See ei erinenud keerukusest.
Puuvilju, marju ja putukaid söödi toorelt. Ülejäänud toit oli praetud või küpsetatud. Tuld õpetati kahe puutüki hõõrumisega. Tulekahju kustutamise töö kestis poolest tunnist kuni tunnini. Tapetud uluk visati otse tulle, seejärel, kui vill oli põletatud, võeti need välja, roogiti välja, puhastati järelejäänud vill ja küpsetati sütel. Nii valmistati liha, kala ja väikesed kilpkonnad. Kui loomad olid suured, nagu kängurud, siis liha jäi pooltooreks. Tihti tilkus sellest verd, seda peeti delikatessiks. Tule tuhas küpsetati pähkleid, seemneid ja juurikaid. Küpsetamine saviahjus oli rafineeritum. Mullaahju jaoks kaevati poole meetri sügavune auk ja tehti sinna lõke, kuhu asetati kive. Kui tuli ära põles, eemaldati kivisüsi ja tuhk; Kaevu jäid vaid kuumad kivid. Sinna pandi suurulukeid, kala ja juurvilju. Suured kilpkonnad neid ümbritsesid kuumad kivid ja küpsetati otse kestas.Enne eurooplaste saabumist oli aborigeenide toitumine hästi tasakaalustatud ja sisaldas keha jaoks optimaalset valkude, rasvade ja süsivesikute vahekorda. Paljud saviahjus küpsetatud road rahuldaksid iga gurmaani. Vette kastetud õitenektarist valmis üllatavalt mõnus jook. Makadaamia pähklid on väga maitsvad ja on nüüd kaubanduslikult nõutud. Teised hõrgutised – sisalikud, kõrrelised, liblikad ja mee sipelgad – tõenäoliselt valgeid austraallasi ei rahulda. Kõige vastumeelsem on aga inimliha söömine.
Kannibalism
Austraalia aborigeenide kannibalismi esines paljude hõimude seas, kuid seda praktiseeriti harva. Mõnikord tapeti toidupuuduse tõttu või rituaalsetel eesmärkidel vastsündinud lapsi, sagedamini tüdrukuid, surnuid ei maetud, vaid söödi. Oli ka kannibalismi puhtalt rituaalseid vorme: surnud sugulaste surnukehade söömine, sõdalased, kes sõid tapetud vaenlaste kehasid ja eriti südameid, ning inimliha söömise rituaal initsiatsioonil (noormehe initsiatsioon meheks). Sellegipoolest ei praktiseerinud Austraalia aborigeenid regulaarselt kannibale, nende kannibalism ei olnud süstemaatiline ega olnud toitumise abivahend. Aborigeenide seas elanud Sid Kyle-Little kirjutab:
"Liverpooli jõe põliselanikud ei tapnud inimesi toidu pärast. Nad sõid ebausust inimliha. Kui nad tapsid lahingus seisva mehe, sõid nad ära tema südame, uskudes, et pärivad tema julguse ja jõu. Nad sõid ta aju ära, sest teadsid, et tema teadmised on seal olemas. Kui nad tapsid kiire jooksja, sõid nad osa tema jalgadest, lootes kiirendada."
Põliselanike endi selgitused kannibalismi põhjustele on huvitavad. 1933. aastal ütles Yami saare vana pealik ajakirjanik Colin Simpsonile, et tema initsiatsiooni ajal anti talle peeneks hakitud inimliha segatuna krokodillilihaga. Noormees tundis end haigena. Eesmärk oli "teha süda seestpoolt tugevaks". Simpson kirjeldab ka seda, kuidas juba esimese lapse sünnitanud paar tappis lapse sünni puhul vastsündinu rituaalselt ja söötis seda vanima lapse lihaga, et ta oleks tugev. Teiste hõimude hulgas sõid sugulased austusest tema mälestuse vastu surnu rasvatükke. "Me sõime ta ära," selgitab põliselanik, "sest me tundsime teda ja armastasime teda."
4.4. Perekond ja abielu
Abielusuhteid määranud sugulussüsteem oli väga keeruline. Algüksuseks oli perekond, kuid lapse emadeks peeti lisaks emale ka tema õdesid ning isadeks isa ja tema vendi. Kõik nende lapsed olid "vennad" ja "õed". Peeti lapsi vendadest "emadest" ja õdedest "isadest". nõod ja õed. "Vendadel" ja "õdedel" oli ühine kaitsevaim või totem looma, taime või loodusnähtuse kujul ja kuulus ühte abielufraatriasse või, nagu aborigeenid ütlesid, üks nahatüüp. Paljudel hõimudel oli neli fraatrit, kuigi sageli oli neid kaheksa või isegi paaritu arv. Fraatriasüsteem välistas hõimusisesed sugulusabielud. Seega võisid neljaliikmelise jaoskonnaga teatud fraatria mehed ja naised endale naist või meest otsida vaid ühest neljast fraatrist ning ülejäänud kolmega, sealhulgas omadega, oli abielu keelatud. Abielukeelu rikkumise eest karistati surmaga.
Abielu korraldasid tavaliselt vanemad. Noormehel oli vähe võimalusi oma maitse järgi pruuti saada. Tema pruudi valisid perekonna mõjukad eakad mehed. Hõimus teevee initsiatsiooni läbinud noormehele lubatakse tavaliselt naiseks sündimata tütar sama vana naiselt “õigest” fraatriast: ta on juba abielus mehega, kes on piisavalt vana, et olla tema isa. Sellest hetkest alates hakkab noormees oma pruuti “teenima”, andes osa kütitud ulukitest emale. Kuid elu läheb edasi ja noormees mitte ainult ei unista tulevasest õnnest, vaid vaatab ringi ja abiellub kolmekümneaastasena, kui ta on hea jahimees, naisega, kes on sageli vanem, ühe surnud patriarhi lesk. Hiljem omandab ta noorema lese.
Larrakia naine. Põhja-Austraalia. Tema seljal olevad armid tähendavad, et ta on lesk. Noored naised liituvad esmalt vanemate meeste haaremitega ja leseks jäädes abielluvad nooremate meestega. Mida suurem on kurbus surnud abikaasa pärast, seda rohkem arme... ja atraktiivsust noortele meestele. T.A. Joyce ja N.W. Thomas. Naised kõigist rahvustest. 1908. London: Cassel ja Co. Foto: Dr. Ramsay Smith ja P. Foelsche. Wikimedia Commons.
Umbes viiekümneaastaselt ühineb mees lõpuks oma kihlatuga. Tavaliselt on selleks ajaks tema, nüüdseks lugupeetud hõimu liikmena, teel veel mitu pruuti. Meie kangelane on jõudnud sotsiaalse staatuse tippu. Tema naised on sünnitanud või sünnitamas tütreid, nii et peigmehed kurameerivad teda igal võimalikul viisil. Nad toovad maitsvat dugongi liha ja rasvaseid hanesid. Patriarh veedab oma vanaduspõlve aus ja õitsengus. Kui ta sureb, lähevad ta lesed noorte juurde, veel mitte abielus mehed. Ring sulgub. Kuid see kõik kehtib tarkade ja osavate meeste kohta - klutside kohta, kes enamasti jäävad ilma naiseta.
Abieluelu oli kõigis hõimudes korraldatud sarnaselt. Ainult detailid erinesid. Mõnes hõimus annab peigmees osa saagist pruudi emale, teistes - isale; kuskil annab vaid osa sellest, mis ta on saanud, mujal esitleb parimat. Otsusele kihluda eelneb tseremoonia. Hõimus Loritja Kihlusest teatatakse kõigi klanni liikmete juuresolekul. Pruudi ema tuleb 12–15-aastase või isegi viieaastase peigmehe juurde ja teatab: „Oh, sa ei võta teda niipea oma naiseks! Ainult siis, kui mehed sind tellivad, võtad sa ta oma naiseks! Kuni selle ajani, ärge isegi mõelge tema peale!" Ja peigmehe sugulased raputavad oma nuppe ja ütlevad: "Me anname teile selle tüdruku, ainult selle ühe. Kui ta suureks kasvab ja kui kõik mehed ta sulle annavad, võid ta võtta. Kuni selle ajani, ärge isegi mõelge tema peale!"
4.5. Seksuaalsed suhted
Aborigeenid peavad seksuaalsust loomulikuks sooviks, mis tuleb rahuldada. Erinevalt eurooplastest pidasid nad erootilist huvi laste vastu normaalseks. Hõimus Yolingu mäng oli laste seas populaarne nigi-nigi, seksuaalvahekorda simuleerides ja täiskasvanud suhtuvad sellesse täiesti rahulikult. Puberteedieas lõigati poisid ümber ja tüdrukutel tehti lilled. Ümberlõikamise põhjuseks oli usk, et ümberlõikamata peenis võib vahekorra ajal naist kahjustada. Ümberlõikamine oli salajane rituaal
. Naised tantsisid läheduses, kuid neil oli keelatud seda protsessi jälgida. Vanemad mehed paljastasid poisile pühade laulude tähenduse ja koidikul sooritasid nad kehast laua moodustades ümberlõikamise. Mehe eesnahk söödi ära või teistes hõimudes anti poisile ja ta kandis seda kotis kaelas. Eelkõige mõned hõimud Aranda
Kesk-Austraalias tehti kuu aega pärast ümberlõikamist peenise pikisuunaline dissektsioon. Selleks lõigati osaliselt erekteerunud peenis mööda ureetrat, et see sarnaneks isase emu pikisuunalise dekoltee peenisega või marsupial wallaby jänese hargnenud peenisega. Pärast sellist operatsiooni pöördus lahtilõigatud peenis põnevil väljapoole ja muutus väga paksuks, mis Aranda sõnul võib naisele pakkuda mitte vähem naudingut kui emane wallaby mehe kahesarvelisest peenisest. Pikisuunalise sälgutamise rituaal ei olnud seotud rasestumisvastase vahendiga, nagu varem arvati, sest aborigeenide kontseptsioonide järgi ei seostata seeme eostamisega üldse. Nad eitasid isa ja ema füüsilist rolli ning uskusid, et isa psüühilised jõud kutsusid unenäomaailmast esile lapse vaimu kontseptsiooni totemi, mis asus ema. Seal ta kasvab kuni sünnini. Defloratsiooni (süütuse äravõtmise) rituaali kirjeldatakse mitme Austraalia hõimu seas. Arnhemi maa aborigeenid 40ndatel. XX sajand tegi algatatud tüdrukutele varjupaiga, mille sissepääs tuntud kui püha vagiina. Seal elasid tüdrukud, meeste pilgu eest varjatud, mõnda aega. Vanemad naised õpetasid neile laule, tantse ja püha müüte. koidikul tüdrukud viisid läbi rituaalse suplemise. Selleks ajaks olid mehed juba lapitud otstega bumerangid teinud. Tüdrukud, mehed ja bumerangid on hõõrutud punase ookriga, mis sümboliseerib verd. Mehed deflowerivad tüdrukuid bumerangidega või imiteerivad defloratsiooni, kui süütus on juba kaotatud. Siis mehed ja tüdrukud paarituvad. Teises hõimus röövivad tulevane abikaasa ja tema "vennad" abiellumiseks mõeldud tüdruku, seksivad temaga kordamööda ja viivad ta seejärel mehe laagrisse. Kirjeldatakse rituaali, mille käigus mehed lillelised tüdrukule sõrmede või peenisekujulise pulgaga lille tõmbavad. Seejärel kopuleerivad nad kordamööda temaga, koguvad oma spermat ja joovad seda.
