Σύνθεση
Ο Γιούρι Τριφόνοφ γεννήθηκε στη Μόσχα στις 28 Αυγούστου 1925. Ο πατέρας του, Βαλεντίν Αντρέεβιτς Τριφόνοφ, επαγγελματίας επαναστάτης που πέρασε από τσαρική σκληρή δουλειά και εξορία, κατά τη διάρκεια του πολέμου ήταν μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Λαϊκής Επιτροπείας Στρατιωτικών Υποθέσεων, μέλος του Επαναστατικού Στρατιωτικού Συμβουλίου μιας σειράς μετώπων. Η οικογένεια Trifonov ζούσε σε ένα «σπίτι στο ανάχωμα», στο ανάχωμα Bersenevskaya στο Κυβερνητικό Μέγαρο, όπως ονομαζόταν. Η μοίρα του πατέρα μου ήταν τραγική - η ζωή του κόπηκε απότομα το 1938.
Ο Γιούρι Τριφόνοφ ήταν δεκαπέντε ετών όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πόλεμος Πατριωτικός Πόλεμος; Κάποτε έζησε σε εκκένωση στην Κεντρική Ασία, μετά εργάστηκε σε ένα εργοστάσιο αεροσκαφών στη Μόσχα. Το καλοκαίρι του 1944, ο Γιούρι Τριφόνοφ υπέβαλε έγγραφα στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο. Η πρώτη του ιστορία, «Μαθητές», ήταν διπλωματική εργασία.
Σε αυτό το έργο συναντάμε έναν θετικό ήρωα, έναν φοιτητή της λογοτεχνικής σχολής Vadim Bely, που μιλάει για τη λογοτεχνία. Για παράδειγμα, όπως αυτό: «Αυτός είναι ο Ντοστογιέφσκι, τον οποίο οι άνθρωποι δεν κατάλαβαν και δεν θα καταλάβουν ποτέ». Ήδη στο "Students" μεταξύ των χαρακτήρων βρίσκουμε έναν επίδοξο συγγραφέα - τον Sergei Palavin.
Μιλάει σε μαθητές διαβάζοντας την ιστορία του «Υψηλή Ένταση». Το περιεχόμενό του αναφέρεται:
«Ο Τέρνερ Τολόκιν ερωτεύτηκε τη γραμματέα της διοίκησης του εργοστασίου, την Πόλια. Η Polya αποφασίζει να πάει να δουλέψει στο εργαστήριο, αλλά ο Τολόκιν είναι αντίθετος. Δεν πιστεύει ότι μπορεί να δουλέψει πραγματικά ο Τριφόνοφ δίνει μια «δοκιμή» για το ύφος της ιστορίας του Παλάβιν: «Και ο εκθαμβωτικός ανοιξιάτικος ήλιος ξέσπασε στις φαρδιές τραβέρσες». Οι ακροατές δεν αποδέχονται την ιστορία κατά τη διάρκεια της συζήτησης μιλούν έντονα για τη σχηματικότητά της. Και - η τελευταία λεπτομέρεια του κεφαλαίου, που λέει για την ανάγνωση της ιστορίας από τον οπορτουνιστή Παλαβίν: «Μια φωτεινή μεγάλη αφίσα για το βράδυ του Παλαβίν κρεμόταν σε ένα καρφί. Τότε ένας από τους χορευτές την άγγιξε, έπεσε στο πάτωμα και κάποιος άλλος την πέταξε αδιάφορα κάτω από το πιάνο». Όχι πιο αδύναμος από τον «εκθαμβωτικό ανοιξιάτικο ήλιο» που «έσκασε»! Αλλά ο νεαρός συγγραφέας Trifonov δεν το ένιωσε αυτό. Ούτε ένιωθε ότι, καταρχήν, το έργο του είχε σχέση, σχηματισμό και οπορτουνισμό με την ιστορία του Παλαβίν. Μόνο στην περίπτωση του Παλαβίν «ο εκθαμβωτικός ανοιξιάτικος ήλιος έσκασε από τον τραβέρσα», και στην περίπτωση του δημιουργού, Τριφόνοφ, η ιστορία ξεκινά με τον ήλιο να λιώνει την άσφαλτο του οδοστρώματος. Τα παράθυρα λάμπουν εκθαμβωτικά». και τελειώνει - «ο ήλιος καίει στο τζάμι των ανοιχτών παραθύρων», δηλαδή το ίδιο « δημιουργικό τρόπο”! Το χειρόγραφο του Παλαβίν, που καταστράφηκε σαν δίδυμος, αποδεικνύεται ότι μοιάζει σε ύφος με την ιστορία του Τριφόνοφ.
Το γεγονός ότι ο Παλαβίν ήταν ένας επίδοξος συγγραφέας δεν φαινόταν ούτε στα λόγια, ούτε στις σκέψεις του, ούτε στις πράξεις του.
Εδώ, στο "Students", ο Trifonov απεικόνισε την επιφάνεια, το αποτέλεσμα. Και αφού από την αρχή κιόλας της ιστορίας είναι ξεκάθαρο ότι δεν πρέπει να περιμένει κανείς τίποτα καλό από τον Παλαβίν, δεν περιμένεις τίποτα εκ των προτέρων από την ιστορία του. Με τον ίδιο προκαθορισμό, ο εργοστασιακός λογοτεχνικός κύκλος, με επικεφαλής τον Βαντίμ Μπέλοφ, τον κύριο χαρακτήρα και αντίπαλο του Παλαβίν, απεικονίζεται στους «Μαθητές». Για παράδειγμα, συζητούνται τα γραφομανικά ποιήματα του κλειδαρά Batulin:
Εδώ είναι τα ηλεκτρικά τρυπάνια
Τραγουδούν λυρικές τρίλιες,
Και ένα πνευματικό σφυρί
Για πάντα νέος
Κουδουνίζει και χτυπάει όλη μέρα.
Ο Βαντίμ, έχοντας κινητοποιήσει όλο το υπονοούμενο παιδαγωγικό του χάρισμα, λέει στη συζήτηση: «Στην ποίηση όλα πρέπει να είναι ακριβή. Και το κύριο πράγμα σε αυτό δεν είναι μια ηχηρή ομοιοκαταληξία, αλλά μια ενδιαφέρουσα, βαθιά σκέψη." Δεν είναι πολύ φρέσκο συμπέρασμα, έτσι; Κυρίως στην ιστορία μιλούν για λογοτεχνία - η σχολή είναι λογοτεχνική!
Όταν ρωτήθηκε για τη συγγραφική του διαδρομή, ο Yu Trifonov απάντησε: «Αυτή η ερώτηση δεν αφορά μόνο τη δική μου εξέλιξη ως συγγραφέα. Καθορίζεται από την εποχή που έζησα. Άλλωστε αυτή η εποχή έχει αλλάξει πολύ. Το μυθιστόρημα «Μαθητές» γράφτηκε το 1949-50. Τώρα, δόξα τω Θεώ, έχουμε μπει ήδη στα 80s. Είμαι επαγγελματίας συγγραφέας για σχεδόν τριάντα χρόνια. Και η ζωή της χώρας μας άλλαξε τρομερά μέσα σε αυτά τα τριάντα χρόνια. Αν θυμηθούμε τι συνέβη πριν από τριάντα χρόνια, τι έγινε μέσα διαφορετικές περιοχέςτις ζωές μας, τότε ακόμα και σήμερα μπορούμε να εκπλαγούμε εκ των υστέρων που έγιναν δυνατές τέτοιες κολοσσιαίες αλλαγές και ότι συνέβησαν, γιατί όταν ζεις σε αυτήν την εποχή, δεν παρατηρείς σχεδόν όλες τις αλλαγές. Πρέπει λοιπόν να κοιτάξουμε πίσω. Με την αλλαγή της ζωής και των συνθηκών ζωής άλλαξε και η στάση μου απέναντι σε αυτή τη ζωή. Και εξάλλου έγινα πιο έμπειρος, πιο ώριμος συγγραφέας. Ήθελα να βρω ένα νέο κλειδί για την κατανόηση της πραγματικότητας, ένα νέο στυλ. έτσι επιδίωξα να ξεφύγω από τους μαθητές». Κάποιοι κριτικοί έκαναν μάλλον αφελείς επικρίσεις εναντίον μου: τι σημαίνει αυτό; Στους «Μαθητές» έγραψες έτσι, απεικονίζεται φοιτητική ζωήΕκείνη την εποχή ήταν έτσι, αλλά στο «The House on the Embankment» είναι τελείως διαφορετικό; Κάποιοι πίστευαν ότι «μια τέτοια λογοτεχνία δεν είναι ακίνδυνη, ειδικά όταν απευθύνεται σε νέους. Το ψέμα είναι ψέμα, ακόμα κι αν είναι ακούσιο. Και μπορεί να έχει κάθε άλλο παρά ευεργετικό αποτέλεσμα στην εύθραυστη νεανική κατανόηση. Για να δικαιολογήσουμε τον συγγραφέα του «Μαθητές», μπορούμε μόνο να πούμε ότι ο ίδιος ο Γιούρι Τριφώνοφ ήταν 25 ετών εκείνη την εποχή. Αυτή η διατύπωση της ερώτησης μου φαίνεται δογματική. Δεν είμαι εγώ που άλλαξα, αλλά οι καιροί που άλλαξαν απίστευτα. Ο χρόνος με έχει μάθει να βλέπω γνωστά γεγονότα με άλλα μάτια».
Δίψα για δικαιοσύνη
Το μυθιστόρημα «Quenching Thirst» ήταν δύσκολο να βγει στο φως. Γράφτηκε βάσει συμφωνίας με το περιοδικό Znamya και ολοκληρώθηκε στα τέλη του 1962, αλλά με βάση το χειρόγραφο που υποβλήθηκε, το περιοδικό αρνήθηκε να το εκδώσει. Ο Τριφώνοφ έδειξε το μυθιστόρημα στο " Νέο κόσμο», αλλά και εκεί έλαβα μια βιαστική άρνηση. Στο τέλος, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο Znamya.
Το μυθιστόρημα έχει δύο ιστορίες: τη γραμμή που λέει για τους κατασκευαστές του καναλιού Karakum και τη γραμμή της μοίρας του ίδιου του αφηγητή, Pyotr Koryshev. Για πρώτη φορά Για πρώτη φορά, ένας συγγραφέας ήρωας εμφανίζεται στις σελίδες της πεζογραφίας του Τριφόνοφ (εκτός από την πρώιμη εμπειρία με τον Σεργκέι Παλαβίνιν - αλλά δεν υπήρχε αυτό το "γράψιμο" εσωτερικό πρόβλημαπου εμφανίζεται στο «Quenching Thirst»). Η μορφή του είδους του μυθιστορήματος, στην οποία στρέφεται για πρώτη φορά ο Trifonov, του ανοίγει νέες ευκαιρίες - να δει ένα άτομο στις πολύπλοκες σχέσεις του με την κοινωνία. Το μυθιστόρημα ήταν σχετικό όχι τόσο για τη «γεωγραφία» του όσο για την εποχή που απεικονίζεται στα τέλη της δεκαετίας του '50, όταν οι άνθρωποι είχαν μια «δίψα όχι λιγότερο έντονη από τη δίψα για νερό, μια δίψα για δικαιοσύνη» - την εποχή του 20ου Συνεδρίου του Κόμματος , που αποκατέστησε την ιστορική δικαιοσύνη σε σχέση με εκείνες που περιλάμβαναν τον κομμουνιστή Valentin Andreevich Trifonov, τον πατέρα του συγγραφέα. Στις σελίδες του μυθιστορήματος υπάρχει μια συζήτηση:
«Ξέρετε πώς ξεδιψούν οι Τουρκμένιοι; Ακούστε: πρώτα σβήνουν τη «μικρή δίψα» με δύο ή τρία μπολ και μετά, μετά το δείπνο, τη «μεγάλη δίψα», όταν η μεγάλη τσαγιέρα είναι έτοιμη. Και σε έναν άνθρωπο που έρχεται από την έρημο δεν δίνεται ποτέ πολύ νερό. δώστε σιγά σιγά.
Διαφορετικά θα νιώσει άσχημα, είπε ο Πλάτων Κιριάνοβιτς.
Ας μην είναι κακό για κανέναν! Αυτό είναι ανοησία! Δεν πιστεύω! – λέει συγκινημένη η Ταμάρα. – Πώς μπορεί να υπάρχει υπερβολική αλήθεια; Ή μήπως υπάρχει υπερβολική δικαιοσύνη;
Η παραβολή του «σβήνω τη δίψα» ορίζει το κύριο εσωτερικό θέμαΤο νέο μυθιστόρημα του Trifonov, το οποίο είναι ιδιαίτερα εμφανές στην ιστορία του δημοσιογράφου Pyotr Koryshev, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία. Το μυθιστόρημα ξεκινά με το σημαντικό μοτίβο της δίψας και της βουλιμίας, στο οποίο μειώνεται ο εξωτισμός της ερήμου, «γειωμένος» κυριολεκτικά από τις πρώτες γραμμές: «Η βόλτα ήταν επίπονη, καθίσαμε με σορτς και μπλουζάκια σε στρώματα βρεγμένα από τον ιδρώτα. και καλλωπιστήκαμε με πετσέτες βάφλας που εκδόθηκαν από την κυβέρνηση. Πήγα στην έρημο γιατί δεν είχα άλλη επιλογή. Και δεν την αγάπησα, δεν τη σκέφτηκα, δεν τη θυμόμουν. Θυμήθηκα και κάτι άλλο. Και επιπλέον, διψούσα».
Οι ήρωες του μυθιστορήματος βρίσκονται σε κατάσταση μόνιμης διαμάχης. Οι θέσεις τους στη ζωή, ο τρόπος ζωής και ο τρόπος ζωής τους μαλώνουν – μαλώνουν, ας πούμε, όχι μόνο λόγια. Η διαμάχη αφορά το πιο σημαντικό πράγμα - για τον χρόνο: «Οι άνθρωποι μάλωναν για την απότομη πλαγιά, τα φράγματα, τις φράσεις, τα μικρά πράγματα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν διαφωνίες για το χρόνο και τη μοίρα».
