See väide on seotud sotsiaalse ebavõrdsuse probleemiga. See puudutab väga olulise teaduse valdkonda, nagu sotsioloogia. Me kõik teame seda sotsiaalne ebavõrdsus nimetage, millistel tingimustel sotsiaalsed rühmad, kihtidel, klassidel on oma vajaduste rahuldamiseks ebavõrdsed eluvõimalused. Ja vajadused on vajadus millegi järele. Pean selle fraasiga silmas seda, et rikkad inimesed peavad end teistest paremaks ja unustavad moraalsed omadused nagu suuremeelsus, suuremeelsus ja siirus.
Püüdes üha rohkem teenida rohkem raha, unustavad nad sageli oma tõelised eesmärgid elus. Omades materiaalset heaolu, ei tea inimene enam, millele seda kulutada ja hakkab leiutama erinevatel viisidel mõtlemata võimalusele, et kellelgi ei pruugi leiva ostmiseks piisavalt jätkuda. Kuid vaesus võib viia väikese sissetulekuga inimese häbematuseni. Sellised inimesed võivad kergesti toime panna mõrva, vargust või vargust.
Nõustun autori arvamusega, kuna rikkad inimesed võivad raha taga ajades jääda kõigest ilma ja kaotada selle, mis neil on. Ja vaesed võivad võtta kasutusele äärmuslikud meetmed ja hakata ebaseaduslikult raha teenima. Tõestame seda näidetega.
Näiteks Theodore Dreiseri teoses "The Financier" saab Frank Cowperwoodist edukas ärimees-ettevõtja, kes saab ebaausate aktsiaspekulatsioonide kaudu võimaluse asutada oma ettevõte. Ükski takistus ei suutnud teda peatada. Olles tõusnud rikkuse ja võimu tippu, ei tundnud kangelane kahetsust. Saatusel oli aga oma tee. Cowperwood kaotab kõik, mille ta ausalt omandas, ja oma elu. Raha rikkus kangelase. Rikkuse poole püüdledes ei saanud ta kunagi elus kõige tähtsamat asja – õnne.
Ja François Villon sündis väga vaene perekond. Täiskasvanuna kirjutas ta luulet, kuid tulu see talle ei toonud. Pariisis seigeldes jäi ta täiesti ilma rahata. Villonist sai kurjategija ja ta liitus varaste jõuguga. Kõigepealt röövisid nad kirikuid ja seejärel Navarra kolledži. Novembris 1462 ta arreteeriti ja mõisteti võllapuusse. Selle isiksuse ahastus tõi kaasa kannatusi ja häbematust.
Nii et sisse kaasaegne maailm. Rikkad inimesed kulutavad raha autodele, korteritele, reisimisele, katsetavad oma keha ja teevad operatsioone. Kuigi nad võiksid selle raha anda neile, kes seda tõesti vajavad, vaestele või haigetele inimestele, kes vajavad kallist operatsiooni. Ja näiteks vaesed lumpendavad “põhja” vajunud inimesi vargustele, sest ei näe muud võimalust raha saamiseks. Kuigi me saaksime hea haridus ja mine tööle. Iga inimene valib oma tee ise.
Uuendatud: 2018-02-20
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Hoidu luksusest, nagu katkust. See nõrgestab suuresti kristlikku hinge, varastada seda, mis on võõras, solvata inimesi ja õpetab hoidma oma kätt almuse andmisel, mida kristlaselt nõutakse. Luksus, nagu kõht, ei tunne küllastumist ja nagu kuristik neelab kõik hea... Nii õgib luksus kõik ja nõrgestab mõistust. Hoiduge luksusest. Loodus rahuldub vähesega: iha ja luksus nõuavad palju (5:158–159).
On võimatu üles lugeda, kui palju kiusatusi, patte ja ülekohut on sellistel koosolekutel ja pidustustel. Nii palju on sõnu ja tegusid, nii palju patte; kui palju inimesi, nii palju kurjategijaid. Jumal ja Tema pühad Inglid lähevad siit kaugele. Seal on koht kuradile ja tema kurjale inglile, kes rõõmustavad koos nendega, kes rõõmustavad ja rõõmustavad nende hävingu üle. Sel põhjusel ei maga nende hävitamine, kui nad seda varsti ei tunne. Nad unustasid Jumala ja Tema õiglase kohtuotsuse; „Nad tunnistavad Jumalat, kuid Tema teod on tagasi lükatud” (5:368).
Luksus muutub igaveses elus vaesuseks
Valitse, valitse siin rahus millal iganes soovid; lõbutsege ja saage oma luksusest lohutust, minge üksteisele külla, pidutsege, pidutsege ja esitage oma tantse! Kuidagi rõõmustate ja tantsite!.. Pühast evangeeliumist loeme, et "üks mees oli rikas ja riietus purpurse ja peene linase riidesse ning lõbutses kogu päeva." Kuid... pärast tema surma juhtus temaga kohutav muutus; vastavalt oma luksusele läks ta tulistesse piinadesse; ja kallite veinide eest küsib ta tilka vett: ja seda talle ei anta: ta kuuleb vastuseks: “laps! pea meeles, et sa said oma headuse oma kõhtu” () (4:120).
Luksus ei saa millegagi rahul olla
Iha ja luksus ihkavad ja otsivad palju; riik ise ei ole talle piisav; tal ei saa kunagi küllalt, nagu ka südames peituvat soojust ei saa kustutada, ükskõik kui palju patsient joob. Tundke seega nii iha kui ka loomulikke vajadusi ning tegutsege vastavalt looduse nõudmistele, mitte iha soovidele (4:247).
