(!KEEL: Jamali põlisrahvaste folkloori eripärade esitlus. Jamali põlisrahvaste rituaalid ja pühad. Põhjamaade ornamenteeritud motiivid

Slaid 10

Iga rahvas on sellega kohanenud ümbritsev loodus, püüdis oma ressursse maksimaalselt ära kasutada. Kuid suure tõenäosusega pole see kusagil maamunal olnud nii raske kui Kaug-Põhjas, kus tundra elanikud pole tänaseni suutnud istuvale eluviisile üle minna. KOOS varases lapsepõlves Taiga ja tundra elanikud omastavad põlvkondade jooksul kogunenud teadmisi. Nad tunnevad hästi loomade, lindude, kalade harjumusi ning mõistavad maitsetaimi, samblikke ja nende toiteomadusi. Jamalo-Neenetsi autonoomne ringkond moodustati 10. detsembril 1930. aastal. KOHTA

iidne ajalugu

põlisrahvad - neenetsid, handid, sölkupid - on vähe teavet. Esimesed allikad, milles neenetsit mainitakse, on kroonikad. 2. Põhjarahvaste ajalooline areng Slaid 11 Jamalis elavad järgmised põlisrahvad: neenetsid, handid, mansid, selkupid, tatarlased. neenetsid. Neenetsid nimetavad end neenetsideks (sõna-sõnalt - neenetsi mees, neenetsi mees. Tähekombinatsioon ts on kõlalt lähedane vene keelele h aspiratsiooniga). See on 26 riigist kõige arvukam Vene põhja – selle arv ulatub 35 tuhandeni. Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas elab umbes 22 tuhat neenetsit, nad elavad ka ja Taimõri (Dolgano-Neenetsi) rajoon Krasnojarski territooriumil. Varem kutsuti neenetseid samojeedideks. Neenetsi keel kuulub uurali keelte perekonna samojeedi rühma. handid. Venemaal on neid umbes 21 tuhat. Nad elavad Hantõ-Mansiiski ja Jamalo-Neenetsi autonoomsetes ringkondades, samuti Tomski oblastis Aleksandrovski ja Kargasokski rajoonis. Jamali-Neenetsi autonoomses ringkonnas elab 7,3 tuhat handi. Endine nimi- Ostjakid. 3. Põhja põlisrahvaste rahvused

Slaid 12

Muncie. Nende inimeste arv on umbes 8 tuhat inimest. Nad elavad peamiselt Hantõ-Mansiiski oblastis, Jamalis on neid vaid üksikud. Endine nimi oli Voguls. Hante ja mansi (neid sõnu ei muudeta tavaliselt tähtede kaupa) kutsutakse ka obi ugrilasteks – kuna nad elasid Obi orus. Handi ja mansi keeled kuuluvad Uurali seitsme keele ugri rühma. Selkups. (ostjaki-samojeedid) on Jamali-Neenetsi autonoomse ringkonna idaosas elav rahvas, kuhu kuulub viis tuhat inimest. Nende keel kuulub uurali keelte perekonna samojeedi rühma. Eespool nimetatud rahvaid ühendab ühine kuuluvus uurali keelte perekonda ja nende algne elukoht polaarjoonega külgneval territooriumil. tatarlased. Eriline koht Jamali rahvaste hulgas on tatarlased. Jamalis on neid umbes 27 tuhat, nende keel kuulub türgi rühmitus keeled. Oluline on meeles pidada, et ka Siberi tatarlased pole uustulnukad, vaid põlisrahvad Siberi inimesed, sest ajast aega elasid nad Siberis ja erinevad seetõttu Kaasani, Krimmi, Astrahani tatarlastest.

Slaid 13

Nüüd esitame andmed võõrrahvaste kohta. Jamalis on kõige rohkem venelasi (neid umbes 300 tuhat). Siis tulevad ukrainlased (86 tuhat) ja valgevenelased (13 tuhat). Vähem arvukas komi (vananenud nimi - zyryans) - 5,8 tuhat inimest, nende keel kuulub uurali keelte perekonna soome-permi rühma. 4. Põhja uustulnukate rahvused

Slaid 14

5. Suuline rahvakunst

Slaid 15

Ütlused

Vanasõna on lühike rahvapärane väljend, mis iseloomustab ühe või teise inimnähtuse kujundlikku rahvanähtust. Ütlus erineb vanasõnast selle poolest, et see on lühem ja enamasti ei kanna moraalset tähendust. Näiteks: Seitse reedet nädalas>>; Pane hambad riiulile>>; Kellegi teise kätega kuumust riisuma>>; Pärast neljapäeva vihma>> jne Aga siin on huvitav, meie arvates põhjamaine vanasõna:

Slaid 16

Vanasõnad

Põhjarahvaste vanasõnad ja kõnekäänud kordavad sageli venelaste omasid. Näiteks: te ei saa võrguga vett kühveldada. - Kandke vett sõelale. Kus jookseb hiir, jookseb arktiline rebane. - Kus on nõel, seal on niit. Iga mänd mürab oma metsas. - Iga tiib kiidab oma soo. Põhjapõdra tunned ära kelgu järgi, mehe jahi järgi. "Sa näed lindu tema lennu järgi ja inimest tema töö järgi." Surmata sarapuu tedre sulgi ei kitkuta. - Ärge jagage tapmata karu nahka.

Slaid 17

Vandenõu (loits)

Vandenõu on verbaalne valem, millel väidetavalt on maagilised (üleloomulikud) jõud. On olemas põllumajandus-, jahi-, meditsiini-, armastuse jne vandenõud. Siin on näide neenetsist, kes pöördus enne kalapüügi alustamist vaimu poole (salvestatud Jamali põliselanikult A. Serotetto).

