"Matrenini dvor" teose analüüs - selles artiklis käsitletakse teemat, ideed, žanrit, süžeed, kompositsiooni, tegelasi, probleeme ja muid küsimusi.
“Ilma õige meheta pole küla väärt” – see on loo algne pealkiri. Lugu kajastab paljusid vene klassikalise kirjanduse teoseid. Solženitsõn näib kandvat üht Leskovi kangelast 20. sajandi ajaloolisse ajastusse, sõjajärgsesse perioodi. Ja mida dramaatilisem, seda traagilisem on Matryona saatus keset seda olukorda.
Matryona Vasilievna elu on pealtnäha tavaline. Ta pühendas kogu oma elu tööle, ennastsalgavale ja raskele talupojatööle. Kui kolhoosi ehitama hakati, läks ta ka sinna, kuid haiguse tõttu vabastati ta sealt ja toodi nüüd sisse, kui teised keeldusid. Ja ta ei töötanud raha pärast, ta ei võtnud kunagi raha. Alles hiljem, pärast tema surma, mäletab õde, kellega jutustaja elama asus, kurjalt, õigemini tuletab talle seda tema veidrust meelde.
Kuid kas Matryona saatus on tõesti nii lihtne? Ja kes teab, mis tunne on inimesesse armuda ja teda ootamata abielluda kellegi teisega, kes pole armastatud, ja siis paar kuud pärast pulmi näha oma kihlatut? Ja mis tunne on siis temaga kõrvuti elada, teda iga päev näha, tunda end süüdi tema ja oma elu ebaõnnestumises? Tema mees ei armastanud teda. Ta sünnitas talle kuus last, kuid ükski neist ei jäänud ellu. Ja ta pidi hakkama kasvatama oma armastatud, kuid nüüdseks võõra mehe tütart. Kui palju hingelist soojust ja lahkust temasse kogunes, nii palju investeeris ta oma lapsendatud tütresse Kirasse. Matryona elas nii palju üle, kuid ei kaotanud sisemist valgust, millega tema silmad särasid ja naeratus säras. Ta ei pidanud kellegi peale viha ja oli ärritunud ainult siis, kui nad teda solvasid. Ta ei ole vihane oma õdede peale, kes ilmusid alles siis, kui kõik tema elus oli juba jõukas. Ta elab sellega, mis tal on. Ja seetõttu pole ma oma elus midagi peale kahesaja rubla matuse jaoks säästnud.
Tema elu pöördepunkt oli see, kui nad tahtsid tema toa ära võtta. Tal ei olnud heast kahju, ta ei kahetsenud seda kunagi. Ta kartis mõelda, et nad hävitavad tema maja, milles kogu tema elu oli ühe hetkega mööda lennanud. Ta veetis siin nelikümmend aastat, talus kaks sõda, revolutsiooni, mis lendas mööda kaja. Ja kui ta lõhkub ja võtab ära oma ülemise toa, tähendab see tema elu purustamist ja hävitamist. See oli tema jaoks lõpp. Ka romaani tõeline lõpp pole juhuslik. Inimlik ahnus hävitab Matryona. Valus on kuulda autori sõnu, et Thaddeus, kelle ahnusest Matryona surmapäeval ja seejärel matustel asi alguse sai, mõtleb vaid mahajäetud palkmajale. Tal ei ole temast kahju, ta ei nuta selle pärast, keda ta kunagi nii väga armastas.
Solženitsõn näitab ajastut, mil elupõhimõtted pöörati pea peale, mil omandist sai elu subjekt ja eesmärk. Ega asjata ei esita autor küsimust, miks nimetatakse asju “headeks”, sest need on oma olemuselt kurjad ja kohutavad. Matryona sai sellest aru. Ta ei hoolinud riietusest, ta riietus nagu külaelanik. Matryona on tõelise rahvamoraali, universaalse moraali kehastus, millel toetub kogu maailm.
Nii et keegi ei mõistnud Matryonat ega leinanud teda tõeliselt. Ainult Kira üksi nuttis, mitte kombe kohaselt, vaid südamest. Nad kartsid tema mõistuse pärast.
Lugu on meisterlikult kirjutatud. Solženitsõn on teemade detailide meister. Ta ehitab väikestest ja esmapilgul tähtsusetutest detailidest üles erilise kolmemõõtmelise maailma. See maailm on nähtav ja käegakatsutav. See maailm on Venemaa. Võime täpselt öelda, kus maal asub Talnovo küla, aga saame väga hästi aru, et selles külas on kogu Venemaa. Solženitsõn ühendab üldise ja erilise ning ümbritseb selle ühtsesse kunstipilti.
Plaan
- Jutustaja saab tööd Talnovos õpetajana. Asub elama Matrjona Vassiljevna juurde.
- Järk-järgult saab jutustaja oma minevikust teada.
- Thaddeus tuleb Matryonasse. Ta on hõivatud ülemise toaga, mille Matryona lubas oma tütrele Kirale, keda Matryona kasvatas.
- Palkmaja üle raudtee vedades surevad Matryona, tema vennapoeg ja Kira abikaasa.
- Matryona onni ja vara üle on olnud pikad vaidlused. Ja jutustaja kolib oma õe juurde.
