2 aastat tagasi käsitlesin üksikasjalikult Nikita Sergejevitš Hruštšovi isiksust tema 120. sünniaastapäeva puhul. Esimene juht pärast Stalinit Nõukogude riik, NLKP Keskkomitee peasekretär, suri täpselt 45 aastat tagasi, 11. septembril 1971. Ta veetis Nõukogude Liidu eesotsas kuni 70. sünnipäevani 11 aastat, misjärel valitsusesisese vandenõu tulemusena ta kõrvaldati oma kohalt. Ta veetis viimased 7 aastat häbitundes. Kuidas NSV Liit elas Hruštšovi ajal ja kuidas kolmas (õigemini neljas; G.M. Malenkov määrati pärast Stalini surma riigipea kohusetäitjaks) Nõukogude liider selle seljataha jättis - nüüd pöördume selle poole.
Mul pole kavatsust Hruštšovi elulugu veel kord korrata. Piisab, kui öelda, et ta oli üks Stalini kõige pühendunumaid teenijaid ja üks tema järgijaid. Nikita Sergeichi tuline iseloom on suuresti seletatav sellega, et tema soontes voolas lõunamaa veri ja suuresti seetõttu määras Stalin ta üheks Ukraina NSV Kommunistliku Partei juhiks. Kui Stalin suri, määrati riigipea kohusetäitjaks Georgi Malenkov. Samuti tehti talle ülesandeks riigi arengu majandusprogrammi väljatöötamine. Hruštšov oli peamine pretendent partei peasekretäri kohale ja vastavalt ka Nõukogude riigi juht. 
“Hruštšovi sula” alguspunktiks oli Stalini surm 1953. aastal. “Sula” hõlmab ka lühikest perioodi, mil Georgi Malenkov juhtis riigi juhtkonda ja lõpetati suuremad kriminaalasjad (“Leningradi juhtum”, “Arstide juhtum”) ning amnestia anti väiksemate kuritegude eest süüdimõistetutele. Nendel aastatel puhkesid Gulagi süsteemis vangide ülestõusud: Norilski ülestõus, Vorkuta ülestõus, Kengiri ülestõus jne.
Hruštšovi võimu tugevdamisega hakati "sula" seostama Stalini isikukultuse hukkamõistmisega. Samal ajal austati Stalinit veel aastatel 1953-1956 NSV Liidus ametlikult suure juhina; tol ajal kujutati neid portreedel sageli koos Leniniga. N. S. Hruštšov tegi NLKP XX kongressil 1956. aastal ettekande “Isikukultusest ja selle tagajärgedest”, milles kritiseeriti Stalini isikukultust ja Stalini repressioone. välispoliitika NSV Liit kuulutas välja kursi "rahumeelsele kooseksisteerimisele" kapitalistliku maailmaga. Hruštšov alustas ka lähenemist Jugoslaaviaga, kellega suhted Stalini ajal katkesid.
Üldiselt uus kursus oli partei tipus toetatud ja vastas nomenklatuuri huvidele, kuna varem pidid isegi häbisse langenud silmapaistvamad parteijuhid oma elu pärast kartma. Paljud NSV Liidus ja sotsialismimaades ellujäänud poliitvangid vabastati ja rehabiliteeriti. Alates 1953. aastast moodustatakse juhtumite kontrollimise ja rehabilitatsiooni komisjone. Enamikul 1930. ja 1940. aastatel küüditatud rahvastel lubati kodumaale naasta.
Tööseadusandlus liberaliseeriti (1956. aastal kaotati kriminaalvastutus töölt puudumise eest). 
Vasakult paremale: N.A. Bulganin (suu lahti), N.S. Hruštšov (naeratab), M.A. Suslov (naerab)
Kümned tuhanded Saksa ja Jaapani sõjavangid saadeti koju. Mõnes riigis tulid võimule suhteliselt liberaalsed juhid, näiteks Ungaris Imre Nagy. Saavutati kokkulepe Austria riikliku neutraliteedi ja kõigi okupatsioonivägede sealt lahkumise kohta. 1955. aastal kohtus Hruštšov Genfis USA presidendi Dwight Eisenhoweri ning Suurbritannia ja Prantsusmaa valitsusjuhtidega.
Samal ajal avaldas destaliniseerimine äärmiselt negatiivset mõju suhetele maoistliku Hiinaga. KKP mõistis destaliniseerimise hukka kui revisionismi.
1957. aastal presiidium Ülemnõukogu NSV Liit keelas linnade ja tehaste nimetamise parteijuhtide järgi nende eluajal.
Ööl vastu 31. oktoobrit 1. novembrini 1961 viidi Stalini surnukeha mausoleumist välja ja maeti ümber Kremli müüri lähedale.
Hruštšovi ajal koheldi Stalinit neutraalselt. Kõigis Hruštšovi sula nõukogude väljaannetes nimetati Stalinit silmapaistvaks parteitegelaseks, vankumatuks revolutsionääriks ja partei suureks teoreetikuks, kes ühendas partei raskete katsumuste perioodil. Kuid samal ajal kirjutasid nad kõigis tolleaegsetes väljaannetes, et Stalinil on oma puudused ja see on sees viimased aastad Oma elus tegi ta suuri vigu ja liialdusi.
Sulaaeg ei kestnud kaua. Juba Ungari 1956. aasta ülestõusu mahasurumisega tekkisid avatuspoliitika selged piirid. Partei juhtkonda hirmutas tõsiasi, et režiimi liberaliseerimine tõi Ungaris kaasa avalikud kommunismivastased protestid ja vägivallatsemised, seega võib režiimi liberaliseerimine NSV Liidus kaasa tuua samad tagajärjed. 19. detsembril 1956 kiitis NLKP KK Presiidium heaks NLKP KK kirja “Parteiorganisatsioonide poliitilise töö tugevdamise kohta masside seas ja nõukogudevastaste, vaenulike elementide rünnakute mahasurumise kohta” teksti. Seal öeldi: „Nõukogude Liidu Kommunistliku Partei Keskkomitee peab vajalikuks pöörduda kõigi parteiorganisatsioonide poole..., et tõmmata partei tähelepanu ja mobiliseerida kommuniste tugevdama poliitilist tööd masside seas, otsustavalt võitlema. suruda maha nõukogudevastaste elementide rünnakud, mis on viimasel ajal rahvusvahelise olukorra mõningase halvenemise tõttu intensiivistanud oma vaenulikku tegevust kommunistliku partei ja Nõukogude riigi vastu. Edasi räägiti hiljutisest "nõukogudevastaste ja vaenulike elementide tegevuse intensiivistumisest". Esiteks on see "kontrrevolutsiooniline vandenõu Ungari rahva vastu", mis on loodud "vabaduse ja demokraatia valede loosungite" varjus, kasutades "suure osa elanikkonna rahulolematust, mis on põhjustatud Ungari rahva tehtud tõsistest vigadest". Ungari riigi- ja partei juhtkond. Samuti tõdeti: “Viimasel ajal on üksikute, parteilistest positsioonidelt libisevate, poliitiliselt ebaküpsete ja vilistlike kirjandus- ja kunstitöötajate seas püütud seada kahtluse alla parteiliini õigsust nõukogude kirjanduse ja kunsti arengus, liikuda. põhimõtetest eemale sotsialistlik realism unidealiseerimata kunsti positsioonil esitatakse nõudmised kirjanduse ja kunsti “vabastamiseks” partei juhtkonnast, kodanlik-anarhistlikus, individualistlikus vaimus mõistetava “loomevabaduse” tagamisele. Kiri sisaldas juhiseid riigi julgeolekuasutustes töötavatele kommunistidele, et nad "valvaksid valvsalt meie sotsialistliku riigi huve, olge valvsad vaenulike elementide mahhinatsioonide suhtes ja vastavalt nõukogude võimu seadustele kuritegelikud tegevused viivitamatult maha suruda". Selle kirja otsene tagajärg oli 1957. aastal "kontrrevolutsiooniliste kuritegude" eest süüdi mõistetud inimeste arvu märkimisväärne kasv (2948 inimest, mis on 4 korda rohkem kui 1956. aastal). Üliõpilased visati instituutidest välja kriitiliste avalduste eest.
