Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να καταλάβετε ποιοι είναι οι λήπτες. Τώρα συχνά ταυτίζονται με ιερόδουλες, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια, και μερικές φορές καθόλου αλήθεια. Οι heteras ήταν πάντα πιο κοντά στις γκέισες στη λειτουργικότητά τους. Δεν ήταν καθόλου υποχρεωμένοι να προσφέρουν στους άνδρες σεξουαλική ευχαρίστηση (και θα μπορούσαν να τους προσφέρουν, αλλά επέλεξαν οι ίδιοι τους «προστάτες»). Το κύριο καθήκον τους ήταν να ψυχαγωγήσουν τους άνδρες πνευματικά. Δεν είναι αυτά τα κορίτσια του σήμερα που δικάζουν τους ολιγάρχες για γάμο με χρήματα. Υπήρχε ένα τελείως διαφορετικό επίπεδο και μια διαφορετική προσέγγιση.

Οι εταίρες ήταν γυναίκες με εξαιρετική μόρφωση και ικανότητες, άξιες φίλες τα μεγαλύτερα μυαλάκαι καλλιτέχνες εκείνης της εποχής. Δεν πρέπει να συγχέονται με τις ιερόδουλες, υπήρχαν και στην Ελλάδα και ονομάζονταν «πορναίοι». Κοινωνική θέσηΟ ετερός ήταν αρκετά ψηλός.

«Μας έχουν δώσει εταίρες για ευχαρίστηση, παλλακίδες για τις καθημερινές ανάγκες και γυναίκες για να μας δίνουν νόμιμα παιδιά και να φροντίζουμε το νοικοκυριό» - αυτή η δήλωση του Δημοσθένη καθόρισε πλήρως τη στάση ενός ελεύθερου πολίτη της Ελλάδος απέναντι στις γυναίκες της εποχής εκείνης.

Οι Εταίρα διασκέδασαν, παρηγόρησαν και μόρφωσαν τους άνδρες. Ο Χεταέρας δεν αντάλλασσε απαραίτητα το σώμα τους, αλλά μάλλον τους πλούτιζε γενναιόδωρα με γνώση. Αν και ο Λουκιανός των Σαμοσάτων, διάσημος συγγραφέας της αρχαιότητας, χυδαία ειρωνεύτηκε πολλά αρχαία έθιμα και εξέθεσε τις εταίρες ως χυδαίες πόρνες, μια εταίρα μπορούσε να αρνηθεί την οικειότητα με έναν άντρα αν δεν της άρεσε.

Στην Αθήνα υπήρχε ένας ειδικός πίνακας - Keramik (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ένας τοίχος με προτάσεις), όπου οι άνδρες έγραφαν προτάσεις για ραντεβού στους εταίρες. Εάν η εταίρα συμφωνούσε, τότε υπέγραφε μια ώρα συνάντησης κάτω από την πρόταση.

Αλλά και οι εταίρες γνώριζαν την αξία τους και κρατούσαν τον τίτλο τους ψηλά, και ως εκ τούτου οι προστάτες τους ήταν μόνο εκείνοι οι άντρες που τους αρέσουν. Σε αντάλλαγμα, η αγαπημένη έλαβε γενναιόδωρες προσφορές και ακριβά δώρα. Είναι γνωστή η περίπτωση που μια εταίρα έλαβε πλούσιες εκτάσεις με αμπέλια από έναν από τους θαυμαστές της.


Ένα από τα εξαιρετικά αρχαιοελληνικές εταίρεςυπήρχε η Ασπασία (5ος αιώνας π.Χ.). Έξυπνη, όμορφη και μορφωμένη - αυτή η εξαιρετική γυναίκα όχι μόνο κατέκτησε, αλλά και υπέταξε ανθρώπους που κατέλαβαν τις πρώτες θέσεις στην κρατική μηχανή. Ο γλύπτης Φειδίας και ο ηγεμόνας της Αθήνας Περικλής (αργότερα παντρεύτηκε την Ασπασία) ήταν ερωτευμένοι μαζί της.

Όπως αρμόζει στη σύζυγο ενός ηγεμόνα, η νεαρή σύζυγος δεν ήταν μόνο αγγελικά όμορφη, αλλά και τόσο έξυπνη που κατάφερε μόνη της να αντικαταστήσει τον εραστή της και άρχοντα της Αθήνας με ένα ολόκληρο οπλοστάσιο συμβούλων και συμβούλων, συνθέτοντας ομιλίες για τις ομιλίες του, βοηθώντας λαμβάνοντας σημαντικές πολιτικές αποφάσεις, συνοδεύοντας ακόμη και τον αγαπημένο της σε στρατιωτικές εκστρατείες, όπως αρμόζει σε σύμβουλο του αρχηγού. Αυτή ήταν μια εξαιρετική περίπτωση στην ιστορία αρχαία Ελλάδα, όταν φιλόσοφοι και πολιτικοί ακολούθησαν τη συμβουλή μιας γυναίκας.

Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ο Περικλής αγαπούσε με πάθος τη γυναίκα του. Τη φίλησε και όταν έφευγε και όταν επέστρεφε και αυτή η στοργή ήταν ειλικρινής! Ο Περικλής και η Ασπασία έζησαν μαζί για είκοσι χρόνια, αλλά όταν μια φοβερή επιδημία πανώλης που ήρθε από την Ανατολή έπληξε την Αθήνα, δεν παρέκαμψε το σπίτι του Περικλή. Πολλοί συγγενείς του ευτυχισμένου παντρεμένου ζευγαριού έφυγαν από τη ζωή.
Τότε ο ίδιος ο ηγεμόνας αρρώστησε και πέθανε... Η Ασπασία δεν έμεινε χήρα για πολύ, αμέσως μετά το θάνατο του συζύγου της ξαναπαντρεύτηκε τον αρχηγό του λαού Λισίκλες, έναν έμπορο βοοειδών.

Με τις γνώσεις της στη ρητορική και τη φιλοσοφία, αυτή η έξυπνη γυναίκα δεν ήταν κατώτερη από τους λόγιους άνδρες. Ο ίδιος ο Σωκράτης θαύμαζε την εξυπνάδα της, ακούγοντας το σκεπτικό της. Όμως, κατακτώντας τους άνδρες με το μυαλό της, η Ασπασία δεν ξέχασε την τέχνη της ομορφιάς. Όχι μόνο χρησιμοποίησε επιτυχώς τη γνώση στην κοσμετολογία και την τέχνη του μακιγιάζ στην πράξη, αλλά την ενσωμάτωσε σε μια «Πραγματεία για τη διατήρηση της ομορφιάς» σε δύο μέρη, όπου παρείχε πολλές συνταγές για μάσκες προσώπου και μαλλιών, προϊόντα αντιγήρανσης, και άλλες μεθόδους περιποίησης προσώπου και σώματος.


G. Semiradsky. Ο Σωκράτης βρίσκει τον μαθητή του Αλκιβιάδη με μια εταίρα.

Δεν συνηθιζόταν οι «ευγενείς» κυρίες στην Αρχαία Ελλάδα να φορούν μακιγιάζ. Στο οπλοστάσιο των «αξιοπρεπών» ευγενών (και όχι τόσο) γυναικών υπήρχαν μασάζ, περιποίηση μαλλιών, τρίψιμο με το πιο σπάνιο θυμίαμα που έφεραν από την Ασία, αλλά η «πολεμική βαφή» του προσώπου δεν επιτρεπόταν και θεωρήθηκε κακή μορφή. Κι όμως, είναι πιθανό οι ευγενείς γυναίκες να διαβάζουν κρυφά τις καλλυντικές συμβουλές της Ασπασίας.

Προτομή της Ασπασίας

Η εταίρα και χορεύτρια Φρύνη (IV αι. π.Χ.) καταγόταν από την ελληνική πόλη των Θεσπιών. Το πραγματικό της όνομα είναι Mnesaret («θυμάται τις αρετές»).

Το όνομα Φρύνη στα ελληνικά σημαίνει «βάτραχος». Αλλά το κορίτσι έλαβε αυτό το όνομα όχι για αδικήματα. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, στο Αρχαία Ελλάδαέτσι ονομάζονταν οι γυναίκες με λαδί απόχρωση δέρματος, που ήταν πιο ανοιχτόχρωμη σε σύγκριση με τις συνηθισμένες μελαχρινές Ελληνίδες. Κόρη ενός πλούσιου γιατρού Επίκλη, το κορίτσι έλαβε καλή εκπαίδευση.

Αλλά το κύριο πλεονέκτημά της ήταν η εξαιρετική ομορφιά της. Η Φρύνη εξέπληξε όχι μόνο τους γύρω της, αλλά και τους ίδιους τους γονείς της με την τελειότητα του προσώπου της και κυρίως τη σιλουέτα της.

Συνειδητοποιώντας από νωρίς την αξία της, η έξυπνη και φιλόδοξη καλλονή συνειδητοποίησε ότι μπορούσε να πετύχει πολλά χάρη στην εμφάνισή της. Δεν την τράβηξε καθόλου η μοίρα μιας απλής επαρχιώτισσας νοικοκυράς, που ήταν η μοίρα πολλών Ελληνίδων. Πρώιμος γάμος, πολλά παιδιά, ένας δύσκολος, ατελείωτος Εργασία για το σπίτιτην τρόμαζαν και της ήταν αηδιαστικά.

Και, για να αποφύγει τη γκρίζα μοίρα των συμπατριωτών της, η κοπέλα πήγε στην Αθήνα για να έρθει πιο κοντά στην κοινωνική ζωή της πρωτεύουσας και, τελικά, να εκπληρώσει το μακροχρόνιο μυστικό της όνειρο - να γίνει ετεροφυλόφιλος, γιατί αυτό το ελεύθερο κοινωνικοίπολλά από όσα απαγορευόταν για άλλες γυναίκες της Ελλάδας επιτρεπόταν.
Στην Αθήνα οι γυναίκες είχαν ελάχιστα πολιτικά και πολιτικά δικαιώματαπαρά σκλάβοι, σε όλη τους τη ζωή ήταν σε πλήρη υποταγή στον πλησιέστερο άνδρα συγγενή τους. Δεν μπορούσε να κάνει γνωριμία με κανέναν άγνωστο.
Χαρακτηριστικό της Αρχαίας Ελλάδας ήταν ότι μέχρι τον 3ο αιώνα π.Χ. є. Οι Έλληνες θεωρούσαν όλες τις γυναίκες παράλογες, αφού στερούνταν τη μόρφωση, ήταν σεξουαλικά απασχολημένες, αφού οι σύζυγοί τους σπάνια μοιράζονταν μαζί τους ένα κρεβάτι (τόσο σπάνια που ο Σόλων έπρεπε να υποχρεώνει νομικά τους συζύγους να μοιράζονται το συζυγικό κρεβάτι τουλάχιστον τρεις φορές το μήνα).

