(!ΓΛΩΣΣΑ: Δοκίμιο Goncharov I.A. Δοκίμιο: Ομπλόμοφ και "έξτρα άνθρωποι" Μια κατά προσέγγιση λίστα λογοτεχνικών έργων και φορείς προβλημάτων στην κατεύθυνση"Человек и общество"!}

I. A. Goncharovμπήκε στη ρωσική λογοτεχνία ως προοδευτικός συγγραφέας, ένας εξαιρετικός εκπρόσωπος αυτής της σχολής ρεαλιστών καλλιτεχνών της δεκαετίας του '40, που συνέχισαν τις παραδόσεις του Πούσκιν και του Γκόγκολ, ανατράφηκαν υπό την άμεση επίδραση της κριτικής του Μπελίνσκι. Ο Γκοντσάροφ είναι ένας από τους δημιουργούς του μεγάλου ρωσικού ρεαλιστικού μυθιστορήματος. ΣύγχρονοςΟ Χέρτσεν και ο Τουργκένιεφ, ο Οστρόφσκι και ο Σάλτυκοφ-Στσέντριν, ο Ντοστογιέφσκι και ο Λ. Τολστόι, ο Γκοντσάροφ, μαζί με αυτούς, για δεκαετίες τράβηξαν την προσοχή της προχωρημένης δημοκρατικής κριτικής και των ευρειών κύκλων αναγνωστών. Το μυθιστόρημα "Oblomov" δημοσιεύτηκε στα τέσσερα πρώτα βιβλία του περιοδικού "Notes of the Fatherland" για το 1859. Άφθονο υλικό για το μυθιστόρημα έδωσε στον συγγραφέα τις παιδικές του εντυπώσεις. Η ανάμνηση σας

• παιδική ηλικία, ο Goncharov έγραψε: «Μου φαίνεται ότι εγώ, ένα πολύ οξυδερκές και εντυπωσιακό αγόρι, ακόμη και τότε, στη θέα όλων αυτών των φιγούρων, αυτή την ανέμελη ζωή, την αδράνεια και το ξάπλωμα, μια αόριστη ιδέα για \u200b Ο «Ομπλομοβισμός» γεννήθηκε. Στη συνέχεια, αυτή η παράσταση εμπλουτίστηκε από τις εντυπώσεις του Simbirsk και της μητροπολιτικής ζωής. Το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ είχε μεγάλη και θορυβώδη επιτυχία. Ένας από τους συγχρόνους του, ο κριτικός A. M. Skabichevsky, έγραψε: «Ήταν απαραίτητο να ζήσουμε εκείνη την εποχή για να καταλάβουμε τι αίσθηση προκάλεσε αυτό το μυθιστόρημα στο κοινό και τι εκπληκτική εντύπωση έκανε σε ολόκληρη την κοινωνία. Έπεσε σαν βόμβα στο πνευματικό περιβάλλον ακριβώς την ώρα του πιο έντονου δημόσιου ενθουσιασμού, τρία χρόνια πριν από την απελευθέρωση των αγροτών, όταν κηρύχθηκε σε όλη τη λογοτεχνία μια σταυροφορία ενάντια στον ύπνο, την αδράνεια και τη στασιμότητα.

Ο «Ομπλόμοφ» εμφανίστηκε σε μια ατμόσφαιρα ανόδου του δημοκρατικού κινήματος και είχε μεγάλη σημασία στον αγώνα των προηγμένων κύκλων της ρωσικής κοινωνίας ενάντια στη δουλοπαροικία. Ο ίδιος ο Γκοντσάροφ είδε στο νέο του έργο μια συνέχεια της κριτικής με την οποία μίλησε στην «Συνήθης Ιστορία» ενάντια στα καθυστερημένα, αδρανή και στάσιμα ήθη που ενυπάρχουν στο φεουδαρχικό δουλοπάροικο που προκάλεσε τον Ομπλομοβισμό. «Προσπάθησα να δείξω στον Oblomov πώς και γιατί ο λαός μας μετατρέπεται πρόωρα σε... ζελέ», έγραψε ο Goncharov. Ομπλόμοφμετατράπηκε σε ζελέ, σε «σβόλο ζύμης» από το δουλοπάροικο.

