Στο «The Thunderstorm» η Βαρβάρα και η Κατερίνα είναι δύο πραγματικά γυναικείοι χαρακτήρες. Αυτά τα δύο κορίτσια ενσαρκώνουν δύο διαφορετικές προσεγγίσεις για τη ζωή, τον κόσμο, τους κανόνες του παιχνιδιού. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να αντιπαραθέσουμε τις εικόνες της Κατερίνας και της Βαρβάρας στο The Thunderstorm. Για πολλούς λόγους, αυτές οι δύο ηρωίδες θεωρούνται καλύτερα άρρηκτα συνδεδεμένες. Οι πράξεις του ενός ήρωα απεικονίζουν πιο πολύχρωμα τον χαρακτήρα του άλλου, σαν να τον σκιάζει, και το αντίστροφο. Αυτοί οι χαρακτήρες είναι ενδιαφέροντες από μόνοι τους, αλλά με την ανάλυση και τα λεπτομερή συγκριτικά χαρακτηριστικά της Κατερίνας και της Βαρβάρας από το «The Thunderstorm» του Ostrovsky, αποκαλύπτονται νέες πτυχές κάθε εικόνας. Συγκρίνοντας τις ηρωίδες του "The Thunderstorm", μπορείτε να κατανοήσετε πολύ καλύτερα τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα κάθε χαρακτήρα.
Τι μπορεί να πει ο αναγνώστης για τη Βαρβάρα και την Κατερίνα όταν βλέπει για πρώτη φορά τις ηρωίδες στο πιο οικείο σκηνικό: ο Τιχόν συμφωνεί υπάκουα με τη μητέρα του και η Καμπανίκα κατηγορεί την Κατερίνα για όλα, παραπονούμενος ταυτόχρονα για τη ζωή; Τα κορίτσια συμπεριφέρονται διαφορετικά. Μπορείτε να παρατηρήσετε ότι όλες οι παρατηρήσεις της Βαρβάρας συνοδεύονται από μια παρατήρηση «στον εαυτό της».
Δηλαδή, η κοπέλα εκφράζει τη γνώμη της και τη δυσαρέσκειά της για την τρέχουσα κατάσταση, αλλά προτιμά κανείς να μην ξέρει για τις σκέψεις της: «Kabanova. Οι γέροντες δεν είναι πολύ σεβαστοί αυτές τις μέρες. Βαρβάρα (στον εαυτό της). Δεν θα σε σεβαστώ, φυσικά!», «Βαρβάρα (στον εαυτό της). Βρήκα ένα μέρος για οδηγίες για ανάγνωση». Η Κατερίνα δεν φοβάται να μιλήσει ανοιχτά για τα συναισθήματά της. Η Κάτια νιώθει προσβεβλημένη από αβάσιμες κατηγορίες για κάτι που δεν έκανε: «Μάταια το λες αυτό για μένα, μαμά. Είτε μπροστά σε κόσμο είτε χωρίς κόσμο, είμαι ακόμα μόνος, δεν αποδεικνύω τίποτα για τον εαυτό μου».
Αν και είναι πιο λογικό να υποθέσουμε ότι είναι η κόρη, δηλαδή η Βαρβάρα, που θα εκφράσει παράπονα στη μητέρα της. Παρόλα αυτά, όταν φεύγει η Καμπανίκα, η Βαρβάρα, σε αντίθεση με την Κατερίνα, επιτίθεται στον Τίχων: τι σύζυγος είναι αυτός που δεν μπορεί να προστατεύσει τη γυναίκα του από την τυραννία της πεθεράς της. Η Βαρβάρα αηδιάζει να κοιτάζει τον Τίχον, καταλαβαίνει πόσο αξιολύπητος και έλλειψη πρωτοβουλίας είναι. Λυπάται για την Κάτια, η οποία αναγκάζεται να ζήσει με τον Τίχον. Είναι λάθος να πιστεύουμε ότι η Katya δεν παρατηρεί τις ελλείψεις του Tikhon, αλλά είναι πάνω από την αυτολύπηση. Και δεν είναι κρίμα που χρειάζεται από τη Βαρβάρα.
Εδώ αποκαλύπτεται μια άλλη πλευρά των χαρακτήρων, οι εικόνες της Κατερίνας και της Βαρβάρας στο «The Thunderstorm» αποκαλύπτονται με έναν νέο τρόπο. Δεν έχει να κάνει τόσο με τη δύναμη του χαρακτήρα και τις προσωπικές ιδιότητες, αλλά με το πνευματικό βάθος. Όλοι οι κάτοικοι του Καλίνοφ αντιτίθενται στην εικόνα της Κατερίνας στην αρχή της μικροπρέπειας - πλάτος ψυχής. Η Βαρβάρα είναι διαφορετική από τους Καλινοβίτες, αλλά και πάλι είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την ίδια βαθιά κατανόηση του κόσμου. Η Κάτια νιώθει τον κόσμο απίστευτα διακριτικά, κάθε ανάσα, κάθε ακτίνα του ήλιου. Είναι θρησκευόμενη, επομένως στην κοσμοθεωρία της μεγάλης σημασίαςέχουν χριστιανικές εικόνες-σύμβολα (για παράδειγμα, άγγελοι και τραγούδι).
Η Βαρβάρα, που ανατράφηκε διαφορετικά, δεν μπορεί να καταλάβει όλη τη μεταφυσική, δεν μπορεί να βυθιστεί στη σφαίρα του εμμενούς, δεν της επιτρέπεται να νιώθει σαν ένα ελεύθερο πουλί κλεισμένο σε ένα κλουβί. Όχι, η Βαρβάρα δεν νιώθει τόσο καλά τον κόσμο, αλλά ξέρει πολύ καλά τη ζωή. Η κόρη της Kabanikha δεν έχει αυταπάτες για τους ανθρώπους γύρω της, αποφασίζει να παίξει σύμφωνα με τους προτεινόμενους κανόνες, ενώ σώζει το πρόσωπό της. Αυτήν βασική αρχή- για να είναι όλα «ντουλάπα» και κανείς να μην μαθαίνει τίποτα. Η Βαρβάρα φαίνεται πολύ μεγαλύτερη από την Κατερίνα ακριβώς λόγω μιας τέτοιας πραγματιστικής και ακόμη και κάπως κυνικής στάσης απέναντι στη ζωή, που δεν είναι χαρακτηριστικό της νεαρής ηλικίας του κοριτσιού. Υπάρχει η αίσθηση ότι η Βαρβάρα δεν χρειάζεται συμπάθεια, γιατί είναι σε θέση να υπερασπιστεί τον εαυτό της. Όμως η Κατερίνα, εύθραυστη και τρυφερή, χρειάζεται μόνο κατανόηση, που κανείς δεν μπορεί να της δώσει. Η Βαρβάρα ακούει, αλλά δεν ακούει τους μονολόγους της Κάτιας. Και η ζωή πριν από το γάμο με τον Καμπάνοφ φαίνεται στη Βαρβάρα ίδια όπως μετά τον γάμο: η Βαρβάρα δεν καταλαβαίνει την τραγωδία της απώλειας της εσωτερικής ελευθερίας.