Komsomolile suurt tähelepanu pööranud ja “noorusele” lootnud Hruštšov nimetas 1958. aastal KGB esimeheks noore 40-aastase Šelepini, varem komsomolis juhtivatel kohtadel olnud mittetšeka ohvitseri. See valik oli kooskõlas KGB uue kuvandiga ja vastas soovile luua tugev seos uuenemis- ja elavnemisjõududega. 1959. aastal alanud kaadrimuudatuste käigus vähendati KGB töötajate koguarvu, kuid värvati ka uusi, peamiselt komsomolist pärit julgeolekuametnikke. Kinos muutus ka turvatöötaja kuvand: nahktagides inimeste asemel 1960. aastate algusest. Ekraanidele hakkasid ilmuma noored, korralikud kangelased ametlikes ülikondades; nad olid nüüd ühiskonna lugupeetud liikmed, täielikult integreerunud Nõukogude riigisüsteemi, ühe esindajad riigiasutused. Rõhutati turvatöötajate kõrgemat haridustaset; Nii märgiti ajalehes Leningradskaja Pravda: "Tänapäeval on valdav enamus Riikliku Julgeolekukomitee töötajatest kõrgharidusega, paljudel on üks või mitu võõrkeeled", samas kui 1921. aastal oli 1,3% julgeolekuametnikest kõrgharidusega
1956. aastal hakkas religioonivastane võitlus teravnema. NLKP Keskkomitee salajane resolutsioon “NLKP KK liiduvabariikide propaganda- ja agitatsiooniosakonna noodi kohta “Teaduslik-ateistliku propaganda puudustest”” 4. oktoobril 1958. a. kohustuspartei, komsomoli ja avalikud organisatsioonid alustada propagandapealetungi "religioossete säilmete" vastu; valitsusasutustele anti korraldus rakendada haldusmeetmeid, mille eesmärk on karmistada usukogukondade eksisteerimise tingimusi. 16. oktoobril 1958 võttis NSV Liidu Ministrite Nõukogu vastu otsused “Kloostrite kohta NSV Liidus” ja “Piiskopkonna ettevõtete ja kloostrite tulumaksude tõstmise kohta”.
1961. aasta märtsis avaldatud salajases juhendis kultusalaste õigusaktide kohaldamise kohta pöörati erilist tähelepanu asjaolule, et jumalateenistustel ei ole õigust sekkuda usukogukondade haldus-, finants- ja majandustegevusse. Juhistes tuvastati esimest korda „sektid, kelle usutunnistus ja tegevuse iseloom on riigivastased ja fanaatilised: Jehoova tunnistajad, nelipühilased, adventreformistid”, keda ei kuulunud registreerida.
Massiteadvuses on sellest perioodist säilinud Hruštšovile omistatud avaldus, milles ta lubab 1980. aastal televisioonis näidata viimast preestrit.
Mitu põlvkonda on veel elus, kes mäletavad isiklikult NSV Liidu sula? Paljud neist, kes nägid Hruštšovit 1960. aastal – koputas oma saapale ÜRO-le, esitavad endiselt endale küsimuse: kuhu tahtis NSV Liidu juht jõuda? Nõus, kuni selle ajani ei lubanud ükski Venemaa ega Nõukogude valitseja endale seda teha.
NSV Liidu sulaperioodi illustreerivad veelgi kaunimalt kolme 1962. aastal hukkamisele mõistetud valuutakaupleja hirmunud näod. Hruštšovi isiklikul korraldusel lasti maha Faibõšenko, Rokotov, Jakovlev. Ta ei suutnud taluda kiusaja Nixoni lauseid, et NSVL tõstab süstemaatiliselt USA majandust – ju tohutu hulk Ameerika valuuta kõnnib meie maal. 
NSV Liit oli sula-aastatel omamoodi ainuüksi Hruštšovi absurditeater. Ukrainale antud Krimm reageeris silmapilkselt – venekeelsete nimede kõrvale hakati kruvima ukrainapäraseid. See lõbustas kohalikke ja see on kõik. Isa ütles mulle, et ainuke asi, mida nad kartsid, oli see, et nad on sunnitud koolides ukraina keelt õpetama, kuid Nikita Sergejevitši käe all seda ei juhtunud. Seesama Krimm NSV Liidus, ainult et Ukraina särgis.
Sula-aastatel köitis Nõukogude riik kogu planeedi tähelepanu. Koerte, satelliitide, inimeste lennud – tegid selgeks kogu maailmale – kes olid juba maiste mõjude piiridest väljunud ja lõpmatusesse sööstnud. 
Nõukogude Liit sulaperioodil jätkas ta oma ideoloogilise mõju tugevdamist nii oma mandril (Ida-Euroopa, Aasia) kui ka kaugemal (Kuuba), jõudes USA lähedale. Noor president John Kennedy tahtis Euroopas mõjuvõimu küsimuse lihtsalt lahendada – kuid vastuseks sai ta kuulsa Berliini müüri.
Sula-aastatel ajas Nõukogude Liit USA-d sageli närvi, kas tuumaallveelaevade või võimsate jäälõhkujatega. See on nagu Kuzka ema - termotuumapomm. Üldiselt on kõik vene vaimus.
Kuid sulal oli ka teine pool. Nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, muutus NSVL juhtivaks spordijõuks just Hruštšovi ajastu alguses. Nõukogude sportlased debüteerisid kl olümpiamängud alles 1952. aastal, veel Stalini ajal, kui Nina Ponomarjova (Romaškova) tõi esimese olümpiakulla. Samal ajal toimus ka jalgpallikoondise debüüt Helsingi olümpiamängudel. Olles alustanud jalgpalli olümpiakroonikat võiduga bulgaarlaste üle, kaotas Nõukogude koondis, kuhu kuulusid Vsevolod Bobrov, Anatoli Iljin ja teised, kahes järgmises kohtumises SFRY meeskonnale, mängides ühe kohtumistest kangelasliku viigiga 5:5. . Kordusmängus kaotasid sotsid suuresti väsimuse tõttu 1:3. NSV Liidu koondise jaoks oli see ajaloos alles kolmas ametlik matš, Balkani liitlasmeeskonna jaoks aga 153.! Pärast Helsingis toimunud ebaõnnestumist saadeti NSVL jalgpallikoondis laiali ja ei kohtunud kaks aastat.
Kuid juba 1954. aastal hakkas Nõukogude jalgpall hoo sisse saama. Vaatamata viigile 54 MM-i finalistide ungarlastega, kelle hulka kuulus Ferenc Puskás, saavutasid järjekordses sõprusmängus maailmameistri Saksamaa koondisega sotsid 3:2 võidu. NSV Liidu koondis alustas 1956. aastal võidukalt ka jalgpalli olümpiaturniiri Melbourne'is, kus läänesakslased said Nõukogude koondise esimesteks ohvriteks. Mõeldud kordusmatšiks Moskva kaotuse pärast, kaotas see Lääne-Saksamaa meeskonna juba 1/8-finaalis. Ning lõpuks tuli olümpiavõitjaks NSV Liidu koondis, kes võttis finaalis revanši kaotuse eest Helsingis jugoslaavlaste vastu. 1,5 aastat pärast “kuldset Melbourne’i” debüteeris “punane jalgpallimasin” edukalt maailmameistrivõistlustel ja 1960. aastal sai sellest I jalgpalli karikavõistluste pioneerivõitja. 