Αυτές οι συζητήσεις για το χρόνο ξετυλίγονται διαφορετικά επίπεδαμυθιστόρημα. Ο Pyotr Koryshev, ένας νεαρός άνδρας που έχει ήδη βιώσει πολλά (ο πατέρας του ήταν καταπιεσμένος και μεταθανάτια αποκαταστάθηκε), νιώθει ραγισμένος («Ματωμένη αβεβαιότητα. Κάθεται μέσα μου σαν βάκιλος»). Η θέση του στη ζωή (η αρχή του μυθιστορήματος) είναι εξαιρετικά ασταθής, ασταθής: δεν υπάρχει ακόμα δουλειά, ούτε στέρεο έδαφος κάτω από τα πόδια του. Αλλά το μόνο πράγμα που έχει πραγματικά είναι εμπειρία ζωής.
Το ζήτημα της αποκατάστασης της δικαιοσύνης ήταν το μεγαλύτερο επίκαιρο θέμαστη συνείδηση του κοινού στα τέλη της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του '60.
Άρχισε να αποκτά δύναμη και να αναπτύσσεται κοινή γνώμη. Και το αποτέλεσμα αυτής της εξέλιξης ήταν ένα παθιασμένο και φυσικό ενδιαφέρον για τα πολιτικά ζητήματα, την επικαιροποίηση των κοινωνικών επιστημών (ιδιαίτερα της κοινωνιολογίας), της τέχνης και της λογοτεχνίας. Η λογοτεχνία ένιωσε μια εσωτερική ανάγκη για μια άμεση, επίκαιρη απάντηση σε ένα ηθικό γεγονός εθνικής σημασίας. Και στη στάση, και στην ποίηση και στην κριτική, ακουγόταν μια ανοιχτή φωνή πολιτών. Η ποίηση ήρθε στη σκηνή, η οποία αργότερα ονομάστηκε σκηνή. πεζογραφία - απευθυνόταν άμεσα στη σύνθετη, καμπή συνείδηση της κοινωνίας, κάνοντας έκκληση στην αυτοσυνείδηση κάθε πολίτη. η κριτική συμμετείχε ενεργά στη διαμόρφωση της κοινωνικής και ηθικής κοσμοθεωρίας του σοβιετικού λαού. Η δίψα για δικαιοσύνη ήταν κοινωνική δίψα.
Όχι, όχι για την καθημερινότητα - για τη ζωή!
Στη ρωσική γλώσσα δεν υπάρχει, ίσως, πιο μυστηριώδες πολυδιάστατο και άγνωστη λέξη. Λοιπόν, τι είναι η ζωή! Είτε είναι κάποιο είδος καθημερινότητας, κάποιου είδους καθημερινότητα στο σπίτι, κάποιο είδος καλσόν στη σόμπα, ψώνια, πλυντήρια. Στεγνοκαθαριστήρια, κομμωτήρια... Ναι, αυτό λέγεται καθημερινότητα. Όμως η οικογενειακή ζωή είναι και καθημερινότητα. Σχέσεις μεταξύ συζύγων, γονιών και παιδιών, συγγενείς μακρινοί και κοντινοί μεταξύ τους - και αυτό. Και η γέννηση ενός ανθρώπου, και ο θάνατος των ηλικιωμένων, και οι ασθένειες, και οι γάμοι είναι επίσης καθημερινότητα. Και σχέσεις μεταξύ φίλων, συναδέλφων, έρωτες, καβγάδες, ζήλια, φθόνος - όλα αυτά είναι επίσης καθημερινότητα, αλλά αυτό αποτελείται από τη ζωή!
Θα πουν: «Ο Τρίφωνοφ ρίχνει τη σκιά σε μια καθαρή μέρα, υπερασπίζεται την καθημερινότητα». Και ρωτάω ένα πράγμα: εξηγήστε τι σημαίνει αυτό. (Από το ομώνυμο άρθρο του Trifonov).
Οι ιστορίες "Ανταλλαγή", Προκαταρκτικά Αποτελέσματα", "Ο Μακρύς Αποχαιρετισμός", "Μια άλλη Ζωή", "Σπίτι στο Ανάχωμα" έφεραν στον συγγραφέα μεγάλη φήμη μεταξύ των αναγνωστών και σχεδόν πλήρη παρεξήγηση μεταξύ των κριτικών. Ο Trifonov κατηγορήθηκε για το γεγονός ότι δεν υπήρχαν σημαντικές προσωπικότητες στα νέα του έργα, ότι οι συγκρούσεις βασίζονταν σε καθημερινές, καθημερινές και όχι μεγάλης κλίμακας καταστάσεις.
Σαν να απαντούσε σε αυτή την κριτική, ο Γιούρι Τριφόνοφ, το ένα μετά το άλλο, δημιούργησε έργα με ιστορικά, ή ακριβέστερα, ιστορικά-επαναστατικά θέματα. («Glimmer of the Fire», «Ανυπομονησία», «Γέρος»). Εκεί που συνδύαζε πάλι το υψηλό και το συνηθισμένο, αναζήτησε μια σύνδεση μεταξύ της επαναστατικής αδιαλλαξίας και της σκληρότητας των ημερών μας.
Ο Τριφώνοφ διατήρησε για πολύ καιρό την πίστη στα επαναστατικά ιδανικά και είδε σε αυτά τις υψηλότερες εκδηλώσεις του ανθρώπινου πνεύματος. Ωστόσο, δεν θα μπορούσε να μην ανησυχεί για το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ του ευγενούς στόχου της παρακολούθησης της ιστορικής προόδου και των μέσων μιας τέτοιας υπηρεσίας, που έθεσε κάποτε ο Φ. Ντοστογιέφσκι στο «The Possessed» (Ο Yu. Trifonov εκτιμούσε πολύ αυτό το μυθιστόρημα) . Ακούστηκε για πρώτη φορά στο “Glimmer of the Fire”.
«Λάμψη της φωτιάς» – όχι ιστορικό δοκίμιο, ούτε μια ανάμνηση του πατέρα μου, ούτε η βιογραφία του, ούτε μια νεκρολογία. Αυτή δεν είναι η ιστορία της ζωής του. Όλα αυτά προέκυψαν μετά την ανάγνωση των χαρτιών που βρέθηκαν στο στήθος, υπήρχε ένα γεγονός φωλιασμένο μέσα τους, μύριζαν ιστορία, αλλά επειδή τα χαρτιά ήταν τυχαία, αποθηκεύτηκαν τυχαία και η ζωή ενός ατόμου ήταν ορατή σε αυτά αποσπασματικά, κομμάτια, μερικές φορές έλειπε το κύριο πράγμα και έβγαιναν τα ασήμαντα πράγματα: γι' αυτό σε αυτό που γράφεται παρακάτω δεν υπάρχει καμία συνεκτική ιστορία, καμία αληθινή ιστορία, καμία αληθινή κάλυψη γεγονότων και καμία λίστα σημαντικών ονομάτων που είναι απαραίτητα για ιστορική αφήγηση, και δεν υπάρχει καμία σειρά απαραίτητη για μια βιογραφία - όλα θα μπορούσαν να είχαν παρουσιαστεί πολύ πιο συνοπτικά και ταυτόχρονα πιο ευρεία. Πήγα να πάρω το έγγραφο. Με γοήτευε η μυρωδιά του χρόνου, που διατηρήθηκε σε παλιά τηλεγραφήματα, πρωτόκολλα, εφημερίδες, φυλλάδια, επιστολές. Ήταν όλα βαμμένα με κόκκινο φως, η αντανάκλαση εκείνης της τεράστιας, βρυχόμενης φωτιάς στη φωτιά της οποίας ο πρώτος Ρωσική ζωή– έτσι μίλησε ο Τριφόνοφ για την ντοκιμαντέρ του.
Το ώριμο ταλέντο του Yu Trifonov εκδηλώθηκε στις "ιστορίες της Μόσχας". Εδώ δεν υπάρχουν έντονες κοινωνικο-ιδεολογικές συγκρούσεις, όπως στους «Φοιτητές», όχι επικές περιγραφές, όπως στο "Quenching Your Thirst."
Η δράση στις ιστορίες του Yu. ο συγγραφέας αναζήτησε, στους χαρακτήρες του - μηχανικούς, ερευνητές, δάσκαλοι, ακόμη και συγγραφείς, ηθοποιοί, επιστήμονες - ο αναγνώστης μάντεψε αναμφίβολα ο ίδιος. Η πεζογραφία μου, υποστήριξε, «δεν αφορά κάποιους φιλισταίους, αλλά για εσάς και εμένα», για τους απλούς κατοίκους της πόλης.
«Η ιστορία είναι παρούσα σε όλους σήμερα«Σε κάθε μοίρα», υποστήριξε ο καλλιτέχνης «Σωρεύεται σε ισχυρά αόρατα στρώματα - ωστόσο, μερικές φορές ορατά, ακόμη και καθαρά - σε ό,τι διαμορφώνει το παρόν.
Ο Τριφώνοφ ενδιαφέρεται για εντελώς διαφορετικούς ήρωες: αναζητούν, εξελίσσονται, λεπτούς με τον δικό τους τρόπο. Συνδέονται με προβλήματα που ανέκαθεν αντιμετώπιζε η ρωσική λογοτεχνία και είναι ιδιαίτερα εμφανή στις μέρες μας: η ηθική ελευθερία ενός ατόμου μπροστά στις περιστάσεις.
Στα «Παραμύθια της Μόσχας» τέτοιες περιστάσεις είναι τα μικρά πράγματα της καθημερινής ζωής, κάτι που δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς για να συσχετίσει τον Yu Trifonov με τον αγαπημένο του συγγραφέα A. Chekhov. Η πλοκή της ανεπαίσθητης υποβάθμισης της προσωπικότητας του Τσέχοφ παίρνει έναν πολύ διαφορετικό ήχο στους ήρωες του Τριφόνοφ. Ο Τσεχόφσκι Ιβάνοφ, απαντώντας σε μια συμπαθητική παρατήρηση ενός από τους συνομιλητές του ότι ο ίδιος, ο Ιβάνοφ, ήταν «κολλημένος από το περιβάλλον», απαντά θυμωμένα ότι το περιβάλλον δεν έχει καμία σχέση με αυτό και αναλαμβάνει την πλήρη ευθύνη για τα άσκοπα χαμένα χρόνια. Οι ήρωες του Τριφώνοφ, αντίθετα, χαίρονται να τους εξηγήσουν ηθικές προδοσίεςκαι συμβιβασμούς από τις περιστάσεις και το περιβάλλον.
Η πεζογραφία του Τριφώνοφ διακρίνεται από εσωτερική ενότητα. Θέμα με παραλλαγές. Για παράδειγμα, το θέμα της ανταλλαγής διατρέχει όλα τα έργα του Τριφόνοφ, μέχρι τον «Γέρο». Το μυθιστόρημα "Χρόνος και Τόπος" σκιαγραφεί όλη την πεζογραφία - από τους "Φοιτητές" μέχρι την ανταλλαγή, "Το μεγάλο αντίο", "Προκαταρκτικά αποτελέσματα" και "Σπίτι στο ανάχωμα". εκεί μπορείτε να βρείτε όλα τα μοτίβα του Trifonov. «Η επανάληψη των θεμάτων είναι η ανάπτυξη της εργασίας, η ανάπτυξή της», σημείωσε η Μαρίνα Τσβετάεβα. Έτσι με τον Τριφώνοφ - το θέμα βάθυνε, έκανε κύκλους, επιστρέφοντας, αλλά σε διαφορετικό επίπεδο. «Δεν με ενδιαφέρουν οι οριζόντιες γραμμές της πεζογραφίας, αλλά οι κάθετες της», σημείωσε ο Τρίφωνοφ σε ένα από τα τελευταίες ιστορίες.
Ενότητα λοιπόν.