Pagulusest naasnud A. N. Solženitsõn töötas Miltsevo koolis õpetajana. Ta elas Matryona Vasilievna Zakharova korteris. Kõik autori kirjeldatud sündmused olid tõelised. Solženitsõni lugu “Matrenini Dvor” kirjeldab Venemaa kolhoosiküla rasket maatükki. Pakume teile teadmiseks loo analüüsi kavakohaselt, seda teavet saab kasutada 9. klassi kirjanduse tundides, samuti ühtseks riigieksamiks valmistumisel.
Lühianalüüs
Kirjutamise aasta– 1959
Loomise ajalugu– Kirjanik asus oma vene küla probleemidele pühendatud teose kallale tööle 1959. aasta suvel Krimmi rannikul, kus ta oli külas oma sõpradel paguluses. Hoiduge tsensuurist, soovitati muuta pealkirja "Küla pole seda väärt ilma õiglase meheta" ja Tvardovski nõuandel nimetati kirjaniku lugu "Matrenini Dvoriks".
Teema– Selle teose peateemaks on Venemaa sisemaa elu ja igapäevaelu, tavainimese ja võimu suhete probleemid ning moraaliprobleemid.
Koosseis– Jutustamist jutustatakse jutustaja nimel, justkui välise vaatleja pilgu läbi. Kompositsiooni omadused võimaldavad meil mõista loo olemust, kus kangelased jõuavad arusaamisele, et elu mõte ei seisne mitte ainult (ja mitte niivõrd) rikastamises, materiaalsetes väärtustes, vaid ka moraalsetes väärtustes ja see probleem on universaalne ja mitte üks küla.
Žanr– Teose žanr on määratletud kui “monumentaalne lugu”.
Suund– Realism.
Loomise ajalugu
Kirjaniku lugu on pärast eksiili autobiograafiline, ta õpetas tegelikult Miltsevo külas, mis loos kannab nime Talnovo, ja üüris tuba Matrjona Vasilievna Zahharova käest. Kirjanik ei kujutanud oma novellis mitte ainult ühe kangelase saatust, vaid ka kogu epohhiloovat ideed riigi kujunemisest, kõiki selle probleeme ja moraalseid põhimõtteid.
mina ise nime tähendus“Matrenini õu” on teose põhiidee peegeldus, kus tema õue piirid avarduvad kogu riigi mastaabis ning moraaliidee muutub üleüldisteks inimlikeks probleemideks. Sellest võib järeldada, et “Matryona’s Yardi” loomise ajalugu ei hõlma eraldi küla, vaid uue ellusuhtumise ja rahvast valitseva võimu loomise ajalugu.
Teema
Olles läbi viinud Matryona Dvoris tehtud töö analüüsi, on vaja kindlaks teha peamine teema lugu, et teada saada, mida autobiograafiline essee õpetab mitte ainult autorile endale, vaid laias laastus kogu riigile.
Sügavalt on käsitletud vene rahva elu ja tööd, nende suhteid võimudega. Inimene töötab kogu elu, kaotades oma isikliku elu ja huvid oma töö vastu. Teie tervis lõpuks ilma midagi saamata. Matryona näitel on näidatud, et ta töötas kogu oma elu ilma ametlike dokumentideta oma tööd ega teeninud isegi pensioni.
Kõik viimased eksisteerimiskuud kulusid erinevate paberitükkide kogumisele ning võimude bürokraatia ja bürokraatia viis ka selleni, et ühte ja sama paberit tuli hankima minna mitu korda. Kontoris töölaudade taga istuvad ükskõiksed inimesed võivad kergesti panna vale pitseri, allkirja, templi, neid ei huvita inimeste probleemid. Nii et Matryona läbib pensioni saamiseks kõik ametiasutused mitu korda, saavutades kuidagi tulemuse.
Külaelanikud mõtlevad ainult enda rikastumisele, nende jaoks pole moraalseid väärtusi. Tema abikaasa vend Thaddeus Mironovitš sundis Matrjonat eluajal loovutama lubatud osa majast oma adopteeritud tütrele Kirale. Matryona nõustus ja kui ahnusest haagiti ühe traktori külge kaks kelku, sai käru rongilt löögi ning Matryona suri koos vennapoja ja traktoristiga. Inimlik ahnus on üle kõige, samal õhtul tuli tema ainuke sõber, tädi Maša, tema majja, et talle lubatud asi ära tuua, enne kui Matryona õed selle varastasid.
Ja Thaddeus Mironovitš, kelle majas oli ka kirst oma varalahkunud pojaga, suutis siiski enne matuseid ülekäigurajal mahajäetud palgid eemaldada ega tulnud isegi kohutavat surma surnud naise mälestusele austust avaldama. tema vääramatu ahnuse tõttu. Matryona õed võtsid esiteks tema matuseraha ja hakkasid maja jäänuseid jagama, nuttes õe kirstu taga mitte leinast ja kaastundest, vaid sellepärast, et nii see pidigi olema.
Inimlikult öeldes ei tundnud Matryonast kellelgi kahju. Ahnus ja ahnus pimestasid kaaskülaelanike silmad ning inimesed ei saa Matryonale kunagi aru, et naine seisab oma vaimse arenguga neist kättesaamatul kõrgusel. Ta on tõeline õiglane naine.
