Μάθημα λογοτεχνίας

Θέμα: Ανάλυση της τραγωδίας του Α.Σ. Πούσκιν «Μπορίς Γκοντούνοφ».

Ο ρόλος των γλωσσικών μέσων στην απεικόνιση του χρονικογράφου Πίμεν.

Στόχοι μαθήματος:

εκπαιδευτικός : εμβάθυνση και πρακτική εφαρμογή γνώσεων καλλιτεχνικών μέσων γλωσσικής εκφραστικότητας. Η ικανότητα προσδιορισμού της κύριας ιδέας του κειμένου.

Εκπαιδευτικός : να καλλιεργήσουν πατριωτική στάση απέναντι στην πατρίδα.

Εκπαιδευτικός : για να μυήσει τους μαθητές της έβδομης δημοτικού σε ένα από τα μουσικά είδη της όπερας

Εξοπλισμός: εφαρμογή ΤΠΕ (Προβολή και αξιολόγηση φοιτητικών εργασιών)

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

«Μια τελευταία λέξη…»

Σε ένα στενό κελί του μοναστηριού,

Σε τέσσερις λευκούς τοίχους

Σχετικά με τη γη των αρχαίων ρωσικών

Η ιστορία γράφτηκε από έναν μοναχό.

Ν.Π. Konchalovskaya.

Εγώ,Προετοιμασία για την αντίληψη νέου υλικού.

Με αυτά τα λόγια, θέλω να ξεκινήσω τη δουλειά για τη μεγαλύτερη καλλιτεχνική δημιουργία του A.S. Πούσκιν - το ιστορικό λαϊκό δράμα-τραγωδία "Boris Godunov". Δημιουργήθηκε για την περίοδο της ρωσικής ιστορίας που ονομάζεται Ώρα των προβλημάτων.

Το μήνυμα των «ιστορικών» που δείχνει την παρουσίαση. Αίτηση Νο. 1

Βλέπουμε λοιπόν ότι επί 14 χρόνια η Ρωσία κυβερνήθηκε από 4 βασιλιάδες, ξέσπασαν αρκετές εξεγέρσεις, ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος, άρχισε η επέμβαση από Πολωνία και Σουηδία. Η Ρωσία θα μπορούσε να χάσει την ανεξαρτησία της, να πάψει να υπάρχει ως ανεξάρτητο κράτος.

Και μόνο χάρη στις ηρωικές προσπάθειες του ρωσικού λαού, τις πατριωτικές δραστηριότητες του Minin και του Pozharsky, η Ρωσία κατάφερε να διατηρήσει το κράτος.

Αυτό το θέμα ενδιαφέρθηκε και εξακολουθεί να ενδιαφέρεται για τη ρωσική κοινωνία, ξεκινώντας από τους N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, Favorsky, M. Mussorgsky, F. Chaliapin και άλλους καλλιτέχνες.

Η αναφορά των «κριτικών λογοτεχνίας» για τον N.M. Karamzin και το έργο του «History of the Russian State» με παρουσίαση. Αίτηση №2

Η Ιστορία του Ρωσικού Κράτους (πρώτοι τόμοι) εκδόθηκε το 1818. Αυτή την ώρα ο Α.Σ. Ο Πούσκιν αποφοίτησε από το Λύκειο Tsarskoye Selo. Μέσα σε ένα μήνα, όλοι οι τόμοι εξαντλήθηκαν στα βιβλιοπωλεία.

«Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να είχε βρεθεί από τον Καραμζίν, όπως ακριβώς την Αμερική βρήκε ο Κολόμβος. Για κάποιο διάστημα δεν μιλούσαν για τίποτα άλλο », έγραψε ο A.S. Πούσκιν.

Ο Karamzin ο ιστορικός στάθηκε στα γεγονότα της εποχής των ταραχών, στις αρχές του 17ου αιώνα, γράφοντας X, XI τόμους, αφιερώνοντάς τους στη βασιλεία του Boris Godunov.

Συνέχεια του έργου των «κριτικών λογοτεχνίας» με παρουσίαση του «Mikhailovskoe». Αίτηση αριθμός 3.

Γιατί χρειαζόταν ο Πούσκιν w y s e l, ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα έργο τέχνης για την εποχή των προβλημάτων;

Στην επίλυση αυτού του ζητήματος, θα μας βοηθήσουν και πάλι οι γραμμές από το ποίημα του A.S. Πούσκιν "Ελεγεία" (1830):

... Αλλά δεν θέλω, ω άλλοι, να πεθάνω.

Θέλω να ζω για να σκέφτομαι και να υποφέρω.

Και ξέρω ότι θα το απολαύσω.

Ανάμεσα σε λύπες, ανησυχίες και άγχος:

Μερικές φορές θα μεθύσω ξανά με αρμονία,

Πάνω από μυθιστόρημα Δάκρυα χύνω...

Ποια λέξη που μας ενδιαφέρει στο μάθημα σήμερα συναντήθηκε σε ένα ποίημα; (Μυθιστόρημα)

Πες μου, έχεις κλάψει ποτέ για ένα βιβλίο ιστορίας;

Τι γίνεται με τα λογοτεχνικά έργα;

Γιατί;

Γιατί ο Πούσκιν δεν έγραψε τα ηθικά διδάγματα του δράματος-τραγωδίας με τη μορφή υπομνήματος - συνοπτικά, καθαρά, το διάβασε, το απομνημόνευσε;

II. Εργαστείτε στη σκηνή «Νύχτα. Κελλί στο Θαυματουργό Μοναστήρι.

Εκφραστική ανάγνωση-σκηνοθεσία. (Μονόλογος Πίμεν και Γρηγορίου.)

Τι στυλ είναι το κείμενο; Γιατί; Τι είναι χαρακτηριστικό του καλλιτεχνικού στυλ; (εικόνες)

Ποιες εικόνες είδατε στους πρώτους μονολόγους του Πίμεν και του Γρηγορίου; (συμπληρώνοντας την αριστερή πλευρά του πίνακα "Εικόνες")

Ιδέα-εικονιστικό επίπεδο

Ποια καλλιτεχνικά εκφραστικά μέσα έχει ο Α.Σ. Ο Πούσκιν να δημιουργήσει την εικόνα του χρονικογράφου Πίμεν;

Συμπλήρωση του πίνακα «Στιλιστικό επίπεδο».

στιλιστικό επίπεδο.

Στυλ τέχνης. Η εικόνα του χρονικογράφου Πίμεν.

Σε ποια περίοδο της ζωής απεικονίζεται ο Πίμεν;

Τι μαθαίνουμε για τον Πίμεν από τον πρώτο του μονόλογο; (Ο Πίμεν γράφει ένα χρονικό. Και ορίζει αυτό το έργο ως την εκπλήρωση ενός καθήκοντος που κληροδότησε ο Θεός.

Το έργο που κληροδότησε ο Θεός έγινε

Εγώ, αμαρτωλός.

Πώς βλέπει ο Γκριγκόρι τον Πίμεν;

Πίμεν - μοναχός, χρονικογράφος. Ερευνά τους υπόλοιπους χαρακτήρες, τις πράξεις, τις πράξεις, τα κίνητρα συμπεριφοράς τους από ηθικό, δίκαιο ύψος. Προσέξτε την εκτίμηση που έδωσε ο χρονικογράφος (σε διάλογο με τον Γρηγόριο) στους τρεις βασιλείς τους οποίους γνώριζε προσωπικά. Τι? Σε ποιον?

(Ιβάν ο Τρομερός

Σχετικά με τον Fedor Ivanovich

Σχετικά με τον Μπόρις Γκοντούνοφ

Ποια, κατά τον χρονικογράφο Πίμεν, θα έπρεπε να είναι η στάση του λαού απέναντι στους βασιλιάδες

Τι διδάσκει ο Πιμέν στον νεαρό μοναχό, συνειδητοποιώντας ότι «το κερί του σβήνει»;

Συμφωνείτε με την εκτίμηση του Γρηγορίου για τον χρονογράφο μοναχό;

Και η τελευταία ερώτηση:

Συμπληρώνουμε το αριστερό μέρος του πίνακα «Ιδεολογικό-παραστατικό επίπεδο».

Στο επίγραμμα του μαθήματος:Η μεγάλη πράξη των χρονικογράφων είναι να αφήσουν στους Ορθοδόξους απογόνους τα χρονικά του Ορθοδόξου λαού.

III.Συνοψίζοντας το μάθημα.

Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρή ρωσική ιστορία εμφανίζεται στα έργα του Α. Πούσκιν. Δεν πρέπει να ξεχνάμε την ομολογία του ποιητή: «Αν και προσωπικά είμαι εγκάρδια δεμένος με τον κυρίαρχο, δεν είμαι καθόλου ευχαριστημένος με όλα όσα βλέπω γύρω μου. ως συγγραφέα με ενοχλούν, ως άτομο με προκαταλήψεις, προσβάλλομαι, αλλά ορκίζομαι στην τιμή μου ότι για τίποτα στον κόσμο δεν θα ήθελα να αλλάξω την πατρίδα μου ή να έχω διαφορετική ιστορία από την ιστορία των προγόνων μας. όπως μας το έδωσε ο Θεός.

Υπάρχουν αιώνιες έννοιες στη ζωή: καθήκον, τιμή, συνείδηση, αγάπη για την πατρίδα - πατριωτισμός. Υπάρχουν αιώνιες εικόνες στη λογοτεχνία, ανάμεσά τους και ο χρονικογράφος Πίμεν. Υπάρχουν έργα αιώνια Ανάμεσά τους και η τραγωδία του Α.Σ. Πούσκιν «Μπορίς Γκοντούνοφ». Αυτό είναι ένα κλασικό. Θα ζήσουν για πάντα.

Τον Δεκέμβριο, το Θέατρο Μπολσόι θα φιλοξενήσει την όπερα του Modest Mussorgsky Boris Godunov σε τέσσερις πράξεις.

Ένα μήνυμα που δείχνει την παρουσίαση των «κριτικών τέχνης». Παρουσίαση «Όπερα «Boris Godunov». Παράρτημα αρ. 4.

Ακούγοντας την άρια του Pimen σε MP3 "Scene in the cell of the Chudov Monastery".

