Μεσαιωνικός Χριστιανισμός
Κατά τους πρώτους έξι αιώνες της ιστορίας του Χριστιανισμού, σημειώθηκαν σημαντικές προόδους που επέτρεψαν στη χριστιανική θρησκεία να αντισταθεί σε πολυάριθμες απειλές. Πολλοί κατακτητές από το βορρά υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη. Στις αρχές του 5ου αι. Η Ιρλανδία, πριν τον 9ο αι. παραμένοντας εκτός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και χωρίς επιδρομές ξένων, μετατράπηκε σε ένα από τα κύρια κέντρα του Χριστιανισμού και οι Ιρλανδοί ιεραπόστολοι πήγαν στη Βρετανία και την ηπειρωτική Ευρώπη. Ακόμη και πριν από τις αρχές του 6ου αι. μερικές γερμανικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στα πρώην όρια της αυτοκρατορίας υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό. Τον 6ο-7ο αι. οι Άγγλοι και οι Σάξονες που εισέβαλαν στη Βρετανία προσηλυτίστηκαν. Στα τέλη του 7ου και 8ου αι. το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της σύγχρονης Ολλανδίας και της κοιλάδας του Ρήνου γίνεται χριστιανικό. Πριν από το τέλος του 10ου αι. άρχισε ο εκχριστιανισμός των Σκανδιναβικών λαών, των Σλάβων της Κεντρικής Ευρώπης, των Βουλγάρων, της Ρωσίας του Κιέβου και αργότερα των Ούγγρων. Πριν η αραβική κατάκτηση φέρει μαζί του το Ισλάμ, ο Χριστιανισμός είχε εξαπλωθεί σε ορισμένους λαούς της Κεντρικής Ασίας και ασκούνταν επίσης από μικρές κοινότητες στην Κίνα. Ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε επίσης στον Νείλο, στο σημερινό Σουδάν.
Ωστόσο, κατά το πρώτο μισό του 10ου αι. Ο Χριστιανισμός έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό τη δύναμη και τη ζωντάνια του. Στη Δυτική Ευρώπη άρχισε να χάνει έδαφος μεταξύ των νεοπροσηλυτισμένων λαών. Μετά από μια σύντομη αναβίωση κατά την εποχή της δυναστείας των Καρολίγγων (8ος - αρχές 9ου αιώνα), ο μοναχισμός έπεσε ξανά σε παρακμή. Ο Ρωμαϊκός παπισμός ήταν τόσο αποδυναμωμένος και έχασε το κύρος του που φαινόταν ότι τον περίμενε αναπόφευκτος θάνατος. Το Βυζάντιο - ο κληρονόμος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, του οποίου ο πληθυσμός ήταν κυρίως ελληνικός ή ελληνόφωνος - άντεξε την αραβική απειλή. Ωστόσο, τον 8ο-9ο αι. η ανατολική εκκλησία συγκλονίστηκε από εικονομαχικές διαμάχες σχετικά με το ζήτημα του παραδεκτού της προσκύνησης των εικόνων.
Από το δεύτερο μισό του 10ου αι. αρχίζει μια νέα άνθηση του χριστιανισμού, που κράτησε περίπου τέσσερις αιώνες. Ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε επίσημα από τους Σκανδιναβικούς λαούς. Η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε στους μη γερμανικούς λαούς στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας και στις πεδιάδες της Ρωσίας. Στην Ιβηρική Χερσόνησο, το Ισλάμ ωθήθηκε προς τα νότια και στο τέλος κράτησε μόνο στα άκρα νοτιοανατολικά - στη Γρανάδα. Στη Σικελία, το Ισλάμ αντικαταστάθηκε εντελώς. Οι χριστιανοί ιεραπόστολοι μετέφεραν την πίστη τους στην Κεντρική Ασία και την Κίνα, οι κάτοικοι της οποίας γνώριζαν επίσης μια από τις ανατολικές μορφές Χριστιανισμού - τον Νεστοριανισμό. Ωστόσο, στα ανατολικά της Κασπίας και της Μεσοποταμίας, μόνο μικρές ομάδες του πληθυσμού ομολογούσαν τη χριστιανική πίστη.
Ο Χριστιανισμός άκμασε ιδιαίτερα στη Δύση. Μία από τις εκδηλώσεις αυτής της αναβίωσης ήταν η εμφάνιση νέων μοναστικών κινημάτων, δημιουργήθηκαν νέα μοναστικά τάγματα (Κιστερκιανοί, και κάπως αργότερα Φραγκισκανοί και Δομινικανοί). Οι μεγάλοι μεταρρυθμιστές πάπες - κυρίως ο Γρηγόριος Ζ' (1073-1085) και ο Ιννοκέντιος Γ' (1198-1216) - εξασφάλισαν ότι ο Χριστιανισμός άρχισε να παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή όλων των τάξεων της κοινωνίας. Πολυάριθμα ρεύματα προέκυψαν επίσης στον λαό ή στην επιστημονική κοινότητα, τα οποία η εκκλησία καταδίκασε ως αιρετικά.
