Микола іскровський. Священномученик Микола Іскрівський. Кондак священномученику Миколі Іскровському

Для коректного відображення вмісту сторінки необхідно увімкнути JavaScript або скористатись браузером із підтримкою JavaScript.

Кондак 1

Богообраний пастирю і лагідний воїні Христів, святий новомученику землі Єлисаветградські, у благочестивій сім'ї народжений, в таїнстві хрещення Миколою наречений, в дні російської смути в весь, що називається Іскрівка, служити священиком благословенним, славно славячи Іоанном Кронштадтським навчений, від усяких нас бід свободи кличуть: Радуйся, священномученику Миколаю, страждання Христа заради до крові та смерті зазнай.

Ікос 1

Ангелів Творець після тя, святий отче Миколай, Церкви Православної в зміцнення, Святої Русі в молитовне очищення, що прагне порятунку на добре розуміння, словесного стада Христового в пастирське окормлення. Ми ж, що дивуєшся такому про тебе промиселу Вседержителя, з радістю кричимо ти: Радуйся, православного священства прикраса; Радуйся, духовне дитя святого Іоанна Кранштадтського та служіння пастирського гідне продовження. Радуйся, бо в тихій весі з Богом лагідний співрозмовнику; Радуйся, бо в пастирському служінні ревний наставнику. Радуйся, порятунок народу невпинний помисел; Радуйся, про розтлінне паство слізне моління. Радуйся, рішучий покаяння проповіднику; Радуйся, прозорливий лікареві вірних і наш сомолитовнику. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 2

Господь, що бачить Господь чистоту і ревнощі помислів серця твого, отче наш Миколай, вибравши в зброю Свою для пастирського настанови, дух і ім'я ревного воїна Миколи Чудотворця, стародавнього покровителя Святої Русі, благословив Ти дати тобі на твердження, нехай спасаються твоє : Алілуя.

Ікос 2

У навчанні у святого праведного Іоанна Кронштадтського богознавство твоє Господь зміцнив Ти, святче Божий Миколай, істинною духовною їжею благодатний устрій душі набув Ти. Ми ж, бачачи Боже благословення на тобі, з радістю кричимо ти: Радуйся, від юності ревнителю благочестя богообраний; Радуйся, подібне до подібних пізнаєш, пастирю втішний. Радуйся, у вік відчуження від істини світильника безпристрасний; Радуйся, бо ти святого знайшов у пастви, пастирю богославний. Радуйся, душі своєї суворо уважний; Радуйся, духовний наставнику, ревним служінням Господу наслідуваний. Радуйся, душі людей від полонення бісівського визволяй; Радуйся, худоба хвора і страждаюча за людські гріхи молитвами зцілююча. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 3

Сила Вишнього пастирське служіння твоє воістину визначила Ти, священномученику Миколі, до царя Миколи II просити землю під церкву майбутніх парафіян твоїх Господь направив Ти, цар же справу Христову прозріваєш про кошти на будівництво запитав Ти, прохання людей про дарування землі і кирп. Ми ж, бачачи опіки Божого ця, з розчуленням кричали Йому: Алилуя.

Ікос 3

Благоволив Господь явити Свого світильника світові тобі, блаженні отче наш Миколай, молитвами великого старця Іоанна Кронштадтського та працями царя-викупителя Миколи II храм святий для твого служіння спорудити благословив Ти. Цього ради співаємо тобі: Радуйся, Христового стада пастирю вірний; Радуйся, носієві духа лагідності добрий. Радуйся, Кронштадтським старцем натхненний; Радуйся, світлом небесним напоєний. Радуйся, богословенням високим нагороджений; Радуйся, словами твоїми: Для Тебе, Господи, все готове витерпіти, до слави мученицької благословенний. Радуйся, помічниці твоєї рабі Божої Єфросинії у вірі зміцнення; Радуйся, про майбутню безбожну владу тихе їй одкровення. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 4

Бурі божевілля і лихослів'я не злякався, отче наш Миколо, наставляти людей твоїх не переставай, ганьбу і приниження від убивць веденням Божим прозрівав, в молитвах на допомогу безупинно Бога закликай. Ми ж, битву духовну даремно, з радістю волаємо Богові: Алилуя.

Ікос 4

Бачливо розпочате християн православних криваве гоніння, святче Божий, не перестаючи молився ти, закликай в істині зміцнюватися і благодаттю в таїнствах пасхальною радістю Воскресіння Христового окрилятися. Задля цього й ми нині, терпляй духовну смуту, кричимо ти: Радуйся, чистий джерело натхнення; Радуйся, гнаних за правду духовне окормлення. Радуйся, бо проповідь не залишаєш лиш; Радуйся, словами Господа Ісуса Христа серця зневірених. Радуйся , що твоя праця здобута нужденним роздавав ; Радуйся, бо духом Божим до єднання прикликаєш. Радуйся, бо кротістю стадо Христове здивований; Радуйся, маммоне, як диявольське спокушання, ні в що розумний. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 5

Боготечною зіркою пастві в гонінні сущим явився єси, святий отче наш Миколай, мале стадо Христове зміцнюй, серцевою проповіддю та благочестивим житієм на шлях покаяння спрямовуй. Ми ж, вірою побачивши істину в смиренні несення хреста, з радістю волаємо: Алилуя.

Ікос 5

Побачивши люди землі Іскрівської великого ти благочестя захисника, святий священномученику Миколаю, великого воїна у воїнстві святителя Миколи Чудотворця в тобі прозрівали і на духовний заступ твій надіялися. Тим же ми всі, такому твоєму боголюбству дивуєшся, кричемо ти: Радуйся, подвижниче богославний і дивний; Радуйся, пастирю добрий, ворогом роду людського гнаний. Радуйся, до чистоти духовної та відданості обітницям хрещення покликаєш; Радуйся, про любов Христову перед спокушаною Росією мовлення. Радуйся, бо сила смиренності й лагідності переконувати ніяк не втомлюєшся; Радуйся, на Господа покладати заступ благаєш. Радуйся, благодаттю Святого Духа вірних огороджуєш; Радуйся, відданий пастирю, і понині ворогів озлоблених любов'ю перемагаєш. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 6

Проповідує Свята Церква подвиги і труди твоя, святий угодник Христів Миколай, і величає чесна страждання твоя, за Христа терпілі, і зворушливо вигукує Христу Викупителю пісню: Алилуя.

Ікос 6

Засяяв світлом істини землі багатостраждальнішою, святий священномученику Миколі, печальнику Кронштадтському в любові до Святої Русі і Церкви наслідуй, в молитвах сполученому світильнику Миколі силу духу твого множиш, в далекій весі духовний подвиг служив Богу в вірі. Цього ради оспівуємо ти така: Радуйся, духовних чад ревне окормлення; Радуйся, твоя пастви втішна радість. Радуйся, життям і служінням Господеві образ для наслідування явивий; Радуйся, воїне Христове, милостивий і непереможний. Радуйся, у христолюбних душах Царства Небесного організатору; Радуйся, покірного несення хреста вчителю. Радуйся, Божої правди та вчення охоронцеві; Радуйся, благодатного служіння Богові в далекій вазі совершителю. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 7

Хоча віру православну на землі Іскровської утвердити, святий отче наш Миколай, хрест Христів з лагідністю сприйняв ти, зміцненню духовному чаду пасомих невідступно слухай. Ми ж, виявивши всі труди ці, вдячно кричемо Богові: Алилуя.

Ікос 7

Той, що бачить тебе обранця Божого, блаженні отче Миколі, незмінно оточувати тебе боголюбиві чада твоя, навіть з далекої землі Тульські приїжджай. Ми ж, усі твої праці поминаюче, невпинно оспівуємо ти лицева: Радуйся, благочестя християнського піклувальника; Радуйся, темного зневіри та теплохолодного маловірства життям твоїм соромителю. Радуйся, ангелів лагідності у вірних чадах насадителю; Радуйся, слави Божої співак і смирення вчителю. Радуйся, лікареві наш швидкий і благодатний; Радуйся, бо для темних духів піднебесних Божими даруваннями страшний. Радуйся, христові Христового стада сміливий; Радуйся, худобі, бо твори Божій, помічник умілий. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 8

Божу милість бачимо на тобі, святий священномученику Миколаю, правицею Всевишнього багаторазово покривається, смиренно тяготи від богоборчеств влади поніс ти, добрий промисел Божий у стражданнях, що попускаються, приймай. Хто може понести гоніння твоє, що ти зазнав, Господи співаючи: Алилуя.

Ікос 8

Весь усім заступник з'явився, блаженні отче наш Миколай, прихожан по хатах поспішно відпустив Ти від насильства безбожного загону огороджуй, сам на дзвіниці в молитвах до Бога ниць упав, просячи сил в істині устояти і прощення обдуреним дияволом. Цього ради співаємо: Радуйся, за віру православну на дзвіниці напівроздягнений побитий; Радуйся, холодною водою в муках багато разів облита. Радуйся, народу богообраному ходачеві спасіння; Радуйся, бо дзвона, що промовчав, благовістив про радість майбутнього воскресіння. Радуйся, бо страх і трепет гонителів твоїх обернений. Радуйся, дароване тобі Боже прославлення смертю твою відкритою. Радуйся, що слідувати за Христом наставляй; Радуйся, безперестанку закликати Господа вчений. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 9

Всяке ангельське єство здивуйся промислу милосердя Твого, Боже наш, бо дарував нам нам мудрого наставника: кров'ю своєю в вірі пастві Христовій зміцнив, шлях спасіння в вірності Спасу освятив. Ми ж, здобувши цей скарб, зі сльозами радості кричемо Богові: Алилуя.

Ікос 9

Усього собі Господу зрадив, святий новомучениче отче наш Миколай, світ Христів серед людей стверджуй, підступи сатанинські любов'ю Його переміг ти, собі над простим православним народом ніяк не підносить. Ми ж, благочестя твого житія даремно, з любов'ю кричемо ти: Радуйся, ангельське і наше безперестанне здивування; Радуйся, носію Божого прославлення. Радуйся, бо на служіння в Іскрівці зі страхом Божим дивишся; Радуйся, бо всі тяготи й небудування належними по гріхах іменовий. Радуйся, убогість любий; Радуйся, духа самоствердження смачний. Радуйся, любов серцеву до ближнього тяжка; Радуйся, помсти собі Бога обравий. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 10

Спастись хоч усією людиною, що на крові мучеників Своїх Церква заснувавши серцезнавець Христос поклавши тебе, святий отче наш Миколай, у сонмі новомучеників Святої Русі, в основу землі Іскровської, та всі православні християни кричать на спасіння своє Богові: Алилуя.

Ікос 10

Наставник був усім до тебе з вірою вданим, святий отче наш Миколай, Боже одкровення про триразове поховання твоєму рабі Божій Євфросинії відкривай, і першу могилу на цвинтарі сам собі відривав, ненависть вбивць і постріли гвинтівок без страху сприймаючи , Як вінець терновий, ще живим відчувай. Ми ж обітоване святими духовне повстання Русі в молитвах закликаємо і в покаянні кричемо: Радуйся, хрест страждань на рамена на спасіння Русі прийнятий; Радуйся, зло благочестям у далекій весі перед усім гірським світом правий. Радуйся, лагідне обличчя небесного прозріння; Радуйся, образі митарева смиренності. Радуйся, бо розстріл за любов до Христа засуджений; Радуйся, бо в Уділі Пречистої Діви Богородиці на славу Сина її похований. Радуйся, для душі й тіла набутий благодать нетління; Радуйся, бо мученицький вінець здобутий у славне спасіння. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 11

Спів запашний безперестанно Пресвятої Трійці і Пречистої Діві Богородиці, що підносить, навіть смертю своєю образом благочестя перебув ти, боговідступники затоптали могилу твою завгодно, коней привели, пам'ять про тебе попри бажання, але коні голови схилили і на коліна пали, і нас навчай співати Богові: Алилуя.

Ікос 11

Богообраний світильник був у житії, отче наш Микола, як світлозоре світило засяяв ти, лагідність і смиренність источай, сенс житія на славу Божу пояснюй, любов'ю на шлях несення хреста на порятунок наставляй. Цього ради співаємо: Радуйся, горе боговідступництва на Русі усвідомлений; Радуйся, гріхи народу служінням своїм до крові та смерті покривавий. Радуйся, про прощення нашого перед Богом моління; Радуйся, пречистий образ покаянного очищення. Радуйся, чистих душ православних творцеві славний; Радуйся, бо безбожникам образ благочестя викладаєш покликаний. Радуйся, наша слава та огорожа; Радуйся, наш молитовний щит та меч очищення. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 12

На тобі любов Пречистішої Діви Богородиці ведучі, блаженні отче Миколай, Її заступом тіло твоє вірні Господу ніччю без гробу таємно переховали, одкровення Боже про друге твоє поховання підтверджували, і через рік знову, втретє, нетлінне тіло твоє біля храму славу Спасу собором священства оспівуй: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи страждання твоя, святий священномученику Миколі, Церква Божа славу небесну на землі стверджує ти, у Святій Трійці-Сергієвій Лаврі в день пам'яті страстотерпця царя Миколи, великогласним славослів'ям у сонмі святих новомучеників Російських прославляє ти, в славу ти прославляєш. Ми ж усі, ця милість Божа, даремно тобі така: Радуйся, пастирю добрий, покликаний нам у зміцнення; Радуйся, богообраний воїні Христа, посланий нам уподібнення. Радуйся, отче наш чадолюбний, що твоїм життям дарував нам втіху; Радуйся, молитовнику пречудовий, що наставляє нас у покаянне очищення. Радуйся, духовному отцю твоєму Іванові Кронштадтському радість та веселощі; Радуйся, бо люблячи тебе ходою спасіння. Радуйся, немічним на добрий заступ; Радуйся, подібно до святителя Миколи Чудотворця мироточенням правиці твоєї, Русі переможне благословення. Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 13

О, дивовижний угодник Христовий і вірний пастиреві і сомолитовнику наш добрий, священномученику, отче Миколаю, прийми мале це моління наше, на похвалу тобі від вірних піднесене, призирни на нас, духом немічних, багатотурботністю обтяжених і гріхами і пристрастями ув'язнених. славі перед престолом Царя царюючих, Господа нашого Ісуса Христа, молися за спасіння наше, проси, святце Божий, нехай знайде милосердя Боже в День Судний, і в радості кричем Пресвятої Трійці: Алилуя, Алилуя, Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