IV.Εργασία για το σπίτι: γράψτε ένα δοκίμιο για τον χρονικογράφο Pimen με θέμα "Μια άλλη, τελευταία ιστορία ..."

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμια εκπαίδευση Νο 8

Πόλεις Konakovo

Αφηρημένη

Ανοιχτό μάθημα λογοτεχνίας στην 7η τάξη

Με θέμα "Ο ρόλος των γλωσσικών μέσων στην εικόνα του χρονικογράφου Pimen" (βασισμένο στην τραγωδία του A.S. Pushkin "Boris Godunov")

Γυμνάσιο MBOU №8 Konakovo

Kovalenko Inna Gennadievna

2011.

Πόλη Konakovo, περιοχή Tver, st. Ενεργετίκοφ, 38

Μάθημα λογοτεχνίας

Θέμα: Ανάλυση της τραγωδίας του Α.Σ. Πούσκιν "Μπορίς Γκοντούνοφ".

Ο ρόλος των γλωσσικών μέσων στην απεικόνιση του χρονικογράφου Πίμεν.

Στόχοι μαθήματος:

εκπαιδευτικός: εμβάθυνση και πρακτική εφαρμογή γνώσεων καλλιτεχνικών μέσων γλωσσικής εκφραστικότητας. Η ικανότητα προσδιορισμού της κύριας ιδέας του κειμένου.

Εκπαιδευτικός : να καλλιεργήσουν πατριωτική στάση απέναντι στην πατρίδα.

Εκπαιδευτικός : για να μυήσει τους μαθητές της έβδομης δημοτικού σε ένα από τα μουσικά είδη της όπερας

Εξοπλισμός : εφαρμογή ΤΠΕ (Προβολή και αξιολόγηση φοιτητικών εργασιών)

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

«Μια τελευταία λέξη…»

Σε ένα στενό κελί του μοναστηριού,

Σε τέσσερις λευκούς τοίχους

Σχετικά με τη γη των αρχαίων ρωσικών

Η ιστορία γράφτηκε από έναν μοναχό.

Ν.Π. Konchalovskaya.

Ι, Προετοιμασία για την αντίληψη νέου υλικού.

Δάσκαλος.

Με αυτά τα λόγια, θέλω να ξεκινήσω τη δουλειά για τη μεγαλύτερη καλλιτεχνική δημιουργία του A.S. Πούσκιν - το ιστορικό λαϊκό δράμα-τραγωδία "Boris Godunov". Δημιουργήθηκε για την περίοδο της ρωσικής ιστορίας που ονομάζεται Ώρα των προβλημάτων.

Το μήνυμα των «ιστορικών» που δείχνει την παρουσίαση. Αίτηση Νο. 1

Δάσκαλος.

Βλέπουμε λοιπόν ότι επί 14 χρόνια η Ρωσία κυβερνήθηκε από 4 βασιλιάδες, ξέσπασαν αρκετές εξεγέρσεις, ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος, άρχισε η επέμβαση από Πολωνία και Σουηδία. Η Ρωσία θα μπορούσε να χάσει την ανεξαρτησία της, να πάψει να υπάρχει ως ανεξάρτητο κράτος.

Και μόνο χάρη στις ηρωικές προσπάθειες του ρωσικού λαού, τις πατριωτικές δραστηριότητες του Minin και του Pozharsky, η Ρωσία κατάφερε να διατηρήσει το κράτος.

Αυτό το θέμα ενδιαφέρθηκε και εξακολουθεί να ενδιαφέρεται για τη ρωσική κοινωνία, ξεκινώντας από τους N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, Favorsky, M. Mussorgsky, F. Chaliapin και άλλους καλλιτέχνες.

Η αναφορά των «κριτικών λογοτεχνίας» για τον N.M. Karamzin και το έργο του «History of the Russian State» με παρουσίαση. Αίτηση №2

Δάσκαλος.

Η Ιστορία του Ρωσικού Κράτους (πρώτοι τόμοι) εκδόθηκε το 1818. Αυτή την ώρα ο Α.Σ. Ο Πούσκιν αποφοίτησε από το Λύκειο Tsarskoye Selo. Μέσα σε ένα μήνα, όλοι οι τόμοι εξαντλήθηκαν στα βιβλιοπωλεία.

«Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να είχε βρεθεί από τον Καραμζίν, όπως ακριβώς την Αμερική βρήκε ο Κολόμβος. Για κάποιο διάστημα δεν μιλούσαν για τίποτα άλλο », έγραψε ο A.S. Πούσκιν.

Ο Karamzin ο ιστορικός στάθηκε στα γεγονότα της εποχής των ταραχών, στις αρχές του 17ου αιώνα, γράφοντας X, XI τόμους, αφιερώνοντάς τους στη βασιλεία του Boris Godunov.

Συνέχεια του έργου των «κριτικών λογοτεχνίας» με παρουσίαση του «Mikhailovskoe». Αίτηση αριθμός 3.

Δάσκαλος.

Γιατί, λοιπόν, μελετώντας την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», δουλεύοντας στα βιβλιοπωλεία του μοναστηριού Svyatogorsk, γνωρίζονταςh i s t o r i c eγια τα γεγονότα και τα πρόσωπα της εποχής των προβλημάτων, χρειαζόταν ο Πούσκιν w y s e l , ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα έργο τέχνης για την εποχή των προβλημάτων;

Στην επίλυση αυτού του ζητήματος, θα μας βοηθήσουν και πάλι οι γραμμές από το ποίημα του A.S. Πούσκιν "Ελεγεία" (1830):

... Αλλά δεν θέλω, ω άλλοι, να πεθάνω.

Θέλω να ζω για να σκέφτομαι και να υποφέρω.

Και ξέρω ότι θα το απολαύσω.

Ανάμεσα σε λύπες, ανησυχίες και άγχος:

Μερικές φορές θα μεθύσω ξανά με αρμονία,

Πάνω από τη μυθοπλασία Δάκρυα χύνω...

Ποια λέξη που μας ενδιαφέρει στο μάθημα σήμερα συναντήθηκε σε ένα ποίημα;(Μυθιστόρημα)

Πες μου, έχεις κλάψει ποτέ για ένα βιβλίο ιστορίας;

Τι γίνεται με τα λογοτεχνικά έργα;(Ναι, Mumu, Marusya από το "Children of the Underground")

Γιατί; (επειδή τα λογοτεχνικά έργα επηρεάζουν όχι μόνο το μυαλό μας, αλλά και τα συναισθήματά μας, μας κάνουν να βιώνουμε αυτό που τους συμβαίνει μαζί με τους χαρακτήρες, να μάθουμε κάτι.)

Γιατί όμως να μαθαίνουμε από τους συμμετέχοντες στα γεγονότα του 16ου αιώνα; Τι τους νοιαζόμαστε εμείς, οι άνθρωποι του 21ου αιώνα;Κάθε άτομο συνδέεται με την ιστορία, ζει σε αυτήν, πράγμα που σημαίνει ότι η εμπειρία ενός άλλου ατόμου που έπρεπε να είναι μέσα στα πράγματα είναι επίσης ενδιαφέρουσα για εμάς).

Γιατί ο Πούσκιν δεν έγραψε τα ηθικά διδάγματα του δράματος-τραγωδίας με τη μορφή υπομνήματος - συνοπτικά, καθαρά, το διάβασε, το απομνημόνευσε;(Μόνο έχοντας βιώσει τις περιπέτειες και τις χαρές τους μαζί με τους ήρωες, μπορούμε να νιώσουμε την ανάγκη να μάθουμε αυτά τα μαθήματα.)

II. Εργαστείτε στη σκηνή «Νύχτα. Κελλί στο Θαυματουργό Μοναστήρι.

Εκφραστική ανάγνωση-σκηνοθεσία. (Μονόλογος Πίμεν και Γρηγορίου.)

Δάσκαλος.

Τι στυλ είναι το κείμενο; Γιατί; Τι είναι χαρακτηριστικό του καλλιτεχνικού στυλ;(εικόνες)

Ποιες εικόνες είδατε στους πρώτους μονολόγους του Πίμεν και του Γρηγορίου; (συμπληρώνοντας την αριστερή πλευρά του πίνακα "Εικόνες")

Ιδέα-εικονιστικό επίπεδο

Ποια καλλιτεχνικά εκφραστικά μέσα έχει ο Α.Σ. Ο Πούσκιν να δημιουργήσει την εικόνα του χρονικογράφου Πίμεν;

Συμπλήρωση του πίνακα «Στιλιστικό επίπεδο».

στιλιστικό επίπεδο.

Στυλ τέχνης. Η εικόνα του χρονικογράφου Πίμεν.

Σε ποια περίοδο της ζωής απεικονίζεται ο Πίμεν;(Την περίοδο που έρχεται η ώρα να «ξεκουραστεί», να «σβήσει το κερί», νιώθει την εγγύτητα του δικού του θανάτου, δηλ. συνειδητοποιεί ότι σύντομα θα σταθεί μπροστά στον Παντοδύναμο. Αυτό δίνει στα άκρα μια ιδιαίτερη πειστικότητα. )

Τι πέρασε ο Πιμέν πριν βρει τις αληθινές αξίες; (Έχοντας γνωρίσει την τρελή διασκέδαση της νιότης, τις μάχες, τα θορυβώδη γλέντια, την πολυτέλεια και την πονηρή αγάπη μιας γυναίκας, ο Pimen βρίσκει αληθινές αξίες στην υπηρεσία του Θεού.)

Τι μαθαίνουμε για τον Πίμεν από τον πρώτο του μονόλογο; (Ο Πίμεν γράφει ένα χρονικό. Και ορίζει αυτό το έργο ως την εκπλήρωση ενός καθήκοντος που κληροδότησε ο Θεός.

Το έργο που κληροδότησε ο Θεός έγινε

Εγώ, αμαρτωλός.