Näeme, et kõht on täitmatu, nõuab alati toitu ja toitu: ilma selleta ei saa. Täna olete rahul; järgmine päev ja kolmas ja rohkem nõuab jälle süüa. Selline luksus on olemas. Luksus on nagu kõht, mis neelab kõik. Ja luksus on kapriisne ega saa kunagi millegagi rahul olla (4:398).
Luksus on kuradi soovitus hävitamiseks
Saatan, inimhingede vaenlane, esitab inimesele kapriisseid ja luksuslikke mõtteid ning ajab ta neis segadusse: kuidas lõbutseda ja lõbutseda, teha seda ja toda, lohutada end selle ja tollega, käia külas ja vastu võtta külalisi ning nii edasi. Seda kavatseb vastane, et inimesel oleks see maailm oma isamaa ja rõõmu paradiis, kuid ta unustaks tulevase õndsuse ja hukkuks; Samamoodi püüdleks ta kõigi vaeste inimeste valede ja solvangute poole, mida luksus õpetab, ja nii oleks mugavam, takerduks kõigisse kurjadesse ja hukkuks. See on tema kavalus ja plaan! Tugev ja tõhus kuradi püünis on luksus, mis kütkestab kristlikke hingi ja kannab endaga igavesse hävingusse (4:399–400).
Luksus sööb nagu tuli HINGED ära ja nagu haavand nakatab
Luksusega paljuneb ja õgib inimhinge kogu kurjus muul moel kui tuli, mis ühest majast alguse saanud kogu linna või küla kõrvetab või nagu katk, mis ühest inimesest alguse saades nakatab ja tapab paljusid läheduses olevaid. Me näeme oma isamaal seda kõikehõlmavat haavandit, mis on nakatanud mitte kristlaste keha, vaid hinge (4:119),
Edevus ja sarm on muutlikud, kuid muutuvad alati. Vaata seda kära! Ehitati selliseid ja selliseid häärbereid, hakati kandma selliseid ja selliseid riideid, pandi oma majja sellised ja sellised peeglid, hakati sellise ja sellise vankriga sõitma, sellist ja sellist sööki serveerima, tulema. teenijad sellises ja sellises riietuses jne. Keegi teine näeb seda ja jäljendab seda; igaüks näeb, mida teeb, ja teeb seda, mida teeb. Nii et luksus levib kõikjal ja paljuneb ning tund muutub aina tugevamaks (4:118-119).
Luksus teeb mehe pimedaks ja hulluks
Oh rikutud ja kahetsematute südamete pimedus! Kas nendel kurbadel ja segastel aegadel on võimalik lõbutseda? Oh, kuidas patt suureneb ja vagadus väheneb! Need inimesed teevad seda nagu need rumalad laevaehitajad, kelle laev puruneb ja nad tantsivad; või nagu need korratud kodanikud, kelle linn põleb ja nad bankette peavad. Isamaa oigab hädadest ja õnnetustest; noored mehed vaesuvad; riigikassa on sõja tõttu ammendatud; jäävad ainult vanemad ja noored ja imikud; ja see tuleb meile; Kõikjal hädaldavad ja nutavad emad, isad, naised, vennad ja sõbrad nende pärast, kes on lahingus langenud ja on surmaohus; aga nemad üksi rõõmustavad, nagu mitte isamaa pojad, ja koos meie vaenlastega rõõmustavad meie mured, ümbritse meid!.. Oh luksust, luksust! kuidas te pimestate, hullutate ja teete kõvaks inimeste südameid! (5:368).
Luksussõltuvus kustutab usu (4:166, vt , 152).
Luksus on ajaloos palju kahju tekitanud
Lugudest loeme, et paljud linnad ja osariigid hukkusid luksusest. Luksus neelab kõik ja kõik hea, nagu kõhu või kuristikku, ja muudab inimesed, ka kõige tugevamad, jõuetuks ja nõrgemaks ning muudab nad lahingukõlbmatuks. Rõõm saabub ümbritsevatele vaenlastele, kui luksus suureneb nende suhtes vaenulikus olekus. Häda sellele riigile ja riigile, kus luksus on kasvanud! Sest luksusega paljuneb seal ka kõik kurjus. Seetõttu ripub selle kohal Jumala õiglane viha. Sealt pole enam midagi muud oodata kui hävingut (4:400).
Kus on seadusetus, seal pole Jumalat
Tea ka seda, et seal, kus on selle maailma rõõm ja rõõm, pole Jumalat, kui inimesed rõõmustavad rikkuse, au, hiilguse, luksuse üle, kui nad rõõmustavad, pidutsevad, naeravad, tantsivad, joovad end täis, laulavad vääritult. Kristlased, karjuge ja nad tekitavad muud sündsusetut lõbusust. Jumal lahkub sellistest inimestest, justkui oleks ta solvunud nende pahameele pärast; Aga selle maailma kuri vaim tuleb sinna, sest seal tehakse talle meelepäraseid tegusid (3:296).
Enne hävingut saavad inimesed üha vihasemaks (5:368).
Luksus toidus on patt (3:243, vt, 678).
Luksus ja ihnus on vastandlikud õed,
aga mõlemad hävitavad hinge
Luksus ja ihnus on vastikud õed, kuid mõlemad nakatavad surmavalt inimeste südameid. Üks raiskab, teine varub ja õpetab rikkust koguma, aga mõlemad on inimese hävitamiseks; üks nõrgestab, teine seob inimest, aga nii üks kui teine suretab ta hinge (2:162).