Η Κατερίνα τείνει να στοχάζεται περισσότερο στο θέμα των σχέσεων και των συναισθημάτων. Η αγάπη για τον Μπόρις αρχικά τρομάζει την Κάτια, οπότε το κορίτσι προσπαθεί να εγκαταλείψει τις εμπειρίες που έχουν προκύψει. Για τη Βαρβάρα, μια τέτοια κατάσταση είναι κατ' αρχήν αδύνατη, γιατί αν της αρέσει ένας νέος, βγαίνει μαζί του, και αν της αρέσει άλλος, τότε, ανάλογα, βγαίνει μαζί του. Έχει μάθει να το κρύβει, οπότε προσφέρει αυτή την επιλογή στην Κάτια. Η Κατερίνα όμως αρνείται. Καταλαβαίνει την ευθύνη που συνεπάγεται η προδοσία και το ψέμα. Είναι δύσκολο για τη Βαρβάρα να δει τα βάσανα του κοριτσιού, γι' αυτό κανονίζει μια συνάντηση με τον Μπόρις για λογαριασμό της Κάτιας.
Να αναφέρουμε ότι ήταν η Βαρβάρα που σκέφτηκε έναν τρόπο να βγει κρυφά από το σπίτι απαρατήρητη το βράδυ. Άλλαξε την κλειδαριά στην πύλη και μίλησε στην υπηρέτρια. Είναι απίθανο η Κατερίνα να έκανε τόσους χειρισμούς και να είχε καταφύγει σε τόσα κόλπα. Για πολύ καιρό, η κοπέλα δεν μπορούσε να αποφασίσει απλά να βγει στον εραστή της και να τον κοιτάξει στα μάτια.
Η Βαρβάρα προσπάθησε μέχρι το τέλος να πείσει την Κάτια να μην μιλήσει για μυστικές συναντήσεις με τον Μπόρις, αλλά η Κάτια ήταν αποφασισμένη να ομολογήσει αυτό που είχε κάνει. Τα κορίτσια βλέπουν αυτήν την κατάσταση με διαφορετικά σημείαόραμα. Για τη Βαρβάρα το κυριότερο ήταν η δική της ευτυχία, που θα μπορούσε να είχε κοπεί. Και με τη σιωπή, οι μυστικές συναντήσεις θα μπορούσαν να συνεχιστούν. Η Katya Kabanova σκέφτηκε διαφορετικά. Για εκείνη δεν ήταν απλώς νυχτερινές βόλτες με κάποιον που της άρεσε. Η Κάτια έπρεπε να κάνει μια δύσκολη επιλογή, συνειδητοποιώντας ότι η εξαπάτηση και η προδοσία είναι αμαρτίες τόσο στον Χριστιανισμό όσο και στην κοινωνία. Περαιτέρω ψέματα και το να κρύβει τα συναισθήματά της θα μπορούσε να επιδεινώσει την εσωτερική διχόνοια της ηρωίδας. Το κορίτσι δεν μπορούσε να ζήσει σε αρμονία με τον εαυτό της, γνωρίζοντας ότι εξαπατούσε τους πάντες, συμπεριλαμβανομένης της.
Τα κορίτσια αγωνίζονται για ελευθερία, αλλά για τη Βαρβάρα η ελευθερία κινήσεων είναι πιο σημαντική, η ελευθερία που πραγματοποιείται στον υλικό κόσμο, ενώ η Κατερίνα αγωνίζεται για την ελευθερία του πνεύματος. Στο τέλος του έργου, ο συγγραφέας αφαιρεί και τις δύο ηρωίδες από το έργο. Η Κατερίνα ρίχνεται στον Βόλγα, κερδίζοντας έτσι την ελευθερία. Η Βαρβάρα φεύγει τρέχοντας από το σπίτι. Γιατί είναι αδύνατο το μονοπάτι της Βαρβάρας για την Κατερίνα; Γιατί θα ήταν ακόμα ένα ψέμα για τον εαυτό του, όχι η απόκτηση της πολυαναμενόμενης ελευθερίας, αλλά μια απόδραση. Η Κατερίνα θα στοιχειωνόταν από τα φαντάσματα του παρελθόντος και θα βασανιζόταν από τη συνείδησή της.
Δοκιμή εργασίας
Η Κατερίνα είναι μια εξωτερικά εύθραυστη, τρυφερή και ανοιχτή νεαρή γυναίκα, καθόλου τόσο ανυπεράσπιστη όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Είναι δυνατή μέσα της, είναι μαχήτρια ενάντια σε αυτό το «σκοτεινό βασίλειο». Η Κατερίνα είναι ένα κορίτσι που μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό της, που μπορεί να κάνει πολλά για χάρη του έρωτά της. Αλλά είναι μόνη σε αυτόν τον κόσμο και είναι δύσκολο γι 'αυτήν, οπότε ψάχνει για υποστήριξη. Της φαίνεται ότι βρίσκει υποστήριξη στον Μπόρις. Και τον προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο, ό,τι κι αν γίνει. Τον επέλεξε γιατί ο Μπόρις ξεχώριζε από όλους τους νέους αυτής της πόλης και είχαν και οι δύο παρόμοια κατάσταση. Αλλά στο φινάλε, ο Μπόρις την εγκαταλείπει και μένει μόνος ενάντια στο «σκοτεινό βασίλειο». Η αυτοκτονία είναι μία η μόνη διέξοδος. Η Κατερίνα πεθαίνει επειδή δεν αποδέχεται αυτόν τον κόσμο - τον κόσμο των Kabanikha, Dikiy, Tikhon και Boris. Η Καμπανίκα είναι τελείως διαφορετικός άνθρωπος, είναι το αντίθετο της Κατερίνας.
Είναι απόλυτα ικανοποιημένη με τον κόσμο στον οποίο ζει. Κανείς δεν τόλμησε ποτέ να της αντικρούσει, αλλά στη συνέχεια εμφανίζεται η Κατερίνα, απρόθυμη να ανεχτεί την αγένεια, την αγένεια και τη σκληρότητα της Kabanikha. Και επομένως η Κατερίνα, με το συναίσθημά της αυτοεκτίμηση, ενοχλεί συνεχώς την Kabanikha. Μια σύγκρουση επικρατεί ανάμεσα στην Κατερίνα και την Καμπανίκα. Αυτή η σύγκρουση δεν εκρήγνυται μέχρι να υπάρξουν λόγοι για αυτήν. Και ο λόγος είναι η ομολογία της Κατερίνας ότι απάτησε τον άντρα της. Και η Κατερίνα καταλαβαίνει ότι μετά από αυτό τελείωσε η ζωή της, γιατί τότε η Καμπανίκα θα την εκφοβίσει εντελώς. Και αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Μετά τον θάνατο της Κατερίνας, η Kabanikha παραμένει ικανοποιημένη, γιατί πλέον κανείς δεν θα της αντισταθεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι ένα είδος διαμαρτυρίας για αυτόν τον κόσμο, έναν κόσμο ψέματος και υποκρισίας, στον οποίο δεν μπορούσε ποτέ να συνηθίσει.
Αλλά η Κατερίνα και η Καμπανίκα έχουν κάτι κοινό, γιατί είναι και οι δύο ικανοί να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, και οι δύο δεν θέλουν να ανεχτούν την ταπείνωση και την προσβολή, και οι δύο δυνατός χαρακτήρας. Όμως η απροθυμία τους να ταπεινωθούν και να προσβληθούν εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους. Η Κατερίνα δεν θα απαντήσει ποτέ στην αγένεια με αγένεια. Η Kabanikha, αντίθετα, θα προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να ταπεινώσει, να προσβάλει και να εκφοβίσει ένα άτομο που λέει κάτι δυσάρεστο προς την κατεύθυνση της.
