlise ilu.
No miks asjata riskida? Kas muid muresid pole piisavalt?
Tõuse üles, mine, sulane, otse, lihtsalt edasi.
Juri Levitanski
Igaüks valib ise
Naine, religioon, tee.
Teenida kuradit või prohvetit -
Igaüks valib ise.
Igaüks valib ise
Sõna armastuse ja palve jaoks.
Mõõk duelliks, mõõk lahinguks -
Igaüks valib ise.
Igaüks valib ise:
Kilp ja soomus. Staff ja plaastrid.
Mõõk duelliks, mõõk lahinguks -
Teenida kuradit või prohvetit -
Lõpliku arvestuse mõõt
Mina ka valin – nii hästi kui oskan.
Teenida kuradit või prohvetit -
Mul pole kellelegi etteheiteid -
Millal on mõistuse ja au kord seista esikohal kogu maailmas?
Robert Burns
See imeline tekst pärineb tekstikogust Ühtse riigieksami esseed saab kasutada nii põhiosas kui ka sissejuhatuses ja kokkuvõttes. Lugege seda, kirjutage üles tsitaadid, märksõnad.
(1) Kirjas oma naisele 18. mail 1836 imestas Puškin: kust tulid need mõistlikud noored, “kelle silmad sülitatakse ja nad pühivad end maha”, selle asemel et oma au kaitsta? (2) Mõnikord tundub, et me tulime nende tasaste inimeste mantlitest välja. (3) Me ei kuule enam elastse terase helisemist sõnas au.
Sõna "au" ei kasutata tänapäeval sageli. Ja "ebaaus" on väga haruldane. Nende sõnade tähendused on aga igale inimesele teada. Mõned inimesed võivad aust rääkida tunde, teised kasutavad seda sõna ainult jutumärkides. Kuid on üks omadus, mis selles asjas ühendab absoluutselt kõiki, olgu see siis talupoeg, sõdur või kurjategija – igaüks tajub seda omal moel. Tegu, mis mõne jaoks on vapper, muutub teiste jaoks ebamoraalseks. Sellel moraalsel piiril sünnib risttee au ja ebaaususe vahel.
Au ja ebaaus tee on iga inimese iseseisev valik. Elu prioriteete seades määrame kindlaks, mis on meie jaoks õiglane ja mis mitte. Sisuliselt valime oma südametunnistuse, sest südametunnistus on põhimõtete kogum, mille järgi inimene elab.
Dostojevski kirjutas: "Oma au müües ei saa rikkaks."
Oma põhimõtteid reetes näitab inimene teistele inimestele oma võimet valetada. Selliseid inimesi hoitakse kõrvale ja nende "hea nime" tagasivõitmine võib mõnikord olla väga raske. Ärme lähe näitega kaugele ja vaatleme Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaani „Kuritöö ja karistus”. Siin müüb Sonya Marmeladova oma au kõige otsesemas mõttes. Teda põlgavad kõik peale pere ja Raskolnikovi. Tema "käsitöö" on ebamoraalne, kuid kõik tema tegevused on suunatud tema perekonna hüvanguks. Seetõttu on temas palju rohkem au kui näiteks Lužinis, kelle filosoofia oli keskendunud tema enda isikule, mis tõi kaasa tema häbi ja au.
Loos “Kapteni tütar” lausub Aleksander Sergejevitš Puškin meie teema raames imelise fraasi: “Hoolitse oma kleidi eest uuesti ja hoolitse oma au eest juba noorest peale.” Loos endas demonstreeritakse seda põhimõtet kõikjal – alates peategelase, noore seersant Pjotr Grinevi seikluste algusest, kus ta piljardis kaotatud raha ausalt tagasi annab, kuni teose lõpustseenideni. Moraalne konflikt Švabrini ja Grinevi vahel näitab suurepäraselt, kui palju võivad kahe erineva inimese vaated erineda. Nende kohtunikeks olid mitmesugused inimesed: Maša, kelle poolehoiu eest nad võitlesid, kapten Mironov ja tema naine Pugatšov... Nad kõik nõustusid peategelase absoluutses aususes ja Švabrini sama absoluutses ebaaususes.
Võrrelgem meie ausaid inimesi autorite arvates: Sonya, kes sai oma lähedaste nimel “kollase pileti”, ja Grinev, kes kaitseb oma armastust Maša vastu enam kui poole loo jooksul. Neil on palju ühiseid jooni: iseloomu tugevus, lahkus, ausus, usk oma õigsusesse. Ilmselt aitasid just need iseloomuomadused meie kangelastel oma südametunnistuse järgi tegutseda. See tähendab, et nad aitavad päris inimestel sama teha.
Esitluse kirjeldus üksikute slaidide kaupa:
1 slaid
Slaidi kirjeldus:
Ametlik kommentaar: Suund põhineb polaarsetel kontseptsioonidel, mis on seotud inimese valikuga: olla ustav südametunnistuse häälele, järgida moraalipõhimõtteid või minna reetmise, valede ja silmakirjalikkuse teed. Paljud kirjanikud keskendusid inimese erinevate ilmingute kujutamisele: lojaalsusest moraalireegliteni kuni erinevate südametunnistusega kompromisside vormideni kuni inimese sügava moraalse allakäiguni.
