Kultura
Proces formování a vývoje běloruské kultury prošel složitou cestou historického vývoje. Období velké a ekonomické expanze vystřídala doby, kdy samotné existenci národa a státnosti vážně hrozil zánik. Obyvatelé maličkého státu ve středu Evropy však věřili v sebeurčení a neztratili svou identitu, o čemž svědčí historické dědictví a potenciál kultury současné doby.
Nejstarší zaznamenané doklady o kulturní minulosti země pocházejí z 10.–13. století, kdy se s přijetím křesťanství, pod vlivem byzantských vzorců konfesního života, knižní kultury a umění, formovaly duchovní a estetické ideály jejich předků. . Toto je doba takových osobností jako Kirill z Turova (filozof a teolog, vynikající řečník) a Eufrosyne z Polotska (slavná vychovatelka starověkého Běloruska).
Rozvoj písma a literatury ve 12.–15. století napomohlo politické sjednocení Běloruské země do Litevského velkovévodství a završení formování běloruské národnosti s vlastní osobitou kulturou. První polovina 15. století je stále charakteristická kronikářským psaním, v němž byly tvořivě využívány staré ruské literární tradice. První bělorusko-litevské kroniky (Kronika litevských velkoknížat, Bělorusko-litevská kronika) odrážely význačnou roli litevsko-běloruského státu v tehdejší Evropě a staly se majetkem běloruské historická próza.
Rozkvět běloruské kultury nastal v 16. století: oficiální status staroběloruského jazyka, rozvoj obchodního psaní, překlady děl zahraniční literatury do staroběloruského jazyka.
V roce 1553 byla za peníze Nicholase Radziwilla Černého založena v Brestu tiskárna - první na území moderní Bělorusko.
Koncem 16. století se vedení v oblasti kultury a vzdělávání postupně ujali jezuité, kteří v roce 1570 otevřeli ve Vilniusu první vzdělávací instituci - kolej. V roce 1579 byla přeměněna na Vilnskou akademii, která měla teologické a filozofické fakulty. Prvním rektorem akademie byl Petr Skarga. V 17. století vychovala vilnská akademie takové vynikající osobnosti běloruské kultury jako Melety Smotritsky a Simeon z Polotska. V roce 1641 Kazimir Sapieha otevřel právnickou fakultu na akademii.
V období renesance vznikly vynikající památky právního myšlení běloruského a litevského národa (Charty litevského velkovévodství 1529, 1566, 1588), objevují se nové druhy a žánry (knižní poezie, reformační publicistika, historická a memoárová próza, drama ) a objevila se galaxie talentovaných spisovatelů. Filosofická kultura na běloruských zemích se formuje v duchu děl renesančních osvícenců Simona Budného a Vasilije Ťapinského. Nejvýraznějším příkladem renesančního vidění světa je legendární postava Francyska Skaryny. Báseň „Píseň o bizonovi“ od Mikoly Gusovského, napsaná v letech 1521-22 v Římě na počest papeže Lva X., vyšla v Krakově v roce 1523 a stala se klasikou běloruské literatury. Nejvýraznějším představitelem světské prózy byl Lev Sapega. Mezi tehdejšími básníky vynikal Andrei Rimsha, který psal svá díla (epigramy, historické básně) v běloruštině a polštině.
Odklonem od umění pouličních bubáků, hráčů na lyru, dudarů a guslarů získala ve středověku hudební kultura církevní akcent. Hudebními centry se staly bratrské školy, koleje a kláštery, které měly kaple a divadla.
Soukromá magnátská divadla se stala výrazným fenoménem kulturního života Běloruska v 18. století. Obzvláště proslulé divadlo Michaila Kazimíra Oginského, jehož hudební soubor tvořilo 53 instrumentalistů. V roce 1780 byla dokončena stavba opery ve Slonimi. Divadelní scéna byla na tu dobu vybavena velmi složitými mechanismy, které umožňovaly provádět různé efekty: inscenaci „mořských“ scén, koňské bitvy, vzhled okřídlených andělů zpod střechy. V roce 1777 uspořádalo divadlo baletní soubor, a od roku 1781 zde byla baletní škola. Oginského divadlo zaniklo v roce 1792 poté, co kníže opustil Slonim.
Radziwillovi měli také svá divadla. V roce 1746 uspořádala Ursula Radziwill, manželka Michaila Radziwilla „Rybonki“, amatérské divadlo v Nesvizh, pro které sama psala hry. Je známo pouze 16 děl - tragédie, komedie, operní libreta napsaný v polštině.
Od poloviny 18. století se polská psaná tradice široce zakořenila v kulturním životě. Běloruskojazyčná literatura se vyvíjela v rámci anonymní literatury, k jejím nejlepším příkladům patřila slavná humoristická díla - „The Aeneid Inside Out“, „Taras na Parnasu“.
Zároveň se rozvinula bilingvní tradice, která nedovolila, aby běloruské slovo v 19. století vypadlo z písemné tradice. Autorův bilingvismus spisovatelů tvořil dvě jednoty běloruského a polského jazykového hnutí. Myšlenky uvedení rolnictva do vzdělanosti a kultury vyjádřil Jan Chechot, který pod svým jménem jako první publikoval básně v běloruském jazyce. Podobný cíl sledoval i zakladatel běloruského dramatu Vincent Dunin-Martsinkevič. Jeho nejlepší práce„Pinská šlechta“ se stala klasikou běloruské literatury. V roce 1891 vydal František Bogushevich s podporou svých polských přátel v Krakově básnickou sbírku „Dudka Belorusskaya“. Předmluva ke sbírce, kterou napsal Bogushevich, vyjádřila skutečný manifest běloruského národního hnutí.
