Η διαδικασία της εργασίας σε έναν θεματικό πίνακα. Surikov V. "Boyaryna Morozova. Παρουσίαση για την τέχνη με θέμα" Исторические картины в искусстве.«Боярыня Морозова» В.И. Суриков" Презентация о боярыне морозовой!}

Μπογιαρίνα Μορόζοβα. 1887. Λάδι σε μουσαμά. 304x587,5. Πόσες διαφορετικές καταστάσεις, αποχρώσεις στάσεων απέναντι στην ατιμασμένη αρχόντισσα και συναισθήματα μεταφέρει ο καλλιτέχνης! Ο πίνακας παρουσιάζει εκπληκτική ενότητα στη δραματική εκφραστικότητα και τη ζωγραφική του αξία. Ο παγωμένος αέρας, το αστραφτερό μπλε χιόνι, μια πλούσια ποικιλία ρούχων μαζί συνθέτουν έναν δυνατό και αρμονικό ήχο, όπως ακούγεται Συμφωνική ορχήστραή όργανο...

Διαφάνεια 45από την παρουσίαση "Βιογραφία του Σουρίκοφ". Το μέγεθος του αρχείου με την παρουσίαση είναι 5866 KB.

Iso 7η τάξη

περίληψηάλλες παρουσιάσεις

"Βιογραφία του Σουρίκοφ" - Νέα εικόνα. Ο φάκελος του Βασίλι Ιβάνοβιτς. Οι Σουρίκοφ επέστρεψαν στη Μόσχα. Γυναικεία πορτρέτα. Νύχτα παγωμένη. Μια από τις πρώτες ακουαρέλες. Προάστια του χωριού Torgoshina. Παίρνοντας τη χιονισμένη πόλη. Το αγαπημένο μου μάθημα. Η φαντασία του Σουρίκοφ. Πρώτη μέρα του Μαρτίου. Lisa Share. Η τελευταία αυτοπροσωπογραφία. Σκίτσα για τον προγραμματισμένο καμβά. Ήρωες έργων του V.I. Σουρίκοφ. Πλήμνη τροχού. Μπογιαρίνα Μορόζοβα. Αναζήτηση για την εικόνα του Menshikov. Ενθάρρυνση των τεχνών.

"Χρώμα στην ανθρώπινη ζωή" - Η επίδραση του φωτός και του χρώματος στο ανθρώπινο σώμα. Το κόκκινο αυξάνει την εσωτερική ενέργεια. Τι χρώμα έχει το ουράνιο τόξο; Το πείραμα του Νεύτωνα. Μπορεί η ακτινοβολία να είναι αόρατη; Φως και χρώμα στην ανθρώπινη ζωή. Μπλε, μπλε είναι το χρώμα της δροσιάς. Χρώμα στο εσωτερικό. Πώς το χρώμα επηρεάζει έναν άνθρωπο. Το πράσινο προάγει τη ρυθμική λειτουργία της καρδιάς και τη χαλάρωση των ματιών. Κίτρινος. Το κόκκινο είναι ένα πολύ ενεργητικό χρώμα, το χρώμα της δύναμης και της ζωής. Ανακάλυψη χρώματος.

"Μαύρο και άσπρο" - Παίζοντας με το διάστημα, δημιουργώντας ψευδαισθήσεις. Γραφικές εικόνες σε αρχαίο πολιτισμόΜότσικα. Εργασίες μαθητών της 7ης τάξης. Μαύρο και άσπρο σε σχέδιο. Μπορείτε επίσης να κάνετε γραφικές εργασίες στο πρόγραμμα επεξεργασίας γραφικών Pain. Ασπρόμαυρο στα έργα των μαθητών. Ασκηση. Ασπρόμαυρο στα γραφικά υπολογιστή. Μαύρο και άσπρο στη φύση. Shishlyannikova E.V.. Παιχνίδι ασπρόμαυρου. Maurits Cornelis Escher. Εργασίες μαθητών.

"Πίνακες παραμυθιού" - "Bogatyrs". Ιβάν Γιακόβλεβιτς Μπιλίμπιν. Εικονογράφηση για το παραμύθι "About Tsar Saltan". Ένα ταξίδι στον κόσμο των παραμυθιών και των επών. Η ιστορία του Ιβάν Τσαρέβιτς, του Πυροπούλι και του Γκρίζου Λύκου. «Αλιονούσκα». «Ο Ιβάν Τσαρέβιτς και ο γκρίζος λύκος». Εικονογραφήσεις για το παραμύθι "Sister Alyonushka and Brother Ivanushka". Λεξικό. Στόχος. «Ο Ιππότης στο Σταυροδρόμι». Βασνέτσοφ Βίκτορ Μιχαήλοβιτς. Τρεις πριγκίπισσες του κάτω κόσμου. Η λαϊκή τέχνη είναι η ψυχή του λαού και η δύναμη και το καμάρι του.

"Κούκλες-φυλαχτά" - Lichomaniacs. Krupenichka (φυλαχτό για κορεσμό και ευημερία στην οικογένεια). Κούκλα για μητέρα και παιδί. Για να προστατευτούν από τις αδερφές που τρέμουν και τους κακούς πυρετούς, κατασκευάστηκαν κούκλες με το ίδιο όνομα. Κουδούνι (φυλαχτό) Να έχετε καλή διάθεσηώστε να υπάρχει χαρά και διασκέδαση στο σπίτι). Ταξινόμηση κούκλων. Kuvadki (προστατεύεται από τα κακά πνεύματα). Κουβάντκι. Ten Handles (βοηθούσε γυναίκες σε διάφορες δουλειές του σπιτιού). Φτιάξτε μια κούκλα-φυλαχτό για να προστατέψετε το σπίτι και την οικογένειά σας.

"Εφευρέσεις του Λεονάρντο ντα Βίντσι" - Υπέροχα Ιταλός καλλιτέχνης, εφευρέτης. Αλεξίπτωτο. Για δώδεκα χρόνια, ο Λεονάρντο μετακινούνταν συνεχώς. Ο Λεονάρντο σχεδίασε ένα πλοίο χωρίς κουπιά. Σύστημα τιράντες για μοχλούς και συνδέσεις. Μοντέλο. Κατακόρυφος. Κάθετη συσκευή απογείωσης και προσγείωσης. Πτήση πουλιού. Μελέτη εξισορρόπησης. Στρατιωτικά οχήματα. Υδροσκόπιο. Στρατιωτικές εγκαταστάσεις και δημόσια έργα. Ορνιθόπτερο. Ελικόπτερο. Μελέτες άρθρωσης φτερών.

Φούρλοβα Όλγα Ιβάνοβνα,

Γυμνάσιο ΜΑΟΥ Νο 20

Ιστορία της Ρωσίας, 10η τάξη

Βασική Μελέτη Ιστορίας (ή Μάθημα Ιστορίας) μάθημα επιλογής"Τα φώτα της Ρωσίας")

Πρόγραμμα:1 . A.N.Sakharov, A.N.Bokhanov, S.I.Kozlenko. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως τέλη XIXαιώνας. Πρόγραμμα μαθημάτων. 10 βαθμοί - Μ.: "Ρωσική λέξη", 2006

Σχολικό βιβλίο: 1 . Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του 19ου αιώνα. Εκδ. A.N.Sakharova, A.N.Bokhanov. Στις 2 h. , μέρος 2 - Μ.: "Ρωσική λέξη", 2006

Θέμα μαθήματος:

Το πρόσωπο του σχίσματος: Boyarina Morozova. (μάθημα βασισμένο στον πίνακα του V.I. Surikov "Boyaryna Morozova")

Το μάθημα διεξάγεται με χρήση ΤΠΕ. τεχνολογίες που χρησιμοποιούνται: κριτική σκέψη, σχεδιασμός.

Στόχοι μαθήματος:

Εκπαιδευτικός - σχηματισμός ιστορικής γνώσης για τα αίτια του σχίσματος στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και στην κοινωνία (χαρακτηριστικά των συμμετεχόντων στα γεγονότα - Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, Πατριάρχης Νίκων, Αρχιερέας Avvakum, ευγενής Μορόζοβα από την άποψη της χρήσης διαφορετικών πηγών. αξιολόγηση του εκκλησιαστικού σχίσματος από συγχρόνους και απογόνους)·

Οδηγώντας τους μαθητές σε συμπεράσματα σχετικά με τον ρόλο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ιστορία της χώρας. τους κινδύνους των σχισμάτων στην κοινωνία και την εκκλησία·

Οδηγώντας τους μαθητές να κατανοήσουν τον ρόλο ενός ατόμου στην ιστορία.

Εκπαιδευτικός - κατανόηση της ασάφειας της αξιολόγησης ιστορικών προσώπων, φιλοσοφικών και ιστορικών προσεγγίσεων για την αξιολόγηση των Παλαιών Πιστών· εικονιστική και προσωπική αντίληψη των γεγονότων μέσα από το πρίσμα των έργων του καλλιτεχνικού πολιτισμού.

Προώθηση μιας ανεκτικής στάσης απέναντι σε διάφορα θρησκευτικά και ιδεολογικά κινήματα.

Διαμόρφωση στάσης σεβασμού απέναντι σε αγωνιστές για ιδέες και πίστη .

Αναπτυξιακή - συνεχίσει να αναπτύσσει τις δεξιότητες για τον εντοπισμό σχέσεων αιτίας-αποτελέσματος και τη λειτουργία ιστορικά γεγονότα, χρήση διάφορες πηγέςιστορικές γνώσεις, αναλύστε και συγκρίνετε ιστορικές πηγές, διατυπώστε και εκφράστε ανεξάρτητα την άποψή σας, εργαστείτε με πηγές πολυμέσων, παρουσιάσεις, διαδραστικούς πίνακες.

Συνεχίστε να αναπτύσσετε την κριτική σκέψη των μαθητών.

Συνεχίστε να αναπτύσσετε την ικανότητα να αναγνωρίζετε υποστηρικτικές γνώσεις όταν αναλύετε μια τέτοια ιστορική πηγή ως καλλιτεχνική εικονιστικό έργοχρήση ΤΠΕ.

Συνεχίστε να αναπτύσσετε την ικανότητα να εργάζεστε σε ένα έργο.

Εξοπλισμός:

πίνακας του V. Surikov "Boyaryna Morozova";

παρουσίαση:

Το αρχείο θα είναι εδώ:/data/edu/files/v1461823193.pptx (Face of Schism) ;

δημιουργικές αναφορές από ομάδες έργου:

Το αρχείο θα είναι εδώ:/data/edu/files/h1461823232.doc (Παράρτημα 4),

Το αρχείο θα είναι εδώ:/data/edu/files/h1461823258.doc (Παράρτημα 6) ;

εγχειρίδιο για τη 10η τάξη, εκδ. Α.Ν. Ζαχάρωφ. ιστορικές πηγές της εποχής του σχίσματος (εφαρμογές:

Το αρχείο θα είναι εδώ:/data/edu/files/j1461823295.doc (Παράρτημα 1),

Το αρχείο θα είναι εδώ:/data/edu/files/a1461823315.doc (Παράρτημα 2),

Το αρχείο θα είναι εδώ:/data/edu/files/c1461823333.doc (Παράρτημα 3,

Το αρχείο θα είναι εδώ:/data/edu/files/k1461823364.doc (Παράρτημα 5).

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

1.Βουτιά.

1. Επανάληψη της μελετημένης ύλης.Συνομιλία.

Εισαγωγικά λόγια από τον δάσκαλο:Η ιστορία κάθε έθνους γνωρίζει εποχές λίγο πολύ απότομης καμπής στην ψυχική ζωή του έθνους. Στη ζωή του ρωσικού λαού, μια από τις πιο αξιόλογες εποχές αυτού του είδους ήταν το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, που ξεκίνησε με νέα περίοδοςστην ιστορία της πνευματικής ανάπτυξης της χώρας. Γιατί;

Υπήρχε ανάγκη για ιδεολογικές μεταρρυθμίσεις. Και δεδομένου ότι ο κύριος ιδεολόγος ήταν η εκκλησία, κατέστη αναγκαία η μεταρρύθμιση της εκκλησίας.

1. Γιατί τον 17ο αιώνα. Υπάρχει ανάγκη για εκκλησιαστική μεταρρύθμιση;

(παρουσίαση, πλαίσιο 3)

1. Λόγοι και αρχή της διάσπασης:

α) Λόγοι για τη διάσπαση (πλαίσιο 4-5)

Φοιτητές:Οι μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα: αντικατάσταση του διδάχτυλου με τριπλό, αντικατάσταση προσκυνήσεων με τόξα στη μέση, συντόμευση της λειτουργίας, αλλαγή των αμφίων του κλήρου κ.λπ., δημιούργησαν μια εντύπωση βροντής. καθαροί ουρανοί. «Βλέπουμε πώς θέλει να είναι ο χειμώνας: η καρδιά είναι κρύα και τα πόδια τρέμουν», έγραψε ο Αρχιερέας Avvakum.

Στη θρησκευτική ζωή του Ρώσου λαού, τα τελετουργικά ήταν υψίστης σημασίας. Αυτό ήταν σύμφωνο με την παράδοση αιώνων. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφα τα τελετουργικά της από τον 10ο αιώνα, σε αυτήν την περίπτωση, οι Έλληνες ήταν αποστάτες. Η απροθυμία της Nikon να υπολογίσει εθνικό χαρακτήρακαι οι παραδόσεις του ρωσικού λαού, η προκατάληψη απέναντι σε οτιδήποτε ξένο. η τάση του πατριάρχη για σκληρές ενέργειες ("να σκίσει, να επιπλήξει, να βρίσει, να χτυπήσει ένα απαράδεκτο άτομο - αυτές ήταν οι συνήθεις μέθοδοι του ισχυρού ποιμένα του"). αμοιβαία μισαλλοδοξία των υποστηρικτών της μεταρρύθμισης και των αντιπάλων της· τελετουργία και θεολογική άγνοια που δείχνουν και οι δύο πλευρές. η ειλικρινής ετοιμότητα των Παλαιών Πιστών να υποφέρουν για την πίστη τους - όλες αυτές οι συνθήκες έδωσαν στη σύγκρουση έναν ιδιαίτερα άγριο χαρακτήρα και οδήγησαν στο γεγονός ότι η διαμάχη για τα τρίδυμα κλιμακώθηκε σε εκκλησιαστικό σχίσμα.

1. Οι Παλαιόπιστοι φοβούνταν την εκκοσμίκευση της εκκλησίας, την καταπάτηση της ευσέβειας.

2. Οι Παλαιοί Πιστοί πίστευαν ότι μια αλλαγή στις τελετουργίες ισοδυναμούσε με αλλαγή στην πίστη (τελετουργική πίστη), δεν θυμόντουσαν πια ότι η πίστη προερχόταν «από τους Έλληνες».

3. Η ακαμψία των μεθόδων πραγματοποίησης της μεταρρύθμισης, ιδιαίτερα μετά την αποχώρηση του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος προσπάθησε να αμβλύνει την εφαρμογή της.

4. Η αδράνεια του κλήρου, που δυσκολευόταν να αποδεχτεί τα νέα υπηρεσιακά βιβλία.

5. Η κοινωνική διαμαρτυρία ήταν συνυφασμένη με τη διάσπαση.

β) Η αρχή του διαχωρισμού (πλαίσιο 7-8)

Το σχίσμα έγινε γεγονός μετά το εκκλησιαστικό συμβούλιο του 1666 - 1667. αναθεμάτισε όλους όσοι επιμένουν να διατηρούν τις παλιές τελετουργίες και τα παλιά λειτουργικά βιβλία. Τα λόγια της κατάρας προφέρθηκαν και οι Παλαιοί Πιστοί βρέθηκαν αντιμέτωποι με μια επιλογή: να συμφιλιωθούν ή να κάνουν μια άνευ όρων ρήξη με την επίσημη εκκλησία, η οποία ακύρωσε τις αποφάσεις του Συμβουλίου Stoglavy του 1551, τις οποίες σεβάστηκαν ιδιαίτερα οι ζηλωτές του Αρχαιότητα της Μόσχας.

Συμπέρασμα:Στο επίκεντρο της αντιπαράθεσης που διέλυσε τη ρωσική κοινωνία στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα βρισκόταν μια σύγκρουση δύο ιδεολογιών, δύο απόψεων για το μέλλον του Μοσχοβιτικού βασιλείου, για τον ρόλο του στην εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας. Είναι γνωστό από παλιά ότι πολλά λάθη παρεισέφρησαν στα λειτουργικά βιβλία, που προηγουμένως υπήρχαν μόνο σε χειρόγραφα, λόγω της έλλειψης εκπαίδευσης και της απροσεξίας των αντιγραφέων. Αυτά τα λάθη έχουν γίνει σημείο διαμάχης μεταξύ των ανθρώπων. Το 1654, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς εμπιστεύτηκε αυτή τη διόρθωση στον Πατριάρχη Νίκωνα... Εκείνη την εποχή έγιναν οι πρώτες ταραχές με αφορμή τα νέα λειτουργικά βιβλία που τυπώθηκαν με βάση τις διορθώσεις του Νίκωνα. Πολλοί από τους κληρικούς θεωρούσαν τα βιβλία αυτά ασεβή, δεν τα δέχονταν και χρησιμοποίησαν παλιά, γι' αυτό και έλαβαν το όνομα Παλαιοπιστοί, Παλαιοπιστοί και σχισματικοί.

2. Ποια είναι η ουσία της διαφωνίας μεταξύ του Πατριάρχη Νίκωνα και των ζηλωτών της αρχαίας ευσέβειας; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να γνωρίζετε το κύριο χαρακτήρεςδιαίρεση. Ποιοι είναι αυτοί;

Nikon, Avvakum, ευγενής Morozova, το κράτος στο πρόσωπο του τσάρου.

2. Κατανόηση.

2. Η ιδεολογία της διάσπασης.

Δάσκαλος:Ποιες ήταν οι διαφορές στα ιδανικά των Νικωνίων και των Παλαιών Πιστών;

Πατριάρχης Νίκων(πλαίσιο 9)

Μήνυμα μαθητή:

Θυμηθείτε τη θεωρία «Η Μόσχα είναι η Τρίτη Ρώμη». Οι Παλαιοί Πιστοί αναζητούσαν το ιδανικό τους στο παρελθόν, προσπαθώντας να βρουν αρμονία στο παρελθόν της Μόσχας. Ο Νίκων, όχι λιγότερο επιμελώς από τους Παλαιούς Πιστούς, προσπάθησε να βασιστεί στην παράδοση, αλλά όχι στη Μόσχα, αλλά στην καθολική (ή μάλλον στην ελληνική, βυζαντινή).