Koosseis
Tolleaegseid sündmusi kirjeldatakse kõrvalseisja, Matryona majas elanud üürniku vaatenurgast.
Jutustaja algab tema lugu ajast, mil ta otsis tööd õpetajana, püüdes leida elamiseks kauget küla. Saatuse tahtel sattus ta külla, kus Matryona elas, ja otsustas tema juurde jääda.
Teises osas, kirjeldab jutustaja Matryona rasket saatust, kes pole noorusest peale õnne näinud. Tema elu oli raske, igapäevaste tööde ja muredega. Ta pidi matma kõik oma kuus sündinud last. Matryona kannatas palju piina ja leina, kuid ei kibestunud ja tema hing ei kõvastunud. Ta on endiselt töökas ja ennastsalgav, sõbralik ja rahumeelne. Ta ei mõista kunagi kellegi üle kohut, kohtleb kõiki võrdselt ja sõbralikult ning töötab ikka oma hoovis. Ta suri, püüdes aidata oma sugulastel oma majaosa kolida.
Kolmandas osas, kirjeldab jutustaja sündmusi pärast Matryona surma, sedasama inimeste, naise sugulaste ja sõprade kallakust, kes pärast naise surma lendasid nagu varesed tema õue jäänustesse, püüdes kõike kiiresti varastada ja röövida, mõistes Matrjona hukka tema õiglane elu.
Peategelased
Žanr
Matrjona õukonna avaldamine tekitas nõukogude kriitikute seas palju poleemikat. Tvardovski kirjutas oma märkmetes, et Solženitsõn on ainus kirjanik, kes avaldab oma arvamust võimude ja kriitikute arvamustega arvestamata.
Kõik jõudsid selgelt järeldusele, et kirjaniku looming kuulub "monumentaalne lugu", seega antakse kõrgvaimlikus žanris lihtsa vene naise kirjeldus, mis kehastab universaalseid inimlikke väärtusi.
Tööproov
Reitingu analüüs
Keskmine hinne: 4.7. Saadud hinnanguid kokku: 1601.
Ajakiri “Uus Maailm” avaldas mitmeid Solženitsõni teoseid, nende hulgas “Matrenini Dvor”. Lugu on kirjaniku sõnul "täiesti autobiograafiline ja usaldusväärne". See räägib vene külast, selle elanikest, nende väärtustest, headusest, õiglusest, kaastundest ja kaastundest, tööst ja abist - omadustest, mis sobivad õiglasele inimesele, ilma kelleta "küla pole seda väärt".
“Matrenini Dvor” on lugu inimsaatuse ebaõiglusest ja julmusest, Stalini-järgsest nõukogude ajast ja kõige tavalisemate linnaelust eemal elavate inimeste elust. Jutustust ei räägita mitte peategelase, vaid jutustaja Ignatyichi vaatenurgast, kes kogu loos näib täitvat vaid välisvaatleja rolli. Loos kirjeldatu pärineb aastast 1956 – Stalini surmast möödus kolm aastat ja siis ei teadnud ega mõistnud vene rahvas veel edasi elada.
“Matrenin’s Dvor” on jagatud kolmeks osaks:
- Esimene räägib Ignatyichist, see algab Torfprodukti jaamast. Kangelane paljastab kohe oma kaardid, tegemata sellest mingit saladust: ta on endine vang ja töötab praegu koolis õpetajana, ta tuli sinna rahu ja vaikust otsima. Stalini ajal oli vangis istunud inimestel peaaegu võimatu tööd leida ja pärast juhi surma said paljud kooliõpetajateks (amet oli defitsiit). Ignatyich peatub eaka tööka naise Matryona juures, kellega tal on lihtne suhelda ja tal on meelerahu. Tema eluase oli vilets, katus lasi vahel läbi, kuid see ei tähendanud sugugi, et selles poleks mugavust olnud: “Võib-olla kellelegi külaelanikule, kellelegi rikkamale ei tundunud Matryona onn sõbralik, aga meie jaoks sel sügisel ja talvel. see oli päris hea."
- Teine osa räägib Matryona noorusest, mil ta pidi palju läbi elama. Sõda võttis temalt kihlatu Fadey ja ta pidi abielluma tema vennaga, kellel olid veel lapsed süles. Temast halastades sai ta naiseks, kuigi ta ei armastanud teda üldse. Kuid kolm aastat hiljem tuli ootamatult tagasi Fadey, keda naine ikka veel armastas. Naasnud sõdalane vihkas teda ja ta venda nende reetmise pärast. Kuid raske elu ei suutnud tappa tema lahkust ja rasket tööd, sest just tööst ja teiste eest hoolitsemisest leidis ta lohutust. Matryona suri isegi äri ajades – ta aitas oma väljavalitul ja poegadel osa tema majast üle raudtee vedada, mis pärandati Kirale (tema tütrele). Ja selle surma põhjustas Fadey ahnus, ahnus ja kalk: ta otsustas pärandi ära võtta, kui Matryona oli veel elus.
- Kolmas osa räägib sellest, kuidas jutustaja saab teada Matryona surmast ning kirjeldab matuseid ja äratusi. Tema lähedased ei nuta leinast, vaid pigem sellepärast, et nii on kombeks ja peas keerlevad vaid mõtted lahkunu vara jagamisest. Fadey ei ole ärkvel.