20. století - toto nové kolo rozvoje běloruského národního a kulturního života je spojeno s vyhlášením Běloruské republiky v Minsku v březnu 1918 lidová republika. 20. léta 20. století bývá ztotožňována s pojmem běloruština, jejímž hlavním směrem byl překlad vzdělávacího systému a veřejné správy do běloruského jazyka. V roce 1921 byla založena Běloruská státní univerzita, která se stala hlavní vzdělávací instituce republiky. Rychle se rozvíjející literární život, Yanka Kupala, Yakub Kolas, Zmitrok Byadulya v tuto chvíli aktivně pracují.
V roce 1922 vyšel literární časopis „Polymya“. V roce 1923 - „Mladý růst“. Publikace vydávají mladí spisovatelé Kuzma Chorny, Kondrat Krapiva, Joseph Pushcha, Vladimir Dubovka.
V roce 1920 bylo v Minsku slavnostně otevřeno Běloruské státní divadlo.
1922 - zrození běloruského filmu. Bylo vytvořeno Ředitelství pro záležitosti kinematografie „Kinoresbel“, které však bylo o rok později rozpuštěno a v roce 1924 bylo vytvořeno nové ředitelství - Belgoskino a začalo pracovat národní filmové studio „Sovětské Bělorusko“. První běloruský celovečerní film „Forest Story“ natočil v roce 1926 režisér Jurij Tarich podle scénáře Michaila Cherota.
Vitebsk se stal počátkem 20. let centrem výtvarného umění v Bělorusku, kde působili takoví vynikající umělci jako Marc Chagall, Kazimir Malevič, Mstislav Dobuzhinskij, Yudelya Pen. Zakladatel stylu suprematismu K. Malevich založil sdružení umělců „Unovis“, ale v roce 1922 bylo toto sdružení uzavřeno. Mnoho umělců (včetně M. Chagalla a K. Maleviče) opustilo Vitebsk.
Koncem 20. let se ve veřejném životě republiky začaly stále více objevovat rysy postupující totality. V následujících letech byla celá barva běloruské inteligence prakticky zničena. V západním Bělorusku polská vláda prosazuje politiku jazykové asimilace běloruského rolnického obyvatelstva.
Na konci 50. a 60. let vstoupila do literatury nová generace, často nazývaná „šedesátá léta“. Bylo to v 60. letech, kdy se mnohostranný talent Vladimír Korotkevič. Začínal s básnickými sbírkami, ale proslavil se díky svým dílům v žánru historické prózy: „Uši uší pod srpem“ (1968), „Kristus přistál v Grodnu“ (1972), „Černý hrad Olšanský“ (1983 ).
V roce 1960 se objevil první příběh Vasila Bykova, „Jeřábový pláč“. Člověk v hrozných válečných podmínkách je hlavním tématem spisovatelových děl.
Daleko za hranicemi Běloruska znali Sovětské časy a hudební skupina "Pesnyary". Byl vytvořen v roce 1969 Vladimirem Mulyavinem. Soubor pracoval zvláště plodně v lidovém stylu - moderní úpravě lidových písní. Jeho tvorba byla oslavována na mnoha mezinárodních hudebních festivalech.
Hlavním úspěchem kulturního života Běloruska v postsovětských dobách byl návrat jmen a děl těch osobností běloruské kultury, o kterých se mnoho let mlčelo.
V současné době jsou mistrovská díla běloruské kultury minulých století uchovávána pro budoucí generace v národních muzeích a knihovnách.
Jedinečnost kultury moderní běloruské společnosti je do značné míry předurčena historickými faktory utváření národně-státní identity jejích představitelů. Historické dědictví a jeho přehodnocení v kontextu aktuálních problémů společnosti nastavilo sémantické pole, v jehož rámci se vývoj a boj idejí ve společnosti odehrává. Pro běloruskou společnost má v tomto ohledu zásadní význam skutečnost, že až do roku 1991 nebyl běloruský lid nikdy sjednocen vlastním národním suverénním státem.
Podmínky rozvoje běloruské kultury v moderní jeviště jsou určeny následujícími faktory:
Difúze kulturních forem, jejich neostrost, „hraniční“ podmíněná jak historickými, tak geografickými faktory. Historické faktory jsou spojeny se silným kulturním vlivem zemí Východu a Západu a geograficky - se vzdáleností regionálních center od okresních center a jejich blízkostí k hranicím jejich regionů, což přispívá k jejich interakci s demografickými, ekonomickými a politickými procesy v přilehlých regionech Běloruska a sousedních zemích. Z těchto důvodů, navzdory kompaktní poloze Běloruska na mapě a jeho příznivé geopolitické poloze, geografické faktory sjednocení kultury běloruské společnosti spíše brání, než přispívají.
Zvláštní vztah mezi místním a národní identity
. Jak ukazují průzkumy mezi obyvateli planety, pouze 11 % populace se identifikuje se světem jako celkem nebo s kontinentem, zatímco 29 % se identifikuje se zemí a 57 % s městem nebo provincií. V Bělorusku se podle UNESCO v roce 2000 pouze 24,8 % obyvatel Běloruska identifikovalo se svou zemí, zatímco 67,2 % se identifikovalo s městem nebo regionem bydliště. Dominance osobních, lokálních zájmů nad národními určuje jedinečnost běloruské národně-státní identity.