Με το τέλος της εποχής των προβλημάτων, η Ρωσία αρχίζει να εκσυγχρονίζεται. Ο δυτικός κόσμος με τις προηγμένες γνώσεις, τον πολιτισμό και τις τεχνολογικές του ικανότητες ανοίγεται για αυτήν. Οι δυτικοί ειδικοί πηγαίνουν στη Ρωσία, οι Ρώσοι υιοθετούν την εμπειρία και τις γνώσεις τους. Η κοινωνία αρχίζει να διαστρωματώνεται σε υποστηρικτές και πολέμιους της καινοτομίας. Σταδιακά, η ανανέωση επηρεάζει και τον τομέα της πνευματικής ζωής - την εκκλησία. Αρχίζει η εκκλησιαστική τελετουργική μεταρρύθμιση, η οποία πραγματοποιείται από το 1653 από τον Πατριάρχη Νίκωνα. Αλλά δεν πρέπει να κάνουμε λάθος για την πρωτοκαθεδρία του πατριάρχη στην καθορισμένη μεταρρύθμιση. Πίσω του στεκόταν ο πατέρας του Πέτρου Α, ο «ήσυχος» Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο οποίος ενίσχυε την απολυταρχία, για τον οποίο υπέταξε την εκκλησία στη θέλησή του. Όπως πάντα, ο στόχος της μεταρρύθμισης ήταν καλός - ο τσάρος και ο πατριάρχης αποφασίζουν να ενισχύσουν την εκκλησιαστική οργάνωση στη Ρωσία, καθώς και να εξαλείψουν όλες τις διαφωνίες μεταξύ των περιφερειακών ορθόδοξων εκκλησιών, καθώς με την πάροδο του χρόνου έχουν συσσωρευτεί πολλές διαφορές και αποκλίσεις από τους κανόνες. Ο Πατριάρχης έθεσε ως στόχο να κάνει τη Ρωσική Εκκλησία ισχυρή και να ανεβάσει το κύρος της. "Η τρίτη Ρώμη είναι η Μόσχα και δεν θα υπάρξει ποτέ τέταρτη" - άρχισε να κάνει πράξη αυτά τα λόγια που ειπώθηκαν πριν από τη Nikon. Το Βυζάντιο, ως γνωστόν, ονομαζόταν δεύτερη Ρώμη, από όπου ήρθε η Ορθοδοξία στη Ρωσία. Με διάταγμα του πατριάρχη τα εκκλησιαστικά κείμενα άρχισαν να ξαναγράφονται σύμφωνα με τα ελληνικά πρότυπα. Αυτό το έκαναν βιαστικά, κάνοντας πολλά λάθη, και όλα τα παλιά κείμενα κηρύχθηκαν μη ορθόδοξα. Πριν από τις μεταρρυθμίσεις της Nikon, δύο μορφές του σημείου του σταυρού έγιναν δεκτές στη Ρωσία - με δύο δάχτυλα και με τρία δάχτυλα. Ο Nikon κατηγόρησε τα δύο δάχτυλα για αίρεση. Αλλά η σημασία αυτών των συμβόλων δεν είναι πολύ διαφορετική. Και τα δύο είναι σημάδια συμμετοχής στον Χριστιανισμό. Το διπλό δάχτυλο πρέπει να μας θυμίζει τη διπλή φύση του Χριστού - θεϊκή και ανθρώπινη. Στο τριμερές, η σύνδεση των τριών πρώτων δακτύλων συμβολίζει την ενότητα του Θεού σε τρία πρόσωπα και δύο δάχτυλα πιεσμένα στην παλάμη δείχνουν τις δύο φύσεις του Χριστού. Υπήρχαν και άλλες καινοτομίες που έφεραν Ρωσική Ορθοδοξίαστους βυζαντινούς κανόνες. Ταυτόχρονα, στις τελετουργικές διαφορές δόθηκε ένας θεμελιώδης χαρακτήρας - όπως οι διαφορές στην πίστη. Και αν η πίστη των πατέρων κηρυχθεί αίρεση, η εξέγερση είναι αναπόφευκτη.

Εργασία με πηγή (Παράρτημα 2): - Η έκκληση του Avvakum στον Τσάρο Alexei Mikhailovich

(β) Αρχιερέας Avvakum (1621-1682) (πλαίσιο 10)

...έγινε ένας από τους ιδρυτές του κινήματος των Παλαιών Πιστών

Μήνυμα μαθητή:

Γιος ιερέα του χωριού, χάρη στο χάρισμα του κηρύγματος και τη φιλότιμη ευσέβειά του ήλθε κοντά στον τσάρο και έγινε ιερέας της εκκλησίας της Παναγίας του Καζάν στην Κόκκινη Πλατεία. Όμως οι μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα τον κατέστησαν ασυμβίβαστο εχθρό των πνευματικών και κοσμικών αρχών. Ο αρχιερέας Avvakum περιέγραψε την πολύπαθη ζωή του στο "Life" - ένα υπέροχο μνημείο της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο αρχιερέας Avvakum δεν ήταν καν τριάντα όταν ηγήθηκε των σχισματικών.
Ούτε η πειθώ, ούτε τα βασανιστήρια, ούτε η εξορία (πρώτα στο Τομπόλσκ, μετά στο Πουστοζέρσκ), ούτε οι υποσχέσεις μπορούσαν να αναγκάσουν τον Αββακούμ να υποταχθεί στην πατριαρχική βούληση. Το 1682, για καθαρά πολιτικούς λόγους - «για τη μεγάλη βλασφημία κατά του βασιλικού οίκου» - κάηκε ο επίμονος αρχιερέας. (Παρεμπιπτόντως, έζησε κατά ένα χρόνο τον ιδεολογικό του αντίπαλο, ο οποίος, επίσης για πολιτικούς λόγους, εξορίστηκε στον Βορρά, έχοντας χάσει το υψηλό του αξίωμα).

1) Όλη η ζωή του Avvakum, κατά τη δική του περιγραφή, είναι ένας αγώνας για την αληθινή πίστη, ενάντια στις μεταρρυθμίσεις του Nikon, μια συνεχής αλυσίδα διώξεων και βασανιστηρίων. Στα νιάτα του, ο Αββακούμ πολέμησε κατά της βουβωνίας, κατήγγειλε άδικους ηγέτες, ζήτησε από τους ενορίτες του μια δίκαιη ζωή, για την οποία υπέφερε πολύ τόσο από τις αρχές όσο και από το ποίμνιό του.

2) Έχοντας αντιταχθεί στις μεταρρυθμίσεις της Nikon, ο Avvakum καταδικάστηκε σε αμέτρητες διώξεις, βασανιστήρια και βασανιστήρια για 30 χρόνια. Μαστιγώθηκε, φυλακίστηκε, εξορίστηκε στη Σιβηρία και τελικά κάηκε με αρκετούς από τους συντρόφους του στο Pustozersk, όπου ο Avvakum φυλακίστηκε σε μια χωμάτινη φυλακή, με ψωμί και νερό, για 14 χρόνια (το 1682, με βασιλικό διάταγμα «για τη μεγάλη βλασφημία εναντίον ο βασιλικός οίκος»).

Ερώτηση για μαθητές:

Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ των Παλαιών Πιστών και των υποστηρικτών του Πατριάρχη Νίκωνα;

Πιστεύετε ότι η διαμάχη αφορά την πίστη ή την εξωτερική, τελετουργική πλευρά; Γιατί είναι τόσο σημαντικό για τους Παλαιούς Πιστούς;

Φοιτητές:

Ο Αββακούμ διατύπωσε τη θέση του στη ζωή ως εξής: «Αν και είμαι ένας ασυνείδητος και πολύ αμόρφωτος άνθρωπος, γνωρίζω ότι όλα όσα παραδίδονται από τους αγίους πατέρες είναι ιερά και αμόλυντα. Θα σε κρατήσω μέχρι θανάτου όπως έκανα. ... εξαρτάται από εμάς: ξαπλώστε εκεί για πάντα!»

Είναι δυνατόν να προσδιοριστεί από το κείμενο η στάση του Αββακούμ απέναντι στον Πατριάρχη Νίκωνα;

Φοιτητές:

Αυτά τα λόγια του περιέχουν όχι μόνο τη θρησκευτική, αλλά και τη γενικότερη πολιτιστική θέση του Avvakum - ένθερμου υποστηρικτή του παραδοσιακού μεσαιωνικού πολιτισμού.

Ο Αββακούμ εκθέτει και υπερασπίζεται τα ιδεολογικά θεμέλια των Παλαιών Πιστών: «Αν και δεν καταλαβαίνω πολλά, αδαής, ξέρω ότι τα πάντα στην Εκκλησία από τους αγίους του πατέρα είναι πιστά, άγια και αμόλυντα μέχρι θανάτου, όπως έλαβα, δεν αλλάζω το όριο για εμάς, υποτίθεται ότι είναι έτσι ψέματα για πάντα».

Η σκληρότητα απέναντι στους εχθρούς του (ο Abakkuk είναι έτοιμος να ξεπεράσει τους αντιπάλους του «σε μια μέρα» και, πάνω απ' όλα, ο Nikon: «αυτός ο σκύλος θα κόβονταν στα τέσσερα») συνδυάζεται στον συγγραφέα της «Ζωής» με τη συγκινητική εγκαρδιότητα προς τα στενά του ομοϊδεάτες. Οι αγαπημένοι μαθητές του Avvakum ήταν η αρχόντισσα Feodosia Morozova και η αδερφή της πριγκίπισσα Evdokia Urusova. Αυτός ο συνδυασμός ευγνωμοσύνης και ευσπλαχνίας είναι χαρακτηριστικός των ηθών του ύστερου Μεσαίωνα.

Συμπέρασμα:Τόσο ο Νίκων όσο και οι αντίπαλοί του ονειρεύονταν το μεγαλείο της Μόσχας, αλλά για τον πατριάρχη ήταν εντελώς επίγειο μεγαλείο, και για τους Παλαιούς Πιστούς ήταν πνευματικό μεγαλείο. Ο Nikon προσπάθησε να αναδημιουργήσει μια παγκόσμια αυτοκρατορία, στην οποία ο θρόνος του ηγεμόνα της εκκλησίας βρισκόταν ψηλότερα από τον θρόνο του κοσμικού ηγεμόνα. Οι Παλαιοί Πιστοί ήλπιζαν ότι το Βασίλειο της Μόσχας θα γινόταν ένα είδος αυτοκρατορίας του πνεύματος, στο οποίο ο Ορθόδοξος Τσάρος, πρώτα απ 'όλα, νοιαζόταν για την καθαρότητα της πίστης και προστάτευε τους υπηκόους του από καταστροφικές ξένες επιρροές.

3. Κοινωνικές δυνάμεις. Μορφές αντίστασης:

α) Κοινωνικές δυνάμεις (πλαίσιο 11)

Το σχίσμα ένωσε μια ποικιλία κοινωνικών δυνάμεων που υποστήριζαν τη διατήρηση της ακεραιότητας της παραδοσιακής φύσης του ρωσικού πολιτισμού.

β) Η μοίρα της ευγενούς Μορόζοβα (πλαίσιο 12-13)

Η κύρια ηρωίδα μας είναι η "Boyarina Morozova", είναι αυτή η εικόνα για την οποία θα μιλήσουμε σήμερα. Επιτρέψτε μου να ξεκινήσω με μια λυρική παρέκβαση.

«Μάλλον οι μέρες σου είναι χαμένες και μάλλον δεν το συνειδητοποιείς

Θυμάστε, στην γκαλερί Tretyakov, Surikov, "Boyarina Morozova".

Σωστά, ποια θρησκεία, και το σχίσμα έχει ήδη γίνει αποδεκτό από την πατρίδα,

Υπάρχει ένας ζητιάνος εκεί, και έχει αλυσίδες, είναι Παλαιόπιστος και άγιος ανόητος.

Είναι ασκητής, δεν χρειάζεται φήμη, δεν είναι εστεμμένος βασιλιάς του δρόμου,

Το έλκηθρο πηδάει πάνω από λακκούβες, είναι ξυπόλητος και ξεντυμένος, αλλά δεν θα κρυώσει.

Η αγία του πίστη καίγεται, ζεσταίνεται στη φωτιά αυτής της αγίας πίστης,

Και με τη φρενίτιδα ενός φανατικού, το καλύτερο από όλα, σταυρώνεται με δύο δάχτυλα».

Αυτός είναι ο Nikolai Glazkov, αυτό είναι το όνομα του ποιήματος, "Boyarina Morozova". Έτσι ξεκινήσαμε.

Ας προσπαθήσουμε να φανταστούμε πώς ήταν πραγματικά. Συχνά συμβαίνει αυτό ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΑνθρωποιΜόλις μπουν στον ιστορικό καμβά, χάνουν τα πραγματικά τους χαρακτηριστικά και μετατρέπονται σε μυθολογήματα, σε κάποιες συμπαγείς εικόνες που δημιουργούνται από τη φαντασία του καλλιτέχνη και εμφανίζονται μπροστά στα μάτια κάθε φορά που αναφέρονται. Ποιος δεν γνωρίζει την αρχόντισσα Μορόζοβα; Όλοι τη γνωρίζουν και ταυτόχρονα γνωρίζουν ελάχιστα για τη Feodosia Prokopyevna Morozova, μια πραγματική γυναίκα, μια διάσημη οπαδός των Παλαιών Πιστών.

Μήνυμα: Feodosya Prokopyevna Sokovnina (Morozova) (κάδρο 14)

Σύζυγος του Gleb Ivanovich Morozov, αδελφός του B.I

Πολύ πλούσιος

- «πνευματική κόρη» του αρχιερέα Αββακούμ

Συνελήφθησαν μαζί με την αδερφή της πριγκίπισσα Ουρούσοβα, τους έβαλαν σε ένα χωμάτινο λάκκο με ψωμί και νερό.

Πέθανε τον Νοέμβριο του 1675

Ένας από τους πιο διάσημους σχισματικούς, που δεν ήθελε να συμβιβαστεί με τις διορθώσεις που έγιναν στα βιβλία του Nikon, ήταν η αρχόντισσα Μορόζοβα. Ο ιστορικός Sergei Mikhailovich Solovyov στο βιβλίο "Readings and Stories on the History of Russia" περιγράφει τον τρόπο ζωής της πλούσιας ευγενούς: "Η Boyaryna Fedosya Prokofievna Morozova απολάμβανε μεγάλη τιμή στο δικαστήριο: "Υπήρχαν τριακόσιοι άνθρωποι που την υπηρέτησαν στο σπίτι. Ήταν 8.000 χωρικοί... καβάλησε σε μια ακριβή άμαξα, διακοσμημένη με μωσαϊκά και ασήμι, με έξι ή δώδεκα άλογα. περίπου εκατό υπηρέτες, δούλες και σκλάβες την ακολούθησαν, προστατεύοντας την τιμή και την υγεία της».

Εργασία με πηγές:

Ας διαβάσουμε ένα απόσπασμα από το βιβλίο της Natalya Konchalovskaya «Το ανεκτίμητο δώρο» (Παράρτημα 3), το οποίο μιλά για τη μοίρα της επαναστατημένης αρχόντισσας και τη χαρακτηρίζει ως άτομο με εξαιρετική πνευματική δύναμη.

Για να κατανοήσετε καλύτερα το κείμενο που διαβάσατε, ας μάθουμε πώς καταλαβαίνετε τη σημασία ορισμένων λέξεων.

Τι νομίζετε ότι σημαίνει η λέξη; κατόρθωμα? (Κατόρθωμα- αυτή είναι μια ηρωική, ανιδιοτελής πράξη που κάνει ένα άτομο.)

Μπορεί ο αγώνας της αρχόντισσας Μορόζοβα για την παλιά πίστη να ονομαστεί άθλος; ("Μου φαίνεται ότι αυτός ο αγώνας δεν μπορεί να ονομαστεί κατόρθωμα, δεν υπάρχει τίποτα ηρωικό σε αυτό, η Morozova απλά δεν ήθελε να συμβιβαστεί με τις εκκλησιαστικές καινοτομίες." "Πιστεύω ότι η αρχόντισσα Morozova πέτυχε ένα κατόρθωμα, γιατί όχι κάθε το άτομο είναι σε θέση να υπερασπιστεί τις πεποιθήσεις του και να τις προχωρήσει μέχρι τέλους.")

Μπορεί να έχουμε διαφορετικές απόψεις για το τι πίστευε η Μορόζοβα (εξάλλου, αξιολογούμε τις πράξεις της από την οπτική γωνία της εποχής της!), αλλά ένα άτομο ικανό να παλέψει για τις πεποιθήσεις του (ακόμα κι αν δεν συμμεριζόμαστε αυτές τις πεποιθήσεις) αξίζει σεβασμού . Πώς καταλαβαίνετε: τι είναι πεποιθήσεις? (πεποιθήσεις- αυτή είναι μια σταθερή άποψη για κάτι, η κυρίαρχη κοσμοθεωρία ενός ατόμου.)

Τι νομίζετε ότι σημαίνει η λέξη; αποκήρυξη? (Απαρνιέμαι- δηλ. Απαρνηθείτε τη γνώμη σας, τα λόγια σας, τις πεποιθήσεις σας.) Πράγματι, το να απαρνηθείτε σημαίνει να αποκηρύξετε αυτό που ειπώθηκε νωρίτερα. Αλλά για τη Μορόζοβα, η απάρνηση σημαίνει εγκατάλειψη των πεποιθήσεών της και δεν συμφωνεί με αυτό.

ΚΑΙ η τελευταία λέξη- φανατισμός. Τι σημαίνει φανατισμός; Ας πάμε στο λεξικό: «Ο φανατισμός είναι η τάση του ανθρώπου να ακολουθεί ορισμένες ιδέες, ανεξάρτητα από οτιδήποτε, θυσιάζοντας τις ζωές των ανθρώπων και τις ζωές τους για χάρη του θριάμβου τους».

Τι σημαίνει το κείμενο όταν μιλάει για φανατική αφοσίωση στην πίστη? (Πιθανώς, αυτό που εννοείται εδώ είναι ότι η ευγενής Μορόζοβα είναι έτοιμη να υπερασπιστεί την πίστη της μέχρι το τέλος.)

Εργασία με μια πηγή (Παράρτημα 5, 1):

- Ήταν φανατική η αρχόντισσα;

Μήνυμα: V.I.Surikov(πλαίσιο 15-16)

Έτσι, μάθαμε μερικά στοιχεία από τη ζωή και το έργο του καλλιτέχνη V.I. Ο Surikov, ο οποίος ζωγράφισε τον πίνακα "Boyarina Morozova", έμαθε για τα ιστορικά γεγονότα του μακρινού 17ου αιώνα σχετικά με το θρησκευτικό σχίσμα, για τη σχισματική Morozova. Ας δούμε τώρα προσεκτικά την ίδια την εικόνα και ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε και να αισθανθούμε τι απεικόνισε ο συγγραφέας σε αυτήν.