Σε όποιο υλικό κι αν στραφεί, είτε είναι νεωτερικότητα, είτε χρόνος εμφύλιος πόλεμος, τη δεκαετία του '30 του αιώνα μας ή τη δεκαετία του '70 του παρελθόντος, βρέθηκε αντιμέτωπος πρωτίστως με το πρόβλημα της σχέσης ατόμου και κοινωνίας, άρα και της αμοιβαίας ευθύνης τους. Ο Τριφόνοφ ήταν ηθικολόγος - αλλά όχι με την πρωτόγονη έννοια της λέξης. όχι υποκριτής ή δογματιστής, όχι - πίστευε ότι ένα άτομο είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του, που αποτελούν την ιστορία ενός λαού, μιας χώρας. και η κοινωνία, η συλλογική δεν μπορεί, δεν έχει δικαίωμα να παραμελεί τη μοίρα μεμονωμένο άτομο. Ο Τριφώνοφ αντιλήφθηκε τη σύγχρονη πραγματικότητα ως εποχή και έψαχνε επίμονα τον λόγο της αλλαγής της συνείδησης του κοινού, τεντώνοντας το νήμα όλο και περισσότερο - στα βάθη του χρόνου. Ο Trifonov χαρακτηριζόταν από ιστορική σκέψη. κάθε συγκεκριμένο κοινωνικό φαινόμενουποβλήθηκε σε ανάλυση, που σχετίζεται με την πραγματικότητα ως μάρτυρας και ιστορικός της εποχής μας και ως πρόσωπο βαθιά ριζωμένο στη ρωσική ιστορία, αδιαχώριστο από αυτήν. ως μάρτυρα και ιστορικό της εποχής μας και ως πρόσωπο βαθιά ριζωμένο στη ρωσική ιστορία, αναπόσπαστο από αυτήν. Ενώ η «χωριάτικη» πεζογραφία αναζητούσε τις ρίζες και τις απαρχές της, ο Τριφόνοφ αναζητούσε επίσης το «χώμα» του. «Το χώμα μου είναι όλα όσα έχει υποστεί η Ρωσία!» – Ο ίδιος ο Trifonov θα μπορούσε να προσυπογράψει αυτά τα λόγια του ήρωά του. Πράγματι, αυτό ήταν το χώμα του διαμορφώθηκε στη μοίρα και τα δεινά της χώρας. Επιπλέον: αυτό το χώμα άρχισε να θρέφει το ριζικό σύστημα των βιβλίων του. Αναζήτηση ιστορική μνήμηενώσει τον Τριφώνοφ με πολλούς σύγχρονους σοβιετικούς συγγραφείς. Ταυτόχρονα, η μνήμη ήταν επίσης το «σπίτι» του, η οικογενειακή του μνήμη - ένα καθαρά χαρακτηριστικό της Μόσχας - αδιαχώριστη από τη μνήμη της χώρας. Έτσι περιγράφει τελευταία συνάντησηο λυρικός ήρωας του «House on the Embankment» με ένα από τα αγόρια - παιδικούς φίλους, με τον Anton: «Είπε ότι σε λίγες μέρες θα εκκενώνονταν με τη μητέρα του στα Ουράλια και συμβουλευόταν τι να πάρει μαζί του : ημερολόγια, μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας ή άλμπουμ με σχέδια; Οι ανησυχίες του μου φάνηκαν ασήμαντες. Ποια άλμπουμ, ποια μυθιστορήματα θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς όταν οι Γερμανοί ήταν στο κατώφλι της Μόσχας; Ο Άντον ζωγράφιζε και έγραφε κάθε μέρα. Ένα σημειωματάριο, λυγισμένο στη μέση, βγαλμένο από την τσέπη του σακακιού του. Είπε: «Θα ηχογραφήσω και αυτή τη συνάντηση στο αρτοποιείο. Και όλη μας η κουβέντα. Γιατί όλα είναι σημαντικά για την ιστορία»
Για τον Τριφώνοφ, καθώς και για άλλους συγγραφείς, καθώς και συνολικά λογοτεχνική διαδικασίαγενικά βέβαια επηρέασε ο χρόνος. Αλλά στο έργο του όχι μόνο αντανακλούσε με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια ορισμένα γεγονότα της εποχής μας, της πραγματικότητάς μας, αλλά προσπάθησε να φτάσει στο βάθος των λόγων αυτών των γεγονότων. Ο κοινωνικός ιστορικισμός είναι μια θεμελιώδης ιδιότητα της πεζογραφίας του: πιστεύω ότι η ιστορία «Το σπίτι στο ανάχωμα» δεν είναι λιγότερο ιστορική από το μυθιστόρημα «Ανυπομονησία», γραμμένο σε ιστορικό υλικό.
Ταυτόχρονα, το ενδιαφέρον του Trifonov για το παρελθόν ήταν ιδιαίτερης, ατομικής φύσης. Αυτό το ενδιαφέρον δεν ήταν απλώς μια έκφραση ιστορικής συναισθηματικότητας - ένα χαρακτηριστικό, παρεμπιπτόντως, αρκετά κοινό. Ο Τριφώνοφ έμεινε μόνο σε εκείνες τις εποχές και εκείνες ιστορικά γεγονότα, που προκαθόρισε τη μοίρα της γενιάς του. Έτσι "βγήκε" κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου και ούτω καθεξής - εναντίον της Narodnaya Volya. Ο επαναστατικός τρόμος είναι αυτό στο οποίο είναι αφιερωμένο το τελευταίο δοκίμιο του Trifonov, «Το μυστήριο και η πρόνοια του Ντοστογιέφσκι». Trifonov, ο οποίος προσπάθησε στην αρχή της καριέρας του να προσφέρει μια περισσότερο από ευνοϊκή λύση σε μια πολύ αμφιλεγόμενη και δύσκολη εποχή (τέλη της δεκαετίας του '40) - τελετουργικό πορτρέτοας πούμε έτσι, για να μυθοποιήσεις τον χρόνο, μέσα από λάθη και δοκιμασίες έρχεται να ερευνήσει τον ρεαλισμό με τον σκληρό αντιρομαντισμό του, έρχεται σε δημολογικοποίηση, εκφυλισμό της νεωτερικότητας και της ιστορίας. Και παρά αυτή τη μη φανταστική φύση της πεζογραφίας του, είναι αναμφίβολα ποιητική. Trifonov, για να καταλάβει τον εαυτό του, ήταν απαραίτητο να πάει πίσω, να γυρίσει πίσω στο χρόνο, στην αρχή, αυτό ήταν μια αναζήτηση για τις ρίζες ή τον πυρήνα του φαινομένου, αυτό ήταν μια αναζήτηση για τον εαυτό του, το έργο της αυτογνωσίας .
Έτσι, η Μόσχα είναι ποιητική και αγαπητή στην καρδιά του. «Ο Άντον κι εγώ σταθήκαμε στη στέγη κοντά σε ένα μεταλλικό φράχτη από λεπτές ράβδους και κοιτάξαμε το μαύρο νυχτερινή πόλη. Ούτε μια αναλαμπή, ούτε ένα φως από κάτω, όλα είναι αδιαπέραστα και θαμπά, μόνο δύο ροζ κινούμενες πληγές σε αυτή τη μαυρίλα - φωτιές στο Zamoskvorechye. Η πόλη ήταν απείρως μεγάλη. Είναι δύσκολο να υπερασπιστείς την απεραντοσύνη. Και το ποτάμι ακόμα δεν μπορεί να το κρύψει. Έλαμπε, αντανακλώντας τα αστέρια, ενώ οι καμπύλες του υποδεικνύουν περιοχές. Σκεφτήκαμε την πόλη ως ένα ζωντανό πράγμα που χρειαζόταν βοήθεια». Καιρός πολέμου και ειρήνης, προπολεμική και σύγχρονη Μόσχα: με Λεωφόρος Tverskoy, Begovaya, Dynamo Stadium, Serebryany Bor. Ζωγράφισε τη Μόσχα το χειμώνα, χιονισμένη, φωτισμένη από ζεστά φανάρια της Μόσχας. Γεμάτη καπνό, «καίγεται» Μόσχα – καλοκαίρι 1972. ζωγράφισε τις παραλίες του Moskvoretsk απέναντι από την Trinity-Lykova, το χρώμα του νερού του ποταμού, τον κήπο Neskuchny με το First City Hospital να κιτρινίζει στην κορυφή. Οι κινήσεις των ηρώων του γύρω από τη Μόσχα διακρίνονται από την ακρίβεια και την αυθεντικότητα της τοπογραφίας. Επιπλέον, διεύρυνε τις λεπτομέρειες του τοπίου της Μόσχας, είδε – μέσα από τα σπίτια και τους δρόμους – τη μοίρα της πόλης.
Έτσι, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί την πεζογραφία του Trifonov όταν οδηγεί μπροστά από ένα γκρίζο σπίτι στο Bersenevskaya Embankment - χάρη στον Trifonov, έχει γίνει μνημείο της εποχής.
Το συνεχώς αυξανόμενο ενδιαφέρον για τα βιβλία του Trifonov συνδυαζόταν συχνά με επιφανειακές κριτικές, υποδεικνύοντας μια απροθυμία να κατανοήσει τις σκέψεις του επί της ουσίας. Ο Τριφώνοφ πληγώθηκε βαθιά από την έλλειψη κατανόησης, την κριτική αυτοβούληση και την πρόθεση να εδραιωθεί εις βάρος του. Στη μετά θάνατον δημοσιευμένη συνομιλία του με τον κριτικό L. Aininsky, η δυσαρέσκεια του συγγραφέα που συσσωρεύτηκε εδώ και πολλά χρόνια, με τον οποίο δεν μιλούν καθόλου για όσα τον ανησυχούν, ακούγεται ξεκάθαρα. Τι οικολογία! Τι «προβλήματα της φύσης» και τη σχέση του ανθρώπου μαζί της! Για αυτόν, έναν κοινωνικό συγγραφέα, αυτό ακουγόταν «ακατάλληλο». Δεν επέτρεψε να παρασυρθεί από τα προβλήματα της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, ούτε το περιβάλλον, ούτε άλλα μοδάτα θέματα. Πίστευε ότι όλα αυτά απομακρύνουν τη λογοτεχνία από το κύριο πράγμα - από την ανάλυση κοινωνικές σχέσεις.
συμπέρασμα
«Κάνουμε ένα κοινό πράγμα. Η σοβιετική λογοτεχνία είναι ένα τεράστιο κατασκευαστικό έργο στο οποίο συμμετέχουν διαφορετικοί και ανόμοιοι συγγραφείς. Από τις προσπάθειές μας δημιουργείται ένα σύνολο. Εν τω μεταξύ, η κριτική απαιτεί μερικές φορές τέτοια ακεραιότητα, τέτοια καθολικότητα από κάθε έργο, λες και κάθε έργο έπρεπε να είναι μια εγκυκλοπαίδεια. ένα είδος γενικού καταστήματος όπου μπορείτε να προμηθευτείτε τα πάντα. «Γιατί δεν είναι αυτό εδώ; Γιατί αυτό δεν αντικατοπτρίζεται;» Αλλά πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι αδύνατο. Δεύτερον, δεν είναι απαραίτητο. Αφήστε τους κριτικούς να μάθουν να βλέπουν τι είναι και όχι τι δεν είναι. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν κάποιο είδος ιδιαίτερου, θα έλεγα, υπερφυσικό όραμα: βλέπουν αυτό που δεν υπάρχει εκεί πολύ πιο καθαρά και ξεκάθαρα από αυτό που υπάρχει». (Yu. Trifonov)
Η μοίρα της πεζογραφίας του Trifonov μπορεί να ονομαστεί ευτυχισμένη. Διαβάζεται από μια χώρα όπου τα βιβλία του Trifonov έχουν συγκεντρώσει εκατομμύρια αντίτυπα σε τριάντα χρόνια. μεταφράζεται και εκδίδεται από τις εκδόσεις Ανατολή και Δύση, Λατινική Αμερικήκαι την Αφρική. Χάρη στη βαθιά κοινωνική ιδιαιτερότητα του ατόμου που απεικονίζει και τις βασικές στιγμές του ρωσικού και Σοβιετική ιστορίαέγινε ενδιαφέρον για τους αναγνώστες σε όλο τον κόσμο.
Ο Τριφόνοφ πέθανε στις 28 Μαρτίου 1981. Μετά το θάνατό του, κυκλοφόρησε η σειρά διηγημάτων «Ο Εκδοτικός Οίκος» και το μυθιστόρημα «Χρόνος και Τόπος», πάνω στα οποία είχε εργαστεί στο παρελθόν. τελευταιες μερες. Ο Τριφώνοφ έκανε τα καθήκοντά του όλο και πιο περίπλοκα. το σχέδιό του τελευταίο μυθιστόρημα, ίσως, είναι ίσως τόσο μεγάλης φύσης που τελική έκδοσηδεν χρειάζεται να μιλήσουμε.
Ο Τριφώνοφ εργάστηκε με ειλικρίνεια και έγραψε την αλήθεια. δημιούργησε τον δικό του κόσμο και γι' αυτό έγινε απαραίτητος για τη λογοτεχνία, γι' αυτό και νιώσαμε τέτοιο κενό μετά τον θάνατό του. Οι ομιλητές είπαν ότι το έργο του Trifonov «ξύπνησε τη συνείδησή μας», ότι ήξερε πώς να βλέπει «την αντανάκλαση της ιστορίας στο πρόσωπο κάθε ανθρώπου», ότι «ήταν ευγενικός», ότι θα δημιουργούσε πολύ μεγάλα, «ίσως σπουδαία έργα» (στην κηδεία του Trifonov).
Στόχοι μαθήματος:
εκπαιδευτικό - να αποκαλύψει το φιλοσοφικό νόημα του έργου. προσδιορίζουν τη θέση των χαρακτήρων της ιστορίας σε σχέση με το ζήτημα της ανταλλαγής· έχοντας δημιουργήσει μια προβληματική κατάσταση, ενθαρρύνετε τους μαθητές να εκφράσουν τη δική τους άποψη για τις αρχές της ζωής των οικογενειών Dmitriev και Lukyanov, καθώς και των κύριων χαρακτήρων - Victor και Lena Dmitriev.
εκπαιδευτικό - να προωθήσει τη διαμόρφωση της δικής τους άποψης των μαθητών για το εντοπισμένο πρόβλημα. Δημιουργήστε καταστάσεις στις οποίες οι μαθητές καταλαβαίνουν ότι υπάρχει διέξοδος από κάθε δύσκολη κατάσταση.
αναπτυξιακή - να προωθήσει τη διαμόρφωση δεξιοτήτων στην ομαδική εργασία, τη δημόσια ομιλία και την ικανότητα να υπερασπίζεται την άποψή του. ενεργοποίηση των δημιουργικών ικανοτήτων των μαθητών.
Εξοπλισμός: υλικό διαφανειών, υπολογιστής, οθόνη, εικόνες των χαρακτήρων του έργου.
Μεθοδικές τεχνικές:εκπαιδευτικός διάλογος, στοιχεία παιχνίδι ρόλων, δημιουργώντας μια προβληματική κατάσταση.
Μέθοδοι:λεκτική, οπτική, μερική αναζήτηση και έρευνα.
Μορφή μαθήματος: μάθημα προβληματισμού.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
«Πάγος στο έδαφος, πάγος…».
Βλαντιμίρ Βισότσκι
Από το καλό στο κακό ένα chateau "k.
Παροιμία
«Υπάρχουν δύο άβυσσοι σε έναν άνθρωπο», δίδαξε ο Ντοστογιέφσκι και δεν επιλέγει μεταξύ τους, αλλά ορμάει σαν εκκρεμές».
Τζόζεφ Μπρόντσκι
1. Εισαγωγική ομιλία από τον εκπαιδευτικό.