Riik ei elanud ainult jalgpallist. Alates debüüdist suurvõistlustel 1952. aastal kuni kokkuvarisemiseni valitses Nõukogude sport maailmas, jättes oma peamise konkurendi USA kaugele maha. Vaid korra õnnestus ameeriklastel 1984. aastal Nõukogude võimu hegemoonia murda, kuid see kõik oli poliitiliste intriigide tagajärg, mis sundisid Nõukogude juhtkonda Los Angelese mänge boikoteerima.
Märkimist väärib ka see, et Hruštšovi ajal toimus ka esimese kunstliku Maa satelliidi start, inimese esimene lend kosmosesse ning seejärel naised ja loomad. 
NSV Liidus oli sulaaastatel maisi maitse kõigis toitudes ja isegi jookides, kuid riik sai näljast tõesti üle. Need on aastatepikkused avastused ja saavutused. See on miljonite inimeste lootus, et öine hirm oodata arreteerimist, kaotada lähedasi, süüdistatud riigireetmises ei tule enam kunagi tagasi. 
See ei olnud veel vabadus. Aga ainult selle maitse. Kuid need, kes seda aega mäletavad, selles elanud, ütlevad, et isegi järgnevad stagnatsiooniaastad, siis perestroika ja veelgi enam tänapäeval ei äratanud meie kaasmaalastes sellist entusiasmi.
Materjali allikad: Wikipedia, 22-91.ru
Sula peegeldab väga spetsiifilist nähtust Nõukogude riigi ajaloos, kui esimest korda üle mitme aastakümne avanes intelligentsil võimalus oma arvamust avaldada ja ellu viia. loominguline potentsiaal kartmata oma ja lähedaste saatuse pärast.
Ajavahemikku iseloomustab järsk hüpe teaduses, kultuuris ja kunstis, linna- ja, mis kõige tähtsam, maarahvastiku sotsiaalse taseme tõus ning Nõukogude Liidu positsiooni tugevnemine rahvusvahelisel areenil.
NSV Liidu saavutused teaduse ja tehnika vallas
Ei ole vajalik veel kord tuletan meelde, et just Hruštšovi valitsusajal muutus ruum nõukogulikuks. Aastatel 1956–1959 taastati üle kolme tuhande teadusasutuse. Liit alustas aktiivset tuumaenergia uurimist ja saavutas lõpuks sõjalise pariteedi Ameerika Ühendriikidega.
Geeniteadlased said arenduse jätkamiseks carte blanche'i. Pikka aega peeti “weismannistide-morganistide” tegevust kodanlikuks reaktsiooniliseks pseudoteaduseks ja seda kiusati taga riiklikul tasandil.
Sulaaja kultuur ja kunst
Esimesena reageerisid muutustele kultuuri ja kunsti esindajad. Sel ajal loodi sellised teosed nagu V. Dudintsevi romaan "Mitte leib üksi" ja A. I. lugu "Üks päev Ivan Denisovitši elust". Solženitsõn. Tsensuuri nõrgenemine võimaldas kunstnikel näidata oma nägemust tegelikkusest, anda kriitiline hinnang lähiajaloolised sündmused.
Uue kirjanike galaktika platvormiks sai paks ajakiri “Uus Maailm”, mida juhtis A. Tvardovski. Selle lehtedel avaldati esmakordselt Jevgeni Jevtušenko, Robert Roždestvenski, Bella Akhmadulina ja Andrei Voznesenski luuletused.
Stalini ajastu kino oli rahvajuhi enda tähelepaneliku tähelepanu all ja allus seetõttu kõige põhjalikumale tsensuurile. “Destaliniseerimine” andis mitte ainult kodumaisele, vaid ka maailma kinole sellised nimed nagu Marlen Khutsiev, L. Gaidai, E. Rjazanov.
M. Hutsijevi ja Gennadi Špalikovi film “Iljitši eelpost” on siiani sümboliks mitte ainult nende aastate õhustiku edasiandmise, vaid ka parteivõimude kohtlemise poolest. Film lõigati üles-alla, nimetati ümber "Ma olen kakskümmend aastat vana", näidati sellisel kujul avalikkusele ja pandi 20 pikaks aastaks arhiivi.
Sel ajal sula peamiseks liikumapanevaks jõuks olnud intelligentsi püüdlused ei olnud õigustatud. Ajutine soojenemine andis teed konfliktide järjekordsele eskaleerumisele kõigis valdkondades.
Sulamise lõpp
Reaktsiooni ajutisele nõrgenemisele tegi lõpu just Hruštšovi isiklikult ja intelligentsi rahutu suhe. Punkt, mis tähistas ühe ajastu lõppu, oli Nobeli preemia, mille pälvis B. Pasternak välismaal ilmunud romaani “Doktor Živago” eest.
Loomulikult peamine põhjus Muutuste ajastu lõpul on sügavamad juured, mis peituvad käsu-haldussüsteemi alusel üles ehitatud ühiskonnas.
Kust algas uus etapp Nõukogude riigi elus. Just sellel kongressil 1954. aasta veebruaris loeti ette uue riigipea ettekanne, mille põhiteesid olid Stalini lahtimurdmine, aga ka sotsialismi saavutamise viiside mitmekesisus.
Hruštšovi sula: lühidalt
Kollektiviseerimise järgsete aegade karmid meetmed,
hukka mõisteti industrialiseerimine, massirepressioonid, näidisprotsessid (nagu arstide tagakiusamine). Alternatiivina riikide rahumeelne kooseksisteerimine erinevate sotsiaalne struktuur ja repressiivsete meetmete tagasilükkamine sotsialismi ülesehitamisel. Lisaks võeti kurssi riikliku kontrolli nõrgendamiseks ühiskonna ideoloogilise elu üle. Üks peamisi omadusi totalitaarne riik on täpselt range ja laialdane osalemine kõikides valdkondades avalikku elu- kultuuriline, sotsiaalne, poliitiline ja majanduslik. Selline süsteem sisendab esialgu oma kodanikele väärtusi ja maailmavaadet, mida ta vajab. Sellega seoses tegi mitmete teadlaste sõnul Hruštšovi sula lõpu, muutes valitsuse ja ühiskonna suhete süsteemi autoritaarseks. Alates 50. aastate keskpaigast alustati Stalini ajastu kohtuprotsessides süüdimõistetute massilist rehabiliteerimist. Selleks loodi erikomisjonid
süütult süüdimõistetud inimeste juhtumite käsitlemine. Veelgi enam, terved rahvad rehabiliteeriti. Nii võimaldas Hruštšovi sula tal kodumaale naasta krimmitatarlased ja Kaukaasia etnilised rühmad, kes küüditati Teise maailmasõja ajal Stalini tahtejõuliste otsuste tõttu. Paljud Jaapani ja Saksa sõjavangid, kes hiljem Nõukogude vangi sattusid, vabastati kodumaale. Nende arv ulatus kümnetesse tuhandetesse. provotseeris ulatuslikku sotsiaalsed protsessid. Tsensuuri nõrgenemise otsene tagajärg oli kultuurisfääri vabanemine köidikutest ja vajadus laulda ülistusi praegusele riigikorrale. 50-60ndatel tõusis nõukogude kirjandus ja kino. Samas kutsusid need protsessid esile esimese märgatava vastuseisu Nõukogude valitsus. aastal leebe vormiga alanud kriitika kirjanduslik loovus kirjanikud ja luuletajad, sattusid avaliku diskussiooni objektiks juba 60ndatel, tekitades terve kihi opositsioonimeelseid “kuuekümnendaid”.