2 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Alates seletav sõnastik: Mõistete definitsioon: 1. "Au on moraalne või sotsiaalne väärikus, miski, mis äratab ja säilitab austust (enese või teiste vastu). || Kasinus, puhtus (naised; vananenud) (D.N. Ušakovi sõnaraamat) 2. "Auaus - igasugune au vastane tegevus, mis põhjustab au, häbi, häbi, häbi, etteheiteid, etteheiteid. Ebaaus, kelles või milles pole au, ausust, tõde.” (V.I. Dahli sõnaraamat)
3 slaidi
Slaidi kirjeldus:
"Au on kõlbeliselt elava inimese väärikus." (D.S. Lihhatšov) "Kes ei ole valmis oma au nimel surema, saab teoks." (Blaise Pascal) "Kui sa tahad selles maailmas edu saavutada, siis lubage kõike ja ärge andke midagi." (Napoleon) "Au ei saa ära võtta, selle võib kaotada" (A. P. Tšehhov) "Kaubeldes au, sa ei saa rikkaks" F. M. Dostojevski "Lihtne on olla meheks, raskem on olla mees." (vanasõna)
4 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Näidisteemad 1. Kuidas mõistate vanasõna “Ausad silmad ei vaata kõrvale” tähendust? 2. Kuidas mõistate vanasõna "Au läheb mööda teed ja häbi kõrval" tähendust? 3. Kuidas mõistate vanasõna "Surm on parem kui häbi" tähendust? 4. Kuidas mõistate F. M. Dostojevski väite "Au kaubeldes ei saa te rikkaks" tähendust 5. Teos aust ja ebaausast, mis tekitas elevust... 6. Meheks kutsuda on lihtne, raskem on olla mees (vanasõna). 7. Kuidas on sarnased sõnad "au", "ausus", "puhtus"? 8.Miks on au kogu aeg hinnatud? 9.Kas meie ajal on kohane rääkida aust ja südametunnistusest? 10. Kuidas mõistate, mis on "au" ja "ebaaus"?
5 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Universaalne tutvustus: Au on see kõrge vaimne jõud, mis hoiab inimest alatuse, reetmise, valede ja arguse eest. See on tuum, mis tugevdab inimest tegevuse valikul. See on olukord, kus südametunnistus on otsustajaks. Elu paneb inimesed sageli proovile, esitades neile valiku – kas tegutseda austavalt ja võtta vastu löök või olla arg ja minna vastuollu oma südametunnistusega, et saada kasu ja vältida probleeme, võimalik, et ka surma. Inimesel on alati valik ja see, kuidas ta käitub, sõltub tema moraalipõhimõtetest. Au tee on raske, aga taanduge sellest, au kaotus on veelgi valusam. Olles sotsiaalne, ratsionaalne ja teadlik olend, ei saa inimene jätta mõtlemata, kuidas teised temasse suhtuvad, mida temast arvavad, milliseid hinnanguid antakse tema tegudele ja kogu elule. Samas ei saa ta jätta mõtlemata oma kohale teiste inimeste seas. See vaimne side inimese ja ühiskonna vahel väljendub au ja väärikuse mõistetes.
6 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Tööisiksuse situatsiooni tsitaat A.A. Akhmatova luuletus “Ma ei ole nendega, kes hülgasid maa...” Anna Andreevna Akhmatova (1889 - 1966) - poetess, tõlkija, kirjanduskriitik. Pärast revolutsiooni seisis Anna Ahmatova valiku ees: kas jääda hävinud ja näljasele Venemaale või emigreeruda jõukasse Euroopasse. Paljud Anna Andreevna tuttavad lahkusid Venemaalt, põgenedes eelseisvate repressioonide eest. See võimalus oli ka Anna Andreevnal, kuid poetess keeldus sellest, kuigi eeldas, et elu Venemaal on äärmiselt raske. Kuni massirepressioonideni soovitasid tuttavad Ahmatoval korduvalt emigreeruda, kuid ta keeldus iga kord. 1922. aastal suleti piir ja algasid võimudele ebameeldivate inimeste arreteerimised. Sel hetkel A.A. Ahmatova kirjutab luuletuse “Ma ei ole nendega, kes hülgasid maa...” “Ma ei ole nendega, kes hülgasid maa, et vaenlased neid lõhki rebisid. Ma ei kuula nende ebaviisakaid meelitusi, ma ei anna neile oma laule. (A. A. Akhmatova)
7 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Tööisiksuse situatsiooni tsitaat A.S. Puškin “Kapteni tütar” Pjotr Grinev, Švabrin, Emelyan Pugatšov A.S. Puškin käsitles oma loomingus sageli au ja ebaaususe teemat. Teoses “Kapteni tütar” saab see teema keskseks. Sellele viitab ka teose epigraaf: "Hoolige oma au eest juba noorest east peale." Ja peategelase isa annab oma pojale juhiseid mitte mingeid auastmeid saavutada, vaid teenida ausalt, mitte ülemustele meeldida, vaid aadliku au kaitsta. Pjotr Andrejevitš Grinev vannub keisrinnale ja isamaale truudust, ta on valmis keisrinna eest oma elu andma. Kangelane satub kohutavate sündmuste – Pugatšovi mässu – keskmesse. Pjotr Andrejevitš keeldub oma elu päästmise nimel valesuveräänile truudust vandumast „Mu vanemad õnnistasid mind. Isa ütles mulle: „Hüvasti, tõotad oma ülemustele, ära aja end teenistusest välja; jälle oma kleit, aga hoolitse oma au eest juba noorest east peale. (A.S. Puškin)
8 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Tööisiksuse situatsiooni tsitaat A.S. Puškin “Kapteni tütar” Švabrin, Emelyan Pugatšov Teoses on veel üks kangelane - Aleksei Ivanovitš Švabrin, kes unustas oma õilsa au ja läks üle Emeljan Pugatšovi poolele. Kuid see ei teeni Pugatšovi austust. Puškin näitab, et isegi Pugatšov mõistab, et inimene, kes korra reetis, võib reetmise toime panna ka teist või kolmandat korda. Emelyan Pugatšovile endale pole au mõiste võõras. Ta oskab hinnata kellegi teise õilsust ja kellegi teise au ning ta ise on truu oma sõnale “Nad tõid mind jälle petturi juurde ja panid mind tema ees põlvitama. Pugatšov ulatas mulle oma kõõlusliku käe. "Suudle kätt, suudlege kätt!" Aga ma eelistaksin kõige jõhkramat hukkamist sellisele alatusele (A. S. Puškin). Pascal)
Slaid 9
Slaidi kirjeldus:
A.S. Puškin "Dubrovski" Vanem Dubrovski on pärilik aadlik, kelle au tuleneb tema positsioonist ja perekonna ajaloost. Dubrovski poja Vladimiri, nagu ka Grinevi, jaoks on aumotiivi peamiseks aspektiks kohus ennekõike isa ees, mis sunnib teda Kirila Petrovitšile kätte maksma. Hiljem sünnib võlg isa ees ümber võlaks tema armastuse objekti, Troekurovi tütre ees.