Σήμερα, σε μια σειρά εκδηλώσεων, εσείς και εγώ έχουμε την τελευταία μας κοινή δημόσιο μάθημα. Πολύ σύντομα θα σε αποχωριστούμε και θα μπεις στην ενήλικη ζωή με τα σκαμπανεβάσματα, τις χαρές και τις απογοητεύσεις, τις υπέροχες γνωριμίες και την επιθυμία να χωρίσεις τον εαυτό σου από κάποιον... Πες, δεν συνέβησαν όλα αυτά στη ζωή μας σήμερα; Συνέβη, φυσικά, αλλά δεν ήταν πάντα συνειδητό, συνέβη όταν ο ώμος των αγαπημένων και των συγγενών ήταν πάντα κοντά και η γνώμη τους ήταν σχεδόν αναμφισβήτητη και πολύ έγκυρη. Ωστόσο, στην ενήλικη ζωή θα βρείτε πολλές παγίδες, πέτρες στους κόλπους σας, οι απόψεις των πρώην αρχών δεν λειτουργούν. Και θα ήθελα πολύ να θυμόμαστε μια μέρα την εξόρμησή μας στην ενηλικίωση και τουλάχιστον να κάνουμε τις δύσκολες στιγμές λίγο πιο εύκολες.
2. Ερωτήσεις προς συζήτηση.
Α) Εργασία με την επιγραφή του μαθήματος:
Δείτε τις επιγραφές που σας πρόσφερα για να ξεκινήσουμε την κουβέντα μας;
Πώς ταιριάζουν στο θέμα του μαθήματός μας; Και ποιο θα ήταν προτιμότερο για εσάς; Να αιτιολογήσετε την άποψή σας. (Διαφάνεια δασκάλου Νο. 1)
Β) Εργασία με τον τίτλο της ιστορίας.
Το ξέρεις ήδη τίτλος είναισημαντικό συστατικό του κειμένου, είναι σημαντικό για την αποκάλυψη του ιδεολογικού και φιλοσοφικού νοήματος του έργου.
Ο τίτλος είναι πάντα ένα μήνυμα για το περιεχόμενο αυτών που έχουμε να διαβάσουμε. «Όταν ξεκινάει να διαβάζει ένα βιβλίο», σημείωσε ο A.M. είναι πάντα κάτι περισσότερο από τίτλος».
Δείτε τον τίτλο της ιστορίας μας και προσδιορίστε τη μελλοντική κατεύθυνση της συνομιλίας, τον σημασιολογικό πυρήνα.. (Παρουσίαση)
Γιατί μια συνηθισμένη καθημερινή, οικογενειακή κατάσταση εξελίσσεται ξαφνικά σε σύγκρουση; Δώστε μας μια σύντομη περίληψη αυτής της ιστορίας.
Έτσι, για να κατανοήσουμε τη σύγκρουση, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας, Βίκτορ Γκεοργκίεβιτς Ντμίτριεφ.
Πριν δώσω τον λόγο στην πρώτη δημιουργική ομάδα, σας υπενθυμίζω τις βασικές απαιτήσεις που επιβάλλουμε στους ομιλητές (σαφήνεια σκέψης, συνοπτικότητα, συνέπεια, στοιχεία, σαφήνεια, σχηματοποίηση κατά την εργασία με παρουσιάσεις. Οι μαθητές έχουν μπροστά τους φύλλα που περιέχουν αξιολόγηση του υλικού των παρουσιάσεων των ομιλητών )
1) Ομάδα "Viktor Georgievich Dmitriev" που βασίζεται σε κειμενικό υλικό - γενική γνωριμία με τον χαρακτήρα χωρίς να εμβαθύνει:
Ένας γηγενής Μοσχοβίτης από μια οικογένεια προεπαναστατικών διανοουμένων.
Στην ιστορία - ένας κατώτερος ερευνητής, ένας ειδικός σε ένα ερευνητικό ινστιτούτο για μονάδες άντλησης - 37 ετών.
Παντρεμένος, έχει μια σύζυγο Έλενα και μια κόρη Νατάσα, μαθήτρια σε ειδικό σχολείο για την εκμάθηση αγγλικών.
Ζει στη Μόσχα σε ένα μικρό κοινόχρηστο διαμέρισμα.
Οργανώνει μια ανταλλαγή διαμερισμάτων ακριβώς τη στιγμή που ανακαλύπτεται ότι η μητέρα είναι ανίατη άρρωστη.
Λόγος δασκάλου:
Τι είδους άνθρωπος θα μπορούσε να το κάνει αυτό: ένας άρπαγας χωρίς αρχές; Χωρίς ράχη χωρίς ράχη; Ποιός είναι αυτος; Ή μήπως απλώς ένας εγωιστής; Για να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην καταγωγή του, την οικογένειά του (ήδη στη σύνθεση στην οποία το βρίσκουμε). Και θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε κύριο ερώτημα: Σε ποιον κόσμο διαμορφώθηκε η κοσμοθεωρία του Victor; Τι επηρέασε την ανάπτυξη του χαρακτήρα του Victor;
Στο άρθρο «Επιλέξτε, Αποφασίστε, Θυσιάστε», ο συγγραφέας είπε σωστά ότι «η καθημερινή ζωή είναι μια συνηθισμένη ζωή, μια δοκιμασία ζωής, όπου μια νέα, σύγχρονη ηθική εκδηλώνεται και δοκιμάζεται». Και πρόσθεσε ότι «η καθημερινότητα είναι ένας πόλεμος που δεν γνωρίζει εκεχειρία». Σύμφωνα με τον Yu. Γι' αυτό η ιστορία είναι γεμάτη υποκείμενα και γι' αυτό στηρίζεται σε αλληγορίες. Κάθε ενέργεια εδώ είναι μια κίνηση σε έναν αγώνα θέσης, κάθε παρατήρηση είναι μια επίθεση ξιφασκίας. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την ουσία της ιστορίας.
2) Οικογένεια Ντμίτριεφ:
Προέλευση, κοινωνική θέση(μητέρα, πατέρας, παππούς, αδελφή Laura).
Το φάσμα των ενδιαφερόντων, των χόμπι και των δραστηριοτήτων του καθενός.
Οικογενειακές προτεραιότητες;
Η λατρεία της οικογένειας είναι η θυσία, ο φόβος να γίνεις βάρος για κάποιον.
Κατώτατη γραμμή: λοιπόν, τι εμφανίζεται μπροστά μας η οικογένεια Ντμίτριεφ, τουλάχιστον με την πρώτη ματιά;
καταγωγή, κοινωνική θέση·
Οικογενειακές προτεραιότητες;
Λατρεία της οικογένειας.
Συμπέρασμα: τι φαίνεται λοιπόν μπροστά μας η οικογένεια Λουκιάνοφ, τουλάχιστον με την πρώτη ματιά;
Προέλευση, κοινωνική θέση.
Εύρος ενδιαφερόντων, χόμπι, δραστηριοτήτων.
Προτεραιότητες;
Το πρόβλημα της Λένας δεν είναι στις επιθυμίες και τις φιλοδοξίες της, αλλά στα μέσα για να τις πραγματοποιήσει.
5) Ποιος είναι λοιπόν περισσότερο, ο κύριος χαρακτήρας: ο Ντμίτριεφ ή ο Λουκιάνοφ;
Τα βήματα του σταδιακού «ξεφλουδίσματος» είναι μια μη αναστρέψιμη διαδικασία που καταλήγει στο να βαλτώσουμε σε λεπτομέρειες
«Έχετε ήδη ανταλλάξει, Βίτια. Η ανταλλαγή έγινε... Ήταν πολύ καιρό πριν. Και συμβαίνει πάντα. Κάθε μέρα, μην εκπλαγείτε, Vitya. Και μην θυμώνεις. Είναι απλά τόσο απαρατήρητο..":
Το πρώτο πολύ δυσδιάκριτο βήμα ήταν να βιαστείς αφού απέτυχε να μπεις στο Σχολή καλών τεχνώντουλάχιστον κάπου. Η πρώτη απώλεια του εαυτού του είναι μια δουλειά που δεν αγαπάς.
Ο γάμος με ένα άλλο κορίτσι δεν είναι όνειρο - απώλεια οικογενειακή ευτυχίακαι αιώνιες παραχωρήσεις στα μικρά πράγματα?
Όνειρα για... και «.. άργησες, Βιτένκα». Σελίδα 50;
Ο Ντμίτριεφ - υποψήφιος επιστημών, εγκατέλειψε - δεν ολοκλήρωσε τη διατριβή του - σελίδα 51.
Η ιστορία με το πορτρέτο του πατέρα.
Ταξίδι στο Golden Sands στη Βουλγαρία – ασθένεια του πατέρα (εγκεφαλικό).
Η ιστορία με τον παππού μου (συζήτηση για περιφρόνηση).
Η κηδεία και το ξύπνημα του παππού - θάνατος και κονσερβοποιημένο σάρι - έλλειψη (σελ. 47-49).
Η μετάβαση στο Ινστιτούτο Φυσικού Αερίου και Πετρελαίου - και οι λόγοι αυτής της μετάβασης (η ιστορία της Λέβκα Μπούμπρικ) (σύμφωνα με τον παππού, όλοι περίμεναν ότι ο Βίκτορ θα αποδειχθεί κάτι διαφορετικό. "Τίποτα τρομερό, φυσικά, δεν συνέβη. Είστε όχι κακός άνθρωπος, αλλά όχι καταπληκτικός» - προδοσία ενός φίλου.
Η ιστορία με την Τατιάνα είναι ένα παιχνίδι – εξαπάτηση – ένα διάλειμμα στην οικογένεια της Τάνια.
Ανταλλαγή διαμερίσματος λόγω ασθένειας της μητέρας.
Η κηδεία και η ανταλλαγή της μητέρας.
Συγκρίνετε με έναν άλλο χαρακτήρα – το «Young Ones» του Ionych + Solzhenitsyn.
Βρείτε σε αυτές τις «μικροπαραχωρήσεις» εκείνες όπου υπάρχει εξίσωση εννοιών που είναι ασύγκριτες ως προς τη σημασία τους.
Γιατί λοιπόν ο θάνατος του παππού του και ο θάνατος της μητέρας του Viktor Georgievich αναφέρεται εν παρόδω; Γιατί αυτές οι, ίσως, πιο τραγικές στιγμές της ζωής, κυρίως η απώλεια της μητέρας, δεν έγιναν τραγωδία; Τι ρόλο έπαιξε η οικογένεια Ντμίτριεφ σε αυτό; (Η ίδια θυσία που καλλιεργήθηκε στην οικογένεια Ντμίτριεφ ήταν η θεμελιώδης βάση για την απόρριψη του γιου από την οικογένεια· ήταν η θυσία των γονιών (για να μην είναι βάρος για τα παιδιά τους) που γέννησε την πλήρη πεποίθηση του Βίκτορ Γκεοργκίεβιτς ότι οι γονείς και οι παππούδες δεν είναι και οι πιο ιεροί Δεν είναι άδικο που λένε ότι το κακό δεν αναζητά την αρμονία, η δύναμή του βρίσκεται στη ρουτίνα. ηθικές αξίεςστον εσωτερικό κόσμο του κύριου χαρακτήρα).
Μια άλλη λεπτομέρεια είναι ανησυχητική και μας κρατά από το να τον λυπόμαστε: η Λένα λέει τα πράγματα με το όνομά του, αλλά ο Βίκτορ όχι. Χρειάζεται κάλυψη, κάποιον ευγενή θρύλο. Όπως αυτό που δίνει στην αδερφή του τη Λάουρα: «Δεν χρειάζομαι βλασφημία, απολύτως ούτε βλασφημία. Άλλωστε για να νιώσει καλά η μάνα μας. Πάντα ήθελε να ζήσει μαζί μου, το ξέρεις αυτό, και αν τώρα αυτό μπορεί να τη βοηθήσει...»
6) Μοιραστείτε τις παρατηρήσεις και το σκεπτικό των γονέων ειδικών μας που συμμετείχαν επίσης στη συζήτηση αυτής της ιστορίας. Πες μου τους τρόπους εξόδου από αυτό το zugzwang. (Διαβάζονται οι δηλώσεις των παιδιών, οι δηλώσεις γονέων για τον κεντρικό ήρωα και τις πράξεις του). Παρουσίαση
Θα ήθελα να ολοκληρώσω το μάθημά μας με τα λόγια του Τζόζεφ Μπρόντσκι, τα οποία μίλησε σε φοιτητές στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν το 1988.
«Θεωρήστε αυτό που πρόκειται να ακούσετε ως απλώς τη συμβουλή της κορυφής μερικών παγόβουνων, ας πούμε, και όχι του όρους Σινά. Δεν είμαι ο Μωυσής, ούτε εσείς είστε οι Εβραίοι της Παλαιάς Διαθήκης· αυτά τα ελαφρώς άτακτα σκίτσα, (. ..) δεν είναι ταμπλέτες Αγνοήστε τα, ρωτήστε τα αν θέλετε, ξεχάστε τα, αν δεν μπορείτε να κάνετε διαφορετικά: δεν υπάρχει τίποτα υποχρεωτικό σε αυτά τώρα ή στο μέλλον Θα χαρώ, αν όχι, ο θυμός μου δεν θα σε κυριεύσει.
Σημείωση μαθήματος: δημιουργήστε ένα syncwine (κάθε ομάδα έχει τον δικό της χαρακτήρα).
Αντανάκλαση:
Σημειώστε τη συναισθηματική σας κατάσταση κατά τη διάρκεια του μαθήματος με χρωματιστές κάρτες που βρίσκονται στο τραπέζι σας και βάλτε τις σε ένα φάκελο.
Ζητάμε από τους καλεσμένους του μαθήματος - γονείς - να εκφράσουν τις παρατηρήσεις και τις σκέψεις τους για το θέμα του μαθήματος.
Εργασία για το σπίτι: γραπτή εργασία «Στοχασμός σε αυτά που διαβάζεις».
Η ιστορία «Exchange» γράφτηκε από τον Trifonov το 1969 και δημοσιεύτηκε στο Novy Mir την ίδια χρονιά στο τελευταίο τεύχος. Άνοιξε τον κύκλο των "Moscow stories" για τρέχοντα προβλήματαΣοβιετικοί πολίτες.