Πώς βλέπει ο Γκριγκόρι τον Πίμεν;(«Πόσο μου αρέσει το ήρεμο βλέμμα του, / / ​​Όταν, βυθισμένος στο παρελθόν με την ψυχή του, / / ​​Κρατάει το χρονικό του.» Στο ψηλό του μέτωπο ... δεν μπορείς να διαβάσεις κρυφές σκέψεις, κοιτάζει ταπεινός, μεγαλοπρεπής· βλέπει ήρεμα. Αυτοί οι ορισμοί εξέφρασαν την επιθυμία του Πούσκιν αντανακλούν τα τυπικά χαρακτηριστικά των Ρώσων ποιητών-χρονογράφων που αγαπά.Η ταπεινή, μεγαλειώδης εμφάνιση ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός μοναχού απεικονίζεται επίσης σε εικόνες, στην εμφάνιση των αγίων υπάρχει αυστηρότητα, συγκέντρωση, πνευματική φώτιση.«Κοιτάει ήρεμα το σωστό και το ένοχο»).

Πίμεν - μοναχός, χρονικογράφος. Ερευνά τους υπόλοιπους χαρακτήρες, τις πράξεις, τις πράξεις, τα κίνητρα συμπεριφοράς τους από ηθικό, δίκαιο ύψος. Προσέξτε την εκτίμηση που έδωσε ο χρονικογράφος (σε διάλογο με τον Γρηγόριο) στους τρεις βασιλείς τους οποίους γνώριζε προσωπικά. Τι? Σε ποιον?

(Στον Ιβάν τον Τρομερό . Παρά το γεγονός ότι ο Ιβάν ο Τρομερός έχει πολλά σκληρά εγκλήματα για λογαριασμό του, ο Πίμεν εκτιμά μέσα του την επιθυμία για εκκλησιαστική μετάνοια για τις πράξεις του και με εμφανή συμπάθεια και συμπόνια αντιλαμβάνεται τη διάθεση του «τρομερού βασιλιά», κουρασμένος από θυμωμένες σκέψεις και εκτελέσεις, ονειρεύεται να δεχτεί το σχήμα και τις ταπεινές προσευχές στο μοναστήρι.

«Και γλυκά ο λόγος του κυλούσε από τα χείλη του…»

Σχετικά με τον Fedor Ivanovich. Ο Τσάρος Φιόντορ Ιβάνοβιτς, ο πρωτότοκος γιος του Ιβάν του Τρομερού, προκαλεί στον Πίμεν ένα ιδιαίτερο ζεστό συναίσθημα με την ταπεινοφροσύνη (μία από τις κύριες χριστιανικές αρετές), την πνευματική του αγιότητα και το πάθος για προσευχές. Γι' αυτό ο Κύριος, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, αγάπησε και τον ταπεινό αυτοκράτορα και την Αγία Ρωσία. "Και η Ρωσία μαζί του σε γαλήνια δόξα / / Παρηγορήθηκε ..." Ο θάνατος του Φιόντορ Ιβάνοβιτς απεικονίζεται ως ο θάνατος ενός αγίου.

Σχετικά με τον Μπόρις Γκοντούνοφ. Ξαφνικά, ο τονισμός του μοναχού-χρονογράφου αλλάζει απότομα όταν μιλάει για τον σημερινό βασιλιά. Ο λόγος του γίνεται και πένθιμος και καταγγελτικός. Η ετυμηγορία του επίγειου δικαστηρίου ενώνεται με την ουράνια. Αυτή είναι μια καταδίκη στον κακοποιό - τον ηγεμόνα και τους υπεύθυνους για την προσχώρηση του εγκληματία: «Ω φοβερή, άνευ προηγουμένου θλίψη!// Θυμώσαμε τον Θεό, αμαρτήσαμε // Ονομάσαμε τον ρεκτόνο Κύριό μας // Εμείς το κάλεσε.")

Ποια, κατά τον χρονικογράφο Πίμεν, θα έπρεπε να είναι η στάση του λαού απέναντι στους βασιλιάδες? (Για κόπους, για δόξα, για καλοσύνη - ανάμνηση· για αμαρτίες, για σκοτεινές πράξεις - μια προσευχή στον Σωτήρα για νουθεσία στον βασιλιά.

Τι διδάσκει ο Πιμέν στον νεαρό μοναχό, συνειδητοποιώντας ότι «το κερί του σβήνει»;(Σύμβολο: ένα καμένο κερί είναι το τέλος της ζωής. " Χωρίς περαιτέρω φασαρία - μην είστε αυτοδιάθετοι, μην φέρετε την προσωπική σας θέληση σε αυτό που περιγράφεται. "Όλα όσα θα δείτε στη ζωή // Πόλεμος και ειρήνη , ο κανόνας των κυρίαρχων, / / ​​Ιερά θαύματα των αγίων ... "")

Συμφωνείτε με την εκτίμηση του Γρηγορίου για τον χρονογράφο μοναχό;(Ο Grigory Otrepyev έκανε λάθος ότι ο Pimen, δουλεύοντας στο χρονικό, "κοιτάζει ήρεμα τους δεξιούς και τους ένοχους, ακούγοντας το καλό και το κακό αδιάφορα, δεν γνωρίζοντας ούτε οίκτο ούτε θυμό." Ο χρονικογράφος, ως πολίτης της πατρίδας του, ένας αληθινός πατριώτης δεν αδιαφορεί για την τύχη της χώρας.

Και η τελευταία ερώτηση:

Ποιος είναι ο σκοπός του Χρονικού του Πίμεν; Τι βλέπει ο χρονικογράφος ως το πεπρωμένο του;

(Για να πω στους μεταγενέστερους την αλήθεια της ιστορίας.

Ναι (να μάθουν) οι απόγονοι των Ορθοδόξων

εγγενής γη παρελθόν μοίρα).

Συμπληρώνουμε το αριστερό μέρος του πίνακα «Ιδεολογικό-παραστατικό επίπεδο».

Στο επίγραμμα του μαθήματος:Η μεγάλη πράξη των χρονικογράφων είναι να αφήσουν στους Ορθοδόξους απογόνους τα χρονικά του Ορθοδόξου λαού.

ΙΙΙ. Συνοψίζοντας το μάθημα.

Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρή ρωσική ιστορία εμφανίζεται στα έργα του Α. Πούσκιν. Δεν πρέπει να ξεχνάμε την ομολογία του ποιητή: «Αν και προσωπικά είμαι εγκάρδια δεμένος με τον κυρίαρχο, δεν είμαι καθόλου ευχαριστημένος με όλα όσα βλέπω γύρω μου. ως συγγραφέα με ενοχλούν, ως άτομο με προκαταλήψεις, προσβάλλομαι, αλλά ορκίζομαι στην τιμή μου ότι για τίποτα στον κόσμο δεν θα ήθελα να αλλάξω την πατρίδα μου ή να έχω διαφορετική ιστορία από την ιστορία των προγόνων μας. όπως μας το έδωσε ο Θεός.

Υπάρχουν αιώνιες έννοιες στη ζωή: καθήκον, τιμή, συνείδηση, αγάπη για την πατρίδα - πατριωτισμός. Υπάρχουν αιώνιες εικόνες στη λογοτεχνία, ανάμεσά τους και ο χρονικογράφος Πίμεν. Υπάρχουν έργα αιώνια Ανάμεσά τους και η τραγωδία του Α.Σ. Πούσκιν "Μπορίς Γκοντούνοφ". Αυτό είναι ένα κλασικό. Θα ζήσουν για πάντα.

Τον Δεκέμβριο, το Θέατρο Μπολσόι θα φιλοξενήσει την όπερα του Modest Mussorgsky Boris Godunov σε τέσσερις πράξεις.

Ένα μήνυμα που δείχνει την παρουσίαση των «κριτικών τέχνης». Παρουσίαση «Όπερα «Boris Godunov». Παράρτημα αρ. 4.

Ακούγοντας την άρια του Pimen σε MP3 "Scene in the cell of the Chudov Monastery".

IV. Εργασία για το σπίτι: γράψτε ένα δοκίμιο για τον χρονικογράφο Pimen με θέμα "Μια άλλη, τελευταία ιστορία ..."

Λεζάντες διαφανειών:

Μπόρις Γκοντούνοφ. Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ (1551 - 1605) - Τσάρος της Ρωσίας από το 1598 έως το 1605, βογιάρ. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ γεννήθηκε στη Μόσχα το 1551. Παντρεύτηκε, το 1580 έγινε βογιάρ, πήρε σταδιακά μια σημαντική θέση μεταξύ των ευγενών. Μετά τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού το 1584, μαζί με τον Μπέλσκι, ανακοίνωσε τον θάνατο του κυρίαρχου στο λαό. Όταν ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς έγινε ο νέος τσάρος, σημαντικό ρόλο στο συμβούλιο κατέλαβε στη βιογραφία του Μπόρις Γκοντούνοφ. Από το 1587, ήταν ο πραγματικός ηγεμόνας, αφού ο ίδιος ο Τσάρος Φέντορ δεν μπορούσε να κυβερνήσει τη χώρα. Χάρη στις δραστηριότητες του Γκοντούνοφ, εξελέγη ο πρώτος πατριάρχης, κατασκευάστηκε σύστημα ύδρευσης στη Μόσχα, ξεκίνησε η ενεργός κατασκευή και καθιερώθηκε η δουλοπαροικία. Μετά το θάνατο του κληρονόμου Ντμίτρι και του Τσάρου Φιόντορ, η δυναστεία των ηγεμόνων Ρουρίκ κόπηκε. Και στις 17 Φεβρουαρίου 1598, έλαβε χώρα ένα πολύ σημαντικό γεγονός στη βιογραφία του Μπόρις Γκοντούνοφ. Στο Zemsky Sobor εξελέγη βασιλιάς. Ωστόσο, ο τρομερός λιμός και η κρίση στη χώρα το 1601-1602 κλόνισαν τη δημοτικότητα του βασιλιά. Σύντομα άρχισαν ταραχές μεταξύ του λαού. Στη συνέχεια, αν λάβουμε υπόψη μια σύντομη βιογραφία του Γκοντούνοφ, ακολουθούμενη από την ήττα ενός μικρού στρατού του Ψεύτικου Ντμίτρι. Η υγεία του Γκοντούνοφ επιδεινώθηκε σταδιακά και στις 13 Απριλίου 1605 ο τσάρος πέθανε.