Peategelased
Matryona Vasilievna Grigorjeva on eakas naine, taluperenaine, kes vabanes haiguse tõttu kolhoositööst. Tal oli alati hea meel aidata inimesi, isegi võõraid. Episoodis, mil jutustaja oma onni kolib, mainib autor, et ta pole kunagi tahtlikult öömajalist otsinud, st ei tahtnud selle alusel raha teenida ega saanud kasu isegi sellest, mida suutis. Tema rikkuseks olid potid fikusepuudega ja tänavalt kaasa võetud vana kodukass, kits, aga ka hiired ja prussakad. Matryona abiellus ka oma kihlatu vennaga soovist aidata: "Nende ema suri... neil ei jätkunud käsi."
Matryonal endal oli samuti kuus last, kuid nad kõik surid varases lapsepõlves, nii et ta võttis hiljem Fadey noorima tütre Kira teda kasvatama. Matryona tõusis varahommikul, töötas pimedani, kuid ei näidanud kellelegi välja väsimust ega rahulolematust: ta oli kõigi vastu lahke ja vastutulelik. Ta kartis alati väga kellelegi koormaks muutumist, ei kurtnud, kartis isegi uuesti arsti kutsuda. Kira kasvades soovis Matryona oma toa kinkida, mis nõudis maja jagamist – kolimise ajal jäid Fadey asjad raudteel kelgu kinni ja Matryona sai rongilt löögi. Nüüd polnud enam kelleltki abi paluda, polnud ka inimest, kes oleks valmis omakasupüüdmatult appi tulema. Kuid lahkunu omaksed pidasid meeles ainult kasumõtteid, vaesest taluperenaisest järelejäänu jagamist, mõeldes sellele juba matustel. Matryona paistis oma külakaaslaste taustast väga silma ning oli seega asendamatu, nähtamatu ja ainus õige inimene.
Jutustaja, Ignatyich, on mingil määral kirjaniku prototüüp. Ta kandis eksiili ja mõisteti õigeks, misjärel asus rahulikku ja rahulikku elu otsima, soovis töötada kooliõpetajana. Ta leidis varjupaiga Matryona juures. Otsustades soovi järgi linnakärast eemalduda, pole jutustaja kuigi seltskondlik ja armastab vaikust. Ta muretseb, kui naine võtab kogemata tema polsterdatud jope ja on valjuhääldi helitugevusest segaduses. Jutustaja sai majaomanikuga läbi, see näitab, et ta pole ikka veel täiesti asotsiaalne. Kuid ta ei mõista inimesi väga hästi: ta mõistis Matryona elamise tähendust alles pärast tema surma.
Teemad ja probleemid
Solženitsõn räägib loos “Matrenini Dvor” vene küla elanike elust, võimu ja inimeste suhete süsteemist, ennastsalgava töö kõrgest tähendusest isekuse ja ahnuse kuningriigis.
Sellest kõigest on kõige selgemini välja toodud tööteema. Matryona on inimene, kes ei küsi midagi vastu ja on valmis andma endast kõik teiste hüvanguks. Nad ei hinda teda ega püüagi teda mõista, kuid see on inimene, kes kogeb iga päev tragöödiat: esiteks nooruse eksimused ja kaotusvalu, seejärel sagedased haigused, raske töö, mitte elu, aga ellujäämine. Kuid kõigist probleemidest ja raskustest leiab Matryona lohutust tööst. Ja lõpuks viib töö ja ületöötamine ta surma. Matryona elu mõte on just see, aga ka hoolimine, abi, soov olla vajalik. Seetõttu on loo peateemaks aktiivne armastus teiste vastu.
Loos on olulisel kohal ka moraaliprobleem. Materiaalsed väärtused on külas ülendatud inimhingele ja selle tööle, inimkonnale üldiselt. Teisesed tegelased lihtsalt ei suuda mõista Matryona tegelaskuju sügavust: ahnus ja soov rohkem omada varjutavad nende silmi ega lase neil näha lahkust ja siirust. Fadey kaotas oma poja ja naise, väimeest ähvardab vanglakaristus, kuid tema mõtted on sellel, kuidas kaitsta põletamata jäänud palke.
Lisaks on loos müstika teema: tundmatu õiglase mehe motiiv ja neetud asjade probleem – mida puudutasid omakasu täis inimesed. Fadey muutis Matryona onni ülemise toa kiruks, lubades selle maha lüüa.
Idee
Eespool mainitud teemad ja probleemid loos “Matrenin’s Dvor” on suunatud peategelase puhta maailmapildi sügavuse paljastamisele. Tavaline talunaine on näide sellest, et raskused ja kaotused ainult tugevdavad vene inimest, mitte ei murra teda. Matryona surmaga variseb kõik, mida ta piltlikult öeldes ehitas. Tema maja lõhutakse, tema vara jäänused jagatakse omavahel ära, hoov jääb tühjaks ja peremehetuks. Seetõttu tundub tema elu haletsusväärne, kaotust ei mõista keegi. Kuid kas sama ei juhtu ka võimsate paleede ja juveelidega? Autor demonstreerib materiaalsete asjade nõrkust ja õpetab meid mitte hindama teisi nende jõukuse ja saavutuste järgi. Tõeline tähendus on moraalne iseloom, mis ei tuhmu ka pärast surma, sest see jääb selle valgust näinud inimeste mällu.