17 липня 2001 року Визначенням Священного Синоду Російської Православної Церкви було винесено ухвалу про прославлення протоієрея Миколи в лику святих. З цього моменту вся повнота Небесної та земної Церкви починає підносити молитву до угодника Божого Миколи Іскровського, благаючи його про представництво до Спаса нашого Ісуса Христа.
Тропарі та кондак священномученикові ясно показують заслуги святого перед Богом та Церквою. Страждання, незлобива мученицька смерть у час вогненних спокус Руської Церкви виявляють яскраве свідчення сповідницького життя святого. Його праці та факт сповідництва цілком можна порівняти з несенням Хреста Господом нашим Ісусом Христом, його шлях до Царства Небесного воістину є ходою тісною брамою. Хто б міг подумати, що в загубленій глушині - селі Іскрівка - засяє Небесне Світло людиною. Але як у краплі морської води відчувається смак, запах і енергія морської безодні, так і в подвижництві угодника Божого священномученика Миколи рясно проявилася благодать Отця Небесного.
Історія церкви невеликого віддаленого села Іскрівка тісно переплітається з долею останнього імператора Росії Миколи ІІ, його особистою участю у влаштуванні храму.
На початку XX століття до царя звернулися люди з проханням виділення землі під будівництво церкви. На місці вони не змогли вирішити цього питання, бо пан Віктор, якому належала земля, попросив за неї велику плату. Імператор не лише задовольнив прохання людей, а й поцікавився, чи є кошти на будівництво, чи проект? І коли дізнався, що всього необхідного поки що немає, побажав взяти особисту участь. Власним коштом він відправляв цеглу на станцію Рядова, що була найближчою до Іскрівки, оплачував перевезення матеріалів та роботу будівельників.
Коли ж настав час освятити храм, цар був присутній на богослужінні, переодягнувшись у мужицький одяг.
Згодом, за погодженням з о. Іоанном Кронштадтським, він запропонував замінити священика у побудованому ним храмі. Так, волею святих Божих: праведного о. Іоанна Кронштадтського та Царя - страстотерпця диякон Миколай з Ісаакіївського собору м. Санкт-Петербурга опиняється на землі Єлисаветградській і починає своє пастирське служіння в далекій весі.
Зміна міського, влаштованого життя на мирне протягом сільських буднів не затьмарила вдача молодого священика. Він завжди був життєрадісний, веселий, добрий, дуже любив жарти та примовки. Своїй матінці Ганні з посмішкою казав: «Не тужи, матінко. Мене вб'ють, і тричі ховатимуть, а ти ховатимешся під двома прізвищами. А ти, Дмитре, сину мій, будеш священиком, і буде в тебе велика родина! Так воно й сталося. У роки гонінь його матінка переховувалась під двома прізвищами.
Навіть гріх о. Микола викривав з гумором. Збереглася історія про те, як на весіллі батюшка викрив бідного нареченого, який одружився з багатою недоумкуватою нареченою. Вдома наречену вчили, що коли батюшка запитає її, скільки є заповідей, щоб вона відповідала – десять. А о. Микола візьми та й спитай, скільки їй років. Отут вона й відповіла – десять.
Прозорливість святого була даром Божим, який він набув молитвою і працями. Дівчинці, що вкрала 5 рублів у діда, батюшка вказав місце у сараї під дровами, де були заховані гроші. Він погладив її по голівці і зі словами: «Твоєму батькові треба місяць працювати, щоб заробити ці гроші» наказав повернути їх. Іншому, у якого вкрали коней, о. Микола сказав, де шукати пропажу. Третьому пророкує про майбутнє, повідомляючи йому, що його розкуркулять, він кілька разів сидітиме у в'язниці, але помре своєю смертю на волі.
Ще за життя батюшка закликав звертатися в майбутньому до нього як до живого та просити у нього допомоги після його смерті. І допомагав як живий!
Молитовність, турбота про людей завжди вирізняли пастиря. Він вичитував біснуватих, лікував хворих, молився за зцілення худоби, здійснював необхідне потребу. Його молитовні праці, здобули йому популярність далеко за межами Єлисаветградської губернії. З різних місць, наприклад з Тули, що відстоїть більш ніж на тисячу верст, приїжджали до нього стражденні і прагнули зцілення. Влітку він вичитував на своєму джерелі, взимку, коли було холодно, молився у храмі. Багато хто приходив послухати проповіді і ставав свідком чудесних зцілень. Ось лежить на землі жінка і її сильно б'є об землю (чорна хвороба). Отець Миколай читає над нею Євангеліє, і вона піднімається здоровою. Ось він зцілює чоловіка на ім'я Тимофій за допомогою слова Божого. Зцілившись, Тимофій залишається жити в о. Миколи, обробляє землю та допомагає безчоловим матерям-одинакам.
У своїх проповідях о. Микола нерідко говорив про майбутні випробування. Він пророкував про свою смерть: священик зірветься, як квітка, а церква стоятиме непорушною. Інший церкви він передбачив руйнацію (Покровська церква в Лозоватці) і зникнення без сліду. За свідченням раби Божої послушниці Єфросинії, о. Микола у вівтарі розмовляв із Самим Господом. Рано-вранці, увійшовши до храму, вона почула лише останні слова святого: «Для тебе, Господи, готовий все зазнати!» Потім, вийшовши з вівтаря, о. Микола на її запитання, з ким він розмовляв, відповів: «Якщо чула, то нікому не кажи, доки я живий. Мене мають убити і потім тричі ховати».
Батюшка попереджав про те, що прийде безбожна влада та разом із нею тяжкі випробування. В останній день свого життя 2 жовтня 1919 року священномученик відслужив Літургію, потім відпустив людей по домівках, а сам залишився на дзвіниці. У другій половині дня налетів загін червоних, які, побиваючи, стягнули мученика зі дзвіниці, тягнучи за волосся. Після знущань вони вивели батюшку на цвинтар і розстріляли. Тіло сповідника виявили жінки, що йшли з поля. Вони прикопали тіло, прикидали його гілками, а потім разом із іншими перепоховали його в інше місце. Через рік, 1920 року, приїхало багато священиків, які здійснили третє поховання о. Миколи за вівтарем церкви. Свідки цієї події стверджували, що нібито тіло сповідника було нетлінним, ніби його вбили сьогодні.
Мине довгих вісімдесят років, зміняться часи та уряди, пам'ять про о. Ніколає збережеться у серцях православних. До нього невідступно звертатимуться з молитвою всі, хто приходить на могилу і на святе джерело, відчують його душпастирську турботу і представництво. Ті, що п'ють воду з джерела, що здійснюють чин омивання будуть вирішуватися від тягаря хвороб і скорбот, різних духовних недуг. Виконуватимуться слова Писання: «кульгаві ходять, сліпі бачать…»
Хлопчик, привезений з Півночі Росії (а йому наснився о. Микола та джерело), почав ходити. Калека - шахтар залишає свої милиці біля джерела та вирушає додому завдяки святому. Силу чудотворного джерела відчувають у собі нинішні покоління православних, залишаючи у храмі теплі слова подяки священномученику.
17 вересня 2001 року Божою милістю відбулося набуття чесних мощей священномученика Миколи. Сьогодні вони спочивають у скляній гробниці Хресто-Воздвиженського храму с. Іскрівка. (Кіровоградська обл. Україна). Знайдено чудову святиню, яка допомагає «світ світові дарувати і душам нашим велику милість».

17 липня 2001 року Визначенням Священного Синоду Російської Православної Церкви було винесено ухвалу про прославлення в лику святих протоієрея Миколи, який служив.

Історія церкви невеликого віддаленого села Іскрівка тісно переплітається з долею останнього імператора Росії Миколи ІІ, його особистою участю у влаштуванні храму.

На початку XX століття до царя звернулися люди з проханням виділення землі під будівництво церкви. На місці вони не змогли вирішити цього питання, бо пан Віктор, якому належала земля, попросив за неї велику плату. Імператор не лише задовольнив прохання людей, а й поцікавився, чи є кошти на будівництво, чи проект? І коли дізнався, що всього необхідного поки що немає, побажав взяти особисту участь. Власним коштом він відправляв цеглу на станцію Рядова, що була найближчою до Іскрівки, оплачував перевезення матеріалів та роботу будівельників.

Коли ж настав час освятити храм, цар був присутній на богослужінні, переодягнувшись у мужицький одяг.

Згодом, за погодженням з о. Іоанном Кронштадтським, він запропонував замінити священика у побудованому ним храмі. Так, волею святих Божих: праведного о. Іоанна Кронштадтського та Царя - страстотерпця диякон Миколай з Ісаакіївського собору м. Санкт - Петербурга опиняється на землі Єлисаветградській і починає своє пастирське служіння в далекій весі.

Зміна міського, влаштованого життя на мирне протягом сільських буднів не затьмарила вдача молодого священика. Він завжди був життєрадісний, веселий, добрий, дуже любив жарти та примовки. Своїй матінці Ганні з посмішкою казав: «Не тужи, матінко. Мене вб'ють, і тричі ховатимуть, а ти ховатимешся під двома прізвищами. А ти, Дмитре, сину мій, будеш священиком, і буде в тебе велика родина! Так воно й сталося. У роки гонінь його матінка переховувалась під двома прізвищами.

Навіть гріх о. Микола викривав з гумором. Збереглася історія про те, як на весіллі батюшка викрив бідного нареченого, який одружився з багатою недоумкуватою нареченою. Вдома наречену вчили, що коли батюшка запитає її, скільки є заповідей, щоб вона відповідала – десять. А о. Микола візьми та й спитай, скільки їй років. Тут-то вона й відповіла – десять.

Прозорливість святого була даром Божим, який він набув молитвою і працями. Дівчинці, що вкрала 5 рублів у діда, батюшка вказав місце у сараї під дровами, де були заховані гроші. Він погладив її по голівці і зі словами: «Твоєму батькові треба місяць працювати, щоб заробити ці гроші» наказав повернути їх. Іншому, у якого вкрали коней, о. Микола сказав, де шукати пропажу. Третьому пророкує про майбутнє, повідомляючи йому, що його розкуркулять, він кілька разів сидітиме у в'язниці, але помре своєю смертю на волі.

Ще за життя батюшка закликав звертатися в майбутньому до нього як до живого та просити у нього допомоги після його смерті. І допомагав як живий!

Молитовність, турбота про людей завжди вирізняли пастиря. Він вичитував біснуватих, лікував хворих, молився за зцілення худоби, здійснював необхідне потребу. Його молитовні праці, здобули йому популярність далеко за межами Єлисаветградської губернії. З різних місць, наприклад з Тули, що відстоїть більш ніж на тисячу верст, приїжджали до нього стражденні і прагнули зцілення. Влітку він вичитував на своєму джерелі, взимку, коли було холодно, молився у храмі. Багато хто приходив послухати проповіді і ставав свідком чудесних зцілень. Ось лежить на землі жінка і її сильно б'є об землю (чорна хвороба). Отець Миколай читає над нею Євангеліє, і вона піднімається здоровою. Ось він зцілює чоловіка на ім'я Тимофій за допомогою слова Божого. Зцілившись, Тимофій залишається жити в о. Миколи, обробляє землю та допомагає безчоловим матерям - одинакам.

У своїх проповідях о. Микола нерідко говорив про майбутні випробування. Він пророкував про свою смерть: священик зірветься, як квітка, а церква стоятиме непорушною. Інший церкви він передбачив руйнацію (Покровська церква в Лозоватці) і зникнення без сліду. За свідченням раби Божої послушниці Євфросинії, рано-вранці, увійшовши до храму, вона почула слова святого: «Для тебе, Господи, готовий все витерпіти!» Потім, вийшовши з вівтаря, о. Микола на її запитання, з ким він розмовляв, відповів: «Якщо чула, то нікому не кажи, доки я живий. Мене мають убити і потім тричі ховати».

Батюшка попереджав про те, що прийде безбожна влада та разом із нею тяжкі випробування. В останній день свого життя 2 жовтня 1919 року священномученик відслужив Літургію, потім відпустив людей по домівках, а сам залишився на дзвіниці. У другій половині дня налетів загін червоних, які, побиваючи, стягнули мученика зі дзвіниці, тягнучи за волосся. Після знущань вони вивели батюшку на цвинтар і розстріляли. Тіло сповідника виявили жінки, що йшли з поля. Вони прикопали тіло, прикидали його гілками, а потім разом із іншими перепоховали його в інше місце. Через рік, 1920 року, приїхало багато священиків, які здійснили третє поховання о. Миколи за вівтарем церкви. Свідки цієї події стверджували, що нібито тіло сповідника було нетлінним, ніби його вбили сьогодні.

Мине довгих вісімдесят років, зміняться часи та уряди, пам'ять про о. Ніколає збережеться у серцях православних. До нього невідступно звертатимуться з молитвою всі, хто приходить на могилу і на святе джерело, відчують його душпастирську турботу і представництво. Ті, що п'ють воду з джерела, що здійснюють чин омивання будуть вирішуватися від тягаря хвороб і скорбот, різних духовних недуг. Виконуватимуться слова Писання: «кульгаві ходять, сліпі бачать…»

Хлопчик, привезений з Півночі Росії (а йому наснився о. Микола та джерело), почав ходити. Калека - шахтар залишає свої милиці біля джерела та вирушає додому завдяки святому. Силу чудотворного джерела відчувають у собі нинішні покоління православних, залишаючи у храмі теплі слова подяки священномученику.

17 вересня 2001 року Божою милістю відбулося набуття чесних мощей священномученика Миколи. Сьогодні вони відпочивають у скляній гробниці Хресто – Воздвиженського храму с. Іскрівка. (Кіровоградська обл. Україна). Знайдено чудову святиню, яка допомагає «світ світові дарувати і душам нашим велику милість».

Визначення Священного Синоду

У засіданні Священного Синоду 17 липня 2001 під представництвом Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.

СЛУХАЛИ: Доповідь Преосвященного митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія, голови Синодальної Комісії з канонізації святих, про результати роботи Комісії з питання про пастирське служіння та мученицьку кончину Священнопротоієрея Миколи (убієнного 2 жовтня 1919 року) ізації в лику священномучеників для загальноцерковного шанування.

ПОСТАНОВИЛИ: Прославити протоієрея Миколи (+ 1919 р.) у особі священномучеників.

2. Службу священномученикові Миколі Іскровському скласти особливу.

3. Пам'ять священномученикові Миколі Іскровському святкувати в день його мученицької кончини 2 жовтня.

4. Писати новопрославленому святому чесну його ікону для поклоніння та вшанування згідно з правилами Сьомого Вселенського Собору.

5. Тропар - голос 1 Священномученику Миколі Іскровському

У житті твоєму добре трудився ти, у стражданні твоєму непохитний у Вірі перебувавши, незлобиво мученицьку смерть прийняв ти, священномученику Миколо Іскровський, моли за нас Господа Спаса, мир світові дарувати і душам нашим велику милість.

Олексій II

Божою милістю смиренний Патріарх Московський і всієї Русі,

Члени Освяченого Синоду

Життєпис священномученика Миколи Іскровського

Тропар та кондак священномученикові ясно показують заслуги святого перед Богом та Церквою. Страждання, незлобива мученицька смерть у час вогненних спокус Руської Церкви виявляють яскраве свідчення сповідницького життя святого. Його праці та факт сповідництва цілком можна порівняти з несенням Хреста Господом нашим Ісусом Христом, його шлях до Царства Небесного воістину є ходою тісною брамою. Хто б міг подумати, що в загубленій глушині - селі Іскровка - засяє Небесне Світло людиною. Але як у краплі морської води відчувається смак, запах і енергія морської безодні, так і в подвижництві угодника Божого священномученика Миколи рясно проявилася благодать Отця Небесного.

Історія церкви невеликого віддаленого села Іскрівка тісно переплітається з долею останнього імператора Росії Миколи II, його особистою участю у влаштуванні храму.

Коли ж настав час освятити храм, цар був присутній на богослужінні, переодягнувшись у мужицький одяг.

Згодом, за погодженням з о. Іоанном Кронштадтським, він запропонував замінити священика у побудованому ним храмі. Так. волею святих Божих: праведного о. Іоанна Кронштадтського і Царя-страстотерпця диякон Миколай з Ісааківського собору м. Санкт-Петербурга опиняється на землі Єлисаветградській і починає своє пастирське служіння в далекій весі.

Навіть гріх о. Микола викривав з гумором. Збереглася історія про те, як на весіллі батюшка викрив бідного нареченого, який одружився з багатою недоумкуватою нареченою. Вдома наречену вчили, що коли батюшка запитає її, скільки є заповідей, щоб вона відповідала – десять. А о. Микола візьми та й спитай, скільки їй років. Отут вона й відповіла - десять,

Молитовність, турбота про людей завжди вирізняли пастиря. Він вичитував біснуватих, лікував хворих, молився за зцілення худоби, здійснював необхідне потребу. Його молитовні праці здобули йому популярність далеко за межами Єлисаветградської губернії. З різних місць, наприклад з Тули, що відстоїть більш ніж на тисячу верст, приїжджали до нього стражденні і прагнули зцілення. Влітку він вичитував на своєму джерелі, взимку, коли було холодно, молився у храмі. Багато хто приходив послухати проповіді і ставав свідком чудесних зцілень. Ось лежить на землі жінка і її сильно б'є об землю (чорна хвороба). Отець Миколай читає над нею Євангеліє, і вона піднімається здоровою. Ось він зцілює чоловіка на ім'я Тимофій за допомогою слова Божого. Зцілившись, Тимофій залишається жити в о. Миколи, обробляє землю та допомагає безчоловим матерям-одинакам.

У своїх проповідях о. Микола нерідко говорив про майбутні випробування. Він пророкував про свою смерть: священик зірветься, як квітка, а церква стоятиме непорушною. Інший церкви він передбачив руйнацію (Покровська церква в Лозоватці) і зникнення без сліду. За свідченням раби Божої послушниці Єфросинії, о. Микола у вівтарі розмовляв із Самим Господом. Рано-вранці, увійшовши до храму, вона почула лише останні слова святого: «Для тебе, Господи, готовий все зазнати!» Потім, вийшовши з вівтаря, о. Микола на її запитання, з ким він розмовляв, відповів: «Якщо чула, то нікому не кажи, доки я живий. Мене мають убити і потім тричі ховати».

Батюшка попереджав про те, що прийде безбожна влада та разом із нею тяжкі випробування. В останній день свого життя священномученик відслужив Літургію, потім відпустив людей додому, а сам залишився на дзвіниці. У другій половині дня налетів загін червоних, які, побиваючи, стягнули мученика зі дзвіниці, тягнучи за волосся. Після знущань вони вивели батюшку на цвинтар і розстріляли. Тіло сповідника виявили жінки, що йшли з поля. Вони прикопали тіло, прикидали його гілками, а потім разом із іншими перепоховали його в інше місце. Через рік, 1920 року, приїхало багато священиків, які здійснили третє поховання о. Миколи за вівтарем церкви. Свідки цієї події стверджували, що нібито тіло сповідника було нетлінним, ніби його вбили сьогодні.

Хлопчик, привезений з Півночі Росії (а йому наснився о. Микола та джерело), почав ходити. Калека-шахтар залишає свої милиці біля джерела і вирушає додому завдяки святому. Силу чудотворного джерела відчувають у собі нинішні покоління православних, залишаючи у храмі теплі слова подяки священномученику.

17 вересня 2001 року Божою милістю відбулося набуття чесних мощей священномученика Миколи. Сьогодні вони спочивають у скляній гробниці Хресто-Воздвиженського храму с. Іскрівка. Знайдено чудову святиню, яка допомагає «світ світові дарувати і душам нашим велику милість».

