Ωστόσο, μέσα στο χάος, όπως ένα κοτόπουλο σε ένα αυγό κοτόπουλου, κοιμήθηκε ο πρόγονος των ανθρώπων Pangu. Μεγάλωσε και ένιωθε στριμωγμένος στο αυγό. Τότε ο Πάνγκου έσπασε το κέλυφος και βρέθηκε ανάμεσα στο Γιανγκ, που μετατράπηκε στον ουρανό και στο Γιν, που έγινε η Γη. Για άλλα 18.000 χρόνια, ο Pangu συνέχισε να μεγαλώνει και με το κεφάλι του σήκωσε τον ουρανό όλο και πιο ψηλά, χωρίζοντάς τον από τη γη και μετά έκοψε τη γέφυρα μεταξύ τους, ώστε η γη και ο ουρανός να μην μπορούν να ενωθούν ξανά».
Πριν δημιουργηθεί ο κόσμος μας, το χάος που ονομαζόταν Hundun βασίλευε παντού. Μια μέρα, ο Άρχοντας του Βορρά Χου και ο Άρχοντας του Νότου Σου ήρθαν σε αυτόν, που αλλιώς ονομαζόταν Γιν και Γιανγκ. Και για να βελτιώσουν τη ζωή του Hundun, άνοιξαν στο σώμα του αυτές τις επτά τρύπες που υπάρχουν τώρα στο κεφάλι κάθε ανθρώπου - μάτια, αυτιά, ρουθούνια και στόμα. Αλλά ο διάτρητος Hundun πέθανε ξαφνικά από αυτό.
Οι αρχαίοι Κινέζοι στοχαστές χρησιμοποιούσαν τις έννοιες «Γιν» και «Γιανγκ» για να εκφράσουν πολλά αντίθετα και διαδοχικά φαινόμενα. Σημαντικό σημείοστις πρώτες φιλοσοφικές κατασκευές Αρχαία Κίναυπήρξε αναγνώριση της ανατροφοδότησης μεταξύ αυτών των εννοιών και της ανθρώπινης ζωής, κοινωνικά φαινόμενα. Πιστεύεται ότι εάν οι άνθρωποι ενεργούν σύμφωνα με το φυσικό πρότυπο που αντικατοπτρίζεται από αυτές τις έννοιες, τότε η ηρεμία και η τάξη βασιλεύουν τόσο στην κοινωνία όσο και στα άτομα, αλλά αν δεν υπάρχει τέτοια συμφωνία, τότε η χώρα και τα πάντα σε αυτήν πέφτουν σε σύγχυση. Και αντίστροφα - τα προβλήματα στην κοινωνία δημιουργούν εμπόδια στις φυσικές εκδηλώσεις του Γιν και του Γιανγκ, στην κανονική αυτοπραγμάτωση. Αυτές οι κοσμογονικές ιδέες ήταν η βάση της θρησκευτικής και φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας των αρχαίων Κινέζων και διατυπώθηκαν στο αρχαίο κινεζικό κείμενο "I Ching" ("Βιβλίο των Αλλαγών").
2. Ταοϊσμός –
Το πιο αρχαίο φιλοσοφικό δόγμαΚίνα, που προσπαθεί να εξηγήσει τα θεμέλια της κατασκευής και ύπαρξης του περιβάλλοντος κόσμου και να βρει το μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσει ο άνθρωπος, η φύση και ο χώρος. Ο ιδρυτής του Ταοϊσμού θεωρείται Λάο Τσε(Γέρος Δάσκαλος), που έζησε τον 6ο – 5ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η κύρια πηγή είναι μια φιλοσοφική πραγματεία «Νταοτζίνγκ».
ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ:
§ "Τάο"- έχει δύο έννοιες: πρώτον, είναι ο δρόμος στον οποίο πρέπει να ακολουθήσουν ο άνθρωπος και η φύση στην ανάπτυξή τους, ένας παγκόσμιος νόμος που διασφαλίζει την ύπαρξη του κόσμου. Δεύτερον, είναι η ουσία από την οποία προήλθε ολόκληρος ο κόσμος, η προέλευση, η οποία ήταν ένα ενεργειακά μεγάλο κενό.
§ "Ντε"- Η χάρη που έρχεται από ψηλά. την ενέργεια χάρη στην οποία το αρχικό «Τάο» μετατράπηκε στον περιβάλλοντα κόσμο.
Στον κόσμο υπάρχει ένα μονοπάτι (Τάο) κοινό για όλα τα πράγματα, το οποίο κανείς δεν μπορεί να αλλάξει. Το υψηλότερο καθήκον και σκοπός του ανθρώπου είναι να ακολουθεί το Τάο. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να επηρεάσει την παγκόσμια τάξη. Ο στόχος των διδασκαλιών του Λάο Τζου ήταν η εμβάθυνση του εαυτού, η επίτευξη πνευματικής κάθαρσης και η κυριαρχία της σωματικότητας. Σύμφωνα με τη θεωρία του Ταοϊσμού, ένα άτομο δεν πρέπει να παρεμβαίνει στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων. Η βασική αρχή του Ταοϊσμού είναι θεωρία της μη δράσης.
3. Κομφουκιανισμός –
Η αρχαιότερη φιλοσοφική σχολή που θεωρεί έναν άνθρωπο πρωτίστως ως συμμετέχοντα στην κοινωνική ζωή. Ο ιδρυτής του Κομφουκιανισμού είναι Κομφούκιος (Κουνγκ Φου Τσου),έζησε το 551-479. π.Χ., η κύρια πηγή διδασκαλίας είναι το έργο Lun Yu («Συνομιλίες και κρίσεις»)
Χαρακτηριστικά του Κομφουκιανισμού:
§ Τα κύρια ζητήματα που αντιμετωπίζει ο Κομφουκιανισμός είναι πώς να διαχειρίζεσαι τους ανθρώπους και πώς να συμπεριφέρεσαι στην κοινωνία.
§ εκπρόσωποι αυτού φιλοσοφική σχολήυποστηρίζει την ήπια διαχείριση της κοινωνίας. Ως παράδειγμα τέτοιας διαχείρισης, δίνεται η εξουσία του πατέρα πάνω στους γιους του και ως κύρια προϋπόθεση - η σχέση των υφισταμένων του με τα αφεντικά τους ως γιοι με τον πατέρα τους και το αφεντικό με τους υφισταμένους του ως πατέρας με τους γιους του .
§ Κομφουκιανός Ο «χρυσός κανόνας της ηθικής» λέει: μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν επιθυμείτε για τον εαυτό σας..
§ Οι διδασκαλίες του Κομφούκιου έπαιξαν μεγάλο ρόλοστην ενοποίηση της κινεζικής κοινωνίας. Παραμένει επίκαιρο σήμερα, 2500 χρόνια μετά τη ζωή και το έργο του συγγραφέα.
Οι κύριες αρχές του Κομφουκιανισμού:
§ αρχή "ρεν" , δηλαδή ανθρωπιά και φιλανθρωπία.
§ αρχή "λι" δηλαδή ευλάβεια και τελετουργία?
§ αρχή "Junzi" δηλαδή η εικόνα ενός ευγενούς συζύγου. Όλοι οι άνθρωποι είναι ικανοί να είναι πολύ ηθικοί, αλλά αυτό είναι πρωτίστως το μερίδιο των σοφών που ασχολούνται με τη διανοητική δραστηριότητα.
§ αρχή "σαρκώδης κύστη" Δηλαδή, εκπαίδευση, φώτιση, πνευματικότητα σε συνδυασμό με αγάπη για μάθηση.
§ αρχή "δι", δηλαδή υπακοή σε μεγαλύτερους σε θέση και ηλικία.
§ αρχή "Τζονγκ" , δηλαδή αφοσίωση στον κυρίαρχο, στην ηθική εξουσία της κυβέρνησης.
Το πρόβλημα των ηγετών και των υφισταμένων στον Κομφουκιανισμό:
Ιδιότητες που πρέπει να έχει ένας ηγέτης:
§ υπακούουν στον αυτοκράτορα και ακολουθούν τις αρχές του Κομφούκιου.
§ κυβερνούν με βάση την αρετή («badao»).
§ έχουν τις απαραίτητες γνώσεις.
§ υπηρετήστε πιστά τη χώρα, γίνετε πατριώτης.
§ έχουν μεγάλες φιλοδοξίες, θέτουν υψηλούς στόχους.
§ να είσαι ευγενής.
§ κάνει μόνο καλό για το κράτος και τους άλλους.
§ φροντίζει για την προσωπική ευημερία των υφισταμένων και της χώρας συνολικά
Ιδιότητες που πρέπει να έχει ένας υφιστάμενος:
§ να είστε πιστοί στον ηγέτη.
§ Δείξτε επιμέλεια στην εργασία.
§ συνεχώς μαθαίνετε και βελτιώνετε τον εαυτό σας
Οι ιδέες του Κομφούκιου είχαν σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη όχι μόνο της φιλοσοφικής, αλλά και της ηθικής και πολιτικής σκέψης της Κίνας, καθώς και της Ιαπωνίας, της Κορέας και άλλων χωρών της Άπω Ανατολής.
Σύμφωνα με το μύθο, τα μυστικά αυτής της διδασκαλίας ανακαλύφθηκαν από τον αρχαίο θρυλικό Κίτρινο Αυτοκράτορα (Χουάν ντι).Στην πραγματικότητα, οι απαρχές του Ταοϊσμού ανάγονται στις σαμανικές πεποιθήσεις και στις διδασκαλίες των αρχαίων μάγων. Περιέγραψε τις απόψεις του Ταοϊσμού στην πραγματεία του "Tao Te Ching"(Πραγματεία για το νόμο του Τάο και τις εκδηλώσεις του) θρυλικός σοφός Λάο Τσε.Σε αντίθεση με τον Κομφούκιο, οι πηγές δεν περιέχουν πληροφορίες για αυτόν ούτε ιστορικού ούτε βιογραφικού χαρακτήρα. Ο θρύλος λέει για τη θαυματουργή γέννηση του Λάο Τζου: η μητέρα του τον συνέλαβε καταπίνοντας ένα κομμάτι βράχου κρυστάλλου. Παράλληλα τον κουβαλούσε στην κοιλιά της για αρκετές δεκαετίες και τον γέννησε γέροντα. Από εδώ γίνεται σαφής η διπλή σημασία του ονόματός του, η οποία μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως " παλιό μωρό», και ως «παλιός φιλόσοφος». Οι θρύλοι λένε επίσης για την αναχώρηση του Λάο Τζου από την Κίνα προς τα δυτικά. Διασχίζοντας τα σύνορα, ο Λάο Τσου άφησε το έργο του «Tao Te Ching» με τον φρουρό του συνοριακού σταθμού.
Ιδέες του Ταοϊσμού
Η κύρια ιδέα του Ταοϊσμού- η δήλωση ότι όλα υπόκεινται Τάο,όλα προκύπτουν από το Τάο και όλα επιστρέφουν στο Τάο. Το Τάο είναι ο παγκόσμιος Νόμος και το Απόλυτο. Ακόμη και ο μεγάλος Παράδεισος ακολουθεί το Τάο. Να γνωρίσεις το Τάο, να το ακολουθήσεις, να συγχωνευτείς μαζί του - αυτό είναι το νόημα, ο σκοπός και η ευτυχία της ζωής. Το Τάο εκδηλώνεται μέσω της εκπόρευσής του - de.Αν κάποιος γνωρίζει το Τάο και το ακολουθεί, τότε θα πετύχει αθανασία.Για αυτό είναι απαραίτητο, πρώτον, τροφοδοτώντας το πνεύμα: ένα άτομο είναι μια συσσώρευση πολυάριθμων πνευμάτων - θεϊκών δυνάμεων, στις οποίες αντιστοιχούσαν τα ουράνια πνεύματα. Τα ουράνια πνεύματα παρακολουθούν τις καλές και κακές πράξεις ενός ατόμου και καθορίζουν τη διάρκεια της ζωής του. Έτσι, η τροφή του πνεύματος είναι η εκτέλεση ενάρετων πράξεων. Δεύτερον, είναι απαραίτητο διατροφή του σώματος: τήρηση αυστηρής δίαιτας (το ιδανικό ήταν η ικανότητα να τρέφεται με το δικό του σάλιο και να εισπνέει τον αιθέρα της δροσιάς), σωματικές και αναπνευστικές ασκήσεις, σεξουαλική πρακτική. Αυτός ο δρόμος προς την αθανασία ήταν μακρύς και δύσκολος και δεν ήταν προσβάσιμος σε κάθε άνθρωπο. Επομένως, υπάρχει η επιθυμία να το απλοποιήσουμε δημιουργώντας ένα θαυματουργό ελιξίριο της αθανασίας.Αυτοκράτορες και εκπρόσωποι των ευγενών το χρειάζονταν ιδιαίτερα αυτό. Ο πρώτος αυτοκράτορας που ήθελε να πετύχει την αθανασία με τη βοήθεια του ελιξιρίου ήταν ο διάσημος Qin Shi Huangdi, που έστειλε αποστολές σε μακρινές χώρες για να αναζητήσουν τα απαραίτητα συστατικά για το ελιξίριο.
Μέσα στο πλαίσιο του Ταοϊσμού προκύπτει έννοια της μη δράσης- άρνηση σκόπιμης δραστηριότητας που έρχεται σε αντίθεση με τη φυσική τάξη πραγμάτων. Ο καλύτερος κυρίαρχος είναι αυτός που δεν κάνει τίποτα για τους υπηκόους του. Το καθήκον του κυρίαρχου είναι να εναρμονίσει τις σχέσεις, να αποτρέψει την αναταραχή και τα ίδια τα υποκείμενα θα καταλάβουν τι να κάνουν.
ινδουϊσμός - σανατάνα-ντάρμα, που μεταφράζεται σημαίνει «αιώνια θρησκεία», «αιώνιο μονοπάτι» ή «αιώνιος νόμος».
Ο Ινδουισμός είναι η τρίτη πιο ακολουθούμενη θρησκεία στον κόσμο μετά τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Ο Ινδουισμός ασκείται από περισσότερους από 1 δισεκατομμύριο ανθρώπους, από τους οποίους περίπου 950 εκατομμύρια ζουν στην Ινδία και το Νεπάλ.
Στον Ινδουισμό υπάρχει μια ιδέα Τριμούρτι- Ινδουιστική τριάδα των κύριων θεών - Μπράχμα, ΣίβαΚαι Βισνού.Κάθε θεός επιτελεί τη δική του λειτουργία. Ο Μπράχμα θεωρείται ο δημιουργός του κόσμου, ο Βισνού είναι ο προστάτης του και ο Σίβα καταστρέφει τον κόσμο στο τέλος κάθε χρονικού κύκλου. Η λατρευτική σημασία του Μπράχμα είναι ασήμαντη. Υπάρχουν μόνο δύο ναοί αφιερωμένοι σε αυτόν σε όλη την Ινδία. Ο Βισνού και ο Σίβα είναι εξαιρετικά δημοφιλείς και σχηματίζουν δύο ισχυρά κινήματα, που ονομάζονται Βαϊσναβισμός και Σαϊβισμός.