Võib-olla märkavad kangelased aja jooksul, et nende elust on puudu väga oluline osa: hindamatud väärtused. Miks paljastada globaalseid moraalseid probleeme nii kehvades tingimustes? Ja mida tähendab siis loo pealkiri “Matrenin’s Dvor”? Viimased sõnad, et Matryona oli õiglane naine, kustutavad tema õukonna piirid ja laiendavad neid kogu maailma ulatuses, muutes seeläbi moraaliprobleemi universaalseks.
Rahvalik tegelane teoses
Solženitsõn arutles artiklis “Meeleparandus ja enesepiiramine”: “On selliseid sündinud ingleid, nad näivad olevat kaalutud, nad näivad libisevat üle selle läga, uppumata sellesse üldse, isegi kui nende jalad puudutavad selle pinda? Igaüks meist on selliseid inimesi kohanud, neid pole Venemaal kümme ega sada, need on õiged inimesed, nägime neid, olime üllatunud (“ekstsentrikud”), kasutasime ära nende headust, headel hetkedel vastasime neile. natuuras, nad kõrvaldasid – ja sukeldusid kohe uuesti meie hukule määratud sügavustesse.
Matryonat eristab teistest inimlikkuse säilitamise oskus ja tugev sisemine tuum. Neile, kes tema abi ja lahkust hoolimatult kasutasid, võis tunduda, et ta oli tahtejõuetu ja painduv, kuid kangelanna aitas ainult oma sisemise isetuse ja moraalse ülevuse põhjal.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!Talupojateema on A.I loomingu jaoks alati olnud eriti oluline. Solženitsõn. Tema esivanemad olid talupojad. Kirjanik pidas talurahvast ühiskonnakihiks, kus kõige kauem säilisid traditsioonilised moraalipõhimõtted: töökus, siirus, suuremeelsus.
1959. aastal kirjutatud lugu "Matrenini Dvor" on üks esimesi teoseid, mis paljastab 50ndate küla hädad. Siin kujutas Solženitsõn rahvuslikku tegelast, kes suutis end 20. sajandi kohutavas segaduses säilitada.
Peategelane Matryona kogeb kõiki 1950. aastate nõukogude elu “rõõme”. Ta on kerjus: "Palju aastaid pole ma midagi teeninud... mitte rubla. Sest nad ei maksnud talle pensioni... Ja kolhoosis ta ei töötanud raha, vaid pulkade pärast. Matryona toit oli väga kasin: koorimata kartul, odrapuder, papist supp. Kirjanik näitab, et neil aastatel ei saanud Turbatootest midagi paremat osta.
Kuid olles sellega harjunud, hakkas kangelanna "leidma eksistentsi tähendust mitte toidust". Seetõttu jääb ta kõigist raskustest hoolimata lihtsameelseks, heatahtlikuks, säravaks, valgustunuks.
Tema kuvandis on peamine lahkus, kõigi raskuste ja murede võitmine. Ükski vaenlane ei suutnud Matryona tuju kauaks tumestada: "...varastasid nad peremehelt puitu, nüüd varastati usaldust turvast", "sõidutasid teda kaks kuud kontorist kontorisse." Selle naise jaoks oli kõige kindlam viis sisemise valguse taastamiseks töö, tunne, et tema elu on lülitatud maiste asjade üldisesse loomulikku järjekorda.
Matryona on ennastsalgav, töökas ja alati valmis aitama. Ta oskab teiste üle siiralt rõõmustada, isegi kui naabril olid suured kartulid: "Kaevasin süles, ma ei tahtnud krundilt lahkuda, jumal, tõesti!"
Matryona teeb kõiki rituaale traditsiooniliselt, vene keeles. Ta elab oma moraaliseaduse järgi – et tal poleks häbi ning selleks, et kaitsta ja hoida oma hinge teda ümbritsevas vaimutus maailmas.
Loo teises osas, kui perenaine ja tema "külaline" on üksteisega harjunud, muutub kangelanna temaga ausamaks. Ta räägib oma minevikust. Meie ees ärkab ellu kangelanna kogu elu: noorus, armastus, lahusolek, sõda, kahe revolutsiooni poolt pea peale pööratud maailm, abielu ja esimese peigmehe tagasitulek, kuue lapse surm, järjekordne sõda, mis võttis mehe ära, oma endise kihlatud noorima tütre Kira kasvatus.
Matryona jutustatud armastuslugu ei jäta ükskõikseks ei tema “külalist” ega meid. Kangelanna abikaasa Efimi vanem vend Thaddeus kostis teda esimesena. Kuid siis algas Esimene maailmasõda ja Thaddeus läks rindele. Varsti jäi ta kadunuks. Matryona ootas teda ja lootis kogu selle aja: “Kolm aastat peitsin end, ootasin. Ja pole uudiseid ega konte."
Mõne aja pärast kostis Efim Matryona. Ta nõustus, kuigi ta ei armastanud oma kihlatu. Tõenäoliselt halastas ta, kaastundlik hing, Thaddeuse perekonnale, kus nende ema oli hiljuti surnud ja naissoost käsi polnud piisavalt.