За матеріалами спогадів родичів та людей,

особисто знали батюшку,

оповіданням місцевих жителів

життєпис склав

ієрей Георгій Ханов

(Свято-Духівська церква)

З ІСТОРІЇ ХРАМУ

Переписано із записаних спогадів Мачкур Ганни Василівни

Церква в Іскрівці побудувалась у 1905 році на гроші царя Миколи II. До нього поїхали двоє людей просити землю під церкву, бо пан на ім'я Віктор не хотів її дати задарма. Тоді цар запитав, за які гроші будуватимуть. Вони сказали, що по людях ходитимуть-проситимуть на будівництво храму. Цар запитав, де біля їхнього села є найближча станція, туди мовляв приходитиме цегла, ви перевозитимете, а вам за це платитимуть. І прийшов до цієї церкви священик Миколай, якого люди за життя назвали святим. Він допомагав людям: біснуватих «вичитував», лікував хворих людей та худобу. Старі люди казали, що приїжджали з Тули. У нього була послушниця Єфросинії. Раба Божа Феона розповідала, що ця послушниця приходила до храму першою, а йшла останньою. Одного разу прийшла вранці і почула, як о.Миколай з кимось розмовляв і останні слова були: «Для тебе Господи все готовий зазнати». Коли батько вийшов з вівтаря, вона запитала, з ким він розмовляв. Він відповів: «Якщо чула, то нікому не кажи, доки я живий. Мене мають убити і потім тричі ховати». Батюшка знав, яка влада прийде та людей попереджав, що це буде безбожна влада. А люди були різні, знайшлися такі, що зрадили батюшку. Того вечора прилетів загін червоних. Батюшка людей відпустив додому, а сам виліз на дзвіницю. Але староста сказав де батюшка. Червоні його стягнули, вивели на цвинтар і розстріляли. Ішли повз дві жінки з поля і прикопали його, а вночі прийшли ще з одним чоловіком і переховали на іншому місці. Через рік (1920 р.) приїхало багато священиків, зробили труну та переховали біля храму. Це говорила очевидиця Головата Феона (вона померла 1982 року, коли їй було 96 років), яка стверджує, що тіло о.Миколая було нетлінне, таке, ніби його сьогодні вбили.

Записано зі слів Зуєнка Петра Матвійовича

Батько мій Зуєнко Матвій Семенович був старостою 15 років при о.Василії Гресі.

Після вбивства о.Миколая служив священик Голоборотько (начебто Володимир).

Потім о. Симеон з Аннівки десь до 1941-1942 років.

Потім о. Василь Грес. Він похований у Іскрівці.

Потім о. Леонід (служив недовго).

Потім о. Стефаній. Він вів порочне життя (пив і курив). Він закрив храм. Люди казали, що за званням він був полковник, і закрив уже не перший храм.

Батька Миколи видав староста Коваль. Його син був комуніст, і його заарештували кадети. Коваль звинувачував у всьому о. Миколи. За життя до о. Миколі приїжджало дуже багато людей. На попівській землі (блукві – так називали цю ділянку) було джерело, там він вичитував та лікував людей.

Паламарем при о.Миколаї був Савенко. З історії будівництва храму пам'ятає, що отець розповідав, як люди відправили кількох людей до царя Миколи. Цар за свої гроші надсилав на станцію Рядові будматеріали та будівельників. Тільки приїжджі люди допомагали у будівництві.

Приходько Зіновій Федорович (з 1907 р.) був старостою (примусово) при о. Стефанія, коли закривали храм. Про о.Миколая пам'ятає, що до нього приїжджало дуже багато людей, і той завжди знав, хто з чим до нього приїхав.

Храм при о. Микола був названий на честь мученика Віктора. Пан Віктор спочатку не хотів давати землю і сильно захворів, а коли цар Микола дав будматеріали, то пан Віктор пообіцяв, що якщо одужає, то дасть найкращу ділянку і допомагатиме будувати. Так і сталося. Він видужав і допомагав будувати.

ПРО БАТЬКА МИКОЛИ

Записано за словами Григорівської Валентини Кирилівни.

Їй розповідала свекруха, Григорівська Ганна Василівна, що отець Миколай був веселим і часто викривав гріх із гумором. Він їх вичитував на своєму джерелі влітку, коли було тепло, а взимку вичитував у храмі. До нього часто приїжджало багато людей, які мали життєві труднощі. Отця Миколая ще за життя називали святим. Свекор, Григорівський Сидор Давидович (співав у церковному хорі), пам'ятає історію, як батюшка на весіллі викрив бідного нареченого і багату наречену (вона була ще й недоумка). Вдома наречену вчили, що коли батюшка спитає, скільки є заповідей, щоб вона відповідала – десять. А о.Микола запитав, скільки їй років, а вона відповіла – десять.

Зі спогадів Мачкур Ганни Василівни

В одного чоловіка вкрали коней і він звернувся до батюшки за допомогою. Батюшка порадив взяти жандарма, їхати до П'ятихаток та біля посадки звати коней. Там він їх знайшов. З розповіді Таран Марії Максимівни та регента Іскрівського храму Степанівної, о.Микола був життєрадісний, любив жарти та примовки. Він своїй матінці Ганні казав: «Не тужи матінка. Мене вб'ють і тричі ховатимуть, а ти ховатимешся під двома прізвищами. А ти, Дмитре, сину мій, будеш священиком і матимеш велику родину». Матінка ховалася під двома прізвищами і в роки репресій у 1937 році її начебто розстріляли. Онуки так і не знають своє справжнє прізвище, де похована бабуся Ганна.

ПРО ВБИВСТВО БАТЬКА МИКОЛИ

За словами Григорівської Валентини Кирилівни.

Десь у 1995-1996 роках до нас у храм приїхала бабуся (імені я не пам'ятаю) та розповідала історію, як незадовго до вбивства (десь за 2 місяці) до них приїхав о. Микола. Їй на той час було 14 років. Батюшка був у добрих стосунках із її батьком (заїхав до них із якихось зборів, коли лив дощ). Вони на той час жили в Богданівці під Петровим. І точно пам'ятає, як за вечерею о. Микола сказав, що його мають скоро вбити.

Так само передбачав батькові все його подальше життя, а саме: що його розкуркулять, він сидітиме кілька разів у в'язниці, але помре своєю смертю вдома, на волі. Також ясно пам'ятає його останні слова: «Хто буде молитися і просити допомоги (у отця Миколи), то Господь посилатиме допомогу. Я (батько Микола) допомагатиму, як допомагав живий».

Записано за словами Марцинівської Марії Дмитрівни.

1953 року ховав її батька, Марциновського Димитрія, священик Стефан. Цей священик і закрив храм невдовзі після похорону батька.

Марціновська М.Д. розповідала: «... що батюшку застрелили під час входу на цвинтар. Люди йшли з поля і прикидали тіло о.Миколая гілками, листям та травою, бо було дуже багато мух. Через кілька днів якийсь чоловік та дві жінки швидко викопали яму на іншому місці та закопали тіло без труни.

Десь за рік приїхало дуже багато священиків і переховали о. Миколи біля храму. При цьому мощі анітрохи не змінилися, і від них виходив церковний пахощі.

Зі спогадів Клименка Марії Миколаївни.

Я, Клименко Марія Миколаївна, мешканка м. Кривого Рогу, розповідаю про те, що я чула від своїх батьків про отця Миколу Іскровського.

1918 року мої батьки жили в селі Лозоватка, Криворізького району, Дніпропетровської області. На той час моїй мамі було 20 років. Вона почула, що в Іскрівці священик Микола зцілює хворих людей і почала зі своїми подругами ходити на Божественні літургії до Іскрівського храму та слухати проповіді отця Миколи. Багато людей йшло до храму із ближніх сіл.

Якось моя мама прийшла на службу до Іскрівського храму. Зайшла у двір храму, дивиться, зібралося багато людей, а одна жінка лежить на землі та її сильно б'є об землю (чорна хвороба). Побігли до священика. Отець Миколай швидко підходить до чоловіків, потім прямо до її чоловіка, та й питає: «Навіщо ж ти лаяв її вночі? Ти ж назвав її сатаною, ось він і увійшов до неї! А її чоловік каже священикові Миколі: «Батьку, так воно й було, допоможіть нам!». Священик Микола каже: «Ніколи не лайтеся між собою від 12 до 3-ї години ночі!» Потім священик Микола прочитав над нею Євангеліє, і вона підвелася. Каже: «Дякую, отче Миколо, я вже здорова.»

Вдруге моя мама бачила, як священик Микола зцілював чоловіка, ім'я його - Тимофій. Прочитав над ним Євангеліє, і він підвівся. Каже: «Батьку Миколо, я вже здоровий. Я від Вас нікуди не піду, хочу жити біля Вас! Отець Миколай відповідає: «Ти ж шевець, а в Анни та Євдокії малі діти (у Анни двоє, а в Євдокії – один син), та 5 десятин землі: спробуй обробити 5 десятин і прогодувати 5 чоловік». Тимофій подякував отцю Миколі, погодився обробляти землю та годувати 5 осіб. Так і лишився жити у отця Миколи.

Розповідала мама, що у 1914 році була війна з австрійцями, а наша родичка Дарія – сестра мого діда – готувала обіди біля Іскрівської церкви по неділях для приїжджих людей. Її чоловік Опанас був на війні. Дарія запитує отця Миколи: «Чи живий Опанас, чи прийде мій Опанас додому?». А отець Микола каже: «Дивіться, як багато народу йтиме із Заходу, так твій Опанас прийде!». Прийшов Опанас додому, радиться з отцем Миколою: «Я хочу поїхати на копальню, вступити на роботу і там жити!». А отець Миколай каже Опанасу: «Пізно чадо!». Незабаром Опанас помер.

На Новий 1918 священик Миколай служив у Миколаївській церкві в селі Лозоватка. У церкві була моя мати і чула проповідь отця Миколи. Він сказав: «Священик, який зараз служить у вашій церкві, зірветься, як квітка, а церква стоятиме непорушною. Від Покровської церкви, яка стоїть у 4-му кварталі центру Лозуватки, не залишиться і сліду. Люди не знатимуть, де вона й була». До Великодня священик Миколаївської церкви помер, а церква стоїть досі непорушна.

Розповім я Вам, як убивали священика Миколу махновці. Ночував він останню ніч у одних людей і сказав: Сьогодні я у вас, напевно, ночую останню ніч. Але, хто молитиметься і поминатиме, того я вимолю з пекла та його родичів до 5-го коліна». Цього дня, 2 жовтня 1919 року, його вбили махновці. Наїхало їх дуже багато. Три махновці прийшли до храму, вивели батюшку з храму, знущалися з нього, як тільки хотіли, - це бачили щирі. Потім привели його до цвинтаря. Один із махновців вистрілив батюшку в груди, пролилася кров.

Павло, який убив отця Миколу, жив на копальні Фрунзе біля депо; довго хворів. Його дружина запросила Євдокію, яка постійно ходила до Миколаївської церкви і була на копальні «Жовтень» у Кривому Розі. Цю Євдокію запрошували до хворих. Вона помолиться, і хворий чи хвора одужують. Євдокія здивувалася, що Павло такий висохлий, одна шкура та кістки. Тільки й те, що живий. Запитує його: «Брате, який же ти гріх зробив, що досі не помер і не одужуєш?» Він розповів їй про те, як він убивав і як від руки помер священик Микола Іскровський. Євдокія каже дружині Павла: «Привези священика, щоб він його причастив, маслособорував, тоді він помре чи одужає». Дружина привезла священика, зробили обряд, невдовзі Павло помер.

Священик Микола викопав джерело і сказав: «Ніде навколо не буде такої води, а це джерело невичерпне!».

Спогади онуки Миколи Іскровського Уари.

Приїжджали до нас різні люди. Чому приїжджали нам було мало зрозуміло. Ми дивилися на них по-дитячому, бачили їхню доброту. Черниця Марфа, дуже добра бабуся, привозила нам гостинці «від дідуся» і називала нас «божими дітьми».

1947 року тата репресували, нас у мами залишилося п'ятеро дітей. Люди нас не забували, завдяки пам'яті про дідуся, бабусю, тата. Приходили, приїжджали, дуже допомагали нам вижити. Мама особливо не говорила про родинні стосунки, навіть про тата не говорила, чому він у в'язниці. Вигадала якусь небилицю, що тата посадили у в'язницю лише тому, що він ударив по обличчю якогось єврея, який нібито обдурив його, продав зіпсовані фотоматеріали (тато, до ув'язнення, займався фотографуванням, знімав об'єкти зруйнованих шахт тощо). , за що йому було виділено земельну ділянку під будівництво будинку, де ми прожили близько 40 років).

Ми довго не знали, що ми діти «ворога народу». Тільки тоді почали розуміти, коли нас приймали до піонерів та комсомольців. Сміялися з нас, що ми прочан. Мама співала у церковному хорі, а церква була поруч зі школою. Вчителі та діти бачили, як ми відвідували церкву. Старший брат Валентин прислужував біля Кіровоградського владики Інокентія 6 років, жив у нього, а після повернення батька з в'язниці навчався у Київській духовній семінарії, допоки її не закрили.

Мама іноді їздила до Іскрівки або ходила туди пішки з групою людей. Возила і нас, але з тією умовою, щоб ми мовчали про те, що ми онуки о.Миколая. На могилі ми гойдалися. Мама казала, щоб спини не хворіли. Їли з могили землю, щоби бути здоровими, міцними і т. д. Та не тільки це робили ми, а й інші діти, дорослі.

Мама ніколи не говорила про те, що вона невістка о.Миколи, все було в таємниці. Знали лише ті люди, які справді були віруючими та знали дідуся та бабусю. Після закриття храму ми стали часто їздити до могили дідуся, більше почали розпитувати про дідуся та бабусю.

9 травня 1955 року повернувся з ув'язнення наш тато. Цієї радості не передати. Іноді він розповідав про дідуся, бабусю, про себе... Розповідав, що дідусь був високий, підтягнутий, кучерявий... Завжди ходив з усмішкою, любив пожартувати. Ходив завжди у скромному подрясніку. Розкішних шат не любив. Був простим священиком. Служив дияконом у Кронштадті, біля отця Іоанна Кронштадтського, закінчив Духовну академію у Санкт-Петербурзі.

Іоанн Кронштадтський направив дідуся на Україну, в самісіньку глухість – Іскрівку, збудувати там церкву, служити Богу та лікувати людей. «Там буде безліч народу, а надалі буде...»

Для будівництва храму возили цеглу з Оренбурга. Кахельна плитка досі в нормальному стані (на обороті плитки кахля стоїть Царська емблема). Матеріали дуже міцні, витримали такі випробування.

Неодноразово тато розповідав, що цар Микола II переодягався у простий одяг та таємно був людям. Приїжджав цар і до дідуся. Батько був хлопчиком, бачив царя, розповідав, що він дуже добрий. До світанку в полі, біля багаття, цар та інші люди розмовляли з дідусем.

З усіх кінців приходили та приїжджали люди. Безліч народу приїжджало з Росії. Дідусь, іменем Господа, виганяв бісів, лікував людей. Люди приїжджали не лише отримати зцілення, а й побачити батюшку, почути слово чи попрацювати для храму.

Сім'я Крижанівських із с. Рибчине, Кіровоградської області, завжди йшла пішки вночі, щоб на світанку, до служби, чимось допомогти батюшці. Сім'я Крижанівських була дуже віруюча, працьовита. Вони мали 12 дітей. Одна з дочок – Лідія, моя мамо. Дідусь Гавриїл – псаломник, дядько Феоктист прислужував чи був дияконом біля отця Миколи (точно не пам'ятаю).

Дідусь часто казав людям, що настане дуже тяжкий час і його скоро вб'ють, називав день і час.

Підійшов той час, дідусь почав квапити бабусю скоріше їхати. Бабуся зволікала з від'їздом, поки, нарешті, дідусь, з усією суворістю не наказав їй поїхати з татом.

Коли прийшов той день, деякі іскровські люди спостерігали за подіями цього дня. Деякі невіри говорили, що незабаром і день пройде, а попа не вбивають. Це розповідав не лише тато, а багато інших людей.

У другій половині дня приїхала кіннота, дідусь був на дзвіниці. Стягуючи по сходах із дзвіниці, бандити били дідуся, тягли за волосся, а перед цвинтарем розстріляли.

Нам розповідав тато та інші люди, що дідуся вбили махновці. Можливо, це й так, а можливо, знову приховували від нас істину, бо й у наш час підривали церкви, знищували все святе на землі, а в Кривому Розі, мені здається, особливо. Скрізь веселі плакати: «Релігія – опіум для народу» тощо.

Я прочитала у журналі «Московської патріархії» (№6, 1993р., стор.102) про дії Махна Н.І. Справді, можна повірити, що його банда вбила дідуся. Він тричі укладав угоди з Червоною Армією, які невдовзі порушував.

Багато хто казав, що дідуся вбили комуністи.

З оповідань батька пам'ятаю, що дідуся поховали біля храму. Приїхала бабуся, зібралося багато священиків і поховали його біля храму, де й нині він лежать.