Ανεγέρθηκαν μεγαλοπρεπείς γοτθικοί καθεδρικοί ναοί και συνηθισμένες ενοριακές εκκλησίες, εκφράζοντας την πίστη των χριστιανών στην πέτρα. Οι σχολαστικοί θεολόγοι εργάστηκαν για να κατανοήσουν το χριστιανικό δόγμα με όρους της ελληνικής φιλοσοφίας, κυρίως του αριστοτελισμού. Ο Θωμάς Ακινάτης (1226-1274) ήταν ένας εξαιρετικός θεολόγος.
Σηματοδότησε την αρχή του Μεσαίωνα, ο οποίος διήρκεσε περίπου από τον 5ο έως τον 15ο αιώνα. Ο καθιερωμένος Χριστιανισμός έδωσε αφορμή για μια νέα κοσμοθεωρία. Η δημόσια συνείδηση επαναπροσανατολίστηκε στον ιδανικό, αισθησιακό, πνευματικό κόσμο και αυτό έγινε η βάση του μεσαιωνικού πολιτισμού. Όχι πια ήρωας, αλλά παθιασμένος, όπως ο Ιησούς Χριστός, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος, σε έναν αγώνα θυσίας νικά το κακό όχι με τη βία, αλλά με το μεγαλείο του πνεύματος. Εάν ο ανθρωποκεντρισμός βασίλευε στον αρχαίο πολιτισμό, τότε στον Μεσαίωνα, ο θεοκεντρισμός γίνεται προτεραιότητα - η υπεροχή του Θεού, του οποίου η παντοδυναμία είναι αναμφισβήτητη και του οποίου η βούληση για τη μοίρα της ανθρωπότητας είναι αδιαμφισβήτητη.
Στον Δυτικοευρωπαϊκό Μεσαίωνα, υπάρχουν δύο κύρια καλλιτεχνικά στυλ - το ρωμανικό και το γοτθικό. Το ρομανικό στυλ ξεκίνησε έναν αιώνα νωρίτερα, όταν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού συγκεντρώθηκε στην ύπαιθρο γύρω από κάστρα - φρούρια. Ως εκ τούτου, το ρωμανικό στυλ έλαβε την πιο ολοκληρωμένη ενσάρκωση στην αρχιτεκτονική. Επιπλέον, οι πόλεμοι για την εξουσία μεταξύ των φεουδαρχών ήταν σχεδόν συνεχείς. Και ο κύριος φεουδάρχης - που υπερασπίστηκε ενεργά τα δικαιώματά της με σταυρό και σπαθί. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σχεδόν όλα τα ρομανικά κτίρια μοιάζουν με φρούρια: απόρθητα τείχη φρουρίων, πολυάριθμοι πύργοι, πολεμίστρες. Οι χριστιανικοί καθεδρικοί ναοί, οι προσόψεις και οι βωμοί, που είναι διακοσμημένοι με πλούσια γλυπτά με βιβλικά θέματα, ήταν εντυπωσιακοί στο μεγαλείο τους. Το μνημειακό γλυπτό του ρομανικού ρυθμού επιβεβαίωσε την ασημαντότητα του ανθρώπου μπροστά στον Παντοδύναμο Θεό, την αδυναμία και την αδυναμία του ανθρώπου μπροστά σε έναν ακατανόητο και μυστηριώδη κόσμο.
Ο πίνακας διακρίνονταν από μια επίπεδη, συμβολική, υπό όρους εικόνα, η οποία εκφραζόταν από το ιεραρχικό μέγεθος των μορφών: ο Χριστός στην εικόνα ήταν πάντα υψηλότερος από τους αγγέλους ή τους αποστόλους. Το θέμα των τοιχογραφιών είναι καθαρά θρησκευτικό, βασισμένο σε βιβλικές ιστορίες. Το γοτθικό στυλ ξεκίνησε από τις πόλεις. Η νέα κοσμοθεωρία, που γεννήθηκε από τον Χριστιανισμό, αντικατοπτρίστηκε στην αρχιτεκτονική και τη γλυπτική των καθεδρικών ναών της πόλης. Ψηλά κτίρια με καμάρες με νυστέρια, στενά και επιμήκη παράθυρα, πολυάριθμοι πύργοι που κοιτάζουν ψηλά στον ουρανό και ένα λεπτό κωδωνοστάσιο αντί για θόλο. Οι ψηλοί καθεδρικοί ναοί έδειχναν τη φιλοδοξία του ανθρώπινου πνεύματος προς τα πάνω, προς τον Θεό. Στις γλυπτικές συνθέσεις και τη ζωγραφική κυριαρχεί το θέμα της πτώσης, της μετάνοιας, της θυσίας και της λύτρωσης.