Rahvusvaheline rahutus
Sel perioodil toimus pehmenemine ka NSV Liidu välispoliitikas, mille üks peamisi algatajaid oli samuti N. S. Hruštšov. Sula lepitas Nõukogude juhtkonna Tito Jugoslaaviaga. Viimast esitleti Stalini liidus pikka aega kui usutaganejat, peaaegu fašistliku käsilasena, lihtsalt seetõttu, et ta juhtis iseseisvalt, ilma Moskva juhisteta oma riiki ja läks.
oma tee sotsialismi. Samal perioodil kohtus Hruštšov mõne Lääne liidriga.
Sula tume pool
Kuid suhted Hiinaga hakkavad halvenema. Mao Zedongi kohalik valitsus ei võtnud stalinliku režiimi kriitikat omaks ning pidas Hruštšovi leebumist usust taganemiseks ja nõrkuseks lääne ees. Ja Nõukogude välispoliitika soojenemine aastal lääne poole ei kestnud kaua. 1956. aastal, “Ungari kevade” ajal, näitas NLKP Keskkomitee, et ei kavatse Ida-Euroopat oma mõjuorbiidilt välja lasta, uppudes kohaliku ülestõusu verre. Sarnased protestid suruti maha Poolas ja SDV-s. 60ndate alguses pani suhete halvenemine USA-ga maailma sõna otseses mõttes kolmanda maailmasõja lävele. Ja sisepoliitikas tulid sula piirid kiiresti välja. Stalini ajastu karmus ei tule enam kunagi tagasi, kuid vahistamised režiimi kritiseerimise, väljasaatmise, alandamise ja muude sarnaste meetmete eest olid üsna tavalised.
24. detsember 1953 teada Nõukogude satiirik Aleksander Borisovitš Raskin kirjutas epigrammi. Tsensuuri põhjustel ei saanud seda avaldada, kuid see levis väga kiiresti Moskva kirjandusringkondades:
Täna pole päev, vaid ekstravagantne!
Moskva avalikkus rõõmustab.
GUM avatud, Beria suletud,
Ja Tšukovskaja ilmus.
Siin kirjeldatud ühe päeva sündmused vajavad dešifreerimist. Päev varem, 23. detsembril mõisteti endine kõikvõimas NKVD - MGB - NSVL Siseministeeriumi juht Lavrenti Pavlovitš Beria surmanuhtluseks ja lasti maha - Nõukogude ajalehed avaldasid selle kohta teavet 24. detsembril isegi mitte esimesel, aga teisel-kolmandal lehel ja ka siis allkorrusel, keldris.
Vahetult sel päeval avati pärast rekonstrueerimist Peakaubamaja ehk GUM. Ehitatud 1893. aastal ja kehastab parimad saavutused Vene varamodernistlik arhitektuur, 1920. aastatel sai GUM üheks NEPi sümboliks ja 1930. aastal suleti see pikaks ajaks kui pood: Üle 20 aasta asusid seal erinevate nõukogude ministeeriumide ja osakondade ruumid. 24. detsember 1953 tähistas GUM-i ajaloos uut verstaposti: sellest sai taas avalikult juurdepääsetav ja laialt külastatav pood.
Ja samal päeval ilmus NSV Liidu Kirjanike Liidu organi Literaturnaja Gazeta esilehel kriitiku, toimetaja ja kirjanduskriitik Lidia Korneevna Tšukovskaja artikkel “Tunnetest”. elutõde" See oli Tšukovskaja esimene väljaanne selles ajalehes pärast 1934. aastat. Pärast sõja lõppu pole Nõukogude ajakirjandus ja kirjastused talle üldse tähelepanu pööranud: häbistatud poeedi Korney Tšukovski tütar langes 1949. aastal ise kosmopolitismi vastu võitlemise kampaania alla. Teda süüdistati nõukogude lastekirjanduse teoste "teenimatus ja laiaulatuslikus kriitikas". Tähtis oli aga mitte ainult Tšukovskaja avaldamine, vaid ka see, et tema artikkel polemiseeris teda taas teravalt 1950. aastate nõukogude lastekirjanduse domineerivate suundade ja kesksete autoritega.
Aleksander Raskini epigramm tähistab olulist kronoloogilist verstaposti – algust uus ajastu poliitilises ja kultuurilugu Nõukogude Liit. Seda ajastut hakati hiljem nimetama sulaks (Ilja Ehrenburgi samanimelise loo pealkirja järgi, mis avaldati 1954. aastal). Kuid seesama epigramm tähistab ka nõukogude kultuuri arengu põhisuunad esimesel kümnendil pärast Stalini surma. Kokkusattumus, Raskini märgatud kolme sündmuse kronoloogiline kombinatsioon, ei olnud ilmselt juhuslik. Ja need kommunistliku partei juhid, kes tol hetkel olid volitatud tegema otsuseid, ja kultuurieliidi tundlikumad esindajad, kes jälgisid riigi arengut, tundsid väga teravalt sügavat poliitilist, sotsiaalset ja majanduslikku kriisi, milles nad olid. leidsid end Stalini valitsusaja lõpul.
Ilmselt ei uskunud ükski mõtlejatest Lavrenty Beriale uurimise ja kohtus esitatud süüdistusi: 1930. aastate kohtuprotsesside parimate traditsioonide kohaselt süüdistati teda Briti luure heaks luuramises. Küll aga arreteerimine ja hukkamine endine juht salapolitsei poolt tajuti üsna ühemõtteliselt - ühe peamise hirmuallika kõrvaldamisena, mida nõukogude inimesed olid kogenud aastakümneid enne NKVD organeid, ja nende organite kõikvõimsuse lõppemisena.
Järgmise sammuna parteikontrolli kehtestamisel KGB tegevuse üle oli käsk vaadata üle juhtide ja lihtparteilaste juhtumid. Esiteks puudutas see revisjon 1940. aastate lõpu protsesse ja seejärel 1937.–1938. aasta repressioone, mis palju hiljem said lääne ajalookirjutuses nimetuse “Suur terror”. Nii valmistati ette tõenduslik ja ideoloogiline alus Stalini isikukultuse denonsseerimiseks, mille Nikita Hruštšov 20. parteikongressi lõpus 1956. aasta veebruaris läbi viis. Juba 1954. aasta suvel hakkasid laagritest tagasi tulema esimesed rehabiliteeritud inimesed. Repressioonide ohvrite massiline rehabilitatsioon saab hoo sisse pärast 20. kongressi lõppu.
Sadade tuhandete vangide vabastamine on andnud uut lootust igasugustele inimestele. Isegi Anna Ahmatova ütles siis: "Ma olen hruštšov." Vaatamata märgatavale pehmenemisele jäi poliitiline režiim siiski repressiivseks. Pärast Stalini surma ja isegi enne massilise laagritest vabastamise algust käis Gulagis ülestõusulaine: inimesed olid ootamisest väsinud. Need ülestõusud uppusid verre: näiteks Kengiri laagris paigutati vangide vastu tankid.
Kaheksa kuud pärast partei 20. kongressi, 4. novembril 1956, tungisid Nõukogude väed Ungarisse, kus varem oli alanud ülestõus Nõukogude riigi kontrolli vastu ja moodustati uus, revolutsiooniline Imre Nagy valitsus. Sõjalise operatsiooni käigus hukkus 669 Nõukogude sõdurit ja üle kahe ja poole tuhande Ungari kodaniku, neist üle poole olid töölised, vabatahtlike vastupanuüksuste liikmed.