Потім його вночі хтось відкопав, забрали золотий Хрест, Євангеліє з позолоченими уламками. Ще раз поховали дідуся, підриваючи могилу убік, не пам'ятаю, праву чи ліву. Труну заклали так, що якщо ще хтось посміє виривати, то могила залишиться порожньою.

І так дідуся ховали тричі, як він і казав.

Одного разу, у Великодні дні, майже вся наша сім'я та деякі інші люди поїхали до Іскрівки, – це приблизно 1967 року. Нас тоді вже було у мами та тата вісім дітей: Валентин, Ангеліна, Уара (я), Віталій, Ганна, Лідія, Дмитро, Клавдія – велика родина. Тато рідко відвідував могилу.

Розташувалися біля могили. Яскраво світило сонце. Усім було дуже радісно, тим більше, що з нами був тато. Папа почав говорити: «Ось бачите, діти, це ваш дідусь цю церкву збудував на честь святого Віктора тощо.

На той час церква не зовсім зруйнувалася. Там був склад, були якісь механізми та ін. Було дуже боляче дивитись, що така краса гинула.

Папа казав, що раніше тут було безліч народу, і що скоро настане такий час, коли відроджуватимуть церкви, монастирі... «А ти, Уара, братимеш велику участь у ремонті цієї церкви», Я посміхнулася, прийняла це жартома. Але це був не жарт.

Пройшло більше 20 років, а після смерті тата 18 років, як справдилися ці татові слова. Дійсно, мені довелося багато зробити для ремонту церкви та будинку священика.

Пішли на цвинтар. Він показав місце, де розстріляли дідуся, показав рейку. «Запам'ятайте це місце, – цією рейкою люди позначили місце тимчасового поховання дідуся, а потім на цьому місці поставили хрест. Другий хрест був поставлений поряд, на знак потрійного поховання. Третій хрест на цвинтарі не має відношення до смерті дідуся. Це люди поставили хрест, де було поховано дітей, які померли з голоду 1933 р.». Коли йшли додому, тато всіх зупинив, показав місце; де проходитиме залізниця, де буде збудовано міст. Сказав: «Тут проходитимуть важкі вантажі...»

Пройшло багато часу, побудувалася залізниця, міст, і нині рухаються великовантажні вагони із залізною рудою з Петрівського кар'єру. Перед Великодніми днями ми приїжджали прибирати могилу та пофарбувати хрести. Здебільшого могилу прибирали люди, які знали дідуся. Якось я застала на могилі одну бабусю, яка прибирала могилу. Вона сказала: «Доки я жива, ви не турбуйтеся за могилу. Я знала вашого дідуся, ще дівчинкою співала у церковному хорі. Нас було кілька таких, ми по черзі стежили за могилкою, але тепер я залишилася сама в Іскрівці. А потім, не знаю, хто прибиратиме...». Я знала про те, що жоден приїзд до Іскрівки без чудес або чогось незвичайного не обходився.

У будинку навпроти церкви жили люди (вони вже покійні), у яких я іноді залишала речі, коли приїжджала, дитині маленької, просила їх стежити за могилою і повідомляти про якісь зміни. Хазяїн цього будинку - син сторожа храму, який охороняв церкву ще за дідуся. Сам господар на той час був хлопчиком, але багато чого пам'ятав. Він розповідав, що і він бачив події того дня, коли вбили дідуся. А вночі там, де лежало тіло дідуся, було таке світло, таке зоряне. Було дуже тривожно. Люди казали, що з неба падали зірки на це місце, все сяяло.

Багато різних спогадів про дідуся, бабусю і тата розповідала Савенко (ім'я я забула), яку я дуже добре пам'ятаю.

Її племінник, Савенко Микола Іванович, був офіцером радянської армії. Дуже любив тата, нашу родину. Він опікувався нами всіма. Знав бабусю Ганну. Бабуся Ганна частенько була у них у гостях. Часто згадував, як бабуся зайшла до них додому на Трійцю і передбачила йому його подальше життя. А тато говорив йому про його смерть. Микола Іванович особливо не надавав цьому значення. Але в день тата смерті, - це було сказано при мені (Савенко було тоді 50 років), - тато нагадав йому свої передбачення. Потім тато сказав, що пожартував. Але Савенко опустився перед ним на коліна і почав вибачатися. Він знав, за що вибачався.

Приблизно за 10 років до своєї смерті тато все казав, що залишилося не так довго жити, і якщо він помре, то Савенко має дбати про нашу родину після його смерті. Микола Іванович подумав, що це станеться незабаром, почав приїжджати до нас щодня.

Савенко не розумів слів тата, і тоді тато сказав прямо: Деяким людям залишилося жити години, хвилини, а вони весь час поспішають і поспішають». Увечері Савенка у лікарні помер. Нас потрясла його смерть.

Якось я запитала тата: «Яке справжнє наше прізвище?». Він одразу не хотів говорити, але потім, на мою наполегливість, сказав. Наступного дня я знову запитала у тата про прізвище, бо я її забула. Він відповів: «Що забула? Якщо забула, то й не треба знати. Твій тато прожив скільки років під чужими прізвищами, по-батькові, навіть ім'я спотворене. Мене звуть Димитрій, а документально – я Дмитро». Дуже просив, після його смерті правильно написати ім'я та по батькові.

Дідусь дім, нині будинок священика, був понад 50 років школою. Є фотографія цього будинку-школи, де сфотографовані учні разом із дідусем.

У тюремному ув'язненні тато працював на Біломорканалі. Канал побудований на людських кістках, бо люди були голодні, падали під бетон, їх ніхто не піднімав.

Через три роки було влаштовано втечу. Папу врятував Господь, допоміг вибратися з тайги... Інші одразу ж були застрелені. Коли тато приїхав до Кіровограда, то дізнався, що бабусю репресували і вона перебуває у Кіровоградській в'язниці. 1939 року тато та мама з новонародженим Валентином відвідували бабусю у в'язниці. На той час батькові був 31 рік, мамі - 21.

Дівоче прізвище бабусі – Сташевська Ганна Павлівна. В Іскрівці про неї з глузуванням говорили «А, от і Богородиця йде!». Після реабілітації тата у 1955 році він весь час сподівався щось почути про бабусю.

Коли була війна в Угорщині (здається, в 1956), тато часто слухав по приймальнику радіопередачі з Угорщини. У передачах розповідали, що одна бабуся Ганна Текля проповідує воїнам. Щоночі він з трепетом у душі слухав «Голос Америки» і сподівався почути голос Анни Теклі, але так і не почув. Казав: "Можливо це моя мама!".

Потім викликали тата до прокуратури, розпитували про бабусю: що він знає про неї, де похована і т.д. Відповідав «не знаю...». А нам він казав: "Не може бути, щоб ваша бабуся так просто померла, не повідомивши про себе, адже вона зовсім не така, як інші...".

Коли відправляли етап політичних ув'язнених, де була бабуся, на якісь острови, то це судно захопили іноземці, врятували в'язнів від радянської влади. Приїжджали якісь родичі з Америки (за спорідненістю бабусі), шукали тата. Ми всі зустрічалися з ними. Про що вони говорили з татом та мамою, не знаю. Тато нервував, не хотів з ними спілкуватися довго, ми швидко пішли.

Розповідав тато, що одного разу з Росії приїхала одна молода пані, - подивитися на батюшку і дізнатися, чому ж про нього така чутка. Її звали Фекла. На службу прийшла до Іскрівського храму одягнена, із золотими прикрасами. Коли дідусь відкрив вівтар, вона закричала: Так це ж сам Господь». Почала з криками розкидати свої коштовності, розривати одяг. Батюшка попросив людей вивести її із храму.

Після служби вона заспокоїлася, дочекалася татуся. Він її запитав: «Що сталося, що так поводилася?». Вона розповіла, що коли батюшка відкрив Царську Браму, все засяяло так, що засліпило її. Фекла залишила все своє багатство в Росії та жила довгий час у Кіровоградській області. Багато про неї розповідали люди та мої рідні. Вона не виходила заміж, прожила своє життя з вірою в Господа.

Дідусь знав людські думки. Якось дідусь ішов пішки до храму. Його підвіз один селянин. Щастить його і думає: «Якби я віз не попа, то заробив би хоч 5 копійок... Що з попа візьмеш?»

Коли під'їхали до Іскрівки, дідусь дає йому 5 копійок і з усмішкою каже: "Так більше не треба думати про попів, різні бувають!" Ця людина була в страшному здивуванні, почала розповідати людям, питати, що це за піп. Потім пішов у храм, вибачався, а дідусь усе посміхався...

Якось я з дочкою приїхала до Іскрівки, прибрати могилу. А там стоїть жінка, років близько 70, тримається за хрест. Потім потихеньку зійшла з могили і почала розповідати: «Зовсім ходити не могла. А потім почала вечорами приходити на могилу, та так прошу допомоги у вашого дідуся! Ось він мені і допоміг, тепер я ходжу з паличкою, удома все роблю. А раніше тільки стогнала та лежала. Бачите, який у вас дідусь!». До могили дідуся ми їздили в основному один раз на рік, а може, іноді двічі. Майже завжди на Великдень. І завжди бачили якісь дива. Як тільки зайдемо в огорожу і підходимо до храму, починається гомін церковного хору. Підходимо ближче - голосніше гул співу. Храм закритий, ми ліземо до вікон вівтаря та слухаємо. Це було щось незвичайне. Спів чули не всі. Чула я, моя мама, хрещена Дарія, віруюча бабуся Марія (її нині понад 90 років). Щойно почали відновлювати храм, більше я такого співу не чула.

Зцілилася я від хвороби – енурезу. А чотири роки мучилася. 27 років мені було тоді. Працювала та навчалася, але дуже страждала від цієї хвороби. Довелося згадати дідуся, їхати і просити в нього зцілення. Приїхала з віруючими людьми один раз - помилася у крижаній воді, за другим разом купувалася у річці. Тепер мені 60-й рік, я не страждаю на цю хворобу.

Довгий час не мав дітей. Я плакала, просила Господа послати мені дітей, просила, як могла, Божу Матір, але моя молитва дуже слабка. Я стала просити тата (ще живого), дідуся. Я не знала, що мені робити, дітей не було. Папа сказав: «Не плач, діти будуть». Потім попросили тата і він сказав: «Буде в тебе дівчинка, через 4 роки після моєї смерті». А уві сні дідусь сказав мені, що через 40 хвилин... У 33 роки я народила дочку. Все збулося, як казали...

Було мені 47 років, коли я дуже захворіла на алергію. Вночі задихалася, пила пігулки, вони не помагали. Згадала про дідуся. Подумала, що дідусь зцілює чужих людей, а я ж рідна...

Поїхали із сестрами, побували біля могили, потім пішли до джерела. Помилися, попили водички, взяли додому і надія збулася. Я досі не страждаю, лише іноді чхаю. Тоді йшла з нами одна жінка до джерела, розповідала нам всю дорогу, як багато людей отримали зцілення від цієї води з джерела.

Одна мама, із північних районів Росії, привезла свого неходячого сина, якому кілька разів снилася Іскрівка, снився батюшка, снилося джерело. Мама почала писати на Україну, розпитувати про це джерело. Потім привезла цього хлопчика сюди, і він почав ходити. Потім жінка розповіла про одного шахтаря-калек, який залишив свої милиці біля джерела і пішов додому без них.

Зцілення на джерелі священномученика Миколи Іскровського

Я, раба Божого Лариса, 15 серпня 2001р. (Середовище) зцілилася від недуги (сильне нагноєння великого пальця на нозі, було сильне запалення). Я постояла у воді джерела Миколи і надвечір нарив і запалення зникли.

18.08.01 Раба Божа Лариса Гудзикевич.

Я, раба Божого Олександра, 4 червня 2001 р., зцілилася від недуги (головний біль, сильний біль від запалення нирок). У понеділок на День Святого Духа, після літургії відслужили на джерелі молебень, після чого 3 рази облили мене водою з джерела. На другий день я відчула полегшення: головний біль минув, запалення у нирках припинилося. Я хворіла півроку, і мені нічого не допомагало. Після джерела я стала почуватися набагато краще. Після здачі аналізів це підтвердилося (аналізи у нормі).

20.06.01. Раба Божа Олександра Калашнікова

Я, раб Божий Валерій, 12 серпня 2001 р., був зцілений від недуги (сильне запалення та загноєння руки), який не проходив два тижні. Через хворобу я не міг працювати. 10 серпня ввечері я облив руку на джерелі о. Миколи. Вранці наступного дня я повторив обливання. На третій день після обливання рани зарубцювали. Я зазнала сили джерела о.Миколая на собі. Це справді чудотворне джерело.

19.08.01. Раб Божий Валерій Хорошєв.

Набуття мощей священномученика Миколи Іскровського.

Вранці 17 вересня 2001 р. у селі Іскрівка, біля Хресто-Воздвиженського храму, за вівтарною частиною, у каплиці, було знайдено мощі священномученика о.Миколая

19.30. Відслужили молебень на будь-яку добру справу.

Під час здобуття мощей служили: молебень з акафістом (наспів) св. Царському мученику Царю Миколі, молебень із акафістом (на розспів) св. Миколі Чудотворцю, читалися Євангеліє від Матвія та Псалтир. Після закінчення здобуття відслужили подячний молебень. 20:00. Почали копати могилу. 24:00. Знайшли дошку у могилі.

04.20. Докопалися до кришки труни. Труна оббита матерією рожевого кольору і золотою бахромою. Кришка труни частково провалилася (у ногах). Розмір труни: довжина 2,30 м, ширина в голові 0,90 м, ширина в ногах 0,70 м. Глибина до труни 3 м. З труни виходить пахощі.

04.30. Відкриваємо кришку труни.

04.35. При знятті кришки труни видно: голова покрита покровцем (видні зуби нижньої щелепи). У правій руці Хрест. Під лівою рукою євангелія. Кадило знаходиться праворуч від мощів.

04.40. Зняли покровець. Більшість збереглася, і почалося пахощі. На задній частині голови збереглося волосся з тілом. Волосся чорне. Різи зеленого кольору. Передня частина обличчя та верхня щелепа сильно роздроблені. Від черепа йде пахощі. Підняли ліву руку з Євангелія, на Євангелії багато світу. Миро не пахне.

05.10. Піднімаємо мощі, кладемо на простирадло і подаємо нагору. Потім підбираємо всі частини риз та оббивки труни.

05.25. Обнесли мощі навколо храму одного разу зі співом «Святий Боже».

05.30. Занесли до храму для вбрання.

Зростання о. Миколи (мощів) 1 м 80 см. Різи зелені (фелонь, епітрахіль, поручі, пояс, стегна) добре збереглися. Атласний підрізник, зеленого кольору. Подрясник оксамитовий, темно-зелений.

Проходить огляд пошкоджень

Пошкодження мощів:

Роздроблена передня частина обличчя, чола і верхньої частини голови (від сильних і частих ударів), зламана нижня щелепа, немає кількох задніх зубів. Інші зуби в хорошому стані. Третє ребро знизу (праворуч) – зламано. Зламаний тазостегновий суглоб праворуч. На мощах в області серця виявлено два круглі отвори. Немає філіжанки на лівій нозі. Голова нахилена праворуч, рот напіввідкритий.

Збереглися мощі:

Шкіра (тіло) із задньої та передньої частини, починаючи з голови і до ніг /нижче пояса). Пензель лівої руки (внутрішня сторона) повністю з тілом. Пензель правої руки (великої палеї та долоня повністю, пальії не тримаються кисті). Великий палець з частиною ступні і мізинець пальовій нозі. Волосся та потилицю з тілом, на нижній щелепі пучок бороди з тілом. Ребра мають зелений відтінок. Права колінна чашка збереглася з тілом (світлий відтінок). На лівій нозі нижче за коліно ззаду частково тіло. На лівій руці з внутрішньої частини тіло. Права рука збереглася до ліктя згори. На кожній кістці рук і ніг є тіло зі шкірою. Тіло темно-коричневого кольору. Тільки на лівій нозі (ступня) і на колінній чашці (правої) – світловий відтінок.

Мощі о. Миколи одягаються:

Чорний підрясник. Підрізник білий із золотою облямівкою. Різи жовті, вишиті візерунки золотистими нитками (фелонь, епітрахіль, поручі, пояс, стегна і палиця). Камилівка оксамитова, вишневого кольору. Покровець (повітря) білий із золотою облямівкою та Хрестом, вишитим золотими нитками. Хрест дерев'яний з прикрасами. Тапочки темно-зелені, вишиті візерунки золотими нитками. Щітка лівої руки відкрита, покладена в прозорий пакет. Мощі о. Миколи перебувають у гробниці під склом.

Хрестовоздвиженський храм у селі Іскрівка (що на стику кордонів Кіровоградської та Дніпропетровської областей, за 45 км від Кривого Рогу), де спочивають мощі о. Миколи, є місцем тихого паломництва.

У Царський день 17 липня 2001 року, 15 років тому, Священний Синод під головуванням Патріарха Московського і Всієї Русі Алексія II ухвалив прославити Священнопротоієрея Миколу (убитого 2 жовтня 1919 року) клірика Кіровоградської (Єлисаветградської) єпархії.