Rozdíly mezi kulturou východní a západní části země, stejně jako regionální centra a odlehlé oblasti. Částečně je to dáno historií a také kontrasty mezi společenskými procesy na západě a východě republiky. Na západě republiky se tak rozvíjí sociální stratifikace, hloubková interakce s představiteli jiných národností, orientace na individualismus a osobní iniciativa, zatímco ve východní části převažují kolektivistické hodnoty. Podobné kontrasty lze pozorovat při srovnání kultury obyvatel hlavního města a regionálních center s kulturou obyvatel vnitrozemí. Takové kontrasty jsou usnadněny rozdíly v intenzitě společensko-politického a kulturního života, v úrovni vzdělání obyvatelstva, v jeho přístupu k různým formám trávení volného času a v rozložení informačních toků.
Posuny v masových kulturních hodnotách obyvatel Běloruska, ke kterým došlo během období nezávislosti, hodnotí sociologové jako směřující k tradicionalismu a konzervatismu a umožňují nám vyvodit některé závěry:
Silné spojení s tradicemi minulosti uchovávané a přenášené prostřednictvím malých skupin a územních společenství. Školní vzdělávání do jisté míry přispělo i k růstu národního sebeuvědomění u mladé generace.
Neúplnost změny vzhledem k jejich dlouhodobé povaze. Důkazem takové neúplnosti je mnohosměrnost trendů a modelů adaptace v různých věkových skupinách.
Odmítnutí politizace veřejného života většinou populace, spojené s hodnotou předvídatelnosti a stability společenského života. Politika jako boj o moc se ukázala být mimo sféru zájmů většiny populace.
Rostoucí zájem o náboženství. Náboženská renesance v Bělorusku probíhá smíšenou křesťansko-pohanskou formou a umožňuje většině těch, kdo se považují za věřící, spojit víru v Boha nebo jinou vyšší moc s pověrami, které nejsou vlastní tradičnímu křesťanskému vědomí. Své dominantní postavení si přitom zachovává pravoslaví, které je pro významnou část populace spojováno se zákl kulturní hodnoty běloruský lid.
Posílení hodnoty rodiny jako nejdůležitější instituce pro přežití v podmínkách rostoucí nejistoty. Obě pohlaví se počítají kompletní rodina nezbytné pro osobní štěstí a plnohodnotnou výchovu dětí.
Hodnota práce a její spravedlivé ohodnocení. Navíc pokud střední generace častěji vnímá práci jako svou povinnost vůči společnosti a hodnotám dobrý vztah v týmu se pak mladí více zaměřují na vysoký plat a osobní úspěchy. Kromě toho se mladí lidé vyznačují vytěsněním pracovních hodnot hodnotami volného času a spotřeby.
Obecně se moderní běloruská kultura vyznačuje eklektickou kombinací tradičních a moderních hodnot, což přispívá k další modernizaci vlastních tradic běloruské společnosti.
Národní kultura Bělorusů sahá až do starověku. Obsahuje kolosální duchovní bohatství, odrážející morální, estetickou a intelektuální existenci běloruského lidu.
Během staleté historie se běloruský lid vytvořil bohatý a originální kulturní dědictví. Bělorusko má významný historický a kulturní potenciál, reprezentovaný předměty architektury, uměním a muzejními sbírkami. Mistrovská díla běloruského umění, která přežila dodnes, jsou pod státní ochranou. Jsou uchovávány ve sbírkách největších běloruská muzea, knihovní fondy. Nejvýznamnější hmotná aktiva jsou zahrnuta do Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruska.
Architektura
První města na území Běloruska vznikla v období raného středověku. Nejstarší z nich jsou Polotsk (862) a Vitebsk (974). V X-XII století formovaly se základy urbanismu, rozvíjela se monumentální architektura (polotská katedrála sv. Sofie, polotský kostel Spaso-Evfrosinevskaja, Vitebské zvěstování, kostely Grodno Boris a Gleb (Kalozhskaja).
Ve 13. století se v Bělorusku nejvíce rozšířila obranná architektura. V různých dobách bylo na běloruských zemích nejméně 150 hradů. Obnovená a obnovená věž Kamenets, palácový komplex v městské obci Ružany, okres Pružany, Starý zámek v Grodno, zámek v Lida, hradní komplex v městské vesnici Mir, okres Korelichi, hrad v městské vesnici z Ljubča, okres Novogrudok, může palácový a parkový soubor v Nesviži vypovědět mnohé o běloruské historii.
Architektura Běloruska se vyznačuje úzkým vztahem k umění západní a východní Evropy. Hlavní směry jsou románský styl, gotika, renesance, baroko (kostel Božího těla v Nesviži, kostel Glubokoe a karmelitánský klášter), klasicismus (Grodno královský palác, Gomelský palác Rumjancev-Paskevičů).
Dnes památky starověká architektura jsou zachovány a vystaveny v archeologickém muzeu "Berestye" (Brest), lidová architektura - v Běloruském státním muzeu lidové architektury a života (u Minsku).
Během Velké vlastenecké války významná část architektonické struktury bylo zničeno, jen v Minsku bylo zničeno asi 80 procent budov. Od roku 1944 bylo provedeno mnoho práce na obnově měst a vesnic. Vyrostla nová města - Novopolotsk, Svetlogorsk, Soligorsk.
Památkové komplexy vznikly v poválečném období Hrdinská pevnost Brest, Mohyla slávy sovětská armáda- osvoboditelé Běloruska u Minsku, „Khatyn“ a další.
Jedním z nápadných příkladů moderní běloruské architektury je budova Běloruské národní knihovny - „diamant“, který nemá ve světě obdoby.
umění
Umělecká díla můžete vidět v muzeích umění v Bělorusku různé éry. Nejvíc velká sbírka malířství a sochařství se nachází v Národním muzeu umění Běloruska.