Varsti pärast pulmi naasis ka Thaddeus. Ta lubas, et otsib oma endise pruudiga sama nimega pruuti. Ja varsti leidis ta ta - ta tõi naaberkülast Matryona, kes sünnitas talle kuus last. Kangelanna järeldab kibedalt: "ja kõik jäid ellu." Lõppude lõpuks surid kõik tema lapsed, kui nad olid veel väikesed, andmata Matryonale võimalust nende peale oma emalikku armastust välja valada.
Seejärel palub Matryona Thaddeuse naisel tüdrukut kasvatada. Nii saabki ta kangelanna ainsa rõõmu Kira, kes tõi talle palju õnne, kuid sai ka saatuslikuks: “Kümme aastat kasvatas ta teda siin justkui oma... Ja siis abiellus temaga. noorele autojuhile Cherustis...”
Loo traagiline lõpp on sümboolne – Matryona surm ülekäigurajal. Ta, nõrk ja saamatu, tormas aitama oma onni transportida – tema ainus rikkus ja rõõm. Ja ta sai löögi rongilt, mis purustas ta, jättes ainult parema käe terveks – et ta saaks Jumala poole palvetada.
Kõik looduses muretseb ja muretseb enne Matryona surma, kõik püüavad teda päästa, hoiatada. Kuid ta, naiivne ja lihtsameelne, ei näe neid märke. Ööl enne oma surma näeb ta unes "millestki heast". Ja see on kogu kangelanna olemus, kes ei märka halba ja usub elus ainult head. Jutustaja näeb tema nägu viimast korda, soojendatuna „punase härmas päikese” särast.
Pärast surma jääb Matryona vääritimõistmiseks ja hindamatuks. Ainult jutustaja mõistab selle naise unikaalsust, tema väärtust mitte ainult küla, vaid kogu vene rahva jaoks. "Küla pole väärt ilma õiglase inimeseta," ütleb Solženitsõn. Ja samal ajal on kirjanik mures, sest näeb, et õiged kaovad, nende koha võtab Thaddeus.
Solženitsõn paneb oma looga mõtlema elu mõttele, moraalsetele väärtustele, asjadele, mis on iga inimese elus ülitähtsad.
Sektsioonid: Kirjandus
Tunni eesmärgid:
käsitleda olulisimaid moraaliprobleeme, mille lahendamisest sõltub inimese ja kodaniku kujunemine;
julgustust küsida, kas me elame nii.
tõestada, et Solženitsõni lood on peegeldus meie kaasaegsest, tema elust, tema moraalsest positsioonist, negatiivsetest nähtustest meie ühiskonnas;
laiendada õpilaste teadmisi kaasaegse kirjanduse teostest;
pöörake tähelepanu loo peategelase saatusele;
kasvatada ausust.
Varustus:
Kirjaniku portree, tema raamatute näitus, magnetofon, helisalvestus A. Morozovi ja A. Poperetšnõi laulust “Karmiinpunane helin”, arvuti.
Tüüp õppetund: kombineeritud.
Tunni formaat: klassitund, refleksioonitund.
Koht läbiviimine õppetund: Arvutiklass.
Õpilaste esialgne ettevalmistus:
- Kõik peaksid lugema A. Solženitsõni lugu “Matrjonini dvor”,
- 1 õpilane koostab ettekande teemal "Keda võib pidada moraalseks inimeseks?"
- 2 Õpilane otsib sõnastikust sõnade leksikaalset tähendust: südametunnistus, ahnus, õiglus, elu mõte,
- 3 valib õpilane tunni jaoks epigraafid ja kujundab tahvli.
- 4 õpilane loeb Solženitsõni artiklit "Ära ela valede järgi!"
Tahvli kujundus: teema salvestamine, epigraafid.
Südametunnistus on inimhinge salapärane omadus, mis ei lase tal jõhkraks muutuda. (F. Iskander.)
Need inimesed on alati hea näoga, kes on oma südametunnistusega rahus. (A. I. Solženitsõn)
Solženitsõn, rohkem kui ükski teine kirjanik, vastab küsimusele, kes me täna oleme, küsimuse kaudu: mis meiega toimub. (S. Zalygin)
Tundide ajal
I. Organisatsioonimoment
II. Kõlab A. Morozovi ja A. Poperetšnõi laul “Crimson Ring”. Õpetaja avakõne muusika taustal
Aleksander Isajevitš Solženitsõni kirjanduslik debüüt leidis aset 60ndate alguses, kui ilmusid lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elus” (1962, nr 11), lood “Juhtum Krechetovka jaamas”, “Matrjonini Dvor” ( 1963, nr 1). Solženitsõni kirjandusliku saatuse ebatavalisus seisneb selles, et ta debüteeris soliidses eas – 1962. aastal oli ta 44-aastane – ja kuulutas end kohe küpseks iseseisvaks meistriks. "Ma pole midagi sellist lugenud. Hea, puhas, suurepärane talent. Mitte tilkagi valet…” See on esimene mulje A.T.
Solženitsõni sisenemist kirjandusse peeti "kirjanduslikuks imeks", mis põhjustas paljudes lugejates tugeva emotsionaalse reaktsiooni.