Ο Σόλων είδε το κύριο καθήκον της νομοθεσίας του για την ηθική στην προστασία και ενίσχυση του γάμου και σε όλες του τις ενέργειές του τηρούσε την άποψη της λεγόμενης «διπλής» ηθικής, δηλαδή επέτρεψε τις προγαμιαίες και εξωσυζυγικές σχέσεις για ένας άντρας, και απαγόρευσε σε μια γυναίκα.

Η ελεύθερη και πλούσια ζωή των εταίρων προσέλκυσε και έγνεψε. Αυτές οι γυναίκες μπορούσαν να εμφανιστούν σε όλες τις σημαντικές συναντήσεις, ακόμα και σε πολιτικές. Μπορούσαν, χωρίς δισταγμό, να δείξουν την εξαιρετική ομορφιά τους και να την τονίσουν με αποκαλυπτικά ρούχα που είχαν την πολυτέλεια να αλληλεπιδρούν ελεύθερα με άντρες, ακόμη και αγνώστους - να μιλήσουν μαζί τους, να μαλώσουν, να φλερτάρουν.

Το οπλοστάσιό τους περιελάμβανε καλλυντικά, αρώματα, περούκες και κομμωτήρια. Μπορούσαν να διακοσμηθούν όπως ήθελαν, κάτι που ήταν απαράδεκτο για τις ευγενείς παντρεμένες κυρίες. Και η Φρύνη είχε δίκιο. Στην Αθήνα εκτιμήθηκε η γοητεία της: πολλοί υψηλόβαθμοι και διάσημοι άνδρες, τόσο από την πολιτική όσο και από την τέχνη, έγιναν θαυμαστές της. Συμπεριλαμβανομένου του Απελλή και του Πραξιτέλη, που μας άφησαν στα άφθαρτα αριστουργήματά τους την εικόνα μιας όμορφης εταίρας εταίρας.

Ο μεγάλος γλύπτης Πραξιτέλης, που έγινε διάσημος όσο ζούσε για το ταλέντο του, την ερωτεύτηκε με την πρώτη ματιά και της ζήτησε δειλά να του ποζάρει για το μετέπειτα διάσημο άγαλμα - την Αφροδίτη της Κνίδου. Απελλής, διάσημος καλλιτέχνης, η εταίρα εμπνεύστηκε την εικόνα της «Αφροδίτης που αναδύεται από τη θάλασσα» (Αφροδίτη Αναδυωμένη)
Καθώς η φήμη της όμορφης εταίρας μεγάλωνε, τόσο μεγάλωνε και το μέγεθος της αμοιβής της και, κατά συνέπεια, οι ορέξεις της ίδιας της ομορφιάς. Μια νύχτα για όσους διψούσαν για την αγάπη της κόστισε μια περιουσία και η Φρύνη, που είχε γίνει ήδη τόσο πλούσια και ελεύθερη που μπορούσε εύκολα να εγκαταλείψει την τέχνη της, άρχισε να ορίζει μια τιμή για τους πελάτες της μόνο ανάλογα με το πώς τους συμπεριφερόταν προσωπικά. Αν δεν της άρεσε ο μνηστήρας, τότε δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για οποιαδήποτε σχέση.

Οι ιστορικοί έχουν μεταφέρει στην εποχή μας στοιχεία ότι, επειδή ήταν εντελώς αντιπαθής στον βασιλιά της Λυδίας, του είπε ένα παράλογο και υπέροχο ποσό για τον έρωτά της, ελπίζοντας ότι αυτό θα δρόσιζε τη θέρμη του. Όμως ο ερωτευμένος ηγεμόνας, διακατεχόμενος από το πάθος, συμφώνησε ωστόσο και πλήρωσε στη Φρύνη αυτό το ασύλληπτο ποσό, το οποίο στη συνέχεια επηρέασε σημαντικά τον προϋπολογισμό της χώρας, για να αποκαταστήσει τον οποίο έπρεπε να αυξήσει τους φόρους.

Ένα αντίθετο παράδειγμα, γνωστό και στους ιστορικούς, λέει ότι, θαυμάζοντας το μυαλό του φιλοσόφου Διογένη, η Φρύνη τον συγκατατέθηκε χωρίς καμία πληρωμή. Έχοντας γίνει «η πιο επιθυμητή γυναίκα στην Ελλάδα», η ματαιόδοξη εταίρα ήθελε να διατηρήσει το δικαίωμα να λέγεται έτσι όσο το δυνατόν περισσότερο. Και έτσι συνέχισε να οδηγεί μια καταιγίδα κοινωνική ζωή, γεμάτο οξύτητα και ερωτικές περιπέτειες, χωρίς να απορρίπτουν τους τακτικούς πλέον υψηλόβαθμους εραστές τους.

Στην ηλικία των 25, η Φρύνη είχε ήδη μια καλή περιουσία. Απέκτησε το δικό της σπίτι, σκλάβους και όλα τα απαραίτητα έπιπλα με έπιπλα που αποδεικνύουν την υψηλή της θέση. Σε ένα πλούσιο σπίτι, γεμάτο πολυτέλεια, διακοσμημένο με γκαλερί από κολώνες, γλυπτά και πίνακες, με κήπο και πισίνα, η διάσημη και λατρεμένη εταίρα της Αθήνας διοργάνωσε γλέντια στα οποία προσκαλούνταν μόνο διάσημες και επιδραστικές προσωπικότητες.

«Αφροδίτη της Κνίδου» (αντίγραφο)

Παρά τη συνεχή συμμετοχή της σε γλέντια, με τα χρόνια, η Φρύνη παρέμενε πάντα φρέσκια και νέα και έδειχνε τέλεια. Είναι γνωστό ότι δεν αδιαφορούσε για τις συνταγές για αντιγηραντικές αλοιφές και αλοιφές και είχε μια ειδικά εκπαιδευμένη γραμματέα που βρήκε και κατέγραψε τα μυστικά των θαυματουργών και αποτελεσματικά μέσα, το διαπίστωσε με διάφορους τρόπους, είτε από την ίδια την ετεροφυλόφιλη, είτε από τη γραμματέα.

Πριν χρησιμοποιήσει τα προϊόντα στον εαυτό της, η Φρύνη τα δοκίμασε στους σκλάβους της. Βρήκε επίσης τη δική της αντιρυτιδική κρέμα και, όπως λέει ο θρύλος, μέχρι πολύ προχωρημένη ηλικία είχε λεία επιδερμίδα και παρέμεινε ελκυστική και αδύνατη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Φυσικά, η ζωή μιας τέτοιας γυναίκας δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς δραματικά γεγονότα. Ο ομιλητής Ευφή ερωτεύτηκε μια εταίρα. Ήταν έτοιμος να δώσει όλη του την περιουσία για τον έρωτά της. Για να δείχνει νεότερος και να ευχαριστεί την αγαπημένη του, ξύρισε ακόμη και τα γένια του και αναζητούσε χάρη με όλη του τη δύναμη. Όμως η αχάριστη εταίρα τον ειρωνεύτηκε.

Και τότε ο Εύφιος κατέθεσε μήνυση κατά της εταίρας στην αθηναϊκή αυλή, κατηγορώντας τον για αθεΐα, που ήταν σοβαρή κατηγορία εκείνη την εποχή και οδήγησε στην εξορία ή τη θανατική ποινή. Αφορμή για όλα στάθηκε το άγαλμα της Αφροδίτης της Κνίδου - αυτό που κάποτε σμίλεψε ο γλύπτης Πραξιτέλης με την ομοίωσή της, μόλις τότε, της ελάχιστα γνωστής ξένης εταίρας. Αυτό το άγαλμα κέρδισε στη συνέχεια τη φήμη του πιο διάσημου αγάλματος της θεάς του έρωτα και, που εγκαταστάθηκε στο ιερό της πόλης της Κνίδου, προσέλκυσε πλήθη προσκυνητών. Χιλιάδες προσκυνητές, απλώνοντας προσευχητικά τα χέρια τους προς το άγαλμα της θεάς, αναφώνησαν: «Ω, όμορφη Αφροδίτη, η ομορφιά σου είναι θεϊκή!»

Γι' αυτό ο ομιλητής Ευθύς, που την είχε απορρίψει, κατηγόρησε την εταίρα για ασέβεια και βλασφημία. Υποτίθεται ότι, επιτρέποντας στον εαυτό της να λατρεύεται ως θεά, η εταίρα προσέβαλε έτσι το μεγαλείο των θεών και επίσης διέφθειρε συνεχώς τους πιο εξέχοντες πολίτες της δημοκρατίας, «αποθαρρύνοντάς τους να υπηρετήσουν για το καλό της πατρίδας».

Στη δίκη, τη Φρύνη υπερασπίστηκε ο ρήτορας Υπερίδης, ο οποίος από καιρό ζητούσε την εύνοιά της. Για αυτό, του υποσχέθηκε να γίνει ερωμένη του. Όμως, παρ' όλη την ευγλωττία του δικηγόρου και τις καταθέσεις μαρτύρων, οι δικαστές ήταν εξαιρετικά σκληροί και η υπόθεση πήρε ολοένα και χειρότερη τροπή.

Τότε ο Υπερείδης είπε τα περίφημα λόγια του:
- Ευγενείς δικαστές, κοιτάξτε όλους εσάς, θαυμαστές της Αφροδίτης, και μετά καταδικάστε σε θάνατο αυτήν που η ίδια η θεά θα αναγνώριζε ως αδερφή της! - και με μια απότομη κίνηση τράβηξε τα σκεπάσματα από τους ώμους της Φρύνης που στεκόταν μπροστά στο δικαστήριο, εκθέτοντας τον κατηγορούμενο.


«Hetaera Phryne μπροστά στον Άρειο Πάγο», Πίνακας J.-L. Jerome, 1861, Kunsthalle, Αμβούργο

200 κριτές ενθουσιάστηκαν με την ομορφιά της γυμνής Φρύνης και όλοι ως ένας διακήρυξαν την αθωότητά της
«Οι δικαστές κατελήφθησαν από ιερό δέος και δεν τόλμησαν να εκτελέσουν την ιέρεια της Αφροδίτης», έγραψε ο ιστορικός Αθηναίος, επειδή σύμφωνα με τις ιδέες των Ελλήνων εκείνης της εποχής, μια ατελής ψυχή δεν μπορούσε να κρυφτεί σε ένα τόσο τέλειο σώμα. . Ο Γετέρα αθωώθηκε και το δικαστήριο τιμώρησε τον Ευφή με μεγάλο πρόστιμο.

Ο Πραξιτέλης επέζησε από τη Φρύνη. Μετά τον θάνατο της μούσας του, την πλήρωσε με καθαρό χρυσό για στιγμές έμπνευσης και ευδαιμονίας, χυτεύοντας το χρυσό άγαλμά της και τοποθετώντας το στο ναό της Νταϊάνας της Εφέσου. Σε ένα υστερόγραφο, θα ήθελα να σημειώσω ιδιαίτερα ότι η Φρύνη ήταν η πιο ντροπαλή από τις ετερογένειες. Σε αντίθεση με τις φίλες της, δεν φορούσε διαφανή ρούχα, αλλά ήταν πάντα τυλιγμένη με έναν χιτώνα από χοντρό ύφασμα, που κάλυπτε ακόμη και τα χέρια και τα μαλλιά της.