V průběhu staletí se v Bělorusku rozvinula monumentální malba (fresky katedrály sv. Sofie, klášterů Belchitsky a Spaso-Evfrosinevsky v Polotsku, kostel Boris a Gleb (Kalozhskaja) v Grodně) a miniatury knih. Mistrovským dílem starověkého běloruského smaltovaného umění byl kříž vyrobený v roce 1161 klenotníkem Lazarem Bogšou na objednávku Euphrosyne z Polotska. V 15. století vznikla světská malba, kolem 16. století - běloruská škola ikonomalby. S rozšířením tisku se začal rozvíjet knižní dřevoryt.
Z tkalcovských manufaktur 17.-18. století velká sláva získala Korelichiskaya, kde vyráběli vysoce kvalitní umělecká úroveň gobelíny a Slutskaya, známá svými pásy tkanými z hedvábí, zlatých a stříbrných nití.
V konec XVIII-XIX Po staletí se běloruská malba vyvíjela v souladu s romantismem a klasicismem a později - realismem. Do tohoto období patří díla J. Damela, J. Suchodolského, A. Romera, I. Khrutského, K. Bakhmatoviče, V. Vankoviče, S. Zaryanka, I. Oleshkeviče, N. Ordy, A. Bartelse a dalších.
Kulturní oblast dvacátého století zahrnuje taková jména jako M. Chagall, K. Malevich, Yu. Umělci M. Filippovič, R. Semashkevich, V. Bjalynicky-Birulya, V. Tsvirko, G. Vashchenko, V. Gromyko, M. Danzig, P. Maslenikov, M. Savitsky, sochy A. Brother, A. Grube, M. Kerzin, Z. Azgur, P. Belousov, A. Bembel, A. Glebov, S. Selikhanov a mnozí další se významně zasloužili o rozvoj běloruského umění.
V dekorativním a užitém umění zaujímala přední pozice tapisérie. „Tapisérie století“ od A. Kishchenka je oficiálně uznávána jako největší tapisérie na světě a je zapsána v Guinessově knize rekordů.
Moderní výtvarné umění Bělorusko se vyznačuje rozmanitostí. Prosazuje se fotografie, výtvarný design, akční umění, počítačová grafika a rozšiřuje se žánrově specifické spektrum. Běloruská umělecká škola v 21. století prokázala svou schopnost se rozvíjet, zachovala si svou integritu a nadále zvládala progresivní prvky světové kultury.
Film
17. prosince 1924 bylo vytvořeno Belgoskino. Národní kinematografie od tohoto dne počítá svou historii. Prvním běloruským celovečerním filmem byl historicko-revoluční film „Forest Story“. Byl inscenován na základě příběhu „Pasáček“ od Mikhase Charota v roce 1926 v režii Jurije Taricha. Je považován za zakladatele běloruské kinematografie. Tarichovi studenti - Vladimir Korsh-Sablin a Ivan Pyryev - se stali slavnými filmaři.
V roce 1930 začala výroba zvukových filmů. V roce 1939 získalo studio vlastní výrobní základnu v Minsku.
V předválečném období vznikly komedie „Poručík Kizhe“, „Dívka spěchá na rande“, „Hledači štěstí“, „Lásko moje“, filmové adaptace příběhů A. Čechova „Medvěd“, „Muž v a Case“, natočené v běloruském filmovém studiu, byly velmi úspěšné.
V roce 1954 byl ve filmovém studiu natočen první celovečerní barevný film „Děti partyzána“ a v roce 1970 první velkoformátový film „Kolaps říše“. Národní kinematografie dosáhla svého vrcholu v 50. až 70. letech 20. století. Právě v této době vznikly filmy, které byly zařazeny do zlatého fondu běloruské kinematografie: „Konstantin Zaslonov“, „Červené listy“, „Hodiny se zastavily o půlnoci“, „Dívka hledá svého otce“, „Moskva - Janov, „Přicházím z dětství“, „Alpská balada“, „Třetí raketa“, „Město mistrů“ a další. Poté byly natočeny filmy pro děti a mládež, které se staly klasikou: „Bronzový pták“, „ Minulé léto dětství“, „Dobrodružství Pinocchia“, „O Červené Karkulce“, „Úžasná dobrodružství Denise Korableva“.
Běloruský televizní seriál „Ruiny se střílejí...“, „Dlouhé míle války“, „Státní hranice“, „Otcové a synové“ získal široké uznání mezi diváky.
Plodně se rozvíjely i dokumentární filmy, které vznikly v tvůrčím sdružení Kronika.
Moderní mistři úspěšně pokračují v kreativní štafetě předchozích generací. Jen v posledních letech byly filmy „Anastasia Slutskaya“, „Průvodce“, „Dunechka“, „V srpnu 1944“, „Brestská pevnost“, „V mlze“, vytvořené v Bělorusku, oceněny cenami a oceněními na různých festivaly. V souladu s celosvětovou praxí Belarusfilm stále více realizuje kreativní projekty pro společnou tvorbu filmů s filmaři z Ruska, Německa a Izraele.
Literatura
Běloruská literatura dosáhla svých hlavních úspěchů ve 20. století, ale nebýt asketické činnosti spisovatelů předchozích století, byly by tyto úspěchy skromnější.