Σε έναν ναό γοτθικού ρυθμού, κατά τη διάρκεια της λατρείας, η συναισθηματική κατάσταση των ανθρώπων επηρεάζεται από τη μουσική και τη ζωγραφική, τη διακοσμητική και θεατρική τέχνη. Οι ήχοι των χορωδιών, χάρη στην εσωτερική ευρυχωρία, που ακούγονται σαν από τον ουρανό, και το φως που τρεμοπαίζει από τα βιτρό παραπέμπουν σε υψηλά πνευματικά συναισθήματα. Τα πιο διάσημα μνημεία του γοτθικού ρυθμού του μεσαιωνικού πολιτισμού: Παναγία των Παρισίων, Καθεδρικός Ναός του Στρασβούργου, Καθεδρικός Ναός Reims (Γαλλία), Καθεδρικός Ναός της Κολωνίας (Γερμανία), St. Vitta (Τσεχία), Καθεδρικός Ναός Μιλάνου (Ιταλία), Καθεδρικός Ναός Salisbury (Μεγάλη Βρετανία).
Η χριστιανική εκκλησία ήταν ο θεματοφύλακας των πολιτιστικών θησαυρών. Ο Χριστιανισμός έγινε η βάση πάνω στην οποία αναδύθηκε ένας νέος πολιτισμός του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα.
Τα κέντρα του χριστιανικού πολιτισμού στη Δυτική Ευρώπη ήταν μοναστήρια. Ζούσαν μέσα μοναχοί- άνθρωποι που αφιέρωσαν τη ζωή τους στην υπηρεσία του Θεού και ξέφυγαν από τη φασαρία της επίγειας ζωής. Θεωρούσαν καθήκον τους όχι μόνο να υπηρετούν τον Θεό, αλλά και να διαδώσουν και να καθιερώσουν τον Χριστιανισμό. Οι μοναχοί δίδασκαν τους ανθρώπους να κατανοούν τις Αγίες Γραφές, άκουγαν τους πιστούς και τους έδιναν συμβουλές.
Τα μοναστήρια κατάφεραν να διατηρήσουν έναν κόκκο πολιτισμού σε εκείνη τη σκληρή εποχή που οι πόλεις έπεσαν σε παρακμή ή καταστράφηκαν από την εισβολή των βαρβάρων. Έγιναν μικρά νησιά πολιτισμού εν μέσω πελάγης αναλφαβητισμού, όπου δούλευαν οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι του Μεσαίωνα. Συχνά, μόνο στα μοναστικά σχολεία μπορούσε ένας φιλόδοξος να μάθει να γράφει, να διαβάζει και να μετράει.
| Οι μοναχοί είναι γραφείς βιβλίων. Μεσαιωνικό σχέδιο |
 |
| Σελίδα μεσαιωνικό χειρόγραφο |
Οι μοναχοί ξαναέγραψαν βιβλία, διατηρώντας τη γνώση για τις επόμενες γενιές. Τα βιβλία γράφτηκαν σε ντυμένο δέρμα μοσχαριού ή προβάτου - περγαμηνή. Ένα βιβλίο θα μπορούσε να πάρει έως και τριακόσια δέρματα ζώων - ένα ολόκληρο κοπάδι. Τα βιβλία ήταν πλούσια διακοσμημένα. Ήταν ζωγραφισμένα με περίπλοκα στολίδια, το περιεχόμενο του βιβλίου εξηγήθηκε με πολύχρωμα σχέδια. Αυτά τα βιβλία ήταν ακριβά και μόνο πλούσιοι μπορούσαν να τα αγοράσουν. υλικό από τον ιστότοπο
Σε μεγάλα μοναστήρια διεξήχθησαν χρονικά- καταγράφει τα πιο σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν σε ένα δεδομένο έτος. Έτσι οι μοναχοί διατήρησαν για τους επόμενους τη μνήμη των γεγονότων που αντίκρισαν.
 |
| μεσαιωνικό μοναστήρι |
Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:
Κατά τους πρώτους έξι αιώνες της ιστορίας του Χριστιανισμού, σημειώθηκαν σημαντικές προόδους που επέτρεψαν στη χριστιανική θρησκεία να αντισταθεί σε πολυάριθμες απειλές. Πολλοί κατακτητές από το βορρά υιοθέτησαν τη χριστιανική πίστη. Στις αρχές του 5ου αι. Η Ιρλανδία, πριν τον 9ο αι. παραμένοντας εκτός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και χωρίς επιδρομές ξένων, μετατράπηκε σε ένα από τα κύρια κέντρα του Χριστιανισμού και οι Ιρλανδοί ιεραπόστολοι πήγαν στη Βρετανία και την ηπειρωτική Ευρώπη. Ακόμη και πριν από τις αρχές του 6ου αι. μερικές γερμανικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στα πρώην όρια της αυτοκρατορίας υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό.
