(343 λέξεις)
Το μυθιστόρημα του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι μια αποθήκη τραγικών πεπρωμένων. Διαβάζοντας ένα βιβλίο, πολλές φορές βυθίζεσαι σε σκέψεις όχι μόνο για τη μοίρα των ηρώων της συγκεκριμένης ιστορίας, αλλά και για το τι βιώνουν οι άνθρωποι που βλέπεις καθημερινά. Σκεφτείτε ποιος από τους χαρακτήρες είναι χαρούμενος; Sonya Marmeladova; Dunya; Luzhin, Svidrigailov; Ή ο Ροντιόν; Ο τελευταίος είναι μάλλον ακόμη πιο δυστυχισμένος από όλους τους άλλους. Σε αυτή τη γενική ατυχία, μεγάλωσαν οι ρίζες της περίφημης θεωρίας του Ρασκόλνικοφ, η οποία όχι μόνο αφαίρεσε τη ζωή του παλιού τοκογλύφου και της εγκύου αδερφής της, αλλά κατέστρεψε και την προσωπικότητα του ίδιου του δολοφόνου.
Η κύρια ιδέα της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ είναι ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: «έχοντας το δικαίωμα» και «τρεμάμενα πλάσματα». Κάποιοι είναι απλοί και οδηγημένοι άνθρωποι, άλλοι είναι μεγάλοι διαιτητές της μοίρας. Ο Ροδίων λέει: «... οι περισσότεροι από αυτούς τους ευεργέτες και ιδρυτές της ανθρωπότητας ήταν ιδιαίτερα τρομερή αιματοχυσία». Μπορεί. Είναι όμως ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος «ευεργέτης και θεμελιωτής της ανθρωπότητας»; Πιθανότατα, είναι απλώς ένα «τρεμάμενο πλάσμα». Σε αυτό το συμπέρασμα καταλήγει στο τέλος των πνευματικών του βασανιστηρίων.
Κάτω από τις κακουχίες της ζωής, ο Ρασκόλνικοφ υποχώρησε, πήγε στο έγκλημα όχι μόνο σε σχέση με τον εαυτό του, αλλά και με τη Λιζαβέτα, την Αλένα Ιβάνοβνα. Αλλά φταίει πραγματικά; Σύμφωνα με τον Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Πισάρεφ, γνωστό κριτικό λογοτεχνίας, δεν είναι η ιδέα του Ρασκόλνικοφ που τον οδηγεί στο φόνο, αλλά οι στενές κοινωνικές συνθήκες στις οποίες η ζωή, στερημένη κάθε ευημερίας, βάζει τον ήρωα. Κοινωνική αδικία, διαστρωμάτωση της κοινωνίας, φτώχεια, ανθυγιεινές συνθήκες διαβίωσης - όλοι αυτοί είναι οι παράγοντες που οδήγησαν τον Ρόντιον να εφαρμόσει τη θεωρία. Δεν είναι τυχαίο που η συνάντηση με τον φτωχό Μαρμελάντοφ πείθει τελικά τον ήρωα ότι έχει δίκιο.
Κατά τη γνώμη μου, τέτοιες ιδέες δεν προέκυψαν μόνο στις σκέψεις του Ρασκόλνικοφ. Απολύτως όλοι οι ήρωες αναγκάζονται να διαπράξουν ορισμένα εγκλήματα: κάποιος πήγε ενάντια στον εαυτό του και πήρε ένα κίτρινο εισιτήριο. κάποιος εντελώς απογοητευμένος από τη ζωή βρήκε τη σωτηρία στο αλκοόλ. κάποιος, θέλοντας να βοηθήσει τον αδερφό του, συμφωνεί σε έναν κανονισμένο γάμο. Όλοι αυτοί οι ήρωες είναι θύματα μιας άδικης κοινωνικής τάξης.
