kooliväline tegevus kirjanduse kohta
5-6 klassis.
Kirjanduslik mäng: "Komi-permjaki rahva traditsioonid ja kultuur mõistatustes, vanasõnades ja legendides."
Igal rahval on oma keel, kombed, psühholoogia, elulaad ja maailmavaade. Arvan, et kõik nõustuvad minuga, et Komi-Permyaki Okrugis elades on võimatu mitte tunda huvi selle ajaloo ja kultuuri vastu, isegi kui olete rahvuselt venelane. Ja ennekõike aitavad meid suulise ajaloo teosed tutvuda rahva traditsioonidega rahvakunst. Eriline koht Rahvaluules domineerivad legendid, mõistatused ja vanasõnad. Tänase õppetunni pühendame mõne neist kallale. Tööallikana kasutame väljavõtteid vene eepostest, komi-permjaki legendidest, mõistatustest, kirjanduskogumikes avaldatud vanasõnadest: “Lootuse sammud”, “Pärismaise Parma kirjandus”, “Kaare aare”.
I "Mõistatuste" etapp
Arva ära mõistatused.
Valge lainetus jooksis jõe poole. (Hani)
Valge tüdruk naeratab öösel. (Kuu)
Ilma käteta, ilma jalgadeta ja ta ronib vaiale. (Hop)
Käetu ja jalgadeta mees tuhnib aedades. (tuul)
Käetu ja jalgadeta mees tõstab mägesid. (Blizzard)
Peata, tiibadeta lendab üle jõe (pilv)
Valges vaatis on kaks erinevat värvi veini. (muna)
Igal onnil on jalg viltu. (pokker)
Nad hakivad külas ja laastud lendavad küladesse (kirikukellad)
Punane läheb vette, aga must tuleb välja. (raud)
Iga maja on väga kuiv (pagan). (Aken)
Nad lähevad metsa ja panevad lõuendeid; (Suusad)
Maa sees on karukäpp. (Pomelo)
Metsas karjub jalgadeta ja peata Zakhar. (Kaja)
Pimedas metsas on katuseta onn. (puuhunnik)
Sa näed seda, aga sa ei jõua selleni. (püha, kuu)
Ronk lendab tagurpidi. (paat)
Nad võtavad selle servadest kinni ja panevad selle selga. (Sukad)
Kibe maitsev asi rippus pajupuu küljes. (Hop)
Kaugel, kaugel naaberdab hobune - siin sädeleb ja kukub supp. (Äike ja välk)
Kahe jalaga koer närib luu. (Len kortsutab)
Pikk nina nokib teri. (kahjur)
Ta jookseb päeval ja öösel, kuid ta ei tea, kuhu. (Jõgi)
Nad tegid seda ja kudusid, kuid kaotasid lõpu. (hekk)
Talvel - rätikuga naine, suvel - palmikutega tüdruk. (Maa)
Talvel - rätis naine, suvel - katmata peaga mees. (Känd)
Talvel valges kasukas, suvel rohelises sundressis. (Maa)
Talvel magab, suvel jookseb. (Jõgi)
Vinge ja looklev, kuhu sa tormad? - Ta on lõigatud ja kammitud, miks sa seda küsid? (Jõgi ja kallas)
Niipea kui ta üles tõuseb, vaatab ta aknast välja. (Päike)
Punane kukk jookseb mööda posti. (Tulekahju)
Punane lehm lakub musta. (Tuli ja ahjukulm)
Ümmargune, mitte kuu, sabaga, mitte hiirega. (Naeris)
Seina külge jäi karvane köis. (sammal soones)
Kriven-verzny, mida sa teed? - Ma mähkin sigu. (hekk)
Viltus kõver naine ronib karvastesse juustesse. (Hobuse pea ja kaelarihm)
Pisitütar riietab kõiki. (Nõel)
Piir on kallis ja põllumaa veel kallim. (raam)
Karvane pall pikk saba uhkustab. (Clew)
Väike, kerge, kuid te ei saa seda käes hoida. (Ember)
Meie läheme magama ja tema läheb jalutama. (kuu)
Kaunis noor naine kaunistas kogu metsa. (Külm)
Mohnaška avaneb, alasti mees tungib temasse. (kinnas ja käsi)
Noor naine pilgutas silmi, mets langes, heinakuhja tõusis püsti. (Sülitada, rohi, heinakuhja)
Lumi sajab kübarale. (Jahu sõelutakse)
Pööningul peksavad varsad. (viljapeksu)
Ta prindib lumele mustreid. (bast kingad)
Pliidil istub lörtsiv vanaproua. (Kvašnja)
Riiulil on kraana sõrm. (Spindel)
"Ringis"
Ülejäänud mõistatuste eest antakse igale meeskonnale üks punkt, kui võistkond vastab õigesti:
Miski ei valuta, aga kõik valutab ja viriseb. (Siga)
Tal on palju jalgu, aga ta sõidab põllult selili. (Äke)
Riiulil on karu rusikas. (Soola loksutaja)
Karu tantsib katusel. (Suits korstnast)
Kaks nukku istuvad heinaaluse serval. (Silmad)
Mitte juuksed, vaid kriimustused. (lina)
Nina on rauast, saba puidust. (Jääkork. Labidas. Nool)
Üks plaks-plaks, teine laper-laper; üks lööb ja teine naerab. (Ranga ja linane)
Ahi võeti lahti, kuid nad ei saanud seda uuesti kokku panna. (Munakoor)
Alus on uus, kuid sellel on augud. (Sõel. Sõel)
Keset põrandat tantsib kõhn Timofey. (Venik-golik)
Viis lammast ühest virnas kitkuvad. (Keerutamine)
Ta on sarviline, ta ei pepu ja elab majas. (Haara)
Ta ei näe seda ise, vaid näitab inimestele teed. (Keel)
Üks nina, kaks saba. (bast kingad)
Väljast sarviline, seest poleeritud. (Izba)
Harakas on ahjus ja saba on toas. (Kühvel)
Nad lohistavad vana naist nabast mööda ööd ja päevad. (Uks)
Kolm neljandikku on karvased, üks neljandik paljad. (Luud)
Jääaugu ääres istuvad valged tuvid. (Hambad)
Mida rohkem nad löövad, seda ilusamaks läheb. (Lenist lobisetakse)
Must, mitte Voronko, sarviline, mitte pull. (Chaferi viga)
Mida te Internetist ei leia? (tuul)
Mida keegi ei saa? (Päike)
Millest sa üle hüpata ei saa? (Kamile)
Mida ei saa palli sisse mähkida? (Tee)
Mis jõuab taevani? (Silm)
Mida sa ei saa riidepuu küljes riputada? (muna)
II "Vanasõnade" etapp
Kelle meeskond leiab kiiremini vasteid komi-permjaki ja vene vanasõnade vahel?
Komi-Permjaki vanasõnad:
Seal, kus me elame, on meid vaja.