Η Κατερίνα και η Καμπανίκα έχουν διαφορετική στάση απέναντι στον Θεό. Αν το συναίσθημα της Κατερίνας για τον Θεό είναι κάτι φωτεινό, ιερό, απαραβίαστο και υψηλότερο, τότε για την Καμπανίκα είναι μόνο ένα εξωτερικό, επιφανειακό συναίσθημα. Ακόμη και το να πηγαίνεις στην εκκλησία για την Kabanikha είναι μόνο για να κάνεις την εντύπωση μιας ευσεβούς κυρίας στους γύρω της.
Η πιο κατάλληλη σύγκριση μεταξύ Κατερίνας και Καμπανίκχα είναι κάτι ανοιχτό και κάτι σκοτεινό, όπου η Κατερίνα είναι ανοιχτόχρωμη και η Καμπανίκα είναι σκοτεινή. Η Κατερίνα είναι μια αχτίδα φωτός στο " σκοτεινό βασίλειο" Αλλά αυτή η «ακτίνα» δεν είναι αρκετή για να φωτίσει αυτό το σκοτάδι που στο τέλος σβήνει εντελώς.
Η ψυχική πλαδαρότητα του ήρωα και η ηθική γενναιοδωρία της ηρωίδας είναι πιο εμφανείς στη σκηνή τους. τελευταία ημερομηνία. Οι ελπίδες της Κατερίνας είναι μάταιες: «Αν μπορούσα να ζήσω μαζί του, ίσως να έβλεπα κάποιο είδος χαράς». «Αν μόνο», «ίσως», «κάποιο είδος»... Μικρή παρηγοριά! Αλλά και εδώ βρίσκει τη δύναμη να μη σκέφτεται τον εαυτό της. Αυτή είναι η Κατερίνα που ζητά συγχώρεση από τον αγαπημένο της για τα δεινά που του έχει προκαλέσει. Ο Μπόρις δεν μπορούσε καν να φανταστεί κάτι τέτοιο. Δεν θα μπορέσει πραγματικά να σώσει ή ακόμα και να λυπηθεί την Κατερίνα: «Ποιος ήξερε ότι έπρεπε να υποφέρουμε τόσο πολύ μαζί σου για την αγάπη μας! Θα ήταν καλύτερα να τρέξω τότε!». Αλλά δεν υπενθύμισε στον Μπόρις το τίμημα που έπρεπε να πληρώσει για την αγάπη παντρεμένη γυναίκαλαϊκό τραγούδι που ερμήνευσε ο Kudryash, δεν τον προειδοποίησε ο Kudryash για το ίδιο πράγμα: «Ε, Μπόρις Γκριγκόριτς, σταμάτα να με εκνευρίζεις, αυτό δεν είπες στον Μπόρις; Αλίμονο, ο ήρωας απλά δεν άκουσε τίποτα από αυτά.
Ο Dobrolyubov είδε με ψυχή ένα εποχικό νόημα στη σύγκρουση "Thunderstorm" και στον χαρακτήρα της Κατερίνα - " νέα φάσηη εθνική μας ζωή». Αλλά, εξιδανικεύοντας στο πνεύμα των λαϊκών τότε ιδεών της γυναικείας χειραφέτησης ελεύθερη αγάπη, φτωχοποίησε το ηθικό βάθος του χαρακτήρα της Κατερίνας. Ο Dobrolyubov θεώρησε τον δισταγμό της ηρωίδας, που ερωτεύτηκε τον Boris, και το κάψιμο της συνείδησής της, «την άγνοια μιας φτωχής γυναίκας που δεν έχει λάβει θεωρητική εκπαίδευση». Το καθήκον, η πίστη, η ευσυνειδησία, με τον μαξιμαλισμό χαρακτηριστικό της επαναστατικής δημοκρατίας, κηρύχθηκαν «προκαταλήψεις», «τεχνητοί συνδυασμοί», «συμβατικές οδηγίες της παλιάς ηθικής», «παλιά κουρέλια». Αποδείχθηκε ότι ο Dobrolyubov κοίταξε την αγάπη της Katerina με την ίδια αντι-ρωσική ευκολία όπως ο Boris.
Εξηγώντας τους λόγους της πανεθνικής μετάνοιας της ηρωίδας, δεν θα επαναλάβουμε, ακολουθώντας τα λόγια του Dobrolyubov, για «δεσιδαιμονία», «άγνοια» και «θρησκευτικές προκαταλήψεις». Δεν θα δούμε δειλία και φόβο εξωτερικής τιμωρίας στον «φόβο» της Κατερίνας. Άλλωστε, μια τέτοια ματιά μετατρέπει την ηρωίδα σε θύμα του σκοτεινού βασιλείου των Κάπροων. Η αληθινή πηγή της μετάνοιας της ηρωίδας βρίσκεται αλλού: στην ευαίσθητη συνείδησή της. «Δεν είναι τόσο τρομακτικό ότι θα σε σκοτώσει, αλλά ότι ο θάνατος θα σε βρει ξαφνικά όπως είσαι, με όλες τις αμαρτίες σου, με όλες τις κακές σου σκέψεις. Δεν φοβάμαι να πεθάνω, αλλά όταν σκέφτομαι ότι θα εμφανιστώ ξαφνικά ενώπιον του Θεού καθώς είμαι εδώ μαζί σου, μετά από αυτή τη συζήτηση, αυτό είναι που είναι τρομακτικό». «Πονάει πολύ η καρδιά μου», λέει η Κατερίνα σε μια στιγμή εξομολόγησης. «Όποιος έχει φόβο, υπάρχει και ο Θεός», απηχεί λαϊκή σοφία. Από αμνημονεύτων χρόνων, ο «φόβος» κατανοήθηκε από τον ρωσικό λαό ως αυξημένη ηθική αυτοσυνειδησία.
ΣΕ " Επεξηγηματικό λεξικόΟ «φόβος» του V. I. Dahl ερμηνεύεται ως «συνείδηση ηθικής ευθύνης». Αυτός ο ορισμός αντιστοιχεί στην ψυχική κατάσταση της ηρωίδας. Σε αντίθεση με τους Kabanikha, Feklushi και άλλους ήρωες του «The Thunderstorm», ο «φόβος» της Κατερίνας είναι η εσωτερική φωνή της συνείδησής της. Η Κατερίνα αντιλαμβάνεται την καταιγίδα ως εκλεκτή: αυτό που συμβαίνει στην ψυχή της μοιάζει με αυτό που συμβαίνει στους θυελλώδεις ουρανούς. Αυτό δεν είναι σκλαβιά, αυτό είναι ισότητα. Η Κατερίνα είναι εξίσου ηρωική τόσο στον παθιασμένο και απερίσκεπτο έρωτά της όσο και στη βαθιά συνειδητή δημόσια μετάνοιά της. «Τι συνείδηση!.. Τι δυνατή σλαβική συνείδηση!.. Τι ηθική δύναμη... Τι τεράστιες, υψηλές φιλοδοξίες, γεμάτες δύναμη και ομορφιά», έγραψε ο Β. Μ. Ντορόσεβιτς για την Κατερίνα Στρεπέτοβα στη σκηνή της μετάνοιας. Και ο S.V Maksimov είπε πώς έτυχε να καθίσει δίπλα στον Ostrovsky κατά την πρώτη παράσταση του "The Thunderstorm" με τη Nikulina-Kositskaya στο ρόλο της Κατερίνας. Ο Οστρόφσκι παρακολούθησε το δράμα σιωπηλός, απορροφημένος από τον εαυτό του. Αλλά σε εκείνη την «άθλια σκηνή, όταν η Κατερίνα, βασανισμένη από τύψεις, ρίχνεται στα πόδια του συζύγου και της πεθεράς της, μετανοώντας για την αμαρτία της, ο Οστρόφσκι, όλος χλωμός, ψιθύρισε: «Δεν είμαι εγώ, όχι εγώ: είναι ο Θεός. !» Ο Οστρόφσκι, προφανώς, δεν πίστευε ότι μπορούσε να γράψει μια τόσο καταπληκτική σκηνή». Ήρθε η ώρα να εκτιμήσουμε όχι μόνο την αγάπη, αλλά και τη μετανοημένη παρόρμηση της Κατερίνας. Έχοντας περάσει από τις θυελλώδεις δοκιμασίες, η ηρωίδα καθαρίζεται ηθικά και φεύγει από αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο με τη συνείδηση της ορθότητάς της: «Αυτός που αγαπά θα προσευχηθεί».