Ο Goncharov έδειξε ότι ο Oblomovism αναπτύχθηκε με βάση την ιδιοκτησία της «βαφτισμένης περιουσίας», «300 Zakharov», ότι ο Oblomov ανατράφηκε από μια ευγενή περιουσία με τη στάσιμη ζωή και τα ήθη των γαιοκτημόνων. Ο ίδιος ο Ilyusha, όπως και οι περισσότεροι από τους κατοίκους της Oblomovka, είναι ένα ευγενικό και καλοσυνάτο άτομο. Αλλά, σύμφωνα με τον Dobrolyubov, «η ποταπή συνήθεια να λαμβάνει την ικανοποίηση των επιθυμιών του όχι από τις δικές του προσπάθειες, αλλά από άλλους, ανέπτυξε σε αυτόν μια απαθή ακινησία και τον βύθισε σε μια άθλια κατάσταση ηθικής σκλαβιάς. Αυτή η σκλαβιά είναι τόσο συνυφασμένη με την αρχοντιά του Ομπλόμοφ, ώστε να διεισδύουν αμοιβαία ο ένας στον άλλο και να εξαρτώνται ο ένας από τον άλλον που φαίνεται ότι δεν υπάρχει η παραμικρή πιθανότητα να χαράξουν οποιοδήποτε είδος ορίου μεταξύ τους.

Η απάθεια και η ακινησία αντικατοπτρίζονται από τον Goncharov ακόμη και στην εμφάνιση του Ilya Ilyich Oblomov - ενός χαϊδεμένου, πλαδαρού άνδρα που «έχει επιτεθεί στις ασθένειές του». Ολόκληρη ζωήΟ Ομπλόμοφ απεικονίζεται ως μια τρομερή, καταθλιπτική διαδικασία της σταδιακής πνευματικής και ηθικής εξαθλίωσης της ανθρώπινης προσωπικότητας, ως η μετατροπή ενός ζωντανού ανθρώπου σε νεκρή ψυχή. Τηρώντας την ιδεολογία της φυσικής ζωής, ο ήρωας υπάρχει σύμφωνα με τις δικές του αρχές και τη δική του κατανόηση ενός ολόκληρου και αρμονικού ανθρώπου. Στερείται ματαιοδοξίας, δεν τον ελκύει ο καριερισμός, η επιδίωξη ενός επικερδούς γάμου και του πλούτου. «Όχι», αναφωνεί, «αυτό δεν είναι ζωή, αλλά παραμόρφωση του κανόνα, του ιδεώδους της ζωής, που η φύση έχει υποδείξει ως στόχο του ανθρώπου». Αλλά, έλκοντας στον εαυτό του το ιδανικό της αδιατάρακτης και ευγενούς αδράνειας, της ανέμελης και ελεύθερης ιδιοκτήτριας ζωής, που παρέχεται από την εργασία των δουλοπάροικων, ο Ομπλόμοφ δεν είδε τίποτα περίεργο στη λήψη εισφορών από τους δουλοπάροικους και ακόμη, παρά τον εφησυχασμό του, «σκέφτηκε ένα νέο μέτρο ενάντια στην τεμπελιά και την αλητεία των αγροτών».

Ο Ilya Ilyich χαίρεται για την ακινησία και την ανεξαρτησία του, μη συνειδητοποιώντας ότι ο ίδιος είναι μέρος ενός κόσμου που μισεί. Μόνο μερικές φορές σκέφτεται τη ζωή του με καταπιεστικό άγχος και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «... κάποιος μυστικός εχθρός του έβαλε βαρύ χέρι στην αρχή του ταξιδιού και τον πέταξε μακριά από τον άμεσο ανθρώπινο προορισμό...». Στην πραγματικότητα, αυτός ο εχθρός, που κατέστρεψε κάθε τι καλό στον Ilya Ilyich, ήταν ο ίδιος ο τρόπος της ζωής του, ό,τι αργότερα απέκτησε έναν σταθερό ορισμό - τον Oblomovism. Στην εικόναΟ Oblomov, ο κριτικός N. A. Dobrolyubov είδε την αντανάκλαση του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, τον αποκάλεσε «ριζοσπαστικό τύπο» της ρωσικής ζωής και ο κριτικός λογοτεχνίας D.

Ο Ν. Οβσιανίκο-Κουλικόφσκι χαρακτήρισε τις περιουσίες του Ομπλόμοφ ως «χαρακτηριστικό της εθνικής αποθήκης». Σε μια από τις απαντήσεις στο μυθιστόρημα, ειπώθηκε ότι ο Zakhar και ο Oblomov «μεγάλωσαν στο ίδιο έδαφος, ήταν κορεσμένοι με τους ίδιους χυμούς» και ο ίδιος ο συγγραφέας τόνισε ότι ο ήρωάς του ενσωματώνει «τις στοιχειώδεις ιδιότητες ενός Ρώσου ατόμου. ” Δεν είναι τυχαίο ότι ο υπηρέτης Ζαχάρ, που διακρίνεται από συνεχή γκρίνια και πείσμα, πείσμα, νωθρότητα, αδράνεια και προχειρότητα, θαυμασμό για την αρχοντιά και κυρίως τεμπελιά, εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως διπλός του πρωταγωνιστή. Αλλά η αρχή του Oblomov δεν ζει μόνο στον υπηρέτη του. Μπορούμε εύκολα να παρατηρήσουμε παρόμοια χαρακτηριστικά τόσο στην επίσκεψη του ήρωα όσο και στη ζωή της χήρας Pshenitsina.