Святим о. Миколу шанували і за життя: він «вичитував» біснуватих, лікував хворих, мав дар прозорливості: йому було відкрито дату вбивства. Він її називав – 2 жовтня. Це запам'ятали; були й ті, хто чекав – виповниться чи ні. Він казав, що його ховатимуть тричі.

Тим часом нам мало що про нього відомо. Невідоме та його прізвище. Вдова о. Миколи двічі її міняла. Син змінив прізвище ще раз, повернувшись із таборів, щоб – як вважають – убезпечити вже своїх дітей. Якщо це так, то можна зробити висновок: прізвище було «на слуху», гучним. Споріднено він якось був пов'язаний з Тулою, звідти приїжджали гості.

Документів не збереглося, але за розрізненими спогадами Хрестовоздвиженський храм збудовано коштом імператора Миколи II. Розповідають так (запис із переказу спогадів очевидиці Феони Головатої, яка померла у 1982 році у віці 96 років): «Церква в Іскрівці побудувалась у 1905 році на гроші царя Миколи II. До нього поїхали двоє людей просити землю під церкву, бо пан на ім'я Віктор не хотів її дати задарма. Тоді цар запитав, за які гроші будуватимуть. Вони сказали, що по людях ходитимуть-проситимуть на будівництво храму. Цар запитав, де біля їхнього села є найближча станція, туди, мовляв, приходитиме цегла, ви перевозитимете, а вам за це платитимуть...»

Тобто Государ відгукнувшись на прохання мешканців. Він сприяв вирішенню питання з придбанням земельної ділянки і, як вважають, із власних коштів сплатив закупівлю цегли, перевезення матеріалів та роботу будівельників. Більше того, на його прохання в Петербурзі диякон Ісаакіївського собору о. Миколай, духовне чадо праведного Іоанна Кронштадтського, був висвячений на священика і спрямований настоятелем до Іскрівки.

Внучка Миколи Іскрівського Уара, 1942 року народження: «Мама ніколи не говорила про те, що вона невістка о.Миколая, все було в таємниці. Знали лише ті люди, які справді були віруючими та знали дідуся та бабусю. Після закриття храму ми стали часто їздити до могили дідуся, більше почали розпитувати про дідуся та бабусю.

Поголос також доносить, що Государ із сім'єю був присутній на освяченні храму. Є і явно фантастична чутка: «Коли ж настав час освятити храм, цар був присутній на богослужінні, переодягнувшись у мужицький одяг». У будь-якому випадку, все це свідчить про глибинне шанування віруючими людьми свого монарха-страстотерпця.

І ще Феона про о. Ніколає: «У нього була послушниця Єфросинії...<которая>приходила до храму першою, а йшла останньою. Одного разу прийшла вранці і почула, як о. Микола з кимось розмовляв, і останні слова були: "Для тебе, Господи, все готовий зазнати". Коли батько вийшов з вівтаря, вона запитала, з ким він розмовляв. Він відповів: «Якщо чула, то нікому не кажи, доки я живий. Мене мають убити і потім тричі ховати».

Село Іскрівка розташоване на території досить своєрідної. Поки їдеш до села, часто бачиш у степу високі ґрунтові відвали – це гігантські кар'єри копалень. Залізні копальні. Десь поблизу й уранові. Гірські розробки видно нам через гугл і з космосу - виразки землі, що ніким не лікуються. Іскрівка стоїть на річці Інгулець при впадінні в неї річки Жовта. У запрудах багато риби, ловлять її і мережами (мабуть, браконьєрять) і руками, риба на вигляд сонна (чи це пов'язано з урановими копальнями - ніхто не говорить, але рибу ловлять усі, кому не ліньки).

Поблизу річки о. Микола викопав джерело (місце було наприкінці його великого городу) і сказав: «Ніде довкола не буде такої води. А це джерело невичерпне!». У теплу пору року о. Микола щоденно проводив молебні біля цього джерела, там і «вичитував». Під час будівництва дамби на Іскрівському водосховищі джерело засипали. Розповідають: «Через кілька років із Кривого Рогу приїхав шахтар на милицях – спеціально до джерела. Дізнавшись, що трапилося, він розрив руками землю там, де раніше було джерело, вилив на себе три відра води, поклав милиці та пішов». Нещодавно рясна джерело було впорядковано вкотре. Ключові струмені б'ють у двох місцях. Над ними встановлені хрести з чорного каменю, обладнана купальня, як заведено, і в інших місцях на святій Русі.

Про вбивство священика Миколи.

Мешканка Кривого Рогу Марія Клименко переказує те, що чула від своїх батьків: «Ночував він останню ніч в одних людей і сказав: «Сьогодні я у вас, мабуть, вночі останню ніч. Але, хто молитиметься і поминатиме, того я вимолю з пекла та його родичів до 5-го коліна». Цього дня, 2 жовтня 1919 року, його вбили махновці. Наїхало їх дуже багато. Три махновці прийшли до храму, вивели батюшку з храму, знущалися з нього, як тільки хотіли, - це бачили щирі. Потім привели його до цвинтаря. Один із махновців вистрілив батюшку в груди, пролилася кров».

У оповіданні Феони – інші вбивці: «Того вечора прилетів загін червоних. Батюшка людей відпустив додому, а сам виліз на дзвіницю. Але староста сказав, де панотець. Червоні його стягнули, вивели на цвинтар і розстріляли. Ішли повз дві жінки з поля і прикопали його, а вночі прийшли ще з одним чоловіком і переховали на іншому місці. Через рік приїхало багато священиків, зробили труну і переховали біля храму... тіло о.Миколая було нетлінне, таке, ніби його сьогодні вбили».

От і вийшло – тричі ховали.

Хто ж убив?

Марія Клименко: «Павло, який убив отця Миколу, жив на копальні Фрунзе біля депо; довго хворів. Його дружина запросила Євдокію, яка постійно ходила до Миколаївської церкви і була на копальні «Жовтень» у Кривому Розі. Цю Євдокію запрошували до хворих. Вона помолиться, і хворий чи хвора одужують. Євдокія здивувалася, що Павло такий висохлий, одна шкура та кістки. Тільки й те, що живий. Запитує його: «Брате, який же ти гріх зробив, що досі не помер і не одужуєш?» Він розповів їй про те, як він убивав і як від руки помер священик Микола Іскровський. Євдокія каже дружині Павла: «Привези священика, щоб він його причастив, маслособорував, тоді він помре чи одужає». Дружина привезла священика, зробили обряд, невдовзі Павло помер».

Багато пізніше про це розповів і нинішній настоятель Іскрівського храму протоієрей Василь: «Коли я тільки-но приїхав сюди, один дідусь вирішив покаятися (він багато років хворів, просив смерті у Бога, але все не вмирав). Він і розповів...»

Розповів, крім іншого, що у більшовиків існував спеціальний загін, «до якого входило близько п'ятдесяти чоловік. Набирали туди місцевих. Їхнє завдання було саме вбивати священиків: більшовики «боролися» за уми селян».

Тут питання до істориків. Але достеменно відомо, що у червні 1919 року В.І. Ленін був повідомлений про надзвичайні справи ЧК в Україні та відправив голові Всеукраїнської ЧК М.Я. Лацису записку: «...в Україні Чека принесли темряву зла, будучи створені надто рано і впустивши в себе масу тих, хто примазався. Потрібно якомога суворіше перевірити склад... При зручній нагоді повідомте мені докладніше про чищення складу Чека в Україні, про підсумки роботи».

При цьому з історії Червоного терору відомо, що серед тогочасних вироків був такий: «За участь у Союзі російського народу в 1905 році». Революціонери мстилися за свою поразку у Першій російській революції.

Як відомо, св. Іоанн Кронштадтський, чиїм духовним чадом був о. Микола, вітав створення СРН, обвинувачений пізніше всіма ворогами історичної Русі. Праведний Іоанн вступив до РРН, написавши в заяві: «Бажаючи вступити до членів Союзу, що прагне сприяти всіма законними засобами правильному розвитку почав Російської державності та російського народного господарства на основах Православ'я, Необмеженого Самодержавства та Російської Народності, - прошу зарахувати мене .

«Дідусь», про якого говорить о. Василю, на сповіді визнав себе вбивцею «іскровського попа». «За його словами, – продовжує о. Василь, – Микола був дев'ятий, кого вони вбили, і далеко не останній. Але це вбивство довго не давало спокою всім у загоні: коли отець Миколай помер, коні стали на коліна...»

Цікаво, що в Акафісті епізод з кіньми включений в інший контекст: «...боговідступники затоптали могилу твою бажаючи, коней привели, пам'ять про тебе попрати бажаючи, але коні голови схилили і на коліна впали свої, святість твою перед Богом виявляй... »

Боговідступники – «активісти» режиму – конями хотіли затоптати могилу, але коні стали перед нею навколішки. В Акафісті, ймовірно, співається про третю могилу о. Миколи, про ту, в якій він був похований у 1920 році за вівтарем царської церкви.

Мощі о. Миколу придбано 17 вересня 2001 року. З документа «Набуття мощей священномученика Миколи Іскровського»:

«04.20. Докопалися до кришки труни. Труна оббита матерією рожевого кольору і золотою бахромою. Кришка труни частково провалилася (у ногах)...

05.25. Обнесли мощі навколо храму одного разу зі співом «Святий Боже».

05.30. Занесли до храму для вбрання...

Відбувається огляд пошкоджень.

Пошкодження мощів:

Роздроблена передня частина обличчя, чола та верхньої частини голови (від сильних та частих ударів). Зламана нижня щелепа, немає кількох задніх зубів. Інші зуби в хорошому стані. Третє ребро знизу (праворуч) – зламано. Зламаний тазостегновий суглоб праворуч. На мощах в області серця виявлено два круглі отвори. Немає філіжанки на лівій нозі...»

Над ним люто знущалися, ніби справді мстилися...

Настоятель храму о. Василь каже, що часом мощі, які нині перебувають у храмі, в раку, виготовленій в Одесі, починають пахнути, причому це не залежить від того, відкрита скляна кришка або закрита.

За молитвами до Миколи Іскровського відбуваються зцілення, що вражають лікарів.

Наявність свідчень, що іноді суперечать один одному в деталях, як відомо, підтверджує істинність події та створює багатовимірне бачення. Тим часом, повноцінне життя свщм. Миколи Іскровського ще не написано. У майбутньому, ймовірно, щось можуть додати і додаткові дослідження в архівах Петербурга, як і інші дослідження і свідчення.

За відкритими джерелами, Олег Мономах

Визначення Священного Синоду
У засіданні Священного Синоду 17 липня 2001 під представництвом Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.

ПОСТАНОВИЛИ: Прославити протоієрея Миколи (+ 1919 р.) у особі священномучеників.
1. Чесні його останки вважати святими мощами.
2. Службу священномученикові Миколі Іскровському скласти особливу.
3. Пам'ять священномученикові Миколі Іскровському святкувати в день його мученицької кончини 2 жовтня.
4. Писати новославному святому чесну його ікону для поклоніння та вшанування згідно з правилами Сьомого Вселенського Собору.
5. Тропар – голос 1 Священномученику Миколі Іскровському
У житті твоєму добре трудився ти, у стражданні твоєму непохитний у Вірі перебувавши, незлобиво мученицьку смерть прийняв ти, священномученику Миколо Іскровський, моли за нас Господа Спаса, мир світові дарувати і душам нашим велику милість.
Олексій II,
Божою милістю смиренний Патріарх Московський і всієї Русі,
Члени Освяченого Синоду

Життєпис священномученика Миколи Іскровського

Визначенням Священного Синоду Російської Православної Церкви було винесено ухвалу про прославлення протоієрея Миколи в лику святих. З цього моменту вся повнота Небесної та земної Церкви починає підносити молитву до угодника Божого Миколи Іскровського, благаючи його про представництво до Спаса нашого Ісуса Христа.
Тропар та кондак священномученикові ясно показують заслуги святого перед Богом та Церквою. Страждання, незлобива мученицька смерть у час вогненних спокус Руської Церкви виявляють яскраве свідчення сповідницького життя святого. Його праці та факт сповідництва цілком можна порівняти з несенням Хреста Господом нашим Ісусом Христом, його шлях до Царства Небесного воістину є ходою тісною брамою. Хто б міг подумати, що в загубленій глушині – селі Іскрівка – засяє Небесне Світло людиною. Але як у краплі морської води відчувається смак, запах і енергія морської безодні, так і в подвижництві угодника Божого священномученика Миколи рясно проявилася благодать Отця Небесного.
Історія церкви невеликого віддаленого села Іскрівка тісно переплітається з долею останнього імператора Росії Миколи II, його особистою участю у влаштуванні храму.
На початку XX століття до царя звернулися люди з проханням виділення землі під будівництво церкви. На місці вони не змогли вирішити цього питання, бо пан Віктор, якому належала земля, попросив за неї велику плату. Імператор не лише задовольнив прохання людей, а й поцікавився, чи є кошти на будівництво, чи проект? І коли дізнався, що всього необхідного поки що немає, побажав взяти особисту участь. Власним коштом він відправляв цеглу на станцію Рядова, що була найближчою до Іскрівки, оплачував перевезення матеріалів та роботу будівельників.
На освяченні храму Російський Імператор був присутній особисто і був одягнений у звичайній одежі мужицької.
Згодом, за погодженням з о. Іоанном Кронштадтським, він запропонував замінити священика у побудованому ним храмі. Так. волею святих Божих: праведного о. Іоанна Кронштадтського і Царя-страстотерпця диякон Миколай з Ісааківського собору м. Санкт-Петербурга опиняється на землі Єлисаветградській і починає своє пастирське служіння в далекій весі.

Сільські будні анітрохи не затьмарили молодого міського священнослужителя. А навпаки, він завжди був дуже життєрадісним, а матінці своїй, Ганні, говорив: "Мене уб'ють і тричі ховатимуть, а ти ховатимешся під двома прізвищами. А ти, Дмитре, сину мій, будеш священиком, і буде в тебе велика". родина!" Саме так і сталося. Матінка Ганна змушена була ховатися під двома прізвищами, коли настали роки гонінь.
Отець Миколай і гріхи викривав із гумором. Якось на весіллі батюшка викрив нареченого, який одружився з багатою недоумкуватою нареченою. Він удома вчив наречену, що коли спитає її батюшка, скільки є заповідей, а вона відповідала – що їх десять. Отець Миколай запитав її, скільки їй років – а вона каже що десять.
Дар прозорливості батюшка набув у молитві та працях. Якось дівчинка вкрала у діда п'ятірку, а отець Миколай сказав місце у сараї, де вона сховала гроші. Погладив дівчинку по голівці і сказав: "Твоєму батькові потрібний місяць, щоб їх заробити" і попросив її повернути гроші. В одного чоловіка викрали коней, а отець Микола сказав, де він їх знайде. Ще одному розповів, що його розкуркулять і у в'язницю посадять, але пізніше випустять і помре він на волі своєю смертю.
Батюшка казав, щоб після смерті до нього зверталися як до живого, і він допомагатиме всім.
Отець Микола вичитував біснуватих і лікував тяжко хворих, здійснював необхідне потребу і молився за зцілення худоби. Він ще за життя набув великої слави своїм молитовним подвигом. До нього приїжджали за тисячі верст, наприклад із Тули.