Τον 6ο-7ο αι. οι Άγγλοι και οι Σάξονες που εισέβαλαν στη Βρετανία προσηλυτίστηκαν. Στα τέλη του 7ου και 8ου αι. το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της σύγχρονης Ολλανδίας και της κοιλάδας του Ρήνου γίνεται χριστιανικό. Πριν από το τέλος του 10ου αι. άρχισε ο εκχριστιανισμός των Σκανδιναβικών λαών, των Σλάβων της Κεντρικής Ευρώπης, των Βουλγάρων, της Ρωσίας του Κιέβου και αργότερα των Ούγγρων. Πριν η αραβική κατάκτηση φέρει μαζί του το Ισλάμ, ο Χριστιανισμός είχε εξαπλωθεί σε ορισμένους λαούς της Κεντρικής Ασίας και ασκούνταν επίσης από μικρές κοινότητες στην Κίνα. Ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε επίσης στον Νείλο, στο σημερινό Σουδάν.
Ωστόσο, κατά το πρώτο μισό του 10ου αι. Ο Χριστιανισμός έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό τη δύναμη και τη ζωντάνια του. Στη Δυτική Ευρώπη άρχισε να χάνει έδαφος μεταξύ των νεοπροσηλυτισμένων λαών. Μετά από μια σύντομη αναβίωση κατά την εποχή της δυναστείας των Καρολίγγων (8ος - αρχές 9ου αιώνα), ο μοναχισμός έπεσε ξανά σε παρακμή. Ο Ρωμαϊκός παπισμός ήταν τόσο αποδυναμωμένος και έχασε το κύρος του που φαινόταν ότι τον περίμενε αναπόφευκτος θάνατος. Το Βυζάντιο - ο κληρονόμος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, του οποίου ο πληθυσμός ήταν κυρίως ελληνικός ή ελληνόφωνος - άντεξε την αραβική απειλή. Ωστόσο, τον 8ο-9ο αι. η ανατολική εκκλησία συγκλονίστηκε από εικονομαχικές διαμάχες σχετικά με το ζήτημα του παραδεκτού της προσκύνησης των εικόνων.
Από το δεύτερο μισό του 10ου αι. αρχίζει μια νέα άνθηση του χριστιανισμού, που κράτησε περίπου τέσσερις αιώνες. Ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε επίσημα από τους Σκανδιναβικούς λαούς. Η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε στους μη γερμανικούς λαούς στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας και στις πεδιάδες της Ρωσίας. Στην Ιβηρική Χερσόνησο, το Ισλάμ ωθήθηκε προς τα νότια και στο τέλος κράτησε μόνο στα άκρα νοτιοανατολικά - στη Γρανάδα. Στη Σικελία, το Ισλάμ αντικαταστάθηκε εντελώς. Οι χριστιανοί ιεραπόστολοι μετέφεραν την πίστη τους στην Κεντρική Ασία και την Κίνα, οι κάτοικοι της οποίας γνώριζαν επίσης μια από τις ανατολικές μορφές Χριστιανισμού - τον Νεστοριανισμό. Ωστόσο, στα ανατολικά της Κασπίας και της Μεσοποταμίας, μόνο μικρές ομάδες του πληθυσμού ομολογούσαν τη χριστιανική πίστη.
Ο Χριστιανισμός άκμασε ιδιαίτερα στη Δύση. Μία από τις εκδηλώσεις αυτής της αναβίωσης ήταν η εμφάνιση νέων μοναστικών κινημάτων, δημιουργήθηκαν νέα μοναστικά τάγματα (Κιστερκιανοί, και κάπως αργότερα Φραγκισκανοί και Δομινικανοί). Οι μεγάλοι μεταρρυθμιστές πάπες - κυρίως ο Γρηγόριος Ζ' (1073-1085) και ο Ιννοκέντιος Γ' (1198-1216) - εξασφάλισαν ότι ο Χριστιανισμός άρχισε να παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή όλων των τάξεων της κοινωνίας. Πολυάριθμα ρεύματα προέκυψαν επίσης στον λαό ή στην επιστημονική κοινότητα, τα οποία η εκκλησία καταδίκασε ως αιρετικά. Ανεγέρθηκαν μεγαλοπρεπείς γοτθικοί καθεδρικοί ναοί και συνηθισμένες ενοριακές εκκλησίες, εκφράζοντας την πίστη των χριστιανών στην πέτρα. Οι σχολαστικοί θεολόγοι εργάστηκαν για να κατανοήσουν το χριστιανικό δόγμα με όρους της ελληνικής φιλοσοφίας, κυρίως του αριστοτελισμού. Ο Θωμάς Ακινάτης (1226-1274) ήταν ένας εξαιρετικός θεολόγος.
Σχίσμα Ανατολής-Δύσης. Την αναβίωση γνώρισαν και οι χριστιανικές εκκλησίες της Ορθόδοξης Ανατολής - κυρίως η Βυζαντινή Εκκλησία, στη σφαίρα επιρροής της οποίας ήταν η Ελλάδα, η Μικρά Ασία, τα Βαλκάνια και η Ρωσία. Αυτή η αναβίωση ήταν εν μέρει μοναστική και εν μέρει θεολογική.
Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, δημιουργήθηκε μια ρωγμή και άρχισε να διευρύνεται, χωρίζοντας τον δυτικό κλάδο της εκκλησίας, με επικεφαλής τον Πάπα της Ρώμης, από τον ανατολικό κλάδο, με επικεφαλής τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Οι λόγοι της διάσπασης είχαν εν μέρει κοινωνικό χαρακτήρα, αφού οι βαθμιαία αναπτυσσόμενες και επιδεινούμενες πολιτιστικές και γλωσσικές διαφορές εκδηλώθηκαν σε μια μακρά αντιπαλότητα για την υπεροχή της εξουσίας και της εξουσίας των δύο αυτοκρατορικών πρωτευουσών, της ανατολικής και της δυτικής, και, κατά συνέπεια, της δύο εκκλησίες που προσωποποιούνται από αυτά τα κιονόκρανα. Σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι διαφορές στην ανατολική και δυτική λειτουργική πρακτική. Διαμάχη προέκυψε επίσης σχετικά με τη δυτική διατύπωση του Σύμβολου της Πίστεως της Νίκαιας, η οποία αρχικά μιλούσε για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα, και στην οποία η Δυτική Εκκλησία περιλάμβανε λέξεις που έδειχναν ότι το Πνεύμα προέρχεται όχι μόνο από τον Πατέρα, αλλά και «από τον Πατέρα Υιός."
Είναι αδύνατο να δοθεί ακριβής ημερομηνία για την τελική διάσπαση μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας. Συνήθως, το 1054 ονομάζεται τέτοια ημερομηνία, αλλά αργότερα η ενότητα της εκκλησίας αποκαταστάθηκε ξανά, αφού μετά την κατάληψη και τη λεηλασία της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους στην 4η Σταυροφορία (1204), ο βυζαντινός θρόνος καταλήφθηκε από τον Βαλδουίνο της Φλάνδρας (1171-1205). , ο οποίος κήρυξε την ενοποίηση της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας υπό την κυριαρχία του Πάπα. Ωστόσο, οι Έλληνες μισούσαν τους Λατίνους και το 1261, όταν οι σταυροφόροι εκδιώχθηκαν από το Βυζάντιο, η ένωση που είχαν ιδρύσει κατέρρευσε. Οι μεταγενέστερες προσπάθειες ανανέωσης αυτής της ένωσης - προκειμένου να επιστραφεί η υποστήριξη της Δύσης στον αγώνα κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας - κατέληξαν σε επιτυχία στα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας, αλλά δεν βρήκαν συμπάθεια μεταξύ του πληθυσμού.
Σταυροφορίες. Οι σταυροφορίες έγιναν χαρακτηριστικό γνώρισμα του μεσαιωνικού χριστιανισμού στη Δυτική Ευρώπη. Η πρώτη εκστρατεία πραγματοποιήθηκε μετά από κάλεσμα του Πάπα Ουρβανού Β' το 1096 για να αποκτήσει τον έλεγχο των ιερών τόπων στην Παλαιστίνη, τους οποίους επισκέπτονταν συνεχώς χριστιανοί προσκυνητές. Η Ιερουσαλήμ και πολλές άλλες παλαιστινιακές πόλεις καταλήφθηκαν και ιδρύθηκε το Λατινικό Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Οι επόμενες σταυροφορίες πραγματοποιήθηκαν για να προστατευθεί αυτό το βασίλειο ή να επιστραφούν σε αυτό χαμένα εδάφη. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα αυτών των εκστρατειών, οι Μουσουλμάνοι όχι μόνο δεν εκδιώχθηκαν από την Παλαιστίνη, αλλά, αντίθετα, ενώθηκαν μεταξύ τους και ενισχύθηκαν, γεγονός που τους επέτρεψε τελικά να κερδίσουν το πάνω χέρι και να γίνουν οι αδιαίρετοι κύριοι αυτών των εδαφών. Το τελευταίο προπύργιο των σταυροφόρων έπεσε το 1291. Οι σταυροφόροι έσπειραν τη δυσπιστία και το μίσος στον τοπικό πληθυσμό, γεγονός που οδήγησε σε απότομη επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ Δύσης και Εγγύς Ανατολής τον 12ο αιώνα.