Kaks jalatsit – paar.
Jalats ei sobi saapale.
Mõtle kaks korda, ütle üks kord.
Püüdmata rebast ei nülgita.
Ärge mõõtke kootud lõuendit.
Mitte millestki ei saa kirvest sepistada.
Mõni metsatukka, mõni metsa.
Silmad kardavad, aga jalad liiguvad.
Vares ja ronk tunnevad üksteist.
Abiellumine ei ole jalatsite jalga panemine.
Tänud ei tee kasukat.
Oodake, kuni kraana naaseb.
Oodake, kuni hirv jookseb.
Iga luud hõljub omal moel.
Kui aitad kedagi teist, aitavad nemad ka sind.
Oodake, kuni kraana naaseb.
Oodake, kuni hirv jookseb.
Kuhu läheb hobune, sinna läheb ka vanker.
See, kuidas sa töötad, on see, kuidas sa sööd.
Mitte savi, sa ei saa märjaks.
Vene vanasõnad:
Kuhu ta sündis, sinna ta sobis.
Silmad kardavad, aga käed teevad.
Koer tunneb koera ära käpa järgi.
Kaks saapaid - paar.
Mõõtke seitse korda, lõigake üks kord.
Iga luud pühib omal moel.
Hea külvamine tähendab hea lõikamist.
Oodake, kuni vähk mäel vilistab.
Elamine ei ole põld, mida ületada.
Mitte millestki ei saa putru teha.
Mõni läheb metsa, mõni küttepuude järele.
Hani pole sea sõber.
Ei ole suhkrurikas, sa ei sula.
Jagage tapmata karu nahka.
Kuhu nõel läheb, sinna läheb niit.
Mida iganes me töötame, seda me sööme.
Mida tallad, seda kaevad.
Nagu isa nagu poeg.
Ärge istuge oma saani.
Millist omadust võib neid vanasõnu lugedes märgata?
(sama vanasõna erinevad versioonid )
Komi-permjaki vanasõnades, aga ka teiste vanasõnades
rahvad, väljendub rahvatarkus. Need tekkisid ammu, võtavad kokku permikomide ja nende esivanemate elukogemuse. Millistesse rühmadesse saab need vanasõnad vastavalt jagada?
Tõhusal jahimehel on loom lähemal.
Nobedal jahimehel on loom, kes elab talle lähemal.
Laudas on lehm – laud pole paljas.
Hobuse ja rakmetega
Kõigepealt hankige orav ja seejärel värske.
Jahimehe jalad toidavad teda.
Leib ei kasva piiri peal.
Ait on kitsas, aga laud maitsev.
Küla toidetakse maast.
Küla puhkab adrale.
Kui sa armastad maad, armastab see sind ka.
Kui jätta sõnnik lauta, jääb laut tühjaks.
Kätega latikat püüda ei saa.
Peenikesest kalast ja peenikesest kõrvast.
Eriti huvitavad on vanasõnad, mis sisaldavad
inimese omadused.
(Lask omanik külmub pliidil.
Kiired käed pole vaja kohandada.
Kui sa ei saa seda teha, siis ära tee, aga kui saad, siis tee seda.
Osavad käed tööd ei karda.
Keelega raha teenida ei saa.
Kui jääd laisaks, jääd ilma särgita.
Ära keera nina püsti – sa pole hani.
Riputa talle saba külge – ta ei ole rebasest halvem.
Muumil on vesi suus.
Kõhn lammas külmub suvel.)
-Mis sa arvad inimlikud omadused rahva poolt hinnatud?
Samuti sisse Komi-Permjaki vanasõnad rikas erinevate
tehnikaid kunstiline väljendus.
Rühmitage vanasõnad:
1 gr. - sünonüümid,
2 gr. - antonüümid,
3 gr. - võrdlused,
4 gr. - hüperbool,
5 gr. - metafoor.
Vein võtab su mõistusest ilma ja hävitab su pere.
Häda ja lein elavad inimestes.
Sabata ja küünteta on alati süüdi.
Võõra poole pealt on vares oma kodumaaga rahul.
Gadfly pidutseb peetripäeval ja leinab Ilja päeval.
Hea mees parandab, aga halb läheb katki.
Inimestest leiab nii head kui halba.
Hea ja kuri käivad käsikäes.
Sa võid seda lollile kümme korda seletada, aga ta ei saa aru, aga tark inimene ei vaja isegi sõnu.
Noorus on varss ja vanadus on kütitud hobune.
Kodus heida pikali kas pikuti või risti.
Hea sõna- nagu pehme luud vannis.
Näeb välja nagu orav (väga innukalt).
Sama kiiresti kui süstik.
Üksildane inimene on üksildane puu.
Läksin tassi põhja lakkuma.
Vana kuuleb südamega.
Vana mees näeb läbi maa.
Jahimehe jalad toidavad teda.
Avarii edasi suvine jää(ütles midagi, mida ei juhtunud).
Tema varanduseks on kass ja koer.
Laisal naisel on pesemata mees.
Kõhn lammas külmub suvel ära.
Riietage känd hästi ja see muutub ilusaks.
Suu ei ole jalanõu, see eristab magusat.
Ta sukeldub Invesse ja ilmub Kamasse (umbes salakaval ja kaval inimene).
Näljane kõht viib teid koopasse.
Mädanenud toitu võid meega alla neelata.
Sääsk on väike, aga sööb hobuse ära.
III "Legendide" lava
-Milliseid vene eeposte kangelasi teate?
- Komi-Permjaki legendide kangelased?
- Milliseid eeposi ja legende te teate?
-Mis on pildi eripära? rahvuslik iseloom komi-permjaki legendide kangelane?
Esiteks seda on tema kirjeldusest selgelt näha päritolu.
Selleks võrrelge vene ja komi-permjaki kangelaste päritolu (teave slaidil).
- Millised on nende erinevused?
Vene kangelased juhtuvadlihtsatest peredest . Ilja Muromets on pärit talupoeg Ivan Timofejevitši ja Efrosinja Polikarpovna perekonnast. Dobrynya Nikitich on pärit Nikita Romanovitši ja Afimja Aleksandrovna Rjazani perekonnast. Aljoša Popovitš on pärit katedraali preestri isa Levontiuse perekonnast.
Kudym-Osh - Chudi poegjuht Jatark naised nimega Pavsin. Mõnes legendis on ta naise ja karu poeg.
Pera kangelane -Parma poeg , komi-permjakkide maad, - seegasee tundub elava looduse osana : “Kui palju aega möödas, sünnitas Parma noormehe ja talle pandi nimeks Pera. Nii maa kui ka metsa omanik kasvas ilusaks ja uhkeks” (“Pera ja Zaran”).
-Jätkates juttu rahvusliku iseloomu kujutamise eripäradest, pöörame tähelepanu sarnasusteleJa erinevusi V vene ja komi-permjaki kangelaste ilmumise kohta, n Milliste kunstiliste ja väljenduslike vahendite abil see saavutatakse?(1 punkt iga õige vastuse eest igale võistkonnale)
Kaart nr 1
Komi-Permjaki legendide bogatyrs.