Για άλλη μια φορά θίγοντας το πρόβλημα ενός μικρού ανθρώπου σε έναν μεγάλο κόσμο, ο Fedor Mikhailovich θέλει να πει: «Κοίτα! Είναι δυστυχισμένοι! Ποιος φταίει για αυτό;». Και κανείς δεν βρήκε ποτέ την ακριβή απάντηση, και ποτέ δεν θα βρει. Κίτρινες, άρρωστες Πετρούπολη, γκρίζες, σκοτεινές βεράντες, συγκλονιστικές σκάλες τυλιγμένες σε ιστούς αράχνης, διαμερίσματα - γωνίες, διαμερίσματα - κελιά, παράθυρα με θέα σε χαντάκια και χώμα - αυτή είναι η πολιτιστική πρωτεύουσα. Εδώ είναι, η αποθήκη τραγικών πεπρωμένων...
Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!Το μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" μπορεί να ονομαστεί φιλοσοφικό, κοινωνικό και ψυχολογικό. Γραμμένο το 1866, αντικατοπτρίζει τη ρωσική ζωή στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εκείνες τις εποχές που το κράτος γνώρισε ισχυρές αλλαγές και ανατροπές σε κοινωνικούς όρους.
Ο Ντοστογιέφσκι στο βιβλίο του καταγγέλλει την αστική κοινωνία, που γεννά κάθε είδους κακό - όχι μόνο εκείνα που τραβούν αμέσως τα βλέμματα, αλλά και εκείνα τα κακά που κρύβονται στα βάθη του ανθρώπινου υποσυνείδητου.
Ο ήρωας του βιβλίου είναι ο Rodion Raskolnikov, ο οποίος ήταν κάποτε φοιτητής, και τώρα ζει
Σε τρομερή φτώχεια. Η κατάστασή του είναι απελπιστική, δεν έχει ελπίδες για βελτίωση της ζωής του. Όμως, παρόλα αυτά, ακόμη και όντας ένα από τα θύματα του σκληρού αστικού κόσμου, ο Ροντιόν παραμένει άντρας. ευφυΐα, τάση να αναλύει συνεχώς τις πράξεις του, αγάπη για τους γείτονές του, εξαιρετικές ικανότητες τον διακρίνουν από το περιβάλλον των «μικρών ανθρώπων».
Ωστόσο, η αιώνια φτώχεια που δεν μπορεί να ξεπεραστεί, το περιβάλλον στο οποίο πρέπει να υπάρχει, η ζοφερή, καταπιεστική πόλη, τα βάσανα και οι κακίες των ανθρώπων γύρω του - όλα αυτά ωθούν τον Ρασκόλνικοφ να δημιουργήσει κάποιο είδος θεωρίας.
Ως μορφωμένος άνθρωπος
Ο Ροντιόν καταλαβαίνει ότι η αλλαγή της μοίρας του, της μοίρας της αδερφής και της μητέρας του είναι δυνατή μόνο όταν αλλάξει ο κόσμος, ολόκληρη η κοινωνική του δομή. Φυσικά, εκείνη την εποχή τέτοιες αλλαγές ήταν αδύνατες και επομένως ο Ρασκόλνικοφ, επαναστατώντας ενάντια στο άδικο σύμπαν, προσπαθεί να πετύχει κάτι μόνος του, σύμφωνα με τη θεωρία που ανέπτυξε.
Οι μακροχρόνιοι στοχασμοί για τα θεμέλια μιας άδικης κοινωνίας τον οδηγούν στο συμπέρασμα: όλη η ανθρωπότητα μπορεί να χωριστεί σε δύο κατηγορίες - σε συνηθισμένα άτομα που είναι ικανά να παράγουν μόνο το δικό τους είδος και σε ιδιοφυΐες όπως ο Ναπολέων ή ο Μαχομέτ, οι οποίοι, λόγω ιδιοφυΐα τους, οι εκλεκτοί έχουν το δικαίωμα να αποφασίζουν για τη μοίρα της ανθρωπότητας, θυσιάζοντας εκατοντάδες «συνηθισμένες» ζωές, χωρίς να σταματούν ακόμη και πριν από εγκλήματα.