Η πιο διάσημη εταίρα είναι ίσως ο Ταϊς της Αθήνας, του οποίου προστάτης ήταν ο ίδιος ο Μέγας Αλέξανδρος (μετά από αυτό, πιστέψτε τις φήμες για την ομοφυλοφιλία του!). Παρεμπιπτόντως, ντύθηκε αντίθετα από τη Φρύνη - όχι μόνο δεν έκρυψε το σώμα της, αλλά το καμάρωνε περήφανα, οδηγώντας με τόλμη γυμνή στους δρόμους των κατακτημένων περσικών πόλεων.

Έχοντας γίνει ο αγαπημένος του βασιλιά και του στρατιωτικού ηγέτη, ο Ταϊς τον συνόδευε ακόμη και σε στρατιωτικές εκστρατείες και μια μέρα, όταν ο Αλέξανδρος και η ακολουθία του, με επικεφαλής τους Ταϊς, γιόρτασαν άλλη μια νίκη επί των Περσών, γλεντώντας στο κατεχόμενο βασιλικό παλάτι στην Περσέπολη, ήταν ο Ταϊλανδός που σκέφτηκε να βάλει φωτιά στο παλάτι για να εκδικηθεί τους «βαρβάρους».
Σε ΠΟΛΛΟΥΣ ιστορικές πηγέςαυτό το γεγονός αναφέρεται εκείνη την εποχή. Ο Διόδωρος ο Σικελός και ο Πλούταρχος τον περιγράφουν ιδιαίτερα πολύχρωμα, λέγοντας πώς σε μια γιορτή στα βασιλικά ανάκτορα μια εταίρα ονόματι Ταϊς, Αττικής καταγωγής, η αγαπημένη του ίδιου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, συμπεριφέρθηκε όχι μόνο εξαιρετικά ελεύθερα και τολμηρά, αλλά και πολύ έξυπνη και πονηρή. ...

Ή δόξασε τον Αλέξανδρο ή τον κορόιδευε γλυκά, μολύνοντας με την αχαλίνωτη χαρά της τόσο αυτόν όσο και όλη την τίμια παρέα. Όταν τόσο οι καλεσμένοι όσο και η ίδια η Thais έγιναν αρκετά άχαρες, εκείνη, μέσα στη λαβή των συναισθημάτων, στράφηκε ξαφνικά στον Αλέξανδρο και σε όλους όσους γλεντούσαν με την έκκληση να κάψουν το βασιλικό παλάτι. Έχοντας πει ότι από όλες τις πράξεις που έκανε ο Αλέξανδρος στην Ασία, αυτό μια γενναία πράξηθα είναι η πιο όμορφη - σαν εκδίκηση στον Ξέρξη, που κάποτε πρόδωσε την Αθήνα στην καταστροφική φωτιά.

Ταϊς της Αθήνας. Καλλιτέχνης Arthur Braginsky

Αναφωνώντας ότι θα ήθελε να αισθάνεται ότι ανταμείβεται για όλες τις δυσκολίες που βίωσε στις περιπλανήσεις της στην Ασία, πρόσθεσε ότι δεν θα την πείραζε να βάλει φωτιά στο παλάτι η ίδια, με τα χέρια της, μπροστά σε όλους.


Ο Μέγας Αλέξανδρος με εταίρες στην αιχμάλωτη Περσέπολη. Ο Ταϊς καλεί τον βασιλιά να βάλει φωτιά στο παλάτι. Σχέδιο Γ. Σιμώνη

- Και ας λέει ο κόσμος ότι οι γυναίκες που συνόδευαν τον Αλέξανδρο μπόρεσαν να εκδικηθούν τους Πέρσες για την Ελλάδα καλύτερα από τους διάσημους αρχηγούς του στρατού και του ναυτικού! – κουνώντας μια αναμμένη δάδα, τελείωσε την ομιλία της η μαχητική εταίρα. ...Και τα λόγια της πνίγηκαν σε ένα δυνατό βρυχηθμό επιδοκιμασίας και χειροκροτήματος.

Μετά τον βασιλιά, ο Ταϊς ήταν ο πρώτος που έριξε μια φλεγόμενη δάδα στο παλάτι. Η τεράστια κατασκευή, χτισμένη από κέδρο, καταλήφθηκε αμέσως και οι μαινόμενες φλόγες της φωτιάς το τύλιξαν γρήγορα.

Στη συνέχεια, η δεύτερη σύζυγος του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Α' Σώτερ, από τον οποίο απέκτησε έναν γιο, τον Λεοντίσκο, και μια κόρη, την Ιράνα (Ειρήνη), η οποία παντρεύτηκε τον Εύνοστ, τον ηγεμόνα της κυπριακής πόλης Σόλα.

Η Ελεφαντίδα είναι μια Ελληνίδα εταίρα που υποτίθεται ότι έζησε στην Αλεξάνδρεια τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ήταν γνωστή ως συγγραφέας ερωτικών εγχειριδίων με το πιο σαφές περιεχόμενο, τα οποία κατά τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία θεωρούνταν ήδη βιβλιογραφική σπανιότητα. Σύμφωνα με τον Σουετώνιο, ο Τιβέριος είχε πλήρης συνάντησητα γραπτά της. Αναφέρεται στα επιγράμματα του Priapea και του Martial. Δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, που είναι κρίμα.

Λένε ότι μια από τις βυζαντινές αυτοκράτειρες, η Θεοδώρα, ήταν επίσης ετεροφυλόφιλη στο παρελθόν. Αυτή η γυναίκα ήταν αρκετά έξυπνη, μπόρεσε να σταματήσει τον εχθρό με τη δύναμη της γυναικείας σοφίας της. Πετώντας κοροϊδευτικά μόνο μια φράση στον Βούλγαρο βασιλιά, απέτρεψε την επίθεσή του στο κράτος της.

- Αν κερδίσεις, τότε όλοι θα πουν ότι νίκησες μια γυναίκα, και αν νικηθείς, τότε όλοι θα πουν ότι νίκησες μια γυναίκα! - είπε, αφήνοντάς του να καταλάβει ότι οποιαδήποτε έκβαση της μάχης θα ήταν ντροπή για αυτόν.

Άλλοι διάσημοι εταίρες για τους οποίους υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες:

Αρχαιάνασσα - φίλη του φιλοσόφου Πλάτωνα
Belistikha - εταίρα του Φαραώ Πτολεμαίου Β', στον οποίο αποδόθηκαν θεϊκές τιμές στην Αίγυπτο
Η Βάκχη - η πιστή ερωμένη του ρήτορα Υπερείδη, ήταν γνωστή για την ανιδιοτέλεια και την καλοσύνη της
Ερπύλης - εραστής του φιλοσόφου Αριστοτέλη και μητέρα του γιου του
Γλυκερία - η ζωντανή σύζυγος του κωμικού Μενάνδρου
Η Γνατένα - αξιόλογη για την εξυπνάδα και την ευγλωττία της, ήταν για πολύ καιρό η τυραννική ερωμένη του ποιητή Δίφιλου
Κλεόνισσα - έγραψε αρκετά έργα φιλοσοφίας που δεν έχουν φτάσει όμως σε εμάς.
Λαγίσκα - αγαπημένη του ρήτορα Ισοκράτη και του ρήτορα Δημοσθένη
Λαΐς Κορίνθου - αντικείμενο πάθους του φιλοσόφου Αρίστιππου
Lais of Hyccara - υποτιθέμενο μοντέλο του καλλιτέχνη Απελλή, σκοτώθηκε στο ναό της Αφροδίτης
Λετάλα - ερωμένη του Λαμαλίωνα
Leaina - δάγκωσε τη γλώσσα της για να μην αποκαλύψει την πλοκή του Αρμόδιου και του Αριστογείτονα, για την οποία της έστησαν άγαλμα
Mania - την έλεγαν μέλισσα για την ασυνήθιστα λεπτή μέση της
Μεγαλόστρατα - μούσα του ποιητή Αλκμάν
Μενατείρα - φίλη του ομιλητή Λυσία
Η Μίλτω - που την έλεγαν την ανατολική Ασπασία, γεννήθηκε στη Φωκίδα και διέκρινε τόσο για την ομορφιά της όσο και για τη σεμνότητά της.
Νεάιρα - εναντίον της οποίας μίλησε ο Δημοσθένης στο δικαστήριο, η ομιλία του αποτελεί σημαντική πηγή πληροφοριών για τη σεξουαλική ζωή στην αρχαία Ελλάδα
Νικαρέτα - ιδρύτρια της περίφημης σχολής των εταίρων στην Κόρινθο
Η Πιγαρέτα ήταν ερωμένη του διάσημου φιλοσόφου Στίλπου των Μεγαρέων. Εξαιρετική μαθηματικός και η ίδια, είχε ιδιαίτερη συγγένεια με όλους όσους ασχολούνταν με αυτή την επιστήμη
Πυθιώνις - διάσημη για τη βασιλική πολυτέλεια με την οποία την περικύκλωσε ο Harpalus, εκπρόσωπος του Αλέξανδρου στη Βαβυλώνα
Η Σαπφώ - ποιήτρια, αποφοίτησε από τη σχολή των εταίρων, αλλά δεν εργάστηκε στο επάγγελμα
Θαργηλία - αρνήθηκε να προδώσει την πατρίδα της στον Ξέρξη. Ήταν ερωμένη σχεδόν όλων των Ελλήνων διοικητών και, όπως γράφει ο Πλούταρχος, χάρη στην εξυπνάδα και την ομορφιά της έγινε βασίλισσα της Θεσσαλίας
Θεοδέττη - αγαπούσε τρυφερά τον λαμπρό Αθηναίο διοικητή Αλκυάδη και του απέδωσε ευλαβικά κηδείες

Οι περισσότεροι από εμάς έχουμε μια πολύ σχετική ιδέα για το ποιοι είναι οι ετεροφυλόφιλοι. Στην αρχαία Ελλάδα, έτσι ονομάζονταν οι ελεύθερες, ανύπαντρες γυναίκες που κέρδιζαν το ψωμί τους κάνοντας έρωτα με άντρες. Αλλά ήταν πολύ πολύ διαφορετικές από τις συνηθισμένες ιερόδουλες.

Ιέρειες της ελεύθερης αγάπης

Οι εταίρες, κατά κανόνα, ήταν έξυπνοι και αρκετά μορφωμένοι και ήξεραν πώς να συμπεριφέρονται στην κοινωνία. Την εύνοιά τους αναζητούσαν μερικές φορές οι πιο ανώτεροι εκπρόσωποι του ισχυρότερου φύλου. Συχνά γίνονταν μούσες για ποιητές, τραγουδιστές, καλλιτέχνες... Ταυτόχρονα, η εταίρα διάλεγε τους δικούς της εραστές και μπορούσε να αρνηθεί τον αιτούντα για το σώμα της, αν δεν της άρεσε.