Kudym-Osh: „Oshi silmad olid teravad nagu kullil, ta nägi pimedal ööl paremini kui öökull, ta oli kolme aršini pikkune ning jõudu ja mõistust anti talle kolm korda üle teiste inimestega. Talvel ja suvel kõndis Osh katmata peaga ega kartnud vihma, lund, kuuma päikest ega kurje põhjatuuli. Sellepärast kutsuti teda Ošiks, mis tähendab karu” (“Bogatyr Kudym-Osh”).
Pera: "Sihvakas, nagu mänd, lokkis, nagu seeder, Peral oli kangelaslikku jõudu. Tšuudi rahva seas polnud tugevamat kangelast” (“Pera ja Mizi elust Lupie jõel”).
Vene kangelased.
Ilja Muromets: “Ta oli kõrvalepõiklev. Tal oli kaksteist ümbermõõtu
siidist damasknõeltega, punakuldsete pandlaga, mitte ilu, naudingu, kangelasliku jõu pärast. Tal oli kaasas damasknupp, pikk oda ja ümber vöötatud lahingumõõk” (“Ilja Muromets ja tsaar Kalin”).
Dobrõnja Nikititš: “...lai õlgadest, peenike vööst, mustad kulmud soobel, terava nägemisega pistrikusilmad, heledajuukselised rõngasteks kõverduvad kiharad, hajutatud, nägu valge ja roosakas, värvus täpselt mooniline, tema jõul ja haardel pole võrdset ning ta on südamlik, viisakas” (“Dobrynya”); “Agile, vältimatu...” (“Dobrynya and the Serpent”).
Aljosha Popovitš: "Kutt kasvas üles, küpses hüppeliselt, justkui tõuseks taigna peal olev tainas, täites jõudu ja jõudu" ("Alyosha").
Sarnasused: Vene ja komi-permjaki kangelaste kirjeldamisel kasutatakse samu epiteete: “kangelaslik "jõudu, silmad"terava pilguga pistrikuid."
Erinevused: Komi-permjaki legendide kangelaste kirjeldamisel rõhutatakse nende looduslähedust. Näiteks sissevõrdlus , mida kasutatakse kangelase Pera kirjeldamisel: "Sihvakas, nagu mänd, lokkis, nagu seeder, Peral oli kangelaslik jõud" võihüperbool kirjeldades Kudym-Oshi: „... ta oli kolme aršini pikkune ning jõudu ja mõistust anti talle kolm korda rohkem kui teisi inimesi. Talvel ja suvel kõndis Osh katmata peaga ega kartnud vihma, lund, kuuma päikest ega kurje põhjatuuli. Seetõttu kutsuti teda Oš, mis tähendab karu.
Jätkame oma edasist vestlust komi-permjaki legendide kangelase rahvusliku iseloomu kujutamise tunnuste üle pärast ühe legendi lugemist. Seda nimetatakse " Pera ja Mizi elust Lupie jõel».
Milles veel seisneb teie arvates komi-permjakkide muistendite kangelaste rahvusliku iseloomu kujutamise eripära?
Rahvusliku iseloomu kujutamise eripära ilmuvad komi-permjaki legendide kangelased jakomide-permjakkide elu ja tegevuse kirjelduses.
Töö tekstiga
- Mis tähtsus on selle legendi esimesel lõigul? Mida kunstilised vahendid kas see on saavutatud?
“Hallikarvalised ja vanad nagu Maa, olid Uuralid kaetud tiheda metsaga. Mehel oli raskusi metsade läbimisega, enamasti mööda jõgesid kaevupaatidega. Meie kohad olid kõledad, ümberringi seisid pime mets. Metsades oli palju erinevaid ulukeid. Seal on tonni loomi ja linde. Mõned loomad olid Uurali Parmase peremehed.
(Epiteedid: hallikarvaline, vana, paks, raske, tume.
Võrdlus: nagu Maa.
Liitsõna: pimedus-pimedus.)
-Millised on komi-permjakkide elu ja tegevuse eripärad?
Legend, kaart nr 2
«Nendel vanadel aastatel elasid meie maal tšuudid. Külad olid metsades ja jõgede ääres laiali. Tšuud ei ehitanud endale kodu, ta otsis varjupaika halva ilma eest. Nad ei harinud maad, ei kasvatanud lehmi ega hobuseid, küll aga leidsid metsadest toitu: koristasid puid loomadele ja lindudele. Nad püüdsid jõgedest kala, kogusid soodes ja metsades piiniaseemneid ja maitsetaimi.
Uurali metsades korjati loomi ja kodulinde: kes ta püüdis - tedre või sarapuu lind, põder või karu, orav või marten - kõik läks toiduks, kõik läks talu rajamiseks.
Nad ei tundnud ei relvi ega püssirohtu; Nad metsatasid vibude ja nooltega ning ratsanikud panid loomade peale kihla. Tšuudid leiavad metsast tusyapu puu, aurutavad seda, painutavad kaarena, seovad põdrakõõlustega kinni - ja relv ongi valmis” (“Pera ja Mizi elust Lupie jõel”).
"See oli kaua aega tagasi. Meie kandis siis talve ei olnud. Ilm oli kogu aeg selge ja soe ning kasvas tihe ilus mets. Seda metsa, seda maad kutsuti Parmaks. Parmas oli palju erinevaid loomi ja linde. Inimesed pole neid kohti veel asustanud” (“Pera ja Zaran”).
“Ammu aega tagasi, kui Inva jõgi voolas teistpidi kui praegu, otsiti lühemat teed – elas Inva jõe kaldal vägev rahvas – tšuud. Tšuud elasid kauges taigas, kus võõrad hõimud ei teadnud teed ja sattusid neile maadele juhuslikult.
Imed elasid aukudes ja kaevikutes, nagu mutid ja hiired, nad ei tundnud ei leiba ega soola ega nuga ega kirvest. Jõed ja metsad varustasid neid toidu ja riietega. Soojus ja valgus - päike ja hea jumal Oypel hoidis neid haiguste eest. Kahju ja õnnetus" ("Kudym-Osh").
KOOS Jõgede ääres asusid komi-permjaki külad; nad elasid kaevandusaukudes; tegeleb jahi ja kalapüügiga; Jahti peeti vibude ja nooltega, sest relvi polnud.
-Millised omadused on kangelasel Peral? Too näiteid.(Jõud, agility - ta on hea jahimees, hoolib oma inimestest)
Järeldus: Olles uurinud komi-permjaki legende ja neid võimalusel kõrvutades vene eepostega, võime järeldada, et sisu, pildid, ideoloogiline orientatsioon Need tööd on üksteisega väga sarnased.