ιουδαϊσμός-θρησκευτική, εθνική και ηθική κοσμοθεωρία του εβραϊκού λαού, μια από τις αρχαιότερες μονοθεϊστικές θρησκείες της ανθρωπότητας. Η κύρια ιδέα του Ιουδαϊσμού είναι την ιδέα των εκλεκτών Εβραίων του Θεού.Ένας είναι ο Θεός, και ξεχώρισε έναν λαό - τους Εβραίους - για να τους βοηθήσει και να μεταφέρει το θέλημά του μέσω των προφητών του.
Η ιστορία των αρχαίων Εβραίων και η διαδικασία σχηματισμού της θρησκείας είναι γνωστή κυρίως από τα υλικά της Βίβλου, το πιο αρχαίο μέρος της - Παλαιά Διαθήκη.Στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι Εβραίοι, όπως και οι συγγενείς σημιτικές φυλές της Αραβίας και της Παλαιστίνης, ήταν πολυθεϊστές, πίστευαν σε διάφορους θεούς και πνεύματα, στην ύπαρξη μιας ψυχής που ενσωματώνεται στο αίμα. Κάθε κοινότητα είχε τον δικό της κύριο θεό. Σε μια από τις κοινότητες ένας τέτοιος θεός ήταν Γιαχβέ.Σταδιακά η λατρεία του Γιαχβέ έρχεται στο προσκήνιο.
Θρησκείες στην Αμερική
Πριν από την έναρξη του ευρωπαϊκού αποικισμού, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αμερικής (διάφορες ομάδες Ινδιάνων, καθώς και οι Εσκιμώοι) συμμετείχαν σε διάφορες τοπικές λατρείες. Οι τοτεμιστικές πεποιθήσεις παρέμειναν σε πολλούς Ινδούς λαούς. Οι μαγικές παραστάσεις έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Οι Ινδοί λαοί που δημιούργησαν ταξικές κοινωνίες (Αζτέκοι, Μάγια, Ίνκας κ.λπ.) είχαν ανώτερες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων. Ανάμεσα στα πνεύματα και τις θεότητες άρχισαν να διακρίνουν μεταξύ ανώτερων και κατώτερων. Το ιερατείο γνώρισε μεγάλη ανάπτυξη.
Από την εποχή του ευρωπαϊκού αποικισμού (δηλαδή από τα τέλη του 15ου αιώνα), ο Χριστιανισμός άρχισε σταδιακά να διεισδύει στην Αμερική. Στην Κεντρική και Νότια Αμερική, όπου έδρασαν κυρίως οι Ισπανοί και οι Πορτογάλοι κατακτητές, ο Χριστιανισμός διείσδυσε με τη μορφή του Καθολικισμού στη Βόρεια Αμερική, η οποία βρισκόταν υπό τον έλεγχο των Βρετανών, των Γάλλων και των Ολλανδών, εισήχθη ο Προτεσταντισμός μαζί με τον Καθολικισμό.
Επί του παρόντος, η συντριπτική πλειοψηφία του αμερικανικού πληθυσμού είναι χριστιανοί. Η Νότια Αμερική κυριαρχείται σε μεγάλο βαθμό από Καθολικούς. Αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού σε όλες τις χώρες. Ο καθολικισμός είναι επίσης η κύρια θρησκεία σε όλες τις χώρες της Κεντρικής Αμερικής και στο Μεξικό.
Σε χώρες που προηγουμένως ανήκαν στην Ισπανία και τη Γαλλία (Κούβα, Πουέρτο Ρίκο, Δομινικανή Δημοκρατία, Αϊτή κ.λπ.), καθώς και στις σημερινές γαλλικές αποικίες (Γουαδελούπη, Μαρτινίκα), η πλειοψηφία των κατοίκων τηρεί τον Καθολικισμό.
Σε χώρες που βρίσκονταν υπό βρετανική κυριαρχία για μεγάλο χρονικό διάστημα (Τζαμάικα, Μπαρμπάντος κ.λπ.), ο κύριος όγκος των κατοίκων είναι Προτεστάντες.
Οι παραδοσιακές δοξασίες επιβίωσαν κυρίως σε απομακρυσμένες, απομονωμένες περιοχές. Ταυτόχρονα, σε πολλές περιοχές που κατοικούνταν από Ινδούς και μαύρους, αναπτύχθηκαν συγκριτικές λατρείες, που συνδύαζαν στοιχεία του χριστιανισμού και των παλαιών δοξασιών.
Βενεζουέλα
Cult of Maria Lionza, (εφεξής καλούμενη CML, culto de Maria Lionza). Το KML είναι ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα ούτε καν διπλής πίστης, αλλά μάλλον πολλαπλών πεποιθήσεων, και παρά ορισμένες εξωτερικές χριστιανικές ιδιότητες, περιέχει πολύ περισσότερο ινδικό και αφρικανικό παγανισμό από τον Χριστιανισμό. Πρώτα από όλα για το ποια είναι η Μαρία Λιόνσα. Αυτή είναι η θεά της φύσης, της γης, της γονιμότητας, φύλακας των νερών, των δασών και των ζώων. Οι Nivars το ονόμασαν Yara και μια από τις ερμηνείες του ονόματος της πολιτείας Yarakuy είναι «το σπίτι της Yara». Η Yara μετατράπηκε σε Μαρία πιθανότατα κατά την εποχή της αναγκαστικής επιβολής του Καθολικισμού, όταν οι Ινδοί συνέχισαν να λατρεύουν τη Θεά τους με τη μορφή μιας από τις καθολικές γλυπτικές εικόνες της Παναγίας. Ταυτόχρονα όμως, γινόταν πάντα ξεκάθαρα κατανοητό ότι η Μαρία Λιόνσα και η Παναγία, που επίσης κατέχει σημαντική θέση σε αυτή τη λατρεία, είναι εντελώς διαφορετικές προσωπικότητες.
Θρησκευτικός συγκρητισμός(από το ελληνικό συγκρητισμός - σύνδεση, ενοποίηση) - συνδυασμός ετερογενών δογματικών και θρησκευτικών θέσεων στη διαδικασία της αμοιβαίας επιρροής των θρησκειών στις ιστορική εξέλιξη
Ταοϊσμός.Ιδρυτής του Ταοϊσμού θεωρείται ο αρχαίος Κινέζος φιλόσοφος Λάο Τζου, ο οποίος έγραψε την πραγματεία «Τάο Τε Τσινγκ». Στο κέντρο της ταοϊστικής αντίληψης βρίσκεται το δόγμα του μεγάλου Τάο, οικουμενικός νόμοςκαι Απόλυτο. Το Τάο είναι παντού και σε όλα, κανείς δεν το δημιούργησε, όλα προέρχονται από αυτό, δίνει σε όλα αρχή, μορφή και όνομα. Για να αναγνωρίσετε το Τάο, το «μονοπάτι», να συγχωνευτείτε με αυτό, να το ακολουθήσετε - αυτό είναι το νόημα, ο σκοπός και η ευτυχία της ζωής. Το Τάο εκδηλώνεται μέσω του Ντε, και αν το Τάο γεννά τα πάντα, τότε το Ντε τρέφει τα πάντα. Όπως και σε άλλες θρησκευτικές έννοιες της Ανατολής, μπορεί κανείς να κατανοήσει το Τάο μέσω της αυταπάρνησης, της αποφυγής των παθών και της ματαιοδοξίας της ζωής. Αυτό επιτυγχάνεται χρησιμοποιώντας ειδικές διαδικασίες που ονομάζονται ταοϊστική γιόγκα.
Από τη σκοπιά της ανάλυσης του προβλήματος της μη βίας, ο Ταοϊσμός είναι ενδιαφέρον στο ότι αντιτάχθηκε σε οποιαδήποτε χειραγώγηση του ατόμου, η οποία αναγνωρίστηκε από τον Κομφουκιανισμό. Ο Ταοϊσμός επιβεβαιώνει την αρχή της μη βίας, πρώτα απ 'όλα, για κάθε άτομο που έχει πάρει το δρόμο της γνώσης του μεγάλου Τάο. Αυτή η διαδικασία της γνώσης δεν μπορεί να επιταχυνθεί ή να επιβραδυνθεί, δεν μπορεί να επιβληθεί το κάθε άτομο, σύμφωνα με την πνευματική του φύση, ακολουθεί το δικό του δρόμο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ξεχάσετε όλους τους κανόνες και τις συμβάσεις, και ταυτόχρονα το «εγώ» σας.
Ως καθολική αρχή και ταυτόχρονα μέθοδος επίτευξης του Τάο είναι η αρχή της «μη δράσης» («wu wei»), η οποία στο πλαίσιο του υπό συζήτηση προβλήματος έχει μεγάλη σημασία για την κατανόηση της ουσίας της μη βίας. Η αρχή της «μη δράσης» δεν σημαίνει ότι δεν κάνει κανείς, αλλά αποκόλληση από τις υποθέσεις του, τις σκέψεις, τις εμπειρίες, τα πάθη του, δηλ. την ικανότητα να στέκεται σε σχέση με τον εαυτό του σαν να βρίσκεται στη θέση ενός εξωτερικού παρατηρητή, να αποκτά αυτό που σήμερα ονομάζουμε συναισθηματική σταθερότητα. Αν με αρνητική έννοια η «μη δράση» χαρακτηρίζεται ως «μη διατάραξη της φυσικής πορείας των πραγμάτων», «άρνηση βίαιης επέμβασης στην ανθρώπινη φύση», τότε με θετική έννοια χαρακτηρίζεται ως «δράση μέσω μη. -δράση". Αυτό το είδος «μη δράσης» κατέστησε δυνατό να ξεπεράσει κανείς τον φόβο του για την απειλή επίθεσης, θανάσιμο κίνδυνο, από τη μια πλευρά, και έθεσε τα θεμέλια για νίκες, για παράδειγμα, στις πολεμικές τέχνες, από την άλλη. Αυτή η προσέγγιση έγινε προϋπόθεση για τη λεγόμενη μη βίαιη αντίσταση και στη συνέχεια αναπτύχθηκε στη μη βίαιη αλληλεπίδραση τόσο με τους ανθρώπους όσο και με τη φύση.
Έτσι, αν και ο Ταοϊσμός δεν έλυσε ειδικά το πρόβλημα της μη βίας, αναπτύχθηκαν οι θεμελιώδεις διατάξεις του, οι οποίες αναπτύχθηκαν αργότερα από άλλες θρησκευτικές και φιλοσοφικές-ηθικές έννοιες. Αυτές είναι οι διατάξεις του Ταοϊσμού σχετικά με το απαράδεκτο της βίας κατά της ανθρώπινης φύσης, σχετικά με την παρακολούθηση της φυσικότητας του γύρω κόσμου στο σύνολό του. εκείνοι. το άτομο ανεξάρτητα, σύμφωνα με τις κλίσεις και τις ικανότητές του, πρέπει να ξεκινήσει το μονοπάτι της ενότητας με το Τάο, και επίσης θεμελιώδης αρχήη αδράνεια ως προϋπόθεση για την απόκτηση συναισθηματικής ισορροπίας, που αποτελεί προϋπόθεση για την αποκήρυξη της βίας.
Αρχές του Τάο
Το να είσαι σε αρμονία με τους ανθρώπους είναι η μουσική του ανθρώπου, το να είσαι σε αρμονία με τον Θεό είναι η μουσική του Θεού.
Σοφία του Λάο Τσε, 196
Diamond Dao
Κύριο ταοϊστικό κείμενο "Tao Te Ching"- ένα από τα πιο διαβασμένα και μεταφρασμένα βιβλία όλων των εποχών και των λαών. Ωστόσο τα περισσότερα απόΟι μεταφράσεις, δυστυχώς, δεν εμπίπτουν στον ορισμό ενός ευσυνείδητου φιλοσοφικού έργου, το καθήκον του οποίου είναι να ξεκαθαρίσει το όραμα της πραγματικότητας στον αναγνώστη και ταυτόχρονα να εξηγήσει πώς να ενεργήσει μέσα στα όρια αυτής της επίγειας ζωής. Τέτοιες «σπασμένες» μεταφράσεις είναι φυσική συνέπεια των περιορισμών των μεταφραστών. Όλοι ανεξαιρέτως οι δυτικοί μεταφραστές και διερμηνείς "Tao Te Ching"- προικισμένοι γλωσσολόγοι που δεν καταλαβαίνουν τη φιλοσοφία. Φανταστείτε πώς είναι για έναν επαγγελματία γιατρό να διαβάζει ένα ιατρικό έργο μεταφρασμένο από έναν γλωσσολόγο που δεν γνωρίζει τίποτα για την ιατρική. Οι λέξεις μπορεί να μεταφράζονται σωστά, αλλά η λειτουργικότητα του κειμένου θα είναι περιορισμένη λόγω της έλλειψης ιατρικών γνώσεων του μεταφραστή. Ως αποτέλεσμα, θα χαθούν τουλάχιστον σημαντικές αποχρώσεις και ίσως προφανή σφάλματα θα εισχωρήσουν στο κείμενο. Τα φιλοσοφικά κείμενα, για τα οποία οι αποχρώσεις και οι αποχρώσεις του νοήματος παίζουν ακόμη μεγαλύτερο ρόλο, απαιτούν έναν ειδικό που μπορεί να εξασφαλίσει τόσο τη γλωσσική ακρίβεια της μετάφρασης όσο και την πρακτική σαφήνεια της ερμηνείας.
Όποιος μελετά σοβαρά τη φιλοσοφία, για να κάνει την εικόνα του για τον κόσμο πιο ξεκάθαρη και να αναπτύξει ρεαλιστικές, αποτελεσματικές αρχές ζωής, πρέπει να υποβάλει οποιοδήποτε φιλοσοφικό σύστημα, συμπεριλαμβανομένου του Ταοϊσμού, σε δοκιμασία δύο σταδίων. Πρώτο στάδιο:ελέγξτε εάν οι ιδέες ενός δεδομένου συστήματος συνδέονται με μια λογική ακολουθία κατά τη μετάβαση από τη μια αρχή στην άλλη (με άλλα λόγια, πρέπει να υπάρχει μια λογική σύνδεση μεταξύ όλων των τμημάτων του συστήματος). Δεύτερη φάση:διασφαλίζει ότι οι αρχές της φιλοσοφίας που μελετάται είναι εφαρμόσιμες στον πραγματικό κόσμο και παράγουν συνεπή, επαληθεύσιμα αποτελέσματα· τα δόγματά του πρέπει να αντικατοπτρίζουν την ορατή πραγματικότητα και να μην υπάρχουν μέσα σε κερδοσκοπικές κατασκευές. Λογικός φιλοσοφικό σύστημαΓια να επιβεβαιωθεί η αλήθεια του, πρέπει να περάσει και τα δύο στάδια δοκιμής.
Ακολουθεί ένα παράδειγμα παρερμηνείας των αρχικών κεφαλαίων "Tao Te Ching":Η φύση χαρακτηρίζεται όμορφη και ευγενική. Ο άνθρωπος, λοιπόν, πρέπει να μιμείται τη φύση, τηρώντας μια ειρηνιστική κοσμοθεωρία. Αυτή η ερμηνεία αποτυγχάνει στο παραπάνω τεστ και στις δύο περιπτώσεις. Πρώτον, είναι εσωτερικά αντιφατικό, αφού τα επόμενα κεφάλαια του βιβλίου του Λάο Τζου δείχνουν ξεκάθαρα ότι η φύση δεν είναι καλή. Δεύτερον, το μοτίβο της ανθρώπινης ιστορίας είναι ότι η ανθρωπότητα είναι εγγενής στη σκληρότητα, όπως και ο κόσμος των ζώων, όπου επιβιώνουν μόνο οι ισχυρότεροι. Δεν υπάρχουν επαληθεύσιμες αποδείξεις ότι οι ιδέες που βασίζονται σε μια ποιμαντική θεώρηση της φύσης είναι αποτελεσματικές πραγματικό κόσμο. Αυτή λοιπόν η παρερμηνεία "Tao Te Ching"» απέχει πολύ από τον γνήσιο Ταοϊσμό.