Παρόμοιος τρόπος ζωής ριζώθηκε στα χωριά και στα χωριά της φεουδαρχικής Ρωσίας και στην πρωτεύουσά της. Εκδηλώνεται όχι μόνο στη συμπεριφορά του μπαρ, αλλά και στην αδράνεια αξιωματούχων, δουλοπάροικων, ανθρώπων ευφυών επαγγελμάτων. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Oblomov ενσάρκωσε τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που δημιουργήθηκαν από ολόκληρη τη ρωσική πατριαρχική ιδιοκτήτρια ζωή.

Αυτή η εικόνα είναι η μεγαλύτερη γενίκευση. Ωστόσο, οι σύγχρονοιΟ Γκοντσάροφ κατανοούσε την αστική-εκμεταλλευτική φύση των δραστηριοτήτων του Στολτς. Ο κριτικός A.P. Milyukov έγραψε: «Σε αυτή την απαθή φύση, κάτω από το πρόσχημα της εκπαίδευσης και της ανθρωπιάς, της επιθυμίας για μεταρρυθμίσεις και πρόοδο, κρύβονται όλα που είναι τόσο αντίθετα με τον ρωσικό χαρακτήρα και την οπτική της ζωής... Από αυτούς τους κυρίους προέρχονται αυτοί ειλικρινείς επιχειρηματίες που αναζητώντας μια κερδοφόρα καριέρα, συνθλίβουν ό,τι μπαίνει στο δρόμο τους...

όλοι οι ιδρυτές ψευδοφιλανθρωπικών επιχειρήσεων, εκμεταλλευόμενοι εργάτες στο εργοστάσιο, μέτοχοι της εταιρείας, με δυνατές κραυγές κίνησης και προόδου, όλοι γενναιόδωροι χειραφετητές των αγροτών χωρίς γη…» Κάτω από τη νηφάλια κατανόηση της ζωής, ο Stolz έκρυψε ένα ξερό επιχειρηματικός υπολογισμός, η υποταγή των ανθρώπινων χαρακτηριστικών στην επιχειρηματική πρακτικότητα.

Στην εικόναΟ Stolz Oblomov προσπάθησε να αποκαλύψει τους αστούς περιορισμούς: «Δεν είμαστε τιτάνες ... δεν θα πάμε ... σε έναν τολμηρό αγώνα ενάντια στα επαναστατικά ζητήματα, δεν θα δεχτούμε την πρόκληση τους, θα σκύψουμε το κεφάλι και θα περάσουμε ταπεινά μια δύσκολη στιγμή , και τότε η ζωή και η ευτυχία θα χαμογελάσουν ξανά."

Η ίδια η αστική τάξη, που μεγάλωσε στο έδαφος της δουλοπαροικίας, χαρακτηριζόταν από τον Ομπλομοβισμό, ο οποίος τρέφονταν με πολυάριθμες επιβιώσεις δουλοπαροικίας ακόμη και μετά την πτώση της δουλοπαροικίας. Ο Goncharov είχε απόλυτο δίκιο όταν επεσήμανε τον αναπόφευκτο θάνατο του Oblomovism.

Αλλά αυτό δεν μπορούσε να συμβεί πολύ γρήγορα: ο ομπλομοβισμός συνέχισε να εμποδίζει κάθε περαιτέρω προοδευτική ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνικής ζωής. Ο N. A. Dobrolyubov είδε τον πραγματικό θετικό ήρωα του μυθιστορήματος στη νύφη του Oblomov, Olga Ilyinskaya. Σε αυτό, ο κριτικός είδε «έναν υπαινιγμό μιας νέας ρωσικής ζωής»: «... μπορεί κανείς να περιμένει λόγια από αυτήν που θα κάψουν και θα διαλύσουν τον Ομπλομοβισμό».

Ένας άλλος κριτικός, ο D.I.

Ο Pisarev, δικαίως βρέθηκε στην προσωπικότητα της Όλγας "φυσικότητα και παρουσία συνείδησης ... ειλικρίνεια στα λόγια και τις πράξεις, έλλειψη φιλαρέσκειας, προσπάθεια για ανάπτυξη, την ικανότητα να αγαπάς απλά και σοβαρά, χωρίς κόλπα και κόλπα ..." Η Όλγα δεν είναι ικανή να υποταχθεί ευσυνείδητα στη μοίρα της .