Ιβάν ο Τρομερός Ιβάν ο Τρομερός (1530 -1584) - Μέγας Δούκας, Τσάρος όλης της Ρωσίας. Τον Ιανουάριο του 1547, πραγματοποιήθηκε μια γαμήλια τελετή στη βιογραφία του Ιβάν του Τρομερού, στην οποία πήρε τον βασιλικό τίτλο. Ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν ένας σκληρός ηγεμόνας. Μετά την εξέγερση της Μόσχας του 1547, την εσωτερική πολιτική του Γκρόζνι, η χώρα διοικήθηκε με τη βοήθεια της Εκλεκτής Ράντα. Το 1549, μαζί με την Boyar Duma, εισήγαγε μια νέα συλλογή νόμων - το Sudebnik. Σε αυτό, η πολιτική του Γκρόζνι σχετικά με τους αγρότες συνίστατο στο γεγονός ότι δόθηκε στις κοινότητες το δικαίωμα στην αυτοδιοίκηση, στην αποκατάσταση της τάξης, στη διανομή φόρων .. Όσο για την εξωτερική πολιτική του Γκρόζνι, έπρεπε να πολεμήσει με τον νέο Καζάν Χαν Σάφα Γκιράι , έγιναν 3 εκστρατείες .. Για υπακοή στο βασίλειο του Αστραχάν, έγιναν 2 εκστρατείες. Επιπλέον, η εξωτερική πολιτική του Ιβάν του Τρομερού βασίστηκε σε πολέμους με το Χανάτο της Κριμαίας, τη Σουηδία και τη Λιβονία.

Ψεύτικος Dmitry I. Ψεύτικος Dmitry I - Τσάρος της Μόσχας το 1605 - 1606. Τον Ιούνιο του 1605, ο ετερόκλητος στρατός του απατεώνα μπήκε στη Μόσχα χωρίς εμπόδια. Αλλά οι κάτοικοι της πόλης ήθελαν να βεβαιωθούν ότι ο πραγματικός Τσαρέβιτς Ντμίτρι ήταν μπροστά τους και απαίτησαν από τη Μαρία Ναγκόγια να συναντήσει > τον γιο της. Ψεύτικος Ντμίτρι, έπαιξε επιδέξια τη σκηνή μιας συνάντησης > με τη μητέρα του μπροστά σε ένα πλήθος χιλιάδων. Η φοβισμένη χήρα του Ιβάν του Τρομερού μπερδεύτηκε - αυτό ήταν αρκετό για να πιστέψουν οι παρευρισκόμενοι στην αλήθεια > . Ο ψεύτικος Ντμίτρι ανακηρύχθηκε βασιλιάς. Στην αρχή, ο νέος τσάρος προσπάθησε να φλερτάρει με τους ανθρώπους, άκουσε προσωπικά όλα τα παράπονα και τα αιτήματα, ακύρωσε τις εκτελέσεις και άρχισε να πολεμά με εκβιασμούς και δωροδοκίες. Αλλά ξέχασε την κύρια υπόσχεσή του - να δώσει πλήρη ελευθερία στους αγρότες. Ο νεαρός τσάρος δεν έλαβε υπόψη του τα ρωσικά έθιμα και τις παραδόσεις: φορούσε ένα πολωνικό φόρεμα, περπατούσε στους δρόμους της Μόσχας χωρίς συνοδεία, δεν προσευχόταν πριν το δείπνο και δεν έπλυνε τα χέρια του και δεν κοιμόταν μετά το δείπνο. Το φλιτζάνι της υπομονής γέμισε με τον γάμο του Ψεύτικου Ντμίτρι με την κόρη του Πολωνού κυβερνήτη Μαρίνα Μνίσσεκ. Οι Πολωνοί καλεσμένοι στο γάμο συμπεριφέρθηκαν προκλητικά: μπήκαν στην εκκλησία χωρίς να βγάλουν τα καπέλα τους, γέλασαν και μιλούσαν δυνατά. ξυλοκόπησαν και λήστεψαν τους κατοίκους.

«Ο ρόλος των γλωσσικών μέσων στην απεικόνιση του χρονικογράφου Πίμεν»

(βασισμένο στην τραγωδία του A.S. Pushkin "Boris Godunov")

Δράμα τραγωδίας του Α.Σ. Πούσκιν «Ο Μπόρις Γκοντούνοφ δεν μελετάται βαθιά στο σχολικό πρόγραμμα. Πιστεύω ότι περιέχει το πλουσιότερο υλικό για την υλοποίηση πολλών εργασιών που αντιμετωπίζει ο δάσκαλος της λογοτεχνίας. Πρόκειται για εργασία για τις έννοιες της «ιστορικής αλήθειας» και της «μυθοπλασίας», δουλειά για τη γλώσσα του έργου και το πιο σημαντικό - για τα μέσα δημιουργίας εικόνων.

Αναλύοντας τη «Σκηνή στο Μοναστήρι του Θαύματος», δουλεύοντας την εικόνα του Πίμεν, μπορεί κανείς να δείξει πολύ καλά τον ρόλο των λεξιλογικών και συντακτικών μέσων στην απεικόνιση των κύριων χαρακτήρων αυτού του αποσπάσματος. Οι μαθητές της 7ης τάξης είναι ήδη εξοικειωμένοι με τη μεθοδολογία επεξεργασίας των εικόνων των ηρώων και, σε στυλιστικό επίπεδο, αντιμετωπίζουν αυτό το έργο μόνοι τους. Και αυτό το σημείο σε αυτό το μάθημα έγινε καλά.

Θεωρώ καλή στιγμή την απόφαση να συμπεριλάβω την άρια του Πίμεν από την όπερα του Μ. Μουσόργκσκι «Μπορίς Γκοντούνοφ» στο τελευταίο μέρος του μαθήματος. Ήταν η τελευταία συγχορδία για την κατανόηση του ρόλου και της σημασίας της εικόνας του χρονικογράφου Πίμεν στην τραγωδία.

Η δουλειά της ομάδας «κριτικών τέχνης» και η παρουσίασή της «Όπερα «Μπορίς Γκοντούνοφ» ήταν επίσης επιτυχημένη σε αυτό το μάθημα. Η σύνδεση του μαθήματος της λογοτεχνίας με τα μαθήματα του παγκόσμιου καλλιτεχνικού πολιτισμού είναι απλώς απαραίτητη.

Θεωρώ ότι το έργο της ομάδας «ιστορικών» είναι ο αδύναμος κρίκος του μαθήματος. Αν και η ιστορική παρέκβαση ήταν αρκετά επί του θέματος (η αξία των μαθητών), αλλά η μορφή της παρουσίασής της θα μπορούσε να είναι διαφορετική (παράλειψη του δασκάλου). Εδώ, μια συγκριτική ανάλυση των εικόνων ιστορικών προσώπων που λαμβάνονται από εγχειρίδια ιστορίας και καλλιτεχνικές εικόνες του έργου του A.S. Pushkin θα ήταν δυνατή και πιο δικαιολογημένη.

Κατά την προετοιμασία για αυτό το μάθημα, έδωσε μεγάλη έμφαση στην εκπαιδευτική στιγμή που συνδέεται με την αίσθηση του πατριωτισμού. Ως εκ τούτου, η έμφαση ολόκληρου του μαθήματος ήταν στις δραστηριότητες του Πίμεν: «Ναι (ας) γνωρίσουν οι απόγονοι της Ορθόδοξης πατρίδας την προηγούμενη μοίρα». Και επίσης για τη στάση του A.S. Pushkin στην ιστορία της χώρας του. Νομίζω ότι τα παιδιά θα θυμούνται πάντα τα λόγια του συγγραφέα ότι μπορεί κανείς να διαφωνήσει με την πολιτική του αυταρχικού, αλλά η στάση απέναντι στην Πατρίδα πρέπει να είναι ιερή.

Στους μαθητές δόθηκε μια εργασία για το σπίτι να γράψουν ένα δοκίμιο για τον χρονικογράφο Πίμεν. Ελέγχοντας την εργασία, συνειδητοποίησα ότι πέτυχα τον στόχο που είχε τεθεί πριν από το μάθημα. Τα έργα εξέφραζαν σκέψεις για την ανάγκη για μια βαθύτερη μελέτη της ρωσικής ιστορίας, για την επιθυμία να ξαναδιαβαστεί ολόκληρη η τραγωδία του A.S. Πούσκιν μέχρι το τέλος ανεξάρτητα. Τα παιδιά γοητεύτηκαν επίσης από την ανεξαρτησία τους στην επιλογή ενός θέματος για ομιλία στο μάθημα.

Καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Γυμνάσιο MBOU №8 Konakovo Kovalenko I.G.

Ο Old Pimen είναι ένας από τους δευτερεύοντες χαρακτήρες της διάσημης τραγωδίας "Boris Godunov" του A. S. Pushkin, που γράφτηκε το 1825. Ωστόσο, αυτό δεν το κάνει λιγότερο φωτεινό. Ο συγγραφέας συγκέντρωσε αυτή την εικόνα του «πράου και ταπεινού γέρου» από τη Ν.Μ. Karamzin, καθώς και από τη λογοτεχνία του 16ου αιώνα.

Αυτός ο ήρωας είναι ο μοναχός-χρονογράφος της Μονής Chudov, ο πιο σοφός και σεβαστός γέροντας, υπό τις διαταγές του οποίου ήταν ο νεαρός μοναχός G. Otrepyev.

Χαρακτηριστικό χαρακτήρα

(Λαϊκός καλλιτέχνης της RSFSR Alexander Iosifovich Baturin ως Pimen από την όπερα Boris Godunov)

Ο χαρακτήρας του γέροντα Πίμεν, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο συγγραφέας, δεν είναι δική του εφεύρεση. Σε αυτό, ο συγγραφέας συνδύασε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αγαπημένων του ηρώων από τα αρχαία ρωσικά χρονικά. Επομένως, ο ήρωάς του έχει πραότητα, αθωότητα, ζήλο, ευσέβεια σε σχέση με τη βασιλική δύναμη (πιστεύονταν ότι δόθηκε από τον Θεό), σοφία. Και παρόλο που ο συγγραφέας πήρε αρκετό χώρο για να χαρακτηρίσει τον γέρο, μπορείτε να δείτε πόσο ευλαβικά συμπεριφέρεται στον ήρωά του. Ο Πίμεν δεν είναι ένας απλός πολεμιστής μοναχός που είναι εμποτισμένος με βαθιά θρησκευτικά συναισθήματα. Είναι καλά μορφωμένος και έξυπνος. Σε κάθε περίπτωση, ο γέροντας βλέπει το δάχτυλο του Θεού, επομένως δεν καταδικάζει ποτέ τις πράξεις κανενός. Ο ήρωας έχει και κάποιο ποιητικό χάρισμα, που τον συνδέει με τον ίδιο τον συγγραφέα - γράφει ένα χρονικό.