Komi-Permjaki legendide ja vene eeposte kangelased on kangelased, kes kaitsevad oma maad vaenlaste eest. Nad on töökad ja ennastsalgavad, avatud ja siirad tähelepanuväärne tugevus.
Kuid ka komi-permjaki legendide ja vene eeposte vahel on tuvastatud eristavaid jooni. Kodu eristav omadus Komi-permjaki legendid on inimese tunnetus eluslooduse osana. Komi-permjaki legendides avaldub inimese vaimselt poeetiline suhtumine loodusesse ja loomamaailma kangelaste päritolu, välimuse, elukutse, kangelaste elu kirjelduse kaudu.
Välimus
klassid
Kangelaste päritolu, välimuse, ametite, elukirjelduse kaudu selgub_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Kirjandus:
V.V. Klimovi kogumik-lugemisraamat “Kaardus aare”.
N.A. Maltseva Lugeja “Minu kodumaa Parma kirjandus”. Kudymkar, 2002
V.V. Klimov Lugeja “Lootuse sammud”. NPF Gort LLP, 1995.
sai Internetis kättesaadavaks
Internetis ilmus raamat “Komi voityrlön shusögyas da kyvyözyas” (“Komi rahva vanasõnad ja kõnekäänud”). Vabariikliku parlamendi asetäitja Anatoli Rodov, raamatu peatoimetaja ja kirjastaja, avas temale pühendatud veebisaidi. kirjanduslik projekt, – pogovorkikomi.ru.
Veebisaidilt saate alla laadida PDF-vormingus “Komisi vanasõnad ja kõnekäänud” või lugeda veebis. Pange tähele, et sait ei sisalda ainult teksti, vaid raamatut – koos kõigi illustratsioonidega.
Meenutagem, et raamatu trükiversiooni esitlus toimus eelmise aasta oktoobris. Esitlusel öeldi, et sarnane kollektsioon in viimane kord aastal ilmus Sõktõvkaris nõukogude aeg- 1983. aastal. Seetõttu pole üllatav, et uue raamatu ilmumine rõõmustas kõiki Komi vabariigi huvilisi. rahvakultuur ja rahvaluule. Raamat trükiti tuhandes eksemplaris Komi Vabariiklikus Trükikojas ning jagati kingitusena kõigile vabariigi koolidele ja raamatukogudele.
Raamatu avaldamiseks pani Anatoli Rodov kokku meeskonna, kes oli võimeline looma huvitava kogumiku laiale ringile lugejad. Teadustoimetaja ja koostaja oli folklorist Pavel Limerov ning väljaande illustreeris etnofuturist kunstnik Juri Lisovski.
Kogumik sisaldab esmakordselt kahe Venemaa kuulsa folkloristi uurimistööd. Esimene, mis on ühtlasi ka raamatu põhiosa, on Fjodor Plesovski kogumiku kordusväljaanne. Vanasõnade, ütluste ja mõistatuste kogumikku täiendab Plesovski artikkel, samuti uurimus tema elust ja teaduslik tegevus. Ja teine osa sisaldab vanasõnu ja ütlusi käsitsi kirjutatud kogumikust, mille üheksateistkümnenda sajandi neljakümnendatel aastatel koostas üks kirjaoskajatest zürjalane keeleteadlase ja etnograafi Pavel Savvaitovi palvel. Vene keeles säilinud teose autor rahvusraamatukogu(Peterburi) käsikiri teadmata. Kõik vanasõnad, ütlused ja mõistatused on toodud koos tõlkega vene keelde ning joonealustes märkustes saate teada aegunud sõnade tähendused.
– Rahvatarkus, riietatud vanasõnade ja ütlustega, tuletab inimesele meelde tema eesmärki ja õiglast suhtumist maailma ja läheduses elavatesse inimestesse, märkis Anatoli Rodov. - Kas sa loed neid hüübimisi? ajalooline mälu- ja tunned, et kuulud oma rahvasse, põhja, aja piirid on kustutatud ja mõistad kogu hingest: see on minu, kallis, meie oma, me oleme selles lõputus põlvkondade jadas.
See pole kaugeltki ainus Anatoli Rodovi projekt, mis on pühendatud komi kultuuri ja keele arendamisele. Mitte kaua aega tagasi viis ta ellu debüütprojekti muusikaalbum Esineb Syktyvkari laulja Ekaterina Kurochkina muusikateosed komi ja vene keeles. Projekti “Lovya Kyv” elluviimine on lõpusirgel (“ Elav sõna"). Sisuliselt sellest projektist– Interneti-ressursi loomisel, mis hakkab sisaldama vabariigi kirjanike komikeelseid teoseid audioformaadis.
Arthur ARTEEV
Autori foto
ja Dmitri NAPALKOV
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Loodus ja inimene.
§ Kevad on rõõmsameelne, kuid vaene,
Sügis on igav, kuid rikkalik.
§ Magad üle kevadel – sügisel
sa saad päevituse.
§ Kevadööd jänesesabaga.
§ Vitsil on õhukesed jalad,
Aga ta murrab jää.
§ Sa ei tööta suvel,
Lehmal pole midagi anda.
§ Palavus ei valuta luid.
§ Pärast sügist suve ei tule.
§ Sügis on nagu koormatud laev.
§ Kõik tuleb õigel ajal.
§ Sa ei saa minevikku tagasi pöörata.
§ Päev on suurte silmadega, öö on suure kõrvaga.
§ Paat ei uju ise vastuvoolu.
§ Metsas ja vees on palju rikkust.
§ Karul on relv alati kaasas.
§ Koer ajab jänest taga,
Ja jäneseliha sööb peremees ära.
§ Mets on meie toitja ja jooja.
§ Paat ei jäta veepinnale jälgi.
§ Rebast kütitakse,
Aga jahti peab ka rebane ise.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Inimeste kohta.
· Inimene on hea ja au on hea.
· Silmad reedavad süütunnet.
· Küpsetatud samast taignast.
· Ära rõõmusta leiu üle, ära kurvasta kaotuse pärast.
· Ta jagab viimast tükki.
· Südametunnistusel pole hambaid, vaid see närib.
· See, kes oma toitu pomiseb, töötab aeglaselt.
· Kus iganes see istub, see määrdub.
· Püüdmata jäänud tedre ei tohi kitkuda.
· Vesi mu suus külmus.
· Mitte savinukk, sa ei saa märjaks.
· Ühelt kaldalt ära lükatud,
Aga teist ta ei seganud.
· Süda ei ole kivi.
· Koerad ei tohi liha müüa.
Noorus. Vanadus.
§ See on noor ja roheline, mul kästakse jalutada.
§ Vanad inimesed on vastupidavad inimesed.
§ Inimene elab elu täiel rinnal Siis
Millal ta saab töötada?
§ Ära tee vanale haiget, vanaks jääd ise.
§ Noorte seas läheb isegi vana mees nooremaks.
§ Noorus on möödas – ta pole hüvasti jätnud,
Vanadus tuli küsimata.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Tarkade ja rumalate kohta.