Πρωτοτυπία του είδους
Σε πρώτο πλάνο στην ιστορία βρίσκονται οικογενειακά και καθημερινά προβλήματα που αποκαλύπτουν φιλοσοφικά ερωτήματα για το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αυτή είναι μια ιστορία για το να ζεις και να πεθαίνεις με αξιοπρέπεια. Επιπλέον, ο Trifonov αποκαλύπτει την ψυχολογία του κάθε χαρακτήρα, ακόμη και των δευτερευόντων. Καθένα από αυτά έχει τη δική του αλήθεια, αλλά ο διάλογος δεν λειτουργεί.
Θέματα
Ο Τριφώνοφ πραγματεύεται το θέμα της αντιπαράθεσης μεταξύ δύο οικογενειών. Ο Βίκτορ Ντμίτριεφ, έχοντας παντρευτεί τη Λένα Λουκιάνοβα, δεν μπορούσε να της μεταφέρει τις αξίες της οικογένειας Ντμίτριεφ: συναισθηματική ευαισθησία, ευγένεια, διακριτικότητα, ευφυΐα. Αλλά ο ίδιος ο Ντμίτριεφ, σύμφωνα με τα λόγια της αδελφής του Λάουρα, «τρελάθηκε», δηλαδή έγινε πραγματιστής, προσπαθώντας όχι τόσο για υλικό πλούτο, αλλά για να μείνει μόνος.
Ο Τριφόνοφ θέτει σημαντικά κοινωνικά προβλήματα. Για τον σύγχρονο αναγνώστηΤο πρόβλημα του πρωταγωνιστή είναι ασαφές. Ο Σοβιετικός άνδρας, σαν να μην είχε περιουσία, δεν είχε το δικαίωμα να ζήσει σε ένα κανονικό διαμέρισμα με δωμάτια για συζύγους και παιδιά. Και ήταν εντελώς άγριο ότι το δωμάτιο της μητέρας μετά το θάνατο δεν μπορούσε να κληρονομηθεί, αλλά θα πήγαινε στο κράτος. Έτσι η Λένα προσπάθησε να σώσει το ακίνητο με τον μόνο δυνατό τρόπο: ανταλλάσσοντας δύο δωμάτια σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα με ένα διαμέρισμα δύο δωματίων. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η Ksenia Fedorovna μάντεψε αμέσως γι 'αυτήν θανατηφόρα ασθένεια. Σε αυτό, και όχι στην ίδια την ανταλλαγή, βρίσκεται το κακό που πηγάζει από την αναίσθητη Λένα.
Οικόπεδο και σύνθεση
Η κύρια δράση λαμβάνει χώρα μια μέρα Οκτωβρίου και το πρωί της επόμενης μέρας. Αλλά ο αναγνώστης εξοικειώνεται όχι μόνο με ολόκληρη τη ζωή του κύριου χαρακτήρα, αλλά μαθαίνει και για τις οικογένειες Lukyanov και Dmitriev. Ο Τριφόνοφ το πετυχαίνει με τη βοήθεια της αναδρομής. Κύριος χαρακτήραςαναλογίζεται τα γεγονότα που του συμβαίνουν και τις δικές του πράξεις, ενθυμούμενος το παρελθόν.
Μπροστά στον ήρωα στέκεται δύσκολη εργασία: ενημερώστε τη μητέρα που πάσχει από το τελικό στάδιο, η οποία δεν γνωρίζει τη σοβαρότητα της ασθένειάς της, και την αδερφή της ότι η γυναίκα του η Λένα σχεδιάζει μια ανταλλαγή. Επιπλέον, ο ήρωας χρειάζεται να πάρει χρήματα για θεραπεία για την αδερφή του Laura, με την οποία ζει τώρα η μητέρα της. Ο ήρωας λύνει και τα δύο προβλήματα έξοχα, έτσι ο πρώην εραστής του του προσφέρει χρήματα και βάζοντας τη μητέρα του να μετακομίσει μαζί του, φέρεται να βοηθά την αδερφή του να πάει ένα μακρύ επαγγελματικό ταξίδι.
Η τελευταία σελίδα της ιστορίας περιέχει τα γεγονότα έξι μηνών: συμβαίνει μια μετακόμιση, η μητέρα πεθαίνει, ο ήρωας αισθάνεται δυστυχισμένος. Ο αφηγητής προσθέτει για λογαριασμό του ότι το παιδικό σπίτι του Ντμίτριεφ κατεδαφίστηκε, όπου δεν μπόρεσε ποτέ να μεταβιβάσει τις οικογενειακές αξίες. Έτσι οι Λουκιάνοφ νίκησαν τους Ντμίτριεφ με συμβολική έννοια.
Ήρωες της ιστορίας
Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι ο 37χρονος Ντμίτριεφ. Είναι μεσήλικας, υπέρβαρος, με μια αέναη μυρωδιά καπνού στην ανάσα του. Ο ήρωας είναι περήφανος, θεωρεί δεδομένη την αγάπη της μητέρας, της συζύγου και της ερωμένης του. Η πίστη της ζωής του Ντμίτριεφ είναι «Το συνήθισα και ηρέμησα». Συμβιβάζεται με το γεγονός ότι η γυναίκα του και η μητέρα του που τον αγαπούν δεν τα πάνε καλά.
Ο Ντμίτριεφ υπερασπίζεται τη μητέρα του, την οποία η Λένα αποκαλεί υποκριτή. Η αδερφή πιστεύει ότι ο Ντμίτριεφ έγινε ανόητος, δηλαδή πρόδωσε το υψηλό του πνεύμα και την ανιδιοτέλειά του για χάρη των υλικών πραγμάτων.
Ο Ντμίτριεφ θεωρεί ότι η ειρήνη είναι το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή και την προστατεύει με όλη του τη δύναμη. Μια άλλη αξία του Ντμίτριεφ και της παρηγοριάς του είναι ότι μαζί του «όλα είναι όπως όλα τα άλλα».
Ο Ντμίτριεφ είναι αδύναμος. Δεν μπορεί να γράψει τη διατριβή του, αν και η Λένα δέχεται να βοηθήσει σε όλα. Ιδιαίτερα ενδεικτική είναι η ιστορία της Levka Bubrik, της οποίας ο πεθερός, μετά από αίτημα της Lena, βρήκε μια καλή θέση στο GINEGA, όπου ο ίδιος ο Dmitriev πήγε τελικά να δουλέψει. Επιπλέον, η Λένα πήρε όλη την ευθύνη πάνω της. Όλα αποκαλύφθηκαν όταν η Λένα είπε στην Ksenia Fedorovna στα γενέθλια της Ksenia Fedorovna ότι ήταν απόφαση του Dmitriev.
Στο τέλος της ιστορίας, η μητέρα του Ντμίτριεφ εξηγεί το υποκείμενο της ανταλλαγής που έκανε ο ήρωας: έχοντας ανταλλάξει αληθινές αξίεςγια στιγμιαίο κέρδος, έχασε την πνευματική του ευαισθησία.
Η σύζυγος του Ντμίτριεφ Λένα είναι έξυπνη. Είναι ειδική σε τεχνικά θέματα μετάφρασης. Ο Ντμίτριεφ θεωρεί τη Λένα εγωίστρια και σκληρή. Σύμφωνα με τον Ντμίτριεφ, η Λένα χαρακτηρίζεται από κάποια πνευματική ανακρίβεια. Ρίχνει την κατηγορία στα μούτρα της γυναίκας του ότι έχει ψυχικό ελάττωμα, υπανάπτυκτα συναισθήματα, κάτι υπάνθρωπο.
Η Λένα ξέρει πώς να πάρει το δρόμο της. Θέλοντας να ανταλλάξει ένα διαμέρισμα, δεν νοιάζεται για τον εαυτό της, αλλά για την οικογένειά της.
Ο πεθερός του Ντμίτριεφ, Ιβάν Βασίλιεβιτς, ήταν βυρσοδέψης στο επάγγελμα, αλλά κινούνταν στη γραμμή των συνδικάτων. Με τις προσπάθειές του, ένα τηλέφωνο εγκαταστάθηκε στη ντάκα έξι μήνες αργότερα. Ήταν πάντα σε επιφυλακή και δεν εμπιστευόταν κανέναν. Η ομιλία του πεθερού ήταν γεμάτη γραφειοκρατική γλώσσα, γι' αυτό και η μητέρα του Ντμίτριεφ τον θεώρησε αέξυπνο.
Η Τάνια είναι ο πρώην εραστής του Ντμίτριεφ, με τον οποίο συναντήθηκαν πριν από 3 χρόνια για ένα καλοκαίρι. Είναι 34 ετών, φαίνεται άρρωστη: αδύνατη, χλωμή. Τα μάτια της είναι μεγάλα και ευγενικά. Η Τάνια φοβάται για τον Ντμίτριεφ. Μετά τη σχέση της μαζί του, παρέμεινε με τον γιο της Άλικ: ο σύζυγός της παράτησε τη δουλειά του και έφυγε από τη Μόσχα επειδή η Τάνια δεν μπορούσε πλέον να ζήσει μαζί του. Ο άντρας της την αγαπούσε πραγματικά. Ο Ντμίτριεφ πιστεύει ότι η Τάνια θα ήταν η καλύτερη σύζυγός του, αλλά τα αφήνει όλα όπως είναι.
Η Tatyana και η Ksenia Fedorovna συμπαθούν η μία την άλλη. Η Τατιάνα λυπάται τον Ντμίτριεφ και τον αγαπά, ενώ ο Ντμίτριεφ τη λυπάται μόνο για μια στιγμή. Ο Ντμίτριεφ πιστεύει ότι αυτή η αγάπη είναι για πάντα. Η Τατιάνα ξέρει πολλά ποιήματα και τα διαβάζει από καρδιάς ψιθυριστά, ειδικά όταν δεν υπάρχει τίποτα για να μιλήσουμε.
Η μητέρα της Dmitrieva, Ksenia Fedorovna, είναι μια έξυπνη, σεβαστή γυναίκα. Εργάστηκε ως ανώτερη βιβλιογράφος σε μια από τις ακαδημαϊκές βιβλιοθήκες. Η μητέρα είναι τόσο απλοϊκή που δεν καταλαβαίνει τον κίνδυνο της ασθένειάς της. Συμβιβάστηκε με τη Λένα. Η Ksenia Fedorovna είναι «φιλική, συμμορφωτική, έτοιμη να βοηθήσει και συμμετέχει». Μόνο που η Λένα δεν το εκτιμά αυτό. Η Ksenia Fedorovna δεν έχει την τάση να χάσει την καρδιά της, επικοινωνεί με χιουμοριστικό τρόπο.
Η μητέρα αγαπά να βοηθά ανιδιοτελώς μακρινούς φίλους και συγγενείς. Αλλά ο Ντμίτριεφ καταλαβαίνει ότι η μητέρα του το κάνει αυτό για να θεωρείται καλός άνθρωπος. Για αυτό, η Λένα αποκάλεσε τη μητέρα του Ντμίτριεφ υποκριτή.
Ο παππούς του Ντμίτριεφ είναι φύλακας οικογενειακές αξίες. Η Λένα τον αποκάλεσε ένα καλοδιατηρημένο τέρας. Ο παππούς μου ήταν δικηγόρος που αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στα νιάτα του φυλακίστηκε σε ένα φρούριο, ήταν εξόριστος και διέφυγε στο εξωτερικό. Ο παππούς ήταν μικρόσωμος και μαραμένος, το δέρμα του ήταν μαυρισμένο και τα χέρια του ήταν αδέξια και παραμορφωμένα από τη σκληρή δουλειά.
Σε αντίθεση με την κόρη του, ο παππούς δεν περιφρονεί τους ανθρώπους αν ανήκουν σε διαφορετικό κύκλο και δεν καταδικάζει κανέναν. Δεν ζει στο παρελθόν, αλλά στο σύντομο μέλλον του. Ήταν ο παππούς που έδωσε μια εύστοχη περιγραφή του Βίκτωρ: «Δεν είσαι κακός άνθρωπος. Αλλά ούτε και περίεργο».
Η Λάουρα, η αδερφή του Ντμίτριεφ, είναι μεσήλικη, με γκρι-μαύρα μαλλιά και μαυρισμένο μέτωπο. Περνάει 5 μήνες κάθε χρόνο στην Κεντρική Ασία. Η Λάουρα είναι πονηρή και οξυδερκής. Δεν συμβιβάστηκε με τη στάση της Λένας απέναντι στη μητέρα της. Η Λάουρα είναι αδιάλλακτη: «Οι σκέψεις της δεν λυγίζουν ποτέ. Πάντα βγαίνουν έξω και τρυπάνε».
Καλλιτεχνική πρωτοτυπία
Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί λεπτομέρειες αντί για εκτενή χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, η πεσμένη κοιλιά της γυναίκας του, που είδε ο Ντμίτριεφ, μιλά για την ψυχρότητά του απέναντί της. Δύο μαξιλάρια στο συζυγικό κρεβάτι, το ένα από τα οποία, μπαγιάτικο, ανήκει στον σύζυγο, δείχνουν ότι δεν υπάρχει αληθινή αγάπη μεταξύ των συζύγων.
μεθοδολογική ανάπτυξη
Περίληψη ενός μαθήματος γραφής στην 11η τάξη «Η ζωή και η ύπαρξη στην ιστορία του Yu.V.Trifonov «Ανταλλαγή» Στόχος του μαθήματος: 1. Διαμόρφωση δεξιοτήτων στη λογοτεχνική ανάλυση του κειμένου, ενστάλαξη ενδιαφέροντος για στοχαστική ανάγνωση του κειμένου. . 2.Βοηθώντας τους μαθητές να δουν υπαρξιακά προβλήματα πίσω από τις καθημερινές λεπτομέρειες. 3. Προώθηση κουλτούρας λόγου, κουλτούρας σχέσεων, κουλτούρας ψυχής. Καλλιέργεια καλοσύνης, ήθους, ενστάλαξη αγάπης για αγαπημένα πρόσωπα, ενθύμηση του μεγάλου καθήκοντος προς τη μητέρα. 4.Δυνατότητα συγγραφής επιστολής.