10 slaidi
Slaidi kirjeldus:
A.S. Puškin “Jevgeni Onegin” “Kuid teie au on minu garantii ja ma usaldan end julgelt tema kätte,” - read Tatjana Larina kirjast A.S. romaanist. Puškini “Jevgeni Onegin”, mis lõpetab armastusavalduse, ei väljenda mitte ainult noore tüdruku lootust valitud inimese sündsuse ja väärikusele. Samuti annavad need usku, et kangelanna enda au ei rikuta. Larina jaoks on au ja moraalse puhtuse kontseptsioon tema maailmavaate aluseks. Kohuseideest juhindudes jääb ta oma mehele truuks, lükates tagasi Onegini armastuse. Armastust on võimalik ohverdada, aga au mitte ohverdada.
11 slaidi
Slaidi kirjeldus:
L. N. Tolstoi romaan "Sõda ja rahu. Bolkonskyd on vana aristokraatlik perekond. Nad on õigustatult uhked oma teenete üle isamaale. Kõrge kontseptsioon aust, uhkusest, iseseisvusest, õilsusest ja meeleteravusest vana prints andis selle pärandina edasi oma pojale prints Andreile. Mõlemad põlgavad tõusjaid ja karjeriste nagu Drubetskyd, Kuraginid, Bergid, kelle jaoks au mõistet ei eksisteeri. Nikolai Andrejevitš Bolkonsky ei kujuta oma pojale ette muud teed kui autee. Ta lepib valuga, mida prints Andrei surmateade toob. Aga uudis häbist... "Mul on... häbi!" Mõelgem: häbi hullem kui surm. Bolkonsky perekonna jaoks on au ja moraalse puhtuse kategooria põhiline.
12 slaidi
Slaidi kirjeldus:
L. N. Tolstoi romaan "Sõda ja rahu. Tolstoi näitab au ja ebaausust, joonistades pilte kahest komandörist - Isamaa kaitsjast Kutuzovist ja sissetungija Napoleonist. Sissetungiv vaenlane ei saa olla aus. Tema teo sisuks on kellegi teise vara arestimine, mis ei kuulu talle, ja mõrv. Napoleoni on romaanis kujutatud iseka ja nartsissistliku, üleoleva ja üleolevana. Kutuzovi kuju on Napoleoni vastand. Teda on kujutatud õiglase juhina rahva sõda kui au ja kõrge moraaliga mees.
Slaid 13
Slaidi kirjeldus:
V. Bõkov “Sotnikov” ei kohku tagasi au ja Suurt käsitleva kirjanduse säilitamise probleemist Isamaasõda. Hakka argpüksiks, austa end reetmisega ja ela sellega edasi – see on Rybaki valik. Ta nõustub teenima politseinikuna, koputab toe oma kunagisele kaassõdurile jalge alt ja saab timukaks sellele, kellega ta just eile õlg õla kõrval võitles. Ta jääb elama ja tabab ühtäkki vihkamist täis pilgu. Vihkamine tema vastu, argpüks ja reetur, ebaaus mees. Nüüd on ta vaenlane - nii inimestele kui ka iseendale... Saatus võtab Rybakilt võimaluse sooritada enesetapp, ta elab oma au häbimärgiga.
Slaid 14
Slaidi kirjeldus:
Populaarsete au ja väärikuse ideede kaitsja on kaupmees Kalašnikov kuulsas “Laul kaupmees Kalašnikovist...” M.Yu. Lermontov. Võttes süžee aluseks tõelise sündmuse, täidab Lermontov selle sügavusega moraalne mõistus. Kalašnikov tuleb välja võitlema "püha tõe eest, ema", eest perekondlikud väärtused, au eest. Kes, kui mitte tema, peaks päästma oma naist ebaausast? Alena Dmitrievna on oma abikaasale truu, ei varja oma ebaõnne ja palub tal häbi eest kaitset. Kaupmees Kalašnikovi kuvand on lähedane rahva ideaalile. Täpselt nagu kangelased rahvaeepos ja legendid, Stepan võitleb au ja õigluse eest, kaitseb igavesi väärtusi.. Stepan Paramonovitš on rahulik ja valmis leppima surmaga, sest kaalul on tema perekonna au, Kalašnikovi perekonna au. Tähelepanuväärne on, et kõik tema vennad on väljakul, valmis järgnema Stepanile Ema Tõe kaitsmisel. Pange tähele, et Kiribeevitš annab esimese löögi. Jälle tublidus või alatus?.. Ja nüüd on lahing läbi. Võitja vastab kuningale. Vastus SÜDAMEtunnistuses puudutas Ivan Julma. Nad hukkasid Stepan Paramonovitši "julma ja häbiväärse surmaga" ja matsid ta kolme tee vahele, tähistamata hauda. Üldse mitte nagu hea kristlane. Kuid kuninglik õukond läks rahvakohtust lahku. Maetud nagu röövel, sai kaupmees Kalašnikov tõeliseks rahvakangelane
15 slaidi
Slaidi kirjeldus:
JÄRELDUSVARIANDID: Ja lõpetuseks tahaksin öelda, et au mõiste sisaldab endas soovi moraalne ideaal. Kuid kahjuks on paljud inimesed kaotanud piiri au ja ebaaususe vahel. Igal juhul toob au kaotamine kaasa negatiivseid tagajärgi - kas inimene pettub endas või muutub ühiskonnas heidikuks ja kahjustab inimesi. Aga kuni inimene elab, elab au. Kuulus Ameerika filosoof Benjamin Franklin ütles seda väga täpselt: "Tõeline au on otsus teha igal juhul seda, mis on kasulik enamikule inimestele."