Luksus katastroofi ajal on abi riigi vaenlastele
Meie vennad langevad sõjas kuulide, kahurikuulide ja mõõkade käest; Nad on pidevas hirmus ja kurbuses: aga siin on meil meeletult lõbus! Neil oli vaja aidata vaenlase vastu, aga selle asemel teritame pidustuste, joobumiste ja muude pattudega nende vastu võõra mõõka ja nii me võitleme iseenda vastu!.. (5:368).
Luksus viib kuritegevuseni
Luksus nõuab, et inimene elaks ekspansiivselt. Ja selleks on vaja palju raha. Mida luksuslik teeb? Kust saab tuja? pole valmis. Luksuslikel on vaja igasuguseid valesid teha. Valitsejal on vaja koguda oma alluvatelt; maaomanik kehtestama oma talupoegadele liigseid makse või sundima neid rohkem kui päeva nädalas enda heaks töötama; kaupmehel müüa odavat asja kalli eest, valetada ja ostjaid petta; teise palgasõduri altkäemaksu kinni pidama; Ärge andke oma alluvatele muid suverääni määratud palkasid; teised peavad appi võtma varguse, omastamise ja igasuguse vale. Luksus on selle ja kõige kurja põhjus! Sellest näeme, et paljud elavad kõikvõimalikus vaesuses ja puuduses, paljudel pole kodu, igapäevast toitu ega riideid. Kõik see juhtub luksuse tõttu! Luksus õpetab inimesi solvama ja paljastama (4:399).
Mõtted igavikust tõrjuvad mõtted luksusest
Iha luksuse järele, tarbimine inimese hing, - see on probleem, millele S. Soloveichik mõtleb.
Tekstis püstitatud moraaliküsimus on kirjanduses üks igavesemaid. Piibel ütleb ka, et „kõige kurja juur on armastus raha vastu”, mis võimaldab elada luksuslikult. See probleem on muutunud eriti aktuaalseks tänapäeval, mil sajad luksuses elavad inimesed on vastu tuhandetele vaesuses vegeteerivatele.
Teksti autor, pöörates palju tähelepanu arutelule, kuidas vaesed rikaste elu kadestavad, pühendab viimaste eluloole vaid paar rida. Nad on tema arvates õnnetud: luksus ei aidanud neid ei armastatud inimese valimisel (ja sagedamini takistas neid) ega ka elutöö leidmisel ega andnud neile lihtsat inimlikku rahu. Autor usub, et rikkus "tapab hinge".
Jagan S. Soloveichiku seisukohta: rikkad inimesed on väga harva õnnelikud.
Meenuvad kristliku kirjaniku, filosoofi, teoloogi, ühe kirikuisa Augustinus Õndsa sõnad: „Teid pimestab rikaste majas sädelev kuld; sa kindlasti näed, mis neil on, aga sa ei näe, mis neil puudub.
Teise näitena tooksin A. P. Tšehhovi loo “Anna kaelas”, mis näitab, kui lahke, võluv tüdruk Olles abiellunud vana mehega ja sukeldunud luksusesse, muutus ta, muutus kalgiks, kuivaks ja unustas kunagised armastatud vennad ja isa.
Me kõik sünnime oma ilusasse maailma ja elame selles oma elu. Sellest lähtuvalt tungib looduse universaalne materiaalsus otse meie hinge ja ladestub neisse.
Inimestel on ka otsene seos loodusega, kuid vähemal määral. Mida haritumad on inimesed ja tsivilisatsiooni eelised sellest eraldatud, seda vähem sõltuvad nad selles toimuvatest protsessidest.
Seega võin järeldada, et kullajanu kuivatab südameid, nad sulguvad kaastundele, ei võta kuulda sõpruse häält ja katkestavad isegi veresidemed.
Sõnad
Kuidas võib looduse ilu inimest mõjutada?
Hooliv suhtumine ja armastus looduse vastu. Seda õpetatakse meile sünnist saati. Igal inimesel on loodusest oma arusaam. Ühe jaoks on see lihtsalt elukeskkond, teisele aga võimalus omandada harmooniat ja inspiratsiooni, energiaallikat.
Kuidas loodus inimesi mõjutab? Kas see põhjustab inimestel eriseisundit? Miks? Paljud autorid pöörduvad oma teostes paljastamiseks looduse poole sisemaailma kangelased.
Loodus on eriline harmooniline maailm, mis avaldab ja näitab kõiki inimese tegelikke tundeid ja emotsioone. Seetõttu on see hetk mulle pakutud teksti autori, kuulsa vene kirjaniku G.N. Troepolsky. See tõstatab inimese ja looduse vaheliste suhete olulise probleemi. Küllap puudutab see vähemal või suuremal määral meist igaühte. Oleme ju kõik osa loodusest ja leiame sellest meelerahu.
Vene looduse pildid inspireerisid paljusid suurepäraseid kirjanikke. A.S. Puškin kordas rohkem kui korra, et sügis on tema lemmikaastaaeg. Ta leidis tagasihoidlikus sügiseses looduses tõelise ilu ja võlu. Just sügisel saabub talle eriline inspiratsioon. See oli kirjaniku loomingu kõige produktiivsem periood, sest just sügisel kirjutati paljud Puškini parimad teosed, näiteks " Pronksist ratsanik", "Väikesed tragöödiad", "Deemonid". Romaanist “Jevgeni Onegin” võib leida palju looduskirjeldusi, mille autor on kõige rohkem kirjutanud loominguline periood tema elu, Boldino sügis. Tema armastatud kangelanna Tatjana Larina tunneb loodusega lõputut lähedust. Puud, ojad, lilled on tema sõbrad, kellele ta usaldab kõik oma saladused. Enne Moskvasse lahkumist jätab Tatjana looduspildiga hüvasti:
"Vabandust, rahulikud orud,
Ja teie, tuttavad mäetipud,
Ja teie, tuttavad metsad;
Vabandust, taevane iludus,
Vabandust, rõõmsameelne iseloom;
Loodus paljastab Tatjana, muudab ta sensuaalseks ja siiraks, annab talle rikkaliku vaimse maailma.