Alates 1954. aastast massilised arreteerimised NSV Liidus lõppesid, kuid üksikuid inimesi vangistati endiselt poliitiliste süüdistuste alusel, eriti palju 1957. aastal, pärast Ungari sündmusi. 1962. aastal surusid siseväed Novo-Tšerkasskis maha massilised, kuid rahumeelsed tööliste protestid.
GUM-i avamine oli märkimisväärne vähemalt kahes aspektis: nõukogude majandus ja kultuur pöördus tavainimese poole, keskendudes palju rohkem tema vajadustele ja nõudmistele. Lisaks omandas avalik linnaruum uusi funktsioone ja tähendusi: näiteks 1955. aastal avati Moskva Kreml külastusteks ja ekskursioonideks ning lammutatud Päästja Kristuse katedraali ja kunagi valmimata Nõukogude palee kohas, 1958. aastal hakati ehitama mitte monumenti ega riigiasutust, vaid avalikult ligipääsetavat Moskva välibasseini. Juba 1954. aastal hakati suurtes linnades avama uusi kohvikuid ja restorane; Moskvas, Lubjanka NKVD - MGB - KGB hoone lähedal, ilmus esimene automaatne kohvik, kuhu iga külastaja võis mündi sisestanud müüjast mööda minnes juua või suupisteid saada. Sarnaselt muudeti ümber nn tööstuskaupade kauplused, tagades otsekontakti ostja ja toote vahel. 1955. aastal avas juurdepääsu Moskva Keskkaubamajale kaubanduspõrandad, kus kaubad riputati ja asetati kohe käeulatusse: neid sai riiulilt või riidepuult eemaldada, uurida, katsuda.
Üks uutest “avalikest ruumidest” on saanud Teadus- ja Tööstusmuuseum— sinna kogunes õhtutele ja spetsiaalselt korraldatud aruteludele sadu inimesi, eriti noori. Avati uued kohvikud (neid kutsuti “noortekohvikuteks”), seal toimusid luulelugemised ja väikesed kunstinäitused. Just sel ajal tekkisid Nõukogude Liidus džässiklubid. 1958. aastal avati Moskvas Vladimir Majakovski monument, mille lähedal algasid õhtuti avatud luulelugemised ning kohe algasid ettelugemiste ümber arutelud poliitilistel ja kultuurilistel teemadel, millest varem meedias juttu polnud.
Raskini epigrammi viimane rida - "Ja Tšukovskaja avaldati" - nõuab lisakommentaari. Muidugi polnud Lydia Tšukovskaja ainus autor, kes sai pärast pikka pausi 1953–1956 NSV Liidus avaldamise võimaluse. Aastatel 1956 - 1957. aasta alguses ilmus Moskva kirjanike koostatud almanahhi “Kirjanduslik Moskva” kaks köidet; Väljaande algatajaks ja edasiviivaks jõuks oli proosakirjanik ja luuletaja Emmanuil Kazakevitš. Selles almanahhis avaldati Anna Ahmatova esimesed luuletused pärast enam kui kümneaastast pausi. Siin leidis ta oma hääle ja õiguse eksisteerida Nõukogude kultuur Marina Tsvetaeva. Tema valik ilmus al-manah’s koos Ilja Ehrenburgi eessõnaga. Ka 1956. aastal ilmus Mihhail Zoštšenko esimene raamat pärast 1946. ja 1954. aasta veresauna. 1958. aastal ilmus pärast pikki arutelusid keskkomitees Sergei Eisensteini filmi “Ivan Julm”, mille linastus oli 1946. aastal keelatud, teine osa.
Tagasipöördumine kultuuri juurde ei alga mitte ainult nende autorite puhul, kes ei saanud juurdepääsu trükki, lavale või juurde näitusesaalid, aga ka neid, kes surid Gulagis või lasti maha. Pärast seaduslikku rehabiliteerimist 1955. aastal hakati Vsevolod Meyerholdi kuju mainima ja sai siis üha autoriteetsemaks. 1957. aastal, esimest korda pärast enam kui 20-aastast pausi, proosateosed Artem Vesely ja Isaac Babel. Kuid võib-olla kõige olulisem muudatus ei seostu mitte niivõrd varem keelatud nimede tagastamisega, kuivõrd võimalusega arutleda teemadel, mis varem olid ebasoovitavad või täiesti tabu.
Mõiste "sula" ilmus peaaegu samaaegselt ajastu enda algusega, mida hakati selle sõnaga tähistama. Kaasaegsed kasutasid seda laialdaselt ja on endiselt kasutusel. See termin oli metafoor kevade saabumisest pärast pikki poliitilisi külmasid ja tõotas seetõttu kuuma suve peatset saabumist ehk vabadust. Kuid juba idee aastaaegade vaheldumisest viitas sellele, et selle mõiste kasutajate jaoks oli uus periood vaid lühike faas Venemaa ja Nõukogude ajaloo tsüklilises liikumises ning "sula" asendub varem või hiljem "sulaga". külmub”.
Mõiste "sula" piirangud ja ebamugavused on tingitud asjaolust, et see provotseerib tahtlikult teiste sarnaste "sula" ajastute otsimist. Sellest tulenevalt sunnib see meid otsima arvukalt analoogiaid erinevate liberaliseerimisperioodide vahel – ja vastupidi, ei võimalda näha sarnasusi perioodide vahel, mis traditsiooniliselt tunduvad polaarsed vastandid: näiteks sula ja stagnatsiooni vahel. Sama oluline on, et termin "sula" ei võimalda rääkida selle ajastu enda mitmekesisusest ja mitmetähenduslikkusest, aga ka sellele järgnenud "külmadest".
Palju hiljem pakuti lääne ajalookirjutuses ja politoloogias välja mõiste "destaliniseerimine" (ilmselt analoogselt terminiga "denatsifitseerimine", mida kasutati liitlasriikide poliitikate viitamiseks lääneriikide post- sõda Saksamaal ja seejärel Saksamaa Liitvabariigis). Tundub, et selle abil on võimalik kirjeldada mõningaid protsesse 1953-1964 kultuuris (alates Stalini surmast kuni Hruštšovi tagasiastumiseni). Need protsessid on halvasti või ebatäpselt tabatud, kasutades metafoori "sula" taga olevaid mõisteid.
Kõige esimest ja kitsast arusaama destaliniseerimisprotsessist kirjeldatakse väljendiga "võitlus isikukultuse vastu", mida kasutati 1950. ja 60. aastatel. Väljend “isiksusekultus” ise pärines 1930. aastatest: selle abil kritiseerisid parteijuhid ja Stalin isiklikult sajandialguse dekadentlikku ja nietzschelikku hobi ning apofaatiliselt (ehk eituste toel) demokraatlikku. , Nõukogude kõrgeima võimu mittediktatuurne iseloom. Kuid juba järgmisel päeval pärast Stalini matuseid rääkis NSV Liidu Ministrite Nõukogu esimees Georgi Malenkov vajadusest "peatada isikukultuse poliitika" - ta ei pidanud silmas kapitalistlikke riike, vaid NSV Liitu ennast. 1956. aasta veebruariks, kui NLKP 20. kongressil esitas Hruštšov oma kuulsa ettekande “Isikukultusest ja selle tagajärgedest”, sai see termin täiesti selge semantilise sisu: “isiksusekultust” hakati mõistma poliitikana. autokraatlik, jõhker – keda Stalin juhtis partei ja riiki 1930. aastate keskpaigast kuni tema surmani.