Slaid 18

Selle järve peremees, kus sa oled? Inimesed vajavad sind. Šamaanide ja selgeltnägijate arvates oled Sa nagu inimene, ainult selg on nagu haugi oma. Las ta tuleb meie juurde! Mida me hea kalasaagi eest lubame? Selgeltnägijad šamaanid ütlesid: "Saagu mees!"

Slaid 19

Müsteerium

Mõistatus on eseme või nähtuse allegooriline kirjeldus, mis on pakutud oletusküsimusena.

Siin on neenetsi kirjaniku Prokopiy Yavtysia mõistatus: ta lamab nagu hirvenahk merest mereni - mõnikord punane, mõnikord valge, mõnikord muutub roheliseks. Hanesulged katavad tundrat, aga hanesid pole kuskil.

Slaid 20

Muinasjutud

Tõenäoliselt pole inimest, kes poleks lapsepõlves muinasjutte armastanud. Paljud kannavad seda armastust kogu elu, ainult täiskasvanute seas kutsutakse neid muinasjutte erinevalt - ulme, detektiivilugusid, telesari armastusest Vene muinasjuttudes võidutseb inimmõistus kõige sagedamini looma jõu üle. Kuid põhjamaa põlisrahvaste muinasjuttudes toimivad loomad sageli inimestele õpetaja ja mentorina.

Slaid 21

Laul

Laul põhjamaa rahvastele on midagi muud kui see, millega oleme harjunud. Eurooplase jaoks on laul kas pidulik teos, näiteks hümn, või teos, mis on loodud meelelahutuseks, igapäevaelu verbaalseks ja muusikaliseks saateks. Põhjarahvaste laulud sisaldavad elu ennast, suhtumist maailma, selle tajumist ja tunnetamist: head, rõõmustavat, murelikku, traagilist. Neenetsid, handid ja sölkupid väljendavad oma lauludes oma hinge ja tundeid ka kõige tühisema sündmuse kohta ümbritsevas elus. Seda, mida me ütleme justkui “endale”, oma teadvuse sees kipub põhjamaalane kõva häälega laulma: iseendast, oma maast, oma võimetest ja võimalustest, sellest, mis talle hetkel kõige rohkem muret teeb.

Mida mu silm näeb, sellest ma laulan. Mida kõrv kuuleb, sellest ma laulan. Mida iganes süda tunneb, sellest ma laulan. Kuula mu laulu – Sa tunned mu hinge ära. (Alates rahvalaul)

Slaid 23

Esimese praimeri Jamalis lõi Ob Neenetsi P.E. Khatanzeev, kes kasvas üles hantide seas. Tema “hantide raamat” ilmus 1930. aastal. Esimesed neenetsikeelsed raamatud ilmusid vene etnograafi G.D. Verbov, kes I.F. abiga. Nogo ja N. Salinder avaldasid 1937. aastal kaks raamatut: “Neenetsi muinasjutud ja eeposed” ja “Lühike neenetsi-vene sõnaraamat”.

Selkupi keele esimese aabitsa ja õpiku lõi G.N. Prokofjev ja E.D. Prokofjeva aastatel 1934-1935.

Kirjanduse tekkimine Jamali rahvaste seas aitas kaasa rahvuskultuuri ja kirjanduse kujunemisele. Selle alguseks olid Ilja Konstantinovitš Tyko Vylka (1886–1960), Ivan Fedorovitš Nogo (1891–1947) ja Ivan Grigorjevitš Istomin (1917–1988). 6. Kirjandi loomine

« Vaadake kõiki slaide

Uurimistöö: Jamali rahvaste traditsioonid ja kultuur" See uurimistöö valetab

probleem

Jamali põlisrahvaste traditsioonide uurimine. Teema asjakohasus: Jamal on kaitsealune maanurk, kus on juba aastaid olnud võimalik säilitada Venemaa Arktika põlisrahvaste traditsioone ja üllatavalt originaalset, paljuski ainulaadset kultuuri, mis niiviisi rikastab mitte ainult vene, vaid ka

maailma kultuur . Jamali rahvaste traditsioonide tundmine võimaldab meil paremini mõista ajalugu ja kultuuri, aga ka selliste inimlike väärtuste teket nagu kodu, perekond, klann. Eesmärk

Selle probleemi uurimine on traditsioonide uurimine põlisrahvad osana Jamali rahvad suurepärane kultuur

vene keel

Föderatsioon.

Ülesanded:

tutvuda Jamali aborigeenide traditsioonidega;

rahvusliku identiteedi tunde ja uhkuse kasvatamine oma väikese kodumaa üle. Uurimismeetodid: Analüüs ja uurimine

kirjanduslikud allikad

rahvaste traditsioonide ja kultuuri kohta

Siin elab palju inimesi,

aga nende laul räägib ühest asjast:

"Yamalit ei saa jagada kõigiks, Jamal on meie ühine kodu. Igal rahval on oma ainulaadne HING – tema usk, keel, traditsioonid ja rituaalid, laulud ja tantsud. Kuni elab inimeste HING, on elus ka inimesed ise. Jamali põhjaosa ja selle rahvaste saatus on lahutamatu kogu Venemaa saatusest. Kultuur on selle lahutamatu osa vene kultuur ja moodustab selle väärilise osa. Jamali rahvad koos kõigi oma erinevustega õpivad üksteiselt ja neelavad kogu vene keelt kultuuriväärtusi. Nad arenevad dialoogis omavahel ja riigiga. Sellepärast

Traditsioonilised rituaalid, Kaug-Põhja rahvaste pühad on lahutamatu osa kultuurielu Jamalo-Neenetsid Autonoomne Okrug. Ajalooline mälu Jamali põliselanikkond säilitab palju kombeid ja traditsioone, mis on kujunenud paljude sajandite jooksul.

Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna aborigeenide majapidamistraditsioonid

Iidsetel aegadel kõik meid ümbritsev maailm Jamali rahvad olid täis vaimusid. Inimesed suhtusid asjadesse ettevaatlikult ja ettevaatlikult, sest vaimud on nendega seotud. Kui asjad ei kuulu inimesele, siis need kuuluvad vaimule. Asjade vaimu ei saa solvata. Oluline on mitte ainult teada, milleks asjad on mõeldud, vaid järgida nende käsitlemisel erireegleid. Just sellele on suunatud Jamali aborigeenide traditsioonid ja igapäevased rituaalid.

a) Naiste rituaalid.

On rituaale, milles osalevad ainult pühendunud naised. Naine on kodu hoidja. Ta peab kaitsma maja tumedate vaimude eest ja tasuma neile toidutükid tulle visates. Naine on ka kodutule hoidja. Ta on võimeline ka tapma, kuid kui naine rahustab, annab ta elu. Küttepuid peetakse tuletoiduks. Naine hoolitseb selle eest, et küttepuud ei lebaks seal, kus inimesed saaksid üle astuda ja seda seeläbi rüvetada, et keegi vastu päikest kamina ümber ei kõnniks, sest vastu päikest liikumine on surnud ring. Ta hoolitseb selle eest, et tuli põleks ühtlaselt ja rahulikult ning ei suitseks ega praksuks. Kui tuli suitseb, tähendab see, et ta pole inimestega rahul.

b) meelelahutus ja traditsioonilised mängud täiskasvanutele.

Vaba aeg on iga kultuuri lahutamatu osa. Tööst vabal ajal inimesed lõõgastuvad. Nad mängivad lauamängud, korraldada spordiüritused, kuulata vanade inimeste jutte, muinasjutte, legende. Neenetsid õppisid venelastelt malet, kabet ja kaarte mängima. Neenetsi males eriline liik, eurooplaste ja venelaste jaoks ebatavaline. Neenetsid annavad kujudele hõimukaaslaste, šamaanide, nuhtluste ja vaimude välimuse, kuigi mängureeglid jäävad samaks, mis mujal. Põhja elanikud armastavad omavahel võistelda. Pühade ajal korraldavad nad terveid meistrivõistlusi. Nad korraldavad põhjapõtrade kelguvõistlusi ja osalevad sellistel võistlustel innukalt. Võisteldakse tyangzani trohhee viskamises, üle kelgu hüppamises ja kepi tõmbamises. Põhjapõdrakelgusõit on ilus põnev vaatemäng. Jõuvõistlused on väga populaarsed, kui osalejad tõstavad kordamööda raskusi või üritavad üksteist liigutada, seistes neljal jalal ja tõmmates mõlema võistleja kaela ümber asetatud vööd.

c) Lastemängud.

Juba iidsetest aegadest õpetasid mängud ja mänguasjad lastele tööd ja käitumisreegleid (lisa 8). Mängude ja mänguasjade kaudu avastasid lapsed oma inimeste maailma ja väärtusi. Põhjamaa lastele meeldib mängida mänguhirvede, lastekelkude ja vibudega. Need on "noodapüügi", "püütud kala lammutamise" jne mängud. Poistemängud võib jagada nelja rühma: majapidamine, jahindus, põhjapõdrakasvatus ja kalapüük. Alates seitsmendast eluaastast hakkavad poisid isa juhendamisel tegema kergeid töid: õpivad väikeseid põhjapõtru taltsutama ja hakkavad sõitma päris kelkudega. Laste vibusid ja nooli valmistati varem mänguasjadeks, tavaliselt pajuokstest. Vanasti treenisid poisid statsionaarsetel sihtmärkidel, arendades täpsust ja nägemisteravust. Põhjarahvaste lapsed mängivad sageli “põhjapõtru”. Nad loovad sellest terve esituse: jäljendavad oma liigutuste ja häälega hirve. Väiksemad lapsed kujutavad koeri haukumas, kui nad hajutavat karja minema ajavad. Mänguasjad õpetavad lastele ka kala püüdma: võrgutükkidest tehtud võrgud, puupaadid, aerud, kalalõksud - koonuokstest tehtud väikesed punutud, gymgi.

Tüdrukute mänguasjad koosnevad nukkudest (lisa 1) ja nuku majapidamisest. Neenetsite seas on nukk riidetükk, millele on peale õmmeldud triibud. Mehi kujutavatel nukkudel on pea hane nokk. Emastel nukkudel on pea nagu pardi nokk. Nukkudel pole nägu, käsi ega jalgu. Neil ei tohiks olla mingeid omadusi inimkeha. Kuid jalgade, käte ja näo asemel on nukul rikkalikult kaunistatud riided. Karusnahk, killud, helmed, helmed valiti nii, et lapsed näeksid teda inimesena ja saaksid temaga mängida. Neenetsi nukud olid vanasti laste jumalus. 12–14-aastaselt peab põhjarahvaste tüdruk õppima palju naiselikke oskusi: põhjapõdranahkade, kalanahkade riietamist, riiete ja jalanõude õmblemist. Laagrirahvas hindab pruudi oskusi tema lapsepõlvemänguasjade järgi.

Mänguasjad võimaldavad lastel edasi anda rahvusliku kunsti traditsioone. Rahvuslik kunst seisneb asjade kunstilises kujundamises. Seetõttu on mänguasjad sageli väikesed ja kaunistatud majapidamistarbed.

Dekoratiivne tarbekunst Jamali-Neenetsi autonoomse ringkonna rahvad.

a) Rahvakunsti ja -käsitöö seos põhjamaa rahvaste traditsioonide ja elulaadiga.

Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna aborigeenide kaasaegne dekoratiivkunst kuulsad eksperdid hinnatud ainulaadseks. Eriti väärtuslik on see, et iidse põhjakunsti parimad näited on siiani loodud paljude ja paljude Jamali meistrite ja käsitööliste kätega. Kokku on meie piirkonnas üle kuuesaja käsitöölise. Iga rahvas on kandja materiaalne kultuur, ja inimesel, kes seda oma käte ja andega maailmale paljastab, on eriline, lugupidav nimi: Venemaal - meister, neenetsite seas - tenevana. Jamali rahvaste loomuliku traditsiooni kohaselt sai kunstiteoseks peaaegu kõik, mis inimest ümbritseb - tema kodu, riided, mööbel, nõud, majapidamistarbed, isegi toit. Kogu inimtekkelist objektiivset maailma iseloomustas ilu ja harmoonia. Ja vene onnis ja Tšukotka yarangas. Meie linnaosa visiitkaart on kaasaegne suveniirtooted(Lisa 4). Meistrid, loomingulised inimesed. Igaüks neist tajub ja annab oma teostes elu omal moel. Kuid enamiku Jamali meistrite tööde keskmes rahvapärased motiivid. Enamiku meistrite tooteid eksponeeritakse peaaegu kogu Venemaal ja välismaal: Kanadas, Norras, Soomes. Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna traditsioonilisel rahvakunstil ja käsitööl on sajanditevanused traditsioonid ja see on seotud sellel territooriumil pikka aega elanud põhjamaa põlisrahvaste elutegevusega: neenetsid, handid, selkupid, komi-zürjalased. Dekoratiivne rahvakunst on tihedalt seotud põhjapõdrakasvatajate, kalurite ja jahimeeste traditsioonilise eluviisiga. Jamali tundraelanike rahvakunst pole mitte ainult individuaalne meister ja mitte ainult inimeste kogukond, keda ühendab loovus, vaid ka nende elukoha looduskeskkond. See kasvas välja rännuelust koos oma tavade ja rituaalidega. Elutingimused ja amet tagasid neenetsite, hantide ja sölkupide loodusläheduse ning põhjamaa looduslikud tingimused ise määrasid mitmed seal elavate inimeste psühhofüsioloogilised omadused. Tundras viibiv inimene ei toetu mitte ainult kogemusele, oskusele "lugeda" loomade jälgi, teadmistele loomade harjumustest, nende tavapärastest elupaikadest, vaid ka oma sensoorsele, emotsionaalsele maailmale, mis aitab inimeses "taaskehastuda". ainulaadsel viisil, mõistes loomade ja lindude iidseid instinkte. Sel juhul mitte ainult isiklik kogemus, aga ka paljude põlvkondade kogemused, mis on eriti kantud kunstiloomingusse.

Alates eelmise sajandi 90ndatest suurt tähelepanu hakkas keskenduma Jamali rahvaste dekoratiiv- ja tarbekunsti säilitamisele. Arendati luunikerdamist, väikevormide skulptuuri, karusnaha (seemisnaha) kunstilist töötlemist, helmestega kudumist (lisa 5), ​​kasetohu töötlemist ning riidest ja kangast õmblemist (lisa 7).

Meistrite ühendamise, metoodilise abi osutamise ja traditsioonilise tarbekunsti õppimise töö usaldati esialgu rahvuskultuuride keskustele. Linnaosa käsitöökoda andis käsitöölistele võimaluse vahetada kogemusi ja ideid ning tutvustada piirkonna elanikele oma loomingulisust.

Rahvuskultuuri säilitamiseks suur tähtsus oli laulufolkloori meistrite R. G. Kelchini, L. I. Kelchina, N. E. Longortova, G. A. Puiko E. L. Tesido, E. G. Susoy (6. lisa).

Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna territoriaalse ulatuse tõttu, mis hõlmab Arktika rannikut, tundrat, metsatundrat, Uurali ja taigatsooni, on igal territooriumil oma eripärad kunsti ja käsitöö liikide ning teatud materjalide kasutamise osas.

Arktika rannikuvööndis, osaliselt Tazovski ja Jamali piirkonnas, on lisaks põhjapõdrakasvatusega seotud materjalidele (karusnahk, nahk, seemisnahk, hirvesarve) pikka aega laialt levinud mereloomade püügiga seotud materjalid (morsakihv, hülgenahk). kasutatud. Taiga tsoonis (Nadymsky, Krasnoselkupsky, Purovski, Shuryshkarsky rajoonid) kasutati puitu, kasetohust, kõrrelisi ja risoome. Laialdaselt kasutati väikeste karusloomade nahku (orav, hermeliin, vöötohatis), aga ka uluki- ja kalanahku (takjas, tuur). Tänapäeval on Jamali traditsioonilise rahvakunsti ja käsitöö peamised tüübid:

Rahvaste rahvusrõivaste ja jalanõude õmblemine: neenetsid, handid, komid.

Luu, mammutikihva, hirve ja põdra kunstiline töötlemine
sarved.

Karusnahast, nahast, riidest ja helmestest valmistatud kunstitooted (rituaalsed tooted
ja pühad).

Puidu nikerdamine.

Kasetoha kunstiline töötlemine.

b) Ornamendi traditsiooniline kasutamine Jamali-Neenetsi autonoomse ringkonna rahvaste kunstilises käsitöös

Ornamenti kasutatakse aktiivselt kunstilises käsitöös.

Ornamendi kompositsioon väljendab metsaneenetsi ideed kahe printsiibi – valguse ja pimeduse – ühtsusest ja samaväärsusest, mis sümboliseerivad valgust ja pimedust, talve ja suve, meest ja naist, head ja kurja (lisa 5).