Δάσκαλος:(πλαίσιο 17)

17ος αιώνας Ήταν μια τραγική στιγμή. Η άνθηση του ρωσικού πολιτισμού - και η διάσπαση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όταν μπορούσες να πληρώσεις για την πίστη σου με τη ζωή σου. Ο Σουρίκοφ ξαναδιάβασε τη «Ζωή» του Αρχιερέα Αββακούμ περισσότερες από μία φορές. Το βιβλίο απέπνεε την έκταση της ρωσικής γης. Ήταν σαν ένας ξερός, παγερός άνεμος, που έβγαινε πάνω από τις στέπες, κουβαλούσε μυρωδιές πυκνά δάση, το μακρινό χτύπημα των κουδουνιών και οι ξέφρενες κραυγές των πασχόντων. Η σύνθεση του καμβά συνήλθε γρήγορα. Για λόγους εκφραστικότητας, ο Surikov αποφάσισε να αποκλίνει λίγο ιστορική ακρίβεια. Μάλιστα και οι δύο αδερφές κάθονταν στο έλκηθρο. Τους αλυσόδεσαν από το λαιμό σε καρέκλες, τους έβαλαν σε καυσόξυλα και, φοβούμενοι τη λαϊκή αναταραχή, τους έβγαλαν έξω από το Κρεμλίνο κάτω από τα βασιλικά περάσματα. Όμως ο Σουρίκοφ δεν απεικόνιζε το Κρεμλίνο, αλλά έναν δρόμο της Μόσχας γεμάτος ετερόκλητο πλήθος. Έχει την Ουρούσοβα να περπατά δίπλα στο έλκηθρο και στο κέντρο της εικόνας είναι η Φεοντόσια με το χέρι της σηκωμένο προς τα πάνω σε μια πινακίδα με το διπλό δάχτυλο. Τώρα ας θυμηθούμε το «σημείο εκκίνησης» της ιδέας - το κοράκι στο χιόνι. Ο καλλιτέχνης σκέφτεται με εικόνες. Το μαύρο σε άσπρο είναι μια έντονη αντίθεση, ένα σημάδι περιφρόνησης. Σημειώστε: η φιγούρα της ευγενούς είναι μια μαύρη κηλίδα στο φόντο άσπρο χιόνικαι το έγχρωμο πλήθος. Το χέρι μοιάζει με σπασμένο («παραμερισμένο») φτερό, τα μάτια είναι διογκωμένα. Αξιολύπητο και μεγαλειώδες. Ένας εναντίον όλων.

Αναλύοντας την εικόνα, προσπαθούμε να απαντήσουμε στη λογική εργασία:

«Αλλά γιατί η Ρωσία επέλεξε τη Μορόζοβα, μετατρέποντάς την σε σύμβολο διάσπασης;»

Συνομιλία στην εικόνα (μαθητής):

Λοιπόν, ας επαναλάβουμε ξανά: πού και πότε έγιναν τα γεγονότα που απεικονίζονται στην εικόνα; (Τα γεγονότα έλαβαν χώρα τον 17ο αιώνα στη Μόσχα.)

Ποιο επεισόδιο από εκείνα τα μακρινά γεγονότα απεικόνισε ο καλλιτέχνης; («Ίσως στον πίνακα ο συγγραφέας απεικόνισε τη στιγμή που η αρχόντισσα Μορόζοβα, με εντολή του τσάρου, αιχμαλωτίστηκε και οδηγήθηκε για ανάκριση.» «Ίσως ο πίνακας απεικονίζει την ευγενή να εξορίζεται».

Ο καλλιτέχνης απεικόνισε πραγματικά στην εικόνα τη στιγμή που η επαναστατημένη αρχόντισσα, που είχε περάσει από βασανιστήρια, αλυσοδεμένη, οδηγήθηκε στην εξορία.

Πώς απεικονίζεται η ευγενής Μορόζοβα; (Ο μπόγιαρ απεικονίζεται να κάθεται σε ένα έλκηθρο.)

Αδιαφορεί για αυτό που συμβαίνει, έχει παραιτηθεί από τη μοίρα της; (Δεν αδιαφορεί για το τι συμβαίνει και δεν έχει παραιτηθεί στη μοίρα της. Ο καλλιτέχνης την απεικόνισε με το κεφάλι σηκωμένο δεξί χέριμε το σήμα με τα δύο δάχτυλα. Προσπαθεί να πει κάτι στους ανθρώπους που είναι συνωστισμένοι γύρω από το έλκηθρο.)

Πώς είπε ο καλλιτέχνης ότι το σήμα με τα δύο δάχτυλα είναι σημαντικό για την αρχόντισσα; (Η αρχόντισσα σήκωσε το χέρι της ψηλά με δύο ισιωμένα δάχτυλα για να δουν όλοι ότι δεν είχε απαρνηθεί την πίστη της.)

Δεν ακούμε τι λέει ο σχισματικός (έχουμε έναν πίνακα μπροστά μας, η γλώσσα του καλλιτέχνη είναι η μπογιά). Αλλά νομίζω ότι εσύ και εγώ μπορούμε να καταλάβουμε τι μιλάει αυτή τη στιγμή. Δοκιμάστε αυτό. ("Νομίζω ότι λέει στους ανθρώπους να υπερασπιστούν την πίστη τους μέχρι το τέλος." "Ή ίσως λέει ότι δεν χρειάζεται να τη λυπάσαι, μην κλαις, πρέπει να πιστεύεις και να υπερασπίζεσαι την πίστη σου .”)

Πιστεύετε ότι ο καλλιτέχνης μπόρεσε να μας δείξει ότι αυτή η γυναίκα παίρνονταν από τη φυλακή, όπου την βασάνισαν; Ποιες λεπτομέρειες της εμφάνισής της το δείχνουν αυτό; ("Ναι, ο καλλιτέχνης μπόρεσε να το δείξει αυτό. Η Boyarina Morozova έχει ένα αδύνατο, αδυνατισμένο, χλωμό πρόσωπο. Βουλωμένα μάγουλα, μυτερή μύτη, βαθιά μάτια." "Έχει ένα εντελώς αναίμακτη πρόσωπο και το ίδιο χέρι. Τα χέρια και το πρόσωπο είναι λεπτά, φαίνεται ότι ακόμη και τα πλούσια ρούχα της έγιναν πολύ μεγάλα για εκείνη.

Βλέπουμε από το πρόσωπό της ότι έχει υποφέρει. Υπάρχει όμως και κάτι άλλο στην εμφάνισή της. Κοιτάξτε προσεκτικά το πρόσωπό της. Τι μας λέει η εμφάνιση του κύριου χαρακτήρα της εικόνας; («Το βλέμμα είναι φρενήρης, τρομερό, φαίνεται ότι θα αποτεφρώσει τους πάντες.» «Αυτό το βλέμμα λέει ότι η ηρωίδα δεν είναι σπασμένη, είναι πεπεισμένη ότι έχει δίκιο.» «Δεν παραπονιέται, το βλέμμα της μιλάει για την αδιάσπαστη θα.")

Τι λέει η πόζα της ηρωίδας της εικόνας; (Σχετικά με την εσωτερική ένταση: τα πόδια τεντωμένα σπασμωδικά, ένα χέρι που σφίγγει την άκρη του έλκηθρου, ένα δεξί χέρι σηκωμένο έντονα προς τα πάνω.)

Τώρα ας μιλήσουμε για τους άλλους χαρακτήρες της ταινίας.

Ποιο είναι το κέντρο της εικόνας; (Στο κέντρο της εικόνας είναι ένα έλκηθρο στο οποίο κάθεται η ντροπιασμένη αρχόντισσα.)

Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στα πρόσωπα των ανθρώπων: πού υπάρχουν περισσότεροι συμπαθητικοί άνθρωποι και πού υπάρχουν περισσότεροι εχθρικοί προς την αρχόντισσα; (Στα δεξιά υπάρχουν περισσότεροι συμπαθούντες, και στα αριστερά υπάρχουν εκείνοι που είναι εχθρικοί.)

Ποια χρώματα κυριαρχούν στην εικόνα; (Είναι δύσκολο να απαντήσω. Υπάρχει ποικιλία χρωμάτων στην εικόνα.)

Τα ποικίλα χρώματα και η ποικιλομορφία του πλήθους, σύμφωνα με το σχέδιο του Σουρίκοφ, θα έπρεπε να έρχονται σε αντίθεση με τη μαύρη («μοναστική») φορεσιά της ευγενούς. Οι χρωματικές αντιθέσεις βοηθούν επίσης να δείξουν τις διαφορετικές συναισθηματικές καταστάσεις των ανθρώπων.

Το έργο ενός ιστορικού ζωγράφου είναι ξεχωριστό. Για να δημιουργήσετε έναν ιστορικό καμβά, πρέπει να έχετε μια μοναδική ποιότητα - την ικανότητα να βλέπετε μέσα από το πέπλο του χρόνου, την ικανότητα να αισθάνεστε τον παλμό μιας μακροχρόνιας ζωής. Ο ίδιος ο καλλιτέχνης είπε σχετικά: "Η ουσία ενός ιστορικού πίνακα είναι η εικασία".

Δάσκαλος:

Εσείς κι εγώ θα προσπαθήσουμε να μαντέψουμε τι συναισθήματα γεμίζουν εκείνοι που συνωστίζονταν γύρω από το έλκηθρο της ευγενούς.

Επιλέξτε έναν από τους χαρακτήρες του από την εικόνα, περιγράψτε τον και προσπαθήστε να μαντέψετε τις σκέψεις του.

(«Στο πρώτο πλάνο, πιο κοντά στο κοινό, ο καλλιτέχνης απεικόνισε τον ιερό ανόητο (κάδρο 18).

Αυτός είναι ένας παραδοσιακός χαρακτήρας παλιά Ρωσία. Ο κόσμος πίστεψε τέτοιους ανθρώπους και τους παρείχε προστασία. Ο άγιος ανόητος, στο μυαλό των προγόνων μας, διέθετε το χάρισμα της προφητείας. Στον πίνακα απεικονίζεται να κάθεται κατευθείαν στο χιόνι. Το πουκάμισό του -το μοναδικό του ρούχο- είναι σκισμένο σε πολλά σημεία και δεν τον προστατεύει από το κρύο. Στο κεφάλι υπάρχει ένα κομμάτι κάποιου είδους κουρέλι, που καλύπτει το κεφάλι από τον παγετό. Υπάρχει μια τεράστια αλυσίδα γύρω από το λαιμό του. Αυτός είναι ο πιο αξιολύπητος χαρακτήρας. Αλλά ταυτόχρονα, υπάρχει μια αίσθηση σθένους (και ίσως τρέλας) σε αυτό το άτομο, που του επιτρέπει όχι μόνο να αντέξει την πείνα και το κρύο, αλλά και να δείξει ανοιχτά συμπάθεια. Είναι ο μόνος στη φωτογραφία που σηκώνει ένα χέρι με τα ίδια δύο δάχτυλα με το δικό της ως απάντηση στα λόγια της ευγενούς».

«Δίπλα στον άγιο ανόητο είναι μια ζητιάνα. Αυτή είναι μια ηλικιωμένη, αδυνατισμένη γυναίκα που είναι γονατισμένη, ακουμπισμένη σε ένα ραβδί. Φοράει σκούρο κασκόλ και σκούρα ρούχα μπαλωμένα σε πολλά σημεία. Στον ώμο της έχει μια τσάντα στην οποία μαζεύει ελεημοσύνη. Άπλωσε το ένα χέρι της στο έλκηθρο, σαν να ήθελε να τα καθυστερήσει ή να βοηθήσει την αρχόντισσα σε κάτι. Υπάρχει μια έκφραση οίκτου, συμπάθειας, συμπόνιας στο πρόσωπό της».

«Η προσοχή μου τράβηξε το κορίτσι που στέκεται πίσω από τη ζητιάνα (κάδρο 19)

Είναι ντυμένη με ένα έξυπνο μπλε γούνινο παλτό και ένα έντονο κίτρινο κασκόλ. Έχει ένα όμορφο και θλιμμένο πρόσωπο. Υποκλίθηκε μπροστά στην αρχόντισσα Μορόζοβα με μισό τόξο. Μου φαίνεται ότι αυτό το ήσυχο κορίτσι συμπάσχει με τη Μορόζοβα».

«Ένας άλλος νεαρός κράταιγος στέκεται δίπλα σε ένα κορίτσι με μπλε γούνινο παλτό (κάδρο 20)

Έσφιξε τα χέρια της όταν είδε τη Μορόζοβα, τα πίεσε στο στήθος της και παρέμεινε όρθια εκεί. Συμπάσχει επίσης με την ατιμασμένη αρχόντισσα, τη λυπάται, σχεδόν κλαίει κοιτάζοντάς την».

«Η καλόγρια που κρυφοκοιτάζει πίσω από την πλάτη των ανθρώπων τραβάει επίσης την προσοχή. Ίσως είναι και αυτή μια κρυφή σχισματική, ο φόβος και το άγχος είναι γραμμένο στο πρόσωπό της») (κάδρο 21)

Προσπάθησες να περιγράψεις ανθρώπους που συμπονούν την αρχόντισσα. Υπάρχουν κάποιοι ανάμεσα στο πλήθος που δεν συμπάσχουν τη Μορόζοβα; (Ναι, ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν εκείνοι που διστάζουν ποια πλευρά να πάρουν, και υπάρχουν επίσης εκείνοι που γελούν ανοιχτά και κοροϊδευτικά με την ατιμασμένη αρχόντισσα.)

Σε ποιο μέρος της εικόνας τοποθέτησε ο Σουρίκοφ τους αντιπάλους της Μορόζοβα; (Βασικά, οι αντίπαλοι του μπόγιαρ βρίσκονται στην εικόνα στα αριστερά του ελκήθρου.)

Πώς αντιδρούν αυτοί οι άνθρωποι στην εμφάνιση ενός έλκηθρου με μια αρχόντισσα αλυσοδεμένη; (Μερικοί είναι απλώς περίεργοι τι συμβαίνει, άλλοι έχουν γραμμένο ανοιχτό υβρισμό στα πρόσωπά τους, άλλοι γελούν με τον Μορόζοβα και χαμογελούν άσχημα.) (κάδρο 22)

Υπάρχουν χαρακτήρες στην εικόνα που απλά δεν καταλαβαίνουν τι συμβαίνει; (Το αγόρι που τρέχει πίσω από το έλκηθρο πιθανότατα δεν καταλαβαίνει την τραγωδία αυτού που συμβαίνει. Για αυτόν, αυτή είναι απλώς μια ευκαιρία να τρέξει και να χαρεί να εχεις μια ωραια μερακαι παγετός, ακόμα και απροσδόκητη ψυχαγωγία.)

Τι πιστεύετε: γιατί να στραφούμε σήμερα στις «υποθέσεις των περασμένων ημερών»; ("Μου φαίνεται ότι αυτό είναι απαραίτητο, γιατί κάθε έθνος δεν ζει μόνο για το σήμερα, κάθε έθνος έχει την ιστορία του. Πρέπει να γνωρίζετε αυτήν την ιστορία, και η ζωγραφική του Σουρίκοφ μας βοήθησε σε αυτό." "Όταν κοιτάζετε αυτόν τον πίνακα και Σκέψου το Όταν κοιτάς τους ήρωές του, καταλαβαίνεις καλύτερα τους ανθρώπους σου.»)

Για ποιο σκοπό ο τσάρος διέταξε τη μεταφορά της Μορόζοβα με αλυσίδες γύρω από τη Μόσχα; Καταφέρατε να πετύχετε τον στόχο σας;

Ο συγγραφέας του Παραμυθιού βάζει σημαντικά λόγια στο στόμα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς σχετικά με τη διαμάχη του με τη Μορόζοβα: «Είναι δύσκολο για εκείνη να γίνει αδερφός μαζί μου - μόνο ένας μπορεί να ξεπεράσει τα πάντα από εμάς».Είναι απίθανο να ειπώθηκαν ποτέ αυτά τα λόγια: στην πραγματικότητα, ο απολυτάρχης όλης της Ρωσίας δεν μπορούσε, έστω και για μια στιγμή, να παραδεχτεί ότι θα τον «νικούσε» η ευγενής, η οποία ήταν άκαμπτη στην ανυπακοή. Αλλά η μυθοπλασία έχει, με τον τρόπο της, όχι μικρότερη ιστορική αξία από ένα αμετάβλητα διαπιστωμένο γεγονός. Σε αυτή την περίπτωση, η μυθοπλασία είναι η φωνή του λαού. Οι άνθρωποι αντιλήφθηκαν τον αγώνα μεταξύ του Τσάρου και της Μορόζοβα ως μια πνευματική μονομαχία (και στη μάχη του πνεύματος, οι αντίπαλοι είναι πάντα ίσοι) και, φυσικά, ήταν εξ ολοκλήρου στο πλευρό του «μαχητή». Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι ο βασιλιάς το κατάλαβε πολύ καλά. Η διαταγή του να πεθάνει η Μορόζοβα από την πείνα στο λάκκο του Μπόροβσκ, στο «άφωτο σκοτάδι», στην «γήινη ασφυξία» χτυπά όχι μόνο με σκληρότητα, αλλά και με ψυχρό υπολογισμό. Το θέμα δεν είναι καν ότι ο θάνατος είναι κόκκινος στον κόσμο. Γεγονός είναι ότι μια δημόσια εκτέλεση δίνει σε έναν άνθρωπο την αύρα του μαρτυρίου (αν, φυσικά, ο κόσμος είναι στο πλευρό του εκτελεσθέντος). Αυτό φοβόταν περισσότερο ο βασιλιάς, φοβόταν ότι «η τελευταία ατυχία θα ήταν χειρότερη από την πρώτη». Ως εκ τούτου, καταδίκασε τη Μορόζοβα και την αδερφή της σε έναν «ήσυχο», μακρύ θάνατο. Ως εκ τούτου, τα σώματά τους - σε ψάθα, χωρίς κηδεία - θάφτηκαν μέσα στους τοίχους της φυλακής Borovsk: φοβήθηκαν ότι οι Παλαιοί Πιστοί θα τους ξεθάψουν "με μεγάλη τιμή, όπως τα λείψανα των αγίων μαρτύρων". Η Morozova κρατήθηκε υπό κράτηση όσο ήταν ζωντανή. Έμεινε υπό κράτηση ακόμη και μετά τον θάνατό της, ο οποίος έβαλε τέλος στα βάσανά της τη νύχτα της 1ης προς 2η Νοεμβρίου 1675.

Η ανθρώπινη αδυναμία δεν μειώνει το κατόρθωμα. Αντιθέτως, τονίζει το μεγαλείο του: για να καταφέρεις έναν άθλο, πρέπει πρώτα απ' όλα να είσαι άνθρωπος.

Εσείς κι εγώ, λοιπόν, κοιτάξαμε την εικόνα και καταλάβαμε λίγο τα περίπλοκα ζητήματα που προκύπτουν ενώπιον των θεατών της. Τώρα ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στην ερώτηση της λογικής εργασίας.

3. Αντανάκλαση.

Δοκίμιο: (Παράρτημα 6)

Ποιήματα: (Παράρτημα 4)

Οι απόψεις των μαθητών:

Η εικόνα είναι πολύ τρομακτική, σε αιχμαλωτίζει αδιάκοπα, βυθίζοντάς σε στον κόσμο του παρελθόντος, στον αιώνιο αγώνα και στα βάσανα. Ακόμη και κοιτάζοντας την αναπαραγωγή, γίνεται τρομακτικό, και όταν βλέπεις το πρωτότυπο, σε πιάνει δέος, λες και δεν ήταν ο Μορόζοβα που τον κουβαλούσαν σε ξύλινο έλκηθρο τον 17ο αιώνα, αλλά εσύ!