See probleem Seda puudutas ka Lev Nikolajevitš Tolstoi oma teoses “Sõda ja rahu”. Austerlitzis haavata saanud prints Andrei jälgib tema kohal "kõrget taevast". Ja sõjaline vägitükk, läheduses käimasolev lahing ja valu tõsisest haavast - kõik taandub kangelase meelest tagaplaanile.
Tõepoolest, loodus on jõu ja inspiratsiooni allikas. Looduse ilu arendab inimeses armastustunnet kodumaa. Loodus muudab iga inimese õilsamaks, paremaks, puhtamaks ja halastavamaks. Ja ilukirjandus, sõnades loodust taasloov, kasvatab inimeses tundeid ettevaatlik suhtumine talle.
Võin järeldada, et looduse ilu mõjutab oluliselt inimese meeleolu ja mõtteviisi. Õppimine nägema selle ilu igas päevas, sukelduma sellesse vähemalt hetkeks on palju väärt.
Sõnad
82. Minu kaasaegne... Milline ta on?
Minu kaasaegne on ennekõike mitmekesine. Temas ei leia hea ideaale ja ta ei saa vältida vigu. Milliseid probleeme suudab tänapäeva inimene lahendada? Ja kui ta otsustab, teeb ta palju vigu. Paljud inimesed piiravad mõnikord ise teadmata oma vabadust – ja see on nende peamine viga. Sest kõik, mis on väärtuslikum kui mis tahes sõnad, kõik mõisted ja vaated, on elu ja vabadus. Minu kaaslane ei suuda kõiki probleeme lahendada ühtegi viga tegemata, ta pole ideaalne, kuid teda huvitab tulevik ja tema kaaslane on sunnitud riskima.
Praeguse põlvkonna inimene peab pidevalt arenema. Niipea kui üks inimene peatub, hakkab kogu ühiskond manduma. Nikolenka Irtenjev kirjutab L. N. Tolstoi teoses "Noored" "Elureeglid". Ta üritab teha moraalset hüpet, kuid see ebaõnnestub ja Nikolenka unustab need reeglid. Olles aga teinud oma elus suure vea, naaseb ta nende juurde uuesti, kui mõistab moraalse arengu tähtsust elus. noormees.
Muidugi olid varem ideaalid teised. Ja nad võtsid neid tõsisemalt. Kuid isegi meie ajal on palju meie endi väärtusi. Ja kuigi vähesed kaasaegsed püüavad neid kõigest hoolimata jälgida. Tänapäeval käituvad noored vabamalt. Kuigi, kas see on nii? Kas vastab tõele, et noored olid enne paremad? Ma arvan, et mitte. Lihtsalt kõik hea elus jääb paremini meelde. Ja tõenäoliselt sobib see selle kirjeldusega.
Kes ta siis on? Peamine erinevus elus kaasaegne inimene- see on tähtsuse teadvustamine vaimsed omadused. Ja just neid omadusi ta oma välimusega edasi annab. Ja see pole oluline, et nad kõik on erinevad.
Minu kaasaegne on ennekõike isiksus. Ta on individuaalne ega seisa paigal. Kaasaegse hing püüdleb pidevalt arengu poole. Tänapäeva noormees on individuaalne. Ta ei püüa kedagi jäljendada, vaid soovib kõigepealt näidata oma "mina".
Sõnad
Olla inimene Maal.
Sina sündinud mees,
aga sa pead saama meheks.
Päris inimene väljendab
ennast uskumustes ja tunnetes,
tahe ja püüdlused inimeste suhtes
ja iseendale, oskuses armastada ja
vihkan...