Selleks on pea, et mõelda.
Lõbutsege, kuid targalt.
Kes palju reisib, see teab palju.
Soov on, aga kas oskust on piisavalt?
Loll peab rumalaid vestlusi.
Kuhu läheb üks lammas, sinna lähevad ka ülejäänud.
Nad ei viinud sind sinna, kus mõistus jagunes.
Lolli jaoks on see, mis on halb, naljakas.
Tagasihoidlikkus. Delikatess.
Ø Vaiksem kui vesi, allpool muru.
Ø Elab keelt hammustades.
Ø Heast pole kahju.
Ø Hea iseloomuga inimene
Ilma leivata suu ei avane,
Ilma tuuleta juuksed ei liigu.
Ilu. Inetus.
v Pealt on ilus, aga seest mäda.
v Ta näeb hea välja, aga sa ei tunne inimese sisemust.
v Märts on must, aga kallis,
Jänes on valge, kuid odav.
v Ära vaata näkku, vaata mõistust.
v Isegi kui kullatad, pole see ilusam.
Julgus. Argpükslikkus.
ü Nii tahavad kui kardavad.
ü Soov võidab hirmu.
ü Kui sa kardad kõiki,
Parem on mitte elada maailmas.
ü Mitte ükski argpükslikust tosinast.
ü Isegi jänes hirmutab argpükslikku inimest
ja kutsikas hammustab.
ü Argpüks on nagu jänes,
Ta kardab oma varju.
Tervis. Haigused.
· Luud oleks, aga liha kasvaks.
· Inimese kõige väärtuslikum vara on tervis.
· Haigus vananeb inimest.
· See paraneb enne pulmi.
· Kui on jõudu ja tervist,
Meist ei saa kerjused.
· Tervis on kõige väärtuslikum:
Sa ei saa seda osta ühegi raha eest.
Elu kohta.
ü Elu voolab kui kiire jõgi.
ü Elu ei ole muinasjutt.
ü Elamine ei tähenda aia ületamist.
ü Elad ja elad, aga sul pole inimestele millestki rääkida.
ü Elus peate sööma igasugust kalasuppi.
ü Elu sõltub teist.
ü Mõne jaoks on see magus ja mõne jaoks mõru.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Töötajatest ja laiskadest inimestest.
§ Rasket tööd on lõbus vaadata.
§ Kui sa ei oska, ära proovi, ära lenda ilma tiibadeta.
§ Kui sul oleks käsi, oleks tööd.
§ Silmad kardavad, aga käed teevad seda.
§ Viletsa töö eest rauduvad nad vastu vilja.
§ Kui oskad tantsida, oskad ka tööd teha.
§ Laisal on alati homne ja ülehomme.
§ Kui näägutate, siis ahi jahtub.
§ Ilma tööjõuta ei murdu isegi kild ära.
§ Laiskus sündis enne sind.
§ Sa ei saa lobisemisest küllalt.
§ Osavates kätes saab kõik korda.
§ Ta võib rääkida, kuid ta ei saa töötada.
§ Hea tööülistab kaugele.
Riiete kohta.
Ø Ärge kandke halbu riideid – te ei näe uusi.
Ø Pane riidesse... Sa rikud ilma ära.
Ø Kannad tööriideid.
Ø Riiete järgi ei saa inimese sisemust eristada.
Ø Mis on ilm, seda ka riided.
Ø Sobib nagu sea siidist sall.
Toidu kohta.
§ Näljasele inimesele on töö raske.
§ Sa ei saa õhku täis.
§ Kui oleks tervist, oleks alati toitu.
§ Teid ei soojenda mitte kasukas, vaid leib.
Leib on isa, vesi on ema.
§ Teel ei ole leib koormaks.
§ Ärge kiirustage söömisega, see läheb valesse kurku.
§ Supp ja puder on meie toit.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Uuringud.
Kõike on vaja õppida.
Noored vajavad haridust
Nagu toit näljasele mehele.
Ilma koolituseta sa avalikkuse ette ei pääse.
Meistrit pole vaja õpetada.
Kirjaoskaja on nägev inimene,
Kirjaoskamatu on pime.
Elage igavesti ja õppige.
Ise ja inimesed, enda ja kellegi teise omad.
v Sa ei saa ise asju teha
Miks sa teisi noidad?
v Ta on ise hea ja on hea sinu vastu.
v Ära kiida ennast, lase inimestel end kiita.
v Ära õpi kellegi teise kaelas sõitma.
v Ära rõõmusta kellegi teise ebaõnne üle.
v Ära peita end kellegi teise selja taha.
v Ära kadesta kellegi teise elu.
Karistus, häbi.
Tea, kuidas midagi valesti teha, tea, kuidas vastata.
Leidsin, mida otsisin.
Halbade tegude eest õlale pai ei saa.
Seadke sisse kuum vann. Vahusta oma kaela.
Tema tiivad tuleb kärpida, aga pole kedagi, kes seda teeks.
Õpetage ääre peal magama.
Istutage see sipelgapesale.
Sa annad oma kätele vabad käed,
Sa lööd ennast üles.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Tõde ja sõprus.
· Parem kui hea pole midagi.
· Hea eest ei tasu kurjaga.
· Tõde valutab mu silmi.
· Vett joome ühest kaevust.
· Võlamakse on punane.
· Maailm pole ilma head inimesed.
· Leib ja sool teevad inimesed omavahel seotud.
· Seitse ei oota ühte.
Kodumaa. Oma kodu.
Ø Oma kodumaa – oma ema.
Ø Kodumaal naeratab iga puu.
Ø Põlispesa on kallis kõigile.
Ø Mul on hea meel näha oma varest võõral maal.
Ø Kodus - nagu soovite, aga avalikult - nagu olete sunnitud.
Ø Ükskõik kui hea see ka pole, pole see ikka veel kodus.
Ø Kui koju naasete,
Tee tundub lühem.
Perekond.
· Vali oma pruut tööl, mitte peol.
· Korralikud inimesed ei pea pulmi keset suve.
· Ilma pesata, üksi, elab ainult kägu.
· Ilma meheta majas on noad ja kirved nürid.
· Ilma armukeseta pole maja kodu.
· Ema käsi on pehme.
· Kõige raskem on inimest kasvatada.
Üksindus ja meeskond.
v Mida rohkem, seda uhkem.
v Mida rohkem käsi, seda kiiremini töö läheb.
v Meeskonna jaoks pole igasugune häda midagi.
v Üksik varras on lihtne murda,
Proovige luuda murda.
v Üksildast kimbutab vähk.
v Mitu pead, nii palju mõistust.
Üks halk ei põle kaua.
Laadi alla:
Eelvaade:
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Loodus ja inimene.
- Kevad on rõõmus, kuid vaene,
Sügis on igav, kuid rikkalik.
- Kevadel magate üle - sügisel
Saad päevituse.