Η εικόνα στο έργο

Ο ήρωας μιας από τις σκηνές της τραγωδίας, ο γέρος Pimen, πήρε έναν φαινομενικά ασήμαντο ρόλο. Αλλά αυτός ο χαρακτήρας επιτελεί μια σημαντική λειτουργία στην ανάπτυξη των ιστοριών, στους δεσμούς θεμελιωδών εικόνων και ιδεών. Στην πρώτη εικόνα, από την ιστορία του Shuisky, γίνεται γνωστό για την αυτοκτονία, η οποία διαπράχθηκε στο Uglich, ο ένοχος της οποίας ονομάζεται Boris Godunov. Ωστόσο, ο ίδιος ο Shuisky είναι ένας έμμεσος μάρτυρας που βρήκε «φρέσκα ίχνη» στον τόπο του εγκλήματος. Ο Old Pimen είναι στην πραγματικότητα ο μόνος πραγματικός αυτόπτης μάρτυρας ανάμεσα στους άλλους χαρακτήρες που είδε προσωπικά τον σφαγμένο Tsarevich Dimitri.

Το γεγονός του θανάτου του πρίγκιπα για τον Shuisky είναι ασήμαντο, όπως κάθε άλλο φόνο που σχετίζεται με την πολιτική, γιατί εκείνη την εποχή δεν υπήρχε κάτι τέτοιο. Η εκτίμηση του Πίμεν έχει τελείως διαφορετικό τόνο. Ο γέρος είναι πεπεισμένος ότι το αμάρτημα του δολοφόνου πέφτει πάνω σε όλους, γιατί «τον ρεκτόνο λέγαμε αφέντη μας».

(V.R. Petrov, όπερα «Boris Godunov», φωτογράφος και καλλιτέχνης K.A., Fischer)

Τα λόγια του σοφού γέροντα απέχουν πολύ από το να είναι μια συνηθισμένη ηθική εκτίμηση. Ο Πίμεν πιστεύει πραγματικά ότι η ευθύνη για το έγκλημα ενός ατόμου βαραίνει όλους αυτούς.

Ο Πίμεν δεν ξέρει καν για τις συνέπειες που θα φέρει αυτό το γεγονός, αλλά ο μοναχός έχει μια μοναδική ικανότητα - να προβλέπει προβλήματα, που τον κάνει ταπεινό και ελεήμων. Ενθαρρύνει τους απογόνους του να είναι ταπεινοί. Εδώ εκδηλώνεται η συμμετρικά αντίθετη διαφορά από την «αυλή» του Αγίου Ανόητου, που αρνήθηκε τον Γκοντούνοφ να προσευχηθεί.

Ο Πίμεν προσπαθεί να εξηγήσει στον Γκριγκόρι Οτρέπιεφ ότι ακόμη και για ανθρώπους σαν τους τσάρους, για τους οποίους η ζωή στη γη φαίνεται να είναι με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, δεν μπορούν να βρουν την ησυχία τους και τη βρίσκουν μόνο στο σχήμα. Η ιστορία για τον Δημήτριο, συγκεκριμένα, η αναφορά ότι ήταν συνομήλικος με τον Γρηγόριο, προκαλεί μια ιδέα που καθορίζει την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων. Ο Πίμεν κάνει τον Γρηγόρη απατεώνα, και χωρίς καμία πρόθεση να το κάνει. Ως αποτέλεσμα αυτών των θεμελιωδών αντιξοοτήτων, η πλοκή του έργου τραβιέται στον δραματικό της κόμπο.

PIMEN - ο μοναχός-χρονογράφος της Μονής Chudov, ο χαρακτήρας της τραγωδίας του A.S. Πούσκιν «Μπορίς Γκοντούνοφ» (1825), «ο πράος και ταπεινός γέροντας», υπό τις διαταγές του οποίου βρίσκεται ο νεαρός μοναχός Γκριγκόρι Οτρέπιεφ, ο μελλοντικός Πρετεντέρης. Το υλικό για αυτήν την εικόνα (όπως και για άλλες) ο Πούσκιν άντλησε από τον Ν.Μ. Karamzin, καθώς και από την επιστολική και αγιογραφική γραμματεία του 16ου αιώνα. (Για παράδειγμα, η ιστορία του Πίμεν για το θάνατο του Φιόντορ Ιωάννοβιτς βασίζεται στο έργο του Πατριάρχη Ιώβ.) Ο Πούσκιν έγραψε ότι ο χαρακτήρας του Πίμεν δεν ήταν δική του επινόηση: «Σε αυτόν συγκέντρωσα στοιχεία που με συνεπήραν στα παλιά μας χρονικά». Στα χαρακτηριστικά αυτά ο ποιητής απέδωσε συγκινητική πραότητα, αθωότητα, κάτι νηπιακό και συνάμα σοφό, ζήλο, ευσέβεια σε σχέση με τη δύναμη του βασιλιά, που έδωσε ο Θεός. Ο Πίμεν είναι ο ήρωας μιας σκηνής, της πέμπτης εικόνας της τραγωδίας. Ο ρόλος του είναι σχετικά μικρός, αλλά η λειτουργία αυτού του χαρακτήρα στην εξέλιξη της πλοκής, στις αλυσίδες των ιδεών, των εικόνων είναι σημαντική και σημαντική. Σημαντική διευκρίνιση λαμβάνει η σύγκρουση της τραγωδίας στη σκηνή με τον Πίμεν. Από την ιστορία του Shuisky στην πρώτη εικόνα, είναι γνωστό για την αυτοκτονία που διαπράχθηκε στο Uglich, ο ένοχος του ονομάζεται Boris Godunov. Αλλά ο Shuisky είναι ένας έμμεσος μάρτυρας, ο οποίος βρήκε «φρέσκα ίχνη» στη σκηνή. Ο Πίμεν είναι ο μόνος αυτόπτης μάρτυρας μεταξύ των χαρακτήρων που είδε με τα μάτια του τον σφαγμένο πρίγκιπα, άκουσε με τα αυτιά του πώς «οι κακοί μετάνιωσαν κάτω από το τσεκούρι - και ονόμασαν Μπόρις». Για τον Shuisky, ο θάνατος του Demetrius είναι τετριμμένος, όπως κάθε πολιτικό φόνο, του οποίου δεν υπάρχει αριθμός. Ο Vorotynsky σκέφτεται επίσης με τους ίδιους όρους, αν και η αντίδρασή του είναι πιο συναισθηματική: "Τρομερή κακία!" Μια εντελώς διαφορετική (σε τόνους, σε νόημα) εκτίμηση του Pimen: «Ω τρομερή, πρωτόγνωρη θλίψη!» Αυτή η θλίψη είναι τρομερή και άνευ προηγουμένου, επειδή η αμαρτία του Μπόρις πέφτει πάνω σε όλους, όλοι αποδεικνύονται ότι εμπλέκονται σε αυτήν, γιατί «καλέσαμε τον άρχοντα του ρεγκόντο στον εαυτό μας». Τα λόγια του Πίμεν δεν είναι απλώς μια ηθική εκτίμηση, την οποία δεν μπορεί να αρνηθεί ο ίδιος ο Γκοντούνοφ (οι πόνοι συνείδησης τον βασανίζουν κι αυτόν). Ο Πίμεν κρίνει υπαρξιακά: το έγκλημα έγινε από ένα άτομο και όλοι πρέπει να απαντήσουν. Πρωτοφανής θλίψη έρχεται, πηγαίνοντας στη Ρωσία, «πραγματική ατυχία για το κράτος της Μόσχας». (Ένας από τους τίτλους του σχεδίου της τραγωδίας του Πούσκιν είναι "Μια κωμωδία για την πραγματική ατυχία του κράτους της Μόσχας ...".) Ο Πίμεν δεν ξέρει ακόμη πώς θα εκδηλωθεί αυτή η θλίψη, αλλά το προαίσθημά του κάνει τον μοναχό ελεήμονα. Επομένως, τιμωρεί τους απογόνους να είναι ταπεινοί: ας παρακαλούν ταπεινά τον Σωτήρα, ενθυμούμενοι τους βασιλιάδες τους, «για αμαρτίες, για σκοτεινά έργα». Εδώ βρίσκουμε μια σημαντική διαφορά από το «δικαστήριο» του Αγίου Ανόητου, που αρνήθηκε να προσευχηθεί στον Μπόρις. Η συμμετρία αυτών των εικόνων, του Pimen και του Yurodivy, έχει παρατηρηθεί και μελετηθεί από καιρό, ιδιαίτερα από τον V.M. Nepomniachtchi. Ωστόσο, η εγγύτητα των χαρακτήρων δεν σημαίνει ότι εκφράζουν εξίσου τη «φωνή του λαού», τη «φωνή του Θεού». Ο ρεαλισμός του Πούσκιν έγκειται στο γεγονός ότι κάθε χαρακτήρας του έχει τη δική του «φωνή». Η δραματουργία της σκηνής στο κελί του μοναστηριού Chudov βασίζεται στην αντίθεση μεταξύ της ηρεμίας του Pimen και της σύγχυσης του Γρηγορίου, του οποίου «η ειρήνη διαταράχθηκε από δαιμονικά όνειρα». Σε όλη τη σκηνή, ο Pimen προσπαθεί να πείσει τον Otrepyev για τη ματαιότητα των εγκόσμιων ανέσεων και την ευδαιμονία της μοναστικής υπηρεσίας. Ωστόσο, οι αναμνήσεις του από μια χαρούμενη νιότη, από θορυβώδεις γιορτές και μάχες, εξάπτουν μόνο τη φαντασία του Γρηγόρη. Η ιστορία για τον Δημήτριο, ειδικά η απρόσεκτη αναφορά - «θα ήταν στην ηλικία σου», προκαλεί μια «υπέροχη σκέψη» που θα καθορίσει την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων. Ο Πίμεν, σαν να λέμε, μετατρέπει τον Γρηγόρη σε Πρετεντέρ, και μάλιστα εντελώς άθελά του. Στη θεωρία του δράματος, μια τέτοια ενέργεια ονομάζεται περιπέτεια (κατά τον Αριστοτέλη «η αλλαγή του τελούμενου στο αντίθετο»). Ως αποτέλεσμα των αντιξοοτήτων, η πλοκή της τραγωδίας παρασύρεται σε έναν δραματουργικό κόμπο. Στην όπερα M.P. «Μπορίς Γκοντούνοφ» (1868-1872) του Μουσόργκσκι, ο ρόλος του Πίμεν διευρύνθηκε. Ο συνθέτης (και ο συγγραφέας του λιμπρέτου) του έδωσε την ιστορία του Πατριάρχη (η δέκατη πέμπτη εικόνα της τραγωδίας - "The Royal Thought") για τη θαυματουργή διορατικότητα του τυφλού βοσκού μπροστά από το φέρετρο του Tsarevich Dimitri. Στην όπερα, αυτή η ιστορία ακολουθεί μετά τη σκηνή με την ιερή ανόητη (στην τραγωδία - μπροστά της) και γίνεται το τελειωτικό χτύπημα της μοίρας τιμωρώντας τον παιδοκτόνο. Οι πιο διάσημοι ερμηνευτές του ρόλου του Pimen είναι ο I.V. Samarin (Θέατρο Maly, 1880), V.I. Kachalov (Θέατρο Τέχνης Μόσχας, 1907); στην όπερα - V.R. Petrov (1905) και M.D. Mikhailov (1936).