οθωμανική επέκταση. Ξεκινώντας από τα μέσα του 14ου αι. τα εδάφη όπου διαδόθηκε ο χριστιανισμός μειώθηκαν σημαντικά, απειλήθηκε η ίδια η ύπαρξή του. Το 1453 οι Οθωμανοί κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη, το κέντρο της Ορθοδοξίας. Τον ίδιο αιώνα, εμφανίστηκαν κάτω από τα τείχη της Βιέννης, έχοντας καταφέρει να καταλάβουν όλη την Ελλάδα και τα Βαλκάνια και σχεδόν να μετατρέψουν τη Μεσόγειο Θάλασσα σε ενδοχώρα της αυτοκρατορίας τους. Οι Οθωμανοί δεν εξάλειψαν τον Χριστιανισμό στις περιοχές που κατέλαβαν, αλλά στέρησαν από τους Χριστιανούς σχεδόν όλα τα δικαιώματα. Ως αποτέλεσμα, οι οικουμενικοί πατριάρχες αναγκάστηκαν στην πραγματικότητα να αγοράσουν τον βαθμό τους από τους σουλτάνους, και πολλοί από τους επισκόπους που διορίστηκαν στις βαλκανικές εκκλησίες δεν μιλούσαν καν τη γλώσσα του ποιμνίου τους. Η υιοθέτηση του Ισλάμ από τους Μογγόλους, που κυβέρνησαν όλη την Κεντρική Ασία, και ιδιαίτερα οι εκστρατείες του Ταμερλάνου (1336-1405) οδήγησαν σε σημαντική μείωση του αριθμού των Χριστιανών σε αυτήν την περιοχή και στην πλήρη εξαφάνιση του Χριστιανισμού σε πολλές χώρες.
Ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υπό τον ηγεμόνα Κωνσταντίνο Α' τον Μέγα (272-337). Το 313, επιτρέπει επίσημα αυτή τη θρησκεία στο έδαφος της χώρας του, εκδίδοντας διάταγμα εξίσωσης του Χριστιανισμού σε δικαιώματα με άλλες θρησκείες και το 324 γίνεται η επίσημη θρησκεία της ενωμένης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το 330, ο Κωνσταντίνος μετέφερε την πρωτεύουσά του στην πόλη του Βυζαντίου, η οποία θα μετονομαζόταν σε Κωνσταντινούπολη προς τιμήν του.
Χρονική περίοδος της Παλαιοχριστιανικής Εκκλησίας
Το 325, στη Νίκαια (σημερινή πόλη Ιζνίκ της Τουρκίας), έγινε η Πρώτη στην οποία υιοθετήθηκαν τα κύρια δόγματα του Χριστιανισμού και έτσι τέθηκαν τέλος στις διαμάχες για την επίσημη θρησκεία. Η παλαιοχριστιανική εκκλησία, ή η αποστολική εποχή, τελειώνει επίσης στη Νίκαια. Ως ημερομηνία έναρξης θεωρείται η δεκαετία του '30 του 1ου αιώνα μ.Χ., όταν ο αναδυόμενος Χριστιανισμός θεωρήθηκε αίρεση της εβραϊκής θρησκείας. Ο διωγμός των Χριστιανών ξεκίνησε όχι από τους ειδωλολάτρες, αλλά από τους Εβραίους. Ο πρωτομάρτυρας της Χριστιανικής Εκκλησίας εκτελέστηκε από τους Εβραίους το έτος 34.
Διωγμός των χριστιανών και τέλος των διωγμών
Η περίοδος της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας ήταν μια εποχή καταπίεσης των χριστιανών από όλες τις αυτοκρατορίες. Ο πιο σκληρός ήταν ο «Διοκλητιανός διωγμός» που κράτησε από το 302 έως το 311. Αυτός ο Ρωμαίος ηγεμόνας έβαλε σκοπό να καταστρέψει εντελώς την εκκολαπτόμενη πίστη. Ο ίδιος ο Διοκλητιανός πέθανε το 305, αλλά το αιματηρό έργο του συνεχίστηκε από τους κληρονόμους του. Ο «Μεγάλος Διωγμός» νομιμοποιήθηκε με ετυμηγορία που εκδόθηκε το 303.
Η ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας δεν γνώρισε μεγάλη καταπίεση - Χριστιανοί θυσιάστηκαν σε δεκάδες, οδηγώντας τις οικογένειές τους στην αρένα με λιοντάρια. Και παρόλο που ορισμένοι μελετητές θεωρούν υπερβολικό τον αριθμό των θυμάτων της δίωξης του Διοκλητιανού, ωστόσο, ο αριθμός είναι εντυπωσιακός - 3.500 άτομα. Υπήρχαν πολλές φορές περισσότεροι βασανισμένοι και εξόριστοι δίκαιοι. Ο Μέγας Κωνσταντίνος έβαλε τέλος στον εξοστρακισμό και δημιούργησε μια από τις κύριες θρησκείες της ανθρωπότητας. Δίνοντας στον Χριστιανισμό ένα ιδιαίτερο καθεστώς, ο Κωνσταντίνος εξασφάλισε την ταχεία ανάπτυξη αυτής της θρησκείας. Το Βυζάντιο γίνεται αρχικά το κέντρο του Χριστιανισμού, και αργότερα η πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, στην οποία, όπως και σε ορισμένες άλλες εκκλησίες, ο ηγεμόνας αυτός συγκαταλέγεται στους αγίους των Ισαποστόλων. Ο καθολικισμός δεν τον θεωρεί άγιο.