Ονειρεύεται να σώσει τον Oblomov, να τον κάνει «να ζήσει, να ενεργήσει, να ευλογήσει τη ζωή», να σώσει το μυαλό και την ψυχή του που χάνεται. Αλλά όταν η Όλγα είναι πεπεισμένη για τη ματαιότητα των προσπαθειών της και βλέπει ότι ο αγαπημένος της δεν ανταποκρίνεται στην υψηλή ιδέα της για το ιδανικό, σπάει με τον Oblomov. Δίνοντας έμφασηστην Όλγα, την επιθυμία να πολεμήσει στο όνομα των ευγενών και όχι ιδιοτελών στόχων, ο Ντομπρολιούμποφ, που είδε μια προχωρημένη Ρωσίδα στην ηρωίδα του μυθιστορήματος, γράφει: «Θα αφήσει επίσης τον Στολτς αν σταματήσει να πιστεύει σε αυτόν. Και αυτό θα συμβεί αν οι ερωτήσεις και οι αμφιβολίες δεν σταματήσουν να την βασανίζουν, και συνεχίσει να της δίνει συμβουλές - αποδεχτείτε τις ως νέο στοιχείο της ζωής και σκύψτε το κεφάλι σας.

Σχολιασμός της FIPI για την σκηνοθεσία "Άνθρωπος και Κοινωνία" :
"Για τα θέματα αυτής της κατεύθυνσης, η άποψη ενός ατόμου ως εκπροσώπου της κοινωνίας είναι σχετική. Η κοινωνία σχηματίζει σε μεγάλο βαθμό ένα άτομο, αλλά ένα άτομο μπορεί επίσης να επηρεάσει την κοινωνία. Τα θέματα θα μας επιτρέψουν να εξετάσουμε το πρόβλημα του ατόμου και της κοινωνίας από διαφορετικές οπτικές γωνίες: από την άποψη της αρμονικής τους αλληλεπίδρασης, της περίπλοκης αντιπαράθεσης ή της ασυμβίβαστης σύγκρουσης. Είναι εξίσου σημαντικό να σκεφτούμε τις συνθήκες υπό τις οποίες ένα άτομο πρέπει να υπακούει στους κοινωνικούς νόμους και η κοινωνία πρέπει να λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα κάθε ατόμου. Λογοτεχνία ανέκαθεν έδειχνε ενδιαφέρον για το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και κοινωνίας, τις δημιουργικές ή καταστροφικές συνέπειες αυτής της αλληλεπίδρασης για το άτομο και τον ανθρώπινο πολιτισμό».

Προτάσεις για μαθητές:
Ο πίνακας περιέχει έργα που αντικατοπτρίζουν οποιαδήποτε έννοια σχετίζεται με την κατεύθυνση «Άνθρωπος και Κοινωνία». ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ να διαβάσετε όλους τους τίτλους που αναφέρονται. Μπορεί να έχετε ήδη διαβάσει πολλά. Το καθήκον σας είναι να αναθεωρήσετε τις αναγνωστικές σας γνώσεις και, εάν υπάρχει έλλειψη επιχειρημάτων προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, να συμπληρώσετε τα κενά. Σε αυτήν την περίπτωση, θα χρειαστείτε αυτές τις πληροφορίες. Πάρτε το ως οδηγό στον απέραντο κόσμο των λογοτεχνικών έργων. Σημείωση: ο πίνακας δείχνει μόνο ένα μέρος των εργασιών στις οποίες υπάρχουν τα προβλήματα που χρειαζόμαστε. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν μπορείτε να φέρετε εντελώς διαφορετικά επιχειρήματα στα έργα σας. Για ευκολία, κάθε έργο συνοδεύεται από μικρές επεξηγήσεις (η τρίτη στήλη του πίνακα), οι οποίες θα σας βοηθήσουν να πλοηγηθείτε ακριβώς στο πώς, μέσα από ποιους χαρακτήρες, θα χρειαστεί να βασιστείτε σε λογοτεχνικό υλικό (το δεύτερο υποχρεωτικό κριτήριο κατά την αξιολόγηση ενός τελικού δοκιμίου)

Ένας κατά προσέγγιση κατάλογος λογοτεχνικών έργων και φορείς προβλημάτων στην κατεύθυνση «Άνθρωπος και Κοινωνία»

Το «Άνθρωπος και Κοινωνία» είναι ένα από τα θέματα της τελικής έκθεσης για τη λογοτεχνία για τους αποφοίτους του 2020. Από ποιες θέσεις μπορούν να εξεταστούν αυτές οι δύο έννοιες στο έργο;