Pimen(γράφει μπροστά στη λάμπα)

Μια ακόμα τελευταία λέξη -
Και το χρονικό μου τελείωσε,
Εκπλήρωσε το καθήκον που κληροδότησε ο Θεός
Εγώ, αμαρτωλός. Όχι χωρίς λόγο για πολλά χρόνια
Ο Κύριος με έκανε μάρτυρα
Και φωτισμένη τέχνη βιβλίων.
Κάποτε ένας μοναχός εργατικός
Θα βρω τη σκληρή μου δουλειά, ανώνυμη,

Θα ανάψει, όπως εγώ, τη λάμπα του -
Και, καθαρίζοντας τη σκόνη αιώνων από τα τσάρτερ,
Θα ξαναγράψω αληθινές ιστορίες,
Ναι, ξέρουν οι απόγονοι των Ορθοδόξων
Εγγενής γη πέρα ​​από τη μοίρα,
Θυμούνται τους μεγάλους βασιλιάδες τους
Για τους κόπους τους, για τη δόξα, για το καλό -
Και για αμαρτίες, για σκοτεινές πράξεις
Ο Σωτήρας παρακαλείται ταπεινά.
Στα γεράματά μου ξαναζώ,
Το παρελθόν περνάει από μπροστά μου
Πόσο καιρό είναι γεμάτο γεγονότα,
Ανησυχείς σαν θαλασσοκιάν;
Τώρα είναι σιωπηλό και ήρεμο
Μερικά πρόσωπα που έχει διατηρήσει η μνήμη μου,
Λίγα λόγια με φτάνουν
Και οι υπόλοιποι χάθηκαν αμετάκλητα...
Αλλά η μέρα είναι κοντά, η λάμπα καίει -
Μια ακόμα τελευταία λέξη. (Γράφει.)

«Μπορίς Γκοντούνοφ». Χαρακτική του S. Galaktionov

Γρηγόριος(ξυπνώντας)

Όλα το ίδιο όνειρο! Είναι δυνατόν? την τρίτη φορά!
Ματωμένο όνειρο!.. Και όλα μπροστά στο λυχνάρι
Ο γέρος κάθεται και γράφει -και νυστάζει
Δεν έκλεισε τα μάτια του όλη τη νύχτα.

Πότε, ψυχή βυθισμένη στο παρελθόν
Κρατάει το χρονικό του. και συχνά
Ήθελα να μαντέψω τι γράφει;
Πρόκειται για τη σκοτεινή κυριαρχία των Τατάρων;
Πρόκειται για τις εκτελέσεις του άγριου Γιάννη;
Πρόκειται για το θυελλώδες Novogorodsky veche 2;
Για τη δόξα της πατρίδας; μάταια.
Ούτε στο ψηλό μέτωπο, ούτε στα μάτια
Είναι αδύνατο να διαβάσει κανείς τις κρυφές του σκέψεις.
Όλοι το ίδιο ταπεινοί, μεγαλοπρεπείς.
Έτσι ακριβώς ο υπάλληλος 3, γκριζομάλλης στις παραγγελίες 4,
Κοιτάζει ήρεμα τους δεξιούς και τους ένοχους,
Ακούγοντας αδιάφορα το καλό και το κακό,
Γνωρίζοντας ούτε οίκτο ούτε θυμό.

Pimen

Ξύπνα αδερφέ;

Γρηγόριος

ευλόγησε με
Τίμιος πατέρας.

Pimen

ο Θεός να ευλογεί
Εσύ, σήμερα, και για πάντα, και για πάντα.

Γρηγόριος


Έγραψες τα πάντα και δεν ξέχασες το όνειρο,
Και η ειρήνη μου είναι δαιμονικό όνειρο
Ανησυχούσα και με προβλημάτισε ο εχθρός.
Ονειρεύτηκα ότι οι σκάλες ήταν απότομες
Με οδήγησε στον πύργο. από ψηλά
Είδα τη Μόσχα σαν μυρμηγκοφωλιά.
Από κάτω ο κόσμος στην πλατεία έβραζε
Και με έδειξε γελώντας,
Και ένιωσα ντροπή και φόβο -
Και, πέφτοντας κατάματα, ξύπνησα...
Και τρεις φορές είδα το ίδιο όνειρο.
Δεν είναι υπέροχο;

Pimen

Νεαρό αίμα παίζει?
Ταπεινώσου με προσευχή και νηστεία,
Και τα όνειρά σας για οράματα φωτός θα είναι
Εκπληρωμένος. Μέχρι τώρα - αν εγώ,
Αποδυναμωμένος από ακούσια υπνηλία,
Δεν θα κάνω μεγάλη προσευχή για τη νύχτα -
Το παλιό μου όνειρο δεν είναι ήσυχο και αναμάρτητο,
Μου αρέσουν αυτές οι θορυβώδεις γιορτές,
Τώρα ένα στρατιωτικό στρατόπεδο, μετά μάχες,
Τρελή διασκέδαση των νέων χρόνων!

Γρηγόριος

Πόσο χαρούμενα πέρασες τα νιάτα σου!
Πολέμησες κάτω από τους πύργους του Καζάν,
Αντικατοπτρίζεις τον στρατό της Λιθουανίας υπό τον Shuisky,
Είδατε το δικαστήριο και την πολυτέλεια του Γιάννη!
Χαρούμενος! και είμαι από την εφηβεία
Περιφέρομαι στα κελιά, καημένε μοναχή!
Γιατί να μην διασκεδάζω στις μάχες,
Να μην γλεντήσω στο βασιλικό γεύμα;
Θα είχα χρόνο, όπως εσύ, στα γεράματά μου
Μείνετε μακριά από τη φασαρία,
Πάρε το μοναστηριακό τάμα
Και κλείσε σε μια ήσυχη κατοικία.

Pimen

Μην παραπονιέσαι, αδελφέ, εκείνο το πρώιμο αμαρτωλό φως
Άφησες τόσο λίγους πειρασμούς
Ο Θεός σε έστειλε. Πίστεψέ με:
Μας συνεπαίρνει από μακριά η δόξα, η πολυτέλεια
Και γυναικεία πονηρή αγάπη.
Έχω ζήσει πολύ και απόλαυσα πολλά.
Αλλά από τότε ξέρω μόνο την ευδαιμονία,
Πώς με έφερε ο Κύριος στο μοναστήρι.
Σκέψου, γιε μου, τους μεγάλους βασιλιάδες.
Ποιος είναι από πάνω τους; Ένας Θεός. Ποιος τολμάει
Εναντίον τους? Κανείς. Αλλά τί? Συχνά
Το χρυσό στέμμα του έγινε βαρύ:
Το άλλαξαν σε κουκούλα.
Ο βασιλιάς Ιωάννης αναζήτησε παρηγοριά
Κατά την ομοίωση των μοναστηριακών άθλων.
Το παλάτι του, γεμάτο περήφανα αγαπημένα,
Το μοναστήρι πήρε νέα όψη:
Kromeshniks με tafyas και πουκάμισα για τα μαλλιά 6
Οι μαύροι ήταν υπάκουοι,
Και ο τρομερός τσάρος είναι ένας ταπεινός ηγούμενος.
Είδα εδώ - σε αυτό ακριβώς το κελί
(Ο πολύπαθος Κύριλλος ζούσε σε αυτό τότε,
Δίκαιος σύζυγος. Μετά και εγώ
Ο Θεός με έκανε να καταλάβω την ασημαντότητα
κοσμικές ματαιοδοξίες), εδώ είδα τον βασιλιά,
Κουρασμένος από θυμωμένες σκέψεις και εκτελέσεις.
Στοχαστικός, ήσυχος κάθισε ανάμεσά μας το Γκρόζνι,
Σταθήκαμε ακίνητοι μπροστά του,
Και μας μίλησε ήσυχα.
Μίλησε στον ηγούμενο 7 και στους αδελφούς:
«Πατέρες μου, θα έρθει η επιθυμητή μέρα,
Θα σταθώ εδώ πεινασμένος για σωτηρία.
Εσύ, Νικόδημε, εσύ, Σέργιος, εσύ Κύριλλος,
Όλοι σας - όρκος 9, δεχτείτε τον πνευματικό μου:
Θα έρθω σε σένα, καταραμένο εγκληματία,
Και εδώ θα δεχτώ το σχήμα 10 ειλικρινά,
Στα πόδια σου, άγιε πάτερ, πέσε κάτω.
Έτσι μίλησε ο κυρίαρχος κυρίαρχος,
Και ο γλυκός λόγος κυλούσε από το στόμα του,
Και έκλαψε. Και προσευχηθήκαμε με δάκρυα
Είθε ο Κύριος να στείλει αγάπη και ειρήνη
Η ψυχή του είναι ταλαιπωρημένη και θυελλώδης.
Και ο γιος του Θοδωρής; στον θρόνο
Αναστέναξε για μια ειρηνική ζωή
Σιωπηλός. Είναι το παλάτι του βασιλιά
Μεταμορφώθηκε σε κελί προσευχής.
Υπάρχουν βαριές, κυρίαρχες θλίψεις
Οι άγιες ψυχές δεν τον επαναστάτησαν.
Ο Θεός αγάπησε την ταπεινοφροσύνη του βασιλιά,
Και η Ρωσία μαζί του σε γαλήνια δόξα
Παρηγορήθηκε - και την ώρα του θανάτου του
Κάντε τη άλκη ένα ανήκουστο θαύμα:
Στο κρεβάτι του, ο μόνος ορατός βασιλιάς,
Ο σύζυγος φαινόταν ασυνήθιστα λαμπερός,
Και ο Θοδωρής άρχισε να του μιλάει
Και καλέστε τον μεγάλο πατριάρχη.
Και ολόγυρα καταλήφθηκε από φόβο,
Κατανοώντας το ουράνιο όραμα,
Zane 11 ο άγιος άρχοντας ενώπιον του βασιλιά
Τότε δεν ήταν στον ναό.
Όταν πέθανε, οι κάμαρες
Γεμάτο ιερό άρωμα
Και το πρόσωπό του έλαμπε σαν ήλιος -
Δεν θα δούμε ποτέ τέτοιο βασιλιά.
Ω τρομερή, πρωτόγνωρη θλίψη!
Έχουμε θυμώσει τον Θεό, έχουμε αμαρτήσει:
Κύριε τον εαυτό σου ρεκτόνο
Ονομάσαμε.