Austraalia aborigeenid hindasid kõrgelt seksuaalvahekorda. Nende jaoks tähendas see looduse ringkäiku, aastaaegade vaheldumist, inimeste, loomade, taimede paljunemist ja sel moel ka toiduvarude säilimist. U Dieri Nelja paari mehe ja naise rituaalset kopulatsiooni peeti vahendiks emude viljakuse suurendamiseks. Mehed olid eriti huvitatud peenisest. Mõne hõimu puhul silitasid mehed kohtudes oma peenist või puudutasid tervituse märgiks kohatud inimese peenist. Naised paistsid silma seksikate tantsudega. Korroboree tantsudes, mida esitati täiskuu ajal või tulede valguses, kehastasid maalitud mehed sõjakat olemust ja naised seksuaalset olemust. Tantsutüdrukud raputasid tagumikku ja rindu ning andsid näoilmetega teada, et on valmis poistega kohtuma neile teadaolevates kohtades.
Ometi oli tüdrukutel, täpsemalt üheksa-aastastel tüdrukutel, tavaliselt mees esimene mees. Poisid hakkasid seksima hiljem, 12–14-aastaselt. Reeglina olid neil sidemed eakaaslaste ja abielunaistega. Aborigeenid talusid abieluvälist seksi seni, kuni suguluse keelde ei rikutud. Abielus naistel ja meestel olid sageli kõrvalsuhted. Eriti kannatasid eakad abikaasad. Noored naised petsid neid pidevalt kiindumuse järele janunevate noorte meestega. Patriarh võis oma truudusetut naist lüüa ja kurjategijat odaga kergelt haavata ning ta pidi seda taluma, kuid tõsine haav põhjustas üldise hukkamõistu.
Ööseks sättides pani eakas mees ühe-kaks oma noorimat naist enda lähedusse, teised aga ohverdas - asetas nad ringikujuliselt õue ega pannud seal toimuvat delikaatselt tähele. Abieluvälised suhted põhinesid palju tõenäolisemalt kui abielud füüsilisel atraktiivsusel ja kurameerimisel, mis hõlmas laulude laulmist ja väikeseid kingitusi. Väga sageli kasutasid nad soovitud eesmärgi saavutamiseks armastusmaagiat - maagilisi laule, kallima kaljumaalinguid, karpides sumisevaid linnupeade mahalõigatud maagiat.
Erilise koha hõivasid abikaasad abieluettepanekud pidulikel tseremooniatel, kuhu kogunesid aborigeenid suurelt territooriumilt. Seal kutsusid ühe fraatria või hõimu mehed sageli teisi mehi oma naisi ära kasutama. Spenceri ja Gilleni (1927) järgi nägi see välja hõimufestivalil. Eelkõige mõned hõimud:
"Vanamees, totemi pea Tjapeltieri, tõi kaasa ühe naise ja jättes ta põõsastesse, lähenes totemimehele tupila hõimust vorgaya, üks naise aretusisadest. Pärast temaga mõnda aega sosistamist viis ta naise peiduspaika ja heitis temaga pikali. Vahepeal mees Tjapeltieri naasis tseremooniapaika, istus maha ja hakkas kõigi meestega kaasa laulma. Tupila naasis ja kallistas teda selja tagant ning vastuseks meest Tjapeltieri hõõrus oma jalgu ja käsi... ja siis kutsus ta teisi mehi tupila, (naiste hõimuisad) ja mehed takomara(naise hõimuvennad), kuid nad kõik keeldusid.
Siin on iseloomulik, et fraatri mees tupila kes pakkumise vastu võttis, oli külaline ja mehed tupila, kes pakkumise tagasi lükkasid, on kohalikud. See tähendab, et naise pakkumine lükati tagasi, kui mehed elasid läheduses.
Lisaks pidulikule meelelahutusele meeste seltskonnad Eelkõige mõned hõimud Nad tegid sageli väljasõite oma naabrite juurde, et leida ja tappa nõid, kes oli klanni liikmeid kahjustanud. Tavaliselt pakkusid nad oletatavale nõiale naist. Kui ta võttis kingituse vastu ja sai naisega lähedaseks, tähendab see tema kahjutu inimene. Aga kui ta naise tagasi lükkas, oli tema saatus kurb. Nii tugevdasid aborigeenid naiste abiga sõprussidemeid naaberhõimude vahel ja karistasid vaenlasi. Erinevalt "kultuursematest" rahvastest ei teadnud aborigeenid homoseksuaalsusest peaaegu üldse. Üks erandeid oli boor Põhja-Queenslandis, kus sarnaselt paapualastele seksisid initsiatiivil poisid meestega oraalseksi ja neelasid nende sperma alla.
4.6. Tänapäeva aborigeenid
Selles peatükis kirjeldatud Austraalia aborigeenide kombed on peaaegu kadunud. Euroopa koloniseerimise käigus surid välja või kaotasid oma kultuuri Lõuna-, Ida- ja Edela-Austraalia hõimud. Aborigeenide elust tehtud tähelepanekud on seotud Kesk- ja Põhja-Austraalia hõimudega XIX lõpus- kahekümnenda sajandi keskpaik Nüüd on nad oma elustiili mitmel viisil muutnud. Kuid taaselustamisliikumine kogub hoogu kultuuritraditsioonid Aborigeenid. Muidugi mitte rituaalne kannibalism ja nõidade mõrvad, vaid looduse mõistmine, legendide tundmine, oma ajalugu ja põlvnemine, kinnitavad laulud ja tantsud tähtede all lõkke ümber.
Välimus, keeled
Austraalia aborigeenid ehk põlisrahvad kuuluvad australoidide rassi. Eurooplaste arvates pärismaalased ilust ei hiilga. Neil on tume šokolaad, peaaegu must nahk, lainelised või lokkis juuksed, väga lai vormitu nina, paksud huuled ja arenenud kulm. Meestel on näol ja kehal rikkalik karvakasv. Keha on kõhn, veidi asteeniline; kõrgus on keskmine, mõnikord kõrge. Aju maht on üks maailma madalamaid, mida on rohkem kui korra kasutatud põlisrahvaste vaimse alaarengu tõestamiseks. Kuid me peame meeles pidama, et aju maht on positiivselt seotud lahja kehamassiga (seetõttu on meestel suurem aju kui naistel) ja aborigeenide kehamass on väike.
Bumerangi rünnak. Luritya hõim. Kesk-Austraalia. 1920. aasta.
Aborigeen naine lapsega. Lääne-Austraalia. 1916. Austraalia rahvusmuuseum.
Vaatamata mandri avarusele on kohalikud erinevused väikesed. Lõuna-Austraalia aborigeenid on põhjamaalastest lühemad, laiema ninaga ja karvasemad. Murray jõe alamjooksu hõimud on erakordselt karvased: meeste rinna- ja kehakarvade pikkus ulatub 10 cm-ni, isegi naised kasvatavad habet ja vuntsid.
Kesk-Austraalias on väga tumeda nahaga lastel sageli heledad, isegi blondid juuksed. Vanusega juuksed tumenevad ja omandavad kastani või punaka varjundi. Tasmaania puhtatõulistel aborigeenidel (nüüdseks on alles vaid mestiisid) olid lokkis juuksed, nagu paapualased, ja maailma kõige laiem nina. Austraalia aborigeenid jagunesid hõimudeks. TO V. (eurooplaste saabumise ajal) elas Austraalias 400–700 hõimu. Hõimu suurus oli 100–1500 inimest. Igal hõimul oli oma keel või keelemurre, kombed ja elukoha territoorium. Suurel territooriumil hõivanud suured hõimud võisid rääkida sama keele sugulasmurdeid. Ka naaberhõimud rääkisid sageli sama keele erinevaid murdeid. Enne Euroopa koloniseerimist oli Austraalias umbes 200 iseseisvad keeled, arvestamata dialekte.
Materiaalne kultuur
Aborigeenid olid kütid-korilased, kes elasid kiviajal. Mehed jahtisid kängurusid ja muid kukkurloomi, emusid, linde, kilpkonni, madusid, krokodille ja püüdsid kala. Jahipidamisel kasutasid nad sageli taltsutatud dingosid. Naised ja lapsed kogusid pähkleid, seemneid, marju, söödavaid juuri, linnumunad, putukad ja vastsed. Naised valmistasid rände ajal süüa ja kandsid lihtsaid asju. Aborigeenid elasid rändavat eluviisi ja magasid kiiruga püstitatud onnides ja vabas õhus. Ainult pikkade viibimiste ajal ehitati püsivaid onnid. Neil polnud peaaegu üldse riideid – nad kandsid nimmeriideid või käisid alasti. Kere oli värvitud. Aborigeenid ei tundnud vibusid ja nooli ning jahil kasutasid nad odasid, nooleviske koos odaheitjatega ning mõned hõimud kasutasid bumerange. Kalade püüdmiseks kasutati odasid, konksudega õngenööri ja spetsiaalseid püüniseid.
Religioossed vaated
Vastupidiselt primitiivsele elule oli Austraalia aborigeenide vaimne kultuur üsna arenenud. Maailm meie ümber tajuvad nad vaimude, inimeste, loomade ja looduse ühtsusena. Kesksel kohal oli tsükli mütoloogia Unistuste aeg, ühendab minevikku, mil toimus maailma loomine, oleviku ja tuleviku. Mängis olulist rolli loomisaktides Vikerkaare madu, mägede ja koobaste looja. Aborigeenide universum koosnes taevast, maast ja allilmast. Parim koht oli taevas, kus elasid surnute hinged ja jumalikud olendid. Taevasel tasandikul on palju vett ja valitseb küllus. Tähed on taevaelanike lõkked. Tugevad šamaanid võivad rännata taevasse ja naasta maa peale. Aborigeenid austasid ja kartsid šamaane, kes tundsid maagiat ja nõidust. Kuid tavalised inimesed kasutasid ka maagilisi rituaale edukaks jahipidamiseks, armastuse õnnestumiseks ja vaenlase kahjustamiseks.