«Ο θάνατος λόγω αμαρτιών είναι τρομερός», λένε οι άνθρωποι. Κι αν η Κατερίνα δεν φοβάται τον θάνατο, τότε οι αμαρτίες της έχουν εξιλεωθεί. Η αποχώρησή της μας ταξιδεύει πίσω στην αρχή της τραγωδίας. Ο θάνατος αγιάζεται με την ίδια ολόσωμη και ζωόφιλη θρησκευτικότητα που έχει εισχωρήσει στην ψυχή της ηρωίδας από την παιδική ηλικία. «Υπάρχει ένας τάφος κάτω από το δέντρο... Ο ήλιος τον ζεσταίνει... πουλιά θα πετάξουν στο δέντρο, θα τραγουδήσουν, θα βγάλουν τα παιδιά...»
Η Κατερίνα πεθαίνει εκπληκτικά. Ο θάνατός της είναι η τελευταία λάμψη πνευματικής αγάπης για τον κόσμο του Θεού: δέντρα, πουλιά, λουλούδια και βότανα. Μονόλογος για τον τάφο - αφυπνισμένες μεταφορές, λαϊκή μυθολογία με την πίστη της στην αθανασία. Ένας άνθρωπος, που πεθαίνει, μετατρέπεται σε δέντρο που μεγαλώνει σε έναν τάφο, ή σε πουλί που φτιάχνει φωλιά στα κλαδιά του, ή σε λουλούδι που χαμογελάει στους περαστικούς - αυτά είναι τα σταθερά κίνητρα παραδοσιακά τραγούδιαπερί θανάτου. Φεύγοντας, η Κατερίνα διατηρεί όλα τα σημάδια που, σύμφωνα με λαϊκή πεποίθηση, διέκρινε η αγία: είναι νεκρή σαν να είναι ζωντανή. «Και ακριβώς, παιδιά, σαν ζωντανοί! Υπάρχει μόνο μια μικρή πληγή στον κρόταφο και υπάρχει μόνο μια σταγόνα αίμα».
Ο διάσημος Ρώσος θεατρικός συγγραφέας Αλεξάντερ Οστρόφσκι είχε σημαντική συμβολή κλασική λογοτεχνίακαι εθνικό δράμα. Το έργο του «The Thunderstorm» προκάλεσε μεγάλη απήχηση στην κοινωνία. Συγκεκριμένα, κριτικοί λογοτεχνίαςΟ Dobrolyubov και ο Pisarev καθόρισαν την εσωτερική ουσία με τον δικό τους τρόπο κύριος χαρακτήρας- Κατερίνα Καμπάνοβα.
Γυναικείες εικόνες του Ostrovsky "The Thunderstorm"
Αυτό το έργο κοσμεί αφίσες θεάτρου στη Ρωσία και σε όλο τον κόσμο εδώ και ενάμιση αιώνα. Γυναικείες εικόνεςΟ Ostrovsky είναι ένα πραγματικό δημιουργικό εύρημα του συγγραφέα. Θα συζητηθούν σε αυτό το άρθρο.
Στο σπίτι ενός πλούσιου εμπόρου της πόλης Καλίνοφ - Marfa Ignatievna Kabanova - ζουν δύο νεαρές γυναίκες: η Βαρβάρα και η Κατερίνα. Τα συγκριτικά τους χαρακτηριστικά είναι το θέμα αυτού του άρθρου. Η Varvara Kabanova είναι η κόρη του Kabanikha (όπως λέγεται η γυναίκα του εμπόρου στην πόλη). Η Katerina Kabanova είναι νύφη της Marfa Ignatievna, είναι παντρεμένη με τον Tikhon Kabanov.
Η Κατερίνα μεγάλωσε από αγαπημένους γονείς
Η παιδική ηλικία και το μεγάλωμα αυτών των δύο γυναικών έγινε εντελώς διαφορετικά και σε εντελώς διαφορετικές οικογένειες. στην ανατροφή των ηρωίδων του έργου δίνει λόγο να ισχυριστεί κανείς: η Βαρβάρα και η Κατερίνα είναι διαμετρικά διαφορετικές (παρά την ηλικιακή τους ομοιότητα). Η παιδική ηλικία καθιστά σαφές ότι το δεύτερο κορίτσι είχε μια πολύ πιο εύκολη ζωή.
Οι γονείς της Katya αγαπούσαν την κόρη τους και δεν την ενοχλούσαν με τη δουλειά. Η μητέρα είναι μέσα. Το κορίτσι έμοιαζε με άγγελο, η πνευματικότητά της την έκανε την αγαπημένη όλων. ΣΕ γονικό σπίτιυπήρχε μια θάλασσα από λουλούδια, βασίλευε μια χαρούμενη, πνευματική πατριαρχική ατμόσφαιρα. Η μητέρα καλωσόριζε περιπλανώμενους και μαντίλες που προσεύχονταν. Ο Ostrovsky ("The Thunderstorm") μιλά ποιητικά για πραγματικά ρωσικά έθιμα στο έργο του. Η Κατερίνα μεγάλωσε με το πνεύμα της μητέρας αφελώς ότι ο πλούτος της ψυχής που ανατράφηκε στην κόρη της θα έφερνε σίγουρα την ευτυχία της στην αγάπη και στην οικογένεια. Προς χαρά της, ο Tikhon, ο σύζυγος της Κατερίνας, αποδείχθηκε ότι ήταν από μια πλούσια οικογένεια. Και αυτό, σύμφωνα με την πεθερά, εγγυήθηκε μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή. Ως εκ τούτου, για ατυχία της κόρης της, αποφάσισε να μην ενοχλεί τον προξενητή της με επισκέψεις. Και πόσο λάθος έκανα!
Τα ανελέητα θεμέλια της οικογένειας της Βαρβάρας
Δυστυχώς, η ενθουσιώδης θρησκευτικότητα, ο ρομαντισμός και η ειλικρίνεια της κοπέλας στο σπίτι των Kabanovs, χωρίς αγάπη, σεβασμό και έλεος, την έκαναν ευάλωτη. Η Βαρβάρα και η Κατερίνα ένιωσαν διαφορετικά. Τα συγκριτικά χαρακτηριστικά των ηρωίδων αποκαλύπτουν την ευαλωτότητα και την ανασφάλεια της Κάτια σε αντίθεση με τη Βαρένκα, η οποία μεγάλωσε στην ολέθρια ατμόσφαιρα του «σκοτεινού βασιλείου».