Γρηγόριος

Για πολύ καιρό, τίμιος πατέρας,
Ήθελα να σε ρωτήσω για τον θάνατο
Δημήτριος Τσαρέβιτς; ενώ
Εσύ, λένε, ήσουν στο Uglich.

Pimen

Α, θυμάμαι!
Ο Θεός με οδήγησε να δω μια κακή πράξη,
Αμαρτία αίματος. Μετά πάω στο μακρινό Uglich
Σε κάποια υπακοή στάλθηκε?
Ήρθα το βράδυ. Πρωί μεσημεριανό
Ξαφνικά ακούω ένα κουδούνισμα, σήμανε συναγερμός,
Κραυγή, θόρυβος. Τρέχουν στην αυλή της βασίλισσας.
Βιάζομαι να πάω εκεί - και υπάρχει ήδη ολόκληρη η πόλη.
Κοιτάζω: ο σφαγμένος πρίγκιπας λέει ψέματα.
Η βασίλισσα μητέρα είναι αναίσθητη από πάνω του,
Η νοσοκόμα κλαίει από απόγνωση,
Και μετά ο κόσμος, φρενήρης, σέρνεται
Άθεη προδότης μάνα...
Ξαφνικά ανάμεσά τους, άγριος, χλωμός από θυμό
Είναι ο Judas Bityagovsky.
"Εδώ, εδώ είναι ο κακός!" - ακούστηκε μια γενική κραυγή.
Και ξαφνικά έφυγε. Υπάρχουν άνθρωποι
Έσπευσε μετά από τους τρείς δολοφόνους που τράπηκαν σε φυγή.
Οι κρυφοί κακοί συνελήφθησαν
Και έφεραν μπροστά στο ζεστό πτώμα ενός μωρού,
Και ένα θαύμα - ξαφνικά ο νεκρός έτρεμε.
"Μετανοώ!" - ο κόσμος τους φώναξε:
Και με φρίκη κάτω από το τσεκούρι κακοποιοί
Μετάνιωσαν και ονόμασαν Μπόρις.

Γρηγόριος

Πόσο χρονών ήταν ο πρίγκιπας που σκοτώθηκε;

Pimen

Ναι, επτά χρόνια? θα ήταν τώρα -
(Δέκα χρόνια έχουν ήδη περάσει ... όχι, περισσότερα:
Δώδεκα χρονών) - θα ήταν στην ηλικία σου
Και βασίλεψε· αλλά ο Θεός έκρινε διαφορετικά.
Θα ολοκληρώσω αυτήν την αξιοθρήνητη ιστορία
Είμαι το χρονικό μου. από τότε έχω λίγα
Έψαξα στις υποθέσεις του κόσμου. Αδελφέ Γρηγόριο,
Φώτισες το μυαλό σου με ένα γράμμα,
Σου δίνω τη δουλειά μου. Στο ρολόι
Ελεύθεροι από πνευματικά κατορθώματα,
Περιγράψτε, χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση,
Όλα όσα θα δεις στη ζωή:
Πόλεμος και ειρήνη, κυβέρνηση κυρίαρχων,
Άγιοι ιερά θαύματα,
Προφητείες και σημάδια του ουρανού -
Και ήρθε η ώρα για μένα, είναι ώρα για ξεκούραση
Και σβήστε τη λάμπα... Μα καλούν
Μέχρι το πρωί... ευλόγησε, Κύριε,
Οι σκλάβοι σου... δώσε μου ένα δεκανίκι, Γρηγόρη.
(Βγαίνει.)

Γρηγόριος

Μπόρις, Μπόρις! Όλα τρέμουν μπροστά σου
Κανείς δεν τολμά να σας το θυμίσει
Για την τύχη του άτυχου μωρού, -
Εν τω μεταξύ, ένας ερημίτης σε ένα σκοτεινό κελί
Εδώ μια τρομερή καταγγελία εναντίον σας γράφει:
Και δεν θα φύγεις από την αυλή του κόσμου,
Πώς να μην ξεφύγεις από την κρίση του Θεού.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Ο Πούσκιν τονίζει: «Ο χαρακτήρας του Πίμεν δεν είναι δική μου εφεύρεση. Σε αυτό συγκέντρωσα τα χαρακτηριστικά που με γοήτευαν στα παλιά μας χρονικά: απλότητα, συγκινητική πραότητα, κάτι νηπιακό και συνάμα σοφό, ζήλος, θα έλεγε κανείς ευσεβής για τη δύναμη του βασιλιά που του έδωσε ο Θεός, παντελής απουσία ματαιοδοξία, πάθος - αναπνεύστε αυτά τα πολύτιμα μνημεία προηγούμενες εποχές ... Μου φάνηκε ότι αυτός ο χαρακτήρας ήταν όλοι μαζί νέος και οικείος στη ρωσική καρδιά. Πώς εκδηλώθηκαν οι χαρακτήρες του Πίμεν και του Γρηγόρη (του προσποιητή) στη σκηνή «Το κελί στο θαυματουργό μοναστήρι»;
2. Τι θυμάται ο Πίμεν από το Γκρόζνι; Πώς αποκαλεί τον εαυτό του ο βασιλιάς; Ποιον αντιτάσσει ο αφηγητής στο Γκρόζνι;
3. Συγκρίνω:

   Αρχική έκδοση του κειμένου

   Πόσο μου αρέσει το ταπεινό του πρόσωπο,
   Και ένα ήσυχο βλέμμα και σημαντική ταπεινοφροσύνη
   (Και μια σημαντική ματιά και ήσυχη ταπεινοφροσύνη,
   Και καθαρό βλέμμα και ψυχρή υπομονή).

   τελική έκδοση του κειμένου

   Πόσο μου αρέσει το ήρεμο βλέμμα του,
   Όταν, βυθισμένος στο παρελθόν,
   Κρατάει το χρονικό του...

   Σκεφτείτε τι ήθελε να ενισχύσει ο ποιητής, διευκρινίστε στην τελική εκδοχή.

   Γιατί ο συγγραφέας προτίμησε τις λέξεις «ήρεμο βλέμμα» από τα επίθετα «ταπεινό», «ήσυχο», «καθαρό»;

4. Γιατί ο Πούσκιν στρέφεται στη λαογραφία και τη ρωσική ιστορία;

Εμπλουτίστε την ομιλία σας

1. Προετοιμαστείτε για μια δραματοποιημένη ανάγνωση αυτού του σύντομου αποσπάσματος. Σκεφτείτε ποιοι τονισμοί απαιτούνται για κάθε έναν από τους χαρακτήρες. Βρείτε στο τέλος του σχολικού βιβλίου μια ιστορία για το πώς ο Πούσκιν διάβασε τον Μπόρις Γκοντούνοφ.
2. Φτιάξτε ένα μικρό λεξικό με λέξεις και φράσεις τυπικές της ομιλίας του Πίμεν, για παράδειγμα: «αναστέναξα για μια ειρηνική ζωή», «Ο Θεός αγάπησε την ταπεινοφροσύνη», «όρκος» κ.λπ.
3. Πολλές εικονογραφήσεις δημιουργήθηκαν για το δράμα "Boris Godunov". Μεταξύ των συγγραφέων είναι οι διάσημοι Ρώσοι καλλιτέχνες V. I. Surikov, V. A. Favorsky, V. G. Perov και άλλοι. Σκεφτείτε τα σχέδια για τη σκηνή που διαβάσατε στην τάξη. Έτσι φαντάστηκες τους ήρωες και το κελί;

   Η σκηνή «Στο κελί του Πίμεν» παρουσιάζεται με ιδιαίτερο ενδιαφέρον από τον καλλιτέχνη S. Galaktionov. Αυτή η εικονογράφηση εμφανίστηκε το 1827, με την πρώτη δημοσίευση του Boris Godunov. Σύμφωνα με τους ιστορικούς τέχνης, μεταφέρει το μεγαλείο του πνεύματος του χρονικογράφου, τη σημασία αυτού που κάνει κάτω από τα θησαυροφυλάκια του κελιού. Συμφωνείτε με αυτή την κρίση; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

   Προετοιμάστε ένα σύντομο δοκίμιο στη σχολική εφημερίδα "Τα έργα του A. S. Pushkin και εικονογραφήσεις για αυτούς σε ένα εγχειρίδιο για την τάξη 7".