Ο Ρασκόλνικοφ έχει εμμονή με την ιδέα του κόσμου, του κοινού καλού. Για να υπάρχει λιγότερη αδικία στον κόσμο, για να αποδείξει στον εαυτό του ότι δεν είναι «τρεμάμενο πλάσμα», ο ίδιος ο Ροντιόν γίνεται εγκληματίας, διαπράττοντας φόνο. Με την πράξη του, δεν έκανε τον κόσμο καλύτερο - αυτό το σκληρό μάθημα του διδάσκει τη ζωή. Ηθική αγωνία, εφιάλτες φλεγμένης συνείδησης τον συνοδεύουν μετά τον φόνο μιας ηλικιωμένης γυναίκας. Ο συγγραφέας περιγράφει επιδέξια την κατάσταση του ήρωα - με βάση τις περιγραφές των ονείρων και των οραμάτων του Ρασκόλνικοφ, βλέπουμε ότι ο κύριος χαρακτήρας καταλαβαίνει ότι σκοτώνοντας ένα άτομο, πρώτα απ 'όλα, σκοτώνει την αθάνατη ψυχή του.
Ο Ρασκόλνικοφ πέφτει σε απόγνωση. Βλέπει ότι το κακό με τη μορφή του εγκλήματος δεν ωφελεί κανέναν. Η θεωρία του, την οποία τόσο προσπάθησε να δοκιμάσει, δεν φέρνει αποτελέσματα, η σκοπιμότητα και η αιτιολόγησή της ξαφνικά καταρρέουν και ο Ρόντιον καταρρέει ηθικά και σωματικά. Εκείνη τη στιγμή, όταν η ασθένεια πότε πότε τον ρίχνει σε λιποθυμία, αποφασίζει να αποκαλυφθεί στη Sonechka Marmeladova σε όλα. Αυτή η κοπέλα παρέβη και τον ηθικό νόμο, κατέστρεψε και την ψυχή της. Είναι η Sonechka που θα καταρρίψει επιτέλους τη θεωρία του Raskolnikov με το έλεος, τη θυσία, την ταπεινοφροσύνη της στη μοίρα. Το νόημα της θεωρίας διαφεύγει πλέον από τον ίδιο τον Ροντίων - είναι δυνατόν να γίνεις υπεράνθρωπος, ξεπερνώντας τον πόνο και τα βάσανα των άλλων;
Έχοντας προσπαθήσει να κάνει πράξη τις σκέψεις του, ο Rodion ήταν πεπεισμένος ότι η θεωρία του ήταν αβάσιμη - είναι αδύνατο να είσαι ο Μεσσίας-σωτήρας και ο Ναπολέοντας ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να συνδυάσεις έναν τύραννο και έναν ευεργέτη του κόσμου σε ένα άτομο . Μια προσπάθεια να αποδείξει ότι είναι ικανός να βρίσκεται πάνω από τη «γκρίζα μάζα» απέτυχε. Τώρα ο Ροντιόν βλέπει ότι οι κρίσεις του ήταν λανθασμένες και αποδέχεται ευσυνείδητα την τιμωρία για το έγκλημα, την τιμωρία που έχει γίνει γι 'αυτόν μια πολυαναμενόμενη ανακούφιση από την ψυχική αγωνία.
Ήταν αυτή τη στιγμή που ο Rodion Raskolnikov, έχοντας απορρίψει την απάνθρωπη, απάνθρωπη θεωρία του, ξαναγεννιέται για μια νέα ζωή.
Βλέπουμε ότι στο μυθιστόρημα η ιδέα ότι ένα έγκλημα, ακόμα κι αν διαπράττεται με ευγενή ή ανθρώπινο σκοπό, είναι απλώς απαράδεκτο στην ανθρώπινη κοινωνία, τρέχει σαν κόκκινο νήμα. Μια θεωρία που βασίζεται στην καταστροφή μόνο ενός ατόμου για χάρη της ευτυχίας πολλών δεν πρέπει να υπάρχει. Μην ξεχνάτε ότι αυτό το «ένα άτομο» μπορεί να είναι οποιοσδήποτε.
Μέσα από τη «δίκαιη» κατανομή του πλούτου γεννήθηκε σε μια ατμόσφαιρα χαρακτηριστική εκείνης της περιόδου. Από τη μια - τίμιοι, αξιοπρεπείς άνθρωποι, που από την ακραία φτώχεια μετατράπηκαν σε «τρεμάμενα πλάσματα», από την άλλη - μια άχρηστη, αλλά πολύ πλούσια «ψείρα», που ρουφάει το αίμα αυτών των πολύ τίμιων ανθρώπων. Επιπλέον, νέες, εντελώς αδιαμόρφωτες, συχνά στερημένες από τα θεμέλια της ηθικής και της πνευματικότητας, οι ιδέες ρίχνουν λάδι στη φωτιά.