V. V. Sukhomlinsky
Me kõik oleme Maa inimesed. Igaüks meist on võimeline mõtlema ja tundma, armastama ja vihkama, uskuma ja valetama. Kui Jumal lõi inimese talle elu andes, siis sai tema elu loojaks inimene. Ja kui palju inimesi, nii palju erinevad elud, saatus Ja inimelu on nii lühike, et peate seda elama võimalikult hästi, helgemalt ja huvitavamalt. Kui tõmbud endasse, oma tunnetesse ja kõige hullem on see, et elad ainult iseendale, loobudes maailma edevusest, mitte kuuldes inimesi, unustades armastuse ja lahkuse, siis oled õnnetu inimene, kes on elanud ja mitte. tuntud elu. Sa ei tohiks kunagi rahule järele anda. Inimene pole selleks sündinud. Elu on kirgede ja vastuolude mäng. Ja see, kes suudab mängu mängida, saavutab alati oma eesmärgi. Inimene on sündinud "põlema". Jah, põle ideede tules, kutsudes teisi selleks päris elu. Õnnetu on see, kes vihkab elu. Ja ilus on see, kes on vaba ja annab selle vabaduse inimestele. “Inimestele elamine” ei ole loosung, see on eesmärk, mis peaks saama kui mitte igaühe, aga enamuse jaoks elu mõtteks. "Ära haletse ennast - see on kõige uhkem ja ilusaim tarkus maa peal." (M. Gorki) Imetlen suurte inimeste elu. Maailmakirjanduse klassikute, kunstnike, näitlejate, lauljate nimed mitte ainult ei läinud ajalukku, vaid jätsid Maale ka oma “jälje” nagu langev täht, mis helendava jälje maha jättes annab inimestele imetlust ja salapära. V. G. Belinsky kirjutas: "Suure mehe elu vaatemäng on alati ilus vaatemäng: see tõstab hinge ... stimuleerib tegevust." Minul ja mu põlvkonnal on veel pikk tee minna. Natuke ja me siseneme uude, võõrasse ellu. Muidugi läheb igaüks oma teed, kuid me ei tohi unustada, et Maa on üks, ühine, kuid selle eest hoolitsemine on kogu inimkonna mure. Igaüks peab alustama iseendast. Mida ta inimeste heaks tegi? Milliseid "jälgi" ta maa peale jättis? Tõelise inimese jaoks on oluline oskus allutada tahe mõistusele. Ainult sellised inimesed läbivad kõik katsumused ja ainult nemad päästavad Maa. P. S. Makarenko sõnul " suur tahe- see pole ainult oskus midagi ihalda ja saavutada, vaid oskus end sundida ja vajadusel millestki loobuda,“ tuleb pingutada, et ilusti ja jõuliselt elada. Armastada inimesi, olla lahke ja osavõtlik, julge ja üllas, armastada oma ema ja kodumaad. Need tõed püsivad kogu aeg. Meile kõigile õpetatakse seda, kuid mitte igaühest ei saa tõelist inimest. Sa pead oskama elu hinnata. Igaüks elab Maal üks kord ja selle inimese jaoks on elu pikk, kes tõuseb üle kõigist eelarvamustest, mõistab selle tähendust ja tema tegusid ei unusta inimesed. Võimatu on mitte meeles pidada A. P. Tšehhovi sõnu: „Elu on antud üks kord ja sa tahad seda elada rõõmsalt, tähendusrikkalt, kaunilt. Tahan mängida prominentset, iseseisvat, õilsat rolli, tahan teha ajalugu...” Kõik tahaksid nii elada, aga see oleneb inimesest endast.
Sõnad
Igavene vaidlus hea ja kurja vahel.
Alates lapsepõlvest oleme unejutte lugedes juba kuulnud hea ja kurja vastasseisust. Kõige rohkem erinevaid muinasjutte, legendid ja lood on alati olnud head ja kurja. Ja ükskõik, kuidas kuri võitleb ja võita üritab, võidab alati hea. Me kasvasime üles, laste muinasjutud hakkasid andma teed rohkem täiskasvanute lugudele, kuid isegi seal oli alati koht vastanduseks hea ja halva vahel. Kuid iga kasvuaastaga võitis hea aina vähem kurja üle. Ja võib-olla on see tingitud asjaolust, et laste muinasjutte kirjutati heatahtlikult ja lastele seda tehti rohkem head, või on tõenäoline, et maailm on hakanud muutuma nii, et kurjus on üha enam esikohal.
Näib, et maailm läheb paremaks. Leiutatakse ja arendatakse uusi tehnoloogiaid uusimad protsessid, areng pürgib ülespoole, aga samas kaob inimlikkus kuhugi. Inimesed muutuvad kuidagi tundetuks, ükskõikseks, ebaviisakaks. Nad ei märka suurt vahet heal ja kurjal. Paljud inimesed elavad põhimõttel, et see, mida vaja, on minu jaoks hea ja kõik muu on halb ja üldiselt ei puuduta mind. Muidugi on lahkeid, hoolivaid inimesi, siirad inimesed. Kuid neid on liiga vähe ja nad on lihtsalt alatuse, reetmise ja kurjuse sekka kadunud. Vastasseis on muidugi olemas ja jätkub alati, kuid headus hakkab tasapisi oma positsiooni kaotama.
Kui headus elaks igas inimeses ja ta suudaks tõmmata piiri heade ja halbade asjade vahele, siis oleks võiduvõimalus palju suurem. Kuid mõnikord tundub, et inimesed ei taha aru saada, mis vahe on heal ja kurjal. Nad on kas kõigega rahul või ei taha midagi teha, mis oleks veelgi hullem. Aga see on kõige hullem – mitte midagi tegemata. Jõudeolek on esimene etapp selle hea ja humaanse asja kaotamisest, mis teil on. Alati on vaja midagi ette võtta, edasi liikuda ja midagi muuta. Ainult siis on võimalik võit iseenda ja kurjuse üle kogu maailmas.
Inimhinge sööv luksusiha on probleem, mille üle mõtiskleb S. Soloveichik.
Tekstis püstitatud moraaliküsimus on kirjanduses üks igavesemaid. Piibel ütleb ka, et „kõige kurja juur on armastus raha vastu”, mis võimaldab elada luksuslikult. See probleem on muutunud eriti aktuaalseks tänapäeval, mil sajad luksuses elavad inimesed on vastu tuhandetele vaesuses vegeteerivatele.
Teksti autor, pöörates palju tähelepanu arutelule, kuidas vaesed rikaste elu kadestavad, pühendab viimaste eluloole vaid paar rida. Nad on tema arvates õnnetud: luksus ei aidanud neid ei armastatud inimese valimisel (ja sagedamini takistas neid) ega ka elutöö leidmisel ega andnud neile lihtsat inimlikku rahu. Autor usub, et rikkus "tapab hinge".
Jagan S. Soloveichiku seisukohta: rikkad inimesed on väga harva õnnelikud.