Počátky běloruské literatury leží v ústní poezii a folklóru. Literatura začala s příchodem písma v 10. století. Největší centrum rozšířením písma byl Polotsk, kde se ve 12.-13. století objevily místní kroniky. V Turově žil a tvořil mistr oratorní prózy Kirill Turovsky. Ve 14.–15. století v Litevském velkovévodství získal běloruský jazyk statut státního jazyka; 16. století bylo ve znamení aktivit běloruského humanisty-pedagoga, zakladatele východoslovanského tisku, spisovatele a překladatele Francise Skoriny. První renesanční báseň v latině o své rodné zemi „Píseň o bizonovi“ napsal M. Gusovský. Publicista a překladatel S. Budny vydal v Nesviži „Katechismus“ – první knihu ve staroběloruštině na území moderního Běloruska. Obránce rodné slovo V. Ťapinskij jako první přeložil evangelium do běloruštiny. Simeon Polotsk přispěl k rozvoji běloruské knižní poezie v 17. století.
K formování nové běloruské literatury došlo ve druhé polovině 18.-19. V 19. století běloruskou zemi proslavili básník A. Mitskevič a dramatik V. Dunin-Martsinkevič. Období realismu je spojeno s rozkvětem kreativity F. Boguševiče, A. Gurinoviče a J. Luchiny.
Důležitou roli ve vývoji běloruské literatury sehrály první právnické noviny v běloruském jazyce „Nasha Dole“ a „Nasha Niva“, kolem kterých se sdružovali nejslavnější autoři té doby: Y. Kupala, Y. Kolas, E Paškevič, M. Bogdanovič, Z. Byadulya, M. Goretsky, Yadvigin Sh.
Běloruská literatura 20. století je zastoupena vynikajícími jmény lidoví básníci Y. Kupala, Y. Kolas, R. Borodulin, P. Brovka, N. Gilevich, A. Kuleshov, P. Panchenko, M. Tank, lidoví spisovatelé V. Bykov, Y. Bryl, K. Krapiva, M. Lynkov, A. Makaenka, I. Melezha, I. Naumenko, I. Čigrinov, I. Shamyakina. Jejich díla, stejně jako díla mnoha dalších básníků, spisovatelů, dramatiků, byla inscenována v relativně krátkém období. běloruská literatura na úrovni předních světových literatur.
V roce 2015 byla založena Národní literární cena. Zakladatelé literární soutěž- Ministerstvo informací, kultury a vzdělávání Běloruské republiky, Svaz spisovatelů Běloruska.
Organizační výbor soutěže tvoří zástupci tří ministerstev: informací, školství, kultury, dále Svazu běloruských spisovatelů, nakladatelství Zvyazda a Centra pro výzkum běloruské kultury, jazyka a literatury Národní akademie hl. Běloruské vědy. Práce vybírá odborná komise a soutěžní porota. Slavnostní předávání cen laureátům se koná během oslav Dne běloruské literatury.
Hudba
Hudební umění Běloruska pochází z lidová hudba východní Slované. Významná role v každodenním životě Běloruská vesnice hraje už dlouho instrumentální hudba. Mezi oblíbené lidové nástroje patří duda, zhaleika, gudok, lyra, housle a činely.
Církevní liturgická hudba zaznamenala v Bělorusku velký rozvoj. Hudebními památkami 15.-17. století jsou sbírky vokálních a instrumentálních děl „Polotský zápisník“ a „Zvonkohra“.
V 18. století se centry hudební kultury stala soukromá divadla a kaple magnátů Radziwilla, Sapiehy, Oginského a dalších. Mezi slavné skladatele patří J. Holland, E. Vanzhura, M. Radziwill.
V moderním Bělorusku je tvorba předních hudebních skupin země velmi populární: Prezidentský orchestr Běloruská republika, Státní akademický symfonický orchestr, Státní akademický sbor pojmenovaný po. G.Shirmy.
Umělci Národního akademika Velké divadlo Opera a balet Běloruské republiky, Běloruské státní akademické hudební divadlo a Běloruská státní filharmonická společnost uchvacují publikum svým originálním talentem a nejvyššími interpretačními schopnostmi.
Běloruské hudební umění bylo oslavováno vynikající skladatelé S. Monyushko, G. Wagner, V. Mulyavin, I. Luchenok, E. Hanok, D. Smolsky, O. Eliseenkov a další.
Významnou práci na rozvoji hudební kultury odvádí Národní akademický orchestr symfonické a pop music pod vedením Michaila Finberga. Pořádání festivalů komorní hudby v malých městech Běloruska je jednou z nejdůležitějších činností orchestru.
Vizitka Vokální skupina „Pure Voice“ a vokální a instrumentální soubory „Pesnyary“ a „Syabry“ lze právem považovat za Bělorusko.
Každý rok se v Bělorusku koná více než 30 mezinárodních, republikových a regionálních akcí hudební festivaly, mezi nimi „Běloruský hudební podzim“, „Minské jaro“, „Slovanský bazar ve Vitebsku“, „Múzy Nesviž“.
Běloruští umělci se pravidelně účastní prestižních mezinárodní soutěže.
Současné běloruské hudební umění se snaží zachovat bohatství národní tradice.
Divadlo
Běloruské divadelní umění pocházelo ze starověku lidové rituály, kreativita potulných hudebníků a šaškárnych herců. V 16. století vznikl loutkové divadlo- Batleyka, který vystupoval na veletrzích a náměstích ve městech a obcích. V XVI. – XVIII století Začala se rozšiřovat školní divadla a v 18. století dvorní a městská divadla. Některé z nich se nakonec proměnily v profesionální soubory.
Zakladatelem národního divadla je běloruský dramatik 18. století V. Dunin-Martsinkevič.
K oživení běloruského divadelního umění došlo na počátku 20. století. Základ položili dramatici K. Kaganets, Y. Kupala, Y. Kolas, K. Buylo, F. Olekhnovich, L. Radevich a další. Divadelní práci řídili I. Buynitsky, A. Burbis, F. Zhdanovich.