Sest erinevad materjalid kasutatakse erinevatel viisidel ornament pilte. Pealegi valmistasid mõned esemed mehed, teised naised. Nii valmistasid nahast, luust ja puidust tooted mehed. Ja loomulikult oskasid naised nõelte ja helmestega paremini ümber käia.

Mõned rahvad ei kaunistanud karusnahast rõivaid, kaunistades seda ainult tumeda ja heleda karusnaha kombinatsiooniga. Igatahes pöörati suurt tähelepanu majapidamistarvete kaunistamisele. Kaunistuste pealekandmine võttis sama palju aega kui eseme valmistamine. Iidsetest aegadest on levinud ideed, et asi on valmis ja valmis alles siis, kui see on mustriga kaetud (lisa 2, 3).

Iidsetel aegadel ei olnud majapidamistoodete mustrid mitte ainult kaunistused. Nad andsid asjadele amulettide omadused ja mängisid objekti enda ja selle omaniku maagilise kaitse rolli. Pöörake tähelepanu sellele, kuidas mustrid* on riietele paigutatud. Nad kaunistasid ennekõike krae, varrukad, allääre, st kõik augud, mille kaudu haigus või kurjad jõud saab sisse.

Samamoodi peaksid nõude mustrid vältima ebasõbralike vaimude ilmumist ja sekkumist. Dekoratiivsetel mustritel on sageli konkreetne tähendus. Need kujutavad taimi, loomi, päikest, kuud, maad, tuld. Need joonised takistavad kurjade vaimude lähenemist ja meelitavad ligi häid inimpatroone. Elegantsesse, ornamenteeritud rõivastesse riietumisega kaitseb inimene end haigusvaimude eest, mis maagilisest kaitsemustrist läbi ei pääse. Kaunistatud nõudes olev toit puhastatakse tumedatest jõududest ja säilib kaua. Kaitsva mustriga kaunistatud kodu ei lase kahjulikel vaimudel siseneda. Inimene püüdis end kaitsta pühade mustritega igas olukorras ja igal ajal.

Praegu on kaunistused rohkem kaunistuseks kui talismaniks. Kuid nende pikaajalist tähtsust saab dešifreerida nende nimede ja piltide põhjal. Lihtsamad geomeetrilised mustrid kujutavad maad ja vett ( laineline joon või siksakiline). Ring tähistab taevast ja päikest, rist tähistab inimest või jumalat.

Leitud kaunistustes Obi ugrilased konna kujutis. Handid kutsusid teda Mysy kut imi-ks ("küüru vahel elav naine"). Mansid kutsuvad teda Navr ne-ks ("raba naine"). Näib, miks kujutada seda olendit mustrites, kuna konnaga ei kaubelda. Kuid tema kujutist leidub pidevalt kaunistustes. Mõnikord on teda kujutatud täielikult, mõnikord on näha ainult tema punnis silmadega pea. Fakt on see, et konn on inimeste esivanem, Mos.

Mosmakhum ("Mosi naise inimesed") põlvnes Misnest, mida sün-handid nimetasid konnaks. Teda ei saanud tappa. Esivanemale toodi ohvreid. Ornamendil kujutati karusnahku kandvaid loomi, nagu soobel, jänes ja orav. Kunagi peeti neid totemloomadeks. Linnud olid ka klannide esivanemad. Selkupide esivanemateks peeti kotkast ja pähklipurejat. Selkupi legendides muutusid kangelased peatse surma eest põgenemiseks kotkaks, metskitseks ja pähklipurejaks. Nende kuvandit leidub sageli selle rahva mustrites. Linnu kujutis on seotud ka ideedega inimese hingest. Hantidel on tuntud metsise motiiv puul. Metskitse kehakuju kujutab inimese “unist hinge”. Ta lendab une ajal minema, lahkudes magaja kehast. Inimene vaatab unes tema reise. Kui metskitse hing naaseb omaniku juurde, ärkab ta üles. Beebi häll oli kõige sagedamini kaunistatud metsise kujutistega, et tagada kosutav uni.

c) Helmestest ehted on üks põhjamaa rahvaste traditsioonilise loovuse liike.

Põhjamaa rahvaste üks väga huvitavaid loomeliike on helmestest ehete valmistamise kunst (lisa 5).

Meie riigi territooriumil olid klaasnõud, helmed ja seemnehelmed tuntud rahvaste seas, kes seda asustasid juba 6.–5. sajandil eKr. Helmeste ja ehete tootmine saavutas suurima õitsengu 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses.

Venemaa kaguosa, Kaug-Põhja ja Kaug-Ida piirkondades.

Põhjamaa naised on oma karusnahast riideid pikka aega kaunistanud luupallide, torude, ringidega ja mõnikord isegi tooninud. Karusnahaostjate tulekuga põhjamaale levisid helmed.

Kuid mitte iga rant ei sobinud karmidesse põhjamaistesse oludesse ja pidas vastu üle miinus neljakümne kraadise külma. Klaas purunes ja kukkus maha. Käsitöönaised mõtlesid helmestest ehete kavandid ise välja või laenasid neid kootud ja tikitud toodete mustritest. Helmekaunistused on kõige lihtsamad ruudud, kolmnurgad, ristid, kabe jne. Tootevalik on üsna lai: ripatsid naiste peakatete jaoks, vööd, väikesed salvrätikud, rahakotid, käevõrud ja muud ehted. Nad näevad välja muljetavaldavad, kaasaegsed, elegantsed. Valmistatud ehted sobivad ideaalselt rõivastega, täiendades ja kaunistades neid. Ja see, mida me tänapäeval nimetame rahvakunstiks, oli kuni suhteliselt hiljutine elu lahutamatu osa – sama, mis viljakoristus, kariloomade karjatamine või mereloomade küttimine.

d) Luust nikerdamise käsitöö traditsioonid.