Από πού προέρχονται τόσες παρερμηνείες; «Τάο Τε Τσινγκ»;Γιατί ξεφυτρώνουν αμέτρητες ψευδείς ερμηνείες σαν μανιτάρια από το χώμα της φιλοσοφίας, σκοπός των οποίων είναι να περιορίσουν τις αυταπάτες και τη σύγχυση στο μυαλό;
Φυσικά, μια πηγή σύγχυσης είναι το γεγονός ότι ο Λάο Τζου επέλεξε να γράψει "Tao Te Ching"στα «βιβλίο» κινέζικα, ή Wenyane.Εκείνη την εποχή, περίπου το ένα τοις εκατό του πληθυσμού στην Κίνα είχε δεξιότητες ανάγνωσης και γραφής: κληρικοί, κάτοικοι της πόλης που ανήκαν σε ανώτερες τάξεις, και η αριστοκρατία. Η όμορφη ποιητική μορφή που διάλεξε ο Λάο Τζου και η εκλεπτυσμένη γλώσσα του προορίζονταν αποκλειστικά για τους Κινέζους αριστοκράτες και ιερείς. Καθομιλουμένηη ευγένεια ήταν πολύ διαφορετική από τη γλώσσα που μιλούσαν οι απλοί άνθρωποι. οι αριστοκράτες μπορούσαν να μιλήσουν μεταξύ τους χωρίς φόβο ότι οι απλοί θα τους καταλάβαιναν. Τέτοιος το γλωσσικό εμπόδιοδημιούργησε περαιτέρω ευκαιρίες για παρερμηνεία καθώς οι ιδέες του Laozi εξαπλώθηκαν μέσω διαφόρων καναλιών επικοινωνίας στην κοινωνία.
Αλλά όχι μόνο η μορφή της γλώσσας λειτούργησε ως εμπόδιο στην κατανόηση, αλλά και ο Λάο Τσε έκρυψε σκόπιμα το νόημά του στο κείμενο! Ο Lin Yutang στο βιβλίο του «Η Σοφία του Λάο Τσε», που περιέχει μια εξαιρετική μετάφραση "Tao Te Ching"αποκάλεσε τον Λάο Τσε «τον πρώτο ιδεολόγο του καμουφλάζ». Ο Lin Yutang εννοούσε ότι ο Λάο Τσε όχι μόνο προόριζε το βιβλίο του για κληρικούς και ευγενείς, αλλά φρόντιζε επίσης ότι "Doo Te Ching"μπορούσε να γίνει κατανοητό μόνο από εκείνους που είναι σε θέση να αποκρυπτογραφήσουν και να κατανοήσουν τις έννοιες που ενυπάρχουν στα ποιήματά του από τον συγγραφέα.
Ο Λάο Τσου έκρυψε τις ιδέες και τις σκέψεις του στο ίδιο το κείμενο. Μα γιατί;
Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, μπορούμε να στραφούμε στα κίνητρα που καθοδήγησαν τον Λεονάρντο ντα Βίντσι, μεγάλος φιλόσοφοςκαι δυτικός στοχαστής. Ήταν πολύ μπροστά από την εποχή του, οπότε είχε λόγους να κρύψει τη δική του επιστημονικές θεωρίες, σκέψεις και φιλοσοφικές ιδέες. Για παράδειγμα, τα επιστημονικά του χειρόγραφα είναι κείμενα σε εικόνα καθρέφτηέτσι ώστε ένας περιστασιακός αναγνώστης να μην μπορεί να αποκρυπτογραφήσει τι γράφεται. Το έκανε αυτό από φόβο μήπως οι αδαείς θα παρερμηνεύσουν ή θα έκλεβαν τις ιδέες του.
Ίσως ο Λάο Τσου σκέφτηκε ότι αν αποκάλυπτε τις παρατηρήσεις, τις θεωρίες και τις ιδέες του στους ανθρώπους, αυτό θα οδηγούσε σε επικίνδυνες συνέπειες. Το κοπάδι δεν θα κατανοήσει ποτέ αληθινά τη σοφία που περιέχεται στη φιλοσοφία και μπορεί να χρησιμοποιήσει τις ψευδείς ερμηνείες τους εις βάρος της ανθρωπότητας. Αυτοί οι μεγάλοι άνδρες, ο Λεονάρντο και ο Λάο Τζου, ένιωθαν υπεύθυνοι για τις τολμηρές ιδέες τους και φοβήθηκαν ότι όταν οι αδαείς άνοιγαν το κουτί της Πανδώρας, θα εξαπολυόταν μια φωτιά χάους.
Επειδή ο Λάο Τσου κατέφυγε στη μεταμφίεση, ο σοβαρός μαθητής του Τάο χρειάζεται έναν αξιόπιστο φάρο για να τον καθοδηγήσει μέσα στο κείμενο και να ανακαλύψει τα αληθινά του νοήματα. Χρειάζεται την κηδεμονία ενός Ταοϊστή μέντορα. Μόνο με τέτοια εκπαίδευση και καθοδήγηση μπορεί να καταλάβει πραγματικά τι εννοούσε ο Λάο Τζου. Ο Τσουάνγκ Τζου επισημαίνει ότι είναι αδύνατο να μάθεις μόνο από ένα βιβλίο:
Τα βιβλία είναι μόνο λέξεις και οι λέξεις, φυσικά, έχουν ένα τίμημα. Αλλά το τίμημα των λέξεων βρίσκεται στο νόημα πίσω από τις λέξεις.
Σοφία του Λάο Τσου, 257
Είναι αδύνατο να μάθεις κάτι σημαντικό μόνο διαβάζοντας βιβλία. Φανταστείτε οποιαδήποτε σοβαρή δουλειά ή δραστηριότητα. Θα θέλατε να πετάξετε σε ένα αεροπλάνο με έναν πιλότο στα χειριστήρια που έμαθε την τέχνη του μόνο από βιβλία; Θα συμφωνούσατε να ξαπλώσετε κάτω από το νυστέρι ενός χειρουργού που κατέκτησε την τεχνική της δουλειάς του μόνο μελετώντας ένα ιατρικό εγχειρίδιο;
Η εκμάθηση βιβλίων θέτει πολύ αυστηρά όρια, αφού ακόμη και το καλύτερο βιβλίο δεν μπορεί να απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις του μαθητή. Για να γίνει ξεκάθαρη η σκέψη ενός μαθητή απαιτεί αλληλεπίδραση με έναν έμπειρο και καταρτισμένο επόπτη. Χωρίς να μπορεί να ασχοληθεί πλήρως με το υλικό που παρουσιάζεται, ο μαθητής πρέπει να μαντέψει τις απαντήσεις σε ερωτήσεις που προκύπτουν κάθε τόσο κατά τη διάρκεια της μαθησιακής διαδικασίας. Και σε ένα τόσο δύσκολο και σοβαρό θέμα, όπως η αποσαφήνιση της εικόνας του κόσμου, το να βασίζεσαι μόνο σε ένα βιβλίο, φυσικά, είναι επικίνδυνο. Αν αρχίσετε να μαντεύετε τι ήθελε να πει ο Λάο Τζου, τότε τόσο η παρανόηση όσο και η εσφαλμένη χρήση αυτών που διαβάζετε είναι αναπόφευκτες.
Πώς μπορεί να χρησιμοποιήσει ένας μαθητής του Τάο "Tao Te Ching"δεδομένων των περιορισμών της μάθησης από βιβλία και της δυσκολίας αποκρυπτογράφησης του τι έκρυβε ο Λάο Τσε; Τα όμορφα ποιήματα του Λάο Τζου είναι γεμάτα με αλληγορίες και μεταφορές που μας λένε για τη ζωή, τη φύση και τον Θεό. Ωστόσο, όλες αυτές οι πληροφορίες είναι εμπιστευτικές. Με μια επιφανειακή ματιά, αυτά τα ποιήματα φαίνεται να είναι γραμμένα χωρίς πραγματικό σκοπό.
Ευτυχώς στην ουσία "Tao Te Ching"είναι ένας πρακτικός οδηγός για την κατανόηση της πραγματικότητας και την εφαρμογή της γνώσης που αποκτήθηκε προς όφελός σας. Αν συνεχίσουμε την αναλογία μας με τη μελέτη της πτήσης, μπορούμε να το πούμε αυτό διδακτικά βοηθήματαγια τον αρχάριο πιλότο, είναι ένας πολύτιμος οδηγός, που περιέχει πολλά γεγονότα, τεχνικές και προειδοποιήσεις. Ακόμη και έμπειροι πιλότοι κρατούν τα εγχειρίδια πτήσης τους και αναφέρονται σε αυτά περιοδικά. Με τον ίδιο τρόπο "Tao Te Ching"είναι ένα βιβλίο που περιέχει υπενθυμίσεις και προειδοποιήσεις για να μας βοηθήσει στο ταξίδι μας στη ζωή.
Εξηγώντας τον τρόπο χρήσης "Tao Te Ching"Θα ήταν σκόπιμο να γίνει μια σύγκριση με ένα διαμάντι που αστράφτει με πολλές όψεις. Κάθε πρόσωπο είναι γυαλισμένο ως ένα λείο, καθαρό επίπεδο, που συνδέεται με άλλες όψεις σε απολύτως συμμετρικές γωνίες. Η άψογη κοπή και η αμοιβαία σύνδεση των όψεων μεταμορφώνουν μια άμορφη πέτρα σε πολύτιμη. Αν το πάρετε στην παλάμη σας, θα αστράφτει με όλα τα πολλά χρώματα του ουράνιου τόξου. Επίσης «Τάο Τε Τσινγκ».Κάθε μέρος του είναι σαν την όψη ενός διαμαντιού. Κάθε μέρος διασυνδέεται με το άλλο, σχηματίζοντας μια δομή που αντανακλά την παγκόσμια σοφία. Όπως ένα διαμάντι αντανακλά το φως του ήλιου και της σελήνης, "Tao Te Ching"αντανακλά τα ορατά και αόρατα μυστήρια της ζωής. Αλλά για να καταλάβει πώς το Τάο αντανακλάται στις όψεις αυτού του διαμαντιού, ο μαθητής χρειάζεται έναν δάσκαλο που θα ρίξει φως στα μυστικά του μεγάλου βιβλίου.
Έχοντας κατανοήσει την αλληγορία του «Διαμαντού του Τάο», μπορούμε να δούμε τη φιλοσοφία του Λάο Τζου ως ένα ενοποιημένο, συναρπαστικό σύστημα, παρά ως μια τυχαία συλλογή από ενδιαφέρουσες ιδέες. Στην ουσία, το Tao είναι σαν ένα διαμάντι, η ακεραιότητα του οποίου αποτελείται από όψεις διαφόρων μεγεθών, σχημάτων και γωνιών, επιλεγμένων με τέτοιο τρόπο ώστε να μεγιστοποιούν τη λαμπρότητα. Το Τάο είναι ένα σύστημα μέσω του οποίου μπορούμε να καταλάβουμε πώς όλα τα φαινόμενα (ορατά και αόρατα) σχετίζονται μεταξύ τους στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Ο ρόλος του μέντορα είναι ακριβώς να γυρίσει αυτό το διαμάντι μπροστά στα μάτια του μαθητή, δείχνοντας όλες τις πτυχές του και εξηγώντας τη σύνδεσή τους. Χωρίς τέτοια καθοδήγηση, κινδυνεύουμε να χάσουμε τη γωνία που θα μας δείξει την εκπληκτική λάμψη και λάμψη χρώματος μέσα στο διαμάντι.
Κάθε πτυχή του διαμαντιού Tao αντιπροσωπεύει μια ξεχωριστή φιλοσοφική αρχή. Κάθε αρχή, όπως η όψη ενός διαμαντιού, συνδέεται με άλλες αρχές, οι οποίες, όταν συνδυάζονται μεταξύ τους, σχηματίζουν ένα εξαίσιο και λαμπρό φιλοσοφικό σύστημα. Με κάθε νέα στροφή του διαμαντιού του Τάο, ο δάσκαλος δείχνει μια νέα άποψη για τις αρχές του, δίνοντας στον μαθητή την ευκαιρία να εξετάσει μεμονωμένες πτυχές στη σχέση του. Το εξαιρετικό σύστημα του Lao Tzu μας βοηθά να εκπληρώσουμε την πνευματική μας αποστολή και να ξεκαθαρίσουμε το όραμά μας για τον κόσμο μέσω του αστραφτερού πυρήνα του διαμαντιού Tao.
Αρχές του Κλασικού Ταοϊσμού
Αυτός που κατέχει το Τάο μου θα είναι πρίγκιπας σε αυτή τη ζωή και βασιλιάς στην επόμενη.
Σοφία του Λάο Τσου, 240
Ο σκοπός κάθε σοβαρού φιλοσοφικού συστήματος είναι να παρέχει πρακτικά πλεονεκτήματα σε όσους το ασκούν. Διαφορετικά, είναι απλώς πνευματική γυμναστική που γίνεται για διασκέδαση. Ο Ταοϊστής μαθητής αποκτά αυτά τα πρακτικά πλεονεκτήματα κατακτώντας έναν μικρό αριθμό βασικών αρχών, επειδή το φιλοσοφικό σύστημα του Ταοϊσμού στο σύνολό του αποτελείται μόνο από έναν μικρό αριθμό διασταυρούμενων δογμάτων, τα οποία, αν και απλά, είναι εξαιρετικά πρακτικά. Αυτές οι αρχές είναι τόσο αποτελεσματικές που εφαρμόζονται σε πολλούς τομείς της κινεζικής ζωής: στη φιλοσοφία, τη θρησκεία, την ιατρική, τις επιστήμες και τις τέχνες, την πολιτική και τις πολεμικές τέχνες. Οι σύγχρονοι δυτικοί επιστήμονες σταδιακά αναγνωρίζουν ότι οι ταοϊστικές αρχές (που εφαρμόζονται σε διάφορους τομείς, όπως η εναλλακτική ιατρική) έχουν σταθερά οφέλη. Ως εκ τούτου, αρχίζουν να καθοδηγούν Αμερικανούς και Ευρωπαίους επαγγελματίες.
Για να κατανοήσετε τα βασικά του Τάο, πρέπει πρώτα να γνωρίζετε ότι υπάρχουν δύο κλάδοι του Ταοϊσμού που προσφέρουν πολύ διαφορετικές ερμηνείες των διδασκαλιών του Λάο Τζου: Ταοϊσμός κλασσικόςκαι ταοϊσμός παραδοσιακόςΕίναι χρήσιμο να κατανοήσουμε ότι αυτά τα δύο κινήματα προωθούν μερικές φορές ασυμβίβαστες ιδέες, καθώς ένας Ταοϊστής μαθητής μπορεί να διαβάσει διαφορετικές ή και αμοιβαία αποκλειστικές ερμηνείες του ίδιου αποσπάσματος από «Τάο Τε Τσινγκ».