- Kevadööd jänesesabaga.
- Vitsil on õhukesed jalad,
Aga ta murrab jää.
- Sa ei tööta suvel
Lehmal pole midagi anda.
- Kuumus ei valuta luid.
- Pärast sügist suve ei tule.
- Sügis on nagu koormatud laev.
- Kõik tuleb omal ajal.
- Sa ei saa minevikku tagasi pöörata.
- Päev on suurte silmadega, öö on suure kõrvaga.
- Ise paat vastuvoolu ei hõlju.
- Metsas ja vees on palju rikkust.
- Karul on relv alati kaasas.
- Koer ajab jänest taga
Ja jäneseliha sööb peremees ära.
Aga jahti peab ka rebane ise.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Inimeste kohta.
- Mees on hea ja au on hea.
- Silmad reedavad süütunnet.
- Samast taignast küpsetatud.
- Ära rõõmusta leiu üle, ära kurvasta kaotuse pärast.
- Ta jagab viimast tükki.
- Südametunnistusel pole hambaid, vaid see närib.
- See, kes oma toitu pomiseb, töötab aeglaselt.
- Kus see istub, määrdub see.
- Püütud tedre ei tohiks kitkuda.
- Vesi mu suus külmus.
- Mitte savinukk, sa ei saa märjaks.
- Ühelt kaldalt eemale lükatud,
Aga teist ta ei seganud.
- Süda ei ole kivi.
- Koerad ei tohi liha müüa.
Noorus. Vanadus.
Millal ta saab töötada?
- Ära tee vanale haiget, jääd ise vanaks.
- Noorte seas läheb isegi vanamees nooremaks.
- Noorus on möödas - see pole hüvasti jätnud,
Vanadus tuli küsimata.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Tarkade ja rumalate kohta.
- Selleks on pea, et mõelda.
- Lõbutsege, kuid targalt.
- Kes palju reisib, see teab palju.
- Soov on, aga kas oskust on piisavalt?
- Loll peab rumalaid vestlusi.
- Kuhu läheb üks lammas, sinna lähevad ka ülejäänud.
- Nad ei viinud sind sinna, kus mõistus jagunes.
- Lolli jaoks on see, mis on halb, naljakas.
Tagasihoidlikkus. Delikatess.
Ilma leivata suu ei avane,
Ilma tuuleta juuksed ei liigu.
Ilu. Inetus.
- Väljast ilus, aga seest mäda.
- Ta näeb hea välja, kuid te ei tunne inimese sisemust.
- Marten on must, kuid kallis,
Jänes on valge, kuid odav.
- Ära vaata näkku, vaata meelt.
- Isegi kui te selle üle kuldate, pole see ilusam.
komi rahvapärased vanasõnad ja ütlused.
Julgus. Argpükslikkus.
- Ja ma tahan ja ma kardan.
- Soov võidab hirmu.
- Kui sa kardad kõiki,
Parem on mitte elada maailmas.
- Mitte ükski argpükslikust tosinast.
- Jänes hirmutab argpükslikku meest
Ja kutsikas hammustab.
- Argpüks on nagu jänes
Ta kardab oma varju.
Tervis. Haigused.
- Luid oleks, aga liha kasvaks.
- Inimese kõige väärtuslikum vara on tervis.
- Haigus vananeb inimest.
- See paraneb enne pulmi.
- Kui on jõudu ja tervist,
Meist ei saa kerjused.
- Tervis on kõige väärtuslikum:
Sa ei saa seda osta ühegi raha eest.
Elu kohta.
- Elu voolab nagu kiire jõgi.
- Elu ei ole muinasjutt.
- Elu elamine ei tähenda aia ületamist.
- Sa elad ja elad, aga sul pole inimestele millestki rääkida.
- Elus peate sööma igasugust kalasuppi.
- Elu oleneb teist.
- Mõned on magusad, mõned on kibedad.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Töötajatest ja laiskadest inimestest.
- Rasket tööd on meeldiv vaadata.
- Kui sa ei tea kuidas, siis ära proovi, ära lenda ilma tiibadeta.
- Oleks vaid käsi, oleks tööd.
- Silmad kardavad, aga käed teevad seda.
- Halva töö eest silitavad nad vastu vilja.
- Kui oskad tantsida, oskad ka tööd teha.
- Laisal on alati homne ja ülehomme.
- Kui pabistad, siis ahi jahtub maha.
- Ilma tööjõuta ei purune isegi kild ära.
- Laiskus sündis enne sind.
- Sa ei saa lobisemisest küllalt.
- Kõik õnnestub osavate kätega.
- Ta oskab rääkida, aga töötada ei saa.
- Hea töö toob kuulsust kaugele.
Riiete kohta.
- Ärge kandke halbu riideid – te ei näe uusi.
- Pane riidesse... Sa rikud ilma ära.
- Sa kannad tööl riideid.
- Inimese sisemust riietuse järgi ei saa aru.
- Mis on ilm, seda ka riided.
- See sobib nagu sea siidist sall.
Toidu kohta.
- Näljasel mehel pole tööd teha.
- Sa ei saa õhku täis.
- Kui oleks tervist, oleks alati toitu.
- Mitte kasukas ei soojenda sind, vaid leib.
Leib on isa, vesi on ema.
- Teel ei ole leib koormaks.
- Ära söömisega kiirusta, see läheb valest kurgust alla.
- Supp ja puder on meie toit.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Uuringud.
- Kõike on vaja õppida.
- Noored vajavad haridust
Nagu toit näljasele mehele.
- Ilma koolituseta sa avalikkuse ette ei pääse.
- Meistrit pole vaja õpetada.
- Kirjaoskaja on nägev inimene,
Kirjaoskamatu on pime.
- Elage igavesti ja õppige.
Ise ja inimesed, enda ja kellegi teise omad.
- Sa ei saa seda ise teha
Miks sa teisi noidad?
- Ta on ise hea ja hea sinu vastu.
- Ära kiida ennast, lase inimestel end kiita.
- Ära õpi kellegi teise kaelas sõitma.
- Ära rõõmusta kellegi teise ebaõnne üle.
- Ära peita end kellegi teise selja taha.
- Ära kadesta kellegi teise elu.
Karistus, häbi.
Sa lööd ennast üles.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud.
Tõde ja sõprus.
- Pole midagi paremat kui headus.
- Hea eest ei tasu kurjaga.
- Tõde valutab mu silmi.
- Vett joome ühest kaevust.
- Võlamakse on punane.
- Maailm ei ole ilma heade inimesteta.
- Leib ja sool teevad inimesed omavahel seotud.
- Seitse ei oota ühte.
Kodumaa. Oma kodu.
- Oma kodumaa – oma ema.
- Kodumaal naeratab iga puu.
- Põlispesa on kõigile kallis.
- Võõral maal on mul hea meel näha oma varest.
- Kodus – nagu tahad, aga avalikult – nagu nad sunnivad sind tegema.