Kirjanikku hinnatakse alati tema parimate teoste järgi. 60ndatel avaldatud Solženitsõni lugude hulgas oli “Matrjonini Dvor” alati esikohal. Seda nimetati "hiilgavaks", "tõeliselt geniaalseks" teoseks. "Lugu on andekas", "lugu on tõene," märkis kriitika. Tema lugu lihtsa talunaise saatusest on täis sügavat kaastunnet, kaastunnet ja inimlikkust. Iga episood "näpistab hinge omal moel, teeb omal moel haiget, rõõmustab omal moel"
III. Õpilastega tunni teema sõnastamine
Õpetaja sõna.
Lugu “Matrenini Dvor” on Solženitsõni üks huvitavamaid teoseid. Nagu autor ise märkis, on see lugu "täiesti autobiograafiline ja usaldusväärne". Peategelase prototüübiks on Solženitsõni tuttav Vladimiri taluperenaine Matryona Vasilievna Zakharova, kellega kirjanik elas. Jutustust räägitakse esimesest isikust - Ignatichist. Kuidas tõlgendada peategelase, lihtsa maatöölise Matryona kuvandit? Ühelt poolt võib teda näha kui võimu ja inimeste ahnuse ohvrit, teisalt ei saa teda nimetada haletsusväärseks ja õnnetuks. See naine elas läbi raskeid katsumusi, kuid säilitas oma hinges kristliku armastuse tule inimeste vastu, jäi truuks piibellikele moraaliseadustele ja hoidis oma südametunnistust määrimata. Kes ta siis on, Matryona, ohver või pühak? See on küsimus, millele me püüame vastata. Traagilise sündmuse – kangelanna surma – kaudu jõuab autor oma isiksuse sügava mõistmiseni. Põhiosa meie tööst on pühendatud Matryona traagilisele saatusele.
IV. Individuaalsete õpilastööde kontrollimine
1. Sõnum 1. õpilaselt teemal "Keda võib pidada moraalseks inimeseks?"
Pärast sõnumit ilmub õpilaste vihikusse järgmine kirje:
1. Austades ennast (austades ennast, austades teisi)
2. Kõrgendatud vastutustunne ümberringi toimuva eest.
3. Keegi, kes teab, kuidas vaimselt tööd teha, mitte ainult raha pärast.
4. Selge ettekujutusega heast ja kurjast, see, kes on kurjale vastu.
5. Pole ükskõikne teiste inimeste ebaõnne ja kannatuste suhtes.
6. Mõtiskleb enda ja teiste elu üle, otsib rahutult vastuseid “valulikele” küsimustele.
2. Sõnum 2. õpilaselt: sõnade südametunnistus, ahnus, õiglane, elu mõte leksikaalne tähendus.
Südametunnistus on moraalse teadvuse mõiste, sisemine veendumus hea ja kurja mõistmises, moraalne vastutus oma sotsiaalse käitumise eest.
Õpetaja: Kas südametunnistuse määratlus langeb kokku F. Iskanderi väitega, mis on antud tunni epigraafis?
Omakasu on negatiivne moraalne omadus, mis iseloomustab inimese käitumist ja motiive, kes arvestab ja juhib kõiki oma tegusid ja suhteid teistega isikliku materiaalse kasu seisukohast.
Õiglane on inimene, kes ei tee pattu mitte kuidagi moraalireeglite vastu. (Vene keele sõnastik”, S. I. Ožegov, 1987)
Tähendus elu– moraalsed ja ideoloogilised ideed, mille kaudu inimene seostab ennast ja oma tegevust kõrgeimate väärtustega
V. Loo analüüs küsimuste kohta, mis aitavad selgitada moraaliseadusi, mille järgi loo peategelane elas
Joonistage Matryonast verbaalne portree. Pöörake tähelepanu Solženitsõni tehtud fotole Matryonast. Kas teie ettekujutused Matryonast langevad kokku selle pildiga temast pildil?
- Leidke peategelase mõistmiseks olulised kunstilised detailid -
Kuidas Matryona oma saatust tajub? Kas ta tunneb inimeste vastu viha?
("Kuid ta otsaesine ei jäänud kauaks pimedaks..." Matryona teab, kuidas andestada, teab, kuidas oma südamega leppida, ilma et ta peaks vaenu solvamise pärast. Tema jaoks pole normaalne olek viha ja sõjakus, vaid lahkus ja alandlikkus.)
Kuidas ilmub Matryona loo teiste kujundite süsteemi?
(Talnovlaste maailm on viha, ükskõiksuse, ahnuse, kadeduse, omakasu, isekuse, vaimupimedate, valede, ebasiiruste maailm. Need omadused söövitavad inimese hinge ja lõhestavad inimesi. Solženitsõn, vastates küsimusele, miks kõik riigi mured on praegu põhjustatud valedest.)
Mis on Matryona surma põhjused?
Kas Aleksander Isajevitšil on õigus, kui ta nimetab oma kangelannat õigeks meheks?
Vaatame selle sõna sõnastikust definitsiooni.
Kuid Matryona varastab turvast. Kas see on kooskõlas moraalikontseptsioonidega?
(Solženitsõn teeb selgeks: inimesed on selleks sunnitud. Sotsiaalne õhkkond, milles Matrjona satub, on ebamoraalne. Ta oli sunnitud turba tooma, et ellu jääda. Religioonifilosoof Rozanov kirjutas: „Kõige suuremad õiged inimesed on need, kes on pattu teinud ja oma patte leinanud...)