Pärast 1956. aasta veebruari hakati loosungi "võitlus isikukultuse vastu" kohaselt luuletustest ja lauludest Stalini nime kustutama ning tema kujutisi hakati fotodel ja maalidel hägustama. Nii asendati kuulsas Pavel Šubini luuletuste põhjal valminud laulus “Volhov joob” rida “Joome kodumaale, joome Stalinile” tekstiga “Joome vabale kodumaale” ja laulus, mis põhineb Viktor Gusevi sõnad “Kahurväelaste marss” 1954. aastal “Kahurväelased, Stalin andis käsu! Nad hakkasid laulma "Kahuriväelased, kiirkäsk on antud!" 1955. aastal maalis sotsialistliku realismi maalikunsti üks peamisi tugisambaid Vladimir Serov uue versiooni maalist „V. I. Lenin kuulutab välja nõukogude võimu. IN uus versioonÕpikupildil võis Lenini selja taga näha mitte Stalinit, vaid "töörahva esindajaid".
1950. aastate lõpus ja 1960. aastate alguses nimetati Stalini-nimelised linnad ja alevikud ümber, tema nimi eemaldati tehaste ja laevade nimedest ning 1954. aastal likvideeritud Stalini preemia asemel asutati 1956. aastal Lenini preemia. 1961. aasta sügisel viidi Stalini palsameeritud surnukeha Punasel väljakul asuvast mausoleumist välja ja maeti Kremli müüri lähedusse. Kõik need meetmed võeti kasutusele samas loogikas nagu 1930. ja 40. aastatel, pildid ja viited hukatud “rahvavaenlastele” hävitati.
Stalini isikukultus avaldus Hruštšovi sõnul selles, et ta ei osanud ega osanud oma vastaseid veenmise teel mõjutada ning seetõttu oli tal pidevalt vaja repressioonide ja vägivalla poole pöörduda. Isikukultus väljendus Hruštšovi sõnul ka selles, et Stalin ei suutnud kuulata ega vastu võtta ka kõige konstruktiivsemat kriitikat, mistõttu ei saanud poliitbüroo liikmed ega veelgi enam tavalised parteiliikmed omada seisukohta. olulist mõju tehtud poliitilistele otsustele. Lõpuks, nagu Hruštšov arvas, oli isikukultuse viimane ja kõige nähtavam ilming väljaspool silma see, et Stalin armastas ja julgustas talle suunatud liialdatud ja kohatuid kiitusi. Need leidsid väljenduse avalikes kõnedes, ajaleheartiklites, lauludes, romaanides ja filmides ning lõpuks ka inimeste igapäevases käitumises, kelle jaoks pidi iga pidusöögiga kaasnema kohustuslik toost juhi auks. Hruštšov süüdistas Stalinit vanade parteikaadrite hävitamises ja 1917. aasta revolutsiooni ideaalide jalge alla tallamises, samuti suurtes strateegilistes vigades Suure Isamaasõja aegsete operatsioonide kavandamisel. Isamaasõda. Kõigi nende Hruštšovi-vastaste süüdistuste taga oli idee Stalini äärmisest antihumanismist ja sellest tulenevalt tema tallatud revolutsiooniliste ideaalide samastamine humanistlike ideaalidega.
Kuigi 20. kongressi kinnine raport avaldati NSV Liidus avalikult alles 1980. aastate lõpus, märkisid kõik need kriitikaliinid vaikimisi välja probleemsed valdkonnad, mida võiks Stalini isikukultuse vastase võitluse egiidi all hakata kultuuris arendama. .
1950. aastate teise poole nõukogude kunsti üheks võtmeteemaks oli bürokraatlike juhtimismeetodite kriitika, ametnike kalk kodaniku suhtes, bürokraatlik ebaviisakus, vastastikune vastutus ja formalism tavainimeste probleemide lahendamisel. Varem oli tavaks neid pahesid hukka mõista, kuid neid tuli alati kirjeldada kui "individuaalseid puudusi". Nüüd taheti bürokraatia väljajuurimist esitleda stalinliku juhtimissüsteemi lammutamise osana, mis oli lugeja või vaataja silme all minevik. 1956. aasta kaks kuulsaimat teost, mis on keskendunud just seda tüüpi kriitikale, on Vladimir Dudintsevi romaan “Mitte leiba üksi” (leiutajast, kes seisab üksi tehase direktori ja ministrite ametnike kokkumängu vastu) ja El-. Dar Rjazanovi film “Karnevaliöö” (kus uuendusmeelsed noored diskrediteerivad ja naeruvääristavad kohaliku kultuurimaja enesekindlat direktorit).
Hruštšov ja tema kaaslased rääkisid pidevalt "naasmisest leninlike normide juurde". Niipalju kui võib otsustada, püüdis Hruštšov kõigis oma Stalini hukkamõistmises – nii NLKP 20. kui ka 22. kongressil – säilitada ideed Suurest Terrorist kui repressioonist eelkõige “ausate kommunistide” ja “ausate kommunistide” vastu. Leninlik vana kaardivägi”. Kuid isegi ilma nende loosungiteta olid paljud nõukogude kunstnikud ilmselt üsna siiralt veendunud, et ilma revolutsiooniliste ideaalide taaselustamiseta ja esimeste revolutsioonijärgsete aastate romantiseerimiseta ja Kodusõda Tulevase kommunistliku ühiskonna ülesehitamine on täiesti võimatu.
Taaselustatud revolutsioonikultus tõi ellu terve rea teoseid Nõukogude riigi eksisteerimise esimestest aastatest: Yuli Raizmani film “Kommunist” (1957), Geli Korževi kunstireis “Kommunistid” (1957-1960). ) ja muud oopused. Paljud mõistsid Hruštšovi üleskutseid aga sõna-sõnalt ning rääkisid revolutsioonist ja kodusõjast kui siin ja praegu toimuvatest sündmustest, millest nemad ise, 1950. aastate teise poole – 1960. aastate alguse inimesed, osalevad otseselt. Sellise sõnasõnalise tõlgenduse tüüpilisem näide on kuulus laul Bulat Okudzhava “Sentimentaalne marss” (1957), kus lüüriline kangelane, kaasaegne noormees, näeb oma elutee lõpetamiseks ainsat võimalust - surma "ainsas kodusõjas", ümbritsetuna "tolmuste kiivrites komissaridest". Asi ei olnud muidugi kodusõja kordumises tänapäeva NSV Liidus, vaid selles, et 1960. aastate kangelane võis elada paralleelselt kahel ajastul ning vanem oli tema jaoks autentsem ja väärtuslikum.
Sarnaselt on üles ehitatud ka Marlen Khutsijevi film “Iljitši eelpost” (1961-1964). Seda peetakse ehk sulaaja peamiseks filmiks. Selle täielik režissöörilõige, mis taastati pärast tsensuuri sekkumist 1980. aastate lõpus, avaneb ja lõpeb sümboolsete stseenidega: alguses kõnnivad kolm 1910. aastate lõpust ja 1920. aastate algusest pärit mundrisse riietatud sõjaväepatrullsõdurit ööl enne koitu. Moskvas “Internatsionaali” muusika saatel ja finaalis marsivad samamoodi läbi Moskva Suure Isamaasõja sõdurid, kelle läbipääsu asendab kaardiväe demonstratsioon (samuti kolmest inimesest). Lenini mausoleumis. Nendel episoodidel pole süžee ja filmi põhitegevusega lõikumisi. Küll aga seadsid nad kohe paika selle filminarratiivi väga olulise mõõtme: 1960. aastatel NSV Liidus aset leidnud sündmused kolme vaevalt kahekümneaastase noorega on otseselt ja otseselt seotud revolutsiooni ja kodusõja sündmustega, kuna revolutsioon ja kodusõda on nende kangelaste jaoks oluline väärtuste võrdluspunkt. Iseloomulik on see, et valvureid on kaadris sama palju kui keskseid tegelasi - kolm.