Για να τονίσει τη (φαινομενική) ορθότητα του Ρασκόλνικοφ, ο Ντοστογιέφσκι σκόρπισε σκόπιμα εικόνες θλίψης και φτώχειας σε όλο το μυθιστόρημα, ενισχύοντας έτσι το οδυνηρό συναίσθημα της απελπισίας. Το τελευταίο ποτήρι, που ξεχείλισε το φλιτζάνι της υπομονής και οδήγησε στο γεγονός ότι η θεωρία του Ρασκόλνικοφ πέρασε από το στάδιο των αφηρημένων στοχασμών στο στάδιο της πρακτικής εφαρμογής, ήταν η ομολογία του Μαρμελάντοφ και ένα γράμμα από τη μητέρα του. Έφτασε η στιγμή να υλοποιηθεί η ιδέα που έτρεφε εδώ και καιρό ο ήρωας στην άθλια ντουλάπα του: αυτό είναι το αίμα της συνείδησης, που επιτρέπεται να χύσουν οι εκλεκτοί (συμπεριλαμβανομένου αυτού).
Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ ήταν και εξαρτημένη και σε σύγκρουση με τις τότε δημοφιλείς θετικιστικές θεωρίες των G. Spencer, D. S. Mill, N. G. Chernyshevsky. Όλοι αυτοί βασίστηκαν σε οικονομικά οφέλη και υλικές ανέσεις, ευημερία.
Ο Ντοστογιέφσκι πίστευε ότι η συνείδηση, συνεχώς γεμάτη με τέτοιες κατηγορίες, χάνει την ανάγκη για χριστιανικές αρετές, για υψηλή πνευματικότητα. Ο ήρωάς του προσπαθεί να συνδέσει και τις δύο πλευρές. Ονειρευόταν ότι ένα άτομο θα έδειχνε εγωκεντρισμό μέσα σε λογικά όρια και ότι δεν θα γινόταν σκλάβος των σύγχρονων οικονομικών σχέσεων, δεν θα ήταν πολύ βυθισμένος στις
Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ, που έγινε πράξη, αποκάλυψε στον ίδιο τον ήρωα μια παράδοξη γειτονιά στην ψυχή του αγάπης για τους ανθρώπους και περιφρόνησης για αυτούς. Θεωρεί τον εαυτό του εκλεκτό που έχει το δικαίωμα (και μάλιστα πρέπει) να σκοτώσει για να ωφελήσει όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά ολόκληρη την ανθρωπότητα. Και εδώ ξαφνικά συνειδητοποιεί ότι τον έλκει η εξουσία για χάρη της ίδιας της εξουσίας, από την επιθυμία να κυριαρχήσει στους άλλους.
Για να δικαιολογήσει με κάποιο τρόπο τις δύσκολα κερδισμένες ιδέες του, ο Ρασκόλνικοφ αναφέρει ως παράδειγμα ορισμένους νομοθέτες που δεν τους σταμάτησε καν το αίμα. Ωστόσο, οι πράξεις τους δεν φαίνονται ουσιαστικές και σωτήριες, αντίθετα χτυπούν με παράλογη καταστροφή για χάρη του καλύτερου. Ένα τέτοιο συρμό σκέψης του Ροντίων δεν εξευγενίζει τις ιδέες του, όπως ήθελε, αλλά μόνο τις εκθέτει και οδηγεί στην ίδια εκτίμηση που έδωσε ο Πορφύρι Πέτροβιτς σε όλα όσα συμβαίνουν. Όρισε τον εγκληματία ως ένα άτομο που αποθεώνει τον εαυτό του, ενώ υποτιμά την προσωπικότητα των άλλων ανθρώπων και καταπατάει τη ζωή τους.
Η παράλογη θεωρία του Ρασκόλνικοφ και η κατάρρευσή της θεωρείται από τον Ντοστογιέφσκι ως φυσικό γεγονός. Έδειξε πώς η ασάφεια της σωτηρίας και της ευεργεσίας μιας νέας ιδέας, η αβεβαιότητά της μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένα είδος ψυχολογικού πέπλου ικανό να νανουρίσει ακόμη και τη συνείδηση ενός ανθρώπου για να καταστρέψει, να θολώσει τα όρια μεταξύ των εννοιών του καλού και του κακού.
Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ και η κατάρρευσή της έχει και μια ιστορική πλευρά. Δείχνει πόσο διφορούμενες μπορεί να είναι ορισμένες ιστορικές καινοτομίες, πόσο η σύνεση και οι καλοί τρόποι μπορούν να είναι αντιστρόφως ανάλογα με το νόμο «εγώ».
Ο συγγραφέας δεν περιγράφει την πνευματική αναβίωση του πρωταγωνιστή με την ίδια λεπτομέρεια με τις πνευματικές δοκιμασίες του, ωστόσο σκιαγραφεί τα περιγράμματα. Ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποιεί σταδιακά την ουσία της ιδέας του, το μοιραίο της, το πραγματικό της νόημα. Δοκιμάζει τους πιο δυνατούς και είναι έτοιμος για μετάνοια, έτοιμος από εδώ και πέρα να καθοδηγείται στη ζωή του μόνο από τις εντολές του Ευαγγελίου. Σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, μόνο η θυσιαστική, η προσφορά αγάπης, και όχι η αφηρημένη, για όλη την ανθρωπότητα, αλλά η συγκεκριμένη, για έναν συγκεκριμένο γείτονα, είναι ικανή να αποκαταστήσει την ανθρώπινη εμφάνιση σε έναν ήρωα. Για τον Ρασκόλνικοφ, τέτοια σωτηρία είναι η συμπονετική αγάπη ανάμεσα σε αυτόν και
Όλη η αφύσικοτητα, όλη η φρίκη για ένα άτομο σε μια τέτοια πράξη όπως ο φόνος, φωτίζεται από τον Ντοστογιέφσκι στο Έγκλημα και Τιμωρία, όχι ως μάθημα, αλλά στη ζωντανή απεικόνιση της ίδιας της στιγμής του φόνου. Έχοντας μπει σε λάθος μονοπάτι, εμπιστευόμενος την αφηρημένη θεωρία του, ο Ρασκόλνικοφ πρέπει αμέσως να πέσει στο χάος, στο οποίο χάνει την ικανότητα να κατευθύνει τα γεγονότα και να ελέγχει τη δική του ελεύθερη βούληση. Γίνεται σαφές στον αναγνώστη ότι ο Raskolnikov, σύμφωνα με τη Sonya, διαπράττει βία όχι μόνο στους άλλους, αλλά και στον εαυτό του, στην ψυχή και τη συνείδησή του.
Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ
Αν ο Ρασκόλνικοφ, στις μέρες που σκεφτόταν μόνο τη σχετικότητα των εννοιών του καλού και του κακού, εμφανιζόταν με μια ζωντανή εικόνα αυτού του φόνου, αν μπορούσε να δει τον εαυτό του με ένα τσεκούρι στο χέρι, άκουγε το τρίξιμο του παλιού το κρανίο της γυναίκας κάτω από το τσεκούρι του, δες μια λίμνη αίματος, φανταστείτε τον εαυτό του να πλησιάζει με το ίδιο ματωμένο τσεκούρι στην Ελισάβετ, με κάποιο τρόπο παιδικά να τον σπρώχνει μακριά με τυφλή φρίκη με τα χέρια της - αν μπορούσε εμπειρία και αίσθησηόλα αυτά, και όχι μόνο να σκεφτόμαστε θεωρητικές λύσεις, αναμφίβολα θα το είχε δει σε τέτοια τιμήκανένα αγαθό δεν μπορεί να αγοραστεί. Θα καταλάβαινε ότι τα μέσα δεν αγνοούν τους σκοπούς.
Η διπλή δολοφονία που διέπραξε ο Ρασκόλνικοφ καταστρέφει κατά κάποιο τρόπο ολόκληρο το θεμέλιο της ζωής του. Καταλαμβάνεται από πλήρη σύγχυση, σύγχυση, ανικανότητα και λαχτάρα. Δεν μπορεί να ξεπεράσει, να ξεπεράσει τις τρομερές εντυπώσεις του φόνου: τον στοιχειώνουν σαν εφιάλτης. Στη θεωρία του, ο Ρασκόλνικοφ πίστευε ότι μετά τη δολοφονία και τη ληστεία θα άρχιζε να πραγματοποιεί σχέδια για μια νέα ζωή. Εν τω μεταξύ, ήταν ο ίδιος ο εφιάλτης της δολοφονίας που γέμισε όλη τη μετέπειτα ζωή του με μελαγχολία και σύγχυση.