Milline on autori positsioon selles loos? (Õpilase sõnum artikli kohta "Ärge elage valede järgi!" (Autor väljendab oma suhtumist Matryonasse ja toimuvatesse sündmustesse erineval viisil: siin on varjatud autoriomadus ning narratiivi kujundite ja “värvide” süsteem. Ja lugu on omamoodi autori patukahetsus, kibe patukahetsus kõigi teda ümbritsevate inimeste, sealhulgas tema enda moraalne pimedus.
VI. Õpilaste mõtiskluste kokkuvõte
Kuidas mõistate loo alg- ja lõpupealkirja tähendust?
("Küla pole väärt ilma õige meheta" - siin on põhisõna "õiglane mees", mis võimaldab Solženitsõnil nihutada rõhku inimese moraalsetele, sisemistele omadustele ja suunata lugeja mõtlema igavestele kristlikele väärtustele. .)
Küla on moraalse elu sümbol.
Matryona - (lat.) – ema. Kangelanna kannab endas päästvat põhimõtet. Ta ei ole rahakorjaja ega koguja.
Avame Uue Testamendi. „Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad. … Sest kus on su aare, seal on ka sinu süda” (Matteuse 6:19-21).
Matryona sureb – vaimsuse, lahkuse ja halastuse maailm variseb kokku. Ja õue pole kedagi kaitsta, keegi isegi ei mõtle sellele, et Matryona lahkumisega lahkub elust midagi väärtuslikku ja olulist, mis ei allu jagunemisele ja primitiivsele igapäevasele hinnangule.
Järeldus: loomulikult tahate kõik teistsugust saatust. Unistused võivad täituda või mitte, õnn ei pruugi juhtuda, edu võib tulla või mitte, kuid inimene peab minema oma teed, ükskõik mis see ka poleks (edukas või ebaõnnestunud), säilitades julguse, südametunnistuse ning inimlikkuse ja õilsuse. ära tapa seda kõrget, mis on talle loomupäraselt omane. Just iha inimeste tõe järele teeb Solženitsõni proosa tugevaks.
VII. Peegeldus sünkviini meetod
Poisid, pidage meeles, mida me tunnis tegime, ja kirjutage see järjestikku üles
VIII. Alumine joon õppetund
Tuleme tagasi S. Zalygini väite juurde ja vastame küsimusele: "Kes me oleme ja mis meiega toimub?"
(Kui Venemaa toetub ainult ennastsalgavale vanamutile, mis saab temast edasi? Sellest ka loo absurdselt traagiline lõpp. Thaddeus ei tahtnud Matryona surma oodata ja otsustas noortelt pärandi tema eluajal ära võtta. Seega provotseeris ta tahtmatult naise surma. Kogu küla ja kogu Vene maa toetuvad endiselt sellistele inimestele nagu Matryona.)
IX. Harjutus peal maja
Pidage meeles Nekrassovi Matrjona Timofejevna kujutist ja võrrelge seda Solženitsõni kangelannaga.
Kirjandus
Arkhipov D.N. ja teised Tunnimärkmed kirjandusõpetajatele. 11. klass. M.: Vlados, 2003.
Vasilenko E. Inimese hing ja saatus loos “Matryonin’s Dvor” // Kirjandus. 2003. nr 23.
Volkov S. Kas küla on seda väärt ilma õiglase meheta // Kirjandus. 1996. nr 21.
Gordienko T.V. A.I. loo keele ja stiili tunnused. Solženitsõn “Matrjonini Dvor” // Vene kirjandus. 1997. nr 3.
Dunaev M. M. Usk kahtluste tiiglisse. Õigeusk ja vene kirjandus 17. 55. - 20. sajandil. M., 2002. lk 916-917.
Žigalova M.P. 20. sajandi vene kirjandus keskkoolis. Minsk, 2003.
Karpov I.P., Starygina N.N. Avatud kirjandustund. 20. sajandi vene kirjandus. lk 361-383.
Loktionova N. Küla pole seda väärt ilma õiglase meheta // Kirjandus koolis. 1994. nr 3. Lk 33-37.
Maksidonova L.G. 20. sajandi vene kirjandus. Teine poolaeg. 11. klass // Tunnikonspektid kirjandusõpetajatele. M., 2002.
Nyankovsky M.A. Kirjanduse tunnid 11. klassis. Detailplaneering.
Niva Zh Solženitsõn. M.: Ilukirjandus, 1992.
Popova E.V. Seal on vankumatu väärtuste kalju. Vaimsed väärtused vene filosoofias ja kirjanduses // Kirjandus koolis. 2003. nr 7. Lk 22.
Potolkov Yu hüvastijätt Matryonaga // Kirjandus. 1998. nr 28.
Semenjuk A. G. Saatus, ohverdatud... // Vene keel ja kirjandus Ukraina NSV keskharidusasutustes. 1991. nr 2. Lk 37-39.
Simakova L.A. Hing ei allu... // Vene keel ja kirjandus Ukraina NSV keskharidusasutustes. 1991. nr 2. Lk 35-37.
Chalmaev V. A. A. Solženitsõn. Elu ja kunst. M.: Haridus, 1994. lk 84-87.