Ο κλασικός Ταοϊσμός, το θέμα αυτού του βιβλίου, υποθέτει ότι κατανοεί κανείς τις αρχές του Τάο παρατηρώντας τις εκδηλώσεις του (de)σε ένα οπτικό μοντέλο - στη φύση. Με γνώμονα την ύπαρξη της φύσης, ο κλασικός Ταοϊσμός σκιαγραφεί αρχές που βοηθούν τον άνθρωπο να αντέξει τις καθημερινές μάχες που προσφέρει η ζωή. Επιπλέον, ο κλασικός Ταοϊσμός, ο οποίος, όπως και κάθε άλλη θρησκεία, στοχεύει στην ενίσχυση της σύνδεσης μεταξύ του ανθρώπου και των ανώτερων δυνάμεων ή θεοτήτων, προσφέρει απλές, πρακτικούς τρόπους. Οι αρχές του κλασικού Ταοϊσμού είναι απλές, σαφείς και συνεπείς.
Ο λαϊκός Ταοϊσμός είναι μια εξευτελισμένη εκδοχή των διδασκαλιών του Λάο Τσου, αφού βασίζεται στη μυστικιστική (ή άγνωστη) πηγή του Τάο. Ένας οπαδός του κλασικού Ταοϊσμού αναζητά την κατανόηση παρατηρώντας τη ζωή της φύσης, ενώ ένας οπαδός της λαϊκής εκδοχής εστιάζει σε εξωτικές τελετές και τελετουργίες διαφώτισης. Οι κανονικοί κανόνες του λαϊκού Ταοϊσμού μας παρέχουν περιγραφές μακρών τελετών που παραβιάζουν έναν πραγματικά ταοϊστικό κανόνα: η επικοινωνία με ανώτερες δυνάμεις πρέπει να είναι απλή.
Ο λαϊκός Ταοϊσμός, όπως όλες οι λαϊκές θρησκείες, δημιουργεί κοινωνικούς θεσμούς που ελάχιστη σχέση έχουν με τον αληθινό διαφωτισμό. Μάλλον επικεντρώνονται στην επέκταση της σφαίρας επιρροής τους και στην αύξηση του πλούτου τους. Από αυτή την άποψη, ο δημοφιλής Ταοϊσμός δεν διαφέρει από τον Χριστιανισμό, μια θρησκεία της οποίας οι οργανώσεις έχουν συγκεντρώσει αμύθητο πλούτο και τεράστια δύναμη στα χέρια τους, υπό το πρόσχημα μιας αποστολής σωτηρίας και υπηρεσίας στους φτωχούς. Φυσικά, ο λαϊκός Ταοϊσμός είναι πολύ λιγότερο διαδεδομένος από τον Χριστιανισμό. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι ο λαϊκός Ταοϊσμός, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, εξακολουθεί να παρέχει στους οπαδούς του ένα μικρό πλεονέκτημα: απεικονίζει ειλικρινά τη ζωή ως αγώνα και όχι έναν φανταστικό κόσμο στον οποίο κάποια παγκόσμια αγάπη περιμένει την εκπλήρωσή της.
Ωστόσο, μόνο ο κλασικός Ταοϊσμός παρέχει φώτιση αποκαλύπτοντας σε όσους τον μελετούν τις βασικές αρχές του Τάο. Αυτό γίνεται εξηγώντας πώς οι εκδηλώσεις των δογμάτων του στον πραγματικό κόσμο παρέχουν πρακτική καθοδήγηση μονοπάτι ζωής. Ο σοφός Λάο Τσε προέβλεψε ότι ακόμη και ο αγαπημένος του Τάο θα έπεφτε θύμα της ανθρώπινης τάσης να δημιουργεί αναποτελεσματικά (αλλά ελκυστικά) λαϊκές εκδοχέςασκήσεις, επομένως προειδοποίησε:
Οιωνοί είναι η ανθοφορία του Τάο και η πηγή της βλακείας. Επομένως, ένας ευγενής άνθρωπος παραμένει στα βαριά (στη βάση), και όχι στους φτωχούς (στο τέλος). Κατοικεί στον καρπό και όχι στο άνθος (στην εξωτερική έκφραση).
Σοφία του Λάο Τσε, 199
Ενότητα
Αυτό που έβλεπε ως Ένα ήταν ένα, και αυτό που έβλεπε ως όχι Ένα ήταν επίσης Ένα. Όπου είδε την ενότητα, φάνηκε η θεϊκή του φύση. όπου έβλεπε διαφορές, φαινόταν η ανθρώπινη φύση.
Σοφία του Λάο Τζου, 45
Ένας ασκούμενος Ταοϊστής κάνει την αντίληψή του για τον κόσμο πιο ξεκάθαρη μέσα από την κατανόηση μιας σειράς θεμελιωδών αρχών που διέπουν όλες τις διαδικασίες που συμβαίνουν με όλα τα σούσι. Χρησιμοποιώντας αυτές τις αρχές, ένα άτομο μπορεί να μειώσει τις παρανοήσεις που προκαλούν σωματικό και ψυχικό πόνο. Κεντρική θέση στη φιλοσοφία του Ταοϊσμού είναι μια ολιστική θεώρηση της πραγματικότητας που αναγνωρίζει την αρχική δυαδικότητα της φύσης. Ο Λάο Τσε εξήγησε έξοχα πώς λειτουργούν οι δυνάμεις που κινούν τον κόσμο, και αυτή η εξήγηση ξεκινά με την αναγνώριση του γεγονότος ότι τα αντίθετα υπάρχουν σε κάθε δυναμικό σύστημα και ότι πρέπει να υπάρχουν σε ισορροπία, που είναι το κλειδί για την αδιάσπαστη ενότητα. Ενώ το παραπλανημένο άτομο βάζει το ένα απέναντι από το άλλο, ο Λάο Τζου το τονίζει αυτό
μόνο ο πραγματικά έξυπνος καταλαβαίνει αυτή την αρχή του να φέρει τα πάντα στο Ένα.
Σοφία του Λάο Τσου, 244
Τα αντίθετα διαποτίζουν τα πάντα. Στη Νευτώνεια φυσική, κάθε δράση προκαλεί μια ίση και αντίθετη αντίδραση. Στις αρχαίες θρησκείες, η δημιουργία του καλού οδηγεί στην εμφάνιση του κακού. Με μια υγιή ματιά στη ζωή, το πάθος για τη ζωή πραγματοποιείται μέσω της αποδοχής του θανάτου. Αυτό βασική αρχήη ενότητα και τα αξεδιάλυτα αντίθετα είναι ένα από τα πιο αποτελεσματικά εργαλεία που επιτρέπει στον Ταοϊστή να καταλάβει τι συμβαίνει γύρω του και να επιλέξει καλύτερη εικόναΕνέργειες.
Γιν και Γιανγκ
ΓινΚαι Πράξη Yangσε συμφωνία μεταξύ τους, επηρεάζουν ο ένας τον άλλον επίο ένας τον άλλον και να σώσει ο ένας τον άλλον επίθέση.
Σοφία του Λάο Τσου, 148
Η αρχή Yin-Yang, που αντιπροσωπεύεται από ένα κυκλικό σύμβολο, είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο εδώ και τρεις χιλιάδες χρόνια. Αυτό το σύμβολο φοριέται σε βραχιόλια, διακοσμημένα με ρούχα και χρησιμοποιείται σε εμπορικά σήματα. Ωστόσο, λίγοι μπορούν να εξηγήσουν με σαφήνεια τη σημασία του, η οποία είναι θεμελιώδης για την Ταοϊστική φιλοσοφία.
Τα ασπρόμαυρα μέρη του συμβόλου Γιν-Γιανγκ υποδηλώνουν τις εκ διαμέτρου αντίθετες αρχές που διαπερνούν όλα τα φαινόμενα στο Σύμπαν μας: για παράδειγμα, ζωή και θάνατος, αρσενικό και θηλυκό, ζεστό και κρύο, σκέψεις και απουσία σκέψεων, δράση και αδράνεια. Κάθε μέρος του συμβόλου, μισό λευκό, μισό μαύρο, είναι ακριβώς το αντίθετο από το άλλο μέρος. Σημειώστε επίσης ότι ούτε μαύρο ούτε άσπρο χρώμαδεν κυριαρχούν στον κύκλο, αλλά και τα δύο είναι παρόντα σε ίσες αναλογίες. Το συμπέρασμα είναι ότι αυτό δείχνει τις φυσικές αναλογίες του Σύμπαντος μας. Ας πούμε ότι η ζωή στη γη απαιτεί και μέρα και νύχτα για να ευδοκιμήσει. Αν η μέρα διαρκούσε και είκοσι τέσσερις ώρες, ο πλανήτης θα υπερθερμανόταν και θα στεγνώσει, η βλάστηση θα μαύριζε και θα πέθαινε. Ομοίως, μια νύχτα είκοσι τεσσάρων ωρών θα έκανε όλη τη βλάστηση να σαπίσει. Για την αρμονία της ζωής στη Γη, τόσο η μέρα όσο και η νύχτα είναι απαραίτητες - σε περίπου ίσες αναλογίες. Και παντού στη φύση βλέπουμε αντιμαχόμενα, αλλά ταυτόχρονα συμπληρωματικά αντίθετα. Η γραμμή σχήματος S που διαιρεί τους ασπρόμαυρους τομείς του κύκλου μας θυμίζει επίσης τη συνεχή μετάβαση του ενός απέναντι στο άλλο. Αυτό το οπτικό σύμβολο της αρχής Γιν-Γιανγκ δείχνει πώς τα αντίθετα πρέπει να συνυπάρχουν σε ισορροπία για να επιτευχθεί η αρμονία. ΣΕ κινεζική ιατρικήΗ ισορροπία των δυνάμεων Γιν και Γιανγκ είναι η πιο σημαντική βάση για τη θεραπεία. Για έναν μαθητή του Τάο, η κατανόηση της σχέσης μεταξύ των δυνάμεων του Γιν και του Γιανγκ στη ζωή του είναι το πιο σημαντικό πράγμα που του επιτρέπει να κατανοήσει την πορεία του. Όπως αναφέρει ο Λάο Τσε,
Το ον και το μη δημιουργούν το ένα το άλλο, το δύσκολο και το εύκολο δημιουργούν το ένα το άλλο, το μακρύ και το σύντομο συνδέονται αμοιβαία, το υψηλό και το χαμηλό καθορίζονται αμοιβαία, οι ήχοι, συγχωνεύονται, έρχονται σε αρμονία, το προηγούμενο και το επόμενο διαδέχονται ο ένας τον άλλον.
Σοφία του Λάο Τζου, 47
Το σύμβολο Γιν-Γιανγκ απεικονίζει μια άλλη σημαντική φιλοσοφική ιδέα. Παρατηρήστε ότι το λευκό και το μαύρο μέρος του κύκλου είναι πολύ διαχωρισμένα Σαφήγραμμή. Αυτή η βεβαιότητα χρώματος σημαίνει ότι η διαύγεια είναι απαραίτητη για τον Ταοϊστή σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής του. Γκρι χρώμαδεν υπάρχει θέση στο σύμβολο Γιν-Γιανγκ!
Η σαφήνεια απαιτεί οι Ταοϊστές να μην κάνουν τίποτα μόνο στα μισά του δρόμου ή, για να δανειστώ το παλιό ρητό, να μην προσπαθήσουν να καθίσουν σε δύο καρέκλες. Στο μονοπάτι για να γίνει κάποιος πνευματικός άνθρωπος, είναι απαραίτητη μια σαφής, σκόπιμη κατανόηση του τι συμβαίνει, ώστε να μπορεί να ληφθεί η κατάλληλη δράση. Πρέπει να είστε προσεκτικοί όταν αναμειγνύονται μαύρο και άσπρο.
Δυστυχώς, λανθασμένες αντιλήψεις είναι βέβαιο ότι θα προκύψουν καθώς ο Ταοϊστής αντιμετωπίζει όλο και περισσότερες καταστάσεις στις καθημερινές μάχες της ζωής. Είναι αναμενόμενες περίοδοι σύγχυσης και σύγχυσης στη ζωή, όπως το λυκόφως καθώς η μέρα μετατρέπεται σε νύχτα. Ωστόσο, το καθήκον του Ταοϊστή είναι να συντομεύσει όσο το δυνατόν περισσότερο αυτόν τον χρόνο του λυκόφωτος, τον χρόνο της αυταπάτης. Σε σύγκριση με τη φύση, το λυκόφως δεν διαρκεί όλη την ημέρα.
Φανταστείτε ότι κάποιος οδηγεί αυτοκίνητο και ξαφνικά εμφανίζεται μια λωρίδα ομίχλης μπροστά. Η ορατότητα παρεμποδίζεται και η οδήγηση γίνεται ξαφνικά επικίνδυνη. Ο οδηγός πρέπει να οδηγεί μέσα από την ομίχλη όσο το δυνατόν γρηγορότερα, επιδεικνύοντας τη μέγιστη δυνατή επαγρύπνηση και προσοχή. Ο οδηγός στην ομίχλη είναι ανήσυχος, και θέλει ένα πράγμα: να τελειώσει η ομίχλη όσο πιο γρήγορα γίνεται. Ομοίως, για ένα άτομο που περιηγείται σε μια περίοδο σύγχυσης στη ζωή του, είναι σημαντικό να αναζητά τη σαφήνεια και να μην βυθίζεται σε διφορούμενες καταστάσεις.
Μια λανθασμένη αντίληψη κοντά στην καρδιά πολλών ανθρώπων που κυνηγούν την ομίχλη. Φοβούνται να πάρουν αποφάσεις γιατί αυτό συνεπάγεται ευθύνη για τις πράξεις τους. Για αυτούς τους ανθρώπους, τα όρια μεταξύ Γιν και Γιανγκ είναι ασαφή και παραμένουν ανενεργά όταν έρχονται επικίνδυνες στιγμές. Ο στόχος ενός πνευματικού ανθρώπου είναι ακριβώς να επιτύχει διαύγεια, όχι να αποδεχτεί τη μέση οδό.
Εξίσου σημαντική για έναν Ταοϊστή είναι η διάκριση μεταξύ διαύγειας και αγνότητας. Η ξεκάθαρη άποψη του κόσμου και η αποφασιστικότητα στο ταξίδι της ζωής δεν πρέπει να βασίζονται σε μη ρεαλιστικές προσδοκίες αγνότητας. Η ματαιότητα της αναζήτησης της απόλυτης αγνότητας φαίνεται από μια μικρή λευκή κουκκίδα σε ένα μαύρο πεδίο και μια μικρή μαύρη κουκκίδα σε ένα λευκό πεδίο στον κύκλο Γιν-Γιανγκ.
Για παράδειγμα, δεν είναι δύσκολο να διακρίνεις τη μέρα από τη νύχτα, αλλά ακόμη και τη νύχτα δεν υπάρχει απόλυτο σκοτάδι - υπάρχει ακόμα λίγο φως που ξεχύνεται από το φεγγάρι και τα αστέρια. Με τον ίδιο τρόπο, ένας καλλιτέχνης έμπειρος στις λεπτότητες της δεξιοτεχνίας, όταν σχεδιάζει ένα φύλλο, θα ανακατέψει λίγο καφέ και κίτρινο με πράσινο χρώμα για να αποκτήσει μια ζωντανή, πιστευτή εικόνα του φύλλου. αλλά ένα παιδί, ζωγραφίζοντας το ίδιο φύλλο, θα το κάνει καθαρά πράσινο, έτσι ώστε να φαίνεται αφύσικο και ψεύτικο.