Ο καμβάς του Σουρίκοφ δεν είναι απλώς ένας πίνακας που ανοίγει μπροστά μας μια σελίδα του μακρινού παρελθόντος. Σας ενθαρρύνει να σκεφτείτε σύνθετα ζητήματα: για το κατόρθωμα της ζωής, για τους ανθρώπους που θυσιάστηκαν για χάρη μιας ιδέας, για το θάρρος και τη συμπόνια - εκείνα τα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα.

- Η «Boyarina Morozova» ενσαρκώνει ιδανικά τις υπέροχες σκέψεις που είχε εκφράσει κάποτε ο I.E. Ρέπιν: «Στην ψυχή ενός Ρώσου ανθρώπου υπάρχει ένα χαρακτηριστικό ιδιαίτερου, κρυμμένου ηρωισμού... βρίσκεται κάτω από το κάλυμμα της προσωπικότητας, είναι αόρατο. Αλλά αυτή είναι η μεγαλύτερη δύναμη της ζωής, κινεί βουνά... Συγχωνεύεται πλήρως με την ιδέα της, «δεν φοβάται να πεθάνει». Εκεί είναι η μεγαλύτερη δύναμή της: δεν φοβάται τον θάνατο».

Δεν υπάρχει δρόμος μπροστά από το έλκηθρο ως τέτοιο, δεν φαίνεται, είναι μπλοκαρισμένο από πλήθος, συμβολίζοντας ένα αδιέξοδο, την απουσία μονοπατιού. Η «εξέγερση» της Μορόζοβα αντιπαραβάλλεται με την «ταπεινοφροσύνη» ενός περιπλανώμενου με ραβδί, που βρίσκεται στο δεξί όριο του καμβά. Στη μνήμη του λαού, η ευγενής Μορόζοβα είναι μάρτυρας και ηρωίδα.

Η έννοια του σχίσματος.

Τα αποτελέσματα της εργασίας στο μάθημα συνοψίζονται. Η συλλογική συζήτηση του προβλήματος καταλήγει στα ακόλουθα συμπεράσματα:(πλαίσια 23-24)

Η διάσπαση έγινε εκδήλωση πνευματική κρίσηΡωσική μεσαιωνική κοινωνία, αλλά δεν οδήγησε σε σημαντική ανανέωση της πολιτιστικής ζωής. Οι πιο σταθεροί υποστηρικτές των παραδόσεων ήταν οι Παλαιοί Πιστοί. Όμως ο επίσημος και η εκκλησία παρέμειναν εχθρικοί στις καινοτομίες και τον εξευρωπαϊσμό. Το σχίσμα κλόνισε την εξουσία της εκκλησίας και έμμεσα συνέβαλε στην εκκοσμίκευση του πολιτισμού.

Στον αγώνα δύο εκκλησιαστικών κοινωνικών δυνάμεων – και τον 17ο αι. στο μυαλό όλων των κατοίκων του κράτους της Μόσχας δεν διέφερε - τόσο οι Nikonians όσο και οι Παλαιοί Πιστοί υπέστησαν ήττα. Μόνο το κράτος που κέρδισε ο μικρότερος γιοςΟ Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Πέτρος ο Μέγας ουσιαστικά απορρόφησε την εκκλησία και μετατράπηκε σε μια ισχυρή αυτοκρατορία. Αυτή η αυτοκρατορία, ωστόσο, δεν έμοιαζε καθόλου ούτε με το οικουμενικό ορθόδοξο βασίλειο από τα όνειρα του Νίκωνα ούτε με το απόθεμα της αληθινής πίστης της Μόσχας, που ονειρευόντουσαν οι Παλαιοί Πιστοί.

Βιβλιογραφία:

1. Mordovtsev D. A. Το Μεγάλο Σχίσμα. - Μ.: Sovremennik, 1994.

2. Buganov V.I., Bogdanov A.P. Επαναστάτες και αναζητητές της αλήθειας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. - Μ.: Politizdat, 1991.

3. Konchalovskaya N. Ένα ανεκτίμητο δώρο. - Μ.: Sovremennik, 1998

4. Osipov V.I., Osipova A.I. Μάρτυρες του Μπορόφσκ. - Παλαιοί πιστοί: ιστορία, πολιτισμός, νεωτερικότητα, τόμ. 5. Μ., 1996.

5. Rumyantseva V. Επαναστατική αρχόντισσα. - Επιστήμη και θρησκεία. 1975, αρ.

6. Tikhonravov N.S. Μπογιαρίνα Μορόζοβα. - Ρωσικό Δελτίο, 1865, Νο 9.

«Η ουσία μιας ιστορικής εικόνας είναι η εικασία», είπε ο Σουρίκοφ. Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς μπήκε στην ιστορία της ρωσικής τέχνης ως ιστορικός ζωγράφος. Στους πίνακές του προσπάθησε να απεικονίσει την ιστορία «που κινείται και δημιουργείται από τους ίδιους τους ανθρώπους». Ο Surikov άκουσε για πρώτη φορά την ιστορία της ευγενούς Morozova στην παιδική ηλικία από τη νονά του O.M. Η Ντουραντίνα, η οποία γνώριζε για τη διάσημη σχισματική από τις ιστορίες των σχισματικών που ζούσαν εκεί, ή από μια από τις χειρόγραφες «ζωές» για αυτήν, που διανεμήθηκαν στη Σιβηρία. Αυτή η εκπληκτική εικόνα βυθίστηκε στην ψυχή και την καλλιτεχνική του μνήμη

Ανάμεσα στους πίνακες του πλοιάρχου, η «Boyaryna Morozova» κατέχει ίσως την πιο σημαντική θέση. Ο πίνακας παρουσιάστηκε για πρώτη φορά σε έκθεση το 1887 στην Αγία Πετρούπολη, όταν ο Σουρίκοφ είχε ήδη γίνει διάσημος καλλιτέχνης, συγγραφέας των «Το πρωί της εκτέλεσης του Στρέλτσι» και «Μενσίκοφ στο Μπερέζοβο». Ωστόσο, το νέο έργο προκάλεσε πολύ διαφορετικές αντιδράσεις. Μόνο τρία άτομα βαθμολόγησαν θετικά την εικόνα: οι συγγραφείς V. Korolenko, V. Garshin και κριτικός τέχνης V. Stasov. Η γενική αναγνώριση ήρθε σε αυτό, όπως σχεδόν κάθε αριστούργημα, πολύ αργότερα. Όταν κάποιος θέλει να κατανοήσει ένα έργο τέχνης, τίθενται τρεις ερωτήσεις. 1. Αρχικά, καθορίζουν τι ήθελε να πει ο συγγραφέας με την εικόνα. 2.Δεύτερον, πώς εξέφρασε τη σκέψη του γραφικά. 3. Τρίτη ερώτηση: τι έγινε; Ποιο είναι το νόημα και η σημασία του έργου; Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε το καθήκον του Surikov στην ταινία "Boyaryna Morozova". Ας δούμε ποια είναι η πλοκή της εικόνας;

Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και ο Πατριάρχης Νίκων Η διάσπαση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με αυτούς τους δύο ανθρώπους. Ας στραφούμε πρώτα στη ρωσική ιστορία πριν από τριακόσια χρόνια. Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, υπό την πίεση του Πατριάρχη Νίκωνα, πραγματοποίησε εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, η οποία προέβλεπε ορισμένες αλλαγές, συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιαστικών τελετουργιών. Για παράδειγμα, εάν ενώπιον των ανθρώπωνβαφτίστηκαν με δύο δάχτυλα, τώρα ήταν απαραίτητο να βαφτιστούν με τρία. Τέτοιες καινοτομίες προκάλεσαν δυσαρέσκεια στον κόσμο, η οποία μετατράπηκε σε αντίθεση στην εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, φτάνοντας συχνά στο σημείο του φανατισμού. Υπήρξε διάσπαση. Όσοι δεν ήθελαν να υπακούσουν στο βασιλικό διάταγμα ονομάζονταν σχισματικοί. Σύντομα άρχισαν να διώκονται βάναυσα - τους έστειλαν στην εξορία, τους πέταξαν σε χωμάτινους λάκκους ή υπόγεια με αρουραίους και τους έκαψαν ζωντανούς.

Τα βιβλία διορθώθηκαν για την εξέταση και την έγκρισή τους, ο Νίκων συγκάλεσε μια νέα σύνοδο το 1656, στην οποία, μαζί με τους Ρώσους αρχιπατέρες, ήταν παρόντες δύο ανατολικοί πατριάρχες, ως «φορείς της αληθινής Ορθόδοξης πίστης». Το Συμβούλιο ενέκρινε τα διορθωμένα βιβλία και αποφάσισε να τα εισάγει σε όλες τις εκκλησίες και να αφαιρέσει τα παλιά βιβλία και να τα κάψει. Έτσι, η Nikon κατάφερε να συγκεντρώσει την υποστήριξη της Ελληνικής (Βυζαντινής) Εκκλησίας, η οποία θεωρήθηκε η «Μητέρα της Ρωσικής Εκκλησίας». Από εκείνη τη στιγμή μάλιστα ξεκίνησε η διάσπαση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Παλιά Ρωσική Εκκλησία Επίσημη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτελείτε θείες ακολουθίες μόνο σύμφωνα με τα παλιά (κυρίως βιβλία Josephine. Εκτελέστε θείες λειτουργίες μόνο σύμφωνα με τα διορθωμένα ("Nixonian") βιβλία. Σταυρώστε και ευλογήστε μόνο με δύο δάχτυλα (δείκτη και μεσαίο), διπλωμένα μεταξύ τους Σταυρώστε και ευλογείτε μόνο με τρία δάχτυλα (μεγάλο, δείκτη και μεσαίο), διπλωμένο σε μια πρέζα. Πηγαίνετε από την ανατολή προς τη δύση, πηγαίνετε από τη δύση προς την ανατολή: «Ιησούς». Το «Hallelujah» ψάλλεται μόνο σε παλιές εικόνες πρέπει να διαβαστεί: «Και στο Άγιο Πνεύμα του αληθινού και ζωογόνου Κυρίου».

P. E. Myasoedov (). Κάψιμο του Αρχιερέα Αββακούμ.

Boyarynya F.P. Η Μορόζοβα συνέδεσε στενά τη μοίρα της με τους ζηλωτές της παλιάς πίστης, υποστήριξε τον ξέφρενο αρχιερέα Αββακούμ, τον κύριο εχθρό των Νικωνίων, και μετά την επιστροφή του τελευταίου από την εξορία το 1662, τον εγκατέστησε μαζί της. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ήταν χήρα και παρέμεινε η μόνη διαχειριστής του τεράστιου πλούτου του συζύγου της. Το σπίτι της άρχισε να μοιάζει ολοένα και περισσότερο με καταφύγιο για Παλαιούς Πιστούς, στην πραγματικότητα, έγινε ένα είδος σχισματικού μοναστηριού. Η Boyarina Morozova, ένα άτομο με εξαιρετική πνευματική δύναμη, έγινε ακριβώς μια τέτοια σχισματική. Ο Τσάρος διέταξε τη σύλληψη της επαναστατημένης αρχόντισσας και τη δήμευση των κτημάτων και των γαιών της. Της πρόσφερε την ελευθερία και την επιστροφή του πλούτου αν απαρνηθεί τις απόψεις της, αλλά η Μορόζοβα ήταν ακλόνητη. Στη συνέχεια εκδιώχθηκε από τη Μόσχα και σύντομα σκοτώθηκε. Η Boyarina Morozova επισκέπτεται το Avvakum στη φυλακή (μικρογραφία του 19ου αιώνα

Ο Σουρίκοφ απεικόνισε την ηρωίδα καθώς τη μετέφεραν με ξύλα αγροτών στους δρόμους της Μόσχας, είτε για ανάκριση είτε για εξορία. Στη ρωσική πραγματικότητα μπορεί κανείς να βρει πολλά παραδείγματα όταν οι άνθρωποι θυσιάστηκαν για χάρη μιας ιδέας, η οποία ήταν η πιο σημαντική εθνικό γνώρισμαΑνθρωποι. Η ιστορία της Μορόζοβα έδωσε την ευκαιρία να εκφράσει και να δοξάσει αυτό το χαρακτηριστικό, γι' αυτό και ο δάσκαλος ελκύθηκε από την τραγωδία της. Έτσι, ο Surikov θεώρησε ότι το κύριο καθήκον ήταν η ενσάρκωση της ιδέας της αυτοθυσίας για χάρη των πεποιθήσεων. Περικύκλωσε τη Μορόζοβα από διαφορετικούς ανθρώπους- ενήλικες και παιδιά, άνδρες και γυναίκες, μπόγιαρ και ζητιάνοι, περιπλανώμενοι και καλόγριες, έμποροι και τεχνίτες, ιερείς και τοξότες - για να δείξουν πώς νιώθουν οι άνθρωποι για το κατόρθωμα της Μορόζοβα. Το δεύτερο καθήκον δεν έγινε λιγότερο φιλόδοξο από το πρώτο. Ο συνδυασμός δύο εργασιών οδήγησε σε ένα τρίτο - να ενσαρκώσει την εικόνα του ρωσικού λαού σε μια τραγική, τεταμένη στιγμή της ζωής.

Απλά φανταστείτε ότι πρέπει να επαναλάβετε και να αλλάξετε τριάντα φορές όχι τις λεπτομέρειες, αλλά τη βάση της ιδέας! Ο καλλιτέχνης ξεκίνησε με ένα σκίτσο, όπου σκιαγραφήθηκε η σύνθεση και οι κύριοι χαρακτήρες της εικόνας απεικονίστηκαν με αρκετή λεπτομέρεια. Ο Σουρίκοφ έκανε το πρώτο σκίτσο το 1881 και άρχισε να εργάζεται απευθείας στον πίνακα μόλις τρία χρόνια αργότερα. Τα επόμενα δύο χρόνια ολοκλήρωσε περισσότερα από τριάντα σκίτσα με μολύβι και ακουαρέλα αναζητώντας την πιο εκφραστική λύση. Από σκίτσο σε σκίτσο, άλλαξε την κατεύθυνση κίνησης των κορμών (πήγαν μετωπικά, σε διαφορετικές γωνίες προς τα αριστερά και σε ένα από τα σκίτσα προς τα δεξιά), άλλαξε τη θέση της φιγούρας της Μορόζοβα. Στο πρώτο σκίτσο καθόταν σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα, αλλά στον πίνακα απεικονίζεται σε άχυρο. υψωμένο στο σκίτσο αριστερόχειρας, και στην εικόνα το σωστό? απέκλεισε ή, αντίθετα, πρόσθεσε άτομα στο πλήθος. Όλα αυτά μιλούν για το σπάνιο βάθος του έργου του Surikov, ο οποίος στη διαδικασία δημιουργίας της εικόνας όχι μόνο προσπάθησε για οπτική τελειότητα, αλλά και διευκρίνισε την κατανόησή του για το γεγονός και το πιο σημαντικό, έχτισε το ιδεολογικό και σημασιολογικό περιεχόμενο του έργου.

Ο Surikov θυμήθηκε ότι το κλειδί για την εικόνα του κύριου χαρακτήρα δόθηκε από ένα κοράκι με ένα μαύρο φτερό που είδε κάποτε, χτυπώντας στο χιόνι. Η εικόνα της ευγενούς αντιγράφηκε από έναν παλιό πιστό που ο καλλιτέχνης συνάντησε στο νεκροταφείο Rogozhskoe. Το σκίτσο του πορτρέτου ζωγραφίστηκε σε μόλις δύο ώρες.

Από τα απομνημονεύματα του Vasily Ivanovich Surikov: Συνέλεξα υλικό για αυτήν για τρία χρόνια. Στον τύπο της ευγενούς Μορόζοβα - εδώ είναι μια από τις θείες μου, η Avdotya Vasilyevna, που ήταν πίσω από τον θείο Stepan Feodorovich, έναν τοξότη με μαύρη γενειάδα. Άρχισε να κλίνει προς την παλιά πίστη. Η μητέρα μου, θυμάμαι, ήταν πάντα αγανακτισμένη: όλες ήταν προσκυνητές και προσκυνητές. Μου θύμισε τον τύπο της Nastasya Filippovna του Ντοστογιέφσκι. Στην γκαλερί Tretyakov υπάρχει αυτό το σκίτσο (μελέτη «The Head of Boyarina Morozova», δωρεά στην Πινακοθήκη Tretyakov το 1910), όπως το ζωγράφισα.

«Boyaryna Morozova». Η εικόνα μιας αρχόντισσας. «...Πρώτα ζωγράφισα το πλήθος στην εικόνα και μετά.» Ο Σουρίκοφ δεν βρήκε το σωστό μοντέλο για πολύ καιρό, αν και ολοκλήρωσε πολλά σκίτσα με μεμονωμένα κεφάλια και φιγούρες που κάθονταν σε ένα έλκηθρο. Ρούχα, πόζα, χειρονομία, θέση της φιγούρας στο έλκηθρο καθορίστηκαν όλα στην προκαταρκτική εργασία, έλειπε μόνο το πρόσωπο. "... Και όπως και να γράψω το πρόσωπό της, το πλήθος χτυπάει. Ήταν πολύ δύσκολο να βρω το πρόσωπό της. Άλλωστε, πόσο καιρό το έψαχνα. Όλο το πρόσωπο ήταν μικρό. Χάθηκε στο πλήθος Και το πιστεύεις. Οι εικόνες στο πλήθος αποδείχθηκαν πολύ φωτεινές και εκφραστικές και έσπρωξαν το πρόσωπο της Μορόζοβα μακριά.

Στο χωριό Preobrazhenskoye, στο νεκροταφείο Old Believer - εκεί τη βρήκα. Είχα μια παλιά φίλη, τη Στεπανίδα Βαρφολομέεβνα, από τους Παλαιοπιστούς. Ζούσαν στο Bear Lane - είχαν ένα σπίτι προσευχής εκεί. Και μετά εκδιώχθηκαν στο νεκροταφείο Preobrazhenskoe. Εκεί στο Preobrazhenskoye με ήξεραν όλοι. Ακόμα και οι ηλικιωμένες κυρίες και τα αφηγημένα κορίτσια μου επέτρεψαν να ζωγραφίσω τον εαυτό τους. Τους άρεσε που ήμουν Κοζάκος και δεν κάπνιζα. Και τότε μια αναγνώστρια από τα Ουράλια, η Αναστασία Μιχαήλοβνα, ήρθε σε αυτούς. Έγραψα ένα σκίτσο του στο νηπιαγωγείο στις δύο η ώρα. Και όταν την έβαλα στην εικόνα, κατέκτησε τους πάντες. Τα δάχτυλα των χεριών σας είναι διακριτικά και τα μάτια σας αστραπιαία. Ορμάς στους εχθρούς σου σαν λιοντάρι... (Τα λόγια επιστρέφουν στο μήνυμα του Avvakum προς την F.T. Morozova, την πριγκίπισσα E.P. Urusova και τη M.G. Danilova στο Borovsk: «Τα δάχτυλα των χεριών σου είναι λεπτά και αποτελεσματικά, αλλά τα μάτια σου είναι αστραπιαία γρήγορα "· "εμφανίζοντάς τους παντού σαν λιοντάρι στις αλεπούδες"· βλ.: Μνημεία της ιστορίας των Παλαιών Πιστών του 17ου αιώνα. L., 1927, βιβλίο 1, τεύχος 1, στβ. 409, 417 (Ρωσικά Ιστορικά Βιβλιοθήκη, τόμος 39. Αρχικά οι επιστολές Avvakum προς Morozova δημοσιεύτηκαν ως παράρτημα στο άρθρο του N. S. Tikhonravov: An Episode from the Russian Schism (Ρωσικά Νέα, 1865, 9). λέγοντας για τη Μορόζοβα, και δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο γι 'αυτήν».