, Tasmaanlased
Aborigeenide käsitöö
Tänapäeval toetub enamik aborigeene valitsusele ja muule heategevusele. Traditsioonilised elatusviisid (jahipidamine, kalapüük ja koristamine, mõnede Torrese väina saarlaste seas – käsitsi kasvatamine) on peaaegu täielikult kadunud.
Austraalia aborigeenide tüübid
- Murray tüüpi
- Puusepa tüüp
- Barriine tüüp
Enne eurooplaste saabumist
Austraalia asustamine toimus 50-40 tuhat aastat tagasi. Austraallaste esivanemad pärinesid Kagu-Aasiast (peamiselt mööda pleistotseeni mandrilava, aga ületades ka vähemalt 90 km pikkuseid veetõkkeid). Austraalia esimesed elanikud olid äärmiselt massilised ja väga suured inimesed.
Austraalia aborigeenid omandasid oma kaasaegse antropoloogilise välimuse ca. 4 tuhat aastat tagasi.
Umbes 5 tuhat aastat tagasi meritsi saabunud asunike täiendav sissevool on tõenäoliselt seotud dingokoera ilmumise ja uue kivitööstusega mandril. Enne Euroopa koloniseerimise algust tegi austraallaste kultuur ja rassiline tüüp läbi olulise evolutsiooni.
Viimased tõendid viitavad sellele, et põlisrahvaste austraallased on esimeste kaasaegsete inimeste järeltulijad, kes rändasid Aafrikast peaaegu 75 000 aastat tagasi.
Kultuur
Euroopa tüüpi inimeste ilmumise ajaks (XVIII sajand) ulatus aborigeenide arv erinevad hinnangud 750 tuhandelt 3 miljonile inimesele, kes on ühendatud enam kui 500 hõimuks, kellel oli keeruline sotsiaalne organisatsioon, erinevaid müüte ja rituaale ning rääkis rohkem kui 250 keelt.
Kuigi Austraalia aborigeenidel ei olnud kirjakeelt, kasutasid nad sümboolseid jooniseid, et edastada teavet iidsete legendide kohta, samuti loendusmärke, mis olid pulkade sälkude kujul.
Traditsiooniline dieet koosneb metsloomadest, putukatest, kalast ja karpidest, puuviljadest ja juurtest. Sütel küpsetatud lehtleivad on valmistatud looduslikest teradest.
19. sajandi esimesel kolmandikul moodsa Victoria osariigi territooriumil üle 30 aasta aborigeenide seas elanud eksiilis inglase William Buckley mälestuste järgi polnud kannibalism neile omane. Sid Kyle-Little'i sõnul aga, kes elas esimesel poolel Liverpool Riveri (põhjaterritoorium) aborigeenide seas. XX sajandil harrastasid mõned neist perioodiliselt rituaalset kannibalismi või kasutasid seda hädaolukorras.
Astronoomilised ja kosmoloogilised ideed
Austraalia aborigeenid uskusid, et pole olemas ainult meie füüsiline reaalsus, vaid ka teine reaalsus, kus elavad meie esivanemate vaimud. Meie maailm ja see reaalsus ristuvad ja mõjutavad üksteist vastastikku.
Üheks kohaks, kus “unistuste” maailm ja reaalne maailm kohtuvad, on taevas: esivanemate tegevus avaldub Päikese, Kuu, planeetide ja tähtede ilmumises ja liikumises, kuid ka inimeste tegevus võib mõjutada. mis taevas toimub.
Vaatamata teatud teadmiste olemasolule aborigeenide seas taeva ja sellel olevate objektide kohta, samuti üksikutest katsetest kasutada taevaobjekte kalendri eesmärkidel, pole teavet selle kohta, et mõni põlisrahvaste hõim oleks kasutanud kuufaasidega seotud kalendrit. ; Navigeerimiseks ei kasutatud ka taevaobjekte.
Koloniaalperiood
18. sajandil alanud koloniseerimisega kaasnes austraallaste sihipärane hävitamine, maade võõrandamine ja ümberpaigutamine keskkonnale ebasoodsatesse piirkondadesse, epideemiad ning tõi kaasa nende arvukuse järsu vähenemise – 1921. aastal 60 tuhandeni. Austraallaste arvu kasvule aitasid aga kaasa valitsuse protektsionismipoliitika (alates 19. sajandi lõpust), sealhulgas valitsuse kaitse all olevate reservide loomine, samuti materiaalne ja meditsiiniline abi (eriti pärast 2. maailmasõda).
Umbes aastatel 1909–1969, kuid mõnes piirkonnas kuni 1970. aastateni, eemaldati aborigeenide ja pooleverelised lapsed oma peredest. Lastel keelati kasutada suhtlemiseks oma emakeelt; algharidus piisav majapidamistöödeks ja talutöödeks. Vanematel keelati valitud lastega suhtlemine, sealhulgas isegi kirjavahetus. Tegelikult aeti poliitikat põlisrahvastiku “valgendamiseks”, nende keelte, traditsioonide, tavade ja kultuuri vägivaldseks hävitamiseks.
1990. aastate keskpaigaks ulatus aborigeenide elanikkond ligikaudu 257 tuhandeni, mis moodustab 1,5% Austraalia kogurahvastikust.
Praegune olukord
Praegu ületab aborigeenide elanikkonna kasvutempo (kõrge sündimuse tõttu) oluliselt Austraalia keskmist, kuigi elatustase on Austraalia keskmisest oluliselt madalam. 1967. aastal kehtestati seadusega varem aborigeenidele antud kodanikuõigused. Alates 1960. aastate lõpust on arenenud liikumine kultuurilise identiteedi taaselustamiseks ja seaduslike õiguste saamiseks traditsioonilistele maadele. Paljud osariigid on kehtestanud seadused, mis näevad ette austraallaste reservmaade ühisomandi omavalitsuse tingimustel ning nende kultuuripärandi kaitsmise.
Austraalia aborigeenide kuulsate esindajate hulka kuuluvad kunstnik Albert Namatjira, kirjanik David Unaipon, jalgpallur David Wirrpanda, telesaatejuht Ernie Dingo, näitleja ja jutuvestja David Galpilil(Gulpilil), laulja Jessica Mauboy (segatud Austraalia-Timori päritolu), laulja Geoffrey Gurrumul Yunupingu, Austraalia kergejõustiklane, 2000. aasta 400 m jooksu olümpiavõitja Katie Freeman.
Alates 2007. aastast on Austraalias olnud Austraalia riiklik põliselanike televisioon, mis on tegutsenud koos teiste riigi rahvuskogukondade ringhäälingutega SBS (saated 68 keeles, sealhulgas vene keeles). Need programmid, mis said alguse kodumaistest saadetest, on Interneti arenedes nüüd saadaval kogu maailmas. Kuigi Austraalia riiklik aborigeenide televisioon töötab aborigeenide keelte piiratud kasutuse tõttu inglise keeles, pakub see kodumaisele ja rahvusvahelisele publikule võimalust õppida aborigeenide keeli 2010. aastal käivitatud teletundide kaudu.
Aborigeenide kultuur filmis
- - "Ümbersõit" - James Marshalli romaanil (1959) põhinev Briti režissööri Nicolas Roegi film, mis on pühendatud valgete laste ebaõnnestunud katsele sõbruneda aborigeenide teismelisega, kes läbib initsiatsiooniriituse.
- - "The Last Wave", kuulsa Austraalia režissööri Peter Weiri film.
- - "Seal, kus unistavad rohelised sipelgad" - Werner Herzogi ökoloogiline mõistujutt aborigeenide ebaõnnestunud katsetest kaitsta oma esivanemate metsikut loodust ja igivana kultuuri pidevalt areneva lääne tsivilisatsiooni eest.
- - "Crocodile Dundee" on seikluskomöödia.
- - "Crocodile Dundee 2".
- - “Quigley Austraalias” – Simon Whisleri režissöör film metsikust läänest pärit Ameerika püssimeest, kelle valged asunikud palkasid aborigeenide hävitamiseks, kuid asus hoopis nende poolele.
- - "Krokodill Dundee Los Angeleses."
- - "Küülikute puur", räägib katsetest "ümber kasvatada" Austraalia aborigeenide lapsi.
- - "Pakkumine". Kolooniavõimude võitluse taustal Iiri migrantide jõuguga arenevad aborigeenide genotsiidi ja nendevastase vägivalla episoodid.
- - "Kümme paati", Austraalia aborigeenide elust, mis nautis maailma filmilevi edu ja pälvis isegi Cannes'i filmifestivali eriauhinna. Kõik filmis osalenud näitlejad olid aborigeenid ja rääkisid oma emakeelt Yolngu Matha.
- - "Jindabyne" (inglise) vene keel", on filmi süžee üles ehitatud "vaikimise vandenõule" põlistüdruku mõrva ümber.
- - Austraalia režissööri Warwick Thorntoni mängufilm "Samson ja Delilah", mis räägib Austraalia aborigeenide tänapäevasest keerulisest elust isoleeritud kogukondades.
- - Paths – John Currani lavastatud film Austraalia kirjaniku Robyn Davidsoni samanimelise raamatu põhjal, mis põhineb tema üheksakuulisel teekonnal läbi Austraalia kõrbete.
- - "Charlie riik" Charlie riik) - Hollandi päritolu Austraalia režissööri Rolf de Heeri draama (inglise) vene keel, mis on pühendatud eaka aborigeeni Charlie saatusele (näitleja David Galpilil (inglise) vene keel), hülgavad tsivilisatsiooni ja üritavad edutult elada oma esivanemate korralduste järgi.
- - "Salajane jõgi" - Austraalia režissööri Daina Reidi telesari, mis põhineb samanimelisel romaanil (inglise) vene keel Kate Grenville (inglise) vene keel, mille süžee põhineb kokkupõrgetel eksiilis viibinud inglise asunike ja aborigeenide vahel 19. sajandi alguses.
- - "Sweet Land" (ingl. Armas maa (inglise) vene keel ) on Austraalia režissööri Warwick Thorntoni detektiividraama, mille süžee põhineb aborigeenide farmerite tagakiusamisel 1920. aastatel.
Vaata ka
Märkmed
- ANU.edu.au
- "põõsast" - suured põõsaste või madalakasvuliste puudega võsastunud alad, mis on tüüpilised mõnele Aafrika ja Austraalia piirkonnale
- , Koos. 38.