Ο Ταοϊστής κατανοεί ότι η ένωση των αντιθέτων είναι απαραίτητη για την κανονική λειτουργία σχεδόν των πάντων στον κόσμο. Ένας επαγγελματίας αθλητής το ξέρει αυτό μυική μάζααυξάνεται μόνο όταν η έντονη προπόνηση εναλλάσσεται με περιόδους ανάπαυσης - διαφορετικά, η υπερβολική σωματική πίεση θα έχει ως αποτέλεσμα την εξασθένηση των μυών. Ένας επαγγελματίας στρατιώτης αναπτύσσει στρατηγική και τακτική για μια τολμηρή επίθεση, αλλά ξέρει επίσης πώς να κρύβεται και να καλύπτεται. Ο Λάο Τζου επέστησε την προσοχή στην παρουσία τουλάχιστον ενός μικρού μέρους των αντιθέτων σε όλα, υπενθυμίζοντας ότι η αρσενική συνιστώσα κάθε φαινομένου πρέπει να «περιλαμβάνει το θηλυκό». Φυσικά, το φυσικό μονοπάτι δεν επιδιώκει την αγνότητα, μακριά από την πραγματικότητα, αλλά μάλλον για έναν συνδυασμό αντιθέτων.
Αναγνωρίζοντας πνευματικό μονοπάτικαι ακολουθώντας το, ο Ταοϊστής αποδέχεται έτσι το σημαντικό καθήκον που θέτει μπροστά του η ζωή. Η διαύγεια απαιτεί συνεχή εγρήγορση και προσπάθεια. Δεν μπορούν να υπάρξουν «συμβιβαστικοί δρόμοι». Ένα άτομο που έχει επιλέξει το Τάο καταλαβαίνει ότι η εκμάθηση των βασικών και των αποχρώσεων οποιουδήποτε επαγγέλματος απαιτεί βαθιά αφοσίωση. Για έναν Ταοϊστή δεν θα πρέπει να υπάρχει κάτι σαν μισο-εκπαιδευμένος επαγγελματίας. Ο άνθρωπος είτε καταλαβαίνει το επάγγελμά του είτε δεν μιλάει για επαγγελματισμό. Δεν υπάρχει μέσος όρος. Ένας Ταοϊστής στο επάγγελμά του είναι ένα λογικό άτομο που αναλαμβάνει και εκπληρώνει ξεκάθαρες υποχρεώσεις.
Θρησκευτικες πεποιθησειςπρέπει να είναι σαφής και σαφής. Πολλοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν τη θρησκεία ως ένα ωραίο μικρό πράγμα, με ελάχιστη κατανόηση των συνεπειών των πεποιθήσεών τους. Εάν ζητήσετε από τον μέσο Αμερικανό να εξηγήσει ποια είναι η θρησκεία του, η απάντηση που θα λάβετε είναι μια ασύνδετη συλλογή από δόγματα βασισμένα στην πίστη χωρίς λογική σχέση με τον πραγματικό κόσμο. Αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις πρέπει να είναι ξεκάθαρες και να έχουν τις ρίζες τους στην πραγματικότητα, αφού η σύγχυση και η αυταπάτη δεν έχουν θέση σε ένα έργο όπως η αποσαφήνιση της εικόνας του κόσμου.
Ζωή και θάνατος
Όλα στον κόσμο ζουν και πεθαίνουν και αλλάζουν μορφή, μη γνωρίζοντας τη ρίζα από την οποία προήλθαν τα πάντα.
Σοφία του Λάο Τσε, 68
Το φαινόμενο της ζωής διερευνάται μέσα από την κατανόηση του Γιν και του Γιανγκ. Ο θάνατος είναι ό,τι υπάρχει γύρω μας. Ο φόβος του θανάτου είναι ένας από τους πιο βασικούς και αιώνιους φόβους. Ο άνθρωπος βλέπει πώς ο θάνατος αφαιρεί τα αγαπημένα του πρόσωπα και τους φίλους του, που πεθαίνουν από ασθένειες, ατυχήματα και γηρατειά. Το National Geographic TV δείχνει ζώα να υποφέρουν από επώδυνους θανάτους βίαιος θάνατοςστα νύχια των αρπακτικών. Πώς είναι δυνατόν να ανταπεξέλθεις σε μια τέτοια διάχυτη και απεριόριστη φρίκη; Πώς μπορεί ένας μαθητής του Τάο να χρησιμοποιήσει την αρχή Γιν-Γιανγκ για να κατανοήσει καλύτερα αυτό το αναπόσπαστο μέρος της φύσης;
Η ταοϊστική άποψη της ζωής μέσα από το πρίσμα του Γιν-Γιανγκ ξεκινά με την αναγνώριση του γεγονότος ότι η ζωή είναι ένας κύκλος, όπου το ορατό μέρος είναι η ύπαρξη και το αόρατο συμπλήρωμά της είναι ο θάνατος. Μπορούμε να δούμε και να αισθανθούμε μόνο το ορατό μέρος του κύκλου ζωής-θανάτου και αναγκαζόμαστε να μαντέψουμε ποια μοίρα περιμένει το αόρατο συστατικό μας όταν το φυσικό σώμα παύσει να εκτελεί τις λειτουργίες του. Πού πηγαίνει το αόρατο μέρος της ύπαρξής μας που ονομάζεται ψυχή όταν πεθαίνουμε;
Για να απαντήσουμε σε τέτοιες ερωτήσεις, πρέπει να καταφύγουμε στην ταοϊστική αρχή των αντιθέτων Γιν και Γιανγκ. Το να ανησυχούμε για τη ζωή μετά το θάνατο είναι εξίσου παράλογο με το να ανησυχούμε για το τι ήταν πρωταρχικό πριν γεννηθούμε. Ξέρουμε τι ήρθε πρώτο σε αυτόν τον κόσμο: το σώμα, την ψυχή ή το πνεύμα μας; Βλέπουμε μόνο τη φυσική εκδήλωση ενός ατόμου που βγαίνει από τη μήτρα της μητέρας του, αλλά από κάπου, αν το καλοσκεφτείς, προέρχεται και η ψυχή του! Αλλά από πού; Και έχετε ανθρώπινες ψυχέςπροηγούμενη εμπειρία που υπάρχει σε νέες ενσαρκώσεις;
Σπάστε τους δεσμούς της, πέταξε από πάνω της το δέρμα - και πού θα πάειη ψυχή ενός ανθρώπου, συρρικνώνεται, και πού θα πάει το σώμα μετά από αυτήν; Ίσως ξεκινήσει το μακρύ ταξίδι για το σπίτι;
Σοφία του Λάο Τσου, 237
Δυστυχώς, για τους θνητούς δεν υπάρχουν απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Ερχόμαστε από το σκοτάδι του διαστήματος - ένα σκοτάδι αδιαπέραστο στα μάτια μας. Μπορούμε μόνο να καταλάβουμε ότι ερχόμαστε από το πουθενά και επιστρέφουμε στην άγνωστη καταγωγή μας μετά τον θάνατο. Όλα τα άλλα είναι ένα μυστήριο. Δεν μας δίνεται να γνωρίζουμε κάτι πέρα από αυτό. Ωστόσο, μια τέτοια συνειδητοποίηση είναι μεγάλης σημασίας γιατί μας αναγκάζει να αναγνωρίσουμε ότι είμαστε απλώς επισκέπτες σε αυτή τη Γη. Μπορεί να αποδειχθεί ότι το ορατό μέρος του κύκλου μας, η εναλλαγή ζωής και θανάτου, είναι καλύτερο ή χειρότερο από το αόρατο. Μαθαίνει κάτι η ψυχή με κάθε επίσκεψη; Ήρθαμε από τη λήθη και επιστρέφουμε στην αγκαλιά της. Ο Chuang Tzu μας ενθαρρύνει να βρούμε υποστήριξη με αυτόν τον τρόπο να βλέπουμε τα πράγματα:
Το να γεννιόμαστε με ανθρώπινη μορφή είναι ήδη ευτυχία για εμάς. Πόσο μεγαλύτερη ευτυχία είναι να ξέρεις ότι αυτό που έχει ανθρώπινη εμφάνιση θα υποστεί αμέτρητες και ατελείωτες μεταμορφώσεις! Γι' αυτό ο Σοφός χαίρεται για το γεγονός ότι δεν χάνεται ποτέ, αλλά διατηρείται αιώνια.
Σοφία του Λάο Τσε, 98
Η αρχή της «κατά αντίφαση»
Όταν κάτι φτάνει στο όριο του, αντιστρέφεται. όταν φτάσει το τέλος, εμφανίζεται μια νέα αρχή.
Σοφία του Λάο Τσου, 148
Το πώς τα αντίθετα εξισορροπούν οποιοδήποτε φαινόμενο είναι μια άλλη πρακτική αρχή του Γιν και του Γιανγκ. Η κατανόηση αυτού δίνει στον Ταοϊστή σημαντικό εργαλείοόταν κάνετε επιλογές ζωής και κινείστε στο πνευματικό μονοπάτι.
Σε πολλές περιπτώσεις, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια δύσκολη απόφαση που απαιτεί από εμάς να διαλέξουμε από πολλές επιλογές. Συχνά μια τέτοια επιλογή είναι ζωτικής σημασίας, αλλά εξακολουθεί να είναι δύσκολο για εμάς να ορίσουμε με σαφήνεια τι πραγματικά θέλουμε. Αντιμέτωπος με μια τέτοια κατάσταση δύσκολης επιλογής, ο Ταοϊστής ασκούμενος στρέφεται στην αρχή του «από την αντίφαση» για να πάρει μια απάντηση.
Η ανθρώπινη φύση έχει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα: την ικανότητα να περιγράφει αυτό που είναι ανεπιθύμητο. Εντοπίζοντας σαφώς πιθανές ανεπιθύμητες συνέπειες αποφάσεων, είναι ευκολότερο να αναγνωρίσουμε τις επιθυμητές επιλογές. Η διαδικασία συνειδητοποίησης της αρνητικής ή της μαύρης πλευράς μιας επιλογής μας οδηγεί στην επιθυμητή ή λευκή πλευρά.
Η αρχή του «από την αντίφαση» μπορεί να εφαρμοστεί στις περισσότερες βασικές ερωτήσεις, όπως «Τι θέλετε από τη ζωή;» Η διαταραχή της συνείδησης και οι αυταπάτες στις οποίες βρίσκεται η πλειοψηφία των ανθρώπων τους κάνει να μην μπορούν να απαντήσουν σε αυτό κύριο ερώτημα. Κατά μία έννοια, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: μια τέτοια ερώτηση, που σχετίζεται με το βασίλειο του πνευματικού, είναι δύσκολο να απαντηθεί χωρίς έναν δάσκαλο του οποίου τη σοφία μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για να σας βοηθήσει. Ωστόσο, μπορούμε να διατυπώσουμε τη δική μας απάντηση εάν χρησιμοποιήσουμε την αρχή της αντίφασης. Θα ξεκινήσουμε διερευνώντας την αντίθετη πλευρά του προβλήματος: τι δεν θέλουμε στη ζωή; Δεν είναι δύσκολο να απαντηθεί αυτό το ερώτημα. Οι περισσότεροι άνθρωποι θα έλεγαν ότι δεν θέλουν να είναι φτωχοί, δυστυχισμένοι ή άρρωστοι. Αυτή η απάντηση προϋποθέτει ότι θέλουμε το αντίθετο από τα παραπάνω: αρκετά χρήματα, καλή υγεία, ευτυχία. Έτσι θα πάρουμε απάντηση στο ερώτημα που μας προβληματίζει. Η αρχή του "από αντίφαση" περιορίζει το πεδίο επιλογής και σας επιτρέπει να δείτε τον στόχο πιο καθαρά.
Ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η σκέψη από το αντίθετο - από το Γιν στο Γιανγκ και από το Γιανγκ στο Γιν - μας οδηγεί στην ακεραιότητα. Όλα τα πράγματα γίνονται αντιληπτά ως ένα ενιαίο σύνολο, ως μέρος της ίδιας περιστροφής - ζωή και θάνατος, ζέστη και κρύο. Το Tao είναι ένα διαμάντι, τις διάφορες πτυχές του οποίου εξετάζουμε. Η κατανόηση της ολότητας δημιουργεί αρμονία, επιτρέποντάς μας να δούμε τη ζωή ως έναν ατελείωτο, συνεχή κύκλο. Αυτή είναι μια φυσική εκδήλωση, ή deh,ανώτερες δυνάμεις. Αυτή είναι η αρχή που οδηγεί τελικά στην ένωση του δυνατού και του αδύνατου, των ονείρων και της πραγματικότητας.
Εν ΔΡΑΣΕΙ
Γι' αυτό ένας τέλειος άνθρωπος, αληθινά σοφός, δεν κάνει πράξεις. Και σε αυτό μιμείται το Σύμπαν.
Σοφία του Λάο Τσε, 68
Μία από τις πιο σημαντικές αρχές του Ταοϊσμού είναι η αρχή της «μη δράσης», ή wuwei. Δυστυχώς, η πραγματική έννοια του όρου wuweiέχει μεταδοθεί λανθασμένα εδώ και χιλιάδες χρόνια, με αποτέλεσμα την απίστευτη σύγχυση και πολλές παρανοήσεις. Η πηγή αυτής της σύγχυσης είναι ένας από τους πιο διάσημους στίχους του Λάο Τζου, στον οποίο εισάγει την έννοια wuweiκαι το περιγράφει. Οι περισσότερες μεταφράσεις "Tao Te Ching" Weiμεταφράζεται ως "δράση", "πράξη" και wuwei - ως "αδράνεια", "μη δράση". Ωστόσο, μια πιο ακριβής μετάφραση είναι του Lin Yutang, ο οποίος μετέφρασε το wei ως «παρέμβαση» και το wuwei ως «μη παρέμβαση». Αποδεικνύεται ότι, αν διαβαστεί σωστά, η ταοϊστική «μη δράση» είναι στην πραγματικότητα μη παρέμβαση (να θυμάστε τη δουλειά σας).
Η παρερμηνεία της μη δράσης δεν αφορά μόνο τη σημασία της λέξης - έχει σημαντικές συνέπειες για τον ασκούμενο του Ταοϊσμού. Με την αντίληψη μιας λανθασμένης αρχής, ένα μπερδεμένο άτομο αντιλαμβάνεται ταυτόχρονα μια λανθασμένη άποψη του κόσμου. Ως αποτέλεσμα, συμπεριφέρεται λανθασμένα όταν λύνει σύνθετα προβλήματα που του βάζει η ζωή. Αυτό που είναι ακόμη πιο λυπηρό είναι ότι αυτή η εσφαλμένη μετάφραση από τον Λάο Τσε είναι ακριβώς αυτό που ελκύει τους περισσότερους ανθρώπους. Σύμφωνα με αυτούς, όταν ο Λάο Τζου γράφει: «Τα πάντα επιτυγχάνονται με τη μη δράση». (Η Σοφία του Λάο Τσε, 229), τους υπόσχεται ότι όλα στη ζωή τους θα είναι υπέροχα αν κυριολεκτικά αποφύγουν οποιαδήποτε ενέργεια. Αυτό ηρεμεί τον μέσο άνθρωπο, γιατί εξαλείφει την ανάγκη να παλέψει για οτιδήποτε. Στο μυαλό των μαζών, η αρχή της μη δράσης του Lao Tzu χρησιμεύει για να δικαιολογήσει την αποφυγή της σύγκρουσης. Η συγκεχυμένη τους άποψη για τον κόσμο (η οποία υποστηρίζεται από την προπαγάνδα των κοινωνικών και θρησκευτικών θεσμών) δημιουργεί την ιδέα ότι οποιαδήποτε αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων μπορεί να τα βγάλει πέρα με ορθολογικό λόγο και παθητικότητα. Η δράση απλώς προσελκύει ανεπιθύμητες αντιφάσεις. Αυτή η παράλογη ερμηνεία έχει μια ισχυρή έκκληση: μην ενεργείτε, γιατί η δράση δημιουργεί προβλήματα.