Luu nikerdamine on üks inimtegevuse liike ja selle käsitöö tooteid on sajandeid olnud kõige rohkem. erinev tähendus: põhilistest majapidamistarvetest ja -tööriistadest kõrgkunstiliste kunstiteoste, luksuskaupade ja atribuutikani (lisa 4). Kuid mitte alati ei hinnatud luutooteid nende tugevuse, materjali kvaliteedi ja mis kõige tähtsam - autori oskuste pärast.

Jamali poolsaare põliselanikud – neenetsid – on pikka aega kasutanud hirveluud ja sarvi kaunistusmaterjalina. Paljudel põhjapõdrakasvatajate traditsioonilistel majapidamisesemetel on sarvest või luust elemente: trohhee ots, noa käepidemed, nõel kalavõrgu kudumiseks, põhjapõdrarakmete osad (erineva kujuga nööbid ja kinnitused, valjad)...

Luu näitekshirve jalgade väikesed liigesed, mida kasutatakse sageli mänguasjadena"alchik" ja luigetiiva õõnes luu on nagu nõelapadi. Peaaegu kõik põhjarahvad kaevandavad ja töötlevad luid (kihvasid)morss, mammuti luu, kihvas jt) kaasati piltidele piiratud määralmereloomade jahimeeste elu: harpuunid, noad,odaotsad, amuletid.

Ja praegu säilitavad meie rajooni territooriumil luutooted oma utilitaarse tähtsuse, kuid lisaks sellele eksisteerib ja areneb luu kunstiline töötlemine dekoratiiv- ja tarbekunsti liigina. Professionaalsed nikerdajad loovad ainulaadseid teoseid, luunikerdamise meistriteoseid. Erinevat tüüpi jaoks kasutatud luid kunstiteos, millel on oma omadused, mida tuleb objekti kujundamisel ja selle dekoratiivsel töötlemisel arvestada.

Luu kõvadus võimaldab teha peenemaid ažuurseid nikerdusi, kuid sunnib meeles pidama ka sellise kujunduse äärmist haprust.

Mammuti elevandiluul on ilus tekstuur õhukese võrgu, õrnade, meeldivate varjundite ja kollaka värvusega. Tänu oma kõvadusele, vastupidavusele, suured suurused Mammutikihv on kõige väärtuslikum dekoratiivmaterjal. Kihvade plastilisus ja nende struktuuri ühtsus võimaldavad neid kasutada mitmesuguste skulptuuride jaoks.

Praegu kasutavad käsitöölised mitut tüüpi dekoratiivluu: mammuti kihvad ja luud, morsa kihvad ja hambad ning lihtsad loomaluud. Nad kasutavad põdra- ja hirvesarve – nende loomulik vorm äratab kunstnikus erinevaid loomingulisi fantaasiaid. aastal loodud skulptuurirühmad, kunstitooted erinevad ajad ja kokku kogutud, paljastavad omal moel inimeste elu ja maitsed, käsitöö arengusuuna, meistri stiili. Rajooni Käsitöömaja kunstifondis on rikkalik luust nikerdatud skulptuuride kollektsioon, mis peegeldab Jamali meistrite - luunikerdajate loomingulisust. Traditsioonilisus ja etnograafiline originaalsus kui luunikerdamise eripärad on skulptuurikompositsioonide kõige atraktiivsemad küljed. Inimese ja looduse lahutamatu ühtsus määrab suuresti Jamali kunsti erilise värskuse. Täna oleme tunnistajaks terve hulga loovuse sünnile huvitavaid kunstnikke. Iidsetel traditsioonidel põhinev, uuendatud kaasaegne elu, Jamali meistrite kunst on suurepärane kunstiline väärtus. Salehardis korraldatakse sageli kunstiliste luutoodete näitusi. Sellistel näitustel esitletakse suurte meistrite kujusid... Aga samas on esitletud ka õpilaste töid. Näitustel hinnatakse eelkõige autori säravat originaalsust ja loomingulist fantaasiat. Üldiselt näitavad sellised näitused, et Jamalis eksisteerib luude nikerdamise käsitöö, ja ma tahaksin uskuda, et kaubamärk “Yamali luu” saab Venemaal ja maailmas sama kuulsaks kui Tobolsk, Kholmogorsk ja Jakutsk.

3. Jamali rahvaste traditsioonid rõivaste valmistamisel ja kaunistamisel.

Üks põhjamaise rahvapärase dekoratiivkunsti algliike on riiete, jalanõude ja mütside õmblemine ja kaunistamine. Hoolikalt on säilinud sajanditevanused karusnaha esmatöötlemise, toornahkade ja naha riietamise oskused, oskus värvida karusnahka ja seemisnahka erinevates värvides kaasaegsed meistrid kunstiline töötlus karusnahk ja nahk. Kunstliku karusnahatoodete valmistamiseks kasutatakse hirve, põdra, hülge, koera, rebase, arktilise rebase, orava ja kopra karva. Mugavate ja väga soojade riiete vajaduse dikteeris loodus. Karusnahast rõivaid on sajandite jooksul täiustatud. Iseloomulikud omadused karusnahast riided: monumentaalsus, raskusaste, peen värvitaju, karusnaha toonide ja viimistlusmaterjalide harmooniline kombinatsioon - riie või rovduga.