Meenuvad kristliku kirjaniku, filosoofi, teoloogi, ühe kirikuisa Augustinus Õndsa sõnad: „Teid pimestab rikaste majas sädelev kuld; sa kindlasti näed, mis neil on, aga sa ei näe, mis neil puudub.
Teise näitena tooksin A. P. Tšehhovi loo “Anna kaelas”, mis näitab, kuidas vana mehega abiellunud ja luksusesse sukeldunud lahke, sarmikas tüdruk muutus, muutus kalgiks, kuivaks ja unustas ta kord. armastatud vennad ja isa.
Seega võin järeldada, et kullajanu kuivatab südameid, nad sulguvad kaastundele, ei võta kuulda sõpruse häält ja katkestavad isegi veresidemed.
| Julguse probleem Aastal näidatud inimeste julgus äärmuslik olukord, - seda probleemi käsitleb Vjatšeslav Degtev loos "Rist". Autori tõstatatud moraaliküsimus kuulub ka Aristoteles: "Seda, kes läheb kartmatult ilusa surma poole, nimetatakse julgeks Vjatšeslav Degtev kujutab üleujutatud laeva trümmidesse lukustatud vaimulikke, kuid ühe munga võimas bass kutsus neid sel surmaval tunnil palvetama julged inimesed hakkasid autori sõnul laulma “... vangla muutus templiks... “Ühendades kõlasid hääled nii võimsalt ja nii harmooniliselt, et tekk lausa värises ja värises kirg ja armastus elu vastu, kogu nende usk Kõrgemasse Õiglusesse on minu meelest tema julguse ja tahte üle uhke. õigeusu kirik Need meenutavad mulle suurt vanausulist ülempreestrit Avvakumi, kes võttis oma usu eest julgelt vastu kauni märtrisurma. IN" Komsomolskaja Pravda ” lugesin hiljuti lugu ühest osalejast Afganistani sõda |
Sergei Perõškin. Dushmanide poolt vangistatuna keeldus ta moslemi usku vastu võtmast ja jäi kristlaseks, mille eest ta hukati.
Seega võin järeldada, et julge mees on oma Sõnale, Teole, Usule truu ka surma ees! Šovinismi probleemist aastal tekkiv šovinismi oht
Vene ühiskond , – see on probleem, mille teksti autor tõstatab. See küsimus ei sündinud täna. Meenutagem kas või eelmise sajandi 30ndate Saksamaad, kus rahvuspoliitika tuumaks sai aaria rassi paremus teistest. Iga inimene Maal teab, milleni see viis. Kahjuks mõjutab šovinism nagu vähk Venemaad. See
sotsiaalne probleem väga aktuaalne. minu kaasaegsete julmus rahvustevahelise vihkamise alusel. Ta kujundab oma positsiooni toimuva suhtes kohe teksti alguses sõnadega: „Õudne. Vastik. Koletu..."
Kahtlemata jagan I. Rudenko seisukohta, sest elan Kaukaasias ja tean omast käest, mis on rahvuslik ebakõla.
Kui palju inimesi tuli meie linna, lahkudes oma kodudest, sest vabariikides, kus nad elasid, kehtis loosung: "Tšetšeenia on tšetšeenide jaoks", "Kabarda on kabardlaste jaoks"...
Kurb, et see loosung hakkab aktuaalseks muutuma sellistes linnades nagu minu kodumaa Zelenokumsk. Ajaleht “Meie elu panoraam” kirjutas hiljuti Eedeni kohvikus toimunud kaklusest. Selle põhjuseks on etniline tüli. Ja tulemus? Haiglasse viidi kümneid... Ja mis kõige tähtsam, umbusaldus ja viha, mis minu eri rahvusest kaasmaalaste hingedesse elas.
Aadli probleem
See, mis on aadel, on probleem, mille tõstatab Yu.
See moraalne küsimus, mis põhjustas möödunud sajanditel poleemikat, surudes peale sadu häid ja halvad inimesed, on aktuaalne ka tänapäeval. Meie ajal, usub autor, on väga vähe aatelisi inimesi, kes on võimelised ennastsalgavalt teisi aitama. Meile, noortele, tema arvates tõeliselt särav eeskuju üllas mees peab olema Don Quijote. Tema soov võidelda kurjuse ja ebaõigluse vastu on tõelise õilsuse alus.
Yu Tsetlin usub, et inimene "peab suutma jääda igas olukorras ausaks, vankumatuks, uhkeks", humaanseks ja heldeks.
Nõustun täielikult teksti autori arvamusega: üllast inimest eristab siiras armastus inimeste vastu, soov neid aidata, oskus kaasa tunda, kaasa tunda ja selleks on vaja tunnet. enesehinnang ja kohusetunnet, au ja uhkust.
Tõeliselt üllast meest kirjeldas L. N. Tolstoi oma eepilises romaanis Sõda ja rahu. Kirjanik varustas oma teose üht peategelast Andrei Bolkonskyt mitte ainult välise, vaid ka sisemise aadliga, mida ta endas kohe ei avastanud. Andrei Bolkonski pidi palju läbi elama, palju ümber mõtlema, enne kui suutis andestada oma vaenlasele Anatoli Kuraginile, intrigandile ja reeturile, kes Borodino lahingu ajal abitult operatsioonilaual lebas. Nähes seda sügavalt kannatavat meest, kes oli just jala kaotanud, ei vihanud Bolkonsky teda enam. See on tõeline õilsus!