Στην Αθήνα υπήρχε ακόμη και ένας ειδικός πίνακας - το Keramik, στον οποίο οι άνδρες έγραφαν προσφορές γνωριμιών σε εταίρες. Εάν η εταίρα συμφωνούσε, υπέγραφε την ώρα της συνάντησης με αυτές τις γραμμές. Αλλά μπορεί να μην συμφωνεί.

Κάποιοι Έλληνες εταίρες ήταν πολύ διάσημοι, συμπεριλαμβανόμενοι στους υψηλότερους κοινωνικούς κύκλους και θεωρούνταν τιμή να έχω σχέσεις μαζί τους. Τα ονόματά τους έχουν διατηρηθεί από την ιστορία.

Φρύνη

Αυτή η Αθηναία εταίρα, που έζησε τον 4ο αιώνα π.Χ., χρησίμευσε ως πρότυπο για την «Αφροδίτη της Κνίδου» και την «Αφροδίτη της Κω», που έβγαιναν κάτω από τη σμίλη. αρχαίος Έλληνας γλύπτηςΠραξιτέλης.

Για τη Φρύνη είναι γνωστό ότι γεννήθηκε στη μικρή πόλη των Θεσπιών. Οι γονείς της της έδωσαν το όνομα Mnesareta - «Μνημώντας τις Αρετές». Το κορίτσι πιθανότατα απονεμήθηκε το παρατσούκλι Phryne όταν ανέλαβε την τέχνη της αγάπης. Παρεμπιπτόντως, μεταφρασμένη από τα αρχαία ελληνικά αυτή η λέξη σήμαινε "βάτραχος". Σύμφωνα με μια εκδοχή, η εταίρα είχε το παρατσούκλι αυτό λόγω της κιτρινωπής απόχρωσης του δέρματός της, σύμφωνα με μια άλλη, η ίδια οικειοποιήθηκε αυτό το όνομα επειδή πίστευε ότι θα την προστάτευε από τα κακά πνεύματα.

Είναι περίεργο ότι, σε αντίθεση με τους συναδέλφους της τεχνίτες, η Phryne οδήγησε έναν μάλλον μέτριο τρόπο ζωής. Δεν χρησιμοποιούσε σχεδόν καθόλου καλλυντικά και απέφευγε να επισκέπτεται δημόσια λουτρά, χώρους διασκέδασης και δημόσιες συγκεντρώσεις.

Όσον αφορά τις οικείες υπηρεσίες, η αμοιβή της Phryne εξαρτιόταν από τη σχέση της με τον πελάτη. Δεν την ένοιαζε αν ήταν πλούσιος ή φτωχός. Για παράδειγμα, ζήτησε τόσα πολλά από τον βασιλιά της Λυδίας, τον οποίο δεν της άρεσε, που στη συνέχεια αναγκάστηκε να αυξήσει τους φόρους για να αποκαταστήσει το ταμείο. Όμως η εταίρα επέτρεψε στον διάσημο φιλόσοφο Διογένη Λαέρτιο, του οποίου την ευφυΐα θαύμαζε, να χρησιμοποιεί δωρεάν τα χάδια της.

Ο μόνος που έμεινε αδιάφορος για τη γοητεία της ήταν ένας άλλος φιλόσοφος - ο Ξενοκράτης. Η Φρύνη έβαλε στοίχημα με τον Διογένη ότι θα τον αποπλανήσει. Όμως δεν τα κατάφερε ποτέ. «Είπα ότι θα ξυπνήσω συναισθήματα σε έναν άνθρωπο και όχι σε ένα άγαλμα», είπε η εταίρα, συνειδητοποιώντας ότι το στοίχημα χάθηκε.

Όπως πολλοί συνάδελφοι τεχνίτες, η Phryne εργαζόταν με μερική απασχόληση ως μοντέλο. Το γεγονός είναι ότι οι «αξιοπρεπείς γυναίκες» δύσκολα θα δέχονταν να ποζάρουν γυμνές. Ως εκ τούτου, οι καλλιτέχνες συχνά απευθύνονταν στις υπηρεσίες των εταίρων. Για τον ζωγράφο Απελλή, που ζωγράφισε από αυτήν την «Αφροδίτη Αναδυωμένη» για τον ναό του Ασκλητού, η Φρύνη έγινε όχι μόνο μοντέλο, αλλά και ερωμένη. Την δόξασαν όμως ακόμη περισσότερο τα αριστουργήματα του Πραξιτέλη.

Κάποτε ένας από τους θαυμαστές που απέρριψε η Φρύνη, ο ρήτορας Ευθύς, προσπάθησε να κατηγορήσει την εταίρα για αθεΐα. Δήλωσε ότι ήταν απαράδεκτο για διεφθαρμένη γυναίκααπεικονίζουν μια θεά. Η Φράιν έπρεπε να δικαστεί. Την υπερασπίστηκε ο διάσημος ρήτορας Ιπερίδης, αλλά αν και ο λόγος του ήταν λαμπρός, δεν έκανε ιδιαίτερη εντύπωση στους κριτές. Τότε ο Γυπερίδης έσκισε τα ρούχα του κατηγορούμενου μπροστά στο κοινό. Όλοι είδαν πόσο όμορφο και τέλειο ήταν το σώμα της και η Φρύνη αθωώθηκε...

Η Φρύνη ήταν αρκετά μάταιη. Το 336, τα τείχη της πόλης των Θηβών καταστράφηκαν από τον στρατό του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Τότε η Φρύνη, η οποία μέχρι εκείνη την εποχή είχε συγκεντρώσει μια σημαντική περιουσία σε βάρος των πλούσιων και ισχυρών εραστών της, προσφέρθηκε να δώσει χρήματα για αποκατάσταση. Αλλά όχι μόνο έτσι, αλλά με έναν όρο. Λένε, αφήστε τους κατοίκους της πόλης να τοποθετήσουν μια αναμνηστική πλάκα στην πύλη με την εξής επιγραφή: «Η Θήβα καταστράφηκε από τον Αλέξανδρο και αναστηλώθηκε από τη Φρύνη». Αλίμονο, οι αρχές της Θήβας αρνήθηκαν. Όμως ο Πραξιτέλης σμίλεψε ένα χρυσό άγαλμα μιας εταίρας, το οποίο αργότερα εγκαταστάθηκε στον Δελφικό Ναό. Η επιγραφή στο βάθρο έγραφε: «Φρίνη, κόρη των Επικλών των Θεσπιών».

Κλεψύδρα

Το πραγματικό όνομα αυτής της εταίρας ήταν Μετίχα. Σύμφωνα με το μύθο, οι φίλοι της της απένειμαν το παρατσούκλι Κλεψύδρα. Σήμαινε «ρολόι νερού». Η Hetaera το κέρδισε με τη συνήθεια της να μετράει τον χρόνο που περνούσε με τους πελάτες χρησιμοποιώντας ένα ρολόι νερού.

Η Κλεψύδρα έγινε διάσημη επειδή έγινε η ηρωίδα μιας από τις κωμωδίες του Εύβουλου. Ωστόσο, το κείμενο του έργου δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.

Ταϊς της Αθήνας

Ο Thais of Athens είναι γνωστός στους Ρώσους αναγνώστες κυρίως από ομώνυμο μυθιστόρημαΙβάν Εφρεμόφ. Διέθετε σπάνια ομορφιά και συχνά πόζαρε γυμνή για καλλιτέχνες, συμπεριλαμβανομένου του ήδη αναφερόμενου Apelles. Ο Ταϊς θεωρούνταν ο κύριος αντίπαλος της Φρύνης.

Το όνομα Tais (Taida) αναφέρεται σε πολλές αρχαίες πηγές. Είναι γνωστό ότι κάποτε ήταν ο εραστής του ίδιου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τον συνόδευε σε στρατιωτικές εκστρατείες και μάλιστα είχε κάποια επιρροή στις κρατικές υποθέσεις. Το 331 π.Χ., μετά τη μάχη των Γαυγάμελων, ο βασιλιάς έκανε ένα γλέντι στην αιχμαλωτισμένη Περσέπολη με τη συμμετοχή ετερών. Όπως γράφει ο Πλούταρχος, ανάμεσά τους «...ιδιαίτερα ξεχώριζε η Τάιντα, με καταγωγή από την Αττική, φίλη του μελλοντικού βασιλιά Πτολεμαίου».

Οι αρχαίοι ιστορικοί Πλούταρχος, Διόδωρος Σικελός και Κουίντος Κούρτιος Ρούφος πιστεύουν ότι ήταν οι Ταϊλανδοί που, σε εκείνη ακριβώς τη γιορτή, πρότειναν να κάψουν το παλάτι του Ξέρξη στην Περσέπολη, θέλοντας να εκδικηθούν τους Πέρσες για το κάψιμο της πατρίδας τους Αθήνας το καλοκαίρι. του 480 π.Χ.

Ο Πτολεμαίος, ένας από τους φίλους και στρατηγούς του Αλέξανδρου, έκανε τον Θάις εραστή του και μετά γυναίκα του. Αφού ο σύζυγός της έγινε βασιλιάς της Αιγύπτου με το όνομα Πτολεμαίος Α' Σώτερ, έλαβε τον τίτλο της βασίλισσας. Είναι αλήθεια ότι ο Πτολεμαίος είχε άλλες γυναίκες. Ο Ταϊς του γέννησε έναν γιο, τον Λεοντίσκο, και μια κόρη, την Ιράνα, η οποία αργότερα παντρεύτηκε τον Εύνοστ, ηγεμόνα της κυπριακής πόλης Σόλα.

Παρεμπιπτόντως, ο αστεροειδής 1236, που ανακαλύφθηκε στις 6 Νοεμβρίου 1931 από τον Σοβιετικό αστρονόμο Grigory Neuimin, ονομάστηκε προς τιμή των Ταϊλανδών της Αθήνας.

] Ένας Έλληνας που σέβεται τον εαυτό του έχει τρεις γυναίκες: μια γυναίκα - για τεκνοποίηση, μια σκλάβα - για αισθησιακές απολαύσεις και μια εταίρα - για πνευματική άνεση.
Δημοσθένης

Η λέξη εταίρα προέρχεται από την ελληνική ἑταίρα - φίλος, σύντροφος. Στη σύγχρονη κουλτούρα μας, μερικές φορές οι εταίρες αποκαλούνται ιερόδουλες, αλλά κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού μας, η υποβάθμιση του επαγγέλματος δεν είχε ακόμη συμβεί. Ναι, τα βασίλεια δεν ρίχνονται πια στα πόδια των εταίρων, όπως συνέβαινε επί Ταϊλανδών της Αθήνας, αλλά το επάγγελμα εξακολουθεί να θεωρείται αρκετά σεβαστό. Στην ουσία, αυτό είναι ένα είδος σύνθεσης των λειτουργιών του εμψυχωτή, εργάτης του μουσείουκαι ψυχοθεραπευτής.