Επιπλέον, για τους αδύναμους ανθρώπους, η αδράνεια είναι ένας τρόπος αποφυγής ευθυνών. Σε αυτή την περίπτωση, η ερμηνεία της έκκλησης να «μείνουμε σε μη δράση» επεκτείνεται φιλοσοφικά για να φέρει την ευθύνη για ό,τι συμβαίνει οι υπολοιποι:σε ανθρώπους, εξωτερικές δυνάμεις, φυσικά γεγονότα, θεούς και περιστάσεις. Εν ολίγοις, για οτιδήποτε και για οποιονδήποτε, απλώς όχι για τον εαυτό σας.
Οι συνέπειες μιας τέτοιας άποψης δεν είναι αμέσως εμφανείς. Ένας τεμπέλης, δειλός και άτυχος παραιτείται από την ευθύνη, επιβεβαιώνοντας για άλλη μια φορά την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης. Σε μια τέτοια κατάσταση σύγχυσης και σύγχυσης, ένας άντρας δεν χρειάζεται να είναι υπεύθυνος όπως ένας άντρας. Μια γυναίκα δεν χρειάζεται να αναλάβει τη γυναικεία ευθύνη. Αυτή η απώλεια της προσωπικής ευθύνης οδηγεί στην απώλεια της φυσικής αρχής, που για τους Ταοϊστές είναι ένα πρότυπο πραγματικότητας. Καθώς ακολουθούμε το μονοπάτι της ζωής, πρέπει τελικά να δώσουμε λογαριασμό για όλα όσα έχουμε αποφασίσει να κάνουμε και όσα έχουμε εγκαταλείψει. Αυτή η ιδέα είναι τόσο σημαντική στον Ταοϊσμό που για χιλιάδες χρόνια οι είσοδοι των κλασικών ταοϊστικών ναών ήταν διακοσμημένες με την επιγραφή: «Ο καθένας είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του».
Τα λόγια έχουν μικρή αξία, οι πράξεις έχουν αξία. Ένας ανόητος που ακολουθεί το δρόμο της αδράνειας επιλέγει να πιστεύει σε λέξεις που είναι κενές μπροστά στην πραγματικότητα. Το παραπλανημένο άτομο που κρύβεται πίσω από μια τέτοια ψευδή ερμηνεία επιβεβαιώνει τη ρηχότητα της ανθρώπινης φύσης.
Η διαστρεβλωμένη ερμηνεία της αρχής της μη δράσης είναι αξιοσημείωτη στο ότι δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε τίποτα στον πραγματικό κόσμο. Πώς μπορεί να οικοδομηθεί ένα ολόκληρο φιλοσοφικό σύστημα γύρω από κάτι που ουσιαστικά σημαίνει: απλά κάτσε και όλα γύρω σου θα φροντίσουν μόνα τους; Πώς μπορεί να ληφθεί σοβαρά υπόψη μια τόσο ηλίθια ιδέα; Κανείς με το σωστό μυαλό του δεν θα συμφωνούσε ότι το φαγητό, τα χρήματα, η στέγη και η φιλία με τους ανθρώπους θα εμφανιστούν ως μαγικά μέσα από την αδράνεια. Αντίθετα, χρειάζονται προληπτικά μέτρα για να πληρώσουμε τους λογαριασμούς, να διατηρήσουμε τον εαυτό μας σε καλή κατάσταση, να φέρουμε ευτυχία σε αυτούς που αγαπάμε και να αποκρούσουμε τους ανεπιθύμητους επισκέπτες στο σπίτι μας. Ή, αν στραφούμε στη φύση ως μοντέλο, φανταστείτε μια γαζέλα, η οποία, έχοντας παρατηρήσει ένα κρυφό λιοντάρι, βρίσκεται γαλήνια στο γρασίδι. Μπορεί να αναμένεται να επιβιώσει μια τέτοια γαζέλα; μακροζωίακαι να φέρει απογόνους;
Αυτή η λανθασμένη ερμηνεία της έννοιας της μη δράσης είναι επινόηση διανοούμενων καθυστερημένων διανοούμενων και ιερέων που ποτέ δεν αναγκάστηκαν από τη ζωή να ρισκάρουν. Διασκεδάζοντας με την τέρψη του εαυτού τους, είναι πρότυπα ηττημένων που περιφρονούν εκείνους για τους οποίους η ζωή είναι μια μάχη που εκφράζεται μέσω της δράσης. Τέτοιοι άνθρωποι άλλοτε κερδίζουν, άλλοτε χάνουν, αλλά τουλάχιστον ενεργούν εντός των ορίων των δυνατοτήτων τους.
Δίνοντας προτίμηση στην αδιάκοπη αδράνεια, ένα μπερδεμένο και παραπλανημένο άτομο αποκλείει τον εαυτό του από τον κύκλο της ζωής. Ο Ταοϊσμός βλέπει τη ζωή ως έναν κύκλο ανάπτυξης σε κίνηση, έναν τροχό του οποίου η περιστροφή φέρνει συνεχείς αλλαγές και που απαιτεί ενέργεια. Αυτός που κυριαρχεί στην αδράνεια υπερασπίζεται την απουσία κίνησης, αλλαγής και ενέργειας. Και, ριγμένος στο περιθώριο της ζωής, ένας αδρανής άνθρωπος δεν μπορεί να περιμένει ότι η φιλοσοφία του θα του φέρει κανένα όφελος. Αντίθετα, μπορεί να περιμένει μόνο δυσκολίες και αποτυχίες. Το ακίνητο νερό μένει στάσιμο. Η στασιμότητα του αίματος προκαλεί γάγγραινα. Ένα απεριποίητο ζώο είναι ανθυγιεινό.
Η κοινωνία αντιμετωπίζει τους αδρανείς ανθρώπους όπως πάντα απασχολημένους τεμπέληδες και ως πλάσματα που δεν τους δίνονται ανθρώπινες σχέσεις. Τα χρήματα δεν θα είναι διαθέσιμα σε όσους είναι ανενεργοί. Εν ολίγοις, ο πρωταθλητής της αδράνειας-αδράνειας, υποβιβάζοντας περήφανα τον εαυτό του στο περιθώριο της ζωής, καταδικάζει τον εαυτό του σε πνευματική και σωματική αυτοκτονία. Το όραμά του για τον κόσμο είναι απολύτως ασυνεπές με την πραγματικότητα. Ο Lin Yutang το δείχνει καλά:
Και είναι ξεκάθαρο ότι, ζώντας στον κόσμο ανάμεσα στους ανθρώπους, είναι αδύνατο να απέχεις εντελώς από τη δραστηριότητα, οπότε στο τέλος επιλέγεις μια θέση μέτριας παθητικότητας και ανεκτικής ηρεμίας ως τον πιο σοφό τρόπο ζωής.
Σοφία του Λάο Τσε, 194
Ο μαθητής του Τάο εξετάζει και τις δύο πλευρές οποιουδήποτε φαινομένου για να ανακαλύψει το πραγματικό νόημα και το εύρος του. Αυτή η θεώρηση των αντιθέτων είναι μια από τις πιο σημαντικές θεωρίες που πηγάζουν από την αρχή Γιν-Γιανγκ. Όπως μας δείχνει το διάγραμμα Γιν-Γιανγκ, ο κύκλος της φύσης απαιτεί τα αντίθετα να αλληλεπιδρούν για ισορροπία και αρμονία: μέρα και νύχτα, ζωή και θάνατος, καλοκαίρι και χειμώνας. Αυτή η εναλλαγή, που ονομάζεται αρχή της ενότητας των αντιθέτων, μπορεί να εφαρμοστεί για να μάθετε πώς να χρησιμοποιείτε αληθινά τη μη δράση. Επομένως, πρέπει να εξετάσουμε τη σχέση δράσης και μη δράσης για να προσδιορίσουμε το βασικό ερώτημα σχετικά με τη μη δράση: πώς σχετίζονται η γαλήνη, η ηρεμία και η γαλήνη που περιέχεται στη μη δράση με την προσπάθεια, την κίνηση και τον αγώνα που περιέχεται στη δράση;
Ανοιξιάτικο φαινόμενο
Όταν είναι ήρεμος, ο χαρακτήρας του είναι γιν. όταν δρα, η ενέργειά του είναι γιανγκ.
ΣοφίαΛάο Τσε, 273
Φανταστείτε ένα ελατήριο σε ηρεμία και ακίνητο. Η δυναμική του ενέργεια διατηρείται όταν συμπιέζεται. Μόνο όταν το ελατήριο τεντώνεται η δυναμική του ενέργεια μετατρέπεται σε κίνηση. Ουσιαστικά, η ενέργεια ενός ελατηρίου διατηρείται όταν το ελατήριο είναι ακίνητο και συμπιέζεται μέχρι τη στιγμή που χτυπιέται για να απελευθερώσει τη δύναμή του. Η χρησιμότητα ενός ελατηρίου καθορίζεται από τη δύναμη της κίνησής του, η οποία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς μια κατάσταση ηρεμίας υπό συμπίεση. Ένα ξετυλιγμένο ελατήριο δεν περιέχει δύναμη, καμία δυναμική ενέργεια. Αν προσπαθήσεις ζητώτην κίνησή του, δεν θα γίνει τίποτα, αφού όλη η ενέργεια του ελατηρίου έχει ξοδευτεί. Αυτό το παράδειγμα χρησιμεύει ως αναλογία με μια από τις πιο σημαντικές αρχές του Ταοϊσμού.
Αν εφαρμόσουμε την αρχή του ελατηρίου σε δύσκολα καθήκονταΠροκλήσεις που μας παρουσιάζει η ζωή, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο στόχος ενός πνευματικού ανθρώπου είναι να δει τον κόσμο καθαρά και να ενεργήσει εντός των ορίων του για να ζήσει μια πιο ευτυχισμένη και υγιέστερη ζωή. Επιπλέον, ο Ταοϊστής συνειδητοποιεί ότι ο άνθρωπος είναι ξαφνικά θνητός, και ως εκ τούτου πρέπει να ζει κάθε μέρα σαν να είναι η τελευταία του μέρα. Αυτό, με τη σειρά του, σημαίνει ότι ο Ταοϊστής αναθέτει στον εαυτό του καθήκον να οργανώσει για τον εαυτό του μια καθημερινή ρουτίνα που θα ήταν βολική και ευχάριστη. Δημιουργώντας έναν τρόπο ζωής που φέρνει ειρήνη και ευημερία, ο Ταοϊστής βρίσκει τη θέση του στον κόσμο. Ένας Ταοϊστής που δημιουργεί μια άνετη καθημερινή ρουτίνα έχει ουσιαστικά πετύχει την αρμονία με τον κόσμο γύρω του.
Αν και η δημιουργία μιας άνετης καθημερινής ρουτίνας φαίνεται σαν ένας λογικός και μέτριος στόχος, στην πραγματικότητα απαιτεί πολλή προσπάθεια και αφοσίωση. Δεν είναι εύκολο να αποκτήσεις όλα όσα χρειάζεσαι για τη ζωή, να επικοινωνήσεις με τους γύρω σου, να διατηρήσεις το σώμα σου υγιές και να βρεις λίγο χρόνο για αναψυχή. Για να το λύσετε, θα χρειαστείτε όλες τις αρχές του Ταοϊσμού για να κατανοήσετε ξεκάθαρα πώς να διαθέσετε σωστά τον χρόνο σας και να βρείτε τους απαραίτητους συμβιβασμούς για να επιτύχετε την ευημερία. Θα χρειαστεί να έχετε τις σωστές προσδοκίες και να κατανοήσετε τους περιορισμούς σας. Πώς να εξοικονομήσετε ενέργεια κάνοντας πράγματα που δεν σας βοηθούν να πετύχετε το επιθυμητό αποτέλεσμα; Αυτό το καθήκον γίνεται μια συνεχής δοκιμασία για τον Ταοϊστή. Ένας καθαρόμυαλος Ταοϊστής καταλαβαίνει τι χρειάζεται για να πετύχει μια άνετη καθημερινή ζωή. Δεν βγαίνει εκτός ισορροπίας από εξωτερικές επιρροές και δεν σπαταλά λίγη από την πολύτιμη ενέργειά του σε εξωτερικά θέματα που παρεμβαίνουν στη δομή της ήρεμης ύπαρξής του. Είναι σαν ένα συμπιεσμένο ελατήριο γεμάτο με δυναμική ενέργεια. Και σαν ελατήριο τεντώνει και ξοδεύει την ενέργειά του μόνο σε τέτοιες προσπάθειες που συμβάλλουν άμεσα στην ιδανική καθημερινότητα.
Δυστυχώς, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι χαμένοι όταν τους ζητάς να περιγράψουν πώς φαντάζονται ότι θα ήταν η ιδανική μέρα τους, χωρίς επαγγελματικές ή οικογενειακές ευθύνες. Αλίμονο, αυτό δείχνει τη θλιβερή κατάσταση της σύγχρονης ανθρωπότητας. Τέτοιοι άνθρωποι είναι χαμένες ψυχές, δεμένα χέρια και πόδια από τα δεσμά μιας κοινωνικής συμφωνίας. Η ζωή τους είναι η ενσάρκωση της ρουτίνας των νεκρών που περπατούν. Ξοδεύουν την ενέργειά τους στις ηλιθιότητες που διακηρύσσει η κοινωνία, χωρίς να αφήνουν τίποτα για τον εαυτό τους που να τροφοδοτεί το πάθος τους για ζωή. Για αυτούς τους ανθρώπους, ο Ταοϊσμός δεν προσφέρει παρηγοριά, είναι καταδικασμένες μάζες, που σπαταλούν τη δύναμή τους και βάζουν παρωπίδες στο μονοπάτι της ζωής.
Μη παρεμβολή
Αντιδρά μόνο όταν του ζητηθεί να το κάνει, ενεργεί μόνο όταν αναγκάζεται να το κάνει και βάζει όλη του τη δύναμη σε δράση μόνο όταν είναι αδύνατο διαφορετικά.
Σοφία του Λάο Τσου, 273
Εάν, όπως είδαμε, η αρχή της άνοιξης ενθαρρύνει τον Ταοϊστή να διατηρήσει τη δύναμή του, τότε πότε πρέπει να τη ξοδέψει; Απαντώντας σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να εμβαθύνουμε στα βαθύτερα φιλοσοφικό νόημαόρος wuwei.Η απάντηση, όπως συμβαίνει συνήθως στον Ταοϊσμό, είναι και απλή και βαθιά: η δράση είναι απαραίτητη κάθε φορά που οποιαδήποτε δύναμη βγάζει έναν Ταοϊστή από τη συνηθισμένη του ρουτίνα.