- Geneetika: austraallased olid isoleeritud 50 000 aastat / Uudised / Minu planeet
- Loomuliku inimviljakuse autorid: Peter Diggory
Artikli sisu
AUSTRAALIA ABORIGEENID, Austraalia mandriosa põlisrahvad, sealhulgas mõned rannikuäärsed saarerühmad. Esindatud kahe põlisrahvaga, kellest üks on Austraalia põlisrahvas, teine on Torrese väina saarlased. Keskmiselt sama pikkusega kui eurooplastel, erinevad need tumedanahalised inimesed oma rassitüübi poolest teistest rahvastest ja liigitatakse australoidideks. Torrese väina saarlased hõivavad Austraaliat Uus-Guineast eraldavas väinas arvukalt väikeseid saari. Nad, nagu ka Uus-Guinea rahvad, on peamiselt Melaneesia päritolu. 1991. aasta rahvaloendusel tunnistas end aborigeenideks 228 709 ja Torrese väina saarlaseks 28 624 inimest. Nende osatähtsus Austraalia elanikkonnast oli vastavalt 1,36% ja 0,17%.
Päritolu.
Austraalia asustamine inimeste poolt algas arvatavasti 50 või 60 tuhat aastat tagasi, kuigi mõne hüpoteesi järgi pikendatakse seda perioodi 100 tuhande aastani. Olemasolevate tõendite põhjal saabusid aborigeenideks saanud inimesed Kagu-Aasiast Austraaliasse parvede või kanuudega. Küsimus, kas rändeprotsess oli ajaliselt suhteliselt lühike või ulatus aastatuhandetesse ning kas see oli juhuslik või sihipärane, jääb siiski kindla vastuseta.
Algsed elanikud olid korilased, jahimehed ja kalurid, kes vajasid alasid pidevate allikate läheduses mage vesi. Kui mõne rühma arv kasvas nii palju, et toiduvarud selle territooriumil ähvardasid ammenduda, eraldus sellest uus alarühm, et asustada uusi maid; Selle tulemusena arendati välja kogu Austraalia territoorium. Kuna aborigeenide rühmad puutusid kokku uute keskkonna- ja kliimatingimustega, kohanesid nende elustiilid mandri eri osades kohalike tingimustega. Tingimused varieerusid põhjapoolsetest savannidest, vihmametsadest ja mangroovisoodest, kirderanniku koralliatollidest, metsadest, rohumaadest ja rohumaadest ning kagu ja edela parasvöötme jõe-, järve- ja deltasüsteemidest kuni kesk- ja edelaosadesse. läänekõrbetesse ja äärmise kaguosa külmadesse subalpiinsetesse piirkondadesse. Aja jooksul toimus ka kultuuriline mitmekesistumine, mis tõi kaasa sotsiaalse, kultuurilise ja keelelise mitmekesisuse, mis iseloomustas austraallaste aborigeenide elu 1788. aastal, kui mandrile hakkasid tekkima esimesed Euroopa püsiasustused.
Asustuse olemus.
Kvantitatiivsed hinnangud põliselanikkonna kohta 1788. aastal on erinevad. Üldtunnustatud arv on 350 tuhat inimest, kuid mõned hinnangud tõstavad selle arvu 1-2 miljonini. Tundub tõenäoline, et Euroopa meremeeste ja Indoneesia kauplejate poolt enne 1788. aastat toodud epideemiad hävitasid olulise osa põlisrahvastikust. See jaotus ebaühtlaselt, olles suhteliselt tihe viljakatel põhja-, ida- ja kagurannikuribadel ning vähestel kunagi kuivanud jõgedel ning hõre poolkuivades ja kuivades piirkondades, mis katavad kolm neljandikku rannikust. maa pind Austraalia.
Iga üksik rühm elas poolrändavat elu oma traditsioonilises kogunemisalal ja jäi peamiselt oma territooriumi piiridesse, välja arvatud tseremooniate ja kaubavahetuste korral, kui erinevad rühmad tulid kokku. Aja jooksul grupid vastavalt kaugenesid üksteisest ning see väljendus keeles ja kommetes. Aastaks 1788 oli umbes 500 erinevat rühma, millest igaühel oli oma keel või dialekt, oma territoorium ja oma eripärad. ühiskondlik organisatsioon ja kombed. Selliseid rühmitusi nimetatakse tavaliselt hõimudeks, kuigi neil ei olnud selle terminiga seotud hierarhilist poliitilist ühtsust. Sageli mitmest väiksemast rajoonist koosnevat hõimu tunti tavaliselt ühe nime all. Keskus, mille ümber iga rühma elutegevus toimus, oli veeallikas või mõni koht selle lähedal. Seda peeti selle rühma liikmete ja selle piirkonna loomade ajalooliseks koduks. Müüdid jutustasid, kuidas rühma esivanemad ja kangelased selle koha leidsid, tähtsamaid rituaale ja tegusid sooritasid ning seal surid. Aborigeenid nimetavad seda ajalooliselt määramatut perioodi, mil need teod aset leidsid, unenägude ajaks ning see on paljude kaasaegsete aborigeenide jaoks inspiratsiooni ja identiteedi allikas.
Toidu ja tööriistade hankimine.
Igal aborigeenide rühmal olid oma teadmised toidu allikate, hankimise ja valmistamise meetodite kohta. Lisaks tabudele, mida mõned rühmad teatavat tüüpi toidu suhtes täheldasid, nautis enamik taimsete ja loomsete saaduste segat ja suhteliselt rikkalikku toitumist, mille koostis varieerus olenevalt aastaajast ja kohalikest keskkonnatingimustest. Loodusvarade toite- ja raviomadused olid hästi teada ning nende kasutamiseks oli teatud viise. Sügavad teadmised oma piirkondlikest ressurssidest võimaldasid aborigeenidel ellu jääda keskkondades, mida Euroopa asunikud pidasid äärmiselt karmiks või elamiskõlbmatuks.
Kõik aborigeenide tooted olid looduslikku päritolu ja erinevad rühmad vahetasid üksteisega toorainet kaugematest piirkondadest. Kivitööriistade valmistamise tehnoloogia oli keeruline. Kivitööriistade komplekti kuulusid kirved, noad, peitlid, puurid ja kaabitsad. Põliselanikud kasutasid puitu odade, odaheitjate, bumerangide, viskekeppide, nuiade, kilpide, kaevamispulkade, roogade, tulepulkade, kanuude, muusikariistade ja erinevate tseremooniaesemete valmistamiseks. Taimsetest kiududest, loomakarvadest ja inimese juustest keerutatud niiti kasutati köite, võrkude ja niitkottide valmistamiseks. Korve ja kalalõkse valmistati koorekiududest, pilliroost, palmilehtedest ja rohust. Jahedamas kliimas õmmeldi töödeldud loomanahad luust nõelte abil mantlite ja vaipade tegemiseks kokku. Karpidest valmistati õngekonkse ja erinevaid kaunistusi. Isiklikud kaunistused koosnesid randme- ja peapaeltest; ripatsid, kaelakeed ja käevõrud, mis on valmistatud loomade karpidest, luudest, hammastest ja küünistest, kootud ja keerutatud kiududest, samuti sule- ja karusnahast kiududest.
Nagu poolrändavale rahvale kohane, peeti nende tööriistu ja tööriistu parimateks, kui need olid kerged. Näiteks kivist tööriistad arenesid väikeste vormide suunas, suuremad aga olid mitmeotstarbelised. Bumerangi muud funktsioonid olid kaevepulk, nui ja muusikainstrument; odaviskajat sai kasutada peitlina, kui käepideme külge oli kinnitatud tulekivi, või terana, kui selle serv oli teritatud.
Traditsiooniline ühiskonnakorraldus.
Kohalik rühm koosnes tavaliselt mitmest perekonnast, kes hõivasid kindla territooriumi (mida tavaliselt nimetatakse mõisaks), mis oli nende baasiks ja mida nende esivanemad olid omanud juba unistuste ajast. Kuigi sellel maal oli suur rituaalne ja emotsionaalne tähendus, ei piirdunud rühma tegevus ainult selle piiridega. Kui ta pidi toidu hankimiseks, vahetamiseks või tseremoniaalsete toimingute tegemiseks läbima naabermõisate territooriumi, järgis ta vastastikkuse põhimõtteid, omandiõigust ja heanaaberliku käitumise reegleid.
Tööjaotus toimus soo ja vanuse järgi. Mehed jahtisid suuri loomi, olid sõdalased ning seaduse ja religiooni valvurid. Naised kogusid taimset toitu ja väikeloomi ning kasvatasid lapsi. Aborigeenide rühmad olid suures osas egalitaarsed, ilma pealike ega päriliku staatuseta. Nende ühiskond oli aga gerontokraatlik. Keskealised või vanemad mehed, kes olid kogunud kõige rohkem teadmisi loodusvaradest ja religioonist, nautisid suurimat autoriteeti ja prestiiži. Vanematel naistel oli ka suurem autoriteet ja prestiiž. Ühiskondlik korraldus põhines sugulusel. Üksikisiku sugulussuhted jaotati mitmesse kategooriasse, mille arv võis olenevalt erinevad piirkonnad, kuid põhimõte jäi muutumatuks: kõik inimesed, kes olid suguluses kaugemal kui kaks kraadi, arvati tavaliselt kategooriasse, mida kutsuti lähedasema sugulase nime järgi. See väide kehtib nii otseste sugulaste (vanemad, lapselapsed, lapsed jne) kui ka külgsugulaste (vennad, õed, nõod jne) puhul. Nende kategooriate koosseis oli inimestel erinev. Seega kuulusid samasse kategooriasse isiku ema, selle ema õed ja tema paralleelsed nõod (naiste tütred, keda peeti või peeti selle ema õdedeks). See isik kutsus neid kõiki "emaks". Sarnane oli olukord isa, poja, ema venna, õe poja ja teiste lähisugulaste kategooriatega.
Perekondlike suhete kategooria ühe ja teise inimese vahel määras mõlema inimese vastastikuse käitumise kõigil sotsiaalsete ja rituaalsete toimingute puhul alates lapsepõlvest kuni vanaduseni. Eriti oluline oli asjaolu, et nendesse kategooriatesse kuulumise põhjal kehtestasid abielureeglid hõimusisese abielu eelistamise (tavaliselt teatud tüüpi nõbude vahel), mõnede abielude lubatavuse ja teiste abielude lubamatuse.
Hõimuorganisatsiooni kuulusid toteemilised klannid, mille liikmelisuse määras põlvnemine. Paljud hõimud jagunesid ka (abiellunud) pooleks; ja mõnel oli süsteem, mis jagunes neljaks või kaheksaks osaks, mis olid nagu pooled, millel olid oma nimed, olid eksogaamsed ega olnud lokaliseeritud. Intersektsionaalsed abielud ja sektsioonide päritolu määrati kindlaks abielureeglitega seotud reeglitega. Eksogaamia tagajärjel toimus pidev rühmade jagunemine ja taasühendamine, kuna ühe rühma liikmed abiellusid naaberrühmade liikmetega ning nende järeltulijad hilisemates põlvkondades kolisid abieluliini tagasi.
Totemism.