До нього їхали страждущі, які шукали в нього порятунку від своїх скорбот. Якщо справа була взимку, то батько вичитував у храмі, а якщо літо, то на своєму джерелі. Дуже багато хто охоче слухав його одухотворені проповіді і ставав свідком різних зцілень. Лежить жінка, яка сильно б'ється об землю (називається чорна хвороба). Батюшка Микола вичитує над нею Євангеліє, після чого жінка стає здоровою. Тут же батько зцілює Тимофія Словом Божим. Після зцілення Тимофій вирішив жити у батюшки, де він починає обробляти землю та допомагати самотнім матерям.
О. Микола говорив про майбутні випробування і пророкував про свою смерть. Про один храм він сказав: священик зірветься, як квітка, а церква стоятиме непорушною. Але він також передбачав і руйнування деяких церков (Покровської церкви в Лозоватці) і повне зникнення. Є свідчення нар. Б. послушниці Єфросинії, про те, що батюшка розмовляв із Самим Господом в Вівтарі. Якось, ще рано-вранці Єфросинія почула тільки останні слова батюшки: "Для Тебе, Господи, готовий все зазнати!" Потім, вийшовши з вівтаря, батюшка відповідаючи на запитання з ким розмовляв, сказав: "Якщо чула, то нікому не кажи, доки я живий. Мене повинні вбити і потім тричі ховати".
О.Миколай також пророкував і те, що настане час безбожної влади, а разом із нею прийдуть і важкі випробування. Коли настав останній день життя батюшки, він служив Літургію, після якої відпустив людей і сам залишився на дзвіниці. Після обіду налетів загін червоноармійців. Вони, побиваючи, витягли мученика зі дзвіниці і за волосся потягли геть, де продовжували ще деякий час знущатися з нього. Після всіх мук батюшку відвели на цвинтар і розстріляли. Жінки йшли з поля та виявили тіло сповідника. Вони закидали тіло листям та землею, і пізніше перепоховали в іншому місці. А 1920 року батюшку приїхали ховати багато священиків. Вони поховали батюшку за вівтарем і свідки стверджували, що його тіло було нетлінним, ніби він щойно помер.
Пам'ять батюшки не було забуто і за всі роки безбожжя. Помінялися уряди та часи, а православні серця шанують батюшку та моляться йому. До нього постійно підносять молитви, що приходять на його могилку і святе джерело. І всі, хто звертається до батюшки, відчувають його турботу і предстальство. Ті, що п'ють воду зі святого джерела, дозволяються від різних хвороб. І сповняються слова Святого Письма "Кульгаві ходять, сліпі бачать..."
Один хлопчик, якого привезли з Півночі Росії (хлопчику був сон, у якому йому наснився сам батюшки та святе джерело) став ходити. Також і каліка-шахтар залишив свої милиці біля джерела і, підносячи подяки святому, вирушив додому без них. Всі православні християни, які побували на джерелі, відчувають на собі благодать святого джерела і дякують святому за його Богоугодні молитви.
У 2001 році 17 вересня за Божою Милістю було здобуття чесних мощей священномученика Миколи Іскровського. Нині вони відпочивають у Хресто-Воздвиженському храмі села Іскрівка у скляній гробниці. Чудова святиня допомагає нам "Світ світові дарувати і душам велику милість".
(за матеріалами родичів та людей, які особисто знали батюшку. З оповідань місцевих жителів. Життєпис склав ієрей Георгій Ханов (Свято-Духівська церква)

З ІСТОРІЇ ХРАМУ
Переписано із записаних спогадів Мачкур Ганни Василівни

Церква в Іскрівці побудувалась у 1905 році на гроші царя Миколи II. До нього поїхали двоє людей просити землю під церкву, бо пан на ім'я Віктор не хотів її дати задарма. Тоді цар запитав, за які гроші будуватимуть. Вони сказали, що по людях ходитимуть-проситимуть на будівництво храму. Цар запитав, де біля їхнього села є найближча станція, туди мовляв приходитиме цегла, ви перевозитимете, а вам за це платитимуть. І прийшов до цієї церкви священик Миколай, якого люди за життя назвали святим. Він допомагав людям: біснуватих «вичитував», лікував хворих людей та худобу. Старі люди казали, що приїжджали з Тули. У нього була послушниця Єфросинії. Раба Божа Феона розповідала, що ця послушниця приходила до храму першою, а йшла останньою. Одного разу прийшла вранці і почула, як о. Микола з кимось розмовляв і останні слова були: "Для тебе, Господи, все готовий зазнати". Коли батько вийшов з вівтаря, вона запитала, з ким він розмовляв. Він відповів: «Якщо чула, то нікому не кажи, доки я живий. Мене мають убити і потім тричі ховати». Батюшка знав, яка влада прийде, і людей попереджав, що то буде безбожна влада. А люди були різні, знайшлися такі, що зрадили батюшку. Того вечора прилетів загін червоних. Батюшка людей відпустив додому, а сам виліз на дзвіницю. Але староста сказав, де панотець. Червоні його стягнули, вивели на цвинтар і розстріляли. Ішли повз дві жінки з поля і прикопали його, а вночі прийшли ще з одним чоловіком і переховали на іншому місці. Через рік (1920 р.) приїхало багато священиків, зробили труну та переховали біля храму. Це говорила очевидця Головата Феона ( вона померла 1982 року, коли їй було 96 років), яка стверджує, що тіло о. Миколи було нетлінне, таке, ніби його сьогодні вбили.

Записано зі слів Зуєнка Петра Матвійовича

Батько мій, Зуєнко Матвій Семенович, був старостою 15 років за о. Василя Греса.
Після вбивства о. Миколи служив священик Голоборотько ( на кшталт Володимир).
Потім о. Симеон з Аннівки десь до 1941-1942 років.
Потім о. Василь Грес. Він похований у Іскрівці.
Потім о. Леонід ( служив не довго).
Потім о. Стефаній. Він вів порочне життя ( пив та курив). Він закрив храм. Люди казали, що за званням він був полковник, і закрив уже не перший храм.
Батька Миколи видав староста Коваль. Його син був комуніст, і його заарештували кадети. Коваль звинувачував у всьому о. Миколи. За життя до о. Миколі приїжджало дуже багато людей. На попівській землі ( блукві – так називали цю ділянку) було джерело, там він вичитував і лікував людей.
Паламарем при о. Микола був Савенко. З історії будівництва храму пам'ятає, що отець розповідав, як люди відправили кількох людей до царя Миколи. Цар за свої гроші надсилав на станцію Рядові будматеріали та будівельників. Тільки приїжджі люди допомагали у будівництві.
Приходько Зіновій Федорович ( з 1907 р) був старостою ( примусово) при о. Стефанія, коли закривали храм. Про о. Микола пам'ятає, що до нього приїжджало дуже багато людей, і той завжди знав, хто з чим до нього приїхав.
Храм при о. Микола був названий на честь мученика Віктора. Пан Віктор спочатку не хотів давати землю і сильно захворів, а коли цар Микола дав будматеріали, то пан Віктор пообіцяв, що якщо одужає, то дасть найкращу ділянку і допомагатиме будувати. Так і сталося. Він одужав та допомагав будувати

Зі спогадів Мачкур Ганни Василівни
В одного чоловіка вкрали коней, і він звернувся до батька за допомогою. Батюшка порадив взяти жандарма, їхати до П'ятихаток та біля посадки звати коней. Там він їх знайшов. З розповіді Таран Марії Максимівни та регента Іскрівського храму Степанівної, о. Микола був життєрадісний, любив жарти та примовки. Він своїй матінці Ганні казав: «Не тужи, матінко. Мене вб'ють і тричі ховатимуть, а ти ховатимешся під двома прізвищами. А ти, Дмитре, сину мій, будеш священиком, і матимеш велику сім'ю». Матінка ховалася під двома прізвищами і в роки репресій у 1937 році її начебто розстріляли. Онуки так і не знають своє справжнє прізвище, де похована бабуся Ганна.

ПРО ВБИВСТВО БАТЬКА МИКОЛИ
За словами Григорівської Валентини Кирилівни.

Десь у 1995-1996 роках до нас у храм приїхала бабуся ( імені я не пам'ятаю) і розповідала історію, як незадовго до вбивства ( десь за 2 місяці) до них приїхав о. Микола. Їй на той час було 14 років. Батюшка був у добрих стосунках з її батьком ( заїхав до них із якихось зборів, коли лив дощ). Вони на той час жили в Богданівці під Петровим. І точно пам'ятає, як за вечерею о. Микола сказав, що його мають скоро вбити.
Так само передбачав батькові все його подальше життя, а саме: що його розкуркулять, він сидітиме кілька разів у в'язниці, але помре своєю смертю вдома, на волі. Також ясно пам'ятає його останні слова: «Хто буде молитися і просити допомоги ( у отця Миколи), то Господь посилатиме допомогу. Я ( отець Микола) допомагатиму, як допомагав живий».

Записано за словами Марцинівської Марії Дмитрівни.

Їй було 12 років, коли вбили отця Миколу. Батюшка мав двох синів: Дмитра, а імені другого не пам'ятає. Дуже часто повторює, що о. Миколай не з простих, а з нових Апостолів, що за життя батюшку називали святим. Згадує випадок, коли прийшли до нього жінки з села Варварівки, біснуваті ( або крикухи) кричали батюшку: «Спаситель, спаси нас!». Отець Миколай часто казав, що його скоро повинні вбити. Видав о. Миколи діда Коваль.
1953 року ховав її батька, Марциновського Димитрія, священик Стефан. Цей священик і закрив храм невдовзі після похорону батька.
Марциновська М. Д. розповідала: «... що батюшку застрелили під час входу на цвинтар. Люди йшли з поля і прикидали тіло о. Миколи гілками, листям та травою, бо було дуже багато мух». Через кілька днів якийсь чоловік та дві жінки швидко викопали яму на іншому місці та закопали тіло без труни.
Десь за рік приїхало дуже багато священиків і переховали о. Миколи біля храму. При цьому мощі анітрохи не змінилися, і від них виходив церковний пахощі.

Зі спогадів Клименка Марії Миколаївни.

Я, Клименко Марія Миколаївна, мешканка м. Кривого Рогу, розповідаю про те, що я чула від своїх батьків про отця Миколу Іскровського.
1918 року мої батьки жили в селі Лозоватка, Криворізького району, Дніпропетровської області. На той час моїй мамі було 20 років. Вона почула, що в Іскрівці священик Микола зцілює хворих людей і почала зі своїми подругами ходити на Божественні літургії до Іскрівського храму та слухати проповіді отця Миколи. Багато людей йшло до храму із ближніх сіл.
Якось моя мама прийшла на службу до Іскрівського храму. Зайшла у двір храму, дивиться, зібралося багато людей, а одна жінка лежить на землі і її сильно б'є об землю ( чорна хвороба). Побігли до священика. Отець Миколай швидко підходить до чоловіків, потім прямо до її чоловіка, та й питає: «Навіщо ж ти лаяв її вночі? Ти ж назвав її сатаною, ось він і увійшов до неї! А її чоловік каже священикові Миколі: «Батьку, так воно й було, допоможіть нам!». Священик Микола каже: «Ніколи не лайтеся між собою від 12 до 3-ї години ночі!» Потім священик Микола прочитав над нею Євангеліє, і вона підвелася. Каже: «Дякую, отче Миколо, я вже здорова».
Вдруге моя мама бачила, як священик Микола зцілював чоловіка, ім'я його – Тимофій. Прочитав над ним Євангеліє, і він підвівся. Каже: «Батьку Миколо, я вже здоровий. Я від Вас нікуди не піду, хочу жити біля Вас! Отець Миколай відповідає: «Ти ж шевець, а в Анни та Євдокії малі діти ( у Анни двоє, а в Євдокії – один син), та 5 десятин землі: спробуй обробити 5 десятин і прогодувати 5 чоловік». Тимофій подякував отцю Миколі, погодився обробляти землю та годувати 5 осіб. Так і лишився жити у отця Миколи.
Розповідала мама, що 1914 року була війна з австрійцями, а наша родичка Дарія – сестра мого діда – готувала обіди біля Іскрівської церкви, щонеділі для приїжджих людей. Її чоловік Опанас був на війні. Дарія запитує отця Миколи: «Чи живий Опанас, чи прийде мій Опанас додому?». А отець Микола каже: «Дивіться, як багато народу йтиме із Заходу, так твій Опанас прийде!». Прийшов Опанас додому, радиться з отцем Миколою: «Я хочу поїхати на копальню, вступити на роботу і там жити!». А отець Миколай каже Опанасу: «Пізно чадо!». Незабаром Опанас помер.
На Новий 1918 священик Миколай служив у Миколаївській церкві в селі Лозоватка. У церкві була моя мати і чула проповідь отця Миколи. Він сказав: «Священик, який зараз служить у вашій церкві, зірветься, як квітка, а церква стоятиме непорушною. Від Покровської церкви, яка стоїть у 4-му кварталі центру Лозуватки, не залишиться і сліду. Люди не знатимуть, де вона й була». До Великодня священик Миколаївської церкви помер, а церква стоїть досі непорушна.
Розповім я Вам, як убивали священика Миколу махновці. Ночував він останню ніч у одних людей і сказав: Сьогодні я у вас, напевно, ночую останню ніч. Але, хто молитиметься і поминатиме, того я вимолю з пекла та його родичів до 5-го коліна». Цього дня, 2 жовтня 1919 року, його вбили махновці. Наїхало їх дуже багато. Три махновці прийшли до храму, вивели батюшку з храму, знущалися з нього, як тільки хотіли, - це бачили щирі. Потім привели його до цвинтаря. Один із махновців вистрілив батюшку в груди, пролилася кров.
Павло, який убив отця Миколу, жив на копальні Фрунзе біля депо; довго хворів. Його дружина запросила Євдокію, яка постійно ходила до Миколаївської церкви і була на копальні «Жовтень» у Кривому Розі. Цю Євдокію запрошували до хворих. Вона помолиться, і хворий чи хвора одужують. Євдокія здивувалася, що Павло такий висохлий, одна шкура та кістки. Тільки й те, що живий. Запитує його: «Брате, який же ти гріх зробив, що досі не помер і не одужуєш?» Він розповів їй про те, як він убивав і як від руки помер священик Микола Іскровський. Євдокія каже дружині Павла: «Привези священика, щоб він його причастив, маслособорував, тоді він помре чи одужає». Дружина привезла священика, зробили обряд, невдовзі Павло помер.
Священик Микола викопав джерело і сказав: «Ніде навколо не буде такої води, а це джерело невичерпне!».

Спогади онуки Миколи Іскровського Уари.