Πώς μπορείτε να κάνετε το παιχνίδι σας, δηλαδή τη ζωή του χαρακτήρα σας, πιο ενδιαφέρουσα και καλύτερη με τη βοήθεια των εταίρων.
Σημειώστε ότι εδώ μιλάμε συγκεκριμένα για επαγγελματικές και, κατά συνέπεια, αμειβόμενες υπηρεσίες της heteras. Μπορείς να έχεις κάποιου είδους προσωπική σχέση με κάποιους συγκεκριμένους εταίρες ανεξάρτητα από αυτό.

Πρώτον, κάθε ελεύθερος κάτοικος της Πομπηίας, άνδρας ή γυναίκα, μπορεί να παρακολουθήσει συναντήσεις στο Σπίτι του Πολιτισμού. Στις συναντήσεις, οι εταίρες παρουσιάζουν για τους καλεσμένους, ο καθένας με τη δική του τέχνη, διεξάγουν συζητήσεις και διάφορα παιχνίδια.

Τρώω τριών ειδών συναντήσεις στο Σπίτι του Πολιτισμού
1. Μεγάλες συναντήσεις. Πολυσύχναστο και ευδιάθετο. Οποιοσδήποτε ελεύθερος κάτοικος της Πομπηίας, άνδρας ή γυναίκα, μπορεί να έρθει εκεί. Η συμμετοχή στη γενική συνέλευση μπορεί να αρνηθεί σε κάποιον που έχει καταστρέψει τη σχέση του με τους εταίρες, αλλά εξ ορισμού όλοι είναι ευπρόσδεκτοι.

2. Μικρές συναντήσεις. Οι χρήστες φτάνουν εκεί με προσωπική πρόσκληση ή κατόπιν σύστασης ενός προσκεκλημένου. Χωρίς κόσμο και ήρεμο. Αν θέλετε ο χαρακτήρας σας να έχει μια πρόσκληση σε μικρές συναντήσεις στην αρχή του παιχνιδιού, γράψτε μου σχετικά.

3. Συναντήσεις γυναικών στο Σπίτι του Πολιτισμού. Ανοιχτό σε όλες τις ανύπαντρες γυναίκες. Εκτός από συζητήσεις για το τι δεν πρέπει να γνωρίζουν οι άντρες και για διασκέδαση, προσφέρουν μαθήματα τραγουδιού και χορού.

Για συμμετοχή σε οποιαδήποτε από αυτές τις συναντήσεις, οι επισκέπτες δίνουν δώρα σε εταίρες - κυρίως σε μετρητά. Το μέγεθος του δώρου είναι στη διακριτική ευχέρεια του επισκέπτη, ανάλογα με την κατάστασή του. Αναμένονται δώρα και από άνδρες και από γυναίκες, αλλά αν οι εταίρες συμπεριφέρονται με κατανόηση σε μια γυναίκα σε στενές συνθήκες, τότε είναι κρίμα να αρνηθεί ένας άντρας να δώσει ένα δώρο μετά από μια συνάντηση.

Ειδοποιήσεις για τις ώρες των διαφόρων συναντήσεων θα αναρτηθούν έξω από το Σπίτι του Πολιτισμού. Θα στείλουμε και σκλάβους με προσκλήσεις. Μη διστάσετε να σταματήσετε και να ελέγξετε.

Δεύτερον, μπορείτε προσκαλέστε ετεροφυλόφιλους στις εκδηλώσεις σας- συμπόσια, φεστιβάλ, άλλες συναντήσεις. Δεν μπορείτε να προσκαλέσετε (με επαγγελματική ιδιότητα) μία εταίρα - μόνο δύο ή περισσότερες. Η συμμετοχή σε ένα ετερόκλητο γεγονός είναι ένας δείκτης αυτού υψηλό επίπεδο. Μάλιστα, αν δεν προσκαλέσετε εταίρες σε μια σημαντική εκδήλωση, οι καλεσμένοι σας μπορεί να πιστεύουν ότι δεν τα πάτε πολύ καλά.
Το μέγεθος του δώρου συζητείται αμέσως μετά τη σύναψη της συμφωνίας.

Μπορείτε να αφήσετε την πρόσκλησή σας σε έναν ειδικό πίνακα ανακοινώσεων κοντά στο Σπίτι του Πολιτισμού. Η πρότασή σας θα εξεταστεί, αλλά το γεγονός και μόνο ότι έχετε υποβάλει αίτημα δεν σημαίνει ότι έχει συναφθεί συμφωνία. Η συμφωνία συνάπτεται μόνο αυτοπροσώπως.

Οποιοσδήποτε ελεύθερος μπορεί να διεκδικήσει την ιδιότητα του προστάτη μιας από τις εταίρες. Πρέπει να το διαπραγματευτείς με την ίδια (και πριν το παιχνίδι μπορείς να επικοινωνήσεις μαζί μου). Η ιδιότητα του προστάτη της εταίρας δίνει όχι μόνο την ευκαιρία να περάσετε ενδιαφέρον και ποικίλο χρόνο μαζί της, αλλά και μια αποκλειστική θέση στο κουτί της εταίρας στην Αρένα. Πρόσκληση σε εκδήλωση από τον προστάτη μιας από τις εταίρες θα εξεταστεί από το Σπίτι Πολιτισμού κατά πρώτο λόγο.

Οι φίλοι και οι φίλες των εταίρων, γενναιόδωρες και αφοσιωμένες, λαμβάνουν επίσης προσκλήσεις σε αυτό το κατάλυμα.

Παραδοσιακά, οι εταίρες συμμετέχουν πρόθυμα σε οποιαδήποτε δραστηριότητα που σχετίζεται με την τέχνη ή τη φιλοσοφία. Μπορούν να παίξουν, να ποζάρουν για έναν καλλιτέχνη ή γλύπτη, να βοηθήσουν έναν ομιλητή να συνθέσει μια ομιλία, να είναι οι πρώτοι που θα ακούσουν -και θα ασκήσουν κριτική- μια νέα πραγματεία ενός φιλόσοφου.

Μπορείτε να επισκεφτείτε τους εταίρες ή να τους προσκαλέσετε να σας επισκεφτούν ιδιωτικά, όχι με την επαγγελματική τους ιδιότητα. Σε αυτή την περίπτωση, δεν χρειάζεται να κάνετε δώρα, αλλά ούτε οι ετέρες θα σας διασκεδάσουν.

Κάθε πρωί στις 11 καλωσορίζουμε όλες τις Ελληνίδες να εργαστούν για μια κοινή πολιτική στη συνάντηση των γυναικών. Πρόκειται για ιδιωτικές συναντήσεις που δεν έχουν την ιδιότητα της συνάντησης, επομένως δεν χρειάζεται να φέρετε δώρα, εκτός ίσως από γλυκά για το πρωινό τσάι.

Περί εταίρας

Ηλέκτρα

Η πιο σεβαστή -καλά, ας μην πούμε «παλαιότερη» - είναι η εταίρα της Πομπηίας. Έφτασε τη δημοτικότητά της όχι τόσο λόγω της απόκοσμης ομορφιάς της όσο λόγω της γοητείας και του αιχμηρού, κάπως κυνικού μυαλού της. χάρη σε αυτούς, παραμένει στο επάγγελμα μέχρι την έκτη δεκαετία του. Ο κόσμος έρχεται στην Ηλέκτρα για συμβουλές διαφορετικοί άνθρωποισε διάφορα είδη θεμάτων - από την αγάπη μέχρι τα οικονομικά. Ευνοεί ιδιαίτερα τους Έλληνες και τις γυναίκες - λένε ότι δεν αρνήθηκε ποτέ βοήθεια σε κανέναν από αυτούς. Φιλικό με πολλούς Ετρούσκους. Αλλά δέχτηκε επίσης τους Ρωμαίους στην εποχή της και βοήθησε πολλούς από αυτούς να γίνουν μέρος της τοπικής κοινωνίας. Αμέσως μετά την εγκατάσταση των Ρωμαίων στην Πομπηία, δέχτηκε την αιγίδα του Μάρκου Σερτόριου, που συνέβαλε σημαντικά στην ενσωμάτωση του ίδιου και άλλων Ρωμαίων στην κοινωνία.

Παίκτης παρτίδας

Σύμφωνα με τους αθηναϊκούς νόμους, μια γυναίκα είχε περιορισμένα πολιτικά δικαιώματα και δεν μπορούσε να επιλέξει μόνη της τον άντρα της. Πριν από το γάμο, ακολούθησε τον λόγο των γονιών της, μετά το γάμο υπάκουσε στον άντρα της. Οι γάμοι αγάπης ήταν σπάνιοι. Εάν ένας σύζυγος ήθελε διαζύγιο, αυτό γινόταν με το πρώτο του αίτημα, τα παιδιά παρέμειναν μαζί του. Αν μια γυναίκα ήθελε να διαλύσει το γάμο της, το κράτος το απέτρεπε με κάθε δυνατό τρόπο.

Ο Αλκιβιάδης με τις Εταέρες. Αθηνά Παρθένος.

Οι γυναίκες ασχολούνταν κυρίως με τις δουλειές του σπιτιού και την ανατροφή των παιδιών, είχαν περιορισμένη πνευματική προοπτική, δεν συμμετείχαν σε ψυχαγωγικές εκδηλώσεις και γλέντια και δεν ασχολούνταν με τον κοινωνικό και πνευματικό τομέα. Η αρετή τους συνίστατο στην υπακοή, την πίστη, τη σεμνότητα και την ικανότητα να είναι όσο το δυνατόν πιο δυσδιάκριτοι. Οι άντρες γρήγορα βαρέθηκαν με τέτοιες συζύγους και έλκονταν στις εταίρες - ενδιαφέροντες, άψογα μορφωμένους συνομιλητές που ήρθαν στην Αθήνα από όλο τον κόσμο, η επικοινωνία με τους οποίους θεωρούνταν πολυτέλεια και μεγάλη ευχαρίστηση.