Austraallased aborigeenid elasid loodusega pidevas kontaktis ja tundsid seda hästi. Loodus täitis kogu nende vaimse maailma ja kunstilise loovuse, moodustades nende sotsiaalse süsteemi lahutamatu osa. Rühmad, kuhu aborigeenid olid organiseeritud, ja eriti klannid, said nimed loomaliikide järgi - emu, känguru, kotkas, iguaan jne. Teatud tüüpi loom toimis rühma totemina, sidudes selle Unenägude ajaga, kui kõike alles loodi; looma ennast peeti rühmaga seotuks sama "lihaga". Abielu kahe samasse toteemirühma kuuluva inimese vahel oli võimatu, kuna olles samast “lihast”, oleksid nad liiga lähedased; Samuti ei tohtinud oma totemit ega liha haiget teha, tappa ega süüa. Totem ei toiminud mitte ainult vaimse ja sotsiaalse teejuhina, vaid usuti ka, et see võib aktiivselt sekkuda inimese ellu, hoiatades näiteks ohtude eest, andes jõudu katsumuste ajal või tuues uudiseid vajadustest. lähedastest.
Kõigil aborigeenide hõimudel olid salajased ja pühad toteemilised rituaalid, mille keskseks teemaks oli toteemiliste loomade esitlemine ja nende müütiliste tegude taaslavastus. Müüdid jäädvustavad nende loojaolendite ja esivanemate tegevust, kes sageli totemloomade kujul tulid esmakordselt hõimu territooriumile, andsid sellele kuju, pärandasid talle oma rahvastiku, loomade ja taimede ning kehtestasid vastavad rituaalid, seadused ja pühad kohad. Toteemilistesse rühmadesse kuulumine oli üldiselt patrilineaarne. Selliste rühmade liikmed pidid säilitama müüte, hoolitsema pühapaikade ja sümbolite eest ning esindama esivanemate kangelaste loomingulisi tegusid. Usuti, et selline tegevus tagas toiduallikate suurenemise sobival aastaajal ning tagas grupile turvalise ja kindla tuleviku.
Initsiatsioon.
Müüdi ja rituaali tundmist peeti nii oluliseks, et seda hoiti kui saladust, mis avaldati ainult initsiatiivile. Kõik mehed pidid, tavaliselt nooruses, läbima pika range distsipliini perioodi, mitmesuguseid tabusid ja mitmeid rituaale. Nende kindlus ja vastupidavus pandi proovile, allutades neile nii psühholoogilist hirmu selle ees, mis võib nendega juhtuda, kui nad rikuvad hõimuseadusi, kui ka valusaid protseduure, nagu ümberlõikamine, armistumine, hammaste eemaldamine ja depilatsioon. Keskne teema Paljud neist tegevustest hõlmasid rituaalset surma ja taassündi ellu. Pikale initsiatsiooniperioodile järgnes järkjärguline sissepääs rühma salajastesse ja pühadesse teadmistesse.
Üheks oluliseks initsiatsiooni tagajärjeks noormehe jaoks oli tema täielik omaksvõtt grupi vanemate liikmete – müütide ja rituaalide hoidjate – poolt. Nende teadmised säilitasid järjepidevuse Unistuste ajaga ja nende teadmiste omaksvõtmine initsiatiivide poolt tagas selle edasikandumise tulevastele põlvedele. Alles järk-järgult, keskikka jõudes, jõudsid inimesed unenägude aja tähenduse täielikule mõistmisele lähemale ja said suure usulise tähtsusega ametikohtade vääriliseks. Veelgi enam, selline autoriteet pühitses nii sotsiaalset kui ka moraalset autoriteeti. Seega oli aborigeenide ühiskonna gerontokraatliku juhtimise aluseks religioosne usk.
Maagilised rituaalid, ravitsejad ja ravitsejad.
Aborigeenide arusaama järgi kujundavad inimsündmuste maailma koos vältimatute õnnetuste, vigastuste, haiguste ja enneaegse surmaga maagilised riitused. Selliseid sündmusi ei peetud loomulikeks ega spontaanseteks, vaid need omistati nõiategevusele, mille tulemusena püüti nõida tuvastada ja karistada. Iga rühma salateadmiste kokkuvõttes olid laulud-vandenõud sooviga kahjustada või tappa, aga ka näiteks rituaalid nagu “kondiga osutamine”, mille eesmärk oli kahjustada konkreetset ohvrit.
Mõnel juhul "nõiaarst" kogenud ekspert maagilisi riitusi, saab ravida luu või muu haigust põhjustava kahjuliku eseme eemaldamisega. Kui kannatanu suri, otsis ta vastutavat rühma või isikut ning sageli õnnestub tal leida rühmale vastuvõetav lahendus. Lisaks maagiliste rituaalide harrastajatele leidus ka inimesi, kes ravisid haigusi traditsiooniliste aborigeenide looduslikest ainetest valmistatud ravimite abil.
Kunst, muusika, tants.
Kunst, muusika ja tants olid tihedalt läbi põimunud ühiskondliku ja usueluga. Tänapäeval tuntud kui corroboree, toimusid igaõhtused laulu- ja tantsuetendused, kui mitu rühma koos telkisid. Maalitud kehadega mehed tantsisid selgelt energilises tempos. Naised moodustasid sageli ühel pool koori, kuid neil olid ka oma tantsud. Tavaliselt lauldi üksmeelselt, kuid põhjaterritooriumil asuval Arnhemi poolsaarel, kus tegutsesid spetsiaalsed laulukirjutajad, kujunes välja kanooniline laulutüüp ja isegi fuuga struktuur.
Rütmi löödi välja spetsiaalsete resoneerivate pulkade löömise või bumerangide üksteise vastu koputamise või kuputatud peopesade reitele või tagumikule plaksutamisega. Aborigeenidel oli ainult üks traditsiooniline puhkpill – didgeridoo, mis oli õõnes puutükk või bambus ca. 1,2 või 1,5 m siseläbimõõduga 3,8-5,0 cm Selle pilli noodiulatus on piiratud, kuid sellega saab luua keerulisi tooni- ja rütmimustreid. Viimastel aastatel on seda instrumenti kasutatud lääne muusikas eriefektide loomiseks ja seda kasutavad kaasaegsed aborigeenide rokkbändid.
Märkimisväärne osa pärimusmuusika- esitati ilmalikke, kuid pidulike sündmuste puhul vaimulikke laule. Suured laulu- ja tantsutsüklid, mida sageli esitati seoses eriliste sündmustega, nagu initsiatsioonid ja matuseriitused, toimisid rühmadevahelise vahetusobjektina ja lõpuks toimusid sageli nende päritolukohast kaugel. Need tsüklid püsivad endiselt, eriti põhjapoolsetes piirkondades, ja viimastel aastatel on toimunud taastumine.
Kujutava kunsti valik on lai. Kivist ja puidust nikerdused, kaljumaalingud, maaskulptuur, kehamaalingud, viimistletud peakatted ning keerukad nikerdatud ja puidust figuurid on seotud toteemiliste, initsiatsiooni- ja matuserituaalidega. Nikerdatakse ja maalitakse relvi, riistu ja ehteid ning vastavaid mustreid seostatakse sageli Unistusaja teemaga.
Piirkondlikud põllukultuurid.
Hoolimata kauguste suurusest ja leviku piirkondlike tingimuste mitmekesisusest, oli põlisrahvaste kultuur oma olemuselt ühtlane. Variatsioonid sugulussüsteemis ja sotsiaalne kultuur oli ühine teema, nagu ka keelevariatsioonid. (Kõik teadaolevad keeled ja murded kuuluvad ühte kahest suuremast keeleperekonnast ja kumbki ei tundu olevat seotud teiste maailma keeltega.)
Piirkondlikud kultuurid võib aga jagada nende mütoloogia ja rituaalse elu järgi suurtesse rühmadesse. Mandri idapoolset kolmandikku iseloomustavad usk taevastesse kultuurikangelastesse, nende kultuurikangelastega seotud poleeritud kivikirvesed, hammaste eemaldamine kui suur initsiatsioonioperatsioon ja surnukehade säilitamine kogu leinaperioodi vältel.
Ülejäänud kaks kolmandikku kontinendist nägi initsiatsiooni olulise osana ümberlõikamisriituse lehvikukujulist laienemist loodest. Samamoodi on matusekomme asetada surnukeha platvormile (puude okstele, millele järgneb luude rituaalne matmine) loode suunas laialdaselt mandri läänepoolses kolmandikus; Pealegi on selle piirkonna mütoloogia keskendunud toteemilistele kangelastele, kelle tee lõppes pigem maas kui taevas.
Ainulaadne viljakuse ema teema on Arnhemi maa müütides ja rituaalides märkimisväärselt arenenud. Tavaliselt inimkujul kujutatud kangelase rolli täitis sagedamini ema kui meeskangelane; just tema juhtis oma meeste ja naiste rühmad või neile eelnenud vaimud nende vastavatele hõimumaadele ja kutsus oma riituste abil ellu kõik looduslikud elusolendite liigid. Selle piirkonna suurepäraste rituaalide mitmekesisus (mõned neist on pühendatud taimede surma ja taassünni teemadele) on oma rikkalikkuses hämmastavad.
Aborigeenid pärast 1788. aastat.
1788. aastal alanud eurooplaste asustamine Austraaliasse põhjustas radikaalseid muutusi aborigeenide majanduslikus, sotsiaalses ja usuelus. Maapiirkonnad hõivasid linnad, talud ja kaevandus. Koloniseerimisprotsess oli paljudel juhtudel vägivaldne. Aborigeenid seisid asunike kallaletungidele vastu, kasutades tavaliselt (ja see oli väikeste autonoomsete kohalike rühmade baasil üles ehitatud ühiskonna jaoks kõige praktilisem) sisside rünnakuid asunike kaugematele taludele. Mõnes piirkonnas jätkus see vastupanu aastaid, kuid murdus lõpuks nii asunike arvulise üleoleku kui ka tulirelvade paremuse tõttu odast. Piiriületussurmade arv kogu kontinendil on ebakindel, kuid hiljutiste hinnangute kohaselt on nende arv 20 000 aborigeeni ja 3000 asunikku.