Εξοπλισμός:
κείμενο της ιστορίας «Ανταλλαγή» πορτρέτο του συγγραφέα επιστολές
Μεθοδικές τεχνικές:
αναλυτική συνομιλία
Επίγραμμα για το μάθημα:
«Έχοντας ολοκληρώσει τη μισή μου επίγεια ζωή, βρέθηκα σε ένα σκοτεινό δάσος». Ο Δάντης
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:
1.Εισαγωγική συνομιλία
.
2.
Διαβάζοντας την επιστολή ενός μαθητή για τη ζωή και το έργο του Yu.V.
3. Απαντητικό μήνυμα από τον καθηγητή. -Γειά σου αγαπητέ φίλε!
Ο Γιούρι Βαλεντίνοβιτς Τριφόνοφ ήταν «ξένος» στη σοβιετική λογοτεχνία. Πάντα τον επέπληξαν ότι δεν έγραψε για το γεγονός ότι τα έργα του είναι εντελώς ζοφερά, ότι είναι εντελώς βυθισμένος στην καθημερινή ζωή. Ο λόγος είναι έτσικαι πάλι, η προτίμηση του συγγραφέα για τις καθημερινές λεπτομέρειες, κάποιοι γοητεύονται από αυτό, η καθημερινότητα είναι η προϋπόθεση για την ύπαρξη των ηρώων Επικίνδυνο από τις δοκιμασίες που έρχονται σε ένα άτομο σε οξείες, κρίσιμες καταστάσεις Είναι επικίνδυνο επειδή ένα άτομο αλλάζει υπό την επίδραση της καθημερινότητας χωρίς να γίνεται αντιληπτό ένα άτομο χωρίς εσωτερική υποστήριξη, πυρήνα, σε πράξεις που είναι το ίδιο το άτομο τρομοκρατημένος και το άτομο χάνεται μέσα στο πλήθος, δεν μπορεί να βρει το μονοπάτι του. Η πλοκή της ιστορίας «Ανταλλαγή» είναι μια αλυσίδα γεγονότων, καθένα από τα οποία είναι ένα ανεξάρτητο διήγημα Ας ακούσουμε το πρώτο διήγημα. (Επιστολή μαθητή για την ανταλλαγή, για την πειθώ της Λένας να μετακομίσει με την άρρωστη μητέρα του Βίκτορ για χάρη του ζωτικού χώρου) - Πώς αντιδρά ο Ντμίτριεφ στην προσφορά ανταλλαγής; -Πώς τελειώνει η σύγκρουση; (Η επιστολή του μαθητή για τις εμπειρίες του Βίκτορ, για τις τύψεις, αλλά παρά τις σκέψεις του για τις επιλογές ανταλλαγής, συμπεριλαμβανομένης της Τάνιας σε αυτό) - Κάθε λεπτομέρεια είναι σημαντική εδώ, οπότε σκεφτείτε και πείτε μου τι εκφράζει η πόζα του Ντμίτριεφ αυτή τη στιγμή; Ο αγώνας, νιώθοντας το χέρι της Λένας στον ώμο του σχετικά με τις επιλογές ανταλλαγής, συνδέεται με αυτό ακόμη και η Τάνια, μια γυναίκα που τον αγαπά πραγματικά και τον καταλαβαίνει. -Πώς άλλαξε η στάση του Ντμίτριεφ απέναντι στην Τάνια κατά τη διάρκεια του έτους. (ιστορίες μαθητών) -Πώς και γιατί ο Ντμίτριεφ συμπεριφέρεται έτσι όταν η Τάνια του διαβάζει ποίηση; Τι ρόλο παίζει η γραμμή του Παστερνάκ, την οποία επαναλαμβάνει ο ήρωας, στην ιστορία;
(Προσθήκες από τον δάσκαλο) _Οι λέξεις «σκέφτηκε ο ασθενής» που ειπώθηκαν μετά από μια μακρά παύση υποδηλώνουν την επίγνωση του Dmitriev για την ηθική του ασθένεια, την ψυχική του κατωτερότητα και την ανικανότητα να ζήσει μια πλήρη, ανεξάρτητη ζωή Έχοντας χάσει τα ηθικά του θεμέλια μια ηθική πράξη. -Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος σε αυτή την κατάσταση; Η διάσωση της αυταπάτης έρχεται στη βοήθεια ενός ατόμου. Θυμηθείτε μια άλλη σύντομη ιστορία, δηλαδή τη στιγμή που ο Dmitriev κατέληξε στο GINEGA. Πώς τελειώνει ο εσωτερικός αγώνας; Ο Levka Bubrik, στη θέση του οποίου τοποθετήθηκε ο Victor στο Ινστιτούτο) -Ο Τρίφωνοφ μελετά τον ήρωά του τόσο προσεκτικά, ώστε ο συγγραφέας αντικρούει αυτήν την άποψη, ο Ντμίτριεφ είναι ένας από τους πολλούς είναι άνθρωπος από το πλήθος Και δεν ξεχωρίζει σε καμία περίπτωση. -Πώς επηρεάζει το πλήθος τον Ντμίτριεφ (Διαβάζουμε από το κείμενο) -Τι αξιολόγηση της προσωπικότητας δίνει ο παππούς του στον Ντμίτριεφ ("Δεν είσαι κακός άνθρωπος, αλλά ούτε και καταπληκτικός") -Ο ήρωας είχε την ευκαιρία; γίνετε άτομο, άτομο; -Σύμβολο της πνευματικής υποβάθμισης του ήρωα—ένας χαρτοφύλακας με κουτάκια σάουρι. -Ο Βίκτωρ είναι μόλις 37 ετών Και μερικές φορές του φαίνεται ότι ο ήρωας κάνει 2 βήματα μπροστά και αμέσως 2 πίσω Γιατί ο ήρωας υποτάσσεται; Ιστορίες μαθητών) Πιθανότατα παρατηρήσατε ότι ο Βίκτορ βρίσκεται ανάμεσα σε δύο «πόλους»: τους Ντμίτριεφ (τους συγγενείς του) και τους Λουκιάνοφ (η γυναίκα του και οι γονείς της). Οι Ντμίτριεφ είναι κληρονομικοί διανοούμενοι, και οι Λουκιάνοφ είναι της φυλής «που ξέρουν πώς να ζουν»; χωρίζονται σε 2 ομάδες)
-Και τώρα η πρώτη εργασία για τις ομάδες Σχεδιάστε μια γενεαλογία δύο οικογενειών σε φύλλα άλμπουμ. -Ας δώσουμε τον λόγο στη δεύτερη ομάδα Η Λένα τους κληρονόμησε (ιστορίες μαθητών) -Λοιπόν, φτάσαμε στους βασικούς χαρακτήρες - Ο πυρήνας της πλοκής της ιστορίας είναι μια ανταλλαγή και αποκαλύπτονται δύο χαρακτήρες. Λένα και Βίκτωρ. αυτό το σχέδιοΑς προσπαθήσουμε να κάνουμε μια συγκριτική περιγραφή αυτών των δύο ηρώων όχι ως σύζυγοι, αλλά ως εκπρόσωποι δύο οικογενειών: των Ντμίτριεφ και των Λουκιάνοφ. Σχέδιο: 1. Στάση για το πεπρωμένο του. 2. Το δικαίωμα να ονομάζεται πρόσωπο. 3. Στάση στις οικογενειακές παραδόσεις. 4. «Ικανότητα ζωής», γεύση για τη ζωή. 5.Ηθική ακολασία. Συγκριτικά χαρακτηριστικά (γράμματα δύο μαθητών) Βίκτωρ Λένα 1. Άτομο συμβιβασμού, άτομο αποφασιστικό, πρωτοβουλία, έχει οπαδό, υπακούει συνεχώς σε ισχυρό χαρακτήρα, βρίσκει εύκολα τις συνθήκες και το εσωτερικό αμοιβαία γλώσσαμε τους κατάλληλους ανθρώπους. ο αγώνας του τελειώνει μάταια. 2. Υπήρχε μια ευκαιρία να γίνει άνθρωπος - Το δικαίωμα να λέγεται πρόσωπο, η φύση τον προίκισε, αρνήθηκε στη Λένα ο συγγραφέας. ταλέντο, αλλά το δικαίωμα στο όνομα.
Την προσωπικότητά της αρνήθηκαν οι συγγενείς της. 3. Ο παππούς του Victor είναι έξυπνος, ο Ivan Vasilyevich και η Vera Lazarevna είναι ένας λαός που «ξέρει πώς να ζει, και η κόρη του Victor κληρονόμησε αυτές τις ιδιότητες. 4. Ο Βίκτορ είναι αδύναμος... Η Λένα δεν περίμενε να είσαι επιθετική, συνηθισμένη να τα καταφέρνεις. τα πάντα μόνος σου και μην κατηγορείς τις περιστάσεις. 5. Ο Βίκτορ βασανίζεται από τη συνείδησή του, αλλά η Λένα «... δάγκωσε τις επιθυμίες της, Παρόλα αυτά, υπακούει σαν μια τέτοια όμορφη γυναίκα μπουλντόγκ κοντά μαλλιάαχυρένιο... Δεν άφησε να φύγουν μέχρι που οι επιθυμίες, ακριβώς στα δόντια της, έγιναν σάρκα...» - Η ζωή αλλάζει μόνο εξωτερικά, αλλά οι άνθρωποι μένουν ίδιοι, ας θυμηθούμε τι είπε σχετικά ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ. Μόνο το στεγαστικό πρόβλημα έχει καταστρέψει τους πάντες». " Πρόβλημα στέγασης"γίνεται μια δοκιμασία για τον ήρωα Trifonov, μια δοκιμή που δεν μπορεί να αντέξει και καταρρέει. Ο παππούς λέει: "Η Ksenia και εγώ περιμέναμε ότι θα αποδειχθείς κάτι διαφορετικό. Δεν συνέβη τίποτα τρομερό, φυσικά. Δεν είσαι κακός άνθρωπος Αλλά δεν προκαλεί έκπληξη. Αυτή είναι η κρίση του ίδιου του συγγραφέα άτομο, με μάζααυτοδικαίωση, αλλά ως αποτέλεσμα καταστρέφει ένα άτομο, και όχι μόνο ηθικά: μετά την ανταλλαγή και τον θάνατο της μητέρας του, "ο Ντμίτριεφ είχε μια υπερτασική κρίση και πέρασε τρεις εβδομάδες στο σπίτι σε αυστηρή ανάπαυση στο κρεβάτι." διαφορετικό: «όχι ακόμα γέρος, αλλά ήδη ηλικιωμένος, θείος με κουρασμένα μάγουλα». Η άρρωστη μητέρα λέει στον Ντμίτριεφ: «Έχετε ήδη ανταλλάξει, Βίτια. Η ανταλλαγή έγινε... Και συμβαίνει πάντα, κάθε μέρα, οπότε μην θυμώνεις, είναι τόσο απαρατήρητο της ιστορίας υπάρχει μια λίστα νόμιμα έγγραφααπαραίτητο για την ανταλλαγή τους. επίσημη γλώσσα
Τονίζει την τραγωδία του τι συνέβη. -Ο Τρίφωνοφ δεν έθεσε στον εαυτό του το καθήκον ούτε να καταδικάσει ούτε να «ανταμείψει» τους ήρωές του: το καθήκον ήταν διαφορετικό - είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτό είναι εν μέρει αλήθεια... Και ο κύκλος της συζήτησής μας δεν περιλαμβάνει τα ιδανικά Τα ακόλουθα ερωτήματα: τι στην ιστορία έρχεται στο προσκήνιο όταν την αντιλαμβανόμαστε τώρα ο Τριφώνοφ. D\Z Γράψε ένα γράμμα σε έναν φίλο, λαμβάνοντας ως βάση αυτές τις ερωτήσεις, κάνοντάς τες αντικείμενο συζήτησης
Μάθημα 7. Ηθικά ζητήματα
και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά
ιστορίες του Yu.V. Trifonov "Ανταλλαγή"
Στόχοι μαθήματος: δώστε μια ιδέα της «αστικής» πεζογραφίας, μια σύντομη επισκόπηση των κεντρικών της θεμάτων. ανάλυση της ιστορίας του Trifonov "Exchange".
Μεθοδικές τεχνικές: διάλεξη; αναλυτική συνομιλία.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Εγώ. Λόγος δασκάλου
Στα τέλη της δεκαετίας του '60 - της δεκαετίας του '70, εμφανίστηκε ένα ισχυρό στρώμα λογοτεχνίας, το οποίο άρχισε να ονομάζεται "αστική", "διανοητική" και ακόμη και "φιλοσοφική" πεζογραφία. Αυτά τα ονόματα είναι επίσης υπό όρους, ειδικά επειδή περιέχουν μια ορισμένη αντίθεση στη «χωριάτικη» πεζογραφία, η οποία, όπως αποδεικνύεται, στερείται διανοητικότητας και φιλοσοφίας. Αλλά αν η «χωριάτικη» πεζογραφία αναζητούσε υποστήριξη ηθικές παραδόσεις, τα θεμέλια της λαϊκής ζωής, διερεύνησε τις συνέπειες της ρήξης του ανθρώπου με τη γη, με τη χωριάτικη «στάση», στη συνέχεια η «αστική» πεζογραφία συνδέεται με την εκπαιδευτική παράδοση, τις πηγές αντίθεσης στις καταστροφικές διεργασίες στο κοινωνική ζωήψάχνει στην υποκειμενική σφαίρα, στους εσωτερικούς πόρους του ίδιου του ατόμου, ενός γηγενή κατοίκου της πόλης. Εάν στη «χωριάτικη» πεζογραφία οι κάτοικοι του χωριού και της πόλης είναι αντίθετοι (και αυτό είναι μια παραδοσιακή αντίθεση για τη ρωσική ιστορία και πολιτισμό), και αυτό συχνά συνιστά σύγκρουση έργων, τότε η αστική πεζογραφία ενδιαφέρεται, πρώτα απ 'όλα, για ένα άτομο της πόλης με αρκετά υψηλή μορφωτική και πολιτιστικό επίπεδοστα προβλήματά του, ένα άτομο συνδέεται περισσότερο με την κουλτούρα «βιβλίων» - αληθινή ή μαζική κουλτούρα, παρά με τη λαογραφία. Η σύγκρουση δεν συνδέεται με την αντίθεση χωριό - πόλη, φύση - πολιτισμό, αλλά μεταφέρεται στη σφαίρα του προβληματισμού, στη σφαίρα των ανθρώπινων εμπειριών και προβλημάτων που συνδέονται με την ύπαρξή του στο σύγχρονος κόσμος.