Για παράδειγμα, μπορείτε να γράψετε για το άτομο και την κοινωνία, για την αλληλεπίδρασή τους, τόσο για τη συμφωνία όσο και για την αντίθεση. Δείγματα ιδεών που μπορεί να προκύψουν σε αυτήν την περίπτωση είναι ποικίλα. Αυτό είναι ένα άτομο ως μέρος της κοινωνίας, η αδυναμία ύπαρξής του έξω από την κοινωνία και η επιρροή της κοινωνίας σε κάτι που σχετίζεται με ένα άτομο: τη γνώμη, τα γούστα, τη θέση ζωής του. Μπορείτε επίσης να εξετάσετε την αντιπαράθεση ή τη σύγκρουση ενός μεμονωμένου ατόμου και μιας κοινωνίας, οπότε θα ήταν χρήσιμο να δώσετε παραδείγματα από τη ζωή, την ιστορία ή τη λογοτεχνία στο δοκίμιο. Αυτό όχι μόνο θα κάνει τη δουλειά λιγότερο βαρετή, αλλά θα σας δώσει επίσης την ευκαιρία να αυξήσετε τη βαθμολογία σας.

Μια άλλη επιλογή για να γράψει κανείς σε ένα δοκίμιο είναι η ικανότητα ή, αντίθετα, η αδυναμία να αφιερώσει τη ζωή του στα δημόσια συμφέροντα, τη φιλανθρωπία και το αντίθετό της - τη μισανθρωπία. Ή, ίσως, στη δουλειά σας θέλετε να εξετάσετε λεπτομερώς το ζήτημα των κοινωνικών κανόνων και νόμων, της ηθικής, της αμοιβαίας ευθύνης της κοινωνίας σε ένα άτομο και ενός ατόμου προς την κοινωνία για οτιδήποτε παρελθόν και μέλλον. Ένα δοκίμιο αφιερωμένο σε ένα άτομο και την κοινωνία στο κράτος ή ιστορικό σχέδιο, ο ρόλος του ατόμου (συγκεκριμένου ή αφηρημένου) στην ιστορία θα είναι επίσης ενδιαφέρον.

Το μυθιστόρημα του Goncharov "Oblomov" είναι ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα που γράφτηκε τον 19ο αιώνα. Στο έργο, ο συγγραφέας θίγει μια σειρά από κοινωνικά και φιλοσοφικά προβλήματα, μεταξύ των οποίων και τα ζητήματα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με την κοινωνία. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Ilya Ilyich Oblomov, είναι ένα «έξτρα άτομο» που δεν μπορεί να προσαρμοστεί σε έναν νέο, ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο, να αλλάξει τον εαυτό του και τις απόψεις του για χάρη ενός λαμπρότερου μέλλοντος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια από τις πιο οξείες συγκρούσεις στο έργο είναι η αντίθεση στον παθητικό, αδρανές ήρωα μιας ενεργού κοινωνίας στην οποία ο Oblomov δεν μπορεί να βρει μια άξια θέση για τον εαυτό του.

Τι κοινό έχει ο Ομπλόμοφ με τους «περιττούς ανθρώπους»;

Στη ρωσική λογοτεχνία, ένας τέτοιος τύπος ήρωα ως "ένα επιπλέον άτομο" εμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του '20 του 19ου αιώνα. Αυτός ο χαρακτήρας χαρακτηριζόταν από αποξένωση από το συνηθισμένο ευγενές περιβάλλον και, γενικά, ολόκληρη την επίσημη ζωή της ρωσικής κοινωνίας, καθώς ένιωθε την πλήξη και την υπεροχή του (τόσο πνευματική όσο και ηθική) έναντι των άλλων. Ο «περιττός άνθρωπος» κατακλύζεται από πνευματική κούραση, μπορεί να μιλήσει πολύ, αλλά να μην κάνει τίποτα, είναι πολύ δύσπιστος. Ταυτόχρονα, ο ήρωας είναι πάντα ο κληρονόμος μιας καλής τύχης, την οποία, ωστόσο, δεν προσπαθεί να αυξήσει.
Πράγματι, ο Oblomov, έχοντας κληρονομήσει μια μεγαλύτερη περιουσία από τους γονείς του, μπορούσε εύκολα να τακτοποιήσει τα πράγματα εκεί πριν από πολύ καιρό για να ζήσει σε πλήρη ευημερία με τα χρήματα που έλαβε από το αγρόκτημα. Ωστόσο, η ψυχική κούραση και η πλήξη που κατακλύζουν τον ήρωα εμπόδισαν την έναρξη οποιασδήποτε επιχείρησης - από την κοινότοπη ανάγκη να σηκωθεί από το κρεβάτι μέχρι να γράψει μια επιστολή στον επικεφαλής.