Meie, noored, peaksime oma elu motoks pidama luuletaja Andrei Dementjevi sõnu: „Südametunnistus, õilsus ja väärikus – see on minu oma. püha armee!»
| Altkäemaksu probleem Altkäemaksu probleem on probleem, mida teksti autor käsitleb. V. Soloukhin ütleb nördinult, et korruptsioon on muistse Vene riigi kujunemisest saadik olnud ja jääb ühiskonna lahutamatuks osaks: see on surematu tänu oma "kuratlikule sõbralikkusele". Ja tänapäeval on autori sõnul Venemaad lihtsalt võimatu ette kujutada ilma isekate ja ahnete ametniketa. Paljude jaoks meist on altkäemaksust saanud midagi muud kui pangatähed tähelepanu, mille vastu võitlemine ainult vähendab nende arvu, kuid suurendab hulka. Altkäemaksu võtmine, usub V. Soloukhin, on meie aja nuhtlus. |
Raske on autoriga mitte nõustuda. Tõepoolest, tänapäeval on korruptsioon meie riigi jaoks kõige tavalisema "pehme uimasti" ainulaadne vorm. On hirmutav ette kujutada, mis võib juhtuda, kui altkäemaksu legaliseeritakse!
Meedia on sõna otseses mõttes täis sõnumeid, mis seda teemat puudutavad. Näiteks peeti üsna hiljuti altkäemaksu andmise eest kinni Moskva põhjarajooni eriolukordade ministeeriumi ohvitser Andrei Aršinov. Ta pressis raha välja ärimeestelt, kes võitsid tuletõrjeseadmete paigaldamiseks korraldatud mitmemiljonilise hanke.
Ja kui kaval oli kaasaegne altkäemaksuvõtja! Näib, et ta läbis altkäemaksukooli N. V. Gogoli komöödia “Kindralinspektor” kangelase juhendamisel. Linnapea Skvoznik - Dmukhanovski, altkäemaksu võtja ja omastaja, kes pettis üksinda
sajand kolm kubernerid, olid veendunud, et kõiki probleeme saab lahendada raha ja "eputamisoskuse" abil.. D.S. Lihhatšov paneb võrdusmärgi igaveste inimkategooriate: südametunnistuse ja mälu vahele. Meie aja suur humanist annab oma essees tarku nõuandeid, kuidas „kasvatada mälu moraalses õhkkonnas”.
Mäletan V. P. Astafjevi lugu “Foto, milles ma ei ole”, eriti tema lõpuread külafotodest, autori arvates seda ainulaadset kroonikat meie inimestest, nende müüri ajaloost.
Mälu kui moraalse kategooria probleemi käsitlevad ka minu kaasaegsed, piirkonna haridusministeeriumi välja antud almanahhide “Inspiratsioon” autorid. Ühest neist leian ühe Stavropoli koolitüdruku luuletuse, mille katkendiga tahan oma töö lõpetada:
Ärge unustage, mis juhtus
Sa ei tea, mis uuesti juhtub
Kõik, libises, hõljus helitult, -
Nii kaotus kui armastus.
Ja ärge pidage meeles, et te ei tea
Sa ei saa päästa seda, mida sul pole...
Strogonova I.V.
Mihhailovskaja keskkooli
Mamljutski rajoon
Iha luksuse järele, mis sööb inimese hinge,
See on probleem, millele ta mõtleb
S. Soloveicchik.
Kas luksus sööb tõesti inimese hinge? See igavene küsimus, mis teeb inimestele muret igal inimelu ajal. Räägitakse “Raha on paha”... Meie 21. sajandil muutub see teema eriti aktuaalseks.
Nõustun S. Soloveichiku arvamusega ja usun, et tegelikult hävitab raha inimese hinge. Ja selle arvamuse kohta on ümberlükkamatuid tõendeid meid ümbritsevate inimeste elust ja ilukirjandus. Tänapäeval jagunevad inimesed rikasteks ja vaesteks. Ja see erinevus on eriti märgatav.
Rikkad inimesed elavad kasumi nimel, unustavad lihtsad inimlikud rõõmud, enamik loob mugavuspered. Ja nende jaoks on peamine prioriteet jällegi raha. Rikkad vanemad annavad oma lastele kõigest parima. Sellised lapsed ei tea raha väärtust, nad kulutavad seda mõttetult ja raiskavad. Miks nad peaksid püüdma midagi omandada, sest neil on kõik juba olemas: kallid autod, korterid on sisustatud uusima disaini järgi. Tekib küsimus, mida teha? Ja siis hakkavad need lapsed rasvast hulluks minema. Selliseid lapsi nimetatakse "Majoriteks". Nad hakkavad tegutsema: võivad tabada jalakäijat ja mitte osutada talle arstiabi, rikkuda seadust ja hakata tarvitama narkootikume.
Ja kui nad saavutaksid kõik oma tööga, siis ei jääks neil aega igasuguste jamade jaoks. Nad rõõmustaksid iga oma kätega teenitud sendi üle. Püüdsime hästi õppida, teades, et meie vanematel ei ole lisaraha ning peale sinu on peres veel vend ja õde. Ehitada usaldussuhe perekonnas.
Tahaksin tuua näite alates mängufilm A. P. Tšehhovi jutustuse “Anna kaelal” ainetel. Oma perekonda armastav Anna, olles abiellunud mugavuse pärast vaese rikka vanamehega, unustab oma vennad ja isa, keda ta varem väga armastas. Ja luksus söövitas ta hinge, muutes ta lendlevaks ja kalgiks.
Kui kahju sellest otsingus luksuslik elu inimesed hakkasid unustama lihtsat inimlikud väärtused nagu armastus, sõprus, au ja väärikus.