Το ελληνικό «ἑταίρα» μεταφράζεται ως φίλος, σύντροφος.
Η Νεταίρα είναι η προκάτοχος της εταίρας, μια καλοσχηματισμένη γυναίκα με έντονη κατανόηση της ποίησης, της μουσικής, της λογοτεχνίας και της τέχνης, που μπορεί να κάνει μια ενδιαφέρουσα συζήτηση για οποιοδήποτε θέμα.
Υπήρχαν ειδικά σχολεία για εταίρες, όπου διδάσκονταν όχι μόνο την τέχνη της αγάπης και του φλερτ, αλλά και τη ρητορική, τη λογοτεχνία, τη ζωγραφική, τη μουσική και πώς να φροντίζουν το πρόσωπο και το σώμα.
Η τέχνη της ομορφιάς απαιτούσε σημαντική δεξιότητα, αφού τα κορίτσια δεν ήταν συνηθισμένα σε αυτό από την παιδική ηλικία. Οι αξιοπρεπείς κυρίες δεν έπρεπε να φορούν μακιγιάζ και θεωρούνταν κακοί τρόποι. Οι ευγενείς ματρόνες μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά μόνο μασάζ, περιποίηση μαλλιών και τρίψιμο με ανατολίτικο θυμίαμα. Οι εταίρες όχι μόνο έπρεπε να φορούν μακιγιάζ, αλλά θεωρούνταν και υποχρεωτικές. Μετά από θυελλώδεις νύχτες, αυτό βοήθησε να καλύψει τα σημάδια της κόπωσης. Η Ετερά Ασπασία έγραψε μια «Πραγματεία για τη διατήρηση της ομορφιάς» σε δύο μέρη, όπου έδωσε πολλές συνταγές για μάσκες προσώπου και μαλλιών, προϊόντα αναζωογόνησης και κάθε είδους μεθόδους περιποίησης σώματος, τις οποίες οι ευγενείς Αθηναίοι εξέταζαν κρυφά με μεγάλο ενδιαφέρον.
Το μακιγιάζ μιας εταίρας ήταν μακρύ και πολύπλοκο και δεν γινόταν χωρίς τη βοήθεια μιας υπηρέτριας. Για να λευκάνει το δέρμα, εφαρμόστηκε ένα παχύ στρώμα λευκού μολύβδου στο πρόσωπο, όπως έκαναν οι ιαπωνικές γκέισες και τα μάγουλα ροδίζονταν με χυμό μουριάς ή αλκάνα. Εκείνη την εποχή, οι βλεφαρίδες δεν ήταν ακόμη βαμμένες, αλλά τα φρύδια συνδέονταν σε μια συμπαγή γραμμή, η οποία θεωρούνταν όμορφη, και στρωμένη με αντιμόνιο. Τα χείλη και οι θηλές βάφτηκαν με καρμίνη και όλες οι τρίχες του σώματος αφαιρέθηκαν με ειδικές ρητίνες. Ένας ειδικά εκπαιδευμένος σκλάβος κουλούρισε τις κλειδαριές και, χρησιμοποιώντας χρυσές βελόνες και καρφίτσες, έφτιαξε τα μαλλιά σε ένα περίπλοκο χτένισμα. Το ντύσιμο ολοκλήρωσε ένα ημιδιάφανο χιτώνα διακοσμημένο με φρέσκα λουλούδια. Μια εταίρα ντυμένη με αυτόν τον τρόπο φαινόταν όμορφη σε οποιαδήποτε ηλικία.

Η Hetaera διασκέδαζε διανοητικά τους άντρες και μπορούσε κάλλιστα να αρνηθεί την οικειότητα με έναν άντρα αν δεν της άρεσε. Η κοινωνική θέση της εταίρας ήταν πολύ υψηλή. Για να συναντήσει έναν ετεροφυλόφιλο, ένας άντρας της έγραψε ένα μήνυμα σε ένα ειδικά εγκατεστημένο δημοτικό συμβούλιο στην Αθήνα - Keramik, και αν συμφωνούσε σε μια ημερομηνία, έστειλε έναν υπηρέτη για να υποδείξει στο κάτω μέρος της «επαγγελματικής κάρτας» την ώρα και τον τόπο της συνάντησης.

ΣΕ αρχαία ιστορίαπεριελάμβανε τέτοια ονόματα φίλων μεγάλων ανθρώπων όπως ο Belistikha - φίλος Αιγύπτιος ΦαραώΟ Πτολεμαίος Β', η Αρχαιάνασσα - η κοπέλα του Πλάτωνα, η Κομπάστα και η Θάις - οι ερωμένες του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η Ασπασία - η δεύτερη σύζυγος του Αθηναίου ηγεμόνα Περικλή, η θρυλική εταίρα Φρύνη, μούσα και έμπνευση πολλών μεγάλων.

Leena από την Αθήνα.
Έμεινε στην ιστορία σε σχέση με τη συνωμοσία του Αρμόδιου και του Αριστογείτονα να σκοτώσουν τον τύραννο ηγεμόνα Ιππία, στην οποία μυήθηκε η Leena. Οι συνωμότες ανακαλύφθηκαν και το σχέδιο απέτυχε. Ο Αρμόδιος σκοτώθηκε αμέσως από τους σωματοφύλακες του Ιππία, ο Αριστογείτων κατάφερε να δραπετεύσει, αλλά σύντομα συνελήφθη, βασανίστηκε και εκτελέστηκε. Η Leena προτίμησε επίσης το θάνατο από την προδοσία και, σύμφωνα με το μύθο, πριν από τα βασανιστήρια δάγκωσε τη γλώσσα της για να μην προδώσει τους συνωμότες. Γι' αυτό οι Αθηναίοι έστησαν προς τιμήν της άγαλμα μιας λέαινας χωρίς γλώσσα στην Ακρόπολη και μάλιστα αργότερα ανεγέρθηκε ναός προς τιμήν της. (Η Leena μεταφράζεται σε Lioness)

Λαΐς Κορίνθου
Γεννήθηκε στη Σικελία. Σε ηλικία επτά ετών, αιχμαλωτίστηκε από τον στρατό του στρατηγού Νικία, οδηγήθηκε στην Αθήνα και πουλήθηκε ως σκλάβα στον καλλιτέχνη Apeless. Ήταν ο πρώτος που μύησε το μεγάλο κορίτσι στα μυστικά του έρωτα και μετά από λίγα χρόνια, έχοντας χορτάσει, την άφησε ελεύθερη. Η Λάις πήγε στην Κόρινθο και αποφοίτησε από το ειδικό σχολείο για εταίρες, όπου σπούδασε την τέχνη του έρωτα, τη μουσική, τη φιλοσοφία και τη ρητορική. Έχοντας ολοκληρώσει τις σπουδές της, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, δώρισε τα έσοδα από την «πρώτη της νύχτα» στον Κορινθιακό Ναό της Αφροδίτης και έμεινε για πάντα σε αυτή την πόλη.

Hans Holbein ο νεότερος. Λαΐς Κορίνθου. 1526. Βασιλεία. Μουσείο τέχνης.

Η Λάις θεώρησε αντίπαλό της την πολυτελή εταίρα Φρύνη, επένδυσε όλα τα χρήματα που κέρδισε για να περιβληθεί και η ίδια με χλιδή και τα κατάφερε τόσο πολύ που ο κόσμος μαζεύτηκε σε πλήθη για να την παρακολουθήσει να βγαίνει στον κόσμο. Ντυμένη με τα πιο πολύτιμα υφάσματα της Ανατολής, μέσα σε ένα πολυτελές άρμα, έλαμπε και κατέπληξε με την ομορφιά και τη χάρη της. Η φήμη της εξαπλώθηκε σε όλη την Ελλάδα, την Περσία και την Αίγυπτο, προσελκύοντας πλούσιους θαυμαστές πρόθυμους να πληρώσουν για τον έρωτά της. φανταστικά ποσά.
Ο Δημοσθένης, που έχασε το κεφάλι του από πάνω της, όχι μόνο ζήτησε τον έρωτά της, αλλά ήταν και έτοιμος να παντρευτεί και ο γάμος με μια εταίρα θεωρήθηκε τότε ντροπή. Όμως ο καβγάς και ιδιότροπος Λάης δεν εκτίμησε τη θυσία και ζήτησε 10.000 δραχμές για τη νύχτα, γνωρίζοντας ότι δεν είχε ούτε ένα δέκατο από αυτό το ποσό. Από εκδίκηση, ο Δημοσθένης συνέθεσε την περίφημη καυστική ομιλία του για τη Λάις, η οποία εξακολουθεί να θεωρείται πρότυπο ρητορική.
Τότε η Λαΐς, παρά τον Δημοσθένη, προσφέρθηκε στον Ξενοκράτη, μαθητή του Πλάτωνα, εντελώς δωρεάν, χωρίς καν να φανταστεί πόσο απογοητευμένη θα ήταν. Ο Ξενοκράτης το αρνήθηκε. Ίσως απλώς να μην τον ενδιέφεραν οι γυναίκες, αλλά πλήγωσε την περηφάνια της. «Ανέλαβα τον εαυτό μου να αποπλανήσω έναν άντρα, όχι ένα άγαλμα», είπε ο Λάις, προσθέτοντας κάτι κολακευτικό για ανδρισμόςφιλόσοφος, αλλά στο πέρασμα των αιώνων αυτή η φράση παρέμεινε σε περικομμένη μορφή.

Ο Λάις έγινε διάσημος εξαιρετικό μυαλό, απαράμιλλη ομορφιά, υπερβολική απληστία και αντιθέσεις στην ερωτική επιλογή, όντας ταυτόχρονα ερωμένη του κομψού, λεπτού μυαλού του Αρίστιππου και του αγενούς κυνικού Διογένη, στον οποίο δόθηκε σχεδόν δημόσια.
Η αμοιβή για τις υπηρεσίες της ήταν τεράστια. Ήταν τόσο πλούσια που δώρισε μέρος των χρημάτων για την ανέγερση ναών στη γενέτειρά της. Στην Κόρινθο χτίστηκαν ναοί της Αφροδίτης και της Αφροδίτης με τα χρήματά της.
Σώζεται βιογραφία της Λαΐδας που έγραψε ο Πλούταρχος, όπου περιγράφει τον θάνατό της. Ο Λαΐς φέρεται να ερωτεύτηκε τον Ιππόστρατο και έφυγε από την Κόρινθο για να τον ακολουθήσει στη Θεσσαλία. Αλλά οι Θεσσαλές γυναίκες δεν ήθελαν να δεχτούν το ελευθεριακό στην πόλη. Συνεργάστηκαν, την παρέσυραν στο ναό της Αφροδίτης και εκεί την ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου.
Οι Κορίνθιοι, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη βασιλική γενναιοδωρία και τα δώρα στην πόλη τους, έστησαν ένα μνημείο προς τιμήν της Λάης, που απεικονίζει μια λέαινα να σκίζει ένα αρνί. Στο σημείο που σκοτώθηκε χτίστηκε τάφος με τον επιτάφιο: «Η ένδοξη και ανίκητη Ελλάδα κατακτάται από τη θεϊκή ομορφιά της Λαΐδας. Παιδί της αγάπης, μεγαλωμένη από την Κορινθιακή σχολή, αναπαύεται στα ανθισμένα χωράφια της Θεσσαλίας».(340 π.Χ.)

Lais_in_Hades. Εκτύπωση Lais. 1902

Σαπφώ.
Διάσημη αρχαία ποιήτρια από το νησί της Λέσβου. Γεννήθηκε το 625-570 π.Χ (όλα τα βιογραφικά στοιχεία είναι πολύ κατά προσέγγιση). Ο πατέρας της Scamandronim ασχολήθηκε με το εμπόριο, ήταν εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας και ένας «νέος» αριστοκράτης. Σε ηλικία έξι ετών, η Σαπφώ έμεινε ορφανή και οι συγγενείς της την έστειλαν στη σχολή των εταίρων, όπου μπόρεσε να αναπτύξει μια έμφυτη φυσική αίσθηση του ρυθμού, αρχίζοντας να γράφει ωδές, ύμνους, ελεγείες, ποιητικά δοκίμια, γιορτινά και πίνοντας τραγούδια. .