Δεξιά της αρχόντισσας είναι αυτή Εγγενής αδερφήΗ πριγκίπισσα Ουρούσοβα με ένα λευκό κεντημένο μαντίλι που ρέει κάτω από το καπέλο της. Εκείνη τη στιγμή, είχε ήδη αποφασίσει να κάνει το ίδιο πράγμα (η Ουρούσοβα πέθανε αμέσως μετά τον Μορόζοβα), αλλά ο καλλιτέχνης σκόπιμα δεν τονίζει αυτή τη στιγμή και η Ουρούσοβα απεικονίζεται στο προφίλ και δεν αναπτύσσει πολύ την εικόνα της, ενώ πολύ λιγότερο σημαντική Οι χαρακτήρες εμφανίζονται μπροστά με σαφές χαρακτηριστικό τη συναισθηματική τους κατάσταση.

Περιπλανώμενος. Εξέφραζε μια ενεργή, αν και κάπως αποστασιοποιημένη, εμπειρία της τραγωδίας. Ο περιπλανώμενος αποσύρθηκε στον εαυτό του, βαθύς στη σκέψη, ίσως όχι τόσο για την ίδια τη Μορόζοβα, αλλά για κάτι γενικά. Αυτός είναι ένας τύπος λαϊκού φιλοσόφου που δεν παρατηρεί απλώς ένα γεγονός, αλλά επιδιώκει να το εξηγήσει και να δει το μέλλον.

V. Surikov. «Ο άγιος ανόητος που κάθεται στο χιόνι». Σκίτσο για τον ιστορικό πίνακα "Boyaryna Morozova" 1885. Καμβάς, λάδι. Ο δάσκαλος πήρε επίσης έναν δύσκολο δρόμο προς το θέμα του Αγίου Ανόητου. είναι το ίδιο τυπικό χαρακτήραπαλιά Ρωσία. Οι άγιοι ανόητοι καταδικάστηκαν σε σοβαρή σωματική ταλαιπωρία, πεινούσαν και περπατούσαν ημίγυμνο χειμώνα και καλοκαίρι. Ο κόσμος τους πίστεψε και τους προστάτευε. Γι' αυτό ο Σουρίκοφ έδωσε μια τόσο περίοπτη θέση στον Άγιο Ανόητο στην εικόνα και τον συνέδεσε με την Μορόζοβα με την ίδια χειρονομία με το διπλό δάχτυλο.

Από τα απομνημονεύματα του Βασίλι Ιβάνοβιτς: «Και εγώ τον πουλούσε αγγούρια, λέω, μετά βίας τον έπεισα Εγώ, συνεχίζει να πηδά πάνω από τα κράσπεδα, και κουνάει το κεφάλι του - Δεν λέω ψέματα, του έδωσα βότκα και του έτριψα τα πόδια ένα πάνινο πουκάμισο Καθόταν στο χιόνι μαζί μου.

Του έδωσα τρία ρούβλια. Αυτά ήταν πολλά χρήματα για αυτόν. Και το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να προσλάβει έναν απερίσκεπτο οδηγό για ένα ρούβλι εβδομήντα πέντε καπίκια. Αυτός είναι ο άνθρωπος που ήταν. Είχα ζωγραφίσει μια εικόνα, οπότε συνέχισε να κάνει το σημείο του σταυρού και είπε: «Τώρα θα πω σε όλο το πλήθος τι είδους εικόνες υπάρχουν».

Από τα απομνημονεύματα του Vasily Ivanovich Surikov: Θυμάστε τον ιερέα στο πλήθος μου; Αυτός είναι ένας ολόκληρος τύπος που δημιούργησα. Τότε με έστειλαν από το Μπουζίμ να σπουδάσω, αφού ταξίδευα με το σέξτον - Μπαρσανούφιους, (Μπαρσανούφιους - Βαρσονόφι Σεμένοβιτς Ζακούρτσεφ, εξάγωνο της Εκκλησίας της Τριάδας του Σουχόι Μπουζίμ. Αποτυπώθηκε στο σκίτσο για την "Boyaryna Morozova" "Κεφάλι ιερέα .") - Ήμουν οκτώ χρονών. Έχει τα κοτσιδάκια του δεμένα εδώ. Μπαίνουμε στο χωριό Pogoreloye. Λέει: «Εσύ, Βάσια, κράτα τα άλογά σου, θα πάω στην Καπερναούμ, αγόρασε για τον εαυτό του μια πράσινη δαμάσκηνα και εκεί ράμφισε, Βάσια, εσύ κυβερνάς». Ήξερα τον τρόπο. Και κάθισε στο κρεβάτι του κήπου, κρεμώντας τα πόδια του. Θα πιει από το δαμασκηνό και θα κοιτάει το φως... τραγουδούσε μέχρι το τέλος. Ναι, συνέχισα να κοιτάζω τη δαμασκηνή. Έπινε χωρίς τσιμπολόγημα. Μόνο το πρωί τον έφερα στο Κρασνογιάρσκ. Οδηγούσαμε έτσι όλη τη νύχτα. Και ο δρόμος είναι επικίνδυνος - ορεινές καταβάσεις. Και το πρωί στην πόλη ο κόσμος μας κοιτάζει και γελάει.

Η διαγώνια σύνθεση έδωσε στον συγγραφέα άλλη μια ευκαιρία να δείξει την κίνηση του ελκήθρου με εξαιρετικό αποτέλεσμα. Η ιστορία του Surikov είναι γνωστή για το πώς άλλαξε το μέγεθος του καμβά δύο φορές και ζωγράφισε μια εικόνα μόνο στον τρίτο καμβά, συνεχώς μεγεθύνοντάς τον από κάτω και προσπαθώντας να κάνει «το έλκηθρο να πάει». Ο Σουρίκοφ είπε: «Στην κίνηση υπάρχουν ζωντανά σημεία και υπάρχουν νεκρά. Αυτά είναι πραγματικά μαθηματικά. Οι φιγούρες που κάθονται στο έλκηθρο το κρατούν στη θέση του. Ήταν απαραίτητο να βρεθεί η απόσταση από το πλαίσιο μέχρι το έλκηθρο για να τα εκτοξεύσουμε. Το έλκηθρο κοστίζει λίγο λιγότερη απόσταση. Και ο Τολστόι και η σύζυγός του, όταν παρακολούθησαν τον Μορόζοφ, είπαν: «Ο πάτος πρέπει να κοπεί, ο πάτος δεν χρειάζεται, είναι στο δρόμο». Και εκεί δεν μπορείς να μειώσεις τίποτα, το έλκηθρο δεν θα πάει».

Και πώς έγραψε το χιόνι: «Συνέχισα να περπατάω πίσω από τα έλκηθρα, παρακολουθώντας πώς άφηναν σημάδι, ειδικά κατά τη διάρκεια των βροντών. Μόλις πέσει βαθιά το χιόνι, τους ζητάς να οδηγήσουν στα έλκηθρα της αυλής για να χαλάσει το χιόνι και μετά αρχίζεις να κάνεις αυλάκια. Και νιώθεις όλη τη φτώχεια των χρωμάτων εδώ... Και στο χιόνι όλα είναι κορεσμένα από φως. Όλα είναι σε μωβ και ροζ αντανακλαστικά».

«Boyaryna Morozova». Το νόημα της εικόνας. Αναλύοντας τη διαμάχη και τις φήμες για αυτόν τον πίνακα (ήταν το κύριο γεγονός της δέκατης πέμπτης περιοδεύουσας έκθεσης), η N.P Konchalovskaya, η εγγονή του Surikov, αναφέρει, μεταξύ άλλων, μια κριτική του V.M. Όποιος γνωρίζει τη θλιβερή ιστορία της, είμαι βέβαιος ότι θα αιχμαλωτίζεται για πάντα από τον καλλιτέχνη και δεν θα μπορεί να φανταστεί τη Fedosya Prokopyevna διαφορετικά από το πώς απεικονίζεται στη ζωγραφική του.»[Cit. Βασισμένο στο βιβλίο: Natalya Konchalovskaya. Το δώρο είναι ανεκτίμητο. Μ., σελ. 151.] Είναι δύσκολο για τους σύγχρονους να είναι αμερόληπτοι και οι προβλέψεις τους δεν πραγματοποιούνται συχνά. Αλλά ο Garshin αποδείχθηκε καλός προφήτης. Στα σχεδόν εκατό χρόνια που μας χωρίζουν από τη δέκατη πέμπτη έκθεση των Peredvizhniki, η Morozova του Surikov έχει γίνει ο «αιώνιος σύντροφος» κάθε Ρώσου. «Διαφορετικά» είναι πραγματικά αδύνατο να φανταστεί κανείς αυτή τη γυναίκα του 17ου αιώνα, έτοιμη να υπομείνει βασανιστήρια και θάνατο για χάρη μιας αιτίας για την οποία είναι πεπεισμένη για το δίκιο της. Αλλά γιατί ακριβώς η Μορόζοβα του Σουρίκοφ έγινε εικονογραφικός κανόνας και ιστορικός τύπος; Πρώτα από όλα γιατί ο καλλιτέχνης ήταν πιστός στην ιστορική αλήθεια.

Η "Boyarina Morozova" ενσαρκώνει ιδανικά τις υπέροχες σκέψεις που είχε εκφράσει κάποτε ο I.E. Ρέπιν: «Στην ψυχή ενός Ρώσου ατόμου υπάρχει ένα χαρακτηριστικό ιδιαίτερου, κρυμμένου ηρωισμού... βρίσκεται κάτω από το κάλυμμα της προσωπικότητας, είναι αόρατο, αλλά αυτή είναι η μεγαλύτερη δύναμη της ζωής, κινεί βουνά... Είναι συγχωνεύεται εξ ολοκλήρου με την ιδέα του, «δεν φοβάται να πεθάνει».

Διαδικτυακοί πόροι html jizni-boyaryini-morozovoy jizni-boyaryini-morozovoy ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ morozovoj/ ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ morozovoj/ ucoz.ru/publ_soilojijatija za gadki_bojaryni_ morozovoj/

Πλάτος μπλοκ px

Αντιγράψτε αυτόν τον κώδικα και επικολλήστε τον στον ιστότοπό σας

Λεζάντες διαφάνειας:

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

• Θέμα: «Η διάσπαση της εκκλησίας. "Boyaryna Morozova"

ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ ΣΤΗΝ 10η ΤΑΞΗ ΜΕ ΘΕΜΑ: «ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. "ΜΠΟΓΙΑΡΙΑΝ ΜΟΡΟΖΟΦ"

• Επιτρέπει:
• - να ενεργοποιήσει την προσοχή των μαθητών σε αυτό το ιστορικό ζήτημα.
• - διαφοροποίηση των γνωστικών δραστηριοτήτων των μαθητών.
• - Δημιουργήστε ένα δημιουργικό περιβάλλον.
• Προωθεί τη μεταφορά ανόμοιων γνώσεων και δεξιοτήτων από διάφορους κλάδους σε ένα ενιαίο σύνολο.
• Συνοψίζει τις γνώσεις των ίδιων των εκπαιδευτικών, οι οποίοι συνήθως περιορίζονται από το εύρος του αντικειμένου τους.

ΑΥΤΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΜΑΘΗΤΕΣ ΛΥΚΕΙΟΥ.

• Αυτή είναι μια περίοδος σημαντικών συναισθηματικών, διανοητικών, ηθικών και βουλητικών αλλαγών στην πρώιμη εφηβεία, που προκαλούνται από την εμφάνιση πολλών σημαντικών νέων σχηματισμών στη σφαίρα της ατομικής συνείδησης. Η συνείδηση ​​και η γνώση στρέφονται προς τα μέσα και σας διδάσκουν να κατανοείτε τον εαυτό σας, να αντιλαμβάνεστε και να αξιολογείτε σωστά τις δικές σας ιδιότητες. Σε αυτή την ηλικία εντείνεται η κριτική και η αυτοκριτική και εμφανίζεται ανεξαρτησία στην κρίση. Και αυτό έχει θετική επίδραση στην ανάπτυξη των ικανοτήτων αξιολόγησης.

Στόχοι:

• Στόχοι:
• Εκπαίδευση και ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας πνευματική και ηθικήπαραδόσεις?
• Γενίκευση και συστηματοποίηση των γνώσεων των μαθητών για το ζήτημα του εκκλησιαστικού σχίσματος.
• Καθήκοντα:
• Να καλλιεργήσει ηθική και αισθητική ανταπόκριση σε
• ομορφιά, στη ζωή και την τέχνη.
• Καλλιεργήστε κίνητρα για εκπαιδευτικές δραστηριότητεςδιά μέσου
• χρήση νέων παιδαγωγικών τεχνολογιών·
• Να αναπτύξει σε μαθητές σχολικής ηλικίας την ικανότητα να εργάζονται με επιπλέον
• πηγές;
• Να διδάξει την κατανόηση του υλικού που μελετάται.
• Αναπτύξτε την ικανότητα να εντοπίζετε προβλήματα και να θέσετε ερωτήσεις.
• Βελτιώστε την ικανότητα των μαθητών να μιλούν μπροστά
• ακροατήριο, υπερασπιστείτε την άποψή σας, επιχειρηματολογήστε
• δική μου γνώμη·
• Να αναπτύξουν την ικανότητα της συγκριτικής ανάλυσης και γενίκευσης με
• Διεξαγωγή διαλόγου χρησιμοποιώντας διεπιστημονικές συνδέσεις·
• Συνεχίστε να αναπτύσσετε δεξιότητες ομαδικής εργασίας μέσω
• δημιουργική και κριτική σκέψη των εφήβων.

ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ:

• 1. Παιδαγωγική τεχνολογία «Πριονο ανοιχτό».
• 2. Πληροφορική - παρουσίαση πολυμέσων: “V. Surikov “Boyarina Morozova” in πρόγραμμα της Microsoft Power Point.
• 3. Βίντεο "The Artist at Tretyakovskaya"
• εκθεσιακός χώρος. ΣΕ ΚΑΙ. Σουρίκοφ».
• 4. Εργασία με την πηγή.

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ:

• Ανεξάρτητη μελέτη πηγών (Ερευνητικές δραστηριότητες).
• Επικοινωνιακός διάλογος (Δραστηριότητα συζήτησης)
• Μοντελοποίηση (Δραστηριότητα παιχνιδιού).
• Ενσυναίσθηση (Δημιουργικές και εφαρμοσμένες δραστηριότητες).

ΜΟΡΦΕΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ:

• Βασισμένο σε ερευνητικές δραστηριότητες - πρακτικές εργασίες, ανταλλαγή γνώσεων, τεχνογνωσία.
• Βασισμένο σε δραστηριότητες συζήτησης - διάλογοι, διαφωνίες.
• Με βάση δραστηριότητα παιχνιδιού– παιχνίδια, συζητήσεις.
• Βασισμένο στην ενσυναίσθηση - μαθητικές ζωγραφιές.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ:

• ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ:
• «Ιερατεία» και «βασιλεία»
• Εκκλησιαστική μεταρρύθμιση
• Διαίρεση
• Παλαιοί Πιστοί
• Προσωπικότητες στην ιστορία:
• Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς
• Πατριάρχης Νίκων
• Αββακούμ
• F.P. Μορόζοβα
• ΣΕ ΚΑΙ. Σουρίκοφ

• Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς

• Πατριάρχης Νίκων

• ΣΕ ΚΑΙ. Σουρίκοφ

• Μπογιαρίνα Μορόζοβα

ΣΤΗΝ ΣΧΟΛΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ:

• «... Κοιτάξτε πίσω στους προγόνους μας,
• Στους ήρωες των προηγούμενων ημερών...»
• Ναταλία Κοντσαλόφσκαγια

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ 2 ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΕΣ ΩΡΕΣ.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:	χρόνος	Μαλλομέταξο ύφασμα. δάσκαλος
1.Οργανωτικό μέρος.	1-2 λεπτά	Δάσκαλος: Καλές τέχνες, ιστορία
2. Προετοιμασία των μαθητών για εργασία στο κύριο στάδιο του μαθήματος.	5 λεπτά	Δάσκαλος ιστορίας
3. Το στάδιο αφομοίωσης νέων γνώσεων και μεθόδων δράσης.	20 λεπτά	Δάσκαλος: Καλές τέχνες, ιστορία
4. Το στάδιο της πρωτογενούς επαλήθευσης της κατανόησης των μαθητών.	3 λεπτά	Δάσκαλος ιστορίας
5. Το στάδιο της εμπέδωσης νέων γνώσεων και μεθόδων δράσης.	20 λεπτά	ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΩΝ
6. Το στάδιο εφαρμογής της γνώσης και των μεθόδων δράσης.	8 λεπτά	Δάσκαλος: Καλές τέχνες, ιστορία
	1-2 λεπτά	Δάσκαλος: Καλές τέχνες, ιστορία
8. Στάδιο γενίκευσης και συστηματοποίησης της γνώσης.	20 λεπτά	ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΩΝ
9. Στάδιο περίληψης του μαθήματος. Αντανάκλαση.	10 λεπτά	Δάσκαλος: Καλές τέχνες, ιστορία

1. ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ:

• - Στόχοι και στόχοι του μαθήματος.
• - Μορφές εργασίας στο μάθημα.
• - ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ.
• - Προσωπικότητες στην ιστορία.
• - Πρακτική δουλειάσε ΟΜΑΔΕΣ.