Juba filmi pealkiri räägib samast orientatsioonist revolutsiooni ja kodusõja ajastule, Lenini kui Nõukogude riigi rajaja kujule. Siinkohal tekkis lahknevus filmi režissööri Marlen Khutsievi ja Nikita Hruštšovi vahel, kes keelas Iljitši eelposti avaldamise algsel kujul: Hruštšovi jaoks, noore kahtleva kangelase jaoks, kes püüab leida elu mõtet ja vastata peamisele. küsimusi enda jaoks, ei ole väärt, et teda peetaks revolutsiooniliste ideaalide pärijaks ja kaitstaks "Iljitši eelposti". Seetõttu pidi filmi ümbermonteeritud versioonis kandma nime "Ma olen kakskümmend aastat vana". Khu-tsi-evi jaoks on vastupidi, tõsiasi, et revolutsioon ja "rahvusvaheline" jäävad kangelase kõrgeteks ideaalideks, õigustuseks tema vaimsele viskamisele, aga ka tüdrukute, elukutse ja elukutse muutmisele. sõbralikud ettevõtted. Pole juhus, et Khutsievi filmi ühes võtmeepisoodis on Polütehnilise Muuseumi luuleõhtu publik aastal. täies jõus laulab koos Okudzhavaga, kes esitab selle sama “Sentimentaalse marsi” finaali.
Kuidas muidu nõukogude kunst vastasid üleskutsetele võidelda isikukultuse vastu? Alates 1956. aastast on saanud võimalikuks otse rääkida repressioonidest ja süütult laagritesse heidetud inimeste tragöödiast. 1950. aastate teisel poolel ei tohtinud veel füüsiliselt hävitatud inimesi mainida (ja hilisemal ajal kasutas nõukogude ajakirjandus tavaliselt eufemisme nagu “ta represseeriti ja suri”, mitte “tati maha”). . 1930. aastate – 1950. aastate alguse riikliku terrori ulatuse üle oli võimatu arutleda ning varasema – “leninliku” aja kohtuvälise vahistamise teadetele kehtestati üldiselt tsensuuritabu. Seetõttu oli kuni 1960. aastate alguseni peaaegu ainuvõimalik viis repressioonide kujutamiseks kunstiteoses kangelase ilmumine laagritest tagasi või sealt tagasi. Näib, et võib-olla on esimene selline tegelane tsenseeritud kirjanduses Aleksander Tvardovski luuletuse “Lapsepõlvesõber” kangelane: tekst on kirjutatud aastatel 1954–1955, avaldatud “Kirjandusliku Moskva” esimeses numbris ja seejärel lisatud luuletusse “Teispool. kaugus on kaugus."
Laagrite endi kujutamise tabu kaotati, kui ajakirja “Uus Maailm” 1962. aasta 11. numbris ilmus Nikita Hruštšovi otsesel sanktsioonil Aleksandr Solženitsõni lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elust” – umbes tüüpiline ühe vangi päev Gulagis. Järgmise aasta jooksul trükiti see tekst veel kaks korda uuesti. Kuid juba aastatel 1971–1972 konfiskeeriti kõik selle loo väljaanded raamatukogudest ja hävitati, see rebiti välja isegi ajakirja “Uus Maailm” numbritest ning autori nimi sisukorras kaeti tindiga.
Seejärel kogesid laagritest naasnud inimesed suuri probleeme sotsiaalse kohanemise, eluaseme ja töö leidmisega. Ka pärast ametlikku rehabilitatsiooni jäid nad enamiku kolleegide ja naabrite jaoks kahtlasteks ja kahtlustavateks isikuteks – ainult sellepärast, et nad näiteks läbisid laagrisüsteemi. Seda küsimust kajastab väga täpselt Aleksander Galichi laul “Pilved” (1962). Lugu levitati ainult mitteametlikel lindistustel. Selle peategelane, kes imekombel pärast kahekümneaastast vangistust ellu jäi, lõpetab oma monoloogi haletsusväärselt väitega "poolest riigist", kustutades nagu temagi "kõrtsides" igatsuse igaveseks kaotatud eluaastate järele. Surnuid ta aga ei maini – need ilmuvad Galichis hiljem, luuletuses “Mõtisklused pikamaajooksjatest” (1966–1969). Isegi Solženitsõni filmis „Üks päev“ ei mainita laagrites hukkunuid ja suurt terrorit. Nende autorite teoseid, kes 1950. aastate lõpus rääkisid kohtuvälistest hukkamistest ja Gulagi tegelikust suremusest (nagu Varlam Šalamov või Georgi Demidov), ei saanud NSV Liidus mingil juhul avaldada.
Teine võimalik ja tegelikult eksisteeriv tõlgendus “isikukultuse vastasest võitlusest” ei keskendunud enam Stalinile isiklikult, vaid soovitas hukka mõista igasuguse liidri, käsu ühtsuse ja ühe ajaloolise isiku ülimuslikkuse kinnitamise. teised. Väljend “isiksusekultus” vastandati 1950. aastate teisel poolel ja 1960. aastate alguses mõistele “kollektiivjuhtimine”. Ta pani paika nii ideaalse mudeli poliitilisest süsteemist, mille väidetavalt lõi ja pärandas Lenin ning mille Stalin seejärel jämedalt hävitas, kui ka valitsustüübi, mis pidi esmalt taasluua Beria, Malenkovi ja Hruštšovi triumviraadis. seejärel koostöös Hruštšovi ja partei Keskkomitee Presiidiumi (ja Keskkomitee kui terviku) vahel. Kollektivismi ja kollegiaalsust tuli sel ajal demonstreerida kõigil tasanditel. Pole juhus, et 1950. aastate keskpaiga ja lõpu üheks keskseks ideoloogiliseks manifestiks said 1955. aastal Aleksei Masljukovi ja Mieczyslawa Mayewska linastunud Makarenko “Pedagoogiline poeem” ning Makarenko romaan ning film esitas utoopia omavalitsusest. ja ennast distsiplineeriv kollektiiv.
Mõistel “destaliniseerimine” võib aga olla ka laiem tõlgendus, mis võimaldab ühendada Stalini surmajärgse esimese kümnendi sotsiaalse, poliitilise ja kultuurilise reaalsuse kõige erinevamad aspektid. Nikita Hruštšov, kelle poliitiline tahe ja otsused määrasid suuresti riigi elu aastatel 1955–1964, ei näinud destaliniseerimises mitte ainult Stalini kriitikat ja massiliste poliitiliste repressioonide lõppu, vaid ta püüdis ümber sõnastada nõukogude projekti ja nõukogude ideoloogiat. tervik. Tema arusaama järgi tulnuks sise- ja välisvaenlastega võitluse, sunni ja hirmu koha asemele tulla nõukogude kodanike siiras entusiasm, vabatahtlik pühendumine ja eneseohverdus kommunistliku ühiskonna ülesehitamisel. Tüli vastu välismaailm ja pidev valmisolek sõjalisteks konfliktideks tulnuks asendada huviga igapäevaelu ja teiste riikide saavutuste vastu ning vahel isegi põneva võistlusega “kapitalistidega”. “Rahuliku kooseksisteerimise” utoopiat rikkusid sel kümnendil pidevalt mitmesugused välispoliitilised konfliktid, kus Nõukogude Liit kasutas sageli äärmuslikke, kohati vägivaldseid meetmeid. Hruštšovi suuniseid rikuti kõige avalikumalt tema omal algatusel, kuid kultuuripoliitika tasandil oli selles osas palju suurem järjepidevus.