Η Βαρβάρα, αν κρίνουμε από τις αποκαλύψεις της, είχε περάσει νωρίτερα από αυτές τις δοκιμασίες. Από την παιδική της ηλικία, έχει ήδη βιώσει την αντιπάθεια, την ανειλικρίνεια και τη σκληρότητα που έχει ενσταλάξει στο σπίτι της μητέρας της. Και έσπασε. Η Βαρένκα έκανε την επιλογή της, προδίδοντας για πάντα τα παιδικά της ιδανικά. Ποια είναι η θέση της τώρα; Προσποιητή υπακοή στη μητέρα του, αλλά στην πραγματικότητα - περιφρόνηση για αυτήν και για τον αδερφό του, μεθυσμένο, και ως διέξοδος - επιείκεια στις επιθυμίες του. Συναντιέται κρυφά με τον Kudryash, τον υπάλληλο του εμπόρου Dikiy, χωρίς να το θεωρεί ντροπή για την οικογένεια. «Το κύριο πράγμα», λέει, «είναι ότι όλα καλύπτονται!»
Αρχική επιταγή της Marfa Kabanova
Κάτω από μια αφιλόξενη στέγη μένουν λοιπόν δύο νεαρές γυναίκες: η Βαρβάρα και η Κατερίνα. Τα συγκριτικά χαρακτηριστικά δείχνουν ένα τελείως διαφορετικό επίπεδο, θα λέγαμε, οπορτουνισμού. Η Κατερίνα, στην αρχή ερωτευμένη με τον ευγενικό, αλλά χωρίς χαρακτήρα Τίχον, είναι εντελώς απογοητευμένη μαζί του. Στην πραγματικότητα, είναι αγόρι της μαμάς. Η πεθερά αποδεικνύεται πραγματικό τέρας προς όλους στο σπίτι και κυρίως προς την Κατερίνα. Ο λόγος αυτής της στάσης είναι ότι η νύφη είναι η μόνη στο σπίτι που προσπαθεί να εκφράσει τη γνώμη της. Ενώ ο Tikhon είναι τελείως υποταγμένος στη μητέρα του, ο Varenka δίνει συνήθως την εμφάνιση ότι είναι υποδεέστερος.
Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι πονηρή και ανελέητη. Τρώει την οικογένειά της, εκτοξεύοντας απλόχερα τις κατηγορίες για ασέβεια προς τους πρεσβυτέρους. Ο κάπρος μιλάει συνεχώς για τους κανόνες, αναγκάζοντας τη νύφη να χαιρετήσει τον άντρα της με φιόγκο κ.λπ.
Ονομάζεται συμβολικά του - "Καταιγίδα". Η Κατερίνα, μεταφορικά μιλώντας, νιώθει συνεχώς βαριά αντιπάθεια στο σπίτι των Kabanovs.
Η διαφορά στην επίγνωση της προδοσίας από τη Βάρυα και την Κάτια
Η πλοκή του έργου μας οδηγεί στην κορύφωση. Μια μέρα, η Κατερίνα εξέφρασε άθελά της την επιθυμία να χαλαρώσει στη φύση και να κάνει βαρκάδα. Η Βαρβάρα πήρε με τον δικό της τρόπο τα λόγια της κουνιάδας της. Έγινε ο εμπνευστής των ραντεβού της Κατερίνας με τον Μπόρις λόγω της κατανόησης της κατάστασης. Κι όταν η κουνιάδα της δίστασε: να πάει ή όχι, ήταν η Βαρβάρα που την έσπρωξε. Ο χαρακτηρισμός («The Thunderstorm» το αποκαλύπτει αυτό λεπτομερώς) μιας πραγματικά θανατηφόρας, εξαντλητικής πράξης είναι εντελώς διαφορετικός στην κατανόηση της Κατερίνας και της Βαρένκα.
Σύμφωνα με την κόρη του Kabanikha, δεν συνέβη τίποτα ιδιαίτερο. Έχει διαπραχθεί μια μικρή αλλά αποδεκτή κακία. Επιπλέον, κανένας ξένος δεν το έμαθε, οπότε όλα είναι καλά. Ωστόσο, η εντυπωσιακή κουνιάδα της σκέφτεται διαφορετικά. Το ξέσπασμα μιας καταιγίδας τρομάζει τη σύζυγο που απάτησε τον Tikhon. Και το ουρλιαχτό της τρελής κυρίας τη βάζει σε κατάσταση φρίκης. Παρά τις νουθεσίες της Varenka και τις προσπάθειές της να ηρεμήσει τη φίλη της, η Katya παίρνει μια απόφαση και παραδέχεται ότι απάτησε τον σύζυγό της.
Τραγωδία
Τι την περιμένει μετά από αυτό; Ο ανελέητος Kabanikha συκοφαντεί ανεξέλεγκτα και αναγκάζει τον Tikhon να χτυπήσει τη γυναίκα του. Από συνήθεια η Βαρβάρα σιωπά. Ο χαρακτηρισμός («The Thunderstorm» φτάνει στο αποκορύφωμά του) της κακίας του Μπόρις εισάγει τον αναγνώστη στην κατάσταση ενός υπερφορτωμένου υπολογιστή. Καταλαβαίνουμε σε τι καταδικάζει μια γυναίκα που τον εμπιστεύεται σε μια πατριαρχική κοινωνία! Να με διώκουν για το υπόλοιπο της ζωής μου.
Η Κατερίνα συνειδητοποιεί ότι η ανελέητη Kabanikha θα τη βασανίσει τώρα και εκφράζει τη διαμαρτυρία της στο «σκοτεινό βασίλειο» με τον πιο ριζοσπαστικό τρόπο - την αυτοκτονία. Η Βαρένκα κατηγορεί ανοιχτά τη μητέρα της ότι υποκίνησε τη νύφη της να αυτοκτονήσει και μετά φεύγει κρυφά από το σπίτι. Ο Tikhon πέφτει σε ποτό από τη θλίψη. Η οικογένεια της Kabanikha κατέρρευσε, αλλά η Marfa Ignatievna δεν άλλαξε τις απόψεις της - για να δημιουργήσει ένα «σκοτεινό βασίλειο».
Το «The Thunderstorm» έγινε δεκτό με μεγάλη επιτυχία από το κοινό. Κατερίνα και Βαρβάρα - δύο λαμπρές γυναικείες εικόνες, που δείχνουν δύο διαφορετικοί τρόποιΗ απόδραση από το «σκοτεινό βασίλειο» εκτιμήθηκε από τους κριτικούς. Η εντυπωσιακή και παρορμητική Κάτια αναμφίβολα ενήργησε βιαστικά. Την ίδια στιγμή, η πράξη της Varenka, η οποία άφησε τον Kalinov με τον φίλο της Kudryash, προκαλεί σεβασμό. Πρώτη φορά στη ζωή της ενεργεί με ειλικρίνεια, προτιμώντας την ελευθερία από την καλοθρεμμένη βλάστηση. Και, ίσως, θα συνεχίσει να ζει μια αξιοπρεπή ζωή.
συμπέρασμα
Ο χαρακτηρισμός της Βαρβάρας και της Κατερίνας στο έργο του Αλεξάντερ Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» δίνεται σε διάφορες αποχρώσεις και αποχρώσεις από ηθοποιούς και σκηνοθέτες εδώ και ενάμιση αιώνα. Ωστόσο, αυτές οι ηρωίδες φαίνονται πάντα λαμπερές και μη τετριμμένες. Αυτό είναι το μεγαλείο ενός αληθινού θεατρικού συγγραφέα - να δημιουργεί ο ίδιος δημιουργικό περιεχόμενο. υψηλό επίπεδο. Έτσι έγραψε ο Ρωμαίος Οράτιος πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, και έτσι δούλευε ο Βρετανός Σαίξπηρ πριν από πεντακόσια χρόνια. Αυτό έκανε ο Alexander Ostrovsky τον προηγούμενο αιώνα. Οι γυναικείες εικόνες του από το έργο «Η καταιγίδα» είναι πραγματικά επίκαιρες ανά πάσα στιγμή!