Τοιχογραφία στην Πομπηία
Μετά την άνοδο της τύραννου Μυρσίλας στην εξουσία (612-618 π.Χ.), πολλοί αριστοκράτες, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας της Σαπφούς, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πόλη. Η Σαπφώ ήταν εξόριστος στη Σικελία και μπόρεσε να επιστρέψει στην πατρίδα της μόνο μετά το θάνατο της Μυρσίλας (595-579 π.Χ.)
Στη Σικελία, η Σαπφώ παντρεύτηκε τον πλούσιο Ανδριανό Κερκύλα, με τον οποίο γέννησε μια κόρη. Ο σύζυγος και το παιδί της Σαπφούς δεν έζησαν πολύ. Προς τιμήν της κόρης της, η Σαπφώ έγραψε μια σειρά ποιημάτων.

Γκούσταβ Κλιμτ. Η Σαπφώ με την κόρη της. Βιεννέζος ιστορικό Μουσείο.

Η Σαπφώ πιστώνεται με μια παθιασμένη αγάπη για τον νεαρό Φάωνα, ο οποίος αρνήθηκε την αμοιβαιότητα της ποιήτριας, γι' αυτό φέρεται να πετάχτηκε στη θάλασσα από τον Λευκαδικό βράχο. Η έκφραση «να πετάξεις τον εαυτό σου από τον βράχο της Λευκάδας» έχει γίνει παροιμία που σημαίνει «αυτοκτονείς από απελπισία».

Οι γυναίκες στο νησί της Λέσβου απολάμβαναν μεγαλύτερη ελευθερία από ό,τι σε άλλα μέρη της Ελλάδας, δεν είχαν σχεδόν κανένα κοινωνικό περιορισμό, ακόμη και μέρος της οικογενειακής περιουσίας μπορούσε να μεταβιβαστεί από γυναικεία γραμμή. Όπως οι άντρες, μπορούσαν να ενωθούν σε κοινοπολιτείες - φίες. Η Σαπφώ ηγήθηκε μιας λατρείας προς τιμήν της Αφροδίτης, την οποία αποκάλεσε «το σπίτι των μουσών της». Ένας από τους στόχους των φιών ήταν να προετοιμάσουν για γάμο ευγενή κορίτσια, τα οποία διδάσκονταν εκεί μουσική, χορό και ποίηση.

Ραφαήλ. Σαπφώ. 1510-1511. Βατικάνο.

Υπήρχαν πολλοί μύθοι και αμφιλεγόμενες απόψεις για τις λεσβιακές σχέσεις της Σαπφούς, οι οποίοι παρερμηνεύτηκαν. Εδώ, στο νησί της Λέσβου, γεννήθηκε η έννοια της λεσβιακής αγάπης. Η προέλευση της λέξης λεσβία συνδέεται επίσης με τη Σαπφώ και τις φίες της.
Ο έρωτας μεταξύ των γυναικών του ίδιου φύλου θεωρούνταν ο ίδιος κανόνας στην κοινωνικο-πολιτισμική παράδοση εκείνης της εποχής με τον έρωτα του ίδιου φύλου μεταξύ των ανδρών, κανείς δεν καταδίκασε τους Σπαρτιάτες εφήβους ή τον Σωκράτη για τις σχέσεις του με τους μαθητές του.
Σε έναν στενό κύκλο φιών, τα κορίτσια έγραψαν μεταξύ τους ποιήματα με ειλικρινές, παθιασμένο περιεχόμενο, που αντανακλούσαν τις αρχαίες λατρείες της θηλυκότητας, της ελευθερίας του συναισθήματος και της δράσης. Ήταν κάτι σαν λογοτεχνικός και ποιητικός διαγωνισμός. Μια τέτοια ποίηση σε έναν στενό κύκλο γυναικών απέκτησε φυσικά ειλικρινές περιεχόμενο.

Το φωτεινό, συναισθηματικό, παθιασμένο και μελωδικό ύφος γραφής της Σαπφούς επηρέασε το έργο πολλών ποιητών της εποχής της και των μελλοντικών της εποχών. Την ποίησή της σεβάστηκαν και σεβάστηκαν ο Αλκαίος, ο Σόλωνας, ο Πλάτωνας και ο Οράτιος, ο Κάτουλλος. Οι Μυτιλήνιοι τοποθετούσαν τις εικόνες της στα νομίσματά τους.
Ο Σόλων, αφού άκουσε ένα από τα ποιήματά της σε ένα γλέντι, το έμαθε αμέσως απέξω, προσθέτοντας ότι «δεν θα ήθελε να πεθάνει χωρίς να το ξέρει από πάνω». Ο Σωκράτης την αποκάλεσε «μέντορά του σε θέματα αγάπης» (που δεν έκανε μέντορα)), ο Στράβων είπε ότι «είναι μάταιο να ψάχνουμε σε όλη τη διαδρομή της ιστορίας μια γυναίκα που θα μπορούσε να αντέξει έστω και μια κατά προσέγγιση σύγκριση με τη Σαπφώ στην ποίηση. .»
Ο Πλάτων αποκάλεσε τη Σαπφώ δέκατη μούσα:
«Ονομάζοντας μόνο εννέα μούσες, προσβάλλουμε τη Σαπφώ; Δεν πρέπει να τιμήσουμε τη δέκατη μούσα σε αυτήν;»

Άλμα Σερ Λόρενς. Σαπφώ και Αλκαίος.

Ταϊς Αθηναίος
Ο Ταϊς έμεινε στην ιστορία ως ο αγαπημένος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, συνοδεύοντάς τον σε όλες τις στρατιωτικές του εκστρατείες. Σε αντίθεση με τη Φρύνη, πάντα τυλιγμένη με χοντρά ρούχα, η Ταϊς δεν έκρυψε το σώμα της, αλλά το καμάρωνε περήφανα, οδηγώντας γυμνή στους δρόμους των κατακτημένων περσικών πόλεων. Σε πολλές ιστορικές πηγές μπορείτε να βρείτε πληροφορίες ότι ήταν ο Ταϊς που άναψε τη φωτιά στο βασιλικό παλάτι στην Περσέπολη που κατέλαβε ο Αλέξανδρος. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού της νίκης επί των Περσών, ο Ταϊς στράφηκε στον Αλέξανδρο και σε όλους όσους γλεντούσαν με έκκληση να κάψουν το βασιλικό παλάτι.
Ο λόγος της ήταν πολύ παθιασμένος, τολμηρός και μαχητικός. Παίζοντας με τη ματαιοδοξία του Αλέξανδρου, κατάφερε να τον πείσει ότι από όλα τα μεγάλα κατορθώματα, αυτή η γενναία πράξη θα ήταν η πιο όμορφη - όπως η εκδίκηση στον Ξέρξη, που πυρπόλησε την Αθηνά, εκδίκηση στους βαρβάρους. Φώναξε ότι ήθελε να λάβει τουλάχιστον μια μικρή ανταμοιβή για όλες τις κακουχίες που βίωσε στις περιπλανήσεις της στην Ασία και η ανταμοιβή της θα ήταν η άδεια του Αλέξανδρου να της επιτρέψει να βάλει φωτιά στο παλάτι με τα χέρια της, μπροστά Ολοι.
«Και ας λέει ο κόσμος ότι οι γυναίκες που συνόδευαν τον Αλέξανδρο μπόρεσαν να εκδικηθούν τους Πέρσες για την Ελλάδα καλύτερα από τους διάσημους αρχηγούς του στρατού και του ναυτικού!» Τα λόγια της πνίγηκαν στο βρυχηθμό της επιδοκιμασίας και του χειροκροτήματος από τους μεθυσμένους πολεμιστές. Ο Αλέξανδρος ήταν ο πρώτος που έριξε τη φλεγόμενη δάδα του, ακολουθούμενος από τον Ταϊς και όλους τους άλλους.
Η τεράστια κατασκευή από κέδρο τυλίχτηκε αμέσως στις φλόγες και το παλάτι σύντομα καταστράφηκε ολοσχερώς.

Ο Μέγας Αλέξανδρος με εταίρες στην αιχμάλωτη Περσέπολη.
Ο Ταϊς καλεί τον βασιλιά να βάλει φωτιά στο παλάτι. Σχέδιο Γ. Σιμώνη

Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου πληροφορίες για την τύχη των Ταϊλανδών μετά το θάνατο του Αλέξανδρου. Είναι γνωστό ότι μετά την επιστροφή της στην Αίγυπτο, η Θάις έγινε η δεύτερη σύζυγος του βασιλιά Πτολεμαίου Α' και του γέννησε δύο παιδιά.

Campaspe.
Η θρυλική εταίρα, της οποίας οι πολλές εικόνες δεν μπορούν ακόμη να ξεχωρίσουν οι ιστορικοί από τις εικόνες της Φρύνης. Ο Πλίνιος πιστεύει ότι δεν ήταν η Φρύνη, αλλά η Καμπασπή, που υπηρέτησε τον Απελλή ως πρότυπο για την Αφροδίτη Αναδυομένη. Το 1960, μια καλοδιατηρημένη τοιχογραφία ανασκάφηκε στην Πομπηία, η οποία απεικονίζει παρόμοια σκηνή με την Αφροδίτη και ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι αυτή η τοιχογραφία μπορεί να είναι ρωμαϊκό αντίγραφο πίνακα του Απελλή, ο οποίος κατέληξε στη συλλογή ενός από τους Ρωμαίους. στρατηγοί. Άλλοι ερευνητές επιμένουν ότι ήταν η Phryne που υπηρέτησε ως μοντέλο, που έμεινε στην ιστορία βγάζοντας καλά χρήματα από το ποζάροντας.

John William Godward. Campaspe. 1896.

Η Campaspe ήταν η ερωμένη και η πρώτη γυναίκα με την οποία ο Μέγας Αλέξανδρος ερωτεύτηκε πραγματικά. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος άφησε μια μαρτυρία για τον Καμπάσπη: «Ο Αλέξανδρος, θαυμάζοντας την εξαιρετική ομορφιά της, προσέλκυσε τον Απελλή να ζωγραφίσει γυμνό τον Καμπάσπη. Στη διαδικασία της δουλειάς του, ο Απελλής ερωτεύτηκε με πάθος.

Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander and Pancaspe.

Ο Αλέξανδρος, αποφασίζοντας ότι ο μεγάλος Απελλής, ως καλλιτέχνης, θα μπορούσε να εκτιμήσει την ομορφιά του Campaspe καλύτερα από τον εαυτό του, του έκανε δώρο τον Campaspe. Έτσι απέδειξε στον εαυτό του ότι ήταν σπουδαίος όχι μόνο στο θάρρος, αλλά ακόμη μεγαλύτερος σε εγκράτεια και γενναιοδωρία.» (Πλίνιος ο Πρεσβύτερος).

Langlois. Ο Αλέξανδρος υποχωρεί στον Compassus Apelles. 1819.

Ottin. Ο Campaspe γδύνεται ενώπιον του Απελλή με εντολή του Αλέξανδρου. Πρόσοψη του Λούβρου.

Jacques-Louis David. Ο Απελλής γράφει στον Campaspe παρουσία του Αλέξανδρου. 1813. Σχέδιο σε χαρτί, ακουαρέλα, μελάνι. Sotheby's.