Slaid 17
Slaidi kirjeldus:
2) Valige üks neist essee kirjutamiseks 3) Sõnastage peamine idee selles teemas sisalduvad, st sõnastada lõputöö. 4) Valige argumendid ühe teema kohta, millest kirjutate essee. 5) Korraldage oma materjal tabelisse Valitud teema Põhiidee Kavandatud argumendid
Vauvenargues Luc de Clapier de (1715-1747), prantsuse moralist kirjanik.
Ükskõik, kas inimene on vaene või rikas, ei saa ta kunagi vooruslikuks ja õnnelikuks, kui ta õnne tahtel satub valesse kohta.
Heaolu teeb vähe sõpru ja palju vaenlasi.
Olge ettevaatlik inimesega, kes on kõigis teie asjades tihedalt seotud, kuid vaikib oma asjadest.
On inimesi, kelle andeid poleks kunagi avastatud, kui neil poleks olnud ka puudusi.
Sõpruses, abielus, armastuses, ühesõnaga, ükskõik millises inimsuhted me tahame alati olla võitjad ja kuna suhted sõprade, armukeste, vendade, sugulaste jne vahel on eriti lähedased ja mitmekesised, siis ei tasu imestada, et neis ootab meid ees kõige tänamatus ja ebaõiglus.
Tervetel on südametunnistus edev, nõrkadel ja õnnetutel arglik, otsustusvõimetutel rahutu jne. See on hääl, mis allub meid valitsevale tundele ja meid valitsevatele arvamustele.
Igas äris ei võida nn korralikud inimesed mitte vähem kui kõik teised.
Algusest peale avalikustamiseks kavandatud idees peitub alati mingi valelikkuse varjund.
Tänapäeval peavad paljud inimesed halva keele all silmas lihtsat tõe väljaütlemist, ilma naljade, vaimukuste ja ilustusteta.
Vanemas eas sõprade arv ei suurene: kõik kaotused on siis pöördumatud.
Teoreetiliselt pole midagi lihtsamat kui võrdsus; tegelikult pole midagi teostamatumat ja kimäärsemat kui see.
Suured inimesed on mõnikord suurepärased ka väikestes asjades.
Inimeste püüdlused on suured, kuid nende eesmärgid on tühised.
Suured filosoofid on geeniused mõistuse valdkonnas.
Suur riigimees on see, kes jätab endast maha suured ja inimkonnale kasulikud mälestusmärgid.
Kõigil aegadel on olnud idioote, kes olid sunnitud au otsima ainsal neile kättesaadaval viisil – vaidlustades teiste au, kuid kui sedalaadi inimesed hakkavad tooni andma, tähendab see, et vanus on mandumas. asjad saavad juhtuda ainult seal, kus on esile kerkinud suurepärased inimesed.
Kõik inimesed sünnivad siiralt ja surevad valetajatena.
Kõik, mis on ebaõiglane, solvab meid, kui see meile otsest kasu ei too.
Inimesed, kes tegutsevad küpsest järelemõtlemisest lähtuvalt, teevad kõige rohkem vigu.
Kõrge positsioon välistab mõnikord vajaduse omada ka andeid.
Sa ei saa geeniust teeselda.
Inimeste peamised kohustused põhinevad nende haavatavusel üksteise suhtes.
Loll, kellel on suurepärane mälu, on täis mõtteid ja fakte, kuid ta ei tea, kuidas järeldusi teha ja järeldusi teha - ja see on kogu point.
On rumal meelitada ennast lootusega, et suudame teisi veenda selles, mida me ise ei usu.
Uhkus on nõrgemate lohutaja.
Isegi noorel naisel on vähem austajaid kui rikkal mehel, kes on kuulus oma hea laua poolest.
Kahemõttelised inimesed muudavad kergesti oma reegleid.
Kõrgel inimesel pole midagi lihtsamat kui teiste teadmiste omastamine.
Osavaks muutumine nõuab vähem pingutust kui osavaks näimine.
Aitab mõnikord väike nali suurt ülbust maandada.
On inimlikud voorused kalliskivid kes tagasihoidlikkuse raames ilusamini mängivad.
Lolle on vähem, kui arvatakse: inimesed lihtsalt ei mõista üksteist.
Kui isegi ettenägelikkus ei suuda meie elu õnnelikuks teha, siis mida öelda hoolimatusest!
Kui kire nõuanne on julgem kui mõistuse nõuanne, siis annab kirg selle elluviimiseks rohkem jõudu kui mõistus.