Я, онука отця Миколи Іскровського, Уара, 1942 року народження. З 1945 року по сьогодні живу в м. Кривому Розі. Дідуся знаю лише за фотографіями та розповідями батька, мами, тіток та багатьох інших віруючих людей, які знали дідуся, бабусю, тата. Усі вони покійні.
Приїжджали до нас різні люди. Чому приїжджали нам було мало зрозуміло. Ми дивилися на них по-дитячому, бачили їхню доброту. Черниця Марфа, дуже добра бабуся, привозила нам гостинці «від дідуся» і називала нас «божими дітьми».
1947 року тата репресували, нас у мами залишилося п'ятеро дітей. Люди нас не забували, завдяки пам'яті про дідуся, бабусю, тата. Приходили, приїжджали, дуже допомагали нам вижити. Мама особливо не говорила про родинні стосунки, навіть про тата не говорила, чому він у в'язниці. Вигадала якусь небилицю, що тата посадили до в'язниці лише тому, що він ударив по обличчю якогось єврея, який нібито обдурив його, продав зіпсовані фотоматеріали ( тато, до ув'язнення, займався фотографуванням, знімав об'єкти зруйнованих шахт і т. д., за що йому було виділено земельну ділянку під будівництво будинку, де ми і прожили близько 40 років).
Ми довго не знали, що ми діти «ворога народу». Тільки тоді почали розуміти, коли нас приймали до піонерів та комсомольців. Сміялися з нас, що ми прочан. Мама співала у церковному хорі, а церква була поруч зі школою. Вчителі та діти бачили, як ми відвідували церкву. Старший брат Валентин прислужував біля Кіровоградського владики Інокентія 6 років, жив у нього, а після повернення батька з в'язниці навчався у Київській духовній семінарії, допоки її не закрили.
Мама іноді їздила до Іскрівки або ходила туди пішки з групою людей. Возила і нас, але з тією умовою, щоб ми мовчали, що ми онуки о. Миколи. На могилі ми гойдалися. Мама казала, щоб спини не хворіли. Їли з могили землю, щоби бути здоровими, міцними і т. д. Та не тільки це робили ми, а й інші діти, дорослі.
Мама ніколи не говорила про те, що вона невістка о. Миколи, все було в таємниці. Знали лише ті люди, які справді були віруючими та знали дідуся та бабусю. Після закриття храму ми стали часто їздити до могили дідуся, більше почали розпитувати про дідуся та бабусю.
9 травня 1955 року повернувся з ув'язнення наш тато. Цієї радості не передати. Іноді він розповідав про дідуся, бабусю, про себе. Розповідав, що дідусь був високий, підтягнутий, кучерявий. Завжди ходив із усмішкою, любив пожартувати. Ходив завжди у скромному подрясніку. Розкішних шат не любив. Був простим священиком. Служив дияконом у Кронштадті, біля отця Іоанна Кронштадтського, закінчив Духовну академію у Санкт-Петербурзі.
Іоанн Кронштадтський направив дідуся на Україну, в самісіньку глухість – Іскрівку, побудувати там церкву, служити Богу та лікувати людей. «Там буде безліч народу, а надалі буде...»
Для будівництва храму возили цеглу з Оренбурга. Кахельна плитка досі у нормальному стані ( на обороті кахельної плитки стоїть Царська емблема). Матеріали дуже міцні, витримали такі випробування.
Неодноразово тато розповідав, що цар Микола II переодягався у простий одяг та таємно був людям. Приїжджав цар і до дідуся. Батько був хлопчиком, бачив царя, розповідав, що він дуже добрий. До світанку в полі, біля багаття, цар та інші люди розмовляли з дідусем.
З усіх кінців приходили та приїжджали люди. Безліч народу приїжджало з Росії. Дідусь, іменем Господа, виганяв бісів, лікував людей. Люди приїжджали не лише отримати зцілення, а й побачити батюшку, почути слово чи попрацювати для храму.
Сім'я Крижанівських із с. Рибчине, Кіровоградської області, завжди йшла пішки вночі, щоб на світанку, до служби, чимось допомогти батюшці. Сім'я Крижанівських була дуже віруюча, працьовита. Вони мали 12 дітей. Одна з дочок – Лідія, моя мамо. Дідусь Гаврило – псаломщик, дядько Феоктист прислужував чи був дияконом біля отця Миколи ( точно не пам'ятаю).
Дідусь часто казав людям, що настане дуже тяжкий час і його скоро вб'ють, називав день і час.
Підійшов той час, дідусь почав квапити бабусю скоріше їхати. Бабуся зволікала з від'їздом, поки, нарешті, дідусь, з усією суворістю не наказав їй поїхати з татом.
Коли прийшов той день, деякі іскровські люди спостерігали за подіями цього дня. Деякі невіри говорили, що незабаром і день пройде, а попа не вбивають. Це розповідав не лише тато, а багато інших людей.
У другій половині дня приїхала кіннота, дідусь був на дзвіниці. Стягуючи по сходах із дзвіниці, бандити били дідуся, тягли за волосся, а перед цвинтарем розстріляли.
Нам розповідав тато та інші люди, що дідуся вбили махновці. Можливо, це й так, а може, знову приховували від нас істину, бо й у наш час підривали церкви, знищували все святе на землі, а в Кривому Розі, мені здається, особливо. Скрізь веселі плакати: "Релігія - опіум для народу" і т.д.
Далі розповідали, що від Махна М. І. надійшов наказ «не вбивати цього попа, що він не такий, як інші», але вже було пізно... Про цей наказ розповідав один із махновців.
Я прочитала в журналі «Московської патріархії» (№ 6, 1993, стор. 102) про дії Махна Н. І. Справді можна повірити, що його банда вбила дідуся. Він тричі укладав угоди з Червоною Армією, які невдовзі порушував.
Багато хто казав, що дідуся вбили комуністи.
З оповідань батька пам'ятаю, що дідуся поховали біля храму. Приїхала бабуся, зібралося багато священиків, і поховали його біля храму, де й нині він лежать.
Потім його вночі хтось відкопав, забрали золотий Хрест, Євангеліє з позолоченими уламками. Ще раз поховали дідуся, підриваючи могилу убік, не пам'ятаю, праву чи ліву. Труну заклали так, що якщо ще хтось посміє виривати, то могила залишиться порожньою.
І так дідуся ховали тричі, як він і казав.
Одного разу, у Великодні дні, майже вся наша сім'я та деякі інші люди поїхали до Іскрівки, – це приблизно 1967 року. Нас тоді вже було у мами та тата вісім дітей: Валентин, Ангеліна, Уара (я), Віталій, Ганна, Лідія, Дмитро, Клавдія – велика родина. Тато рідко відвідував могилу.
Розташувалися біля могили. Яскраво світило сонце. Усім було дуже радісно, тим більше, що з нами був тато. Папа почав говорити: «Ось бачите, діти, це ваш дідусь цю церкву збудував на честь святого Віктора тощо.
На той час церква не зовсім зруйнувалася. Там був склад, були якісь механізми та ін. Було дуже боляче дивитись, що така краса гинула.
Папа казав, що раніше тут було безліч народу, і що скоро настане такий час, коли відроджуватимуть церкви, монастирі... «А ти, Уара, братимеш велику участь у ремонті цієї церкви», Я посміхнулася, прийняла це жартома. Але це був не жарт.
Пройшло більше 20 років, а після смерті тата 18 років, як справдилися ці татові слова. Дійсно, мені довелося багато зробити для ремонту церкви та будинку священика.
Пішли на цвинтар. Він показав місце, де розстріляли дідуся, показав рейку. «Запам'ятайте це місце, – цією рейкою люди позначили місце тимчасового поховання дідуся, а потім на цьому місці поставили хрест. Другий хрест був поставлений поряд, на знак потрійного поховання. Третій хрест на цвинтарі не має відношення до смерті дідуся. Це люди поставили хрест, де було поховано дітей, які померли з голоду 1933 р.». Коли йшли додому, тато всіх зупинив, показав місце, де проходитиме залізниця, де буде збудовано міст. Сказав: «Тут проходитимуть важкі вантажі...»
Пройшло багато часу, побудувалася залізниця, міст, і нині рухаються великовантажні вагони із залізною рудою з Петрівського кар'єру. Перед Великодніми днями ми приїжджали прибирати могилу та пофарбувати хрести. Здебільшого могилу прибирали люди, які знали дідуся. Якось я застала на могилі одну бабусю, яка прибирала могилу. Вона сказала: «Доки я жива, ви не турбуйтеся за могилу. Я знала вашого дідуся, ще дівчинкою співала у церковному хорі. Нас було кілька таких, ми по черзі стежили за могилкою, але тепер я залишилася сама в Іскрівці. А потім, не знаю, хто прибиратиме...». Я знала про те, що жоден приїзд до Іскрівки без чудес або чогось незвичайного не обходився.
У будинку навпроти церкви жили люди ( вони вже покійні), у яких я іноді залишала речі, коли приїжджала, дитині маленької, просила їх стежити за могилою і повідомляти про якісь зміни. Хазяїн цього будинку – син сторожа храму, який охороняв церкву ще за дідуся. Сам господар на той час був хлопчиком, але багато чого пам'ятав. Він розповідав, що і він бачив події того дня, коли вбили дідуся. А вночі там, де лежало тіло дідуся, було таке світло, таке зоряне. Було дуже тривожно. Люди казали, що з неба падали зірки на це місце, все сяяло.
Багато різних спогадів про дідуся, бабусю та тата розповідала Савенко ( її ім'я я забула), яку я дуже добре пам'ятаю.
Її племінник, Савенко Микола Іванович, був офіцером радянської армії. Дуже любив тата, нашу родину. Він опікувався нами всіма. Знав бабусю Ганну. Бабуся Ганна частенько була у них у гостях. Часто згадував, як бабуся зайшла до них додому на Трійцю і передбачила йому його подальше життя. А тато говорив йому про його смерть. Микола Іванович особливо не надавав цьому значення. Але в день тата смерті, - це було сказано при мені ( Савенко було тоді 50 років), - тато нагадав йому свої передбачення. Потім тато сказав, що пожартував. Але Савенко опустився перед ним на коліна і почав вибачатися. Він знав, за що вибачався.
Приблизно за 10 років до своєї смерті тато все казав, що залишилося не так довго жити, і якщо він помре, то Савенко має дбати про нашу родину після його смерті. Микола Іванович подумав, що це станеться незабаром, почав приїжджати до нас щодня.
Савенко не розумів слів тата, і тоді тато сказав прямо: Деяким людям залишилося жити години, хвилини, а вони весь час поспішають і поспішають». Увечері Савенка у лікарні помер. Нас потрясла його смерть.
Якось я запитала тата: «Яке справжнє наше прізвище?». Він одразу не хотів говорити, але потім, на мою наполегливість, сказав. Наступного дня я знову запитала у тата про прізвище, бо я її забула. Він відповів: «Що забула? Якщо забула, то й не треба знати. Твій тато прожив скільки років під чужими прізвищами, по-батькові, навіть ім'я спотворене. Мене звуть Димитрій, а документально – я Дмитро». Дуже просив, після його смерті правильно написати ім'я та по батькові.
Дідусь дім, нині будинок священика, був понад 50 років школою. Є фотографія цього будинку-школи, де сфотографовані учні разом із дідусем.
У тюремному ув'язненні тато працював на Біломорканалі. Канал побудований на людських кістках, бо люди були голодні, падали під бетон, їх ніхто не піднімав.
Через три роки було влаштовано втечу. Папу врятував Господь, допоміг вибратися з тайги... Інші одразу ж були застрелені.
Коли тато приїхав до Кіровограда, то дізнався, що бабусю репресували і вона перебуває у Кіровоградській в'язниці. 1939 року тато та мама з новонародженим Валентином відвідували бабусю у в'язниці. На той час батькові був 31 рік, мамі – 21.
Дівоче прізвище бабусі – Сташевська Ганна Павлівна. В Іскрівці про неї з глузуванням говорили «А, от і Богородиця йде!». Після реабілітації тата у 1955 році він весь час сподівався щось почути про бабусю.
Коли була війна в Угорщині ( здається, 1956 року), тато часто слухав по приймальнику радіопередачі з Угорщини. У передачах розповідали, що одна бабуся Ганна Текля проповідує воїнам. Щоночі він з трепетом у душі слухав «Голос Америки» і сподівався почути голос Анни Теклі, але так і не почув. Казав: "Можливо це моя мама!".
Потім викликали тата до прокуратури, розпитували про бабусю: що він знає про неї, де похована і т.д. Відповідав «не знаю...». А нам він казав: "Не може бути, щоб ваша бабуся так просто померла, не повідомивши про себе, адже вона зовсім не така, як інші...".
Коли відправляли етап політичних ув'язнених, де була бабуся, на якісь острови, то це судно захопили іноземці, врятували в'язнів від радянської влади. Приїжджали якісь родичі з Америки ( за спорідненістю бабусі), шукали тата. Ми всі зустрічалися з ними. Про що вони говорили з татом та мамою, не знаю. Тато нервував, не хотів з ними спілкуватися довго, ми швидко пішли.
Розповідав тато, що одного разу з Росії приїхала одна молода пані, - подивитися на батюшку і дізнатися, чому ж про нього така чутка. Її звали Фекла. На службу прийшла до Іскрівського храму одягнена, із золотими прикрасами. Коли дідусь відкрив вівтар, вона закричала: Так це ж сам Господь». Почала з криками розкидати свої коштовності, розривати одяг. Батюшка попросив людей вивести її із храму.
Після служби вона заспокоїлася, дочекалася татуся. Він її запитав: «Що сталося, що так поводилася?». Вона розповіла, що коли батюшка відкрив Царську Браму, все засяяло так, що засліпило її. Фекла залишила все своє багатство в Росії та жила довгий час у Кіровоградській області. Багато про неї розповідали люди та мої рідні. Вона не виходила заміж, прожила своє життя з вірою в Господа.
...Дідусь знав думки людські. Якось дідусь ішов пішки до храму. Його підвіз один селянин. Щастить його і думає: «Якби я віз не попа, то заробив би хоч 5 копійок... Що з попа візьмеш?»
Коли під'їхали до Іскрівки, дідусь дає йому 5 копійок і з усмішкою каже: "Так більше не треба думати про попів, різні бувають!" Ця людина була в страшному здивуванні, почала розповідати людям, питати, що це за піп. Потім пішов у храм, вибачався, а дідусь усе посміхався...
Якось я з дочкою приїхала до Іскрівки, прибрати могилу. А там стоїть жінка, років близько 70, тримається за хрест. Потім потихеньку зійшла з могили і почала розповідати: «Зовсім ходити не могла. А потім почала вечорами приходити на могилу, та так прошу допомоги у вашого дідуся! Ось він мені і допоміг, тепер я ходжу з паличкою, удома все роблю. А раніше тільки стогнала та лежала. Бачите, який у вас дідусь!».
До могили дідуся ми їздили в основному один раз на рік, а може, іноді двічі. Майже завжди на Великдень. І завжди бачили якісь дива.
Як тільки зайдемо в огорожу і підходимо до храму, починається гомін церковного хору. Підходимо ближче – голосніше гул співу. Храм закритий, ми ліземо до вікон вівтаря та слухаємо. Це було щось незвичайне. Спів чули не всі. Чула я, моя мама, хрещена Дарія, віруюча бабуся Марія ( їй нині понад 90 років). Щойно почали відновлювати храм, більше я такого співу не чула.
Зцілилася я від хвороби – енурезу. А чотири роки мучилася. 27 років мені було тоді. Працювала та навчалася, але дуже страждала від цієї хвороби. Довелося згадати дідуся, їхати і просити в нього зцілення. Приїхала з віруючими людьми один раз – помилася у крижаній воді, за другим разом купувалася у річці. Тепер мені 60-й рік, я не страждаю на цю хворобу.
Довгий час не мав дітей. Я плакала, просила Господа послати мені дітей, просила, як могла, Божу Матір, але моя молитва дуже слабка. Я стала просити тата ( ще живого), дідусь. Я не знала, що мені робити, дітей не було. Папа сказав: «Не плач, діти будуть». Потім попросили тата і він сказав: «Буде в тебе дівчинка, через 4 роки після моєї смерті». А уві сні дідусь сказав мені, що через 40 хвилин... У 33 роки я народила дочку. Все збулося, як казали...
Було мені 47 років, коли я дуже захворіла на алергію. Вночі задихалася, пила пігулки, вони не помагали. Згадала про дідуся. Подумала, що дідусь зцілює чужих людей, а я ж рідна...
Поїхали із сестрами, побували біля могили, потім пішли до джерела. Помилися, попили водички, взяли додому і надія збулася. Я досі не страждаю, лише іноді чхаю. Тоді йшла з нами одна жінка до джерела, розповідала нам всю дорогу, як багато людей отримали зцілення від цієї води з джерела.
Одна мама, із північних районів Росії, привезла свого неходячого сина, якому кілька разів снилася Іскрівка, снився батюшка, снилося джерело. Мама почала писати на Україну, розпитувати про це джерело. Потім привезла цього хлопчика сюди, і він почав ходити. Потім жінка розповіла про одного шахтаря-калек, який залишив свої милиці біля джерела і пішов додому без них.

Зцілення на джерелі священномученика Миколи Іскровського

Я, раба Божого Лариса, 15 серпня 2001 р. ( середа) зцілилася від недуги ( сильне нагноєння великого пальця на нозі, було сильне запалення). Я постояла у воді джерела Миколи і надвечір нарив і запалення зникли.

18.08.01 Раба Божа Лариса Гудзикевич.

Я, раба Божого Олександра, 4 червня 2001 р., зцілилася від недуги ( біль голови, сильний біль від запалення нирок). У понеділок на День Святого Духа після літургії відслужили на джерелі молебень, після чого 3 рази облили мене водою з джерела. На другий день я відчула полегшення: головний біль минув, запалення у нирках припинилося. Я хворіла півроку і мені нічого не допомагало. Після джерела я стала почуватися набагато краще. Після здачі аналізів це підтвердилося ( аналізи в нормі).

20.06.01. Раба Божа Олександра Калашнікова

Я, раб Божий Валерій, 12 серпня 2001 р., був зцілений від недуги ( сильне запалення та загноєння руки), який не проходив два тижні. Через хворобу я не міг працювати. 10 серпня ввечері я облив руку на джерелі о. Миколи. Вранці наступного дня я повторив обливання. На третій день після обливання рани зарубцювали. Я відчув силу джерела о. Миколи на собі. Це справді чудотворне джерело.

19.08.01. Раб Божий Валерій Хорошєв.

Останні чудеса

Я, раба Божого Світлана, парафіянка храму Архістратига Михайла м. Світловодська Кіровоградської обл. Я дуже вдячна священномученикові Миколі Іскровському за його допомогу. Коли я оселилася у новому будинку, мені ночами не давали спати, це тривало близько 6 місяців. Після поїздки в Іскрівку, в першу ж ніч, до мене знову вилізло таке, що я вже злякалася по-справжньому, я так кричала, що навіть втратила голос. Наступного вечора боялася лягати спати, але помолилася, випила Іскрівської води, вже майже заснула, як почула страшні звуки в сусідній кімнаті, звідти хотіли знову, але біля мене, стояв Микола Іскрівський, він перехрестив їх трисвічником, який тримав у правій руці, і вони зникли. А мені сказав, щоб я більше не боялася, що він мене оберігатиме.

Р. Б. Світлана м. Світловодськ.

Перший раз до Іскрівки я поїхала 2002 р. навесні з ієромонахом о. Хрісанфом, настоятелем Свято-Вознесенського храму с. Деріївка Онуфріївського р-ну. Приклалися до святих мощей священномученика Миколи, шанували акафіст. Потім о. Василь повіз нас на джерело, де ми помолилися, випили води зі святого джерела та поїхали додому. Цього ж дня я виявила, що зникли у шлунку (до цього кілька років мене турбував гастрит), і після цього не відновилися.
Вдруге я поїхала через рік із племінницею та її родиною, яка приїхала з м. Донецька. До цього часу мене сильно турбувала нога, укушена собакою - сильно набрякала, була багряно-синьою, а надвечір я не могла вже стояти.
Так ось, після відвідування джерела, де ми з молитвою попили водички і облилися, приїхали додому, до вечора були в клопотах і я забула за ногу, а коли почала лягати спати, з подивом виявила, що нога не набрякла і не болить, і потім вже не набрякала і не хворіла.
Дивні діла Твоя, Господи! Моли Бога за нас священномученика Миколи.

Р. Б. Пелагея (Плющ) с. Успенка, Онуфріївський р-н.

Зцілення на джерелі Параскеви П'ятниці

Точний час, коли трапилося зцілення на джерелі великомучениці Параскеви П'ятниці, не знає в селі Іскрівка ніхто. Тільки залишилися уламки спогадів, а старожили пам'ятають, що це джерело в степу. Історія чудотворного зцілення трапилася з хлопчиком (10-12 років), який не ходив (начебто був паралізований з дитинства). Він молився св. великомучениці Параскеві і просив його зцілити. У сновидінні свята Параскева сказала хлопчику, щоб батьки відвезли його до джерела в степу і три рази облили водою. Батьки спочатку не повірили, але після довгих умовлянь відвезли хлопчика на джерело. Це диво трапилося о 10-й п'ятниці після Великодня, з джерела хлопчик прийшов сам. З того часу у селі Іскрівка свято на честь св. Параскеви відзначається двічі: о 10-й п'ятниці після Великодня та 10 листопада.
Влітку 2001 року я був свідком, що джерело святої Параскеви є карним до тих, хто негідно підходить до обливання на джерелі.