Juba aastatel 1953-1955 tihenesid rahvusvahelised kultuurikontaktid. Näiteks 1953. aasta lõpus (samal ajal, kui GUM avati, Beria suleti) toimusid Moskvas näitused. kaasaegsed kunstnikud India ja Soome ning taasavamine püsinäitus Muuseum kaunid kunstid Puškini nimeline (alates 1949. aastast on muuseumis avatud kingituste näitus “Seltsimees Stalinile 70. sünnipäevaks”). 1955. aastal toimus samas muuseumis meistriteoste näitus Euroopa maalikunst Dresdeni galeriist – enne nende teoste naasmist SDV-sse. 1956. aastal korraldati Puškini muuseumis (ja hiljem Ermitaažis) Pablo Picasso tööde näitus, mis šokeeris külastajaid: enamasti ei teadnud nad sedalaadi kunsti olemasolust. Lõpuks võõrustas Moskva 1957. aastal ülemaailmse noorte ja üliõpilaste festivali külalisi – festivaliga kaasnesid ka arvukad väliskunsti näitused.
Keskendumine massientusiasmile tähendas ka riigi pöördumist masside poole. 1955. aastal pöördus Hruštšov ühel parteikoosolekul funktsionääride poole:
"Inimesed ütlevad meile:" Kas liha tuleb või mitte? Kas piima tuleb või mitte? Kas püksid saavad head?“ See pole muidugi ideoloogia. Kuid kõigil on võimatu omada õiget ideoloogiat ja siis ilma püksteta ringi käia!
31. juulil 1956 alustati Moskva uues Tšerjomuški rajoonis esimese seeria viiekorruseliste liftideta hoonete ehitamist. Nende aluseks olid uue, odavama tehnoloogiaga valmistatud raudbetoonkonstruktsioonid. Nendest ehitistest ehitatud majad, hiljem hüüdnimega "Hruštšov-kami", ilmusid paljudes NSV Liidu linnades, et asendada puidust kasarmud, kus varem elasid töölised. Perioodiliste väljaannete tiraaže suurendati, kuigi ajakirju ja ajalehti ei jätkunud ikka veel - paberipuuduse tõttu ja seetõttu, et kirjanduslikud väljaanded, kus nad arutasid kuumad teemad, piirati kunstlikult vastavalt Keskkomitee juhistele.
Ideoloogid nõudsid, et kunstis pöörataks rohkem tähelepanu “lihtinimesele”, mitte hilise Stalini ajastu pompoossetele filmidele. Illustreeriv näide uue esteetilise ideoloogia kehastusest on Mihhail Šolohhovi lugu “Inimese saatus” (1956). Šolohhov on muutuvate tingimuste suhtes väga tundlik autor. Tema kangelane, autojuht Andrei Sokolov räägib ise, kuidas ta natside vangistuses imekombel ellu jäi, kuid kogu tema perekond suri. Ta võtab kogemata väikese orvu poisi ja kasvatab teda, öeldes, et ta on tema isa.
Šolohhovi enda sõnul tutvus ta Sokolovi prototüübiga juba 1946. aastal. Kuid karakteri valik - pealtnäha tavaline juht meeleheitlikult sünge elulugu— oli soovituslik just sula-ajastule. Sel ajal muutub sõja kuvand radikaalselt. Kuna tunnistati, et Stalin tegi Nõukogude armee juhtimisel tõsiseid vigu, eriti aastal esialgne etapp Pärast sõda sai pärast 1956. aastat võimalik kujutada sõda kui tragöödiat ja rääkida mitte ainult võitudest, vaid ka kaotustest, sellest, kuidas nad nende vigade tõttu kannatasid. lihtsad inimesed”, et sõjakaotusi ei saa täielikult ravida ega võiduga kompenseerida. Sellest vaatenurgast on sõda kujutatud näiteks Viktor Rozovi näidendis “Igavesti elav”, mis kirjutatud 1943. aastal ja lavastatud (a. uus väljaanne) Moskva Sovremenniku teatris 1956. aasta kevadel – tegelikult sai selle etenduse esietendusest uue teatri esimene etendus. Peagi valmis selle näidendi põhjal veel üks Sula võtmefilm, Mihhail Kalatozovi “Kraanad lendavad”.
Keskkomitee ametiisikud ja loomeliitude juhid julgustasid kunstnikke pöörduma piltide poole " tavaline mees“, et arendada ühiskonnas kollektiivse solidaarsustunnet ja soovi ennastsalgava ohvritöö järele. See üsna selge ülesanne tõi välja destaliniseerimise piirid inimpsühholoogia, inimese ja ühiskonna vaheliste suhete kujutamisel. Kui teatud teemad ei tekitanud entusiasmi, vaid pigem järelemõtlemist, skeptitsismi või kahtlust, siis sellised teosed keelati või langesid kriitiliselt alla. Ka ebapiisavalt “lihtne” ja “demokraatlik” stilistika langes kergesti keelu alla kui “formalistlik” ja “võõras nõukogude publikule” – ja tarbetuid diskussioone õhutades. Veelgi vähem vastuvõetavad olid võimudele ja kunstieliidile kahtlused nõukogude projekti õigluses ja õigsuses, kollektiviseerimise ja industrialiseerimise ohvrite õigustatuses, marksistlike dogmade adekvaatsuses. Seetõttu tekitas 1957. aastal Itaalias ilmunud Boriss Pasternaki romaan Doktor Živago, kus kõik need ideoloogilised postulaadid kahtluse alla seati, nördimust mitte ainult Hruštšovi, vaid ka mitmete nõukogude nomenklatuurikirjanike – näiteks Konstantin Fedini – seas.
Ilmselt oli terve hulk juhte ja loomingulise intelligentsi esindajaid, kes järgisid Hruštšoviga sama seisukohta kunsti missiooni ja selles põhimõtteliselt väljenduva meeleolu kohta. Sellise maailmavaate tüüpiline näide on episood helilooja Nikolai Karetnikovi mälestustest. 1955. aasta sügisel tuli Karetnikov koju kuulus dirigent Aleksander Gauk, et arutada oma uut teist sümfooniat. Sümfoonia keskseks osaks oli pikk matusemarss. Pärast selle osa kuulamist esitas Gauk Karetnikovile rea küsimusi:
"- Kui vana sa oled?
- Kakskümmend kuus, Aleksander Vassiljevitš.
Paus.
-Kas sa oled komsomoli liige?
— Jah, ma olen Moskva Heliloojate Liidu komsomolikorraldaja.
— Kas su vanemad on elus?
- Jumal tänatud, Aleksander Vassiljevitš, nad on elus.
Ei mingit pausi.
- Nad ütlevad, et su naine on ilus?
- See on väga tõsi.
Paus.
- Kas sa oled terve?
"Jumal halastab, ma näin olevat terve."
Paus.
Kõrgel ja pingelisel häälel:
-Kas sa oled toidetud, kingitud, riides?
- Jah, kõik tundub olevat korras...
Peaaegu hüüab:
- Mida kuradit sa siis matta?!
<…>
- Kuidas on lood õigusega tragöödiale?
"Sul pole sellist õigust!"
Gaucki viimast märkust saab lahti mõtestada vaid ühel viisil: Karetnikov ei olnud rindesõdur, keegi tema perekonnast ei hukkunud sõja ajal, mis tähendab, et noor helilooja oli oma muusikas kohustatud demonstreerima inspiratsiooni ja rõõmsameelsust. “Õigus tragöödiale” oli nõukogude kultuuris sama rangelt doseeritud ja ratsioneeritud kui napid tooted ja tööstuskaubad.