1 Χάρτης - παλιό χειρόγραφο, έγγραφο.
2 Veche - στην Αρχαία Ρωσία, μια συνάντηση πολιτών.
3 Dyak - στην αρχαία Ρωσία, ένας υπάλληλος υπεύθυνος για τις υποθέσεις ενός ιδρύματος.
4 Τάξη - ένας θεσμός στο Μοσχοβίτικο κράτος των αιώνων XVI-XVII.
5 Νηστεία - σύμφωνα με το έθιμο της εκκλησίας, συνταγή, άρνηση κρεάτων και γαλακτοκομικών τροφίμων.
6 Κρομσνίκ με τάφιες και πουκάμισα στα μαλλιά - φύλακες (σύμφωνα με τις αρχαίες αντιλήψεις, αμαρτωλοί των οποίων οι ψυχές θα τοποθετηθούν μετά θάνατον στην κόλαση) με γιαρμούλκες (κρανοφόρα) και χοντρά μάλλινα ρούχα που φοριούνται σε γυμνό σώμα.
7 Ηγούμενος - ο ηγούμενος της μονής.
8 Πεινασμένος, πεινασμένος - ισχυρή επιθυμία.
9 Ο όρκος είναι μια επίσημη υπόσχεση, μια υποχρέωση.
10 Σχήμα - ένας μοναστικός βαθμός που επιβάλλει τους πιο αυστηρούς κανόνες.
11 Zane - γιατί, αφού.

Η ιδέα του Pimen είναι αδιαχώριστη από το κελί του μοναστηριού - αυτές είναι ακριβώς οι συνθήκες υπό τις οποίες αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του ήρωα. Ο ποιητής τόνισε την αδιαπέραστη του εσωτερικού κόσμου του Πίμεν στους γύρω του, την απρόσιτη κατανόησή του και τον νεαρό Γρηγόριο, που συχνά ήθελε να μαντέψει τι έγραφε. Ο χρονικογράφος, σκυμμένος στο έργο του, θυμίζει στον Γρηγόριο τον διάκονο, αλλά η σύγκριση είναι πιο εξωτερική.

Ψυχολογικά ο Πίμεν είναι τελείως διαφορετικός. Όχι, δεν αδιαφορεί για το τι μιλάει, ειδικά για το «καλό και κακό». Για αυτόν το κακό είναι κακό και το καλό είναι η μεγαλύτερη ανθρώπινη ευτυχία. Με πόνο, λέει στον Γρηγόρη για το Αιματηρό Αμάρτημα, το οποίο είδε. Ως «αλίμονο» ο Πίμεν αντιλαμβάνεται τη «στεφάνωση» του Μπόρις στον θρόνο, που είναι αντίθετη με τους νόμους του Θεού και του ανθρώπου.

Ο Πίμεν βλέπει τον υψηλότερο σκοπό της ζωής του χρονικογράφου στο να αφηγηθεί στους μεταγενέστερους την αλήθεια της ιστορίας.

Ο Πίμεν, σοφός στη ζωή, βρίσκει την αληθινή «ευδαιμονία» στον βαθύ προβληματισμό, στη συμπυκνωμένη γραφή του. Η υψηλότερη σοφία της ζωής περιέχεται για τον Πίμεν στο εμπνευσμένο έργο του, γεμάτο με γνήσια ποίηση για αυτόν. Στο προσχέδιο διατηρήθηκε ένα πεζογραφικό λήμμα που περιείχε την εγκάρδια ομολογία του Πίμεν: «Πλησιάζω την εποχή που θα έπρεπε να είναι διασκεδαστικό για μένα». Στα χρόνια της παρακμής του, μόνο ένα πράγμα είναι «διασκεδαστικό» για τον Πίμεν: η «τελευταία του ιστορία». Η ιδιαιτερότητα της εσωτερικής εμφάνισης του χρονικογράφου είναι η μεγαλειώδης ηρεμία του. Μεγαλειότητα στο ιερό έργο για τον Πίμεν, που εκτελείται στο όνομα υψηλών στόχων. Αξιοπρέπεια και μεγαλείο - από τη συνείδηση ​​του καθήκοντος που εκτελείται.

Ένας ζωντανός, αναπόσπαστος, ατομικός ανθρώπινος χαρακτήρας είναι ένα κράμα χαρακτηριστικών, μερικές φορές απροσδόκητα, αντιφατικά. Ο συνδυασμός φαινομενικά ασυμβίβαστων ιδιοτήτων σημειώνεται από τον Πούσκιν στον χρονικογράφο: "κάτι βρεφικό και σοφό ταυτόχρονα ..." Στο προσχέδιο, η τελευταία λέξη διαβάστηκε ως "ερειπωμένη". Ωστόσο, στον συγγραφέα φάνηκε ότι ήταν σημαντικό να αναδείξει όχι τόσο την αδυναμία του χρονικογράφου όσο την επιτήδυσή του, σε συνδυασμό με την αμεσότητα της αντίληψης.

Η εικόνα του χρονικογράφου που δημιουργήθηκε στην τραγωδία του Πούσκιν είναι μια συλλογική εικόνα του ποιητή της Αρχαίας Ρωσίας, ένας τύπος ποιητικής συνείδησης γενικά. Ο ποιητής λειτουργεί πάντα ως ηχώ της εποχής του. Και ήταν ακριβώς αυτός ο συνδυασμός του ιστορικά πραγματικού και του ποιητικά φανταστικού που είδε ο συγγραφέας στο Pimen: «Μου φάνηκε ότι αυτός ο χαρακτήρας ήταν όλοι μαζί νέος και οικείος στη ρωσική καρδιά». "Znakom" - επειδή υπήρχαν πολλοί τέτοιοι χρονικογράφοι στη Ρωσία. "Νέο" - επειδή δημιουργήθηκε από τη φαντασία του καλλιτέχνη, ο οποίος έφερε σε αυτήν την εικόνα μια δημιουργική αρχή που ήταν τόσο κοντά του.

Εικόνα του Προσποιητή

Μπροστά μας βρίσκεται ο χαρακτήρας του ήρωα, του οποίου η κύρια ιδιότητα είναι ο πολιτικός τυχοδιωκτισμός. Ζει ατελείωτες περιπέτειες. Αυτός ο ήρωας ακολουθείται από μια ολόκληρη σειρά ονομάτων: Grigory, Grigory Otrepyev, Pretender, Demetrius, False Dimitri. Ξέρει να μιλάει αξιολύπητα. Μερικές φορές, έχοντας αρχίσει να παίζει έναν ρόλο, μπαίνει σε αυτόν τόσο πολύ που ο ίδιος αρχίζει να πιστεύει στο ψέμα του.

Ο απατεώνας ζηλεύει ειλικρινά την ηθική αγνότητα του πρίγκιπα Κούρμπσκι. Η διαύγεια της ψυχής του Kurbsky, ο οποίος αγωνίζεται για έναν δίκαιο σκοπό, και εκδικείται επίσης τον προσβεβλημένο πατέρα του, κάνει τον Pretender να συνειδητοποιήσει ότι ο ίδιος στερείται αυτή την πολύτιμη περιουσία. Ένας αληθινός πατριώτης της πατρίδας, εμπνευσμένος από την πραγματοποίηση ενός ονείρου, ο Κούρμπσκι και ο προσποιητής, παίζοντας έναν ρόλο, ασήμαντο στις εγωιστικές του φιλοδοξίες - τέτοια είναι η αντίθεση των χαρακτήρων.

Την παραμονή της μάχης στα λιθουανικά σύνορα, οι τύψεις ξυπνούν στον Pretender:

Ρωσικό αίμα, ω Κούρμπσκι, θα κυλήσει!

Σήκωσες το σπαθί για τον βασιλιά, είσαι καθαρός.

Λοιπόν, σε οδηγώ στα αδέρφια. στη Λιθουανία

Με κάλεσαν στη Ρωσία, είμαι στην κόκκινη Μόσχα

Δείχνω στους εχθρούς τον αγαπημένο δρόμο! ..

Οι τύψεις μιας ακάθαρτης συνείδησης πρέπει να φιμωθούν, και ο Πρετεντέρης βρίσκει τρόπο να το κάνει αυτό, ρίχνοντας την ευθύνη στον Μπόρις για αυτό που κάνει ο ίδιος: «Αλλά ας πέσει η αμαρτία μου όχι σε μένα - αλλά σε σένα, Μπόρις τον ρεγκόντο! ” αν στο στόμα του χρονικογράφου Πίμεν η κατηγορία εναντίον του Μπόρις ακουγόταν σαν μια πρόταση συνείδησης, τα λόγια του Προσποιητή για το έγκλημα του Γκοντούνοφ είναι μόνο αυταπάτη με σκοπό τη φανταστική αυτοεπιβεβαίωση.

Ο απατεώνας παίζει με μαεστρία τον ρόλο που έχει αναλάβει, παίζει απρόσεκτα, χωρίς να σκέφτεται σε τι μπορεί να οδηγήσει αυτό. Μόνο μια φορά βγάζει τη μάσκα του: όταν τον αιχμαλωτίζει το αίσθημα της αγάπης, δεν είναι πλέον σε θέση να προσποιηθεί:

Όχι, μου φτάνει να προσποιούμαι! θα πω

Όλη η αλήθεια...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Είπα ψέματα στον κόσμο. αλλά όχι για σένα Μαρίνα,

Εκτέλεσέ με; Είμαι ακριβώς μπροστά σου.

Όχι, δεν μπορούσα να σε εξαπατήσω.

Ήσουν ο μοναδικός μου άγιος

Πριν από αυτήν, δεν τόλμησα να προσποιηθώ ...

«Δεν μπορούσα να εξαπατήσω…», «Δεν τόλμησα…» - Ο προσποιητής είναι ικανός για απερίσκεπτη ειλικρίνεια.

Ο χαρακτήρας του Pretender δεν είναι καθόλου τόσο απλός όσο μπορεί να φαίνεται: διαφορετικές όψεις του εμφανίζονται σε διαφορετικές περιστάσεις.