Το βράδυ μετά τη δολοφονία, ορμάει στο δωμάτιο με πυρετώδη βιασύνη, προσπαθεί να συγκεντρωθεί, να σκεφτεί την κατάστασή του και δεν μπορεί, πιάνει και χάνει τα νήματα των σκέψεων, βάζει τα κλεμμένα πράγματα πίσω από την ταπετσαρία και δεν βλέπει ότι προεξέχουν. από εκεί. Τον πιάνουν παραισθήσεις, παραληρεί και δεν μπορεί να ξεχωρίσει την πραγματικότητα από τις τρελές ιδέες.
Στο μέλλον συνεχίζει να αισθάνεται τις απρόβλεπτες συνέπειες αυτού που συνέβη, τις οποίες δεν μπορούσε να λάβει υπόψη του. Έτσι, νιώθει την πλήρη διάσπαση του με όλο τον κόσμο και με τους πιο κοντινούς ανθρώπους. Φοράει μάσκα στην επικοινωνία με την αγαπημένη του μητέρα και αδερφή, αποσύρεται στη ζοφερή του μοναξιά. Και παρόλο που θεωρητικά δικαιολογεί το έγκλημά του και κατηγορεί τον εαυτό του μόνο για αδυναμία θέλησης και δειλία, ταυτόχρονα ασυνείδητα αισθάνεται ότι το αίμα που χύθηκε από αυτόν καθιστά αδύνατη τη συνέχιση της απλής και ειλικρινούς επικοινωνίας με τα αγαπημένα του πρόσωπα. «Είναι σαν να σε κοιτάζω από χιλιάδες μίλια μακριά», λέει στη μητέρα και την αδερφή του.
Έτσι, ο Ντοστογιέφσκι ανακαλύπτει εδώ ότι η παραβίαση των αιώνιων νόμων που είναι εγγενείς στην ανθρώπινη ψυχή συνεπάγεται τιμωρία όχι από έξω, αλλά από μέσα. Ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ τιμωρεί τον εαυτό του με τον θλιβερό αποχωρισμό του από τους ανθρώπους, τη μοναξιά του και τη ασαφή συνείδηση ότι η ζωή του είναι κατά κάποιον τρόπο ανάπηρη, ραγισμένη. Αποφασίζει ότι το όλο θέμα είναι στην αδυναμία του, στο γεγονός ότι είναι προικισμένος με μια πλαδαρή και ανίσχυρη φύση. Συνειδητοποιεί ότι ενέδωσε στην αρχή του, αποδείχθηκε χαμηλότερος από αυτήν. «Σκότωσα τον εαυτό μου, όχι τη γριά», λέει και εκφράζει την ίδια σκέψη αλλού: «Η γριά είναι ανοησία. Δεν σκότωσα άνθρωπο, σκότωσα μια αρχή...
Στο μέλλον, ο συγγραφέας σύρει τον ήρωά του σε κατάσταση εσωτερικής διαταραχής και ψυχικής πάλης. Το ζωτικό του περιεχόμενο έχει εξαφανιστεί εντελώς, γιατί το θεμέλιο της ζωής έχει εξαφανιστεί. δεν βρίσκει κανένα πρώην ενδιαφέρον της ζωής, δεν μπορεί πλέον να αφοσιωθεί στη δουλειά ή στη διασκέδαση. Παλεύει ανάμεσα σε δύο αποφάσεις: τη δική του πρώην, που του λέει για το δικαίωμα του ισχυρού, και τη Σόνια Μαρμελάδοβα, που τον καλεί σε μετάνοια και λύτρωση. Αλλά τα προσωπικά γνωρίσματα που δείχνει ο συγγραφέας στον ήρωά του εξηγούν την αργή διαδικασία της πνευματικής αναγέννησης του Ρασκόλνικοφ, που έλαβε χώρα μέσα του υπό την επίδραση της Σόνιας.