Ο Ilya Ilyich δεν συσχετίζεται με την κοινωνία, την οποία ο Goncharov απεικόνισε έντονα στην αρχή του έργου, όταν οι επισκέπτες έρχονται στον Oblomov. Κάθε καλεσμένος για τον ήρωα είναι σαν μια διακόσμηση από χαρτόνι, με την οποία πρακτικά δεν αλληλεπιδρά, βάζοντας ένα είδος φραγμού μεταξύ άλλων και του εαυτού του, κρυμμένος πίσω από μια κουβέρτα. Ο Oblomov δεν θέλει να επισκέπτεται όπως άλλοι, να επικοινωνεί με υποκριτικούς και όχι ενδιαφέροντες ανθρώπους που τον απογοήτευσαν ακόμη και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του - όταν ήρθε στη δουλειά, ο Ilya Ilyich ήλπιζε ότι όλοι θα ήταν η ίδια φιλική οικογένεια όπως στην Oblomovka, αλλά συνάντησε μια κατάσταση όπου κάθε άτομο είναι «για τον εαυτό του». Η ταλαιπωρία, η αδυναμία να βρει κανείς την κοινωνική του κλίση, το αίσθημα της αχρηστίας στον κόσμο του «νεομπλομόφ» οδηγεί τον ήρωα στην απόδραση, τη βύθιση σε ψευδαισθήσεις και τις αναμνήσεις του υπέροχου παρελθόντος του Ομπλόμοφ.

Επιπλέον, το «έξτρα» άτομο δεν ταιριάζει πάντα στην εποχή του, απορρίπτοντάς το και ενεργώντας αντίθετα με το σύστημα που του υπαγορεύει τους κανόνες και τις αξίες. Σε αντίθεση με εκείνους που έλκονται προς τη ρομαντική παράδοση, που αγωνίζονται πάντα μπροστά, μπροστά από την εποχή τους, ο Pechorin και ο Onegin ή ο χαρακτήρας του διαφωτισμού του Chatsky, που υψώνονται πάνω από μια κοινωνία βυθισμένη στην άγνοια, ο Oblomov είναι μια εικόνα μιας ρεαλιστικής παράδοσης, ένας ήρωας που δεν αγωνίζεται προς τα εμπρός, σε μεταμορφώσεις και νέες ανακαλύψεις (στην κοινωνία ή στην ψυχή κάποιου), ένα υπέροχο μακρινό μέλλον, αλλά εστιασμένο στο κοντινό και σημαντικό παρελθόν για αυτόν, τον «Ομπλομοβισμό».

Η αγάπη ενός "έξτρα ανθρώπου"

Εάν στον προσανατολισμό του χρόνου ο Oblomov διαφέρει από τους «περιττούς ήρωες» που προηγήθηκαν, τότε στα ερωτικά θέματα οι μοίρες τους είναι πολύ παρόμοιες. Όπως ο Pechorin ή ο Onegin, ο Oblomov φοβάται την αγάπη, φοβάται τι μπορεί να αλλάξει και να γίνει διαφορετικό ή να επηρεάσει αρνητικά την αγαπημένη του - μέχρι την υποβάθμιση της προσωπικότητάς της. Από τη μια πλευρά, ο χωρισμός με τους εραστές είναι πάντα ένα ευγενές βήμα από την πλευρά του "έξτρα ήρωα", από την άλλη πλευρά, αυτή είναι μια εκδήλωση νηπιακού - για τον Oblomov αυτό ήταν μια έκκληση στην παιδική ηλικία "Oblomov", όπου τα πάντα αποφασίστηκε γι' αυτόν, φρόντιζε και όλα επιτρέπονταν.

Ο "έξτρα άντρας" δεν είναι έτοιμος για θεμελιώδη, αισθησιακή αγάπη για μια γυναίκα, δεν είναι τόσο ο πραγματικός εραστής που έχει σημασία γι 'αυτόν, αλλά η αυτοδημιούργητη, απρόσιτη εικόνα - το βλέπουμε και στα συναισθήματα του Onegin για την Τατιάνα που φούντωσαν χρόνια αργότερα, και απατηλά, «ανοιξιάτικα» συναισθήματα Ομπλόμοφ στην Όλγα. Το "περιττό άτομο" χρειάζεται μια μούσα - όμορφη, ασυνήθιστη και εμπνευσμένη (για παράδειγμα, όπως η Bella στο Pechorin). Ωστόσο, μη βρίσκοντας μια τέτοια γυναίκα, ο ήρωας πηγαίνει στο άλλο άκρο - βρίσκει μια γυναίκα που θα αντικαθιστούσε τη μητέρα του και θα δημιουργούσε μια ατμόσφαιρα μακρινής παιδικής ηλικίας.
Ο Oblomov και ο Onegin, που δεν μοιάζουν με την πρώτη ματιά, υποφέρουν εξίσου από μοναξιά στο πλήθος, αλλά αν ο Eugene δεν εγκαταλείψει την κοινωνική ζωή, τότε για τον Oblomov, η βύθιση στον εαυτό του γίνεται η μόνη διέξοδος.