Σύγκριση των εικόνων της Κατερίνας και της Καμπανίκας
Και οι δύο δεν θυμούνται. Μόνο η Kabanikha είναι εντελώς αλυσοδεμένη στη γη, όλες οι δυνάμεις της στοχεύουν να κρατήσουν, να συγκεντρώσουν, να υπερασπιστούν τον τρόπο ζωής, είναι ο φύλακας της αποστεωμένης μορφής του πατριαρχικού κόσμου. Αντιλαμβάνεται τη ζωή ως μια τελετή και όχι μόνο δεν χρειάζεται, αλλά και φοβάται να σκεφτεί το από καιρό εξαφανισμένο, πεταγμένο πνεύμα αυτής της μορφής. Και η Κατερίνα ενσαρκώνει το πνεύμα αυτού του κόσμου, το όνειρό του, την παρόρμησή του. Η Κατερίνα Οστρόφσκι έδειξε ότι ακόμα και στον αποστεωμένο κόσμο του Καλίνοφ, λαϊκός χαρακτήραςεκπληκτική ομορφιά και δύναμη, της οποίας η πίστη -αν και ζοφερή, αληθινά Καλινόφσκι- εξακολουθεί να βασίζεται στην αγάπη, στο ελεύθερο όνειρο της δικαιοσύνης, της ομορφιάς, κάποιου είδους ανώτερης αλήθειας.
Για τη γενική έννοια του έργου, είναι πολύ σημαντικό ότι η Κατερίνα, «μια αχτίδα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο», με τα λόγια του Ντομπρολιούμποφ, δεν εμφανίστηκε από κάπου στις εκτάσεις μιας άλλης ζωής, ενός άλλου ιστορικού χρόνου (εξάλλου, πατριαρχικού Ο Καλίνοφ και η σύγχρονη Μόσχα, όπου η φασαρία είναι σε πλήρη εξέλιξη, ή ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ, για το οποίο μιλάει ο Feklusha, είναι διαφορετικό ιστορικό χρόνο), αλλά γεννήθηκε και διαμορφώθηκε στις ίδιες συνθήκες Καλινόφσκι. Ο Οστρόφσκι μιλάει για αυτό λεπτομερώς ήδη στην έκθεση του έργου, όταν η Κατερίνα λέει στη Βαρβάρα για τη ζωή της ως κορίτσι. Αυτός είναι ένας από τους πιο ποιητικούς μονολόγους της Κατερίνας. Η ιδανική επιλογή σχεδιάζεται εδώ πατριαρχικές σχέσειςκαι γενικά του πατριαρχικού κόσμου.
Το κύριο κίνητρο για αυτό ιστορία-κίνητροτα πάντα διαπερνούν φιλαλληλία. «Έζησα, δεν ανησυχούσα για τίποτα, σαν πουλί στην άγρια φύση… Έκανα ό,τι ήθελα», λέει η Κατερίνα. Ήταν όμως μια «βούληση» που δεν έρχεται σε σύγκρουση με τον αιωνόβιο καθιερωμένο τρόπο μιας κλειστής ζωής, ολόκληρος ο κύκλος της οποίας είναι περιορισμένος εργασία για το σπίτικαι θρησκευτικά όνειρα. Αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο δεν περνάει από το μυαλό ένα άτομο να αντιταχθεί στον στρατηγό, αφού δεν έχει χωρίσει ακόμη τον εαυτό του από αυτήν την κοινότητα. Και επομένως δεν υπάρχει βία ή εξαναγκασμός εδώ. Ειδυλλιακή πατριαρχική αρμονία οικογενειακή ζωήπαρέμεινε σε ένα πολύ μακρινό ιστορικό παρελθόν και στους επόμενους αιώνες θεωρήθηκε στον κώδικα της πατριαρχικής ηθικής, που καθαγιάστηκε από θρησκευτικές ιδέες. Η Κατερίνα ζει σε μια εποχή που το ίδιο το πνεύμα αυτής της ηθικής είναι η αρμονία μεταξύ άτομοκαι ηθικές ιδέες για το περιβάλλον - έχει εξαφανιστεί και η αποστεωμένη μορφή σχέσεων βασίζεται στη βία και τον εξαναγκασμό. Η ευαίσθητη ψυχή της Κατερίνας το έπιασε αυτό. Αφού άκουσε την ιστορία της νύφης της για τη ζωή πριν τον γάμο, η Βαρβάρα αναφωνεί έκπληκτη: «Μα το ίδιο συμβαίνει και με εμάς». «Ναι, όλα εδώ φαίνονται να είναι από την αιχμαλωσία», πέφτει η Κατερίνα και συνεχίζει την ιστορία της για ποιητικές εμπειρίες κατά τη διάρκεια ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, τον οποίο αγαπούσε με τόσο ενθουσιασμό ως κορίτσι.
Πρόκειται για ένα αόριστο συναίσθημα, που η Κατερίνα δεν μπορεί φυσικά να το εξηγήσει ορθολογικά - μια αφυπνιστική αίσθηση προσωπικότητας. Στην ψυχή της ηρωίδας, φυσικά δεν παίρνει τη μορφή της πολιτικής, δημόσιας διαμαρτυρίας - αυτό θα ήταν ασυμβίβαστο με ολόκληρο το σύνολο των εννοιών και ολόκληρη τη σφαίρα της ζωής της γυναίκας ενός εμπόρου - αλλά τη μορφή ατομικής, προσωπικής αγάπης. Το πάθος γεννιέται και μεγαλώνει στην Κατερίνα, αλλά αυτό το πάθος είναι πολύ πνευματικοποιημένο, απείρως μακριά από την αλόγιστη επιθυμία για κρυφές χαρές. Το αφυπνισμένο συναίσθημα της αγάπης εκλαμβάνεται από την Κατερίνα ως τρομερό, ανεξίτηλο αμάρτημα, γιατί η αγάπη για έναν ξένο για εκείνη, μια παντρεμένη γυναίκα, είναι παραβίαση ηθικού καθήκοντος. Για την Κατερίνα οι ηθικές εντολές του πατριαρχικού κόσμου είναι γεμάτες από το αρχικό τους νόημα και νόημα. Θέλει με όλη της την ψυχή να είναι αγνή και άψογη, οι ηθικές της απαιτήσεις από τον εαυτό της είναι απεριόριστες και ασυμβίβαστες. Έχοντας ήδη συνειδητοποιήσει την αγάπη της για τον Μπόρις, προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να του αντισταθεί, αλλά δεν βρίσκει υποστήριξη σε αυτόν τον αγώνα.
«Είναι σαν να στέκομαι πάνω από μια άβυσσο και κάποιος να με σπρώχνει εκεί, αλλά δεν έχω τίποτα να κρατηθώ», παραδέχεται στη Βαρβάρα.
Για την Κατερίνα, η μορφή και το τελετουργικό από μόνα τους δεν έχουν σημασία για εκείνη.