• Κριτήρια για την αξιολόγηση της ομαδικής εργασίας:
• Δυνατότητα παρουσίασης πηγής (τύπος πηγής, τίτλος, έτος, σύντομη ιστορική αναφοράΣχετικά με τον Συγγραφέα);

2. ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΓΙΑ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΗΝ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΣΤΑΔΙΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ. - ΤΣΑΡ ΑΛΕΞΕΪ ΜΙΧΑΪΛΟΒΙΤΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΝΙΚΟΝ

• Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς γεννήθηκε το 1629 και διαδέχθηκε τον θρόνο μετά τον πατέρα του το 1645 σε ηλικία δεκαέξι ετών. Τα πρώτα τρία χρόνια, το κράτος διοικούνταν από τον παιδαγωγό του Μπόρις Μιχαήλοβιτς Μορόζοφ, ο οποίος έγινε προσωρινός εργαζόμενος και πολλοί από τους συνεργάτες του αποδείχθηκαν ανέντιμοι άνθρωποι. Ο Μορόζοφ ενίσχυσε την επιρροή του στον τσάρο παντρεύοντας τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς με την κόρη του υφισταμένου του, του φτωχού μπόγιαρ Μιλοσλάβσκι, Μαρία Ιλιίνιχνα, και ο ίδιος παντρεύτηκε την αδερφή της. Με τη βοήθεια του πεθερού του και των συγγενών του, ο Μορόζοφ άρχισε να καταπιέζει τον λαό. Ο επικεφαλής του Pushkarsky Prikaz, Trakhaniotov, και ο δικαστής του Zemsky Prikaz, Leonty Pleshcheev, υπέστησαν ιδιαίτερο μίσος για το λαό. Στις αρχές Ιουνίου 1648, η λαϊκή δυσαρέσκεια εκφράστηκε σε μια εξέγερση για τον φόρο αλατιού. Πολλοί μπόγιαρ σκοτώθηκαν. ο όχλος απαίτησε τον Μορόζοφ, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει. Ο Τσάρος ηρέμησε προσωπικά τον κόσμο, έστειλε τον Μορόζοφ στο μοναστήρι Κιρίλοφ και ο Τραχανιότοφ και ο Πλέσσεεφ εκτελέστηκαν.
• Σύντομα ισχυρή επιρροήΟ Αλεξέι Μιχαήλοβιτς αποκτήθηκε από τον Πατριάρχη Νίκωνα, τον οποίο ο Τσάρος αποκαλούσε «νησυχασμένο φίλο του». Μεταξύ των αναταραχών της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, προέκυψε μια διάσπαση που σχετίζεται με το όνομα του Πατριάρχη Νίκωνα.

• Δεν διάσημος καλλιτέχνης.
• Πορτρέτο του Βασιλιά
• Αλεξέι Μιχαήλοβιτς

- ΤΣΑΡ ΑΛΕΞΕΪ ΜΙΧΑΪΛΟΒΙΤΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΝΙΚΟΝ

• Ο Πατριάρχης Νίκων (στον κόσμο Νικήτα) γεννήθηκε το 1605 το αγροτική οικογένεια. Στα εικοστά του χρόνια ήταν ιερέας, αλλά έχοντας χάσει όλα του τα παιδιά, εισήλθε στον μοναχισμό και από το 1642 έως το 1646 ήταν ηγούμενος στο Ερμιτάζ του Κοζεοζέρσκ. Έχοντας πάει στη Μόσχα για μοναστήρι, ο Νίκων ήρθε με μια υπόκλιση στον νεαρό Τσάρο, όπως έκαναν τότε όλοι οι ηγούμενοι. Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς άρεσε τόσο πολύ στον ηγούμενο που ο Πατριάρχης Ιωσήφ, μετά από βασιλικό αίτημα, χειροτόνησε τον Νίκωνα στον βαθμό του αρχιμανδρίτη της Μονής Novospassky στη Μόσχα, όπου βρισκόταν ο οικογενειακός τάφος των αγοριών Romanov. Εκμεταλλευόμενος την εύνοια του βασιλιά, ο Nikon μίλησε για όλους τους προσβεβλημένους και έτσι απέκτησε τη φήμη ενός καλού βοσκού μεταξύ του λαού.
• Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Μόσχας Ιωσήφ, Πατριάρχης
• Ο Νίκων εξελέγη (25 Ιουλίου 1652). Έχοντας γίνει πατριάρχης, ο Nikon απομονώθηκε στο βιβλιοπωλείο για να μελετήσει παλιά βιβλία και αμφιλεγόμενα κείμενα. Έχοντας βρει μια ασυμφωνία, άρχισε να δημιουργεί «τους δικούς του νόμους».
• Με την «ήσυχη συναίνεση» του τσάρου και της Μπογιάρ Δούμας, ο Νίκον αυτοανακηρύχτηκε «μεγάλος κυρίαρχος».
• Το 1653 άρχισε η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα.

• Καλλιτέχνης F. Solntsev.
• Ο Πατριάρχης Νίκων με τους κληρικούς του.

3. ΣΤΑΔΙΟ ΑΠΟΚΤΗΣΗΣ ΝΕΩΝ ΓΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΡΟΠΩΝ ΔΡΑΣΗΣ. - ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ “OPENWORK SAW”

• Ο δάσκαλος προετοιμάζει υλικό για μελέτη, το οποίο μπορεί να χωριστεί σε πολλά μέρη.
• (Kostomarov N.I.. «Η ρωσική ιστορία στις βιογραφίες της» τα πιο σημαντικά στοιχεία" Τόμος δεύτερος. Ροστόφ-ον-Ντον. 1998)
• Σημειώστε ότι χωρίζεται σε κομμάτια με νόημα και δεν κόβεται τυχαία.
• «Πατριάρχης Νίκων». (Παράρτημα Νο. 1)
• Μέρος 1. "Η φυλή και ο πλούτος εκτιμήθηκαν πάνω από την προσωπική αξία..."
• Μέρος 2. «Τα παιδικά χρόνια του Νικήτα».
• Μέρος 3. «Ο Νικήτα έμαθε να διαβάζει, ήθελε να βιώσει όλη τη σοφία της θείας γραφής...».
• Μέρος 4. «...Τον έλκυε ακαταμάχητα η εκκλησία και η λατρεία...»
• Δημιουργούνται 4 ομάδες. (Οι μαθητές χωρίζονται σε ομάδες.) Σε κάθε ομάδα εκχωρείται ένας αριθμός:
• Στους 1,2,3,4 και στους μαθητές της ομάδας δίνονται κουπόνια διαφορετικών χρωμάτων (κόκκινο, μπλε, πράσινο, κίτρινο) αντίστοιχα
• εκδοθείσα αίτηση: μέρος 1 – κόκκινο, μέρος 2- Μπλε χρώμα, μέρος 3- πράσινο, μέρος 4- κίτρινος). Έτσι μέσα
• Κάθε ομάδα έχει όλα τα κομμάτια ενός κειμένου. Οι μαθητές μελετούν τα προτεινόμενα αποσπάσματα κειμένου.
• Με το σήμα του δασκάλου, οι μαθητές ενώνονται σε νέες ομάδες (ομάδα 1 - κόκκινο (μέρος 1), ομάδα 2 - μπλε
• (μέρος 2), ομάδα 3 - πράσινο (μέρος 3), ομάδα 4 - κίτρινο (μέρος 4). Έτσι όλοι γίνονται ειδικοί σε ένα από τα
• περιόδους της ζωής του Πατριάρχη Νίκωνα). Γίνεται συζήτηση για το θέμα σε κάθε ομάδα.
• Ο δάσκαλος κάνει στα παιδιά μια ερώτηση - κάθε ομάδα: «Συναντηθήκατε ιστορική πηγή. Ποιος είναι
• Πατριάρχης Νίκων; " (Τα παιδιά απαντούν σε αυτήν την ερώτηση ενώ εργάζονται στην ομάδα τους).
• Και πάλι το σήμα του δασκάλου - τα παιδιά ενώνονται στην αρχική εκπαίδευση
• ομάδες. Κάθε ειδικός παρουσιάζει το περιεχόμενο της απάντησής του στους άλλους,
• δικαιολογώντας το.
• Οι «ομιλητές» αναφέρουν τα αποτελέσματα της εργασίας των ομάδων τους σε όλη την τάξη.
• Σχέδιο μιας κατά προσέγγιση κατασκευής μιας εναλλακτικής ερώτησης:
• Σκέφτηκε….
• αναπτηγμένος...
• προσφέρεται…
• αρνήθηκε...
• ισχυρίστηκε...

ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΦΥΛΛΑ. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 2

• 1ος όμιλος:
• Διαίρεση
• Ένα θρησκευτικό και κοινωνικό κίνημα που εμφανίστηκε στη Ρωσία στα μέσα του 17ου αιώνα. Ο λόγος για το σχίσμα ήταν η εκκλησιαστική και τελετουργική μεταρρύθμιση, την οποία ο πατριάρχης άρχισε να πραγματοποιεί το 1653 Nikon προκειμένου να ενισχυθεί η εκκλησιαστική οργάνωση. Όλα τα μέλη της επιρροής "Κούπα των Ζηλωτών της Ευσέβειας" . Ωστόσο, μεταξύ των μελών του δεν υπήρχε ενότητα απόψεων σχετικά με τους τρόπους, τις μεθόδους και τους απώτερους στόχους της σχεδιαζόμενης μεταρρύθμισης. Αρχιερείς Αββακούμ , Ο Daniil, ο Ivan Neronov και άλλοι πίστευαν ότι η ρωσική εκκλησία είχε διατηρήσει την «αρχαία ευσέβεια» και πρότεινε την ενοποίηση με βάση τα αρχαία ρωσικά λειτουργικά βιβλία.
• Ο Nikon, ήθελε να ακολουθήσει ελληνικά λειτουργικά πρότυπα. Με την υποστήριξη του βασιλιά Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Η Nikon άρχισε να διορθώνει τα ρωσικά λειτουργικά βιβλία σύμφωνα με τα σύγχρονα ελληνικά πρότυπα και άλλαξε κάποιες τελετουργίες (δύο δάχτυλα αντικαταστάθηκαν από τρία δάχτυλα, κατά τη διάρκεια εκκλησιαστικές υπηρεσίεςΤο "Hallelujah" άρχισε να προφέρεται όχι δύο φορές, αλλά τρεις φορές, κ.λπ.). Οι καινοτομίες εγκρίθηκαν από εκκλησιαστικά συμβούλια του 1654-55. Κατά τη διάρκεια του 1653-1656, το Τυπογραφείο παρήγαγε αναθεωρημένα ή πρόσφατα μεταφρασμένα λειτουργικά βιβλία.
• Δυσαρέσκεια προκάλεσαν επίσης τα βίαια μέτρα με τα οποία η Nikon εισήγαγε νέα βιβλία και τελετουργίες σε χρήση. Ορισμένα μέλη του «Κύκλου των Ζηλωτών της Ευσέβειας» ήταν τα πρώτα που μίλησαν υπέρ της «παλιάς πίστης» και κατά των μεταρρυθμίσεων και των ενεργειών του πατριάρχη.
• Η σύγκρουση μεταξύ της Nikon και των υπερασπιστών της «παλιάς πίστης» πήρε δραστικές μορφές. Ο Avvakum, ο Ivan Neronov και άλλοι ιδεολόγοι του σχίσματος υποβλήθηκαν σε σκληρές διώξεις. Οι ομιλίες των υπερασπιστών της «παλιάς πίστης» έτυχαν υποστήριξης διαφορετικά στρώματα rus. κοινωνία, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση ενός κινήματος που ονομάζεται σχίσμα. .

• Ομάδα 2:
• Παλαιοί Πιστοί
• Ένα θρησκευτικό και κοινωνικό κίνημα που εμφανίστηκε στη Ρωσία στα μέσα του 17ου αιώνα. σε σχέση με την ενίσχυση της επίσημης κρατικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και την ενοποίηση των εκκλησιαστικών τελετουργιών που πραγματοποιούνται από τον πατριάρχη Nikon . Ο χωρισμός των οπαδών των Παλαιών Πιστών από την επίσημη εκκλησία έγινε υπό το λάβαρο της διατήρησης των παλαιών τελετουργιών, της παλιάς πίστης και της «αρχαίας ευσέβειας». Οι Παλαιοί Πιστοί, οι οποίοι δημιούργησαν τις δικές τους κοινότητες, ξεχωριστές από τους «Νικόνιους», δεν αναγνώρισαν νέες εικόνες, λειτουργικά βιβλία διορθωμένα από την επίσημη εκκλησία ή νέες τελετουργίες (για παράδειγμα, με τρία δάχτυλα αντί για τα προηγούμενα δύο δάχτυλα κατά την εκτέλεση το «σημείο του σταυρού» κ.λπ.).

- ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΦΥΛΛΑ. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 2

• Ομάδα 3:
• Avvakum Petrovich (1620 ή 1621 - 14.4.1682)
• Αρχιερέας, ένας από τους ιδρυτές των Ρώσων Παλαιών Πιστών, συγγραφέας. Γιος παπά του χωριού. Το 1646-1647, ενώ βρισκόταν στη Μόσχα, συνδέθηκε με "ένας κύκλος ζηλωτών της ευσέβειας" και έγινε γνωστός στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Το 1652 ήταν αρχιερέας στην πόλη Yuryevets Povolsky, τότε ιερέας του καθεδρικού ναού Καζάν στη Μόσχα. Ο Αββακούμ αντιτάχθηκε έντονα στην εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του πατριάρχη Nikon , για την οποία το 1653 ο ίδιος και η οικογένειά του εξορίστηκαν στο Τομπόλσκ και στη συνέχεια στη Νταούρια. Το 1663, ο τσάρος, προσπαθώντας να συμφιλιώσει τον Avvakum με την επίσημη εκκλησία, τον κάλεσε στη Μόσχα. Όμως ο Avvakum δεν εγκατέλειψε τις απόψεις του και συνέχισε τον επίμονο αγώνα του ενάντια στις εκκλησιαστικές καινοτομίες. Σε μια έκκληση προς τον βασιλιά, κατηγόρησε τον Νίκωνα για αίρεση. Εμπνευσμένες ομιλίες κατά της Nikon προσέλκυσαν πολλούς υποστηρικτές στο Avvakum, μεταξύ των οποίων και από τους ευγενείς (boyar F.P. Morozova και άλλοι). Το 1664 ο Avvakum εξορίστηκε στο Mezen. Το 1666 κλήθηκε στη Μόσχα και καθεδρικός ναός της εκκλησίαςτου έβγαλε τα μαλλιά, τον αναθεμάτισε και το 1667 εξορίστηκε στη φυλακή Πουστοζέρσκι. Κατά τη διάρκεια της 15χρονης παραμονής του σε ένα υγρό χωμάτινο ξύλινο σπίτι, ο Avvakum δεν σταμάτησε τον ιδεολογικό του αγώνα. Εδώ έγραψε τα κύρια έργα του: «The Book of Conversations», «The Book of Interpretations», «Life» (μεταξύ 1672 και 1675) κ.λπ. Με βασιλικό διάταγμα, μαζί με τους στενότερους συνεργάτες του, ο Avvakum κάηκε σε ένα ξύλινο σπίτι. .

• Ομάδα 4:
• Morozova Feodosia Prokofievna
• Ρώσος ακτιβιστής διαίρεση, συνεργάτης του αρχιερέα Αββακούμ, ευγενής κυρία. Κόρη του okolnichy P.F Sokovnin, συγγενής του M.I Miloslavskaya, σύζυγος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Το 1649 παντρεύτηκε τον Boyar G.I Morozov, αδελφό του B.I. Μορόζοβα.Χήρεψε το 1662. Γύρω στο 1670 έγινε κρυφά μοναχή με το όνομα Θεοδώρα. Επειδή ανήκε στην παλιά πίστη, «αντίσταση» στον Τσάρο και τον Πατριάρχη, συνελήφθη τη νύχτα της 16ης Νοεμβρίου 1671. Η τεράστια περιουσία του Μ. κατασχέθηκε. Το χειμώνα του 1673, μαζί με την αδερφή της, την πριγκίπισσα E. P. Urusova και τη σύζυγο του συνταγματάρχη Streltsy M. G. Danilova, υποβλήθηκε σε βασανιστήρια. Αργότερα, η Μορόζοβα, μαζί με τους «συμμάχους» της, στάλθηκαν στο Μπόροβσκ, όπου πέθανε από την πείνα σε μια χωμάτινη φυλακή. Με τον θάνατο της Μορόζοβα, ένας από τους ηγέτες των Παλαιών Πιστών, ο Αρχιερέας Αββακούμ, έγραψε την εγκάρδια «Μια θλιβερή λέξη για τους τρεις εξομολογητές». Στα τέλη της δεκαετίας του '70. 17ος αιώνας Γράφτηκε μια «Ιστορία» για τη ζωή της Μορόζοβα, ο συγγραφέας της οποίας ήταν ένα ανώνυμο άτομο που επισκέφτηκε κρυφά τη Μορόζοβα στη φυλακή του Μπορόβσκ. Σχέδια και πίνακες του V.I. Σουρίκοφ, V. G. Πέροβα, A. D. Litovchenko, K. V. Lebedev και άλλοι καλλιτέχνες.

ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ

• 1652 - Ο Νίκων εκλέγεται πατριάρχης.
• 1653 - Ξεκίνησε η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση.
• - Ο Avvakum εξορίστηκε στο Tobolsk επειδή εναντιώθηκε
• Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Νίκωνα.
• 1653-1656 – έκδοση διορθωμένης και πρόσφατα μεταφρασμένης
• λειτουργικά βιβλία.
• 1654-1655 – Οι καινοτομίες της Nikon εγκρίθηκαν από εκκλησιαστικά συμβούλια.
• 1658 - διάλειμμα μεταξύ του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και του Πατριάρχη Νίκωνα.
• 1659 - Ο Νίκων αποκηρύσσει το πατριαρχείο.
• 1660 - το συμβούλιο αποφάσισε ότι η Nikon δεν μπορούσε να παρέμβει
• εκκλησιαστικές υποθέσεις.
• 1661 - Ο Nikon γράφει μια επιστολή στον Τσάρο για την κοσμική δικαιοσύνη.
• 1666 - δίκη του Nikon.
• 1671 - σύλληψη της ευγενούς Μορόζοβα.
• 1673 - η ευγενής Μορόζοβα υποβλήθηκε σε σοβαρά βασανιστήρια.
• 1672-1675 - Ο Avvakum δημιουργεί τα κύρια έργα του.
• 1676 - πτώση της εξέγερσης του Σολοβέτσκι, εντείνοντας τις διώξεις των σχισματικών.
• 1675-1695 - "Gary". Περίπου 20 χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί πέθαναν στην πυρκαγιά.
• 1681 - Ο Νίκων πέθανε.
• 1971 - η δίωξη των Παλαιών Πιστών μέχρι τον 20ο αιώνα αναγνωρίστηκε ως εσφαλμένη, μεταξύ των οποίων
• αναγνωρίζεται ως λανθασμένο «γαρί».

4. ΣΤΑΔΙΟ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΟΥ ΕΛΕΓΧΟΥ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΙ ΕΜΑΘΗΚΕ.

• Σε ποιες δύο θέσεις προέκυψαν Ρωσική κοινωνίακατά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα;
• Θα μπορούσε να μην υπήρχε εκκλησιαστικό σχίσμα τον 17ο αιώνα; (Ναι. Όχι. Γιατί;).
• Πιστεύετε ότι το εκκλησιαστικό σχίσμα επιβεβαιώνει τον χαρακτηρισμό του 17ου αιώνα ως «επαναστατικό» ή είναι εντελώς διαφορετικό ζήτημα;
• Ο Πατριάρχης Νίκων και το πρωτότυπο Avvakum είναι δύο μεγαλειώδεις φιγούρες στην ιστορία της Ρωσίας. Τι κοινό έχουν και ποιες οι διαφορές τους; Ποιοι από αυτούς υπερασπίστηκαν την αρχαιότητα, το αμετάβλητο των παραδοσιακών τελετουργιών και ιδεών και ποιοι απαιτούσαν την αλλαγή και την ανανέωσή τους;
• Πιστεύετε ότι οι καλλιτέχνες, μαζί με τους ιστορικούς, θα μπορούσαν να έχουν αποτυπώσει αυτά τα γεγονότα του 17ου αιώνα στα έργα τους;

• Ικανότητα σύνταξης απάντησης σύμφωνα με τη διατύπωση της εργασίας.
• Συνθετική λογική της απάντησης (δομή τριών μερών, παρουσία συνδέσμων ομιλίας μεταξύ των λογικών μερών της απάντησης).
• Ικανότητα να επιχειρηματολογεί κρίσεις χρησιμοποιώντας γεγονότα και αποσπάσματα.
• Σωστή εισαγωγή ενός αποσπάσματος σε μια απάντηση μέσω άμεσου και έμμεσου λόγου.