V roce 1920 zorganizoval F. Ždanovič Běloruské státní divadlo (BGT-1; nyní Národní akademické divadlo pojmenované po Y. Kupalovi). V roce 1926 zahájila činnost BGT-2 ve Vitebsku (nyní Národní akademické činoherní divadlo pojmenované po Y. Kolasovi).
Pro obyvatele a hosty republiky je zde 29 profesionálních divadel, z toho 20 činoherních a hudebních, 8 pro děti a mladé diváky, 1 pro operu a balet. Jejich repertoár zahrnuje díla běloruských autorů, inscenace ruské, sovětské i zahraniční klasiky. Čtyři divadla v Bělorusku mají „národní“ status: toto činoherní divadla Y. Kupala, M. Gorkij (Minsk), Y. Kolas (Vitebsk) a Divadlo opery a baletu.
Mezi jevištní mistry, kteří plodně pracovali a působí v běloruských divadlech, patří G. Makarova, S. Stanyuta, Z. Stomma, G. Ovsjannikov, L. Davidovič, Z. Belochvostik, A. Klimova, R. Jankovskij, G. Garbuk, M .Zacharevič, V. Tarasov, A. Milovanov, V. Manajev, A. Pomazan, režie V. Raevskij, B. Lucenko, N. Pinigin, V. Mazynsky, V. Maslyuk, scénografové B. Gerlovan, D. Mokhov , 3 .Margolin a mnoho dalších.
V Bělorusku se pravidelně konají festivaly, soutěže a umělecké přehlídky, včetně „Setkání slovanského divadla“ v Gomelu, „Bílá Vezha“ v Brestu, „Panorama“ v Minsku, „[email protected]“ v Mogilevu. V roce 2011 Národní divadelní cenu Bělorusko.
Bohatá kultura Běloruska - originalita, rozmanitost stylů, forem, směrů...
Historie běloruské kultury
Originální umělecké kultura Běloruska se formoval po staletí. Existovaly zde původní architektonické a umělecké školy, vznikala unikátní hudební a literární díla.
Vše, co se dochovalo dodnes mistrovská díla běloruského umění jsou pod státní ochranou. Jsou uloženy ve sbírkách největších běloruských muzeí a knihovních sbírek. Klasika běloruské hudby a dramatu se demonstrují na divadelních scénách a v koncertních sálech.
Moderní kulturní život Bělorusko je dynamické a rozmanité. Země je hostitelem hromada umělecké výstavy, hudební, divadelní a filmové festivaly.
To vše je zajímavé a dostupné jak pro Bělorusy, tak pro hosty země.
Výtvarné umění Běloruska
Pokuta umění Běloruska různé styly, směry a žánry. Nejvíc zajímavá díla Běloruské malířství a sochařství z různých období lze vidět v muzeích umění v zemi.
Má největší sbírku uměleckých děl. Aktivně propaguje národní umění. Neustále se zde konají výstavy děl běloruských umělců.
Zajímavé sbírky děl běloruského umění ve Vitebském uměleckém muzeu, Mogilevském regionálním muzeu umění, Polotské umělecké galerii.
V mnoha regionálních centrech Běloruska existují galerie umění , kde jsou k vidění práce místních umělců.
Hudba v Bělorusku
Moderní hudební umění Běloruska se snaží zachovat národní tradice a zároveň rozvíjet styly a trendy, které jsou ve světě populární. Díla běloruských skladatelů a světová klasická a popová hudba hrají profesionální i amatérští hudebníci.
Moderátoři si získali velkou oblibu hudební skupiny země:
Prezidentský orchestr Běloruské republiky
Národní orchestr symfonická a popová hudba pod vedením M. Finberg
Státní akademický symfonický orchestr
Státní akademická sborová kaple jim. G.Shirmy
Národní akademická lidový sbor Běloruská republika pojmenovaná po. G.I
vokální a instrumentální soubor "Syabry"
Bělorusko hostí každoroční festivaly, zastupující různé směry a žánry hudebního umění:
"Běloruský hudební podzim"
"minské jaro"
"Zlatý hit"
"Múzy Nyasvizh"
Symbolem festivalového hnutí v Bělorusku se stalo, kterého se účastní populární umělci z celého světa.
Divadlo v Bělorusku
běloruský profesionální divadlo se vyvinul ze starověkých lidových rituálů, kreativita potulných hudebníků, dvorní družiny běloruských magnátů, činnost amatérské skupiny přelomu 19.–20 V současnosti jich v zemi působí 28 státní divadla, velký počet amatérské folklorní skupiny, včetně:
loutková divadla
činoherní divadla
hudební divadla
Nejznámější divadlo v republice je. Jeho inscenace zaznamenaly obrovský úspěch u domácího i zahraničního publika.
Divadelní život v Bělorusku plné živých festivalových akcí. Trvalé bydliště v různá města země získaly prestižní divadelní festivaly, která přitahuje skupiny z celého světa. Mezi nejznámější fóra:
Mezinárodní divadelní festival "White Vezha" (Brest)
Mezinárodní festival divadelní umění"Panorama" (Minsk)
Mezinárodní festival studentská divadla"Teatralny Kufar" (Minsk)
Mezinárodní divadelní fórum mládeže "M@art. contact" (Mogilev)
Mezinárodní fórum divadelního umění "TEART" (Minsk)
Běloruský mezinárodní festival loutkových divadel (Minsk)
V rámci Mezinárodního uměleckého festivalu „Slovanský bazar ve Vitebsku“ probíhá veřejně oblíbený program „Divadelní setkání“.