Η Κατερίνα χαρίστηκε να παντρευτεί νέα, η μοίρα της αποφασίστηκε από την οικογένειά της και το δέχεται ως κάτι εντελώς φυσικό, συνηθισμένο. Μπαίνει στην οικογένεια Kabanov, έτοιμη να αγαπήσει και να τιμήσει την πεθερά της, περιμένοντας εκ των προτέρων ότι ο σύζυγός της θα είναι κυρίαρχος πάνω της, αλλά και στήριγμα και προστασία. Σύμφωνα με τον Tikhon pi, σε κάποιο βαθμό δεν ανταποκρίνεται σε αυτόν τον ρόλο. ευγενικό και αδύναμο άτομο, ορμάει ανάμεσα σκληρές απαιτήσειςμητέρα και συμπόνια για τη γυναίκα του. Ο Τίχων αγαπά την Κατερίνα, αλλά καθόλου με τον τρόπο που, σύμφωνα με τα πρότυπα της ιδανικής πατριαρχικής ηθικής, ένας πραγματικός σύζυγος, ο φυσικός ηγέτης και προστάτης της, θα έπρεπε να αγαπά τη γυναίκα του. Και το συναίσθημα της Κατερίνας για εκείνον δεν είναι καθόλου αυτό που θα έπρεπε να έχει για εκείνον σύμφωνα με τις δικές της ιδέες.
Η Κατερίνα είναι μια εξωτερικά εύθραυστη, τρυφερή και ανοιχτή νεαρή γυναίκα, καθόλου τόσο ανυπεράσπιστη όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Είναι δυνατή μέσα της, είναι μαχήτρια ενάντια σε αυτό το «σκοτεινό βασίλειο». Η Κατερίνα είναι ένα κορίτσι που μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό της, που μπορεί να κάνει πολλά για χάρη του έρωτά της. Αλλά είναι μόνη σε αυτόν τον κόσμο και είναι δύσκολο γι 'αυτήν, οπότε ψάχνει για υποστήριξη. Της φαίνεται ότι βρίσκει υποστήριξη στον Μπόρις. Και τον προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο, ό,τι κι αν γίνει. Τον επέλεξε γιατί ο Μπόρις ξεχώριζε από όλους τους νέους αυτής της πόλης και είχαν και οι δύο παρόμοια κατάσταση. Αλλά στο φινάλε, ο Μπόρις την εγκαταλείπει και μένει μόνος ενάντια στο «σκοτεινό βασίλειο». Η αυτοκτονία είναι η μόνη διέξοδος. Η Κατερίνα πεθαίνει επειδή δεν αποδέχεται αυτόν τον κόσμο - τον κόσμο των Kabanikha, Dikiy, Tikhon και Boris. Η Καμπανίκα είναι τελείως διαφορετικός άνθρωπος, είναι το αντίθετο της Κατερίνας.
Είναι απόλυτα ικανοποιημένη με τον κόσμο στον οποίο ζει. Κανείς δεν τόλμησε ποτέ να της αντικρούσει, αλλά στη συνέχεια εμφανίζεται η Κατερίνα, απρόθυμη να ανεχτεί την αγένεια, την αγένεια και τη σκληρότητα της Kabanikha. Και επομένως η Κατερίνα με την αυτοεκτίμησή της εκνευρίζει συνεχώς την Καμπανίκα. Μια σύγκρουση επικρατεί ανάμεσα στην Κατερίνα και την Καμπανίκα. Αυτή η σύγκρουση δεν εκρήγνυται μέχρι να υπάρξουν λόγοι για αυτήν. Και ο λόγος είναι η ομολογία της Κατερίνας ότι απάτησε τον άντρα της. Και η Κατερίνα καταλαβαίνει ότι μετά από αυτό τελείωσε η ζωή της, γιατί τότε η Καμπανίκα θα την εκφοβίσει εντελώς. Και αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Μετά τον θάνατο της Κατερίνας, η Kabanikha παραμένει ικανοποιημένη, γιατί πλέον κανείς δεν θα της αντισταθεί. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι ένα είδος διαμαρτυρίας για αυτόν τον κόσμο, έναν κόσμο ψέματος και υποκρισίας, στον οποίο δεν μπορούσε ποτέ να συνηθίσει.
Αλλά η Κατερίνα και η Καμπανίκα έχουν κάτι κοινό, γιατί και οι δύο είναι σε θέση να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, και οι δύο δεν θέλουν να ανέχονται την ταπείνωση και την προσβολή, και οι δύο έχουν ισχυρό χαρακτήρα. Όμως η απροθυμία τους να ταπεινωθούν και να προσβληθούν εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους. Η Κατερίνα δεν θα απαντήσει ποτέ στην αγένεια με αγένεια. Η Kabanikha, αντίθετα, θα προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να ταπεινώσει, να προσβάλει και να εκφοβίσει ένα άτομο που λέει κάτι δυσάρεστο προς την κατεύθυνση της.
Η Κατερίνα και η Καμπανίκα έχουν διαφορετική στάση απέναντι στον Θεό. Αν το συναίσθημα της Κατερίνας για τον Θεό είναι κάτι φωτεινό, ιερό, απαραβίαστο και υψηλότερο, τότε για την Καμπανίκα είναι μόνο ένα εξωτερικό, επιφανειακό συναίσθημα. Ακόμη και το να πηγαίνεις στην εκκλησία για την Kabanikha είναι μόνο για να κάνεις την εντύπωση μιας ευσεβούς κυρίας στους γύρω της.
Η πιο κατάλληλη σύγκριση μεταξύ Κατερίνας και Καμπανίκχα είναι κάτι ανοιχτό και κάτι σκοτεινό, όπου η Κατερίνα είναι ανοιχτόχρωμη και η Καμπανίκα είναι σκοτεινή. Η Κατερίνα είναι μια αχτίδα φωτός στο «σκοτεινό βασίλειο». Αλλά αυτή η «ακτίνα» δεν είναι αρκετή για να φωτίσει αυτό το σκοτάδι που στο τέλος σβήνει εντελώς.
Η ψυχική πλαδαρότητα του ήρωα και η ηθική γενναιοδωρία της ηρωίδας είναι πιο εμφανείς στη σκηνή του τελευταίου τους ραντεβού. Οι ελπίδες της Κατερίνας είναι μάταιες: «Αν μπορούσα να ζήσω μαζί του, ίσως να έβλεπα κάποιο είδος χαράς». «Αν μόνο», «ίσως», «κάποια».
«θα», «ίσως», «κάποιο είδος»... Μικρή παρηγοριά! Αλλά και εδώ βρίσκει τη δύναμη να μη σκέφτεται τον εαυτό της. Αυτή είναι η Κατερίνα που ζητά συγχώρεση από τον αγαπημένο της για τα δεινά που του έχει προκαλέσει. Ο Μπόρις δεν μπορούσε καν να φανταστεί κάτι τέτοιο. Δεν θα μπορέσει πραγματικά να σώσει ή ακόμα και να λυπηθεί την Κατερίνα: «Ποιος ήξερε ότι έπρεπε να υποφέρουμε τόσο πολύ μαζί σου για την αγάπη μας! Θα ήταν καλύτερα να τρέξω τότε!». Αλλά το λαϊκό τραγούδι που τραγούδησε ο Kudryash δεν θύμιζε στον Μπόρις την ανταπόδοση που αγαπούσε μια παντρεμένη γυναίκα, δεν τον προειδοποίησε ο Kudryash για το ίδιο: «Ε, Μπόρις Γκριγκόριτς, σταμάτα να με εκνευρίζεις!... Άλλωστε, αυτό σημαίνει ότι θέλεις να την καταστρέψει τελείως.. «Τις ποιητικές νύχτες στον Βόλγα, η ίδια η Κατερίνα δεν μιλούσε γι' αυτό στον Μπόρις; Αλίμονο, ο ήρωας απλά δεν άκουσε τίποτα από αυτά.