- Ükskõik kui hea see ka pole, pole see ikka veel kodus.
- Koju tagasi tulles
Tee tundub lühem.
Perekond.
- Valige oma pruut tööl, mitte peol.
- Korralikud inimesed ei pea südasuvel pulmi.
- Ilma pesata, üksi, elab ainult kägu.
- Ilma meheta majas on noad ja kirved nürid.
- Maja pole kodu ilma armukeseta.
- Ema käsi on pehme.
- Kõige raskem on inimest kasvatada.
Üksindus ja meeskond.
- Mida rohkem seda uhkem.
- Mida rohkem käsi on, seda kiiremini töö läheb.
- Meeskonna jaoks pole igasugune häda midagi.
- Üks varras on lihtne murda,
Proovige luuda murda.
- Üksildast räsib vähk.
- Nii palju päid, nii palju mõtteid.
Üks halk ei põle kaua.
Kandidaadi kogutud ja süstematiseeritud komide vanasõnade ja kõnekäändude kogu filoloogiateadused, teadur NSVL Teaduste Akadeemia Komi filiaal Fedor Vasilievich Plesovski, veel kord veenab lugejat, et see ainulaadne rahvaluuležanr kujundab A. M. Gorki sõnade kohaselt piltlikult kogu töörahva elu-, sotsiaal-ajaloolist kogemust.
EESSÕNA Komi kõnekeeles väga sageli kasutatavad kujundlikud ütlused ehk lühikesed rahvahinnangud avaldatakse eraldi kogumikus esmakordselt. Pikka aega mängis Komi majanduses juhtivat rolli põllumajandus ja karjakasvatus. Mõlemad tegevused on pühendatud suur hulk aforismid. Vanasõnad õpetavad: “Kö dz-gör pasya dukö sö n, and vundy dö rom kezhys” - “Hei, künd kasukas ja lõika ühes särgis”; “Ködz kö ty pö imö, yes pö raö” - “Mine tuhka, aga õigel ajal”; “Tulysnad verman sermyny njor chegig kosi” - “Kevadel võid hiljaks jääda isegi siis, kui hobust murrad (hobust utsitada)”; "Gozhö mnad kö kosanad on ytshky, loas megyrö n ytshkyny" - "Kui te ei saa suvel vikatiga niita, peate niitma kaarega"; “Gozhsya lunyd yo lö n-vyyö n iskovto” – “Suvepäev veereb piima ja võiga (st annab mõlemat).”
Raamatus esitatud tekstid peegeldavad kõiki töö iseärasusi, majandustegevus komid, nende vaated elule ja surmale, nende kombed ja harjumused lühikeste aforistlike ütluste, tabavate rahvalike väljendite, võrdluste, lühikeste mõistujuttude vormis, sageli humoorika ja satiirilise varjundiga. Selliseid ütlusi ja väljendeid nimetatakse tavaliselt vanasõnadeks ja ütlusteks.
Neist esimestest mõistetest (vanasõna) defineerib V. Dahl järgmiselt: „Vanasõna on lühike tähendamissõna... See on kohtuotsus, lause, õpetus, mis on väljendatud viltu ja käibele lastud mündi all. rahvusest. Vanasõna on asjakohane ümbersõnastus, mida kõik mõistavad ja aktsepteerivad. (Vene rahva vanasõnad. Vanasõnade, kõnekäändude, ütluste, vanasõnade, puhaste ütluste, naljade, mõistatuste, uskumuste jm kogumik Vladimir Dahl. Muudatusteta II väljaanne, I köide, väljaandja raamatumüüja tüpograaf A. O. Wolf. St. Petersburg, M., 1879, Eessõna, lk XXXV.). “Ütlus” on Dahli järgi ümmargune väljend, kujundlik kõne, lihtne allegooria, ümbersõnastus, väljendusviis, kuid ilma tähendamissõnata, ilma hinnanguta, järelduseta, rakenduseta; see on vanasõna esimene pool" (Samas, lk XXXVIII.)..
Vanasõnad ja ütlused trükitakse erinevalt fraseoloogilistest üksustest tavaliselt koos, kuna nende vahel pole olulist erinevust: vanasõnast võib saada ütlus ja vastupidi - ütlusest võib saada vanasõna. V. Dahl kirjutab selle kohta järgmist:
“...Vanasõna on mõnikord vanasõnale väga lähedane, tuleb lihtsalt lisada üks sõna, ümberkorraldus ja vanasõna tulebki välja. "Ta nihutab süü haigelt pealt tervele", "Ta rehab kuumust kellegi teise kätega" - ütlused; mõlemad ütlevad vaid, et tegemist on isehakanud mehega, kes hoolib ainult iseendast, teisi ei säästa. Kuid öelge: "Kellegi teise kätega on kerge palavuses riisuda", "Haiget pead tervele süüdistada pole kallis" jne ja need kõik on vanasõnad, mis sisaldavad täielik tähendamissõna» (Samas, lk XXXIX.).
Ka jahindus ja kalapüük jätsid sügava jälje komi vanasõnadele ja kõnekäändudele. Mõned ütlused jahipidamise kohta tekkisid ilmselt ajal, mil komid veel tulirelvi ei kasutanud.
Seda saab hinnata vanasõna järgi; “Osh di no kö munan - nebyd volpas lösö d, yö ra di no kö munan - gu da gort lö sö d” - “Kui lähed karu jahtima, valmista pehme peenar, kui lähed põtra küttima, valmista ette kirst ja haud." Ilmselgelt tähendas see ütlus, et haavatud põder oli jahimeeste jutu järgi palju ohtlikum kui haavatud karu. Jahipidamisest on pärit sellised ütlused nagu "Chirom urto ja kukan uvtas" - "Lähenenud orav ja vasikas hauguvad"; "Kyysysyidlön syamys nop sertiys tödchö" - "Jahimehe oskused on näha seljakotist." Jahimeeste tähelepanekutest tulid ilmselgelt sellised ütlused nagu: "Oshkydlön oruzheys syöras" - "Karu relv on alati temaga kaasas." Muide, karu esineb kõigist loomadest kõige sagedamini komi vanasõnades ja kõnekäändudes, näiteks: “Kyk osh öti guö oz törny” - “Kaks karu ühes koopas läbi ei saa”; “Oshkisny, oshkisny ja oshkö pöris” - “Nad kiitsid, kiitsid ja tegid karuks” (ülekiidetud) jne Vaata tekste.