Σύνδεση εποχών
Εκκλησίες χτίστηκαν επίσης με δωρεές της μητέρας του Κωνσταντίνου, αυτοκράτειρας Έλενας. Επί Κωνσταντίνου, τοποθετήθηκε ο ναός της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, πόλη που πήρε το όνομά του από τον αυτοκράτορα. Αλλά το πρώτο και πιο όμορφο θεωρείται αυτό για το οποίο λέει η Βίβλος. Ωστόσο, πολλά από τα πρώτα θρησκευτικά κτίρια δεν έχουν διατηρηθεί. Η παλαιότερη χριστιανική εκκλησία στη γη που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα βρίσκεται στη γαλλική πόλη Πουατιέ, τον κύριο οικισμό του διαμερίσματος της Βιέν. Πρόκειται για ένα βαπτιστήριο που χτίστηκε τον 4ο αιώνα. Δηλαδή, πριν ακόμη ξεκινήσει η ιστορία του Πρώιμου Μεσαίωνα, κατά τον οποίο διαδόθηκε ευρέως η ανέγερση εκκλησιών, ναών και καθεδρικών ναών.
Πλούσια ιστορική περίοδος
Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Πρώιμος Μεσαίωνας διήρκεσε 5 αιώνες, από τη στιγμή του 476 έως το τέλος του 10ου αιώνα. Κάποιοι μελετητές όμως θεωρούν ότι η αρχή αυτής της πρώτης περιόδου του Μεσαίωνα είναι ακριβώς το έτος 313 - η εποχή του τέλους του διωγμού των οπαδών της χριστιανικής θρησκείας.
Η πιο δύσκολη ιστορική περίοδος, που περιελάμβανε τη Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών, την εμφάνιση του Βυζαντίου, την ενίσχυση της μουσουλμανικής επιρροής, την εισβολή των Αράβων στην Ισπανία, βασίστηκε πλήρως στη χριστιανική θρησκεία. Η Εκκλησία στον Πρώιμο Μεσαίωνα ήταν ο κύριος πολιτικός, πολιτιστικός, εκπαιδευτικός και οικονομικός θεσμός για πολλές φυλές και λαούς που κατοικούσαν στην Ευρώπη. Όλα τα σχολεία διοικούνταν από την εκκλησία, τα μοναστήρια ήταν πολιτιστικά και εκπαιδευτικά κέντρα. Επιπλέον, ήδη από τον IV αιώνα, όλα τα μοναστήρια ήταν πολύ πλούσια και ισχυρά. Ωστόσο, η εκκλησία δεν έσπειρε μόνο το λογικό, το καλό, το αιώνιο. Η διαφωνία υποβλήθηκε στις πιο αυστηρές διώξεις. Οι ειδωλολατρικοί βωμοί και οι ναοί καταστράφηκαν, οι αιρετικοί καταστράφηκαν σωματικά.
Η πίστη ως προπύργιο του κράτους
Η χριστιανική εκκλησία γνώρισε την πρώτη της άνθηση τον πρώιμο Μεσαίωνα και στο τέλος της περιόδου είχε χάσει κάπως τις θέσεις της. Και αργότερα, στις επόμενες περιόδους του Μεσαίωνα, άρχισε μια νέα έξαρση της χριστιανικής θρησκείας. Στις αρχές του 5ου αιώνα, η Ιρλανδία έγινε ένα από τα κέντρα του Χριστιανισμού. Το Φραγκικό κράτος, που επέκτεινε σημαντικά τα εδάφη του υπό τον Κλόβι από την οικογένεια των Μεροβίγγεων, υιοθέτησε μια νέα θρησκεία υπό τον ίδιο. Τον 5ο αιώνα, επί αυτού του ηγεμόνα, υπήρχαν ήδη 250 μοναστήρια στην επικράτεια του Φραγκικού κράτους. Η εκκλησία γίνεται ο ισχυρότερος οργανισμός με την πλήρη αιγίδα του Clovis. Η Χριστιανική Εκκλησία στον Πρώιμο Μεσαίωνα έπαιξε εδραιωτικό ρόλο. Το ποίμνιο που δέχτηκε την πίστη συσπειρώθηκε προς την κατεύθυνση της εκκλησίας γύρω από τον μονάρχη, η χώρα έγινε πολύ ισχυρότερη και πιο απόρθητη για τους εξωτερικούς εχθρούς. Για τους ίδιους λόγους και άλλες χώρες της Ευρώπης δέχτηκαν τη νέα πίστη. Η Ρωσία βαφτίστηκε τον 9ο αιώνα. Ο Χριστιανισμός απέκτησε δύναμη, διείσδυσε στην Ασία και μέχρι τον Νείλο (το έδαφος του σύγχρονου Σουδάν).