Talvised meesterõivad (lisa 2) sisaldasid ilmtingimata malitsat ja sovkat. See on põhjamaistesse oludesse sobivaim riietus. Malitsa on karusnahast särk, millele on peale õmmeldud kapuuts ja labakindad. Malitsa on kaunistatud karusnahast äärisega ja kindlasti vööga - ei. Vööd kaunistavad vaskkettidest ripatsid ja ažuursed tahvlid. Vöö külge on õmmeldud noaga tupp. Talvel kantakse malitsa peal parkat, mis on kaunistatud värvilise karusnaha ornamentiga.

Keerulisemad naisteriided (lisa 3). See on lahtine kasukas – härrased. Härrad on kaunistatud karusnahast mosaiikide, tuttide ja värvilisest riidest ääristega. Kasuka ääred on seotud nööridega. Panni peale pannakse kaunistustega riidest kate. Ülerõivaid vöötavad riidest pikad vööd, mis on rikkalikult kaunistatud vase ja tuttidega.

Kingad - kiisud - õmmeldi kahes värvitoonis kamuflaažiribadest. Topid tehti kõrgele, üle põlvede. Tald tehti hirveharjadest. Selgus, et need on väga soojad kingad. Kiisud olid kaunistatud värvilisest riidest ääristega ja karusnahast mosaiikidega. Naiste kiisud on ilusamad kui meeste omad. Pruuni ja valget karusnahku ühendavatesse õmblustesse sisestatakse mitmevärvilised kitsad kangaribad. Need heledad jooned tähistavad teid, mida mööda kingakandja kõnnib.

Järeldus

Jamali põhjaosa ja selle rahvaste saatus on lahutamatu kogu Venemaa saatusest. Kultuur on vene kultuuri lahutamatu osa ja moodustab selle väärilise osa. Jamali rahvad koos kõigi oma erinevustega õpivad üksteiselt ja neelavad ülevenemaalisi kultuuriväärtusi. Nad arenevad dialoogis omavahel ja riigiga. Seetõttu on nende olemasolu peamine viis vastastikune tunnustamine ja austus, saavutuste vahetamine.

Ilma Jamali põhjaosa põlisrahvasteta oleks inimkonna ajalugu Venemaa pinnal võinud puruneda. Keegi ei teaks, kuidas me kõik ette kujutasime iidne kultuur Kuidas tekkisid olulisemad väärtused? inimelu: kodu, perekond, klann, jumal, sõber. See tähendab, et keegi ei suuda selgitada, miks me oleme tänaseks saanud selliseks, nagu kogu maailm meid tunneb ja mis meid ees ootab.

Isegi neenetsite, hantide, selkupide, komidega jt sugulased, kuid teistes riikides elavad rahvad on suuresti kaotanud teadmised, mis Jamali maal siiani elavad.

Rakenduste loend:

Lisa 1 – Neenetsi nukk

Lisa 2 – Neenetsi meesterõivad

Lisa 3 – Neenetsi naisterõivad

Lisa 4 – luunikerdamise käsitöö

Lisa 6 – laulufolkloori

Lisa 7 – kunstiline õmblemine riidest ja riidest

Lisa 8 – neenetsi laste mänguasjad

Kasutatud kirjanduse loetelu:

Borko G.I., Galkin V.T. Jamali rahvaste kultuur. 2002

Nikiforov SV. Suurepärane entsüklopeedia Jamal. 2004. aasta


"Yamali meridiaan". №5(73)/2002

Rugin R.V. Ajaloo- ja kultuuriline populaarteaduslik ajakiri
"Yamali meridiaan". №2(82)/ 2003

1. lisa

Neenetsi nukk

2. lisa

Neenetsi meeste riided

3. lisa

Neenetsi naiste riided

4. lisa

luu nikerdamise käsitöö

5. lisa

dekoratiiv- ja tarbekunst (helmed)

6. lisa

laulufolkloori

7. lisa

kunstiline õmblemine riidest ja kangast

8. lisa

neenetsi laste mänguasjad

Statistika kohaselt elab Jamali-Neenetsi autonoomses ringkonnas umbes 42 tuhat põlisrahvaste esindajat. See on 8% autonoomse ringkonna kogurahvastikust. Kõige arvukamad inimesed on neenetsid - peaaegu 30 tuhat inimest, handid - 9,5 tuhat ja selkupid - umbes 2 tuhat inimest. Umbes 40% Jamali põlisrahvastest elab traditsioonilist nomaadlikku elustiili, see on 16,5 tuhat inimest.

Igal rahval maailmas on oma eripärad, mis nende jaoks on täiesti normaalsed ja tavalised, kuid kõrvalseisjale väga üllatavad. Tänapäeva neenetsi kultuuri peetakse nii eksootiliseks, et on raske uskuda, et sellel sajandil kõrgtehnoloogia kusagil , ja nii tõlgitakse sõna "Yamal" neenetsi keelest, inimesed elavad endiselt telkides ja rändavad ringi.

Laagrites hoitakse hoolikalt meie esivanemate iidseid traditsioone. Neenetsi külalislahkuse reeglite kohaselt tervitatakse külalisi endiselt igas telgis. nende kohta" Komsomolskaja Pravda– Jamal,” ütlesid I.S.i järgi nime saanud Jamalo-Neenetsi piirkonna kontinentidevahelise kompleksi spetsialistid. Šemanovski.

1. Pärast laagrisse jõudmist peate läbima kõik nuhtlused ja võtma igaühes neist vastavalt külalislahkuse reeglitele maiuse vastu. Kui külalised ei sisenenud mingisse telki, võib omanik solvuda.

2. Nad sisenevad saali, hoides ühe käega saalikatte servadest kinni ja keerates üle vasaku või parema õla (olenevalt kummast suunast “uks” avaneb), asetades sama käega saalikatte serva originaali. positsiooni. Koputamine või ettekarjumine: "Kas keegi on saalis?" ei aktsepteerita. Seda saate ise kindlaks teha korstna suitsu, palgi või pika pulga järgi, mis toetub vastu ust.