Ülevaade
See töö sobib teemaga. Autor, järgides žanri, kasutab ära arvamusessee võimalusi. Autor selgitab oma seisukohta, esitades seisukoha "luksus söövitab inimhinge". Essees on loogika: autor juhib üldisest konkreetse juurde. Mikroteemad on lõigetes esile tõstetud.
Järgitakse essee ülesehitust (sissejuhatus, lõputöö, 2 argumenti, järeldus).
Essee kasutab kunstiliselt - kujutav kunst(epiteedid usaldavad suhted, metafoor, mis on hullunud paksu personifikatsiooniga, luksus sööb inimese ära).
Essee ei sisalda õigekirja-, kirjavahemärke ega grammatilisi vigu.
Minu kaasaegne... Milline ta on?
Kokosh E. A.,
KSU "E. A. Buketovi nimeline kool-gümnaasium",
Sergeevka, Shal akyna piirkond
Elame tohutu ja hämmastav maailm. Selles eksisteerib rikkus koos vaesusega, nälg täiskõhutundega, inimkonna uusimad tehnoloogilised saavutused tavalise küla lihtsusega.
Aga milline peaks minu kaasaegne, 21. sajandi kaasaegne, sellises ainulaadses maailmas välja nägema?
Usun, et mu kaaslane on äärmiselt emotsioonitu ja püüab igal võimalikul viisil oma tundeid varjata. Meie sajandil on igasugune tunnete ilming nõrkus. Pole ime, et Elchin Safarli ütles: " Kaasaegsed inimesed piinlikkus on peidus veekindlate vundamentide all ja häbiplekid on peidus solaariumi šokolaadipruuni all.” Minu jaoks on kõige šokeerivam see, et enamasti on peidus need head tunded, mis valgusele viivad: hellus, armastus, piinlikkus, vahel isegi häbi.
Minu kaasaegsed paneb materiaalsed varad kõrgem kui vaimne.
Märkan, kuidas muutuvad 21. sajandi noorte prioriteedid. Victor Pelevin märkis õigesti: "Usume, et insener on madalam kast. Ja meie aja kangelased on inimesed, kellel on Londonis korter. Meie sajandil on raha tähtsus inimese elus lihtsalt kohutavalt ülendatud. Inimesed pühendavad kogu oma elu ainult oma materiaalse rikkuse suurendamisele, ohverdades nii pere kui ka tervise. Minu arust pane mõned paberitükid kõrgemale moraalsed väärtused- see on madal ja isekas.
Kuid võib-olla uue sajandi kõige pakilisem probleem ja kaasaegne noorus Lihtsast inimsuhtlusest jääb puudu. Kaasaegsed tehnoloogiad, muidugi aitavad nad palju ja teevad suhtlemise lihtsaks, aga läheb külmaks, metalseks... “Hing läheb, tehnika tuleb,” avaldas Sergei Bezrukov selles asjas arvamust. Tõepoolest, meie ükskõiksel ajastul puudub suur vaimne suhtlus elava inimesega. Ja ükskõik kui palju tehnoloogiat ka ei kiidetaks, see ei asenda kunagi tule ümber kogunemisi kitarrilauludega, kaua siirad vestlused köögis või kallimaga koitu vaatamas.
Tahaksin lõpetada oma luuletuse ridadega:
Ja mõtted kubisevad mu peas,
Nad möllavad, isegi kui neid luudaga ajada...
Kuid ma ei taha neid minema ajada, karta,
Lõppude lõpuks tähendab see, et olete elus.
Kallid lugejad, isegi kui 21. sajandi kaasaegne on veidi kinnine ja isekas, palun: andke meile võimalus. Kõik need iseloomu ilmingud on tingitud hinge viskamisest. Me pole tegelikult otsustanud ja otsime iseennast kõigis eluvormides. Ärge mõistke meid karmilt kohut, vaid suunake meid õiges suunas.
Ülevaade
See töö vastab teemale. Sissejuhatavas osas määratletakse probleem: milline peaks välja nägema minu, 21. sajandi kaasaegne, sellises ainulaadses maailmas? Teesid on sõnastatud vastavalt õpilase valitud probleemile: "minu kaaslane on äärmiselt emotsioonitu ja püüab igal võimalikul viisil oma tundeid varjata", "minu kaasaegne seab materiaalsed väärtused vaimsetest kõrgemale", "kõige aktuaalsem probleem". uue sajandi ja kaasaegsete noorte jaoks jääb lihtsa inimsuhtluse puudumiseks.
Essee on sisemise loogikaga, mikroteemad on lõikudes esile tõstetud. Oma seisukohta argumenteerides viitab autor väidetele Elchina Safarli, Victor Pelevin, Sergei Bezrukov ja faktid kaasaegne elu. Autori positsiooni võib nimetada individuaalseks ja originaalseks. On huvitavaid sidureid ja ootamatuid pöördeid. Mõtted on üsna individuaalsed, neid eristab heledus, mida pakuvad kompositsioonilised vahendid, stilistilised figuurid, troopid: külm, metalne suhtlus, hinge viskamine, valguse poole viivad tunded ükskõiksel ajastul... Seda esseed eristab emotsionaalsus , spontaansus, avatus, kõne elavus. On kommentaare kõnekultuur: "minu jaoks on kõige šokeerivam...", "meie sajandil on nad lihtsalt kohutavalt ülendatud."
Punktide arv (9 punkti) vastab „suurepärasele“ hinnangule.
Essee ei sisalda õigekirja-, kirjavahemärke ega grammatilisi vigu, vene keeles on punktide arv 10, mis vastab hindele "suurepärane".