Kui soovite väljendada tõsiseid mõtteid, lõpetage kõigepealt lollide rääkimine.
Kui naistele inimene enam ei meeldi ja nad seda teavad, taastub ta kiiresti soovist meeldida.
On inimesi, kes kohtlevad moraali nii, nagu mõned arhitektid kohtlevad maju: mugavus on esiplaanil.
On inimesi, kes loevad ainult selleks, et leida kirjanikus vigu.
Naine ei tohiks teeselda, et on tark, kuningas ei tohiks nõuda kõneosavust ega poeetilist annet, sõdalane ei tohiks nõuda tundeid ega viisakust – selline on üldine hinnang; võimetus näha oma ninast kaugemale mitmekordistab neid reegleid ja seadusi, sest mida piiratum on mõistus, seda enam püüab ta kõigele piire seada. Kuid loodus naerab meie lapsikute nõudmiste üle, murrab välja eelarvamuste piiridest ja loob õppinud naisi ja poeetide kuningaid, hoolimata kõigist meie püstitatud tõketest.
Naised ja noored oskavad hinnata ainult neid, kelle poole neil on kalduvus.
Naised ei suuda mõista, et on mehi, kes on nende suhtes ükskõiksed.
Kõige karmim on see, kes on omakasust pehme.
Vaimu elavus sõltub selle toimingute kiirusest. See ei pea tingimata olema leidlikkusega pistmist. Raske mõistus võib olla leidlik, kuid elav meel võib olla steriilne.
Meele elavus ei ole inimese jaoks kuigi köitev, kui sellega ei kaasne hinnangu õigsust. Mitte see hea kell ei lähe kiiresti, vaid see, mis näitab täpset aega.
Kadedus ei oska varjata: ta süüdistab ja mõistab hukka ilma tõenditeta, võimendab puudusi ja tõstab väiksema vea kuriteoks. Ta ründab kõige vaieldamatuid eeliseid tuima raevuga.
Nendest kahest tundest, st oma tugevuse teadvusest ja tühisuse teadvusest sünnivad suurimad kired; oma tähtsusetuse teadvus julgustab meid omaenda isiksusest välja murdma ja meie tugevuse tunnetus julgustab meid selles ja julgustab meid lootusega.
Leidlikkus seisneb just oskuses asju võrrelda ja nende seoseid ära tunda.
Teised elavad õnnelikult, teadmata.
Parem on muud solvangud vaikides alla neelata, et mitte katta end ebaausaga.
Kunst olla meeldiv, kunst mõelda, kunst armastada, kunst rääkida! Kui palju ilusaid reegleid ja kui vähe kasu neist on, kui loodus ise neid ei õpeta!
Meeldimise kunst on oskus petta.
Tõde on mõistuse päike.
Tõelised poliitikud tunnevad inimesi paremini kui vannutatud filosoofid; Tahan öelda, et nad on suured filosoofid.
Kes teab, võib-olla võlgneb mõistus oma säravaimad vallutused just kirgedele.
Kui vähe kasulikku parim nõuanne, isegi kui meie enda kogemus meid nii harva õpetab.
Milline hämmastav vaatepilt on vaadata, kuidas inimesed, kes püüavad üksteist salaja kahjustada, siiski üksteist abistavad, vaatamata oma kalduvustele ja kavatsustele!
Ükskõik kui hellalt me oma sõpradele või lähedastele ka ei tunneks, ei juhtu kunagi, et teise õnnest piisab, et meid õnnelikuks teha.
Kui näen meest mõistust kiitmas, olen nõus kihla vedama, et ta on mõistusevastane.
Ta on sõnaosav, kes isegi tahtmatult oma usu või kirega ligimese mõistust ja südant nakatab.
Kõneosavus on ehk kõige haruldasem ja ka kõige graatsilisem kõigist annetest.
See, kes otsib au vooruste teel, nõuab ainult tasu vastavalt oma kõrbetele.
Kes ei tea aja väärtust, see ei ole sündinud au jaoks.
Neil, kes ei suuda muinasjutte välja mõelda, on ainult üks väljapääs – neile rääkida.
See, kes pole võimeline suurteks saavutusteks, põlgab suuri plaane.
See, kes inimesi põlgab, peab end tavaliselt suureks meheks.
Kes suudab kõike taluda, sellele antakse jõud kõike julgeda.
See, kes austab ennast, tekitab austust ka teistes.
Kergemeelsed inimesed on altid kahemõttelisusele.
Kergemeelsus on korra ja mõtete sügavuse puudumine.
Kõige lihtsam on hävitada erakond, mis toetub ettevaatlikkuse argumentidele.
Lihtsam on kõiketeadmise spoon selga panna, kui omandada paar, kuid kestvat teadmist.
Lihtsam on näidata palju teadmisi kui olla mõnes hea.
Laisad inimesed kavatsevad alati midagi ette võtta.
Valetaja on inimene, kes ei tea, kuidas petta, meelitaja on see, kes tavaliselt petab ainult lolle.
Inimese nägu väljendab nii tema iseloomu kui ka temperamenti. Rumalus ainult väljendab füüsikalised omadused- näiteks hea tervis jne. Ja ometi ei saa inimest hinnata tema näo järgi, sest inimeste füsiognoomia ja ka kandmisviis eristuvad niivõrd erinevate tunnuste põimumise poolest, millesse on väga kerge kukkuda. viga, rääkimata kahetsusväärsetest asjaoludest, mis moonutavad loomulikke jooni ega lase hingel peegelduda - näiteks täpid, valus kõhnus jne.
Ainult väikesed inimesed kaaluvad alati, mida tuleks austada ja mida armastada. Mees tõesti suur hing kõhklemata armastab kõike, mis on austust väärt.