Είναι ένα άτομο ως άτομο ικανό να αντισταθεί στις συνθήκες, να τις αλλάξει ή είναι το ίδιο το άτομο αλλάζει σταδιακά, ανεπαίσθητα και αμετάκλητα υπό την επιρροή τους - αυτά τα ερωτήματα τίθενται στα έργα των Yuri Trifonov, Yuri Dombrovsky, Daniil Granin, Arkady και Boris Strugatsky , Grigory Gorin και άλλοι. Οι συγγραφείς συχνά ενεργούν όχι μόνο και όχι τόσο ως αφηγητές, αλλά ως ερευνητές, πειραματιστές, αναστοχαστές, αμφισβητητές και αναλυτές. Η «αστική» πεζογραφία εξερευνά τον κόσμο μέσα από το πρίσμα του πολιτισμού, της φιλοσοφίας και της θρησκείας. Ο χρόνος και η ιστορία ερμηνεύονται ως η ανάπτυξη, η κίνηση ιδεών, ατομικών συνειδήσεων, καθεμία από τις οποίες είναι σημαντική και μοναδική.
Ποιες είναι οι ρίζες αυτής της προσέγγισης του ανθρώπου, του ατόμου στη ρωσική λογοτεχνία;
(Από πολλούς τρόπους, αυτή είναι μια συνέχεια των παραδόσεων του Ντοστογιέφσκι, ο οποίος εξερεύνησε τη ζωή των ιδεών, τη ζωή του ανθρώπου στα όρια των δυνατοτήτων του και έθεσε το ζήτημα των «των ορίων του ανθρώπου».)
Τι γνωρίζετε για τον Yu.
(Ένας από τους πιο αξιόλογους συγγραφείς της «αστικής» πεζογραφίας είναι ο Yuri Valentinovich Trifonov (1925-1981). Σοβιετική εποχήδεν ήταν ξεκάθαρος αντιφρονών, αλλά ήταν «ξένος» στη σοβιετική λογοτεχνία. Οι κριτικοί τον επέπληξαν επειδή έγραψε «όχι γι' αυτό», ότι τα έργα του ήταν εντελώς ζοφερά, ότι ήταν εντελώς βυθισμένος στην καθημερινή ζωή. Ο Trifonov έγραψε για τον εαυτό του: «Γράφω για το θάνατο ("Ανταλλαγή") - μου λένε ότι γράφω για την καθημερινή ζωή, γράφω για την αγάπη ("Ένα άλλο αντίο" - λένε ότι είναι επίσης για την καθημερινή ζωή. γράφω για την κατάρρευση οικογένειας ("Προκαταρκτικά αποτελέσματα" - πάλι ακούω για την καθημερινή ζωή, γράφω για τον αγώνα ενός ατόμου με θανάσιμη θλίψη("Μια άλλη ζωή" - μιλούν ξανά για την καθημερινότητα.")
Γιατί πιστεύετε ότι κατακρίθηκε ο συγγραφέας επειδή βυθίστηκε στην καθημερινή ζωή; Είναι αλήθεια αυτό;
Ποιος είναι ο ρόλος της «καθημερινής ζωής» στην ιστορία «Ανταλλαγή»;
(Ο ίδιος ο τίτλος της ιστορίας "Exchange", πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτει την καθημερινή, καθημερινή κατάσταση του ήρωα - την κατάσταση της ανταλλαγής ενός διαμερίσματος. Πράγματι, η ζωή των αστικών οικογενειών, τα καθημερινά τους προβλήματα καταλαμβάνουν σημαντική θέση στην ιστορία. Αυτό είναι μόνο το πρώτο, επιφανειακό στρώμα της ιστορίας - οι συνθήκες ύπαρξης ήρωες Η φαινομενική ρουτίνα, η οικειότητα και η οικουμενικότητα αυτής της ζωής είναι στην πραγματικότητα, η δοκιμασία της καθημερινότητας δεν είναι λιγότερο δύσκολη και επικίνδυνη που αντιμετωπίζει ένα άτομο σε οξείες, κρίσιμες καταστάσεις Είναι επικίνδυνο επειδή ένα άτομο αλλάζει υπό την επίδραση της καθημερινής ζωής, απαρατήρητο από τον εαυτό του, η καθημερινότητα προκαλεί ένα άτομο χωρίς εσωτερική υποστήριξη, σε ενέργειες από τις οποίες το ίδιο το άτομο τρομάζει. αργότερα.)
Ποια είναι τα κύρια γεγονότα της πλοκής
Τι το ιδιαίτερο έχει η σύνθεση της ιστορίας;
(Η σύνθεση αποκαλύπτει σταδιακά τη διαδικασία της ηθικής προδοσίας του ήρωα. Η αδερφή και η μητέρα του πίστευαν ότι «τις είχε προδώσει ήσυχα», «τρελάθηκαν». , να παρεκκλίνει από τη συνείδησή του: σε σχέση με τη δουλειά, την αγαπημένη του γυναίκα, τον φίλο του, την οικογένειά του και, τέλος, τη μητέρα του μετά το συνήθισε γιατί είδε ότι ήταν το ίδιο για όλους και ηρέμησα στην αλήθεια ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο σοφό και πολύτιμο στη ζωή από την ειρήνη, και είναι απαραίτητο να προσέχεις. με όλη σου τη δύναμη».
Πώς ο Trifonov επεκτείνει το εύρος της αφήγησης, κινείται από την περιγραφή μυστικότητασε γενικεύσεις;
(Η λέξη που εφευρέθηκε από την αδερφή του Victor, Laura, "να μεθύσω" είναι ήδη μια γενίκευση που μεταφέρει με μεγάλη ακρίβεια την ουσία των αλλαγών σε ένα άτομο. Αυτές οι αλλαγές αφορούν όχι μόνο έναν ήρωα. Στο δρόμο προς τη ντάτσα, θυμόμαστε το παρελθόν του Η οικογένειά του, ο Ντμίτριεφ καθυστερεί τη συνάντηση με τη μητέρα του, καθυστερεί τη δυσάρεστη και προδοτική συζήτηση για την ανταλλαγή, Του φαίνεται ότι πρέπει «να σκεφτεί κάτι σημαντικό, το τελευταίο». άλλαξε στις λεπτομέρειες, αλλά όταν πέρασαν δεκατέσσερα χρόνια, αποδείχθηκε ότι όλα είχαν ανατραπεί - εντελώς και απελπιστικά Τη δεύτερη φορά που η λέξη δίνεται ήδη χωρίς εισαγωγικά, ως καθιερωμένη έννοια, ο ήρωας σκέφτεται αυτές τις αλλαγές σε μεγάλο βαθμό. με τον ίδιο τρόπο που σκέφτηκε την οικογενειακή του ζωή: μήπως αυτό δεν είναι τόσο κακό, αν αυτό συμβαίνει με τα πάντα, ακόμα και με την όχθη, το ποτάμι και το γρασίδι, τότε ίσως είναι φυσικό και έτσι δεν πρέπει να είναι; εκτός από τον ίδιο τον ήρωα μπορεί να απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις Και είναι πιο βολικό για αυτόν να απαντήσει: ναι, έτσι πρέπει να είναι - και να ηρεμήσει.)
Πώς διαφέρουν οι φυλές της οικογένειας Dmitriev και Lukyanov;
(Σε αντίθεση με τα δύο θέσεις ζωής, δύο συστήματα αξιών, πνευματικό και καθημερινό, είναι η σύγκρουση της ιστορίας. Ο κύριος φορέας των αξιών των Dmitrievs είναι ο παππούς τους, Fyodor Nikolaevich. Είναι ένας παλιός δικηγόρος, με επαναστατικό παρελθόν: «ήταν σε φρούριο, εξόριστος, έφυγε στο εξωτερικό, εργάστηκε στην Ελβετία, στο Βέλγιο, γνώρισε τη Βέρα Ζασούλιτς». Ο Ντμίτριεφ θυμάται ότι «ο γέρος ήταν ξένος σε οποιαδήποτε ομοιότητα του Λούκιου, απλά δεν καταλάβαινε πολλά πράγματα». Δεν μπορούσε να καταλάβει πώς να «μπορεί να ζήσει», όπως ο πεθερός του Ντμίτριεφ, ο Λουκιάνοφ, επομένως, στα μάτια της φυλής Λουκιάνοφ, ο Φιοντόρ Νικολάεβιτς είναι ένα τέρας που δεν καταλαβαίνει τίποτα στη σύγχρονη ζωή.)
Ποιο είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας;
(Η ζωή αλλάζει μόνο εξωτερικά, αλλά οι άνθρωποι παραμένουν ίδιοι. Ας θυμηθούμε τι λέει ο Βολάντ του Μπουλγκάκοφ: «μόνο το στεγαστικό ζήτημα τους χάλασε». Και ο παππούς λέει: «Η Ξένια και εγώ περιμέναμε ότι δεν συνέβη τίποτα τρομερό, φυσικά δεν είσαι κακός άνθρωπος.»
Το "Olukyanivanie" καταστρέφει τον ήρωα όχι μόνο ηθικά, αλλά και σωματικά: μετά την ανταλλαγή και τον θάνατο της μητέρας του, ο Ντμίτριεφ υπέστη υπερτασική κρίση και πέρασε τρεις εβδομάδες στο σπίτι σε αυστηρή ανάπαυση στο κρεβάτι. Ο ήρωας γίνεται διαφορετικός: όχι πια ένας ηλικιωμένος, αλλά ήδη ένας ηλικιωμένος άνδρας με κουρασμένα μάγουλα».
Η άρρωστη μητέρα λέει στον Ντμίτριεφ: «Έχετε ήδη ανταλλάξει, Βίτια. Η ανταλλαγή έγινε... Ήταν πολύ καιρό πριν. Και συμβαίνει πάντα, κάθε μέρα, οπότε μην εκπλαγείτε, Vitya. Και μην θυμώνεις. Είναι τόσο απαρατήρητο..."
Στο τέλος της ιστορίας υπάρχει μια λίστα με τα νομικά έγγραφα που απαιτούνται για την ανταλλαγή. Η στεγνή, επιχειρηματική, επίσημη γλώσσα τους τονίζει την τραγικότητα αυτού που συνέβη. Φράσεις για μια ευνοϊκή απόφαση σχετικά με την ανταλλαγή και τον θάνατο της Ksenia Fedorovna βρίσκονται κοντά. Πραγματοποιήθηκε ανταλλαγή ιδεών αξίας.)
Εργασία για το σπίτι(κατά ομάδες):
Παρουσιάστε το έργο των νέων ποιητών της δεκαετίας του '60: A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, E. Evtushenko, B. Akhmadulina.
Υλικό για τη διεξαγωγή μαθήματος-σεμιναρίου για την ιστορία "Ανταλλαγή"
1. Ο Γιούρι Τριφόνοφ θυμήθηκε πώς στη δεκαετία του '60, του επιστράφηκε η ιστορία "Αιώνια Θέματα" από το εκδοτικό γραφείο του Novy Mir επειδή ο συντάκτης του περιοδικού (A.T. Tvardovsky) "ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι τα αιώνια θέματα είναι το πεπρωμένο ορισμένων - κάποια άλλη λογοτεχνία - ίσως επίσης απαραίτητη, αλλά κάπως ανεύθυνη και, σαν να λέμε, χαμηλότερη σε βαθμό από τη λογοτεχνία που επιμελήθηκε».
Τι σημαίνει «αιώνια θέματα» στη λογοτεχνία;
Υπάρχουν «αιώνια θέματα» στην ιστορία «Ανταλλαγή»; Τι είναι;
Είναι τα θέματα του Ανταλλάγματος «κατώτερα» από τα ηρωικά-πατριωτικά θέματα;
2. «Ο ήρωας του Τριφώνοφ είναι, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, ένας αστικός, ευφυής άνθρωπος που επέζησε από δύσκολες, αν όχι τραγικά, εποχές του Στάλιν. Ακόμα κι αν ο ίδιος δεν υπηρέτησε χρόνο, δεν ήταν στο Γκουλάγκ, σχεδόν κατά λάθος έβαλε κάποιον εκεί, αν είναι ζωντανός, τότε δεν ξέρει αν να χαρεί αυτή την περίσταση ή να στεναχωρηθεί. Ταυτόχρονα, όλοι αυτοί οι άνθρωποι, λίγο-πολύ, τείνουν ειλικρινά να αναλύουν τόσο το παρελθόν όσο και το παρόν τους και γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο δύσκολα ταιριάζουν στην πραγματικότητα γύρω τους, στην τόσο ανειλικρινή σοβιετική κοινωνία» (S. Zalygin). .
Είναι ο χαρακτηρισμός που δίνει ο S. Zalygin κατάλληλος για τους ήρωες της ιστορίας «Ανταλλαγή»;
Έχουν οι χαρακτήρες ξεκάθαρη στάση απέναντι στα Γκουλάγκ;
Ποιος από τους χαρακτήρες της ιστορίας είναι περισσότερο διατεθειμένος να «αναλύσει» τόσο το παρελθόν όσο και το παρόν τους; Ποιες είναι οι συνέπειες αυτής της ανάλυσης;
3. «Για τον Τρίφωνοφ, η καθημερινή ζωή δεν αποτελεί απειλή για την ηθική, αλλά μια σφαίρα εκδήλωσής της. Παίρνοντας τους ήρωές του μέσα από τη δοκιμασία της καθημερινότητας, τη δοκιμασία της καθημερινότητας, αποκαλύπτει την όχι πάντα αισθητή σύνδεση μεταξύ της καθημερινότητας και του υψηλού, ιδανικού, αποκαλύπτει στρώμα προς στρώμα όλη την πολυπλοκότητα της ανθρώπινης φύσης, όλη την πολυπλοκότητα των επιρροών. περιβάλλον«(A. G. Bocharov, G. A. Belaya).