Σκληρές μέθοδοι
Αλλά για διάφορους λόγους - τόσο αντικειμενικούς (το Ισλάμ κερδίζει δύναμη) όσο και υποκειμενικούς (κατά τη διάρκεια της βασιλείας των απογόνων του Clovis, με το παρατσούκλι των "τεμπέληδων βασιλιάδων" που κατέστρεψαν το Φραγκικό κράτος), ο Χριστιανισμός έχασε προσωρινά τις θέσεις του. Για μικρό χρονικό διάστημα οι Άραβες κατέλαβαν μέρος της Ιβηρικής χερσονήσου. Ο παπισμός αποδυναμώθηκε πολύ. Η Χριστιανική Εκκλησία στον Πρώιμο Μεσαίωνα έγινε η θρησκευτική ιδεολογία της φεουδαρχίας.
Γεννημένος στην αρχαιότητα, ο Χριστιανισμός που επέζησε έγινε στο λίκνο της φεουδαρχίας, υπηρετώντας τον πιστά, δικαιολογώντας την καταπίεση και την κοινωνική ανισότητα «με το θέλημα του Κυρίου». Προκειμένου να κρατήσει τις μάζες σε υποταγή, η εκκλησία κατέφυγε στον εκφοβισμό, ιδιαίτερα στους φόβους για τη μετά θάνατον ζωή. Οι ανυπάκουοι κηρύχθηκαν υπηρέτες του διαβόλου, αιρετικοί, κάτι που αργότερα οδήγησε στη δημιουργία της Ιεράς Εξέτασης.
Ο θετικός ρόλος της εκκλησίας
Όμως η Χριστιανική Εκκλησία στον Πρώιμο Μεσαίωνα εξομάλυνε όσο το δυνατόν περισσότερο τις κοινωνικές συγκρούσεις, τις διαφωνίες και τους ανταγωνισμούς. Ένα από τα κύρια αξιώματα της εκκλησίας είναι ότι όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού. Η εκκλησία δεν είχε ανοιχτή εχθρότητα προς τους αγρότες, που ήταν το κύριο εργατικό δυναμικό, ζητούσε έλεος προς τους μειονεκτούντες και τους καταπιεσμένους. Αυτή ήταν η επίσημη θέση της εκκλησίας, αν και μερικές φορές υποκριτική.
Στον Πρώιμο Μεσαίωνα, με τον σχεδόν πλήρη αναλφαβητισμό του πληθυσμού, ελλείψει οποιουδήποτε άλλου μέσου επικοινωνίας, η εκκλησία έπαιζε το ρόλο ενός κέντρου επικοινωνίας - οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν εδώ, εδώ επικοινωνούσαν και μάθαιναν όλα τα νέα.
Σκληρή φύτευση του Χριστιανισμού
Η ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας, όπως και κάθε άλλης μεγάλης θρησκείας, είναι εξαιρετικά πλούσια. Όλα τα αριστουργήματα της τέχνης και της λογοτεχνίας για πολλούς αιώνες δημιουργήθηκαν με την υποστήριξη της εκκλησίας, για τις ανάγκες της και για τα θέματά της. Επηρέασε επίσης τις πολιτικές που ακολουθούσαν τα κράτη, οι Σταυροφορίες από μόνες τους αξίζουν κάτι. Είναι αλήθεια ότι ξεκίνησαν τον 11ο αιώνα, αλλά ακόμη και στην περίοδο από τον 5ο έως τον 10ο αιώνα, ο Χριστιανισμός εμφυτεύτηκε όχι μόνο με τη δύναμη της πειθούς και του ιεραποστολικού έργου ή οικονομικών εκτιμήσεων. Τα όπλα έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο. Καταστολή σκληρά από τους ειδωλολάτρες κατά την περίοδο της ίδρυσής της, η χριστιανική πίστη φυτεύτηκε πολύ συχνά με ξιφολόγχες, μεταξύ άλλων και κατά την κατάκτηση του Νέου Κόσμου.
Σελίδα στην ιστορία της ανθρωπότητας
Ολόκληρη η ιστορία του Μεσαίωνα είναι γεμάτη πολέμους. Ο Πρώιμος Μεσαίωνας, ή η Πρώιμη Φεουδαρχική περίοδος, είναι η εποχή που γεννήθηκε και διαμορφώθηκε η φεουδαρχία ως κοινωνικοπολιτικό μόρφωμα. Στα τέλη του 10ου αιώνα, η φεουδαρχία των εδαφών είχε ουσιαστικά λήξει.
Παρά το γεγονός ότι ο σκοταδισμός και η οπισθοδρόμηση είναι συχνά συνώνυμα με τον όρο «φεουδαρχία», αυτή, όπως και η εκκλησία αυτής της περιόδου, είχε επίσης θετικά χαρακτηριστικά που συνέβαλαν στην προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση της Αναγέννησης.