Parim toetus ebaõnne korral pole mõistus, vaid julgus.
Igasugune kirg, mis inimest valdab, avab talle otsese juurdepääsu.
Armastuse impulss on inimkonna esimene looja.
Armastus on tugevam kui enesearmastus: sa suudad naist armastada ka siis, kui ta sind põlgab.
Armastav naine või ori või despoot.
Inimesed vihkavad alati neid, keda nad kahjustavad.
Väikese mõistusega inimesed on tundlikud väikeste solvangute suhtes; Inimesed suurepärane mõistus kõik märkavad ja ei solvu millegi peale.
Inimesed ei suuda meelitustele vastu seista ja isegi mõistes, et neid meelitatakse, langevad nad ikkagi selle õnge.
Tavaliselt piinatakse oma naabreid ettekäändel, et nad soovivad neile head.
Inimesed on loomult nii altid kuuletuma, et nende nõrkuses valitsemiseks ei piisa seadustest, neile ei piisa saatuse antud meistritest - andke neile ka mood, mis kirjutab inimesele ette isegi kingade stiili.
Inimesed põlgavad kirjandust, sest hindavad seda kui käsitööd – selle kasulikkuse seisukohalt elus edu saavutamiseks.
Inimesed lepivad neid tabanud alandusega harva: nad lihtsalt unustavad selle.
Inimestel, kellel on tulihingelised iseloomud, on harva pidevaid sõprussuhteid.
Lootusetuid õnnetusi on vähe; Meeleheide on petlikum kui lootus.
Vähesed inimesed on suutnud kellegi teise õhutusel suure teo korda saata.
Melanhoolsed inimesed on tulihingelised, arad, rahutud ning enamasti päästavad neid edevuse eest vaid ambitsioonid ja uhkus.
Unistused suurtest asjadest on petlikud, kuid lõbustavad meid.
Noored kannatavad vähem oma vigade kui vanade inimeste ettenägelikkuse pärast.
Noored ei tea hästi, mis on ilu: nad teavad ainult kirge.
Julgus aitab ebaõnne korral rohkem kui mõistus.
Julgus on tõrvik tigedas saatuses.
Oleme vastuvõtlikud sõprusele, õiglusele, inimlikkusele, kaastundele ja mõistusele. Kas see pole mitte voorus, mu sõbrad?
Me teame rohkem kasutuid asju kui vajalikke.
Märkame kirjaniku juures vastuolusid, sageli väljamõeldud, ja muid vigu palju usinamalt, kui saame kasu tema hinnangutest, nii õigetest kui ekslikest.
Me isegi ei usalda targemad inimesed kui nad annavad nõu, kuidas käituda, aga me ei kahtle oma nõuannete eksimatus.
Peame end õigustatud inimese enda kulul õnnelikuks tegema ega taha, et ta ise õnnelik oleks.
Me tahame teenida austust nii palju, et mõnikord muutume selle vääriliseks.
Lootus on ainus hüve, millega ei saa rahul olla.
Lootus on kõigist elu õnnistustest kõige kasulikum või hävitavam.
Kõige vihatuim tänamatuse tüüp, kuid samas kõige levinum ja ürgsem on laste tänamatus oma vanemate vastu.
Naiivsus teeb end paremini mõistetavaks kui täpsus: see on tundekeel, see on eelistatavam kujutlus- ja mõistuskeelele, seetõttu on see ilus ja üldiselt arusaadav.
Nauding on töö vili ja tasu selle eest.
Naeriv on rahuloleva põlguse laps.
Naeriv on hea enesehinnangu proovikivi.
Meie mõistus on pigem tähelepanelik kui järjekindel ja haarab rohkem, kui suudame mõista.
Meie segadus ja erimeelsused moraali vallas tekivad seetõttu, et vaatame inimesi nii, nagu nad võiksid olla täiesti halvad või täiesti head.
Ärgem võtkem enesestmõistetavaks praegust arvamust, et kõik asjade olemusele omased naudingud on tigedad. Igal sajandil, igal rahval on uus kogum väljamõeldud pahesid ja voorusi.
Ühe eelise puudumine on sama võimatu kui ühe puuduse puudumine.
Üldtunnustatud seisukohti ei tohiks naeruvääristada - see ainult ärritab, kuid ei heiduta nende kaitsjaid.
Kõige alatuim tänamatus, kuid samas kõige ürgsem on laste tänamatus oma vanemate vastu.
Elav meel on väike eelis, kui sul puudub õige otsustusvõime: kella täiuslikkus ei ole kiire, vaid õige liikumine.
Pidev koonerdamine kiitmisel on keskpärase mõistuse igavene märk.
Sa ei saa olla õiglane, kui pole inimlik.
Nõuannete abil on võimalik saavutada väheseid suuri asju.
Vihkamine nõrkade vastu on vähem ohtlik kui nende sõprus.
Vajadus päästab meid valikuraskustest.
Juhuslik vestlus - parim kool mõistuse jaoks.
Meie teadmiste ebatäiuslikkus ei ole sugugi ilmsem kui selle autentsus ja kui see ei ole mõistusega tõendamiseks piisav, korvab selle puuduse enam kui instinkt.
Ebaõiglus riivab alati meie tundeid – kui see just meile otsest kasu ei too.
Pole midagi kasulikumat kui hea nimi ja miski ei loo seda nii kindlalt kui väärikus.
Pole usaldusväärsemaid patroone kui meie enda võimed.
Pole olemas muutlikumaid reegleid kui need, mis on inspireeritud südametunnistusest.
Pole valusamat ja lühiajalisemat kaotust kui armastatud naise kaotus.