Kalapüük andis ka palju originaalseid ütlusi, näiteks: "Myk sheg vylad si yos on ylöd" - "Sa ei saa teda lollida pahkluu otsas"; “Dontöm cherilön yukvays kizör” – “Odavas kalas on lahja supp”; "Cheriyd assys soyanso seyö" - "Kala sööb oma toitu" jne. Komid pidid minevikus taluma suuri raskusi ja kannatusi. Teda rõhusid ja röövisid preestrid, ametnikud, kaupmehed ja kulakud. Kuid teda kiusati ka taga loodusõnnetused : viljakatkestus, üleujutused, tulekahjud, õnnetused tööl, võitluses jne. Vanasõnade ja kõnekäändude järgi otsustades pidid töötajad end sageli näljast päästma kõikvõimalike surrogaate süües: “Nyantom voö kach völö glad” – “Näljasel aastal rõõmustab kuusekoor”; “Tyrtom pin vylo i si yo shan” - “Tühja kõhuga (sõnasõnaliselt: hammas) ja see on hea”; "Em kö nyani piirkond ja kitse ulyn paradiis" - "Kui on leivakoor, siis on paradiis kuuse all", sest: "Kynömto tuvyö on öshöd" - "Sa ei saa oma kõhtu riputada nael”; "Tshyg visömon visny sökyd" - "Näljast on raske haigeks jääda."
Töötavad komid ei mõelnud hõrgutistele; Nende tavaline toit on rukkileib ("Rudzo g nyan-tyr nyan" - "rukkileib on täielik leib"; "Rudzo g nyanyd oz na mö d muo vö tly" - "Rukkileib ei vii teid võõrale maale") ja jahu (kapsalehtedega) hautis - “azya shyd”; Pole juhus, et „azya shyd” esineb mitmes komi ütluses. Jõukuse piiriks oli meie esivanematel toit võiga: “Vyyd pö i si s pu kylö dö” - “Söö võiga mäda asju”; sama mõtet väljendatakse mõnikord selgesõnaliselt hüperboolsetes vormides: "Noknad pö ja dzimbyr pozyo puny" - "Puitu saab küpsetada hapukoorega." Õli kasutati äärmiselt säästlikult; Seda tõendavad ütlused, et lapsed võivad väidetavalt rasvasest ja õlisest toidust pimedaks jääda: "Vynas yona eno seyo, sinmyd berdas" - "Ära söö liiga palju õli, jääd pimedaks."
Teravilja külmutamine, rahe hävitamine, põuad, röövloomade rünnakud kariloomadele võivad kõik komi talupoja töö olematuks muuta. Elu sellistes tingimustes tekitas usku saatusesse, õnne ja ebaõnne (“shud-ta-lan”). Komidel oli selle kohta vanasti palju vanasõnu ja ütlusi (neile on kogumikus eraldi osa antud). Oluline on aga märkida, et pessimism ei ole inimestele omane. Usk töösse on saatuse vastand; On märkimisväärne, et töökus on komide üks põhijooni. Sellest annavad tunnistust näiteks järgmised ütlused: "Sinmyd polo ja kiyd kell ja nii edasi" - "Silmad kardavad, aga käed teevad ja te ei märka"; “Zi l mortly nizyid-moyid kerka pelö sö dys kayö” - “Kobras-soobel ise tulevad tööinimese majja”; “En termas kyvnad ja termas ujnad” – “Ära kiirusta keelega, kiirusta oma tegudega” jne.
Komi vanasõnad ja kõnekäänud tõstavad eriti esile austust vanemate, üldse vanade inimeste vastu. Vanema põlvkonna inimestel on suur elukogemus ja teadmised, vanasõnad õpetavad kuulama vanemate nõuandeid. Sellised on näiteks ütlused "Vazh yo lys kyvto on vushtysht" - "Te ei saa oma esivanemate sõnu kustutada", "teie esivanemate öeldud sõnu ei unustata"; "Vazh yo zlö n stavys kyvyo z" - "Vanadel inimestel (esivanematel) on iga sõna ütlemine."
Tähtaeg vanasõna, muide, on kombeks see sõna komi keelde tõlkida shusö g; sõna kyvyö z viimasest näitest vastab ütlus kõige enam tähendusele. See sõna, mida peetakse murdeliseks ja mida kirjanduses ei kasutata, võib meie arvates siseneda kirjakeel kui venekeelse termini kõige täpsem ja adekvaatsem tõlge.
Tähelepanu väärivad vanasõnad ja kõnekäänud komide armastusest oma karmi maa, kodumaa vastu. Ükskõik kui raske ka komi tööliste elu oli, andis nende põline loomus, loomade ja lindude harjumuste jälgimine neile võimaluse luua peeneid allegooriaid, näiteks: „Kyrnysh oz addzy assys sö do bsö, gogyn oz addzy assys chiklö ssö ” - “Vares ei näe oma mustust, skobel ei näe selle kumerust”; “Varyshtö varysh varti s” - “Kull lõi kulli” (tähendab “vikat leidis kivi”); “Syrchiklö n vö sni kokys, yes yi chegyalö” – “Vässu jalad on peenikesed, aga see murrab jää”; "Sa ei saa tihase jalgadest võid välja pigistada"; “Koz pu yylys turi vistavny” - “Rääkige kuuse otsas olevast kraanast” (tähendab: punuma kõrgeid jutte; tõstke ratastele turusi) jne.
Paljude komi talupoegade rasked elutingimused sundisid neid tegelema othodnikutööga, minema tööle Uuralitesse, Siberisse jne. Kuid enamik othodnikke naasis, sest nagu öeldakse: "Io iz muyn ja as raka vylö rad" - “Võõral maal ja olen oma varesega rahul”;
Rahva elu kulakute, kaupmeeste ja ametnike ikke all on jätnud hulgaliselt vanasõnu ja ütlusi vaeste ja rikaste kohta. Nii võrreldakse vaese mehe elu külmas vihmas viibimisega, tema onniks nimetatakse "vylyn yila da ulyn di nma" - "terava tipu ja madala põhjaga"; vanasõnad räägivad rikaste laiskusest ja kõrkusest: “Ozyr mortlö n pitshö gys shonyd” - “Rikkal mehel on soojus rinnal”; “Kodi ozyr, si yo i yon da bur” - “Kes on rikas, on tugev ja hea”; nende kavaluse ja julmuse kohta: “Nebyda volsalö, yes choryd uzny” - “Lamab pehmelt, aga magab kõvasti”; nende küünilisusest suhetes vaestega ja viimaste jõuetusest võitluses rikaste vastu": "Kodi göl, ayb ja myzha, kodi göl, si yö ja yö y" - "Kes on vaene, on süüdi, kes on vaene on loll” ; "Ozyr pyril on õigus, gol pyr myzha" - "Rikastel on alati õigus, vaestel on alati süüdi"; “Ozyrkö d vodzsasny, myy pachkö d lyukasny” – “Võitlus rikastega, miks pliidiga tagumikku lüüa” jne. Preestrite kohta on eriti palju vanasõnu ja ütlusi, mis paljastavad inimeste põlgust nende ahnete ja julmade parasiitide vastu: “Sina lähen preestri juurde.” - ära unusta oma seljakotti”, “Preestri jaoks ei piisa isegi vitsast, isegi virnast”, “Põrgu suu ja preestri suu on samad. ”