Kino v Bělorusku
Filmové umění se v Bělorusku rozvíjí od 30. let 20. století. V roce 1924 byla vytvořena Běloruská státní správa pro kinematografii a fotografii - Belgoskino. V roce 1928 byla otevřena v Leningradu studio„Sovětské Bělorusko“, které produkovalo celovečerní, týdenní a populárně vědecké filmy. V roce 1939 se studio přestěhovalo do Minsku a od roku 1946 nese název "Běloruský film".
První běloruský celovečerní film"Lesní příběh" byl vytvořen v roce 1926 režisérem Jurij Tarich. Během Velké vlastenecké války běloruští dokumentaristé byli mezi prvními, kteří natáčeli reportáže z fronty.
Téma tragédie lidu se stal jedním z hlavních režisérů poválečné tvorby Běloruska. Domácí filmaři obsadili zvláštní místo dětské kino. Světové uznání vyhrál Bělorus Dokumentární film.
Současná běloruská kinematografie navazuje na tradice předchozích generací a hledá nové cesty rozvoje. Domácí filmy získávají ocenění na prestižních filmových festivalech po celém světě. Drama "V mlze"(ředitel Sergej Loznica), natočený mezinárodní skupinou podle příběhu, získal zvláštní cenu poroty Mezinárodní federace filmového tisku na 65. ročníku filmového festivalu v Cannes v roce 2012 FIPRESCI.
V Bělorusku se provádí mnoho společných projektů s filmaři z celého světa. Na Belarusfilmu byly natočeny filmy Nikity Mikhalkova, Petra a Valeryho Todorovských, Dmitrije Astrachana a Alexandra Sokurova.
Zvláštnosti formování běloruské kultury jsou dány její pohraniční povahou, neustálým úzkým kontaktem s jinými civilizacemi, zvláštním postavením běloruských zemí, které se nacházejí na křižovatce obchodních cest, rozvodí Černého a Baltské moře přítomnost válečných sousedů a mocných vojenských států rozmístěných po celém obvodu běloruských hranic. Toto pohraničí plnilo dvojí funkci. Na jedné straně běloruská kultura akceptovala nejlepší úspěchy východní a západních kultur, vytváří originální a původní kultura. Na druhou stranu to bylo pohraničí a neustálá přítomnost ve sféře různých kulturních a civilizačních vlivů, které nedaly běloruské kultuře možnost plně se určovat a zvolit si svou „cestu“. Bělorusové se na rozdíl od svých sousedů nemohou ztotožnit pouze s jedním státem a kulturní tradicí. Mohou se však považovat za potomky všech těchto tradic na rovnoprávném základě s jinými národy.
Otázka, co je běloruská kultura – holistický nezávislý útvar nebo součást jiné (západní či východní) kultury, vyžaduje obrácení se k historickým základům kulturní sebeidentifikace. Oprávněnost takové otázky je určena hraničním státem Běloruska. Nachází se mezi dvěma makroregiony: ortodoxně-byzantským a římskokatolickým. To se projevilo v rozdělení obyvatelstva Běloruska podle náboženské příslušnosti na dvě části: západní – katolickou a východní – pravoslavnou. Náboženství v tomto případě nepůsobí jen jako druh náboženství, ale jako nositel něčeho většího, jakýsi znak, symbol. To znamená, že člověk, který stojí před volbou náboženství, si zároveň volí určitý typ civilizace, kulturní tradice, světonázor a společenský systém. Důvodem pro nastolení této otázky je zvláštní kvalita hranic Běloruska. Rozvoj kultury na pozemcích dřívější Řeč Polsko-litevské společenství, jehož součástí byly běloruské země, bylo definováno neustálým pohybem, průhledností a křehkostí hranic vnitřních etnických území. Dalším důvodem je, že Bělorusko bylo součástí Polsko-litevského společenství, Ruska a SSSR, což ovlivnilo mentalitu Bělorusů a jejich hodnotový systém. Území Běloruska většina historický čas podléhá neustálému přerozdělování. Možná to vysvětluje skutečnost, že sebeidentifikace Bělorusů byla převážně lokálního charakteru a byla založena spíše na příslušnosti k určitému území, lokalitě, regionu („tuteishya“), sociální skupina(pravoslavní, katolíci atd.), klan, rod, rodina, vzácně stoupající na úroveň národa a státu.
Sociokulturní počátky duchovního života běloruského lidu se začaly formovat již dávno, v rámci Východoslovanský systém pohanské víry a zvyky.
V běloruských zemích pohanství za mnoho tisíciletí své existence přešlo od kultu velké bohyně Matky matriarchálního období, kultu předků, kultu zvířat ke složitému a rozsáhlému panteonu bohů. Předkřesťanské náboženství je také poetické a folklórní chápání přírody a vesmíru. Není náhodou, že někteří badatelé se drží přesvědčení, že základ Slovanská kultura vznikly během pohanského období. V myslích našich předků je příroda schopna myslet, uvažovat, mluvit a cítit. Skrývají se v něm velké konstruktivní a tvůrčí síly. Pohanství přispělo k pochopení a posouzení vztahů lidí k realitě, společenským problémům a přírodě. Starověké náboženství Východní Slované odpovídali společenským podmínkám družstevní nebo kolektivní výroby. Koncept osobnosti a její vlastní hodnoty neexistoval. S každým se zacházelo jako s členem komunity.