Ükski mees pole nii vaimukas, et tal poleks kunagi igav.
Teadmatus ei ole intelligentsuse puudumine ja teadmised ei ole geniaalsuse tunnus.
Ta on madal hing, kes häbeneb oma sõprust inimestega, kelle puudused on kõigile teatavaks saanud.
Kadedat inimest ei suuda miski rahustada.
Miski ei alanda inimest rohkem, ei tee teda nii haletsusväärseks, kui edevus; see on keskpärasuse selgeim märk.
Uudsus on ainus vaieldamatu geniaalsuse tunnus.
Inimesi tuleks hinnata mitte selle järgi, mida nad ei tea, vaid selle järgi, mida nad teavad ja kui sügavalt nad teavad.
Parem on teistest inimestest vaikida, kui neid kiita, nagu nad väärivad.
Kõrgest inimesest ei ole meelituste abil raske mööda saada, kuid veelgi lihtsam on ennast petta temale toetudes: lootus petab sagedamini kui kavalus.
Edukate inimeste tavaline rumalus on kujutleda end tarkade tarkade inimestena.
Üksindus on vaimu jaoks sama, mis näljadieet keha jaoks: mõnikord on see vajalik, kuid see ei tohiks olla liiga pikk.
Üks mood välistab teise: inimese mõistus on liiga kitsas, et hinnata paljusid asju korraga.
Ettevaatust pelglikega.
Kogemus, mis näitab, kui piiratud on meie mõistus, õpetab meid alluma eelarvamustele.
Südame puudumist kompenseerib rahulolu.
Meeleheide ei vii lõpule mitte ainult meie ebaõnnestumised, vaid ka meie nõrkus.
Meeleheide on meie pettekujutelmadest suurim.
Riigile vajalikud muutused toimuvad enamasti sõltumata kellegi tahtest.
Naised, kes valivad oma relvaks koketeerimise, lähevad valele teele. Neid on vähesed, kes suudavad kelleski suurt kirge sütitada ja mitte sellepärast, et nad on kergemeelsed, nagu tavaliselt arvatakse, vaid sellepärast, et keegi ei taha, et teda lolliks tehakse.
Ühe kirjaniku sõnul ei aima naine, kes on oma riietumismaneeri keerukuses kindel, isegi seda, et kunagi hakkavad nad tema riietuse üle nalja tegema, nagu Catherine de Medici soengu üle: kõik meie lemmikmoed vananevad veelgi varem, võib-olla me ise ja isegi kui nö heas vormis.
Vooruse eelised on nii ilmsed, et isegi nõmedad inimesed tegutsevad kasu nimel vooruslikult.
Pahedest saadav kasu on alati segatud suure kahjuga.
Mõnikord seovad meie nõrkused meid üksteisega mitte vähem kui meie voorused.
Püsivus on armastuse igavene unistus.
Vanameeste õpetused on nagu talvine päike: läigivad, aga ei kuumene.
Moraalireeglid, nagu ka inimesed, muutuvad iga põlvkonnaga: neid ajendab kas voorus või pahe.
Tühikäik väsitab rohkem kui töö.
Kavaluse piiriks on kontrollimine ilma jõuta.
Enne kui asute kurjuse vastu relvad haarama, mõelge, kas suudate kõrvaldada põhjused, mis selle põhjustasid.
Harjumus on kõik, isegi armastuses.
Sügav ambitsioon tõrjub meie elust kogu rõõmu juba meie noorusest peale: see tahab valitseda absoluutse autoriteediga.
Orjus alandab inimese niivõrd, et ta hakkab oma ahelaid armastama.
Mõistus petab meid sagedamini kui meie loomus.
Mõistus ja tunne annavad teineteist nõu ja täiendavad. Kes neist ainult ühe poole pöördub ja teisest keeldub, jätab ta mõtlematult ilma abist, mis on meile suunamiseks antud.
Arglikkust võib defineerida kui hirmu etteheite, häbi ees – kui kindlustunnet, et see on vältimatu.
Uusim ja originaalsem raamat on see, mis paneb armastama vanu tõdesid.
Kõige kõrgemaid mõtteid soovitab meile süda.
Kõige rohkem kasulikke näpunäiteid- sellised, mida on lihtne jälgida.
Parimad ministrid olid need inimesed, kes saatuse tahtel seisid ministeeriumidest kõige kaugemal.
Meie usu tugevus või nõrkus sõltub pigem julgusest kui mõistusest. See, kes ende üle naerab, ei ole alati targem kui see, kes neid usub.
Juhtub ka seda, et võimulolijad jätavad väga andekad inimesed hooletusse, sest nad ei sobi väikestele ametikohtadele, ega taha neile suuri anda. Keskpäraste võimetega on edasiminek palju lihtsam: nende omanikud leiavad koha igal pool.
Naiste jaoks on puhtus seadus, samas kui meeste puhul hindavad nad üle kõige rikutust. Noh, kas pole naljakas?
Teadlikkus töö viljakusest on üks parimaid naudinguid.
Tungimisvõime, nagu leidlikkus ja mis tahes muu inimlik anne, ei eksisteeri alati meiega: me ei kipu alati teiste mõtetesse süvenema.
Võib-olla võlgneme mõistuse suurimad võidud kirgedele.
Hirm ja lootus võivad inimest kõiges veenda.
Hirm inimeste ees on armastuse allikas seaduste vastu.
Seaduse rangus räägib tema heategevusest ja inimese karmus tema kitsikusest ja südame kõvadusest.
Kindel iseloom tuleb kombineerida meele paindlikkusega.