Πώς απεικονίζεται η ζωή στην ιστορία «Ανταλλαγή»;
Ο Trifonov οδηγεί τους ήρωές του «μέσα από τη δοκιμασία της καθημερινής ζωής, τη δοκιμασία της καθημερινής ζωής»; Πώς υπάρχει αυτό το τεστ στην ιστορία;
Τι αντιπροσωπεύει στο «Exchange» το υψηλό, το ιδανικό; Υπάρχει σχέση ανάμεσα στην καθημερινότητα που απεικονίζεται στην ιστορία και στο υψηλό, ιδανικό;
4. Οι λογοτεχνικοί μελετητές A.G. Bocharov και G.A Belaya γράφουν για τον Trifonov: «Κοιτάει τους ανθρώπους, τους καθημερινή ζωήόχι από ψηλά, όχι από τις μεγάλες αποστάσεις της αφαίρεσης, αλλά με κατανόηση και συμπάθεια. Αλλά ταυτόχρονα, είναι ανθρωπιστικά απαιτητικός και δεν συγχωρεί εκείνα τα «μικρά πράγματα» που συνήθως εξαφανίζονται με μια γενικευμένη, ενθουσιώδη ματιά σε έναν άνθρωπο».
Δεν υπάρχει πραγματικά καμία γενικευμένη ενθουσιώδης στάση στην άποψη του Trifonov για τους ήρωες της ιστορίας; Ποια «μικρά πράγματα» στη συμπεριφορά και τους χαρακτήρες των χαρακτήρων περιγράφει ο συγγραφέας; Ποια είναι η στάση του απέναντι σε αυτά τα «μικρά πράγματα»;
5. Ο κριτικός λογοτεχνίας V. G. Vozdvizhensky γράφει για την ιστορία «Ανταλλαγή»: «Πειστικά, εμφανώς, με το πλήρες μέτρο της καταδίκης του συγγραφέα, ο συγγραφέας εντοπίζει πόσο συνηθισμένες «μικροπαραχωρήσεις», «μικρο-συμφωνίες», «μικρο-παραβάσεις» , που συσσωρεύεται σταδιακά, μπορεί τελικά να οδηγήσει στην απώλεια του αληθινά ανθρώπινου στον άνθρωπο, γιατί τίποτα δεν προκύπτει ξαφνικά, από το πουθενά».
Ποιες «μικροπαραχωρήσεις», «μικρο-συμφωνίες», «μικροπαραβάσεις» του ήρωά του απεικονίζει ο συγγραφέας; Πώς εκδηλώνεται το «πλήρη μέτρο καταδίκης» αυτών των «μικροπράξεων»;
Ποιο είναι το νόημα της προσθήκης του μέρους «μικρο» στις λέξεις «παραχωρήσεις», «συμφωνίες», «παράπτωμα»; Είναι δυνατόν να τα χρησιμοποιήσουμε για να χαρακτηρίσουμε τη συμπεριφορά του ήρωα της ιστορίας χωρίς αυτήν;
Προσδιορίστε τα κύρια στάδια δημιουργίας μιας εικόνας της απώλειας του «πραγματικά ανθρώπινου στον άνθρωπο» στην ιστορία «Ανταλλαγή».
6. «Γιου. Ο Τριφώνοφ, θα έλεγε κανείς, δεν επιδιώκει θετικός ήρωας, και πίσω από το θετικό ιδανικό και συνεπώς εκθέτει όχι τόσο προφανώς «αρνητικούς χαρακτήρες» όσο τις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής που παρεμβαίνουν στην πλήρη νίκη του ανθρώπου» (V. T. Vozdvizhensky).
Προσπαθήστε να χωρίσετε τους χαρακτήρες του «Exchange» σε θετικούς και αρνητικούς. Τα κατάφερες;
Πώς εκδηλώνεται η στιγμή της έκθεσης των αρνητικών χαρακτήρων στην αφήγηση του συγγραφέα;
7. Ο S. Zalygin σημειώνει: «Ναι, ο Trifonov ήταν ένας κλασικός συγγραφέας της καθημερινής ζωής... Δεν ξέρω άλλον τόσο σχολαστικά αστικό συγγραφέα. Υπήρχαν ήδη αρκετοί αγροτικοί συγγραφείς της καθημερινής ζωής εκείνη την εποχή, αλλά αστικοί... ήταν ο μόνος τότε».
Τι σημαίνει «γραφή ζωής» στη λογοτεχνία; Τι είναι χαρακτηριστικό μιας τέτοιας λογοτεχνίας;
Γιατί η ιστορία «Ανταλλαγή» δεν ξεφεύγει από το πεδίο της καθαρής «συγγραφής ζωής»;
Ο ορισμός του «αστικός» σε σχέση με τον Γιούρι Τριφόνοφ είναι μόνο μια ένδειξη της τοποθεσίας του έργου του ή κάτι περισσότερο;
8. Ο Yu Trifonov είπε: «Λοιπόν, τι είναι η καθημερινότητα; Στεγνοκαθαριστήρια, κομμωτήρια... Ναι, αυτό λέγεται καθημερινότητα. Αλλά η οικογενειακή ζωή είναι και καθημερινότητα... Και η γέννηση ενός ανθρώπου, και ο θάνατος των ηλικιωμένων, οι αρρώστιες, και οι γάμοι είναι και καθημερινότητα. Και οι σχέσεις μεταξύ των φίλων της δουλειάς, η αγάπη, οι καβγάδες, η ζήλια, ο φθόνος - όλα αυτά είναι επίσης καθημερινότητα. Αλλά από αυτό αποτελείται η ζωή!».
Η καθημερινή ζωή στην ιστορία «Ανταλλαγή» εμφανίζεται πραγματικά ακριβώς όπως γράφει ο ίδιος ο Τρίφωνοφ;
Πώς παρουσιάζονται τα «έρωτα, καβγάδες, ζήλια, φθόνος» κ.λπ. και τι ρόλο παίζουν στην ιστορία;
Γιατί η καθημερινή ζωή απεικονίζεται στην ιστορία «Ανταλλαγή»;
9. Ο κριτικός S. Kostyrko πιστεύει ότι στην περίπτωση του Yuri Trifonov, «είμαστε αντιμέτωποι με την ανάπτυξη μιας εικόνας που είναι ακριβώς αντίθετη με τις συνθήκες της λογοκρισίας». Ο κριτικός θυμάται τη «χαρακτηριστική» αρχή της ιστορίας «Ανταλλαγή» για τον συγγραφέα και σημειώνει: «Ο συγγραφέας ξεκινά, σαν να λέμε, με ένα ιδιωτικό κοινωνικό και καθημερινό γεγονός και χτίζει και αναπτύσσει την εικόνα του με τέτοιο τρόπο ώστε θέματα αιώνια για Η τέχνη αναδύεται ξεκάθαρα μέσα από τις ιδιαιτερότητες... Με άλλα λόγια, από τους περιορισμούς ενός συγκεκριμένου γεγονότος ή φαινομένου - στην απεραντοσύνη των νοημάτων του, στην ελευθερία της καλλιτεχνικής του ερμηνείας».
Ποια είναι η προέλευση της ιστορίας «Ανταλλαγή»; Γιατί σε αυτή την αρχή μιλάμε γιαγια ένα ιδιωτικό κοινωνικό γεγονός;
Τα «αιώνια θέματα για την τέχνη» εμφανίζονται μέσα από την εικόνα που βρίσκεται στο κέντρο της αφήγησης; Ποια «αιώνια» θέματα συνδέει ο συγγραφέας με την «ανταλλαγή»;
Πώς εκδηλώνεται το «απεριόριστο νόημα» του γεγονότος της ανταλλαγής;
10. Αμερικανός συγγραφέαςΟ John Updike έγραψε το 1978 για το "Moscow Tales" του Yuri Trifonov: "Ο τυπικός ήρωας του Trifonov θεωρεί τον εαυτό του αποτυχημένο και η γύρω κοινωνία δεν τον αποθαρρύνει από αυτό. Αυτή η κομμουνιστική κοινωνία γίνεται αισθητή μέσω των δεσμών κανόνων και αλληλεξάρτησης, επιτρέποντας ελιγμούς εντός ορισμένων περιορισμένων ορίων, και επηρεάζεται από «σφίξιμο στο στήθος» και «αφόρητη αγχώδη φαγούρα»... Οι ήρωες και οι ηρωίδες του Τριφόνοφ αντλούν θάρρος από την επίσημα διακηρυγμένη ελπίδα, αλλά από ζωτική ζωτικότητα άτομο."
Ποιος είναι ο λόγος για την ιδέα ορισμένων από τους χαρακτήρες της ιστορίας ως χαμένους;
Πώς είναι η κοινωνία που περιβάλλει τους ήρωες της ιστορίας «Ανταλλαγή»; Αυτή η κοινωνία των ηρώων δένει «τους δεσμούς των κανόνων και της αλληλεξάρτησης»; Πώς φαίνεται αυτό στην ιστορία;
Πώς εκδηλώνεται η «ζωική ζωντάνια του ανθρώπου» στους ήρωες της ιστορίας «Ανταλλαγή»;
11. Ο κριτικός λογοτεχνίας N. Kolesnikova (ΗΠΑ) σημείωσε ότι «ο Trifonov κοιτάζει τους ήρωές του από μέσα και όχι από έξω... αρνείται να εκδώσει μια ανοιχτή ετυμηγορία για αυτούς, αλλά απλώς απεικονίζει τους ήρωες όπως είναι, αφήνοντάς το στους ο αναγνώστης να βγάλει συμπεράσματα... Οι ιστορίες του Dignity Trifonov είναι ότι δείχνουν την πολυπλοκότητα της ανθρώπινης φύσης, χωρίς να χωρίζουν τους ανθρώπους σε καλούς ή κακούς, αλτρουιστές ή εγωιστές, έξυπνους ή ηλίθιους».
Πώς εκδηλώνεται στο κείμενο η παρουσίαση των ηρώων από τον Yu.
Είναι δίκαιο να πούμε ότι ο συγγραφέας αρνείται να εκδώσει μια ανοιχτή ετυμηγορία για τους χαρακτήρες του; Οι χαρακτήρες στο «The Exchange» διαπράττουν ενέργειες που σας αξίζουν να καταδικαστείτε;
Το The Exchange δείχνει πραγματικά την «πολυπλοκότητα» της ανθρώπινης φύσης χωρίς να χωρίζει τους ανθρώπους σε «καλούς ή κακούς»;
12. Ο λογοτεχνικός κριτικός A.I Ovcharenko γράφει για μια κατηγορία ηρώων του Γιούρι Τριφόνοφ: «...είναι ισχυροί, επίμονοι, επινοητικοί, ασυνήθιστοι στα μέσα για την επίτευξη του στόχου τους. Και ανελέητο. Ταλέντο, συνείδηση, τιμή, αρχές - τα πάντα, τόσο τα δικά τους όσο και κάποιου άλλου, θα τα χαρίσουν για τύχη, η οποία τις περισσότερες φορές μετατρέπεται σε υλική και πνευματική άνεση».
Υπάρχουν κάποιοι από τους χαρακτήρες του «The Exchange» για τους οποίους γράφει ο κριτικός; Ποιος είναι ο ρόλος τους στην ιστορία;
Ποιος από τους χαρακτήρες της ιστορίας του Γιούρι Τριφόνοφ ενδιαφέρεται περισσότερο για την «υλική και πνευματική άνεση»; Ποια είναι η ιδέα των ηρώων της ιστορίας για αυτή και εκείνη την άνεση;
13. Ο Yuri Trifonov δήλωσε: «Δεν συμφωνώ με εκείνους τους κριτικούς που έγραψαν ότι στις ιστορίες της «Μόσχας» δεν είναι ορατό θέση του συγγραφέα... Η εκτίμηση του συγγραφέα μπορεί να εκφραστεί μέσω της πλοκής, του διαλόγου, του επιτονισμού. Μια πιο σημαντική περίσταση πρέπει να ληφθεί υπόψη. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία ανάγκη να εξηγήσουμε στους αναγνώστες ότι ο εγωισμός, η απληστία και η υποκρισία είναι κακές ιδιότητες».
Πώς εκφράζεται «μέσω της πλοκής, του διαλόγου, του επιτονισμού» η στάση του συγγραφέα απέναντι στους χαρακτήρες και τα γεγονότα της ιστορίας «Ανταλλαγή»;
Πώς εκδηλώνονται στο «The Exchange» οι εξηγήσεις ότι «ο εγωισμός, η απληστία, η υποκρισία είναι κακές ιδιότητες»;
14. Ο κριτικός L. Denis έγραψε για τις ιστορίες του Yuri Trifonov: «Η γλώσσα είναι ελεύθερη, χαλαρή, ο συγγραφέας προσπαθεί να αναπαράγει τον προφορικό λόγο, δεν διστάζει, χρησιμοποιεί αργατισμούς όπου χρειάζεται. Αλλά δεν σταματά εκεί. Μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει κάτι από τον Ντοστογιέφσκι σε αυτόν τον συγγραφέα: την εξαιρετική εσωτερική πολυπλοκότητα των χαρακτήρων, τη δυσκολία με την οποία προσπαθούν να κατανοήσουν τον εαυτό τους και να πάρουν αποφάσεις. Έτσι, συναντάμε εξαιρετικά μεγάλες παραγράφους, φράσεις που ξετυλίγονται. η δυσκολία του να είσαι εν μέρει μεταφέρεται μέσω της εξωτερικής δυσκολίας της γραφής».
Ποιος είναι ο ρόλος προφορικός λόγοςστην ιστορία;
Βρίσκονται συχνά «εξαιρετικά μεγάλες παράγραφοι» σε «αυτοστρεφόμενες φράσεις» στα έργα του Trifonov; Τι σημαίνει η φράση του κριτικού ότι η δυσκολία ύπαρξης των χαρακτήρων της ιστορίας «μεταδίδεται μέσω της εξωτερικής δυσκολίας της γραφής»;