Tapmisest veelgi laastavam oli haigus. Asunike poolt Austraaliasse toodud rõuged, süüfilis, tuberkuloos, leetrid, gripp ja hiljem pidalitõbi vähendasid järsult aborigeenide arvu. Paljude mahajäetud hõimude jäänused olid sunnitud rändama asulate lähedal, toetudes toidu ja riiete jaotusrahadele ning elades ajutistes või ajutistes laagrites. Paljud põliselanikud sattusid alkoholist ja tubakast sõltuvusse. Hoolimata reservatsioonide loomisest, mis tavaliselt eraldasid taotlemata marginaalsed maad, ja paternalistlike "kaitseseaduste" kehtestamisest, jätkas aborigeenide arvu vähenemist, jõudes 1933. aastal 74 tuhande inimeseni. Ainult hõredalt asustatud poolkuivades piirkondades suutsid aborigeenid kohandada oma eluviisi sinna elama asunud lammaste ja teiste karjakasvatajate omaga. Paljudes piirkondades sai lambakasvatus tegelikult võimalikuks vaid tänu odava aborigeenide tööjõu olemasolule. Ja ainult kaugetes kõrbetes ja Arnhemi maa suures reservaadis säilis aborigeenide kultuur kuni 20. sajandi keskpaigani, mil aborigeenide kunstiloomingu traditsioonid hakkasid taaselustama ja said uue suuna.
Poliitiline võim.
Aborigeenide populatsiooni aeglase kasvuga hakkas arenema aborigeenide edasiliikumine. Selle eesmärk oli anda aborigeenidele, sealhulgas Torrese väina saarlastele, kõik kodakondsusega kaasnevad õigused ja privileegid. Kuni 1950. aastate lõpuni ja 1960. aastate alguseni eitasid mitmed osariigid neile neid õigusi ning riiklikud hoolekandeasutused võtsid assimilatsiooni eesmärgina kaotada rassiline ja kultuuriline identiteet Aborigeenid. 1967. aastal hääletas riik põhiseaduse muutmise poolt, et anda föderaalvalitsusele jurisdiktsioon põlisrahvaste poliitika üle, ja 1973. aastal lõi valitsus põlisrahvaste büroo. See asutus sponsoreeris ja toetas elamumajanduse, hariduse, tervishoiu, maaomandi, ettevõtluse ning õigus- ja haldusreformi programme. Ameti asendas 1991. aastal aborigeenide ja Torrese väina saarte komisjon, mis kulutas aborigeenide enesemääramise toetamiseks aastas 900 miljonit dollarit.
Paremate töökohtade, hariduse ja tervishoiu otsimine koos põllumajanduse ja karjatöö mehhaniseerimisega, mis varem nõudis aborigeenide tööjõudu, ajendas paljusid põliselanikke suurtesse linnadesse rändama. Varem töötanud pärlitööstuse kokkuvarisemine suur hulk Torrese väina elanikud, sundisid paljud neist mandrile kolima.
21. sajandi alguses on põlisrahvaste suurim kontsentratsioon olnud suurtes linnades, sageli madala sotsiaalmajandusliku staatusega äärelinnades, nagu Sydney eeslinnad Redfern ja Mt Druitt. Suurima põlisrahvastikuga osariik on Uus-Lõuna-Wales (68 941 aborigeeni austraallast ja Torrese väina saarlast ehk 1,2% kogu elanikkonnast). Järgmised suurima põlisrahvastikuga osariigid on Queensland (67 012 ehk 2,25%); Lääne-Austraalia (40 002 ehk 2,52%); Põhjaterritoorium (38 337 ehk 21,88%); Victoria (16 570 ehk 0,39%); Lõuna-Austraalia (16 020 ehk 1,14%); Tasmaania (8683 ehk 1,92%); ja Austraalia pealinna territoorium (1768 ehk 0,63%).
Kui aborigeenide poliitiline liikumine sai hoogu, keskendus see teatud võtmeküsimusi. Esimene neist oli maaõiguste liikumine, mille eesmärk on tagastada konkreetsetele kogukondadele kunagi nende esivanematele kuulunud maad. 1991. aastaks kuulus seitsmendik Austraalia kogu maismaast aborigeenidele. 1992. aastal otsustas Austraalia ülemkohus rühmituse kasuks, kes taotles oma tavapärase maabumisõiguse tunnustamist Torrese väinas Murray saarel. Vastu võetud nn Mabo kohtuasjas (nimetatud hageja Eddie Mabo järgi) lükkas otsus ümber juriidilise eelduse, et enne selle väljatöötamist eurooplaste poolt ei kuulunud Austraalia maa kellelegi. Teine tsiviilasi hõlmas põlisrahvaste surma politsei vahi all ja vanglas. Aastatel 1987–1991 toimunud mitmete selliste surmajuhtumite tõttu uuris erikomisjon 91 juhtumit ja leidis, et need tulenesid ajaloolistest eelarvamustest ja aborigeenide võõrandamisest. Nende otsuste tulemusel loodud aborigeenide leppimise nõukogu sai ülesandeks töötada välja plaan harmooniliste suhete loomiseks Austraalia põlisrahvaste ja teiste rahvaste vahel 2001. aastaks. Separatistlikud meeleolud aborigeenide ja Torrese väina saarte elanike seas on aga tekitanud mõlema rahva suveräänsuse liikumise ning viimase paari aasta jooksul on iga rühmitus võtnud kasutusele oma lipu.
Austraalia ja Okeaania on maailma ühed väiksemad osad, nende pindala on umbes 9 miljonit km 2, millest 7,7 miljonit km 2 langeb Austraalia mandrile, ülejäänud Okeaania saareriikidele. Rahvaarv pole ka väga suur: umbes 25 miljonit inimest, enamus- Austraalia, Tasmaania ja Uus-Meremaa elanikkond. Austraalia ja Okeaania ajaloolise ja kultuurilise piirkonna - Austraalia osariigi - koosseis, Uus-Meremaa, Vanuatu, Kariibi mere piirkond, Mikroneesia, Nauru, Marshalli saared, Paapua Uus-Guinea, Palau, Saalomoni Saared, Samoa, Tonga, Tuvalu ja Fidži.
Austraaliat ja Vaikse ookeani saari uurisid Euroopa meremehed palju hiljem kui teisi kontinente. Austraalia mandri nimi on 16. sajandi teadlaste eksliku teooria vili, kes uskusid, et hispaanlaste avastatud Uus-Guinea ja Magellani poolt avastatud Tierra del Fuego saarestik on tegelikult saarte põhjapoolsed ajendid. uus mandriosa, nagu nad seda nimetasid "tundmatuks lõunamaaks" või ladina keeles "terra australius incognita".
Tinglikult jaguneb Okeaania mitmeks osaks, mis on nii kultuuriliselt kui ka rahvuselt radikaalselt erinevad.
Niinimetatud "Mustad saared" on Melaneesia, Vaikse ookeani lääneosas asuvad saared, mis olid varem Austraalia mandriosa, millest suurim on Uus-Guinea.
Teine osa, Polüneesia või "Arvukad saared", hõlmab lõunapoolseimat osa läänepoolsed saared koosneb Uus-Meremaast, samuti suure hulga suurte ja väikeste saartega, mis paiknevad kaootiliselt ookeanis laiali ja meenutavad kujult kolmnurka. Selle tipp on põhjas Hawaii, idas Lihavõttesaar ja lõunas Uus-Meremaa.
Osa nimega Mikroneesia või "Väikesed saared" asub Melaneesiast põhja pool, need on Marshalli saared, Gilberti saared, Caroline ja Mariana saared.
Põlisrahvaste hõimud
Kui Euroopa meremehed seda maailmaosa külastasid, leidsid nad siit põlisrahvaste hõimud, kes kuulusid erinevatel arenguetappidel australo-negroidi rahvaste rühma.
(Paapua Uus-Guineast)
Austraalia mandri ja lähedalasuvate saarte asustamine oli peamiselt tingitud hõimudest, kes tulid siia õnne otsima Indoneesiast, aga ka Vaikse ookeani lääneosast ning kestis palju sajandeid.
Uus-Guineale asustasid Australoidi rassi kuuluvad asunikud Kagu-Aasiast, seejärel tabas seda piirkonda veel mitu korda rändelaine, mille tulemusena kutsutakse kõiki Uus-Guineasse suunduvate erinevate „rändelainete” järeltulijaid paapualasteks.
(Paapualased täna)
Teine rühm asunikke, kes asustasid mõne osa Okeaaniast ja kuulusid tõenäoliselt lõunamongoloidide rassi, tulid esmalt Fidži saarele, seejärel Samoale ja Tongale. Selle piirkonna tuhandeaastane isolatsioon moodustas siin ainulaadse ja jäljendamatu Polüneesia kultuuri, mis levis üle kogu Okeaania Polüneesia osa. Elanikkonnal on kirju etniline koosseis: elanikud Hawaii saared- havailased, Samoal - samolased, Tahitil - tahitlased, Uus-Meremaal - maoorid jne.
Hõimude arengutase
(Austraalia arendamine Euroopa kolonisaatorite poolt)
Selleks ajaks, kui eurooplased Austraalia maadele tungisid, elasid kohalikud hõimud kiviaja tasemel, mis on seletatav kontinendi kaugusega maailma tsivilisatsioonide iidsetest keskustest. Aborigeenid jahtisid kängurusid ja teisi kukkurloomade klassi esindajaid, korjasid puuvilju ja juuri ning lasid teha puidust ja kivist relvi. Austraalia aborigeenide kuulsaim seade ulukite küttimiseks on bumerang, sirbikujuline puidust nui, mis lendab mööda kõverat rada ja naaseb omaniku juurde. Austraalia hõimud elasid hõimude kommunaalsüsteemis, puudusid hõimuliidud, iga hõim elas eraldi ning mõnikord tekkisid sõjalised konfliktid maa pärast või muudel põhjustel (näiteks pahatahtliku nõiduse süüdistuste tõttu).
(Kaasaegsed paapualased ei erine enam oma arengutaseme poolest eurooplastest, olles oskuslikult kujundanud end rahvuslike traditsioonide tegijaks)
Tasmaania saare elanikkond erines välimuselt Austraalia aborigeenidest, neil oli tumedam nahavärv, lokkis juuksed ja täidlased huuled, mistõttu nad sarnanesid Melaneesias elavate negroide rassiga. Nad olid kõige madalamal arengutasemel (kiviaeg), töötasid kivikõbladega ja pidasid jahti puust odadega. Nad veetsid aega puuvilju, marju ja juurikaid kogudes ning jahti pidades. 19. sajandil hävitasid eurooplased Tasmaania hõimude viimased esindajad.
Tase tehniline areng Kõik Okeaaniat asustanud hõimud olid ligikaudu samal tasemel: nad kasutasid kivist tööriistu, töödeldud kivist otstega puidust relvi, luust nuge ja merekarpidest kaabitsaid. Melaneesia elanikud kasutasid vibusid ja nooli, kasvatasid saaki ja kasvatasid koduloomi. Kalatööstus arenes väga hästi, Okeaania elanikud oskasid suurepäraselt üle mere liikuda ja oskasid ehitada tugevaid ujukite ja punutud purjedega paate. Edusamme tehti keraamikas, riiete kudumisel ja taimsetest materjalidest majapidamistarvete valmistamisel.