Need, kelle tegevus on alatu - näiteks vargad või langenud naised - on uhked oma alatute tegude üle ja peavad iga korralikku inimest lolliks.
Kannatlikkus on lootuse kunst.
See, mida me nimetame geniaalseks ideeks, on tavaliselt lihtsalt tark, kuid petlik fraas; olles maitsestatud vähese tõega, kinnitab see meid eksimuses, mille üle me ise imestame.
Ainult naistele saab andeks anda armastusele omased nõrkused, sest nad võlgnevad oma jõu ainult sellele.
Suurteks tegudeks on võimeline ainult see, kes elab nii, nagu oleks surematu.
Kaubandus on pettuse kool.
Au kaubeldes rikkaks ei saa.
See, kes suudab kõike taluda, võib otsustada teha kõike.
See, kes nõuab oma aususe eest tasu, müüb kõige sagedamini oma au maha.
Raisata kõneosavust kaastundeavaldustele, kui on teada, et leina on teeseldud, tähendab komöödia häbitult katkestada.
Argpüks peab alla neelama vähem solvanguid kui see, kes on ambitsioonikas.
Edevus on inimeste kõige loomulikum omadus ja samal ajal jätab see inimestest ilma loomulikkuse.
Ebatud inimesed on halvad diplomaadid: nad ei oska vaikida.
Tõsised alandused leiavad harva lohutust: need lihtsalt unustatakse.
Naistel on üldiselt rohkem edevust kui temperamenti ja rohkem temperamenti kui voorust.
Pingutamatutel taibudel on heas ühiskonnas alaline koht – ja alati viimane.
Keskpärastel häkkidel on rohkem fänne kui kadedaid inimesi.
Austus, nagu armastus, saab samuti otsa.
Õnn, mida peetakse kõikjal nii kõikvõimsaks, on peaaegu jõuetu seal, kus puuduvad loomulikud anded.
Inimese osavuse väljaselgitamine on mõnikord kogu kasu, mis tema kõrgele ametikohale määramisest võib saada.
Võib-olla on kõige õigem võrrelda enamiku teadlaste meelt ahne, kuid halva seedimisega inimesega.
Mõistus saavutab suuri asju ainult impulssides.
Mõistus ei päästa meid tuju mõjul toime pandud rumalustest.
Diplomaat vajab intelligentsust rohkem kui minister: kõrge ametikoht välistab vahel vajaduse omada ka annet.
Mõistus on hinge silm, kuid mitte tema tugevus, hinge tugevus on südames, see tähendab kirgedes. Mõistus – kõige valgustunum – ei anna jõudu tegutseda ja ihaldada. Kas sellest piisab hea nägemine kõndida? Kas pole vaja lisaks jalgu, samuti soovi ja oskust neid liigutada?
Inimmõistus on rohkem läbitungiv kui järjekindel ja haarab rohkem, kui suudab ühendada.
Suurte inimeste mõõdukus piirab ainult nende pahesid.
Mõõdukus nõrkades on keskpärasus.
Targad inimesed oleksid täiesti üksi, kui lollid end nende hulka ei loeks.
Mõistus saab lennata vaid impulssides suurte kõrgustesse.
Meeled on praegu nii madala hinnaga ainult ühel põhjusel – lahutatud tarku inimesi on liiga palju.
Mõnikord on ühte inimest palju keerulisem juhtida kui tervet inimest.
Edu toob vähe sõpru.
Külmavereline inimene on nagu see, kes on liiga palju einestanud ja vaatab siis jälestusega kõige lahjemat rooga; Kes on siin süüdi – kas toit või tema kõht?
Kui tahad teisi allutada, alusta iseendast.
Inimene ei väärtusta omasuguseid piisavalt, et tunnustada teiste võimet kõrgel positsioonil olla. See on kõik, milleks me võimelised oleme, et postuumselt tunnustada nende teeneid, kes sellega edukalt hakkama said.
Inimene, kellest pole kellelegi kasu, on paratamatult aus.
Inimene on justkui sündinud selleks, et teisi lollitada ja ise lolliks jääda.
Iseloomutuks nimetatakse inimest, kui tema hing on nõrk, kergemeelne, püsimatu, kuid needki puudused moodustavad ikkagi iseloomu.
Filantroopia on voorustest esimene.
Mida tugevamad, kuid vastuolulised kired inimesel on, seda vähem suudab ta milleski silma paista.
Kuidas targem inimene, seda enam kaldub ta arusaamatule kergemeelsusele.
Auahnus on andekuse märk, julgus on tarkuse märk, kirg on intelligentsuse märk ja intelligentsus on teadmise märk või vastupidi, sest olenevalt juhusest või asjaoludest on iga nähtus kas hea või halb, mõnikord kasulik. , mõnikord kahjulik.
Liigne ettevaatlikkus pole vähem kahjulik kui selle vastand: inimestest on vähe kasu inimesele, kes alati kardab, et ta petab teda.
See, mis mõnele tundub mõttelaius, on õiglane hea mälu ja pealiskaudsus.
Kellegi teise vaimukus muutub kiiresti igavaks.
Filosoofide nali on nii mõõdukas, et seda ei saa eristada tõsisest arutluskäigust.
Olen alati pidanud naeruväärseks, et filosoofid püüavad leiutada inimloomusega kokkusobimatut voorust ja selle leiutanud külmalt kuulutavad, et voorust pole üldse olemas.
Ma eristan väga tõsiselt lollust ja hullust: keskpärasus ei pruugi rumalust teha, aga kindlasti teeb palju rumalust.
Keel ja mõte on piiratud, kuid tõde on piiramatu.
Selgus on sügava mõtlemise parim harjutus.