Jacques-Louis David. Ο Μέγας Αλέξανδρος παρουσιάζει το Campaspe στον Απελλή.
Ξύλο, (96 x 136 εκ.) Musee des Beaux-Arts, Γαλλία.

Τζιοβάνι Μπατίστα Τιέπολο. Ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Campaspe στο Studio του Apelles. 1740.

Campaspe ζωγραφικής Apelles. 1720.

Gaetano Gandolfi.Alexander Παρουσιάζει Campaspe στο Aptlles. 1797.

Jodokus Winghe. Ο Apelles ζωγραφίζει Campaspe. 1686.
(210 x 175 εκ.) Ιστορικό Μουσείο Βιέννης.

Το τμήμα είναι πολύ εύκολο στη χρήση. Απλώς εισάγετε την επιθυμητή λέξη στο πεδίο που παρέχεται και θα σας δώσουμε μια λίστα με τις έννοιές της. Θα ήθελα να σημειώσω ότι ο ιστότοπός μας παρέχει δεδομένα από διαφορετικές πηγές– εγκυκλοπαιδικά, επεξηγηματικά, λεξικά σχηματισμού λέξεων. Εδώ μπορείτε επίσης να δείτε παραδείγματα χρήσης της λέξης που εισαγάγατε.

Η σημασία της λέξης ετερά

ετέρα στο σταυρόλεξο

Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. D.N. Ο Ουσάκοφ

ετέρα

εταίρας, w. (ελληνική εταίρα, λιτ. φιλενάδα).

Στην αρχαία Ελλάδα - μια ανύπαντρη γυναίκα που οδήγησε έναν ελεύθερο τρόπο ζωής, προσελκύοντας τους άνδρες με τις καλλιτεχνικές της ικανότητες και μόρφωση (ιστορική).

Γυναίκα εύκολης αρετής, κοκοτέ (βιβλίο, ευφ.).

Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

ετέρα

[te], -y, w. Στην Αρχαία Ελλάδα: μια ανύπαντρη γυναίκα, συνήθως με καλλιτεχνικές ικανότητες, που οδηγεί ελεύθερο τρόπο ζωής.

Νέο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας, T. F. Efremova.

ετέρα

Μια ανύπαντρη, μορφωμένη γυναίκα που οδηγεί έναν ελεύθερο, ανεξάρτητο τρόπο ζωής (στην Αρχαία Ελλάδα).

μεταφρ. απαρχαιωμένος Γυναίκα της εύκολης αρετής.

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, 1998

ετέρα

HETERA (από το ελληνικό hetaira - φίλη, ερωμένη) στο Dr. Η Ελλάδα μορφωμένη ανύπαντρη γυναίκα με ελεύθερο, ανεξάρτητο τρόπο ζωής. Αργότερα οι ιερόδουλες ονομάζονταν και εταίρες.

Getera

(Ελληνικά εταίρα ≈ φίλη, ερωμένη), στην Αρχαία Ελλάδα μια μορφωμένη ανύπαντρη γυναίκα που ακολουθούσε έναν ελεύθερο, ανεξάρτητο τρόπο ζωής. Σημαντικό ρόλο έπαιξαν κάποιοι Γ δημόσια ζωή. Στα σπίτια του Γ. συγκεντρώθηκαν πολλοί επιφανείς αρχαίοι Έλληνες πολιτικοί, ποιητές, γλύπτες κ.λπ. ορίστηκαν και ιερόδουλες.

Βικιπαίδεια

Getera

Getera- στην Αρχαία Ελλάδα, μια γυναίκα με έναν ελεύθερο, ανεξάρτητο τρόπο ζωής, μια δημόσια γυναίκα, μια εταίρα. Αρχικά κυρίως δούλοι, αργότερα και ελεύθερες γυναίκες. Οι διάσημοι εταίρες ήταν κατά κανόνα καλά μορφωμένοι.

Ο όρος αρχικά αναφερόταν στα αρχαία ελληνικά κοινωνικό φαινόμενο, αργότερα μεταφορικά διαδόθηκε σε άλλους πολιτισμούς. Στην Αρχαία Ελλάδα, ο όρος χρησιμοποιήθηκε σε μια μορφωμένη ανύπαντρη γυναίκα που ακολουθούσε έναν ελεύθερο και ανεξάρτητο τρόπο ζωής. Μερικοί από αυτούς έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη δημόσια ζωή. Στα σπίτια τους οι εταίρες φιλοξενούσαν συναντήσεις πολλών επιφανών αρχαίων Ελλήνων πολιτικών, ποιητών, γλυπτών κ.λπ. Κατά κανόνα, την εταίρα συντηρούσε ένας πλούσιος προστάτης. Πλήρωσαν πολλά χρήματα για την εύνοιά τους. Έχουν διατηρηθεί πέτρινες πλάκες στις οποίες οι άντρες σκάλισαν την τιμή που πρόσφερε ο ένας ή ο άλλος. Αλλά αυτό δεν ήταν πορνεία με την παραδοσιακή έννοια, αφού οι εταίρες ζούσαν σεξουαλικά μόνο με εκείνους τους προστάτες που αγαπούσαν, ενώ παράλληλα με αυτούς υπήρχαν και πόρνες. Αρχαίος Έλληνας ρήτορας και πολιτικό πρόσωποΟ Δημοσθένης είπε ότι ένας Έλληνας που σέβεται τον εαυτό του έχει τρεις γυναίκες: σύζυγος - για τεκνοποίηση, σκλάβα - για αισθησιακές απολαύσεις και εταίρα - για πνευματική άνεση.

Η Hetaera θα μπορούσε να παντρευτεί. Έτσι, η περίφημη εταίρα Ασπασία, γνωστή για την ευφυΐα, τη μόρφωση και την ομορφιά της, έγινε σύζυγος του διάσημου στρατιωτικού ηγέτη Μ. Περικλή. Μια εταίρα, κατά κανόνα, μεγάλωνε η ​​ερωμένη από τη σκλάβα της, την εκπαίδευε και την άφηνε ελεύθερη ή την έδινε σε άξιο προστάτη.

Παραδείγματα χρήσης της λέξης hetera στη λογοτεχνία.

Τα άλλα δύο μέρη του ανάγλυφου απεικονίζουν δύο γυμνές γυναίκες στα αριστερά ετέραπαίζει τον αυλό, στα δεξιά - μια γυναίκα ντυμένη με πέπλο κάνει μια τελετουργία θυσίας.

Η συνέλευση, λες και ο Αλκιβιάδης κατέστρεψε όλη την επιχείρηση και έχασε τα πλοία επειδή απέρριψε τις εξουσίες του με ταπεινωτική επιπολαιότητα, μεταβιβάζοντας τη διοίκηση σε ανθρώπους που κατείχαν τις υψηλότερες θέσεις κάτω από αυτόν χάρη μόνο στην ικανότητα να πίνει και να καυχιέται και τους παρέδωσε για να επωφεληθεί ελεύθερα από την ιστιοπλοΐα, όπου θέλει, το ποτό και την ακολασία με τους Άβυδους και τους Ίωνες εταίρας, - και όλα αυτά όταν το παρκάρισμα των εχθρικών πλοίων είναι πολύ κοντά!

Ανάμεσα στις πολυάριθμες καταχρήσεις και ανομίες που συνέβαιναν τότε, αυτό που τσίμπησε πιο οδυνηρά τους Αθηναίους, όπως λένε, ήταν η διαταγή να αποκτήσουν αμέσως διακόσια πενήντα τάλαντα, επειδή, βλέποντας ότι τα χρήματα είχαν συγκεντρωθεί - και ήταν συλλέχθηκαν με αδυσώπητη αυστηρότητα - ο Δημήτριος διέταξε να παραδοθούν όλα στη Λαμία και σε άλλους εταίραςγια σαπούνι, ρουζ και τρίψιμο.

Ακριβώς γαλλικά εταίραςήταν οι αψιμαχίες ενός αιματηρού καρναβαλιού που βύθισε όλο το Μακόντο σε κατάσταση τρέλας για τρεις ημέρες και έδωσε στον Αουρελιάνο Σεγκούντο την ευκαιρία να συναντήσει τη Φερνάντα ντελ Κάρπιο.

Αλήθεια, υπόσχεση ετέραΓια μια σύντομη σχέση, ένα ταλέντο αργυρό, όπως η Φιλοπάτρα, δεν μπορούσε ο Μακεδόνας.

Κάτι ανάλογο έγινε και με τα γραμμόφωνα που έφεραν οι ευδιάθετοι Γάλλοι εταίραςνα αντικαταστήσει ξεπερασμένα όργανα και προκάλεσε σοβαρή ζημιά στα έσοδα της τοπικής ορχήστρας.

Λόγω της υποχρέωσης του έγγαμου βίου, οι άνδρες τρέχουν να εταίραςκαι ηδονικές γυναίκες για να αποκαταστήσουν τη σεξουαλική τους ευαισθησία.

Και τα δυο ετέρα, ντυμένοι με λαμπερούς χιτώνες, οι Ταϊλανδοί - σε χρυσοκίτρινο, και η Σπαρτιάτισσα - στα μαύρα σαν τη νύχτα, που αναδιέδιδαν εκπληκτικά το χρυσαφένιο κόκκινο των μαλλιών της, έγιναν αμέσως αντιληπτοί.

Σπίτι ετέραΟ παράδεισος Ουρβάσι είναι διορισμένος να αποπλανήσει τους σοφούς όταν φτάσουν σε πολύ υψηλή τελειότητα στη δύναμη με τους θεούς.

Δημιούργησε δύο αγάλματα της Αφροδίτης από το ίδιο μοντέλο, εταίραςΦρύνες - ντυμένοι στα πέπλο και γυμνοί.

Αν υπάρχουν πολλοί πραγματικά γενναίοι και δυνατοί άντρες γύρω σου, μπορείς να θεωρείς τον εαυτό σου απόλυτα ασφαλή», της απάντησε γελώντας. ετέρα, - είναι Έλληνες και, κυρίως, Σπαρτιάτες.

Μεταξύ των μαθητών του Αναξαγόρα ήταν ο τραγικός Ευριπίδης, ο λαμπρός μορφωμένος ετέραΗ Ασπασία και ο Περικλής, με το όνομα των οποίων συνδέεται η κλασική εποχή της αθηναϊκής δημοκρατίας.

Τέτοιος εταίραςΌπως η Ασπασία και η Λένα, θα πρέπει να διακρίνονταν πολύ από τις συνηθισμένες νοητικές ικανότητες, αν μπορούσαν να αποκτήσουν τόσο τεράστια επιρροή στην πολιτική και αισθητική ζωή της πατρίδας τους.

Στην εποχή του Αλέξανδρου, τέτοια γυναίκα δεν θα μπορούσε παρά να είναι ετέρακορυφαία ποιότητα.

Ξέρεις», πείραξε ο Ήφαιστος, «τι είναι ετέραο υψηλότερος κύκλος στην υψηλότερη πόλη της τέχνης και της ποίησης σε ολόκληρη την Οικουμένη;