Είναι ο Oblomov ένα επιπλέον άτομο;

Το «περιττό πρόσωπο» στον Oblomov γίνεται αντιληπτό από άλλους χαρακτήρες διαφορετικά από παρόμοιους χαρακτήρες σε προηγούμενα έργα. Ο Oblomov είναι ένας ευγενικός, απλός, ειλικρινής άνθρωπος που θέλει ειλικρινά μια ήσυχη, ήρεμη ευτυχία. Συμπαθεί όχι μόνο τον αναγνώστη, αλλά και τους ανθρώπους γύρω του - δεν είναι μάταιο ότι η φιλία του με τον Stolz δεν έχει σταματήσει από τα σχολικά του χρόνια και ο Zakhar συνεχίζει να υπηρετεί με τον κύριο. Επιπλέον, η Όλγα και η Agafya ερωτεύτηκαν ειλικρινά τον Oblomov ακριβώς για την πνευματική του ομορφιά, πεθαίνοντας υπό την πίεση της απάθειας και της αδράνειας.

Ποιος είναι ο λόγος που, από την ίδια την εμφάνιση του μυθιστορήματος στον Τύπο, οι κριτικοί έχουν ορίσει τον Oblomov ως «ένα επιπλέον άτομο», επειδή ο ήρωας του ρεαλισμού, σε αντίθεση με τους χαρακτήρες του ρομαντισμού, είναι μια δακτυλογραφημένη εικόνα που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός ολόκληρη ομάδα ανθρώπων; Απεικονίζοντας τον Oblomov στο μυθιστόρημα, ο Goncharov ήθελε να δείξει όχι ένα «επιπλέον» άτομο, αλλά ένα ολόκληρο κοινωνικό στρώμα μορφωμένων, πλούσιων, ευφυών, ειλικρινών ανθρώπων που δεν μπορούσαν να βρεθούν σε μια ταχέως μεταβαλλόμενη, νέα ρωσική κοινωνία. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει την τραγικότητα της κατάστασης όταν, ανίκανοι να αλλάξουν με τις περιστάσεις, τέτοιοι «Oblomovs» πεθαίνουν σιγά-σιγά, συνεχίζοντας να κρατούν σφιχτά τις παλιές, αλλά ακόμα σημαντικές και ζεσταστικές αναμνήσεις του παρελθόντος.

Θα είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για τους βαθμούς 10 να εξοικειωθούν με τον παραπάνω συλλογισμό πριν γράψουν ένα δοκίμιο με θέμα "Oblomov και "έξτρα άτομα"".

Δοκιμή έργων τέχνης

Ο Ilya Ilyich δεν ήταν από τη φύση του ενεργός και δραστήριος άνθρωπος. Αν και, φυσικά, είχε όλες τις προϋποθέσεις για να μην φυτέψει, ξαπλωμένος στον καναπέ, αλλά να προσπαθήσει τουλάχιστον για κάτι. Ο νεαρός Ilya Ilyich ήταν έξυπνος και μορφωμένος. Φαίνεται ότι ένα λαμπρό μέλλον ανοίγεται μπροστά του. Και πώς διαχειρίστηκε αυτό το μέλλον; Εξαιρετικά παράλογο και κοντόφθαλμο. Απλώς έθαψε όλα του τα ταλέντα στο έδαφος. Δεν είναι περίεργο ότι στο μέλλον δεν έδωσαν βλαστούς, καθώς δεν υπήρχαν απολύτως προϋποθέσεις για την ανάπτυξη και την περαιτέρω ανάπτυξη όλων των καλών ιδιοτήτων και ικανοτήτων.

Θυμηθείτε την παιδική ηλικία του Ilya Ilyich. Φυσικά, η παιδική του ηλικία δικαίως μπορεί να ονομαστεί μια πολύ ευτυχισμένη περίοδος. Το αγόρι περιβαλλόταν από παγκόσμια αγάπη και φροντίδα. Συνήθως τα χαρούμενα και χαρούμενα παιδιά μεγαλώνουν σε πολύ δραστήριους ανθρώπους που δεν θέλουν να μετατρέψουν τη ζωή τους σε μια μονότονη και γκρίζα ύπαρξη. Αλλά με τον Oblomov όλα έγιναν λίγο διαφορετικά. Από την παιδική ηλικία, το αγόρι στερήθηκε την απαραίτητη ελευθερία, η οποία είναι πολύ απαραίτητη για τη βέλτιστη ανάπτυξη της προσωπικότητας. Κάθε άτομο στην παιδική ηλικία είναι ένας πραγματικός πρωτοπόρος, ανακαλύπτοντας τα πάντα για τον εαυτό του. Και ο μικρός Ilya τον χάλασε η υπερβολικά εμμονική φροντίδα, δεν του επέτρεψαν να ασκήσει καμία ελευθερία.