V primitivní společnosti byly sociální vazby velmi jednoduché a stabilní. Pomohlo to také upevnit vztah mezi jednotlivcem a přírodou. Člověk zacházel s přírodou nikoli jako s konkrétním předmětem, ale jako s nedílnou součástí sebe sama, a přitom sám byl jedním celkem přírodního prostředí. Příroda byla použita k regulaci vztahy s veřejností. Používáním nadpřirozené síly, zakotvený v mytologických obrazech, jimiž byl zalidněn každý přírodní kout, byl vytvořen skutečný mravní kodex. Je charakteristické, že v běloruských pohádkách, tradicích a legendách vítězí člověk zlé síly, především mravní čistota.
Stávající rysy pohanských náboženství na území Běloruska byly z velké části způsobeny tím, že systémy víry se formovaly mimo první centra civilizací. Vzhledem k tomu, že předkřesťanská kultura byla nepsaná, její rekonstrukce přináší značné potíže. Je však zřejmé, že mravní systém, který existoval v pohanství, později položil základ lidové spiritualitě feudálního období.
Jak známo, od konce 10. století se ve východoslovanských zemích začalo šířit křesťanské náboženství východního vzoru. Následně pod přímým vlivem probíhal rozvoj duchovní kultury v Bělorusku křesťanské myšlenky.
Proces přijetí křesťanství v Bělorusku se v mnohém lišil od podobných procesů, které probíhaly na Kyjevské Rusi. Jeho hlavní odlišností byla postupnost a nenásilnost vůči zde žijícímu obyvatelstvu. Někteří badatelé to připisují namáhavé misionářské práci. Příkladem toho je činnost Euphrosyne z Polotsku.
Již v roce 992 vznikla na území Běloruska polotská diecéze, třetí v pořadí (po Kyjevě a Novgorodu). Postupně křesťanská víra se šíří po zbytku našich zemí a přirozeně nahrazuje stávající pohanské přesvědčení.
Rysem šíření křesťanství v běloruských zemích bylo, že kultura starověkého Běloruska v průběhu 19. století, obecně orientovaná na Byzanc, s charakteristickým konzervatismem a tradicionalismem, byla otevřena vnímání inovací z jiných regionů, zejména ze střední a Západní Evropa. To vedlo ke vzniku multikonfesijnosti, která hrála významná role v duchovním životě běloruské společnosti a určil řadu originální nápady v sociálním a filozofickém myšlení. Úspěch šíření křesťanských myšlenek v běloruských zemích byl tak významný, že již ve 12. stol. zde vystupují tak mocné duchovní osobnosti jako Eufrosyne z Polotska, Kirill Turovskij, Kliment Smoljatich a další. Jejich vliv na rozvoj domácích idejí duchovního a mravního zdokonalování byl výjimečný.
Můžeme tedy říci, že ortodoxní křesťanství určilo základ středověká kultura Bělorusko, spojující jej s kulturním světem celých Slovanů a dalších křesťanských národů Východu i Západu. Neexistuje jediný druh umění nebo kulturního hnutí, které by nebylo inspirováno pravoslavím. Škola, knihy a vzdělání zůstaly po mnoho staletí výhradně církevní. Architektura, malířství, sborová hudba, literatura, politické myšlení a teologie Starověké Bělorusko odpovídalo nejlepším duchovním hodnotám křesťanská kultura počátek druhého tisíciletí po narození Krista.
11. – 12. století se stalo obdobím rozkvětu Polotského a Turovsko-Pinského knížectví. To se projevilo vznikem četných druhů umění, replikací znalostí, osvětou a velkou úctou k osobnosti mistra, tvůrce uměleckých děl. Kultura této doby je typem „raně křesťanské renesance“, zrozené ze střetu a syntézy tvůrčích podnětů mladé etnické skupiny, křesťanského duchovního asketismu a helénistické kultury přivezené z Byzance.
Je důležité poznamenat, že křesťanské náboženství, z něhož vyrostla nová duchovní kultura, v sobě skrývalo různé možnosti dalšího rozvoje. To je způsobeno dvěma okolnostmi. Za prvé s krvavým bojem mezi polotskými a kyjevskými knížaty, kteří se snažili zmocnit polotských zemí a šířit východní typ pravoslaví a organizace života. Zadruhé se stále dosti silnými tradicemi pohanství, které bránily přijetí nového náboženství a způsobu života. V důsledku toho se v podmínkách silného vojenského, politického a kulturního vlivu, jak z Východu, tak ze Západu, projevil vliv myšlenek a tradic pohanství, které nepřispělo k rychlému přijetí jiné kultury, ve 30. letech 13. století běloruské resp. Litevské země byly sjednoceny, vzniklo Litevské velkovévodství (ON).
Ve 14. století se běloruský etnos v podstatě již zformoval do národnosti, i když tento proces nebyl zcela dokončen a pokračoval dále. Litevské velkovévodství bylo bělorusko-litevským státem. V období vstupu běloruských zemí do Litevského velkovévodství probíhal proces dalšího rozvoje etnického vědomí Bělorusů, rozvíjelo se písmo, filozofické myšlení a vznikaly dokumenty charakterizující úroveň jejich politické a právní mentalita.
Významné právní památky 16. století. – Litevské statuty (1529, 1566, 1588), které odrážely vliv římského práva a právní představy renesance, měly významný vliv na vývoj práva u všech východoslovanských národů.
Je třeba poznamenat, že na rozdíl od autokratického vědomí moskevské Rusi byla mentalita Bělorusů založena na liberálních idejích, a to i ve věcech vlády, politického a náboženského života. Myšlenky konstituční monarchie, nadvláda práva, politická tolerance, zakotvené v právních aktech, v určitém období dominovaly veřejné povědomí Litevské velkovévodství.