Η παρέμβαση εξωτερικών παραγόντων στην καθημερινή ζωή ενός Ταοϊστή τον αναγκάζει να κάνει συγκεντρωμένες προσπάθειες για να διατηρήσει τη ρουτίνα του. Η διατήρηση μιας υγιούς ρουτίνας απαιτεί συνεχή καινοτομία, δημιουργικότητα και υγιή επιθετικότητα. Το σημαντικό είναι ότι ο Ταοϊστής μπορεί να αντισταθεί στις παρεμβολές επειδή η ενέργειά του δεν πάει χαμένη. Είναι η μη δράση που δίνει στον Ταοϊστή τη δύναμη να αντισταθεί στις παρεμβολές όταν προσπαθεί για ευημερία.
Αρχή wuweiπώς η μη παρεμβολή είναι ένας τρόπος για να επιτευχθεί αρμονία στη ζωή. Διδάσκει στον Ταοϊστή να ενεργεί μόνο όταν εξωτερικό κόσμογίνεται εμπόδιο στη ρουτίνα που του είναι επιθυμητή. Αποδεικνύεται ότι ο Ταοϊστής ακολουθεί το μονοπάτι της ζωής χωρίς εσωτερική ένταση, αλλά ακούγοντας άγρυπνα τη φασαρία γύρω του. Και μόνο όταν κάτι εμφανίζεται ξαφνικά μπροστά του, εμποδίζοντάς του το δρόμο, αρχίζει να ενεργεί. Από την άλλη πλευρά, ένας Ταοϊστής δεν έχει την παραμικρή επιθυμία να επέμβει στους άλλους όταν περπατούν στα δικά τους, ακόμη και στραβά και αδιέξοδα μονοπάτια. Wuweiμας διδάσκει να ζούμε και να αφήνουμε τους άλλους να ζήσουν - μέχρις ότου η παρέμβαση κάποιου άλλου απαιτήσει διορθωτικές ενέργειες. Ο αφορισμός του Λάο Τσου, ο οποίος μεταφράζεται ως "Τα πράγματα επιτυγχάνονται μέσω της μη δράσης", πρέπει σωστά να ακούγεται ως εξής: "Μην ανακατεύεστε στις υποθέσεις των άλλων - και θα πετύχετε τα πάντα". Η αρχή της «μη δράσης» είναι στην πραγματικότητα μια αρχή Η μη παρεμβολή δεν είναι δική σας δουλειά.
Η παρέμβαση στη συνήθη ρουτίνα ενός ατόμου μπορεί να είναι διπλή: σωματική και ψυχική. Η παρέμβαση σε φυσικό επίπεδο μπορεί να είναι άμεση και βάναυση - όπως επίθεση από εγκληματία με μαχαίρι, ή σταδιακή και ύπουλη - όπως η ήττα του ανοσοποιητικού συστήματος ενός ατόμου από μια μολυσματική ασθένεια. Ένας καθαρόμυαλος Ταοϊστής θα πρέπει να είναι προετοιμασμένος για αυτές τις μορφές παρέμβασης ασκώντας πολεμικές τέχνες και διατηρώντας την υγεία του σώματός του μέσω άσκησης και διατροφής. Και στις δύο περιπτώσεις, έχουμε να κάνουμε με ένα σαφές, ξεκάθαρο εμπόδιο στη ζωή ενός ατόμου και με μια επαρκή, ξεκάθαρη απάντηση.
Ωστόσο, από την άποψη της ψυχικής παρέμβασης, ο όρος wuweiαπαιτεί πιο λεπτομερή εξήγηση, καθώς τέτοιες παρεμβολές είναι λιγότερο αισθητές και όχι τόσο εμφανείς.
Είναι δύσκολο για ένα άτομο να καταλάβει τι είναι δικό του Σωστό τρόπο, γιατί χάνεται η αρχική του φύση. Αυτό το φαινόμενο δεν εμφανίστηκε σήμερα. Ο Λάο Τσου παραπονέθηκε για την απώλεια της αρχικής ανθρώπινης φύσης πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια. Σύμφωνα με την εξήγηση του Lao Tzu, ο μηχανισμός αυτής της απώλειας βρίσκεται στις ψευδείς αξίες που διαδίδονται από τους ισχυρούς. Πιο συγκεκριμένα αυτά ψευδείς αξίεςσυνίστατο σε μια συνεχή αναζήτηση χρημάτων, φήμης και εξουσίας μεταξύ της πλειοψηφίας της ελίτ: πολιτικών αρχηγών, κληρικών, πλουσίων, διασημοτήτων και όλων των άλλων που θεωρούνταν σεβαστά άτομα στην κοινωνία.
Στη σημερινή δυτική κοινωνία μεγάλη αξίασυνδέονται με αξίες όπως η εργασία και η ιδιοκτησία ιδιοκτησίας. Για έναν Ταοϊστή, η εργασία είναι ένα μέσο για να πετύχει μια καλή ζωή - αυτό είναι όλο! Ενώ όλα είναι εντάξει με την επαγγελματική σας τιμή, πρέπει να γνωρίζετε ξεκάθαρα ότι η δουλειά είναι Δουλειά, όχι μια μορφή ψυχαγωγίας. Η εργασία είναι ένας τρόπος για να κερδίσετε χρήματα, που δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να οργανώσει μια ιδανική καθημερινή ρουτίνα. Δεδομένου ότι ο χρόνος είναι το παν, υπάρχει ένας ανταγωνισμός μεταξύ του χρόνου που αφιερώνεται στην εργασία και του χρόνου που αφιερώνεται στην απόλαυση της ζωής. Οι διακοπές γίνονται το κύριο, πολυπόθητο γεγονός της χρονιάς για τους Δυτικούς (παρά το γεγονός ότι για τους Αμερικανούς είναι μόνο δύο εβδομάδες το χρόνο), αφού η καθημερινότητά τους είναι απόλυτο χάος. Το να πας διακοπές είναι σαν να βγαίνεις από τη φυλακή για λίγο. Αλλά ο Chuang Tzu παρατήρησε επίσης αυτή την τάση στην Αρχαία Κίνα:
Οι απλοί άνθρωποι θυσιάζουν τη ζωή τους για το κέρδος. Οι επιστήμονες θυσιάζουν τη ζωή τους για τη φήμη. να ξέρουν - για χάρη των οικογενειών τους... Οι άντρες έχουν διαφορετικά επαγγέλματα και διαφορετική φήμη, αλλά είναι όλοι παρόμοιοι στον τρόπο που η ταλαιπωρία επηρεάζει την αρχική τους φύση.
Σοφία του Λάο Τσε, 91–92
Η υπερβολική ενασχόληση του δυτικού ανθρώπου με τη δουλειά είναι σύμπτωμα ενός βαθιά κρυμμένου ψυχική ασθένεια. Το να βιάζεται συνεχώς να καλύψει τις απαιτήσεις της δουλειάς και τις απαιτήσεις της οικογένειας αφήνει τον βασανισμένο Αμερικανό ή Ευρωπαίο με πολύ λίγο χρόνο για προβληματισμό και περισυλλογή. Η αδυναμία «απλώς να καθίσετε και να σκεφτείτε» σημαίνει εκούσια χαζή. Το ατελείωτο κυνήγι του χρήματος σας επιτρέπει να αποφύγετε να σκεφτείτε το μονοπάτι της ζωής. Η δουλειά γίνεται ένα είδος ναρκωτικού. Μια άλλη παγίδα που φαίνεται ελκυστική στους Δυτικούς είναι η ατελείωτη κατανάλωση (χτίστε ένα ακόμα μεγαλύτερο σπίτι, αγοράστε ένα ακόμα πιο ακριβό αυτοκίνητο). Αν αυξηθεί ο μισθός του, αντί να τον χρησιμοποιήσει για να αγοράσει χρόνος, συνάπτει ακόμη μεγαλύτερο στεγαστικό δάνειο.
Ένας πνευματικός άνθρωπος γνωρίζει ότι η δουλειά είναι απαραίτητη για να επιτύχει μια άνετη ρουτίνα. Τα χρήματα, λοιπόν, είναι ανάγκη, αλλά όχι στόχος. Ένας άντρας του Τάο καταλαβαίνει ότι η επιχείρησή του θα επηρεάσει αναπόφευκτα τη ρουτίνα του, και ως εκ τούτου πρέπει να διαχειρίζεται επιδέξια.
Αν και η ατέρμονη επιδίωξη υλικού πλούτου είναι μια προφανής πηγή εμποδίων στην πορεία της ζωής, ο Λάο Τσε προειδοποιεί για μια ακόμη μεγαλύτερη απειλή: ανθρωπιά και δικαιοσύνη.
Ανθρωπιά και δικαιοσύνη
Όταν το μεγάλο Τάο εξαλείφθηκε, εμφανίστηκε η «ανθρωπιά» και η «δικαιοσύνη».
Σοφία του Λάο Τσε, 119
Ο Λάο Τζου καλεί για προσοχή σε αξίες όπως η ανθρωπιά και η δικαιοσύνη. Είναι ένας μηχανισμός με τον οποίο η κοινωνία παρεμβαίνει στην αρχική φύση του ανθρώπου, μέσω χειραγώγησης, επιβάλλοντας στον μέσο άνθρωπο μια τέτοια συμπεριφορά που θα ενίσχυε το κοινωνικό σύστημα σε βάρος του. Οι αξίες που ονομάζονται «ανθρωπιά» και «δικαιοσύνη» θα μπερδευτούν δικές του επιθυμίεςκαι τις ανθρώπινες ανάγκες, οδηγώντας αναπόφευκτα σε ενέργειες που συγκρούονται με τα δικά του συμφέροντα. Τέτοιες φαινομενικά καλοήθεις αξίες όπως η αγάπη, η τιμή και ο πατριωτισμός, στην πραγματικότητα, έχουν μια ύπουλη δύναμη πάνω σε ένα άτομο. Επιτρέπουν στην κοινωνία να πετύχει τον στόχο της -τον έλεγχο- και καταστρέφουν τη ζωή του ατόμου.
Πώς μπορούν να λάβουν τέτοιες αξίες που είναι τόσο προφανώς αντίθετες με τα συμφέροντα ενός ατόμου ευρεία χρήση? Αυτές οι ψεύτικες αξίες, που αναπόφευκτα οδηγούν σε μια δυστυχισμένη ζωή, δεν θα έπρεπε να δείχνουν την ασυνέπειά τους μόλις εμφανιστούν; Πώς εξηγεί ο Ταοϊσμός αυτόν τον παραλογισμό; Ο Τσουάνγκ Τζου απαντά:
Και τότε η χαρά και ο θυμός μπερδεύτηκαν, το απλό ανακατεύτηκε με το πονηρό, η αρετή άρχισε να συναγωνίζεται το κακό.
Σοφία του Λάο Τσε, 126
Από το βιβλίο «...Και αναζητήστε φίλους στην Ανατολή. Ορθοδοξία και Ισλάμ: αντιπαράθεση ή κοινοπολιτεία;». συγγραφέας Αρχιεπίσκοπος Τασκένδης και Κεντρικής Ασίας ΒλαντιμίρΚεφάλαιο VII Αρχές Ορθοδόξου-Ισλαμικού διαλόγου Πριν μιλήσω για τη δυνατότητα διαθρησκειακής αλληλεπίδρασης, πρέπει να τονίσω ότι είμαι αποφασιστικός αντίπαλος του λεγόμενου υπερ-οικουμενισμού, δηλαδή των προσπαθειών επινοήσεως κάποιου είδους
Από το βιβλίο Cults and World Religions συγγραφέας Πορούμπλεφ ΝικολάιΟι αντίθετες αρχές του γιν και του γιανγκ Τάο ενσωματώνουν την ιδέα μιας ακατανόητης, ισχυρής και απρόσωπης δύναμης που ελέγχει τον κύκλο όλων των γεγονότων στο Σύμπαν. Αυτή η δύναμη εκφράζεται σε δύο αντίθετες πηγές ενέργειας, το γιν και το γιανγκ. Ενώ το yin αντιπροσωπεύει
Από το βιβλίο History and Theory of Religions: Lecture Notes συγγραφέας Alzhev D V4. Αρχές Γιν-Γιανγκ Οι αρχές Γιν και Γιανγκ εμπλέκονται στη σχέση μεταξύ ουρανού και γης από την οποία περιορίζεται ο κόσμος, στις υποθέσεις αυτού του περιορισμένου κόσμου και στην κίνηση του κόσμου. Το Yang ορίζεται ως κάτι ενεργό, παντοδύναμο, που φωτίζει το μονοπάτι προς την κατανόηση των πραγμάτων. για το Γιν που ορίζεται
Από βιβλίο Βιβλίο γραφείουστη θεολογία. SDA Βίβλος Σχολιασμός Τόμος 12 συγγραφέας Εκκλησία Αντβεντιστικής Έβδομης Ημέρας2. Θεμελιώδεις Αρχές Οι υποστηρικτές κάθε υπάρχοντος συστήματος εκκλησιαστικής διακυβέρνησης μπορούν να επισημάνουν ορισμένα στοιχεία της Καινής Διαθήκης που δικαιολογούν την ύπαρξή της. Ωστόσο, υπάρχουν αρκετά γεγονότα και αρχές που εκτίθενται από τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης που δεν θα έπρεπε
Από το βιβλίο Αρχαία Πόλη. Θρησκεία, νόμοι, θεσμοί της Ελλάδας και της Ρώμης συγγραφέας Coulanges Fustel deΑ. Αρχές Ερμηνείας Τα αποτελέσματα της ερμηνείας της Αποκάλυψης εξαρτώνται από την εκπλήρωση γενικών ερμηνευτικών αρχών. Έτσι, η διαφορά μεταξύ του μιλεννιαλισμού και του προχιλιετισμού είναι κυρίως θέμα ερμηνείας Μια σημαντική αρχή της ερμηνείας στην ερμηνεία της Βίβλου
Από το βιβλίο Ιεραποστολική Έννοια της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας συγγραφέας Άγνωστος συγγραφέας θρησκευτικών σπουδών -Κεφάλαιο 1 ΝΕΕΣ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΕΙΣ. Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΑΛΛΑΖΕΙ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Έχουμε ήδη δει πώς οι αρχαίοι ανέπτυξαν ένα κοινωνικό σύστημα. Αρχαία θρησκείαίδρυσε πρώτα μια οικογένεια, και μετά μια κοινωνία πολιτών, μια πόλη. Στη συνέχεια, ίδρυσε το οικογενειακό δίκαιο και τη διαχείριση της φυλής
Από το βιβλίο Αγαπημένα: Θεολογία του Πολιτισμού συγγραφέας Tillich Paul3.3.1. Αρχές 1. Η αρχή της καθολικότητας Ο Απόστολος Παύλος, δια του Αγίου Πνεύματος, εξέφρασε αυτή την αρχή ως εξής: στον Χριστό «δεν υπάρχει ούτε Έλληνας ούτε Ιουδαίος, περιτομή ούτε απερίτμηση, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος, ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι όλα και σε όλα. » (Κολ. 3.11). Αυτή η αρχή δηλώνει ότι η Ορθοδοξία δεν είναι
Από το βιβλίο Sacred του Ότο Ρούντολφ Από το βιβλίο του κατά Μάρκου Ευαγγελίου από τον Άγγλο Ντόναλντ Από το βιβλίο Προς μια Κατανόηση του Ισλάμ συγγραφέας Qadri Abdul HamidΑρχές του Θεού 1) Ο Θεός δεν σταματά ποτέ να μας εκπλήσσει. Είναι αδύνατο να προσπεράσουμε σιωπηλά τις παραξενιές και τις εκπλήξεις που ξεκίνησαν από τη Ναζαρέτ και συνόδευαν το σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου. Κι εμείς μπορεί να αμφιβάλλουμε ότι ένας τόσο ασήμαντος προφήτης όπως Ιωάννης ο Βαπτιστής,
Από το βιβλίο Guiding Ideas of Russian Life συγγραφέας Tikhomirov Levσι. Αρχές και Εφαρμογές Εδώ γίνεται σημαντική η διαφορά μεταξύ μιας αρχής και της εφαρμογής της. Χρειάζεται ιδιαίτερα να το κατανοήσουμε αυτό για να κατανοήσουμε τη Γραφή. Τα προβλήματα με το κρέας που θυσιάζεται στα είδωλα δεν μας απασχολούν, αφού αυτό το πρόβλημα δεν υπάρχει καθόλου στις συνθήκες μας (Α' Κορ. 8:1-8).