Η μητέρα του ήρωα «την άφησε να πάει μια βόλτα στον κήπο, στην αυλή, στο λιβάδι, με αυστηρή επιβεβαίωση στη νταντά να μην αφήσει το παιδί μόνο του, να μην επιτρέψει σε άλογα, σκύλους, κατσίκες, να μην πάει μακριά από το σπίτι. , και κυρίως, να μην τον αφήσουν να μπει στη χαράδρα, ως το πιο τρομερό μέρος της γειτονιάς, που είχε κακή φήμη. Εύκολα μπορεί κανείς να φανταστεί τι θα γίνει ένα παιδί, που στην παιδική του ηλικία απαγορευόταν να ασκεί τη θέλησή του. Σταδιακά, αρχίζει να χάνει το ενδιαφέρον του να μαθαίνει νέα πράγματα. Αλλά η ανθρώπινη ζωή είναι τόσο μικρή, οπότε κάθε στιγμή είναι πολύτιμη.

Ο Ilya Ilyich στερήθηκε την ανάγκη να φροντίσει το φαγητό του, έτσι δεν προσπάθησε για τίποτα. Ήξερε ότι δεν έπρεπε να φοβάται την πείνα και όλα τα άλλα τον ανησυχούσαν ελάχιστα. Αν είχε γεννηθεί σε φτωχή οικογένεια, από μικρός θα έβλεπε μπροστά του τη συνεχή δουλειά αγαπημένων προσώπων, τότε ίσως να είχε διαφορετική στάση απέναντι στη ζωή γενικότερα. Ο Oblomov είναι πολύ ανέμελος και απρόσεκτος. Στη νεολαία, τέτοιες ιδιότητες μπορούν να συγχωρεθούν, αλλά καθώς ένα άτομο μεγαλώνει, θα πρέπει να εμφανίζεται η ευθύνη για το πεπρωμένο του. Εν τω μεταξύ, ο ίδιος ο Ilya Ilyich δεν φιλοδοξεί απολύτως τίποτα, επομένως δεν φέρει καμία απολύτως ευθύνη για τη ζωή του. Κάνει σαν να μην τον νοιάζει.

Και σταδιακά όλα του γίνονται αδιάφορα. Ως παιδί, ο Ilya αγαπούσε πολύ να ακούει τα παραμύθια της νταντάς του. Και, προφανώς, η παραμυθένια μυθοπλασία του ήταν τόσο κοντά και κατανοητή, που όσο μεγαλώνει δεν μπορεί να απαλλαγεί από την εντελώς περιττή και άχρηστη ονειροπόλησή του. Αν και ο ενήλικος Ilya Ilyich αργότερα μαθαίνει ότι δεν υπάρχουν ποτάμια με μέλι και γάλα, δεν υπάρχουν καλές μάγισσες, αν και αστειεύεται με ένα χαμόγελο στις ιστορίες της νταντάς του, αλλά αυτό το χαμόγελο είναι ανειλικρινές, συνοδεύεται από έναν μυστικό αναστεναγμό: το παραμύθι του είναι ανακατεμένο με τη ζωή, και είναι ανίσχυρος μερικές φορές λυπημένος, γιατί το παραμύθι δεν είναι ζωή, και η ζωή δεν είναι παραμύθι…»

Σε πολλούς ανθρώπους αρέσει να ονειρεύονται, αλλά αυτή η ιδιότητα μπορεί να είναι θετική και αρνητική. Ένα όνειρο μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο να προχωρήσει μπροστά, να πετύχει κάτι νέο, να κάνει εκπληκτικές ανακαλύψεις. Με μια λέξη, ένα όνειρο μπορεί να σας ωθήσει να αναλάβετε δράση. Αλλά σε μια άλλη περίπτωση, ένα όνειρο μπορεί να αποδειχθεί το μόνο επίτευγμα που μπορεί να κάνει ένα άτομο. Και αυτό είναι το χειρότερο. Σε αυτή την περίπτωση, το όνειρο αποδεικνύεται ότι είναι ένας καταστροφικός παράγοντας που εμποδίζει ένα άτομο να προχωρήσει και να αναπτυχθεί με τον βέλτιστο τρόπο. Αυτό ακριβώς συνέβη με τον Oblomov. Περνά τις μέρες του σε άκαρπες ονειροπολήσεις, χωρίς να σκέφτεται τίποτα άλλο. «Τα πάντα τον τραβούν προς την κατεύθυνση που ξέρουν μόνο ότι περπατούν, όπου δεν υπάρχουν έγνοιες και στενοχώριες· έχει πάντα τη διάθεση να ξαπλώνει στη σόμπα, να τριγυρνάει με ένα έτοιμο, απλήρωτο φόρεμα και να τρώει εις βάρος του. μιας καλής μάγισσας».