5. ΣΤΑΔΙΟ ΕΜΠΥΡΩΣΗΣ ΝΕΩΝ ΓΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΡΟΠΩΝ ΔΡΑΣΗΣ. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 3

• Δείτε το βίντεο: «The Artist in the Tretyakov Gallery. V.I. Surikov.
• Προβολή παρουσίασης: «V.I. Surikov "Boyaryna Morozova" στο Microsoft Power Point

• Βασίλι Ιβάνοβιτς Σουρίκοφ

• ΣΕ ΚΑΙ. Ο Σουρίκοφ με τη μητέρα και τον αδερφό του.
• Krasnoyarsk.1868

• ΣΕ ΚΑΙ. και Α.Ι. Σουρίκοφ
• με τις κόρες του καλλιτέχνη
• Η Όλια και η Λένα

• Α.Α. Σουρίκοβα,
• σύζυγος του καλλιτέχνη 1880

• 1881-1887

• "Boyaryna Morozova"

• Διαδικασία εργασίας
• πάνω από την εικόνα

• 1881-1887

• Σκίτσο. 1881

• Σκίτσο. 1884

ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΗΓΗ. «ΣΟΥΡΙΚΟΦ Β.Ι. ΓΡΑΜΜΑΤΑ. ΜΝΗΜΕΣ ΕΝΟΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΟΥ». ΣΥΝΤΑΞΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑ ΑΠΟ Ν.Α. ΚΑΙ Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. ΓΚΟΛΝΤΣΤΑΙΝ. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 4.

• 1ος όμιλος:
• P.F. και Α.Ι. Σουρίκοφ Μόσχα. 3 Απριλίου 1886
• «... Ζωγραφίζω μια μεγάλη εικόνα τώρα, «Boyaryna Morozova», και θα είναι έτοιμη μόνο τον επόμενο Ιανουάριο. Μόνο τον επόμενο χρόνο θα είμαι εντελώς ελεύθερος. Και αυτό το καλοκαίρι πρέπει ακόμα να γράψουμε σκίτσα για αυτήν την εικόνα. Θεέ μου, όταν σε βλέπω, το αναβάλλω χρόνο με τον χρόνο! Είναι αδύνατο - αναλαμβάνω μεγάλα καθήκοντα για την εικόνα...»

• Ομάδα 2:
• V.V. Σύντροφος. Μόσχα. 26 Μαΐου 1887
• «Βασίλι Βασίλιεβιτς! Σας στέλνω μια φωτογραφία της «Morozova». Δεν ξέρω αν θα είναι καλό για εσάς. Έκανα σημάδια πάνω του όπου τα χρώματα δεν ταίριαζαν με το πρωτότυπο. Νομίζω ότι πρέπει να το κάνω ένα χαρακτικό σε αυτό το μέγεθος, και αν το μέγεθος του "Illustrations" το επιτρέπει, τότε μπορούν να γίνουν περισσότερα..."

ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΗΓΗ. «ΣΟΥΡΙΚΟΦ Β.Ι. ΓΡΑΜΜΑΤΑ. ΜΝΗΜΕΣ ΕΝΟΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΟΥ». ΣΥΝΤΑΞΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑ ΑΠΟ Ν.Α. ΚΑΙ Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. ΓΚΟΛΝΤΣΤΑΙΝ. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 3.

• Ομάδα 3:
• V.V. Στασοφ. SPb. Διαβολάκι. Δημ. Β-κα. 16 Νοεμβρίου 1902
• «...Έγραψες το «Μορόζοφ», το θέμα της διαρκούς έκπληξης και λατρείας μου. Όταν βλέπω τον Evgeniy Petrovich Ponomarev, πάντα αρχίζω αμέσως να μιλάω για σένα και, προς ευχαρίστησή μου, μαθαίνω κάτι για σένα, αλλά και τουλάχιστον λίγα για τη δουλειά σου. Φυσικά, στο άμεσο μέλλον θα απολαύσουμε ξανά τους νέους σας πίνακες. Αν δεν ήταν ασήμαντοι, αλλά θα έθιγαν ξανά κάποια βαθιά και ευρεία ρωσική αρχαία τραγωδία, τις ρίζες της ρωσικής παλιά ιστορία, όπως στο "Morozova" και το "Streltsy". Αυτό είναι το πραγματικό σας πεπρωμένο, αρένα και καθήκον! Τραγωδία, τραγωδία, τραγωδία – όχι κάτι ήρεμο και αδιάφορο! Αυτό δεν είναι για σένα - όπως μου φαίνεται και όπως είμαι βαθιά πεπεισμένος...»

ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΗΓΗ. «ΣΟΥΡΙΚΟΦ Β.Ι. ΓΡΑΜΜΑΤΑ. ΜΝΗΜΕΣ ΕΝΟΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΟΥ». ΣΥΝΤΑΞΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑ ΑΠΟ Ν.Α. ΚΑΙ Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. ΓΚΟΛΝΤΣΤΑΙΝ. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 3.

• Ομάδα 4:
• Ανοικτή επιστολή προς τον διαχειριστή της Πινακοθήκης Τρετιακόφ. Μόσχα. 17 Σεπτεμβρίου 1913
• «...Στον αείμνηστο Π.Μ. Ο Τρετιακόφ απλά δεν είχε χρόνο να ασχοληθεί με τη συστηματική τοποθέτηση πινάκων. Ένα πράγμα ήταν σημαντικό για εκείνον: να μην περνούν οι πίνακες που χρειάζονταν για τη γκαλερί. Και όσο ζούσε δεν το θεωρούσε ολοκληρωμένο. Παράλληλα, ανταποκρινόταν πάντα στις επιθυμίες των καλλιτεχνών. Έτυχε να του μιλήσω μια φορά για το πώς ο πίνακας μου «Boyarina Morozova» δεν φαινόταν καθαρά από πουθενά. Τότε είπε: «Πρέπει να το σκεφτούμε». Και έτσι το σκέφτηκαν. Διεύρυναν την πόρτα του δωματίου όπου ήταν τοποθετημένος ο πίνακας, μου τον έδειξε η διοίκηση της γκαλερί από τέτοια απόσταση και με τέτοιο φως που ονειρευόμουν είκοσι πέντε χρόνια...»

Ya.A. ΤΕΠΙΝ. 1 ΟΜΑΔΑ:

• Σκεφτείτε το, η ιστορία της Boyarina Morozova διηγήθηκε στον Surikov στην παιδική ηλικία σύμφωνα με την προφορική παράδοση από τη θεία του Olga Matveevna! Όταν στη συνέχεια διάβασε για τη Μορόζοβα στο βιβλίο του Ζαμπελίν «The Home Life of Russian Queens», παλιό όνειροΘυμήθηκα. «Ξέρεις», μου είπε, «εξάλλου, όλα όσα περιγράφει ο Ζαμπελίν ήταν για μένα πραγματική ζωή" Εδώ ο Σουρίκοφ απέκτησε την οξεία αίσθηση της γυναικείας γοητείας στην παλιά Ρωσία, η οποία εκφράστηκε στο «Boyaryna Morozova»...
• ... το κύριο θέμα του είναι τα ρωσικά έλκηθρα και τα κοράκια στο χιόνι. Με βάση τη σχέση ενός μπλε-μαύρου φτερού με το ροζ χιόνι - την αιώνια αντίθεση του μαύρου και του λευκού - ο Surikov τα ανέπτυξε σε μια δονούμενη μάζα πυκνού αέρα. Αυτό το εικονογραφικό θέμα καθόρισε επίσης το ιστορικό θέμα - θρησκευτικές αντιφάσεις στην πνευματική ατμόσφαιρα του κράτους της Μόσχας. Αλλά ο Σουρίκοφ δεν είναι κριτής της ιστορίας - είναι ο ποιητής της. Το μονοπάτι του δεν προήλθε από τους Σλαβόφιλους, αλλά από το «Τα δάχτυλά σου είναι λεπτά και τα μάτια σου αστραπιαία», όπως έγραψε το πρωτότυπο του Μορόζοφ Avvakum. Από εδώ, μέσα από το μοτίβο των ελκήθρων, τις ψηλές στέγες, πάνω από το καπέλο της πριγκίπισσας Ουρούσοβα, το μονοπάτι του οδηγούσε στο θλιμμένο πρόσωπο της Γκρεμπένσκαγια Μήτηρ Θεούκαι από αυτόν στο βουητό πλήθος, στο οποίο - η επίλυση όλων των γραφικών και ιστορικών ερωτημάτων. Το τραγικό στοιχείο, που ξεκίνησε από τη δεξιά γωνία της εικόνας από τον ευλογημένο με τα δύο δάχτυλα, εξελίχθηκε διαγώνια στο υψωμένο χέρι της Μορόζοβα στην υψηλότερη ένταση και σκορπίστηκε προς την ίδια κατεύθυνση στο ποταπό γέλιο του ιερέα της Μόσχας.

ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΟΥ. ΟΜΑΔΑ 2:

• «... Μαζί με τις εντυπώσεις μιας ελεύθερης παιδικής ηλικίας ανάμεσα στην ελεύθερη φύση, ζωντανεύουν σκληρές εντυπώσεις από τη ζωή και τα έθιμα του 17ου αιώνα. Υπήρχαν ισχυροί άνθρωποι. Ισχυρή θέληση. Το εύρος των πάντων ήταν ευρύ και τα ήθη ήταν σκληρά. Οι εκτελέσεις και οι σωματικές τιμωρίες γίνονταν δημόσια σε δημόσιες πλατείες. Υπήρχε ένα ικρίωμα όχι μακριά από το σχολείο. Εκεί η φοράδα τιμωρήθηκε με μαστίγια. Κάποτε, εμείς, τα παιδιά, φεύγαμε από το σχολείο. Φωνάζουν: «Με παίρνουν!» Το παίρνουν! Όλοι τρέχουμε στην πλατεία μετά το άρμα. Τα παιδιά αγαπούσαν τους δήμιους. Κοιτούσαμε τους δήμιους ως ήρωες. Τους ήξεραν με τα ονόματά τους: ποιος ήταν ο Μίσκα, ποιος ήταν ο Σάσκα. Τα πουκάμισά τους είναι κόκκινα και τα λιμάνια τους φαρδιά. Περπάτησαν γύρω από το ικρίωμα μπροστά στο πλήθος, ισιώνοντας τους ώμους τους. Ο ηρωισμός βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη. Και η δύναμη που είχαν οι άνθρωποι: άντεχαν εκατό μαστιγώματα χωρίς να φωνάζουν. Και δεν υπήρχε φρίκη. Περισσότερο σαν απόλαυση. Τα νεύρα μου τα κράτησαν όλα...»

ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΟΥ. ΟΜΑΔΑ 3:

• ... Συνέλαβα τη "Boyaryna Morozova" ακόμη και πριν από το "Menshikov" - τώρα μετά το "Streltsy". Αλλά μετά, για να ξεκουραστεί, άρχισε η "Menshikova".
• Αλλά έκανε το πρώτο σκίτσο της «Μορόζοβα» το 1881 και άρχισε να γράφει στα ογδόντα τέσσερα, και το εξέθεσε στα ογδόντα επτά. Ζωγράφισα στον τρίτο καμβά. Το πρώτο ήταν πολύ μικρό. Και παρήγγειλα αυτό από το Παρίσι. Πέρασα τρία χρόνια συλλέγοντας υλικό για αυτό. Στον τύπο της ευγενούς Μορόζοβα - εδώ είναι μια από τις θείες μου, η Avdotya Vasilievna, που ήταν πίσω από τον θείο Stepan Fedorovich, έναν τοξότη με μαύρη γενειάδα. Άρχισε να κλίνει προς την παλιά πίστη. Η μητέρα μου, θυμάμαι, ήταν πάντα αγανακτισμένη: όλες ήταν προσκυνητές και προσκυνητές. Μου θύμισε τον τύπο της Nastasya Filippovna του Ντοστογιέφσκι. Στην γκαλερί Τρετιακόφ υπάρχει αυτό το σκίτσο, όπως το έγραψα.
• Μόνο εγώ ζωγράφισα το πλήθος στην εικόνα πρώτα και μετά αργότερα. Και όπως κι αν ζωγραφίζω το πρόσωπό της, το πλήθος χτυπά. Ήταν πολύ δύσκολο να βρω το πρόσωπό της. Τελικά πόσο καιρό τον έψαχνα; Όλο το πρόσωπο ήταν μικρό. Χάθηκα μέσα στο πλήθος.
• Στο χωριό Preobrazhenskoye, στο νεκροταφείο Old Believer - εκεί τη βρήκα. Είχα μια παλιά φίλη, τη Στεπανίδα Βαρφολομέεβνα, από τους Παλαιοπιστούς. Ζούσαν στο Bear Lane - είχαν ένα σπίτι προσευχής εκεί. Και μετά εκδιώχθηκαν στο νεκροταφείο Preobrazhenskoe. Εκεί, στο Preobrazhensky, με γνώριζαν όλοι. Ακόμα και οι ηλικιωμένες κυρίες μου επέτρεπαν να ζωγραφίζω μόνες τους, και τα κορίτσια ήταν αναγνώστριες βιβλίων. Και τότε μια αναγνώστρια από τα Ουράλια, η Αναστασία Μιχαήλοβνα, ήρθε σε αυτούς. Έγραψα ένα σκίτσο του στο νηπιαγωγείο στις δύο η ώρα. Και όταν την έβαλα στη φωτογραφία, νίκησε τους πάντες... «Τα δάχτυλα των χεριών σου είναι διακριτικά και τα μάτια σου αστραπιαία. Ορμάς στους εχθρούς σου σαν λιοντάρι»...έτσι είπε το πρωτότυπο Avvakum για τη Morozova, και δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο γι 'αυτήν.
• Θυμάστε τον ιερέα στο πλήθος μου; Αυτός είναι ένας ολόκληρος τύπος που δημιούργησα.
• Και βρήκα τον Άγιο Βλάκα σε μια υπαίθρια αγορά. Εκεί πουλούσε αγγούρια. Τον βλέπω. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν τέτοιο κρανίο. Το έγραψα λοιπόν στο χιόνι...»

ΜΝΗΜΕΣ ΕΝΟΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΟΥ ΟΜΑΔΑ 4:

• Ζωγράφισε τα πάντα από τη ζωή: το έλκηθρο και τα κούτσουρα. Και συνέχισα να κοιτάζω και να κοιτάζω τα σοκάκια. και όπου οι στέγες είναι ψηλές. Και η εκκλησία στα βάθη της εικόνας είναι ο Άγιος Νικόλαος, στην Dolgorukovskaya. Έπιασα όλα τα εγκεφαλικά. Θυμηθείτε το ραβδί που έχει στα χέρια του ο πλανόδιος. Ήταν το προσευχόμενο μαντί που πέρασε μόνο του με αυτό το ραβδί.
• Το κορίτσι στο πλήθος, έγραψα με τη Σπεράνσκαγια - τότε ετοιμαζόταν να γίνει καλόγρια. Και όσοι υποκλίνονται είναι όλοι Παλαιοί Πιστοί από τον Preobrazhensky.
• Το 1987 εξέθεσα την Morozova. Θυμάμαι ότι ήμουν στην έκθεση. Μου λένε: «Ο Στάσοφ σε ψάχνει».
• Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' ήταν στην έκθεση. Πήγε προς τον πίνακα. «Ω, είναι ο άγιος ανόητος!» - μιλάει. Τα ξεκαθάρισα όλα με βάση τα πρόσωπά τους. Και ο λαιμός μου στέγνωσε από τον ενθουσιασμό: Δεν μπορούσα να μιλήσω. Και άλλοι είναι σαν μπάτσοι τριγύρω...

• Καθήκοντα καλλιτέχνη:
• Η ζωγραφική μιας εικόνας βασίζεται στη μελέτη της φύσης.
• (Εξ ου και η αναζήτηση για πρωτότυπα)
• Η ομορφιά της σύνθεσης πρέπει να δίνει την εντύπωση της φυσικότητας.
• (Δεν είναι τυχαίο ότι υπάρχουν 35 σκίτσα της σύνθεσης αυτού του πίνακα, που αντικατοπτρίζουν τη διαδικασία της δουλειάς του)
• Στόχος του καλλιτέχνη:
• Το "Morozova" δεν αντικατοπτρίζει το βασανιστήριο της ευγενούς και όχι το θάνατό της σε μια χωμάτινη φυλακή στο Borovsk, αλλά τη μεταφορά στους δρόμους της αρχαίας Μόσχας ανάμεσα σε ένα πλήθος ανθρώπων, μεταφορά, που σχεδιάστηκε για να κοροϊδεύει και να ταπεινώνει τους σχισματικούς, αλλά μετατράπηκε σε ο θρίαμβος της, δείχνοντας στο συγκλονισμένο πλήθος το μεγαλείο του πνεύματος και τη δύναμη του άθλου της Μορόζοβα.

ΚΥΡΙΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ:

• Ρωσικό έλκηθρο και κοράκι στο χιόνι.
• Βασισμένο στη σχέση μεταξύ της μπλε-μαύρης πτέρυγας και του ροζ χιονιού - η αιώνια αντίθεση του μαύρου και του λευκού, ως σύμβολο του θρησκευτικού σχίσματος.
• Στην εικόνα βλέπουμε τις αντιθέσεις πολυτέλειας και φτώχειας.
• Μετάξι, ζημιές και πετράδια από κράταιγους συνυπάρχουν με τα κουρέλια των ζητιάνων, τα κουρέλια και οι αλυσίδες του ιερού ανόητου.
• Εμφανίζεται επίσης η ομορφιά του ρωσικού «μοτίβου».
• ομορφιά παραδοσιακή τέχνη, λαϊκά προϊόντα: κασκόλ, εσάρπες.
• Η διάρκεια του γεγονότος στην εικόνα μετριέται από την κίνηση του ελκήθρου, το τρέξιμο του αγοριού ανάμεσα στο πλήθος.
• Βλέπουμε πώς οι εκφράσεις του προσώπου, τα συναισθήματα, οι σκέψεις, οι εμπειρίες του πλήθους αλλάζουν καθώς η Μορόζοβα μπαίνει στο οπτικό τους πεδίο με τα δύο της δάχτυλα σηκωμένα σοβαρά, ένα χλωμό πρόσωπο και ένα αστραφτερό βλέμμα.
• Η φύση και το περιβάλλον του θέματος είναι η αντικειμενική βάση του χρώματος.
• Κάποια χρωματική ακεραιότητα παρέχεται από το κλίμα, τον καιρό, τον φωτισμό.
• Από τα δύο δάχτυλα του ευλογημένου διαγώνια μέχρι το υψωμένο χέρι της Μορόζοβα, υπάρχει ένας ναός μπροστά, ως ένδειξη του αναπόφευκτου μέλλοντος. Και το βλέμμα της Μορόζοβα μέσα από το φορτωμένο καπέλο της πριγκίπισσας Ουρούσοβα πέφτει στο θλιμμένο πρόσωπο της Θεοτόκου Γκρεμπένσκαγια και από εκεί στο βουητό πλήθος.

- ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΟΜΑΔΕΣ:

• Ομάδα 1 - Ποιο επεισόδιο από την ιστορία του σχίσματος απεικονίζεται στην εικόνα;
• Ομάδα 2 - Ποια στρώματα της ρωσικής κοινωνίας εκπροσωπούνται στην ταινία;
• Ομάδα 3 - Πώς δείχνει η ταινία το δράμα της κατάστασης, τη στάση των διαφορετικών πλευρών της κοινωνίας σε αυτό που συμβαίνει;
• Ομάδα 4 - Ποια είναι η στάση του πλήθους απέναντι στην αρχόντισσα Μορόζοβα;

• Με γνώμονα τα κριτήρια για την αξιολόγηση της απάντησης:
• Ικανότητα σύνταξης απάντησης σύμφωνα με τη διατύπωση της εργασίας.
• Συνθετική λογική της απάντησης (δομή τριών μερών, παρουσία συνδέσμων ομιλίας μεταξύ των λογικών μερών της απάντησης).
• Ικανότητα να επιχειρηματολογεί κρίσεις χρησιμοποιώντας γεγονότα και αποσπάσματα.
• Σωστή εισαγωγή ενός αποσπάσματος σε μια απάντηση μέσω άμεσου και έμμεσου λόγου.

6. ΣΤΑΔΙΟ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΓΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΩΝ ΔΡΑΣΗΣ. - ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟΝ ΠΙΝΑΚΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΤΕΤΡΑΔΙΑ.

• 7. Στάδιο διόρθωσης γνώσεων και μεθόδων δράσης.

• Συμπλήρωση του πίνακα: Οι κύριες διαφορές σε τελετουργίες και κανόνες πριν και μετά την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του 17ου αιώνα.

• Υλικό αυτοελέγχου

8. ΣΤΑΔΙΟ ΓΕΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ

• 1. Προσπαθήστε να αναβιώσετε την εικόνα, γεμίστε τη με ήχους, θαυμαστικά, λέξεις.
• (Δείξτε τα συναισθήματά σας μέσα από ήχους και λέξεις. Τι θα μπορούσε να πει κάθε χαρακτήρας στην ταινία του V. Surikov;)
• 2. Χρησιμοποιώντας υλικά (λευκό φύλλο Α3, μαρκαδόρους ή κηρομπογιές), συμπληρώστε καλλιτεχνική λύσηο πίνακας του «Η στάση μου στα συνεχιζόμενα γεγονότα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του 17ου αιώνα»

ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΕ ΟΜΑΔΕΣ

• Ένα από τα ολοκληρωμένα σχέδια.

9. ΣΤΑΔΙΟ ΠΕΡΙΛΗΨΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ. ΑΝΤΑΝΑΚΛΑΣΗ.

• Οι μαθητές απαντούν στις ερωτήσεις:
• Τι έμαθα σήμερα; (Τι νέο έμαθες;)
• Τι ερωτήσεις έχω ακόμα; (Τι παραμένει ασαφές και ως εκ τούτου με ανησυχεί;)
• Κάθε ομάδα κάνει μια ερώτηση σχετικά με το θέμα του μαθήματος σε ολόκληρο το κοινό:
• Παραδείγματα από το μάθημα:
• Τι είναι χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του 17ου αιώνα; Τι έδωσε στη Ρωσία; Ποιες είναι οι συνέπειές του;
• - Υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί στη Ρωσία, την Ουντμούρθια ή την περιοχή μας;
• - Τι σήμαινε για εσάς η εκδήλωση - τα εγκαίνια του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Izhevsk και η άφιξη του Παναγιωτάτου στα εγκαίνιά του
• Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος 2;

NATALIA PETROVNA KONCHALOVSKAYA ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΟΙΗΜΑ «Η ΑΡΧΑΙΑ ΜΑΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ»

• «Υπηρετούμε πιστά την πατρίδα μας,
• Είσαι ένας από τους γιους
• Μεγαλώστε έτσι ώστε να είστε απαραίτητοι
• Αγαπητέ στην πατρίδα σου!
• Μια ανταμοιβή σας περιμένει για τη δουλειά σας -
• Ένα όμορφο γκολ από απόσταση,
• Αλλά πρέπει να κοιτάξεις γύρω σου
• Στο μονοπάτι που περάσαμε.
• Τίποτα δεν είναι καλύτερο, πιο όμορφο
• Αγαπητή πατρίδα σου!
• Κοίτα πίσω στους προγόνους μας,
• Στους ήρωες των προηγούμενων ημερών...»

- ΓΙΑΤΙ ΕΠΙΛΕΞΑΜΕ ΣΤΕΙΡΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΗΣ NATALIA KONCHALOVSKAYA;

• Όλα είναι πολύ απλά!
• Ο παππούς της είναι ένας διάσημος καλλιτέχνης - Wanderer V.I. Σουρίκοφ.
• Έγραψε βιβλία γι 'αυτόν: "Το ανεκτίμητο δώρο", "Η παιδική ηλικία του Σουρίκοφ"
• (βιβλία μπορείτε να βρείτε στη βιβλιοθήκη και στο Διαδίκτυο).
• Ο σύζυγός της, Σεργκέι Βλαντιμίροβιτς Μιχάλκοφ, είναι διάσημος συγγραφέας παιδιών.
• Ο πατέρας είναι ένας καλλιτέχνης, ο Pyotr Petrovich Konchalovsky.
• Τα παιδιά της είναι διάσημοι σκηνοθέτες: Νικήτα Μιχάλκοφ, Αντρέι Κοντσαλόφσκι.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ:

• Ο Α.Κ. Lebedev, A.V. Solodnikov «V.V. Stasov" Μόσχα "Τέχνη" 1982;
• Kostomarov N.I. Η ρωσική ιστορία στις βιογραφίες των κύριων προσώπων της. σε 3 τόμους. Τόμος δεύτερος - Rostov-on-Don "Phoenix" 1998;
• Sakharov A.N., Buganov V.I. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του 17ου αιώνα: Εγχειρίδιο για τη 10η τάξη. γενική εκπαίδευση ιδρύματα / Εκδ. ΕΝΑ. Sakharov.- M.: Εκπαίδευση, 1995;
• Ιστορία της ΕΣΣΔ. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, τόμος 3, Μ., 1967;
• Gudziy N.K., Ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, 7η έκδ., Μ., 1966;
• Malyshev V.I., Βιβλιογραφία των έργων του Αρχιερέα Avvakum και λογοτεχνία γι 'αυτόν. 1917-1953, στη συλλογή:
• Πρακτικά του Τμήματος αρχαία ρωσική λογοτεχνία, [t.] 10, Μ.-L., 1954; Gusev V. E., "The Life" of Archpriest Avvakum - ένα δημοκρατικό έργο λογοτεχνία XVII v., ό.π., [τόμος] 14, M.-L., 1958;
• Robinson A.N., Lives of Avvakum and Epiphany, M., 1963.
• Shchapov A.P., Ρωσικό σχίσμα των Παλαιών Πιστών, που εξετάζεται σε σχέση με εσωτερική κατάστασηΡωσική εκκλησία και υπηκοότητα τον 17ο αιώνα. και στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα, Σοχ., τομ. 1, Αγία Πετρούπολη, 1906;
• Sapozhnikov D.I., Αυτοπυρπόληση στο ρωσικό σχίσμα. Από το 2ο μισό του 17ου αι. πριν τέλη XVIII V., Μ., 1891;
• Smirnov P.S., Εσωτερικά ζητήματα στο σχίσμα τον 17ο αιώνα, Αγία Πετρούπολη, 1898;
• Smirnov P.S., History of the Russian schism of the Old Believers, 2nd ed., St. Petersburg, 1895;
• Smirnov P.S., Διαφωνίες και διαιρέσεις στο ρωσικό σχίσμα στο πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα, Αγία Πετρούπολη, 1909;
• Kapterev N, F., Patriarch Nikon and Tsar Alexei Mikhailovich, τομ. 1-2, Sergiev Posad, 1909-1912;
• Plekhanov G.V., Ιστορία της ρωσικής κοινωνικής σκέψης, τ. 2, [M., 1915];
• Nikolsky N.M., History of the Russian Church, 2nd ed., M. - L., 1931;
• Ζαχάρωφ Φ., Λογοτεχνία ιστορίας και έκθεση του ρωσικού σχίσματος. Συστηματικό ευρετήριο βιβλίων, μπροσούρων και άρθρων για το σχίσμα..., γ. 1-3, Tambov - Αγία Πετρούπολη, 1887-1900.
• Tikhonravov N. S., Boyarynya Morozova. Ένα επεισόδιο από την ιστορία του ρωσικού σχίσματος, «Ρωσικό Δελτίο», 1865, τομ.
• Zabelin I. E., Η εγχώρια ζωή των ρωσικών βασιλισσών τον 16ο και XVII αιώνα, 3η έκδ., Μ., 1901;
• Mazunin A.I., The Tale of Boyarina Morozova (μνημείο της ρωσικής λογοτεχνίας του 17ου αιώνα), L., 1965.
• Kapterev N.F., Patriarch Nikon and Tsar Alexei Mikhailovich, τομ. 1-2, Sergiev Posad, 1909-12; Ustyugov N.V., Chaev N.S., Ρωσική Εκκλησία στον 17ο αιώνα, στη συλλογή: Ρωσικό κράτος στον 17ο αιώνα, Μ., 1961.

ΥΛΙΚΑ ΓΙΑ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ: «ΤΟ ΣΧΗΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. "ΜΠΟΓΙΑΡΙΑΝ ΜΟΡΟΖΟΦ"

• Το υλικό προετοιμάστηκε από τους δασκάλους: Kosolapova O.V.
• MOUSOSH από το Pugachevo, στην περιοχή Malopurginsky
• Δημοκρατία του Ουντμούρτ

• Αναπτύχθηκε αναλυτική παρουσίαση όλου του υλικού
• μάθημα για μαθητές που έχασαν το μάθημα για οποιοδήποτε λόγο.

Διαφάνεια 2

Βιογραφία

Feodosia (μοναστικό όνομα Theodora) Prokofievna Morozova (nee Sokovnina) (1632-1675, Borovsk) - ανώτατη αρχόντισσα του παλατιού, φιγούρα στους Παλαιούς Πιστούς. Κόρη του okolnichy Prokopiy Fedorovich Sokovnin. Σε ηλικία 17 ετών παντρεύτηκε τον Gleb Ivanovich Morozov, εκπρόσωπο της οικογένειας Morozov, συγγενείς της κυρίαρχης οικογένειας Romanov, το κρεβατοκάμαρα του Τσάρου και τον θείο του Tsarevich, ιδιοκτήτη του κτήματος Zyuzino κοντά στη Μόσχα. . Όλος σχεδόν ο πλούτος του Γ.Ι. Ο Μορόζοφ έλαβε διαταγές από την αρχόντισσα Μορόζοβα. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, η Morozova έκανε τελετουργικά ταξίδια σε μια ασημένια άμαξα, η ζώνη της οποίας περιλάμβανε 6 ή 12 άλογα, συνοδευόμενη από αρκετές εκατοντάδες (έως τριακόσιους) υπηρέτες. Στα βασιλικά ανάκτορα, η Θεοδοσία κατείχε τον βαθμό της υψηλής ευγενούς και ήταν κοντά στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.

Διαφάνεια 3

Δραστηριότητες της Boyarina Morozova

Η Boyarina Morozova ήταν ένας από τους πολέμιους των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα και επικοινωνούσε στενά με τον απολογητή των Παλαιών Πιστών Αρχιερέα Αββακούμ. Η Feodosia Morozova ασχολούνταν με φιλανθρωπικά έργα και φιλοξενούσε στο σπίτι της περιπλανώμενους, ζητιάνους και ιερούς ανόητους. Έμεινε χήρα σε ηλικία τριάντα ετών, «ειρήνευσε τη σάρκα» φορώντας ένα πουκάμισο στα μαλλιά. Η Μορόζοβα έκανε τις προσευχές της στο σπίτι «σύμφωνα με τα αρχαία τελετουργικά» και το σπίτι της στη Μόσχα χρησίμευσε ως καταφύγιο για Παλαιούς Πιστούς που διώκονταν από τις αρχές.

Διαφάνεια 4

Η Boyarina Morozova επισκέπτεται τον Avvakum στη φυλακή (μικρογραφία του 19ου αιώνα)

Διαφάνεια 5

«Η Μορόζοβα άρχισε να απομακρύνεται από την εκκλησία και τις κοινωνικές εκδηλώσεις».

Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο οποίος υποστήριξε πλήρως τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις, προσπάθησε να επηρεάσει την ευγενή μέσω των συγγενών και του περιβάλλοντος της, καθώς και αφαιρώντας και επιστρέφοντας κτήματα από την κληρονομιά της. Προφανώς, η υψηλή θέση της Μορόζοβα και η μεσολάβηση της Τσαρίνας Μαρίας Ιλιίνιχνα εμπόδισαν τον τσάρο να λάβει αποφασιστικές ενέργειες. Η Feodosia Morozova ήταν επανειλημμένα παρούσα στις ακολουθίες στη «Νέα Τελετουργική Εκκλησία», την οποία οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούσαν αναγκαστική «μικρή υποκρισία». Όμως, αφού εκοιμήθη κρυφά ως μοναχή με το όνομα Θεοδώρα, που έλαβε χώρα σύμφωνα με τους θρύλους των Παλαιών Πιστών στις 6 Δεκεμβρίου 1670, η Μορόζοβα άρχισε να αποσύρεται από την εκκλησία και τις κοινωνικές εκδηλώσεις.

Διαφάνεια 6

"Σύλληψη"

Τη νύχτα της 14ης Νοεμβρίου 1671, η αρχόντισσα Μορόζοβα συνελήφθη από τον Αρχιμανδρίτη Ιωακείμ της Μονής του Θαυματουργού και αφέθηκε σε κατ' οίκον περιορισμό και ολόκληρη η περιουσία της κατασχέθηκε. Λίγες μέρες αργότερα μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Chudov από όπου, μετά από ανακρίσεις, μεταφέρθηκε στον προαύλιο χώρο της Μονής Pskov-Pechersky. Ωστόσο, παρά τους αυστηρούς φρουρούς, η Μορόζοβα συνέχισε να διατηρεί την επικοινωνία με τον έξω κόσμο. Εν κατακλείδι, έλαβε επιστολές από τον Αρχιερέα Αββακούμ και μπόρεσε ακόμη και να λάβει κοινωνία από έναν από τους ιερείς πιστούς στην «παλιά πίστη». Λίγο μετά τη σύλληψη της Feodosia, ο γιος της Gleb πέθανε.

Διαφάνεια 7

Στα τέλη του 1674, η ευγενής Morozova, η αδελφή της Evdokia Urusova και η συνεργάτιδά τους, σύζυγος του συνταγματάρχη Streltsy Maria Danilova, μεταφέρθηκαν στην αυλή Yamskaya, όπου προσπάθησαν να τους πείσουν για την πίστη τους στους Παλαιούς Πιστούς με βασανιστήρια στο ράφι. Σύμφωνα με τη ζωή της Μορόζοβα, εκείνη την εποχή η φωτιά ήταν ήδη έτοιμη να την κάψει, αλλά η Θεοδοσία σώθηκε από τη μεσολάβηση των αγοριών, εξοργισμένη από την πιθανότητα να εκτελέσει έναν εκπρόσωπο μιας από τις δεκαέξι υψηλότερες αριστοκρατικές οικογένειες του κράτους της Μόσχας. Επίσης, η αδερφή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, Τσαρέβνα Ιρίνα Μιχαήλοβνα, στάθηκε υπέρ της Feodosia.

Διαφάνεια 8

"Θάνατος"

Με εντολή του Alexei Mikhailovich, αυτή και η αδερφή της, πριγκίπισσα Urusova, εξορίστηκαν στο Borovsk, όπου φυλακίστηκαν σε μια χωμάτινη φυλακή στο μοναστήρι Pafnutievo-Borovsky και 14 από τους υπηρέτες τους κάηκαν σε ένα ξύλινο σπίτι επειδή ανήκαν στο παλιό πίστη στα τέλη Ιουνίου 1675. Η Evdokia Urusova πέθανε στις 11 Σεπτεμβρίου 1675 από πλήρη εξάντληση. Η Feodosia Morozova πέθανε επίσης από την πείνα και, πριν πεθάνει, ζητώντας από τον δεσμοφύλακά της να της πλύνει το πουκάμισο στο ποτάμι για να πεθάνει με καθαρό πουκάμισο, πέθανε την 1η Νοεμβρίου 1675. Ο Θεοδόσιος Μορόζοβα (μοναστική Θεοδώρα) τιμάται από την Παλαιοπιστή Εκκλησία ως άγιος.

Διαφάνεια 9

Παρεκκλήσι-μνημείο στον υποτιθέμενο τόπο φυλάκισης της βογιαρικής Feodosia Morozova, της πριγκίπισσας Evdokia Urusova, της Maria Danilova και άλλων που υπέφεραν μαζί τους στο Borovsk.

Διαφάνεια 10

Βασίλι Σουρίκοφ. Γκαλερί ζωγραφικής. «Το χέρι της ευγενούς Μορόζοβα». Etude

Διαφάνεια 11

Boyarina Morozova (πίνακας Surikov V.I., 1887, Tretyakov Gallery)

Διαφάνεια 12

Συμβαίνει συχνά διάσημοι άνθρωποι, κάποτε στον ιστορικό καμβά, να χάνουν τα πραγματικά τους χαρακτηριστικά και να μετατρέπονται σε μυθολογήματα, σε κάποιες στέρεες εικόνες που δημιουργούνται από τη φαντασία του καλλιτέχνη και να εμφανίζονται μπροστά στα μάτια κάθε φορά που αναφέρονται. Ποιος δεν γνωρίζει την αρχόντισσα Μορόζοβα; Όλοι τη γνωρίζουν και ταυτόχρονα γνωρίζουν ελάχιστα για τη Feodosia Prokopyevna Morozova, μια πραγματική γυναίκα, μια διάσημη οπαδός των Παλαιών Πιστών. Εμείς, οι μαθητές της 9ης τάξης, πιστεύουμε ότι κάθε άνθρωπος πρέπει οπωσδήποτε να θυμάται γυναίκες που έγιναν διάσημες στη σκηνή και στις ταινίες, δυνατές και θαρραλέες γυναίκες που πέτυχαν πραγματικά ένα κατόρθωμα, όπως η Feodosya Prokopyevna Morozova.

Προβολή όλων των διαφανειών