Ο Dobrolyubov είδε με ψυχή ένα εποχικό νόημα στη σύγκρουση "Καταιγίδα" και στον χαρακτήρα της Κατερίνας - "μια νέα φάση της ζωής του λαού μας". Εξιδανικεύοντας όμως τον ελεύθερο έρωτα στο πνεύμα των τότε δημοφιλών ιδεών της γυναικείας χειραφέτησης, εξαθλιώσε το ηθικό βάθος του χαρακτήρα της Κατερίνας. Ο Dobrolyubov θεώρησε τον δισταγμό της ηρωίδας, που ερωτεύτηκε τον Boris, και το κάψιμο της συνείδησής της, «την άγνοια μιας φτωχής γυναίκας που δεν έχει λάβει θεωρητική εκπαίδευση». Το καθήκον, η πίστη, η ευσυνειδησία, με τον μαξιμαλισμό χαρακτηριστικό της επαναστατικής δημοκρατίας, κηρύχθηκαν «προκαταλήψεις», «τεχνητοί συνδυασμοί», «συμβατικές οδηγίες της παλιάς ηθικής», «παλιά κουρέλια». Αποδείχθηκε ότι ο Dobrolyubov κοίταξε την αγάπη της Katerina με την ίδια αντι-ρωσική ευκολία όπως ο Boris.
Εξηγώντας τους λόγους της πανεθνικής μετάνοιας της ηρωίδας, δεν θα επαναλάβουμε, ακολουθώντας τα λόγια του Dobrolyubov, για «δεσιδαιμονία», «άγνοια» και «θρησκευτικές προκαταλήψεις». Δεν θα δούμε δειλία και φόβο εξωτερικής τιμωρίας στον «φόβο» της Κατερίνας. Άλλωστε, μια τέτοια ματιά μετατρέπει την ηρωίδα σε θύμα του σκοτεινού βασιλείου των Κάπροων. Η αληθινή πηγή της μετάνοιας της ηρωίδας βρίσκεται αλλού: στην ευαίσθητη συνείδησή της. «Δεν είναι τόσο τρομακτικό ότι θα σε σκοτώσει, αλλά ότι ο θάνατος θα σε βρει ξαφνικά όπως είσαι, με όλες τις αμαρτίες σου, με όλες τις κακές σου σκέψεις. Δεν φοβάμαι να πεθάνω, αλλά όταν σκέφτομαι ότι θα εμφανιστώ ξαφνικά ενώπιον του Θεού καθώς είμαι εδώ μαζί σου, μετά από αυτή τη συζήτηση, αυτό είναι που είναι τρομακτικό». «Πονάει πολύ η καρδιά μου», λέει η Κατερίνα σε μια στιγμή εξομολόγησης. «Όποιος έχει φόβο, υπάρχει Θεός», απηχεί τη λαϊκή σοφία. Από αμνημονεύτων χρόνων, ο «φόβος» κατανοήθηκε από τον ρωσικό λαό ως αυξημένη ηθική αυτοσυνειδησία.
Στο Επεξηγηματικό Λεξικό του V. I. Dahl, ο «φόβος» ερμηνεύεται ως «συνείδηση ηθικής ευθύνης». Αυτός ο ορισμός αντιστοιχεί στην ψυχική κατάσταση της ηρωίδας. Σε αντίθεση με τους Kabanikha, Feklushi και άλλους ήρωες του «The Thunderstorm», ο «φόβος» της Κατερίνας είναι η εσωτερική φωνή της συνείδησής της. Η Κατερίνα αντιλαμβάνεται την καταιγίδα ως εκλεκτή: αυτό που συμβαίνει στην ψυχή της μοιάζει με αυτό που συμβαίνει στους θυελλώδεις ουρανούς. Αυτό δεν είναι σκλαβιά, αυτό είναι ισότητα. Η Κατερίνα είναι εξίσου ηρωική τόσο στον παθιασμένο και απερίσκεπτο έρωτά της όσο και στη βαθιά συνειδητή δημόσια μετάνοιά της. «Τι συνείδηση!.. Τι δυνατή σλαβική συνείδηση!.. Τι ηθική δύναμη... Τι τεράστιες, υψηλές φιλοδοξίες, γεμάτες δύναμη και ομορφιά», έγραψε ο Β. για την Κατερίνα Στρεπέτοβα στη σκηνή της μετάνοιας.
Ο V. M. Doroshevich έγραψε για την Κατερίνα Στρεπέτοβα στη σκηνή της μετάνοιας. Και ο S.V Maksimov είπε πώς έτυχε να καθίσει δίπλα στον Ostrovsky κατά την πρώτη παράσταση του "The Thunderstorm" με τη Nikulina-Kositskaya στο ρόλο της Κατερίνας. Ο Οστρόφσκι παρακολούθησε το δράμα σιωπηλός, απορροφημένος από τον εαυτό του. Αλλά σε εκείνη την «άθλια σκηνή, όταν η Κατερίνα, βασανισμένη από τύψεις, ρίχνεται στα πόδια του συζύγου και της πεθεράς της, μετανοώντας για την αμαρτία της, ο Οστρόφσκι, όλος χλωμός, ψιθύρισε: «Δεν είμαι εγώ, όχι εγώ: είναι ο Θεός. !» Ο Οστρόφσκι, προφανώς, δεν πίστευε ότι μπορούσε να γράψει μια τόσο καταπληκτική σκηνή». Ήρθε η ώρα να εκτιμήσουμε όχι μόνο την αγάπη, αλλά και τη μετανοημένη παρόρμηση της Κατερίνας. Έχοντας περάσει από τις θυελλώδεις δοκιμασίες, η ηρωίδα καθαρίζεται ηθικά και φεύγει από αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο με τη συνείδηση της ορθότητάς της: «Αυτός που αγαπά θα προσευχηθεί».
«Ο θάνατος λόγω αμαρτιών είναι τρομερός», λένε οι άνθρωποι. Κι αν η Κατερίνα δεν φοβάται τον θάνατο, τότε οι αμαρτίες της έχουν εξιλεωθεί. Η αποχώρησή της μας ταξιδεύει πίσω στην αρχή της τραγωδίας. Ο θάνατος αγιάζεται με την ίδια ολόσωμη και ζωόφιλη θρησκευτικότητα που έχει εισχωρήσει στην ψυχή της ηρωίδας από την παιδική ηλικία. «Υπάρχει ένας τάφος κάτω από το δέντρο... Ο ήλιος τον ζεσταίνει... πουλιά θα πετάξουν στο δέντρο, θα τραγουδήσουν, θα βγάλουν τα παιδιά...»
Η Κατερίνα πεθαίνει εκπληκτικά. Ο θάνατός της είναι η τελευταία λάμψη πνευματικής αγάπης για τον κόσμο του Θεού: δέντρα, πουλιά, λουλούδια και βότανα. Μονόλογος για τον τάφο - αφυπνισμένες μεταφορές, λαϊκή μυθολογία με την πίστη της στην αθανασία. Ένας άνθρωπος που πεθαίνει μετατρέπεται σε δέντρο που φυτρώνει πάνω σε έναν τάφο ή σε πουλί που κάνει φωλιά στα κλαδιά του ή σε λουλούδι που χαμογελά στους περαστικούς - αυτά είναι τα σταθερά μοτίβα των δημοτικών τραγουδιών για τον θάνατο. Φεύγοντας, η Κατερίνα διατηρεί όλα τα σημάδια που, σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, διέκρινε τον άγιο: είναι νεκρή σαν να ήταν ζωντανή. «Και ακριβώς, παιδιά, σαν ζωντανοί! Υπάρχει μόνο μια μικρή πληγή στον κρόταφο και υπάρχει μόνο μια σταγόνα αίμα».