(20. sajandi keskpaigaks olid põlispolüneeslased juba sulandunud euroopaliku eluviisiga ja kaasaegne eluühiskond)
Polüneeslased olid pikad, kollaka varjundiga tumeda naha ja lokkis juustega. Peamiselt tegelesid nad põllukultuuride kasvatamisega, erinevate juurviljade kasvatamisega, üheks peamiseks toiduallikaks ning suurepäraseks materjaliks riiete, majapidamistarvete ja mitmesuguste seadmete valmistamiseks oli kookospalm. Relvad - puidust, kivist ja luust nuiad. Laevaehituse ja navigatsiooni kõrge arengutase. Sotsiaalsüsteemis oli tööjaotus, jagunemine kastidesse (käsitöölised, sõdalased, preestrid), oli omandi mõiste;
(Samuti tänapäeva mikroneeslased)
Mikroneesia elanikkond oli segaetniline rühm, mille välimus oli segu Melaneesia, Indoneesia ja Polüneesia elanike omadustest. Sotsiaalsüsteemi arengutase oli Melaneesia ja Polüneesia elanike oma vahel vahepealne: tööjaotus, käsitööliste rühm eraldati, vahetus toimus loodusvarade (karbid ja helmed), kuulsa raha näol. Yapi saarest - tohutud kivikettad. Vormiliselt oli maa tavaline, kuid tegelikult kuulus see hõimuaadlile, rikkus ja võim oli vanemate käes, neid kutsuti Jurosideks. Selgub, et Eurooplaste saabudes ei olnud Mikroneesia elanikel veel oma osariiki, kuid nad olid selle loomisele väga lähedal.
Kohalike elanike traditsioonid ja kombed
(Traditsioonilised aborigeenide muusikariistad)
Austraalias kuulus iga hõim kindlasse totemirühma, see tähendab, et igal hõimul olid patroonid taimestiku ja loomastiku esindajate seas, kelle tapmine või söömine oli rangelt keelatud. Muistsed austraallased uskusid müütilistesse esivanematesse, keda kujutati pooleldi inimestena, pooleldi loomadena, sellega seoses olid väga levinud erinevad maagilised rituaalid, näiteks kui noored mehed, olles läbinud julguse ja vastupidavuse proovi, said meheks ja said. sõdalase või jahimehe tiitel. Peamiseks avalikuks meelelahutuseks Austraalia aborigeenide elus olid rituaalsed pühad koos laulu ja tantsuga. Corroboree on Austraalia aborigeenide traditsiooniline tseremooniatants, mille käigus teatud viisil maalitud ning sulgede ja loomanahkadega kaunistatud osalejad näitavad erinevaid jahi- ja igapäevaelu stseene, mütoloogilisi ja legendaarseid stseene oma hõimu ajaloost. suhelda oma esivanemate jumalate ja vaimudega .
Polüneesias arendatakse laialdaselt erinevaid jutte, müüte ja legende maailma loomisest, erinevatest jumalustest ja esivanemate vaimudest. Kogu nende maailm jagunes jumalikuks ehk pühaks “moaks” ja lihtsaks “noaks”, moa maailm kuulus kuninglikku verd, rikkale aadlile ja preestritele, tavainimese jaoks oli püha maailm tabu, mis tähendab “eriti”. märgitud”. Polüneeslaste vabaõhukultustemplid “marae” on säilinud tänapäevani.
(Aborigeenide geomeetrilised kujundused ja kujundused)
Polüneeslaste (maoori hõimud, Tahiti, Hawaii, Lihavõttesaare jt asukad) kehad olid tihedalt kaetud erilise geomeetrilise mustriga, mis oli nende jaoks eriline ja püha. Sõnal "tatau", mis tähendab joonistamist, on polüneesia juured. Varem võisid tätoveeringuid kanda ainult preestrid ja Polüneesia rahva lugupeetud inimesed (ainult mehed), kehal olevad joonised ja kaunistused rääkisid selle omanikust, sellest, milline hõim ta oli, tema sotsiaalsest staatusest, tegevuse liigist, peamistest saavutustest. elus.
Polüneeslaste kultuuris arenesid rituaalsed laulud ja tantsud, mida tuntakse kõikjal maailmas, mida esitab rühm mehi ja naisi, kes on riietatud vastupidavast hibiskitaimest valmistatud seelikutesse. Teine kuulus Polüneesia tants on “otea”, mille tunneb ära tantsijate värisevate puusade luksuslike liigutuste järgi.
(Tüüpiline kohalike hõimude eluase)
Polüneeslased uskusid, et inimestevaheline suhtlus ei toimu ainult füüsilisel, vaid ka vaimsel tasandil, s.t. Kui inimesed kohtuvad, siis nende hing ikka puudutab üksteist, nii et kõik rituaalid ja kombed on selle väite kohaselt üles ehitatud. Pered austavad kogukonna sihtasutusi, polüneeslaste jaoks nimetatakse perekonna mõistet "fetia", mis hõlmab suur hulk sugulased mõlemal pool, võivad ulatuda tervele linnale või külale. Sellistes perekondades on tugevad vastastikuse abistamise ja vastastikuse abistamise traditsioonid, tegeletakse ühise talupidamisega, lahendatakse ühiseid rahaprobleeme eriline kohtühiskonnas domineerivad nad meeste seas ja on perepea.
Enamik Uus-Guinea paapua hõime elab endiselt, järgides oma esivanemate tavasid ja traditsioone, suurtes, kuni 30-40-liikmelistes peredes, on perepea mees, tal võib olla palju naisi. Paapua hõimude traditsioonid ja kombed on väga erinevad, sest neid on väga palju (umbes 700).
Modernsus
(Kaasaegse Austraalia rannik)
Tänapäeval on Austraalia ja Okeaania üks maailma kõige vähem asustatud piirkondi. Austraalia mandri asustustihedus on 2,2 inimest/km 2 . Austraalia ja Uus-Meremaa on osariigid, kus rahvastiku moodustumine on migrantide tüüp. Siin on Uus-Meremaal peamiselt ülekaalus Suurbritanniast pärit immigrantide järeltulijad, kes esindavad 4-5 kogu osariigi elanikkonnast, seda nimetatakse isegi "Lõunamere Suurbritanniaks".
Austraalia aborigeenid elavad Kesk-Austraalias äärealadel. Uus-Meremaa põlisrahvaste maoori hõimud moodustavad umbes 12% riigi kogurahvastikust. Polüneesia saartel on ülekaalus põlisrahvas: siin elavad ka paapualased ja teised polüneesia rahvad, Euroopa asunike järeltulijad, immigrandid Indiast ja Malaisiast.
(Tänapäeva põliselanikud ei ole külalislahkuse vastu ja poseerivad hea meelega mandri külalistele)
Austraalia ja Okeaania rahvaste kaasaegne kultuur on säilitanud oma originaalsuse ja ainulaadsuse erineval määral. Kaugetel saartel ja territooriumidel, kus eurooplaste mõju oli minimaalne (Austraalia sisemaal või Uus-Guineas), jäid kohalike elanike rahvakombed ja traditsioonid praktiliselt muutumatuks ning osariikides, kus see mõju oli. Euroopa kultuur oli tugevam (Uus-Meremaa, Tahiti, Hawaii), rahvakultuur on läbi teinud olulise ümberkujundamise ja nüüd saame vaadelda vaid kunagise jäänuseid originaalsed traditsioonid ja rituaalid.
|
|||||||||||||||||||||
|
Austraalia aborigeenide elukorraldusega saab tutvuda minnes ekskursioonile ühte reservaati, kus tänini on kontinendi põliselanikkond säilitanud oma harjumuspärase elulaadi.
Kuidas elavad Austraalia aborigeenid?
Austraalia näitab kõrget majanduskasvu. Kuid just sellel maal elab endiselt arvukalt hõime, kelle elulaad ja arengutase on kiviajast saadik püsinud muutumatuna. Mandri põliselanikkond ei oska rauda kaevandada, ei oska kirjutada ja Austraalia aborigeenidel pole kalendrit. Need inimesed ei kasuta tavalist kaasaegne inimene saavutusi. Pealegi on austraallased kõige rohkem iidne tsivilisatsioon planeedil.
Nende kultuur on ainulaadne ja originaalne, sellel pole midagi ühist teiste riikide pärandiga, kuna kontinent oli pikka aega täiesti isoleeritud. Sees praegune hetk Mandri põliselanikkonda eristatakse iseseisva rassina - australoide. Igal Austraalia arvukatel kohalikel aborigeenide hõimudel on oma keel, mis ei sarnane meloodiliselt ühegi Euroopa, Aafrika ega Aasia murretega. Murdeid on üle kahesaja ja valdav enamus neist eksisteerib ainult suulises vormis, kuna kirjutamist arendasid vaid mõned hõimud.
Austraalia aborigeenid
Austraalia vallutamise periood 
2001. aasta rahvaloenduse andmetel moodustab Austraalia aborigeenide elanikkond vaid 2,7%. See on umbes pool miljonit inimest, samas kui 18. sajandil, Briti dessandi ajal, elas põliselanikke üle viie miljoni. Koloniaalperiood on Austraalia aborigeenide jaoks ajaloos üks raskemaid, sest sel ajal hävitati hõime halastamatult ja kiusati taga. Mugava kliimaga lõunaranniku soodsatest tingimustest pidid aborigeenid kolima mandri põhjaosas ja selle keskosas asuvatele kuivadele kõrbealadele.
Kaasaegne Austraalia aborigeenide elustiil
Alates 1967. aastast, mil Austraalia aborigeenide esindajad saavutasid riigi valge elanikkonnaga võrdsed õigused, hakkas põlisrahva olukord paranema. Paljud hõimud assimileerusid valitsuse toetusel ja kolisid linnadesse elama. Programmid sündimuse suurendamiseks ja säilitamiseks kultuuripärand Aborigeenid. 2007. aastal asus ta isegi tööle telekanal põlisrahvastiku jaoks toimub aga Austraalia keelte suure mitmekesisuse tõttu ringhääling inglise keeles.
Austraalia aborigeenid 
Üsna suur protsent Austraalia aborigeenidest on praegu seotud turismiga. Seega on reisijate seas väga populaarsed ekskursioonid reservaatidesse – kohtadesse, kus põlisrahvas on säilitanud oma tavapärase eluviisi. Põliselanikud tegutsevad ka teejuhtidena.
Lisaks korraldatakse turistidele värvikaid etteasteid laulude, tantsude ja rituaalsete tseremooniate etteastetega. Paljud austraallased tegelevad suveniiride – töö- ja jahitööriistade, silmkoeliste ja vitstest rõivaste ning riistade – valmistamise ja müügiga. Umbes kümme tuhat loode- ja keskosas elavat aborigeeni on veel kiviaja arengutasemel. Tänu neile säilib Austraalia kohalike elanike ainulaadne kultuur.