Από το βιβλίο Φιλοσοφία του Πολέμου συγγραφέας Kersnovsky Anton AntonovichΚεφάλαιο 7. Αρχές της Σαρία Σε αυτό το τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου μας προτείνουμε να αναλάβουμε μια μελέτη των αρχών της Σαρία, έτσι ώστε η κατανόησή μας για το Ισλάμ να γίνει πιο ολοκληρωμένη και να εκτιμήσουμε την ανωτερότητα του ισλαμικού τρόπου ζωής. η ουσία και ο σκοπός του Άνθρωπος
Από το βιβλίο The Truth of Tao [Ταοϊσμός για τη Δύση] από τον Anatole AlexΕίναι απαραίτητες οι αρχές; Είναι απαραίτητες οι αρχές; - μια περίεργη ερώτηση, αλλά ζήσαμε και κατασταλάξαμε σε σημείο που πρέπει να αγγίξουμε αυτό το «θέμα». Μια δεξιά εφημερίδα, την οποία δεν κατονομάζουμε επειδή δεν θέλουμε να μπούμε σε αντιπαράθεση, βρήκε τη δήλωσή μας πολύ περίεργη ότι εμείς,
Από το βιβλίο Λατρείες, θρησκείες, παραδόσεις στην Κίνα συγγραφέας Βασίλιεφ Λεονίντ ΣεργκέεβιτςΚεφάλαιο X Αρχές Πολέμου. Μάτι, ταχύτητα, πίεση Τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί ή να αφαιρεθεί από την αθάνατη σύνθεση του Σουβόροφ. Ο έλεγχος των ματιών, η ταχύτητα και η πίεση ήταν, είναι και θα παραμείνουν η τριπλή αρχή τόσο του πολέμου όσο και της μάχης Αυτά τα τρία στοιχεία είναι παντοδύναμα
Από το βιβλίο του συγγραφέαΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 Αρχές του Τάο Το να είσαι σε αρμονία με τους ανθρώπους είναι η μουσική του ανθρώπου, το να είσαι σε αρμονία με τον Θεό είναι η μουσική του Θεού. Wisdom of Lao Tzu, 196 Diamond of Tao Το κύριο ταοϊστικό κείμενο «Tao Te Ching» είναι ένα από τα πιο διαβασμένα και μεταφρασμένα βιβλία όλων των εποχών. Ωστόσο, οι περισσότεροι
Στα βάθη του αρχαίου κινεζικού πολιτισμού, πολλά πράγματα γεννήθηκαν όχι μόνο από τον υλικό κόσμο (πυρίτιδα, χαρτί κ.λπ.), αλλά και κατηγορίες του κόσμου των ιδεών, των φιλοσοφικών αξιωμάτων και των θρησκευτικών δογμάτων.
Πέντε αιώνες π.Χ., μαζί με τον Κομφουκιανισμό και τον Βουδισμό Τσαν, διαμορφώθηκε ένα τέτοιο κίνημα ανθρώπινης σκέψης όπως ο Ταοϊσμός. Οι κύριες ιδέες που συνοψίζονται στο κανονικό του κείμενο - "Tao Te Ching" - γίνονται περιοδικά σχετικές με μεγάλες ομάδες ανθρώπων στο διαφορετική ώρα, σε διάφορες χώρες.
Προέλευση του δόγματος
Το δόγμα του Τάο είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη και μυστηριώδη φαινόμενα στην ιστορία. Οι ομιλίες των Ταοϊστών σοφών είναι γεμάτες με παραλείψεις, αλληγορίες και πολυσημίες, η ιστορία της εμφάνισης του Ταοϊσμού περιβάλλεται από μύθους και θρύλους.
Οι Κινέζοι θεωρούν τον Χουάνγκ Ντι, τον Κίτρινο Αυτοκράτορα, πρόγονό τους, τον πρόγονό τους που έθεσε τα θεμέλια για πολλές ισχυρές δυναστείες. Τα ιστορικά στοιχεία της ζωής του φέρεται να έχουν διατηρηθεί, ο τάφος του υπάρχει επίσης, αλλά περιέχει μόνο μέρος του ιματίου και ο ίδιος ο Χουάνγκ Ντι κέρδισε την αθανασία. Μεταξύ όλων αυτών που έδωσε ο Κίτρινος Αυτοκράτορας στους Κινέζους, και οι ιδέες της φιλοσοφίας του Ταοϊσμού.
Ένας άλλος μυθικός χαρακτήρας από την κινεζική ιστορία βρισκόταν στην αρχή της διδασκαλίας - ο Λάο Τσου. Είναι αυτός που θεωρείται ο συγγραφέας του «Tao Te Ching» - εκείνης της ποιητικής πραγματείας στην οποία ο Ταοϊσμός βρήκε τις βασικές του ιδέες και έννοιες. Η περιγραφή του Λάο Τσου για τη γήινη ύπαρξη είναι φανταστική και μοιάζει με μια συλλογή θρύλων και παραμυθιών.
Βιογραφία της θεότητας
Η ιστορία της ζωής ενός άλλου μεγάλου Δασκάλου - του Κομφούκιου - είναι γνωστή κυριολεκτικά με τα χρόνια. Ο Λάο Τζου θεωρείται ο πρεσβύτερος σύγχρονος του, υπάρχουν στοιχεία από αρχαίους ιστορικούς για την προσωπική τους συνάντηση το 517 π.Χ. Όντας μισός αιώνας μεγαλύτερος από τον Κομφούκιο, ο σοφός τον επέπληξε για υπερβολική κοινωνική δραστηριότητα, που έδειξε κηρύττοντας τον Ταοϊσμό, οι κύριες ιδέες, η φιλοσοφία των οποίων αρνούνται την παρέμβαση κοινωνική ζωή. Σε άλλα γεγονότα, η βιογραφία αυτού του αρχαίου Κινέζου σοφού χάνει την πραγματικότητα.
Η μητέρα του τον συνέλαβε καταπίνοντας ένα βότσαλο και τον κουβάλησε για 80 χρόνια, γεννώντας το 604 π.Χ. ένας σοφός γέρος. Το όνομα Lao Tzu έχει πολλές σημασίες, σημαίνει επίσης «Γέρο Μωρό». Η σοφία του διαμορφώθηκε με τα χρόνια της υπηρεσίας στο αυτοκρατορικό βιβλιοπωλείο. Η απογοήτευση από τη ζωή γύρω του οδήγησε τον γέροντα να γίνει ερημίτης. Άλλαξε ονόματα για να αποφύγει την προσοχή των άλλων. Τον έλεγαν Li Er, Lao Dan, Lao Lai Tzu και τελικά αποφάσισε να φύγει από την Κίνα, «πηγαίνοντας στη Δύση».
κύριο βιβλίο
Πριν από αυτό, ο Λάο Τσε δεν είχε εκφράσει γραπτώς τις απόψεις του. Η εμφάνιση του Tao Te Jin εξηγείται από το γεγονός ότι ο σοφός ήθελε να προωθήσει τη μεγαλύτερη διάδοση των θεωριών του. Ήθελε να δημιουργήσει μια εναλλακτική στον ολοένα και πιο δημοφιλή Κομφουκιανισμό. Ο ιδρυτής του Ταοϊσμού δεν συμφωνούσε με την εσωστρεφή, εξωστρεφή φύση των διδασκαλιών του Κομφούκιου. Ο Λάο Τσε αρνήθηκε την πρωτοκαθεδρία της εξουσίας, τη σημασία των τελετουργιών και των παραδόσεων στην ανθρώπινη ζωή. Αυτό δεν θα μπορούσε να μην προκαλέσει αρνητική στάση από την πλευρά των αρχών.
Υπάρχουν εκπληκτικές εκδοχές για την περαιτέρω μοίρα του μεγάλου γέρου. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, αποσύρθηκε στο Θιβέτ, όπου έγινε ο ιδρυτής του Λαμαϊσμού, σύμφωνα με έναν άλλο, έφυγε για την Ινδία. Εκεί συνέβαλε ως εκ θαύματος στη γέννηση του Γκαουτάμα ή ήταν ακόμη και ο ίδιος ο Βούδας Σακιαμούνι. Υπάρχουν ακόμη και θρύλοι για τα ταξίδια του Λάο Τζου σε εκείνα τα μέρη όπου εμφανίστηκε αργότερα η Ρωσ.
Βασική έννοια - Tao
Η έννοια του Τάο είναι συχνά ασαφής και απροσδιόριστη ακόμη και για κάποιον που ομολογεί τον Ταοϊσμό. Οι βασικές ιδέες περιγράφονται εν συντομία από τον τύπο του Λάο Τζου: «Το Τάο δημιουργεί ένα, το ένα παράγει δύο, το δύο παράγει τρία και το τρία παράγει και τα δέκα χιλιάδες πράγματα».
Δηλαδή, το Τάο είναι η αρχή των αρχών, μια απόλυτη κοινότητα που βρίσκεται σε αιώνια κίνηση, σαν το νερό που γεμίζει τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο. Αυτό είναι το μονοπάτι, ο δρόμος, η μοίρα, ο νόμος. Τα πάντα στον άνθρωπο και σε ολόκληρο τον κόσμο είναι προϊόν του Τάο, δεν μπορεί να είναι έξω από αυτό και χωρίς αυτό.
Υπάρχουν δύο Τάο. Το ένα - το Τάο χωρίς όνομα - έχει μια οπτική εικόνα ενός δράκου ή φιδιού που καταβροχθίζει την ουρά του. Αυτό το σύμβολο, δημοφιλές σε πολλούς πολιτισμούς, σημαίνει έναν ασταμάτητο και αιώνιο κύκλο, κίνηση κατά μήκος της σπείρας του χρόνου. Δεν είναι δυνατόν να καταλάβει κάποιος το νόημα και τον σκοπό του. Το πεπρωμένο του είναι το Τάο με όνομα - σαν μια μικροσκοπική ζυγαριά στο δέρμα ενός δράκου - η ουσία της απόλυτης ύπαρξής του στη γη. Και το κύριο πράγμα για κάθε άτομο είναι να συγχωνευθεί με το Τάο, να γίνει μέρος του αιώνιου παγκόσμιου κινήματος.
Αλληλεπίδραση εννοιών
Τα πράγματα και τα φαινόμενα που αποτελούν μέρος του Τάο φέρουν την απαλή, παθητική, σκοτεινή, θηλυκή δύναμη του Γιν, περιέχουν την ενεργό, σκληρή, φωτεινή, αρσενική δύναμη του Γιανγκ και είναι κορεσμένα με ενέργεια Qi. Qi, Yin, Yang, η αλληλεπίδραση αυτών των δυνάμεων, η ισορροπία αυτών των αρχών καθορίζει την πορεία όλων των διαδικασιών της ζωής. Είναι επίσης θεμελιώδεις έννοιες του Ταοϊσμού.
Οι πρακτικές της ανατολικής ιατρικής και της γυμναστικής τσιγκόνγκ βασίζονται στη ρύθμιση της αλληλεπίδρασης του Γιν και του Γιανγκ, τον κορεσμό του κοσμικού.
Αυτές οι αλληλεπιδράσεις αποτελούν τη βάση του δόγματος της οργάνωσης του ανθρώπινου περιβάλλοντος - Φενγκ Σούι. Ορισμένες σχολές του Ταοϊσμού δεν αναγνωρίζουν αυτή τη διδασκαλία λόγω του αξιώματος ότι είναι αδύνατο να εφαρμοστεί γενικοί κανόνεςγια τα διαφορετικά μέρη του χώρου και την ιδιαίτερη ατομικότητα του κάθε ανθρώπου, τη μοναδικότητα του Μονοπατιού του.
Η στάση απέναντι στην εξουσία και η αρχή της «μη δράσης» Wu-wei
Στο θέμα των στάσεων απέναντι στην εξουσία και το κράτος, υπάρχει μια ιδιαίτερη διαφορά μεταξύ εννοιών όπως ο Κομφουκιανισμός και ο Ταοϊσμός. Οι κύριες ιδέες μπορούν να συνοψιστούν εν συντομία με τη μορφή μιας ιεραρχίας ηγεμόνων, με βάση την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων τους στην ταοϊστική κλίμακα αξιών.
Ο καλύτερος των κυβερνώντων είναι αυτός που είναι γνωστό ότι υπάρχει - και τίποτα περισσότερο. Ο δεύτερος είναι αυτός που τον αγαπούν και τον θαυμάζουν. Το τρίτο φοβάται. Ο χειρότερος είναι αυτός που τον περιφρονούν. Αν όλα είναι καλά στη χώρα, μπορεί να μην ξέρεις καν ποιος είναι στο τιμόνι. Αυτή η έκδοση είναι εξαιρετικά ενοχλητική για τις αρχές.
Αυτά τα συμπεράσματα προκύπτουν από ένα άλλο σημαντικό δόγμα του Ταοϊσμού - την αρχή της «μη δράσης» (στα κινέζικα - «Wu-wei»). Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ότι μια άλλη μετάφραση είναι πιο σωστή - "μη παρεμβολή". Προκαλεί λιγότερους συσχετισμούς με το να μην κάνεις τίποτα, με την τεμπελιά, που είναι επίσης αμαρτίες στην Κίνα. Αλλά η ουσία είναι η εξής: ο στόχος τόσο του ατόμου όσο και του αυτοκράτορα δεν είναι να παρεμβαίνουν στις ενέργειές τους στη συγχώνευση με την υψηλότερη ουσία - το Τάο, το οποίο καθορίζει ολόκληρη την πορεία των γεγονότων.
Μακρά ιστορία
Αυτή η φιλοσοφία υπάρχει εδώ και είκοσι πέντε αιώνες. Είναι πολύ δύσκολο να παρουσιάσουμε συνοπτικά τις βασικές ιδέες και έννοιες που περιγράφουν τον Ταοϊσμό.
Υπάρχουν χιλιάδες ερμηνείες και εξηγήσεις μόνο για το Τάο Τε Τσινγκ, και υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι που κοιτάζουν αυτόν τον κόσμο μέσα από τα μάτια των Ταοϊστών σοφών.