3. Perenaine kutsub teid kindlasti väikese neenetsi lauda, ​​mille nimi on tol. Kõrgele “noram” lauale asetatakse kööginõud.

4. Tüdruku omanik, nähes teie tühja tassi, täidab teie teed uuesti, kuni pöörate tassi tagurpidi.

5. Meeskülalised paigutatakse ööseks tšumi keskelt püha simza varda juurde. Külalised - naised, vastupidi, asuvad keskelt väljapääsuni - lähemale värske õhk, tahmast eemal.

6 . Tundra etiketi järgi peetakse suureks veaks täiskasvanu nimepidi kutsumist, seda võib tajuda isegi solvanguna. Täiskasvanute poole pöördutakse suhte astet tähistava sõnaga vanima poja või tütre nime järgi.

7. Neenetsid kostitavad teid stroganinaga või võivad "kala murda" terava löögiga lauale. “Kolotushka” on sama külmutatud kala, näiteks muksun või omul. Kala killud, mis on hajutatud nagu kristallvaas, asetatakse tassile, kuid tavaliste söökide jaoks. Stroganinat valmistatakse sageli külalisteks ja pühadeks.

8. Neenetsid ei saa laua taga laulda. Silt ütleb: "Sa laulad kõike."

9. Ei tasu aidata perenaisel lauda koristada, nõusid pesta ega kuivatada. Arvatakse, et selline külaliste abi võib põhjustada perenaise ebaõnnestumise, tema laud muutub viletsamaks ja kogu õnn läheb külalisele. Ei mees ega poiss ei tohi nõusid puudutada. Legendide järgi hirmutab nõude kõlisemine kogu mängu ja jookseb minema.

10. Neenetsitel pole kombeks enne söögi lõppu lahkuda. Kui külalistel on kiire, peab perenaine lauaservast kinni hoidma, vastasel juhul viivad külalised tema pere varanduse endaga kaasa.

11. Maja ehitamine on naiste töö. Neenetsite seas majade ehitamise eest vastutab ainult "nõrgem sugu". Nemad on ka telkide omanikud, mille nad tavaliselt oma vanematelt kaasavaraks saavad. Tundra neenetsi perekonda kutsutakse myad ter ("mina" - neenetsi keeles chum) - mis tähendab sõna-sõnalt "katku sisu" - leibkonnaliikmeid.

12. Alates iidsetest aegadest peeti katku põrandal asuvat kolderingi sissepääsuks allmaailm. Telgi lahtivõtmisel ja koldelehe tõstmisel jäi sellesse kohta plekk, mille järgi võib ära tunda, et telk seisis siin. Tulelehte teist korda samale kohale asetada ei tohi, arvatakse, et see kahjustab maapinda.

13. Nomaadid koristavad ala alati enda järelt ja põletavad prügi ära. Ohtlikuks peeti isegi juuksekarva või lõigatud küünte jätmist kunagise katku asemele. Selle all usuti, et kuri vaim võib inimese hävitada.

14. Lapsed tundras mängivad lindude nokadega. Traditsiooniline neenetsi nuku nuhuko on valmistatud nokast, mis täidab nuku pea rolli, millele on kehana õmmeldud mitmevärvilised riidetükid. Pardi nokknukud on naised ja hanenokk-nukud on mehed. Neenetsi poiste lemmikmänguasi - hirvesarved. Nad teesklevad, et need on tõelised põhjapõdrasaanid, ja tormavad üksteisele järele, teeseldes, et sõidavad.

15. Koldepuid ja koldekonksu võib puudutada vaid armuke. Ta räägib leegiga, kuulutab ettekuulutusi, mis põhinevad puidu praksumisel, suitsul, leegi tugevusel ja värvil.

16. Neenetsi keelud (“hevy”) on väga ranged. Lapsed ja isegi koerad ei tohi mingil viisil maad kaevata ega kahjustada ega tule ja veega mängida (eriti pulkadega lüües). Rikkumise eest karistati rangelt lähedaste hukkamõistmisega. IN rahvapärased vanasõnad ja ütlustes oli õpetlikku tarkust: “Jahil olles tea, millal lõpetada”, “Ära puuduta pesas olevaid mune kätega – lind jätab need igaveseks maha”, “Ära kunagi tõsta kätt hirve peale”, “ Hoia ise oma elust kinni – keegi ei tee seda sinu eest.”

17. Neenetsid söövad sarvi. Suvel kasvavad hirved noored karvaga kaetud sarved. Neid nimetatakse sarvedeks ja neid peetakse delikatessiks. Hirvemassis kogemata ära murtud või ettevaatlikult ära lõigatud noored sarved kõrvetatakse esmalt tule kohal, seejärel kraabitakse ja luuosalt eemaldatakse maitsev nahakiht.

18. Neenetsid ei söö seeni, sest neid peetakse hirve toiduks.

19. Päevitamise ajal tehakse janukustutuspaus ja põhjapõtrade toitmine suvel keskmiselt iga 25 km järel.

20. Tundras püüavad võõrustajad külalist ilma kingituseta minemata jätta. Meestele kingitakse noaga tupp, vööd, meeste jalanõude (kisas) jaoks sukapaelad, malitsa särk, tubakakotike või suitsupiip. Naistele - tassid, mitmevärvilise riide ribad, kellukesed, helmed, ketid, kõrvarõngad, sallid, riietatud hirvekäpad, arktilise rebase nahk, tükk kopra karva. Lastele - mänguasjad või sama vanad asjad.