*************************************************************************************************************************
Austraalia aborigeenid
Iga Austraalia kaldale maandunud navigaator avastas nende maade põliselanikud – aborigeenid, kes ei olnud uustulnukate suhtes kuigi sõbralikud. Austraalia arvatakse olevat 1606. aastal avastanud hollandlane Willem Janszoon. Seejärel uurisid selle kaldaid teised hollandlased (H. Brouwer, D. Hartog, A. Tasman jt), nimetades seda Uus-Hollandiks. 18. sajandil uuris Austraalia idarannikut vapper inglise meresõitja James Cook. Seejärel kõndis Matthew Flinders mööda kogu mandrit ringi ja tegi ettepaneku nimetada seda Austraaliaks (ladina keelest "australis" - lõunaosa). Kohalikku põlisrahvast kutsuti aborigeenideks. Rändkütid ja korilased, elasid nad kuni 19. sajandini primitiivses kommunaalsüsteemis ja kasutasid kivist tööriistad. Tuntumad hõimud on: Kurnai, Narinieri, Kamilaroi (kagus); kabi, wakka (ida); Dieri, Arabana, Aranda, Warramunga (keskel); nyol-nyol, kariera (loodes). Kaasaegse rassilise jaotuse järgi liigitatakse Austraalia aborigeenid australoidide rassiks, mis on levinud Austraalias, Lõuna-Aasias (vedad, draviidid, kuba jne) ja Okeaanias. Kohalikud australoidid erinevad teistest Austraalia kaasaegsetest elanikest tumeda naha, laia nina, paksude huulte, laineliste juuste ning rikkaliku näo ja keha kasvu poolest. Tegelikult ei aja see, kes on elus vähemalt korra Austraalia aborigeeni näinud, teda enam kunagi näiteks mustanahalise aafriklasega segamini.
Teadlased vaidlevad endiselt kohalike aborigeenide päritolu üle. Mõned teadlased usuvad, et inimesed tulid siia umbes 50 000 aastat tagasi Aasiast ja sellest hetkest alates hakkas nendes paikades kujunema põlisrahvastik – põliselanikud, kes on elanud muutusteta viimased 40 tuhat aastat. “Aasiast tulnu” võib vaidlustada näiteks Pangaea protokontinendi varasema lõhenemise või Aafrika, Austraalia ja Antarktika idapoolse “tüki” järkjärgulise lahknemise pärast. Vaieldamatu on see, et kui eurooplased poleks nende ürgset eksistentsi seganud, oleks see võinud nii “säilinud” ja isemajandaval kujul jätkuda lõputult. Mõnel pool sellel hämmastaval kontinendil see aga jätkub ka tänapäeval ning eelkõige inimtühjas ja maagilises Outbackis – Austraalia põlisrahvaste südames.
Siin asub kuulus Uluru püha kalju – kõigi aborigeenide peamine pühamu ja üks müstilisemaid kohti Austraalia mandril. Kohalike arusaamade järgi on Uluru uks inimeste ja vaimude maailma vahel. Põliselanikud on veendunud, et see tohutu, 348 meetri kõrgune liivakivist koosnev punane kivi ilmus siia juba enne “igavest unistuste perioodi” (teadlaste sõnul umbes 6 miljonit aastat tagasi!) - kohalike elanike peamist kultuskontseptsiooni. . Tegelikult on see üsna vaba tõlge. Erinevates murretes erinevates hõimudes, mille arv Austraalias ulatub kuue tuhandeni, võib see mõiste kõlada erinevalt: Ngarunggami, Dyuguba, Unzud, Bugari, Alderinga ja nii edasi. See kõik tähendab siiski sama asja. See on midagi paralleelse vaimude ja müütiliste esivanemate immateriaalse maailma taolist, mis on alati eksisteerinud ja pannud aluse inimkäitumisele. Kõik siin maal on täis vaimset jõudu ja see on seotud inimesega ühtseks perekondlik-mütoloogiliseks sõlmeks. Ja Uluru kivi, muidu Ayers Rock või lihtsalt Ayres (nagu eurooplased seda nimetasid), on selles universumisüsteemis võtmekohal, olles uks maailmade vahel. Aborigeenid on selle kõrval oma rituaale läbi viinud juba sajandeid. Ja täna pole nende suhtumine Ulurusse sugugi muutunud. Ükski aborigeen ei julge selle tippu ronida, kuna seda peetakse kohutavaks pühaduseteotuseks, mis võib tuua inimese peale vaimude või esivanemate viha just sellest "igavesest unistuste perioodist". Mõned salapärased kurjade turistide juhtumid kinnitavad, et pärismaalastel on paljuski õigus. Ulurul on mingisugune jõud, mis trotsib teaduslikku arusaama. Võib-olla sellepärast ei püüdnud aborigeenid, kellel olid need kõrgemad teadmised, progressi poole. Kõik, mida nad eluks vajasid, on nende esivanemate poolt ammu välja mõeldud ja ei vajanud täiustamist. Lindude ja kängurude jahtimiseks leiutasid nende esivanemad odad ja bumerangid – põlisrahvaste peamine ja ainus tehniline avastus. Hoolimata selle disaini näilisest lihtsusest ei ole bumerangiga hakkama saamine nii lihtne. Saate seda oma kogemuse põhjal kontrollida.
Idarannikul Cairnsi lähedal asuvas Tzhapukai linnas on aborigeenid loonud omamoodi traditsioonilise pargi, kus iga valge saab proovida kätt autohtoonse elanikkonna esivanemate relvade käsitsemisel ja loomulikult tutvuda nende fantastilise kultuuriga. .
Näiteks bumerange on kahte tüüpi: rasked - kängurude jahtimiseks ja mittepöörduvateks ning kerged - lindude jahtimiseks. Just viimased pöörduvad pärast kavalat kaare kirjeldamist tagasi sinna, kust nad visati. Just nemad äratavad avalikkuses suurimat huvi, sest pärast nutika kaare kirjeldamist naasevad nad sinna, kust nad visati. Teaduslikult öeldes tuleb lennutrajektoori täpseks arvutamiseks bumerang visata hetkeliselt puhuva tuule suhtes kolmekümnekraadise nurga all. Alles siis saate aru, kuhu see lendab. Vastasel juhul võib ta muidugi naasta, kuid tema lend on täiesti ettearvamatu. Veelgi enam, oskamatu vise võib bumerangi naasmisel põhjustada löögi pähe. Ja kuna selle lennukiirus võib ulatuda kuni 80 km/h, võivad selle löögi tagajärjed olla väga kurvad.
Mitte vähem huvitavad pole aborigeenide odad, mida ei visata lihtsalt käega varrest kinni hoides, vaid kangi põhimõtet kasutades. Lisakiirendus antakse odale spetsiaalse pulga abil, mille otsas on konks. See konks toetub lihtsalt oda otsaosale.
Tzhapukai pargis saab näha, kuidas põliselanikud saavad hõõrdumise abil kergesti tuld teha. Nende jaoks on see tavaline asi, sest nad on sajandeid saanud elada seal, kus pole võimalik elada, hankida vett sealt, kus tundub, et seda üldse polegi, ja hankida toitu tingimustes, kus valge mees. ei kesta isegi paar päeva.
Aborigeenidel on ka oma sidevahendid ja oma erilised muusikariistad. Näiteks on see "balrorer" põrkratas, mis on kogu maailmas tuntud filmist "Dundee, hüüdnimega krokodill" - väike ovaalne plaat, mis tekitab pööramisel sirisevaid helisid, ja didgeridoo, eriline muusikainstrument, mis mõnikord muudab kustumatuks. mulje ettevalmistamata turistist. Selle põhjuseks on selle eriline hüpnotiseeriv heli. Ja didgeridoo heli annab materjal, millest see on valmistatud - eukalüptipuit, mida söövad termiidid. Didgeridoo mängimise saladus peitub materjalis, millest see on tehtud, ja esineja erilises ringikujulises ehk pidevas hingamises. Kuigi ühel päeval mängis üks aborigeen üllatunud turistide silme all tavalise veetoru tükil klassikalist meloodiat. Nii selgub, et muljetavaldav rituaalsete stseenidega maalitud puutükk on lihtsalt suurepärane looduslik resonaator, kuigi sellel on sümboolne tähendus, ja kogu saladus on erilises ringikujulises või pidevas hingamises, mida on võimatu ilma pika ja pideva meisterdamiseta. püsiv treening. Treenitud inimese kopsud on peamine tööriist. Sajandeid saatsid kõiki aborigeenide rituaalseid tantse ja tseremooniaid didgeridoo maagilised helid, mis vastavad suurepäraselt nende toteemilisele maailmapildile. Selle olemus seisneb selles, et inimene on looduse lahutamatu osa ja tal ei ole põhimõttelisi erinevusi selle teistest komponentidest.
Aborigeenid on tõepoolest eksisteerinud sajandeid loodusega kooskõlas. Kui kapten Cook Austraalia kaldale maabus, ulatus aborigeenide arv poole miljoni inimeseni. Tänapäeval on see arv palju väiksem, umbes 1,5% Austraalia kogurahvastikust. Lääne tsivilisatsiooni "hüvedega" tutvumine ei olnud asjatu, avaldades kahjulikku mõju selle kontinendi põliselanike genofondile. Pikka aega ei peetud neid üldse inimesteks. Üllataval kombel said planeedi ühe iidseima ja eraldatuma tsivilisatsiooni esindajad oma maal kodakondsuse alles 1967. aastal ja omavalitsuse õiguse 1989. aastal. Loomulikult võiksid aborigeenid ilma kaasaegse tsivilisatsiooni sekkumiseta elada sajandeid nii, nagu nad on alati elanud. Kuid küsimus on selles, kas see muinasaeg on nii oluline, kui homne päev ei erine enam samast päevast, vaid ainult tuhat aastat tagasi? Ja kas sellisel armetul, peaaegu loomalikul elul on mõtet? Me ei võta endale kohustust sellele küsimusele vastata, eriti kuna see tekib mõnikord mitte ainult Austraalia aborigeenide jaoks.
Kokkuvõtteks poleks vale lisada, et ainult Austraalia elanikud on sajandeid saanud jälgida taevas hämmastavat ja uskumatult fantastilist vaatepilti: tohutut tähepilve Amburi tähtkujus, mis on meie galaktika keskpunkt - Linnutee. Selline vaatemäng, isegi kord nähtud, jääb meelde kogu eluks ning neile, kes seda Uluru kalju kohal nägid, jutustas kõik põliselanike aastatuhandete vanusest usust selle maagilisse jõusse ja “Unistuste igavesest perioodist” saab tugevaks ja vaieldamatuks tõendiks inimese ja kosmose vahelise lahutamatu seose kohta.
Allikaajakiri "Ümber maailma"