20.08.01. Записав ієрей Василь Загребін

Я, раба Божа Лідія, зцілилася на джерелі святої великомучениці Параскеви П'ятниці, 10-ї п'ятниці після Великодня 2000 р. У мене була гіпертонія II ступеня, аритмія серця і часто хворіла голова, підвищувався і знижувався тиск. На джерело мене привели під руки, тому що я не могла йти самостійно. Після молебню на джерелі мене тричі облили водою з джерела, після чого мені стало легше і я самостійно пішла додому, і принесла з собою дві пляшки (3 л) води.
Ще один випадок стався на джерелі св. великомучениці Параскеви. За батька Юрії (Педан) принесли на табуретці в кожусі літнього чоловіка з ПівдГЗК (район у м. Кривий Ріг). Він у кожусі був у одних плавках і тіло його було синє. На осінню Параскеву (10 листопада) випав сніг та було холодно. Після закінчення молебню чоловік попросив скуповувати його у джерелі, але йому не дозволили. Тоді на нього вилили 3 відра води. Його сини закутали його в кожух і на табуретці віднесли до машини. Через два місяці я поцікавилася у парафіян із ПГЗК про цього чоловіка і мені сказали, що він співає у церковному хорі.

15.07.00, Раба Божа Лідія Сергієнко.

Журнал для запису чудес від мощів священномученика Миколи Іскровського.

Свідками пахощів від могили отця Миколи без мощів були: Загребіна Февронія Василівна, раба Божого Татіана (Косяненко Тетяна Петрівна) – паломниця з Кіровограда, Загребіна Тетяна Михайлівна, Загребін Михайло Анатолійович, Калашнікова Валентина Євгенівна, Косян.
При здобутті мощей я, ієрей Василь, чув пахощі від труни, коли відкрили мощі, коли внесли до храму і я виходив із вівтаря, кілька разів у притворі. Потім кілька разів підходив до каплички, де були знайдені мощі – теж було чути пахощі. Я також був свідком, як з-під лівої руки на Євангелії було миро (миро не пахло). Свідки пахощів та світу були також: ієрей Віктор, іподьякон Микола, іподьякон Олександр, Регент Мірошниченко Ігор Вікторович.

19.09.2001 р. Настоятель Хресто-Воздвиженського храму
села Іскрівка Загребін В.А.

Я, раба Божа Лідія, під час обіду 17 вересня 2001 вирішила відпочити і прилягла на ліжко. Непомітно й миттєво було видіння: наче я у своїй кімнаті лежала на ліжку, а мені з'явився отець Миколай. Крутом його синьова (блакитність) небесного кольору. Він був видно до пояса. Обличчя о. Миколи було спокійне та яскраво виражені риси обличчя. Очі світло-блакитні, але дивилися вбік від мене. Був отець Миколай у новому подрясніку, а колір такий, як ризи у гробниці – жовто-золотий. Бачення було у понеділок, а колір на ризах я побачила у середу. Хреста на ньому не було. Це бачення було миттєве, але я ясно все побачила. Статура була велика. Бачення було не як портрет, а образ живої людини.

16 вересня 2001 року, я, Мачкур Ганна Василівна, бачила дивний сон. Перед сном у мене були думки: «Як розкриватимуть мощі, і чи будуть вони в труні». Потім заснула, і сниться мені, як хтось викопує мощі та піднімає їх нагору. Це сновидіння повторилося тричі. А потім я вже не могла заснути. Облич людей я не бачила. Що мощі отця Миколи набули, я дізналася на свято Різдва Богородиці 21.09.2001р.

21.09.2001р. Мачкур О. В.

22 вересня Кайков Юрій Дмитрович та Кайкова Надія Іванівна принесли до храму Святе Євангеліє в окладі. Їм передав Домашенка Євген Іванович. При закритті храму люди взяли це Євангеліє, щоб не було зганьблено, і зараз вирішили повернути святе Євангеліє до храму, звідки його взяли.

Що знайшло мощі, раб Божий Юрій дізнався, коли приніс святе Євангеліє. «На Усікнення Глави Іоанна Хрестителя, 11 вересня, 2001 року, вночі снилося мені, що біля храму та сторожки служить якийсь священик у білосніжних ризах. Хор співав: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико». Весь хор складався з незнайомих людей, лише була касирка Ейсмонд Катерина. Настоятель о. Василь щось робив біля входу до храму». Це сновидіння мені, настоятелю храму, розповіла раба Божа Анна (Дуденко Анна Ануфріївна) на Різдво Пресвятої Богородиці. Я спершу не хотів його записати. На свято Різдва Пресвятої Богородиці 21 09.2001 року, раба Божого Анна прийшла додому і прилягла, і заснула. І сниться, що до неї підійшла жінка в блакитному одязі та блакитній сукні та розбудила її. Сказала: «Не переживай через свій сон, ви бачили самого отця Миколу Іскровського, коли входите до храму, то вклоніться. Отець Миколай служив, і служитиме поки храм стоїть».

23.09.2001 I. Дуденко Ганна Онуфріївна. Записав о. Василь Загребін.

Я, Коротченко Галина Миколаївна, 1941 року народження, мешканець м. Жовті Води, 10 жовтня 2001 року (середа) об 11-00 приїхала до храму вклонитися мощам отця Миколи. Через кілька хвилин мені стало погано і всередині все горіло, я знепритомніла. Мене посадили на стілець. Через хвилин 5-10 мені стало краще і болі пройшли. При цьому зціленні були: ієрей Загребін В. А., Коротченко І. В., Лотоус І. В., Лотоус А. П.

10.10.2001 р. Коротченко Г.М.

Я, Попова Ніна Федорівна, яка мешкає у Кривому Розі, підтверджую допомогу від батюшки, убитого уславленого священномученика Миколи Іскровського тим, що Його допомогою припиняється дія бісівської сили, яка долає мою матір. Коли прикладаю до голови пакетик зі святими останками одягу та труни, одразу затихає погань, і стає кращим і спокійнішим за мою маму. І я, боляча, коли прикладаюся до мощей і до землі, де було поховано тіло батюшки, то нечистий дух кричить: «Відпусти мене, батюшка».

Я, Хамідуллін Рафаїл Мурадович, 12 травня 1959 року народження, мешканець міста Жовті Води. 3 жовтня 2001 року під язиком у мене з'явилася багряна пухлина, яка збільшувалася. Десь 8 жовтня мені дав Родін Максим Анатолійович частинку риз отця Миколи Іскровського, і я частинку приклав до пухлини. Надвечір зменшилася і зблідла. На ранок пухлина зникла. Десь 15 жовтня пухлина з'явилася знову на тому місці. Знову почав прикладати частинку риз отця Миколи Іскровського. Десь через 3-4 години пухлина зникла.

3 січня 2002 р. під час служіння молебню священномученику Миколі та священномученику Кіпріану (з акафістом), було сильне пахощі. Бо пахнуть святі мощі отця Миколи. При цьому святі мощі перебували у місті Кіровограді (Єлисаветград) на поклонінні. На молебні були присутні: ієрей Василь Загребін, співача Калашнікова Олександра Антонівна, співача Сергієнко Лідія Петрівна.
Цілющу силу джерела о. Миколи я випробував на собі. У 1994 році на Успіння Божої Матері (перша служба на моєму приході), Бірюков Олексій Васильович повів нас з ієромонахом Онуфрієм на джерело та розповідав історію цього джерела. У цей день після служби у мене боліла голова (часто падає тиск). Ми там коротко помолилися, я вилив на голову одну жменю води, біль одразу вщух. Такі зцілення зі мною відбуваються часто.
Джерело знаходиться на землі, що належала о. Миколі. Коли будували греблю, джерело (колодязь) засипали і потім цього місця насипали дуже багато землі. А джерело пробилося осторонь дамби.
У нас у храмі вінчалася одна пара (1994-1995 рр., я точно не пам'ятаю) із Забійника чи Рядової. Через рік приїжджає мати та чоловік цієї молодої жінки. У неї під час пологів була занесена інфекція і їй зробили дві операції. І треба було робити третю, але лікар казав, що вона може не витримати і порадив звернутися до храму. Я відслужив молебень і написав записку на службу і молився на могилі о. Миколи. Через 1-1,5 місяці ця жінка приїхала хрестити свою дочку з хрещеними.
Чотири роки тому до нас у храм часто приїжджали люди зі своїми труднощами і я помітив одну закономірність: хто питав про могилу о. Миколі й молився на могилі, той приїжджав потім знову і дякував. Через фінансові труднощі зараз рідко приїжджають люди.
У 1998 році, десь на початку жовтня, приходив до нас у храм мандрівний чернець Нестор із Китайпустині, його благословив мандрувати Україною старець Феофіл на 3 роки і 6 місяців, він на той час просторував 3 роки і 2 місяці. Цього ченця-мандрівника Нестора Господь сподобив дару прозорливості, він по фотографії точно дав характеристику художникам, моїм парафіянам вказав кожному на їхні недоліки. Мандрівник був на джерелі і підтвердив, що він цілющий і при цьому теплий (таких мало залишилося в Україні). Потім він молився на могилі отця Миколая і сказав такі слова: «Тут нетлінні мощі і після Івана Кронштадтського такого святого ще не було. Багато зараз прославили святих від людей, а цей святий від Бога».

Настоятель Хресто-Воздвиженського храму с. Іскрівка
ієрей Василь Загребін. 2.01.2002 р.

Акафіст святому священномученику Миколі Іскровському

Кондак 1
Богообраний пастирю і лагідний воїні Христів, святий новомученику землі Єлисаветградські, у благочестивій сім'ї народжений, в таїнстві хрещення Миколою наречений, в дні російської смути в весь, що називається Іскрівка, служити священиком благословенним, славно славячи Іоанном Кронштадтським навчений, від всяких нас бід свободи кличуть:

Ікос 1
Ангелів Творець після тя, святий отче Миколай, Церкви Православної в зміцнення, Святої Русі в молитовне очищення, що прагне порятунку на добре розуміння, словесного стада Христового в пастирське окормлення. Ми ж, дивуючись такому про тебе промиселу Вседержителя, з радістю кричимо ти:
Радуйся, окраса православного священства;
Радуйся, духовне дитя святого Іоанна Кранштадтського та служіння пастирського гідне продовження.
Радуйся, бо в тихій весі з Богом лагідний співрозмовнику;
Радуйся, бо в пастирському служінні ревний наставнику.
Радуйся, порятунок народу невпинний помисел;
Радуйся, про розтлінне паство слізне моління.
Радуйся, рішучий покаяння проповіднику;
Радуйся, прозорливий лікареві вірних і наш сомолитовнику.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 2
Господь, що бачить Господь чистоту і ревнощі помислів серця твого, отче наш Миколай, вибравши в зброю Свою для пастирського настанови, дух і ім'я ревного воїна Миколи Чудотворця, стародавнього покровителя Святої Русі, благословив Ти дати тобі на твердження, нехай спасаються твоє : Алілуя.

Ікос 2
У навчанні у святого праведного Іоанна Кронштадтського богознавство твоє Господь зміцнив Ти, святче Божий Миколай, істинною духовною їжею благодатний устрій душі набув Ти. Ми ж, бачачи Боже благословення на тобі, з радістю кричимо ти.
Радуйся, від юності ревнителю благочестя богообраний;
Радуйся, подібне до подібних пізнаєш, пастирю втішний.
Радуйся, у вік відчуження від істини світильника безпристрасний;
Радуйся, бо ти святого знайшов у пастви, пастирю богославний.
Радуйся, душі своєї суворо уважний;
Радуйся, духовний наставнику, ревним служінням Господу наслідуваний.
Радуйся, душі людей від полонення бісівського визволяй;
Радуйся, худоба хвора і страждаюча за людські гріхи молитвами зцілююча.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 3
Сила Вишнього пастирське служіння твоє воістину визначила Ти, священномученику Миколі, до царя Миколи II просити землю під церкву майбутніх парафіян твоїх Господь направив Ти, цар же справу Христову прозріваєш про кошти на будівництво запитав Ти, прохання людей про дарування землі і кирп. Ми ж, бачачи опіки Божого ця, з розчуленням кричали Йому: Алилуя.

Ікос 3
Благоволив Господь явити Свого світильника світові тобі, блаженні отче наш Миколай, молитвами великого старця Іоанна Кронштадтського та працями царя-викупителя Миколи II храм святий для твого служіння спорудити благословив Ти. Задля цього співаємо тобі:
Радуйся, Христового стада вірний пастирю;
Радуйся, носієві духа лагідності добрий.
Радуйся, Кронштадтським старцем натхненний;
Радуйся, світлом небесним напоєний.
Радуйся, богословенням високим нагороджений;
Радуйся, словами твоїми: Для Тебе, Господи, все готове витерпіти, до слави мученицької благословенний.
Радуйся, помічниці твоєї рабі Божої Єфросинії у вірі зміцнення;
Радуйся, про майбутню безбожну владу тихе їй одкровення.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 4
Бурі божевілля і лихослів'я не злякався, отче наш Миколо, наставляти людей твоїх не переставай, ганьбу і приниження від убивць веденням Божим прозрівав, в молитвах на допомогу безупинно Бога закликай. Ми ж, битву духовну даремно, з радістю волаємо Богові: Алилуя.

Ікос 4
Бачливо розпочате християн православних криваве гоніння, святче Божий, не перестаючи молився ти, закликай в істині зміцнюватися і благодаттю в таїнствах пасхальною радістю Воскресіння Христового окрилятися. Заради цього і ми нині, духовну смуту перетерплюй, кричимо ти:
Радуйся, чисте джерело натхнення;
Радуйся, гнаних за правду духовне окормлення.
Радуйся, бо проповідь не залишаєш лиш;
Радуйся, словами Господа Ісуса Христа серця зневірених.
Радуйся , що твоя праця здобута нужденним роздавав ;
Радуйся, бо духом Божим до єднання прикликаєш.
Радуйся, бо кротістю стадо Христове здивований;
Радуйся, маммоне, як диявольське спокушання, ні в що розумний.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 5
Боготечною зіркою пастві в гонінні сущим явився єси, святий отче наш Миколай, мале стадо Христове зміцнюй, серцевою проповіддю та благочестивим житієм на шлях покаяння спрямовуй. Ми ж, вірою побачивши істину в смиренні несення хреста, з радістю волаємо: Алилуя.

Ікос 5
Побачивши люди землі Іскрівської великого ти благочестя захисника, святий священномученику Миколаю, великого воїна у воїнстві святителя Миколи Чудотворця в тобі прозрівали і на духовний заступ твій надіялися. Тим же ми всі, такому твоєму боголюбству дивуєшся, кричемо ти:
Радуйся, подвижниче богославний і дивовижний;
Радуйся, пастирю добрий, ворогом роду людського гнаний.
Радуйся, до чистоти духовної та відданості обітницям хрещення покликаєш;
Радуйся, про любов Христову перед спокушаною Росією мовлення.
Радуйся, бо сила смиренності й лагідності переконувати ніяк не втомлюєшся;
Радуйся, на Господа покладати заступ благаєш.
Радуйся, благодаттю Святого Духа вірних огороджуєш;
Радуйся, відданий пастирю, і понині ворогів озлоблених любов'ю перемагаєш.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 6
Проповідує Свята Церква подвиги і труди твоя, святий угодник Христів Миколай, і величає чесна страждання твоя, за Христа терпілі, і зворушливо вигукує Христу Викупителю пісню: Алилуя.

Ікос 6
Засяяв світлом істини землі багатостраждальнішою, святий священномученику Миколі, печальнику Кронштадтському в любові до Святої Русі і Церкви наслідуй, в молитвах сполученому світильнику Миколі силу духу твого множиш, в далекій весі духовний подвиг служив Богу в вірі. Для цього оспівуємо ти така:
Радуйся, духовних чад ревне окормлення;
Радуйся, твоя пастви втішна радість.
Радуйся, життям і служінням Господеві образ для наслідування явивий;
Радуйся, воїне Христове, милостивий і непереможний.
Радуйся, у христолюбних душах Царства Небесного організатору;
Радуйся, покірного несення хреста вчителю.
Радуйся, Божої правди та вчення охоронцеві;
Радуйся, благодатного служіння Богові в далекій вазі совершителю.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 7
Хоча віру православну на землі Іскровської утвердити, святий отче наш Миколай, хрест Христів з лагідністю сприйняв ти, зміцненню духовному чаду пасомих невідступно слухай. Ми ж, виявивши всі труди ці, вдячно кричемо Богові: Алилуя.

Ікос 7
Той, що бачить тебе обранця Божого, блаженні отче Миколі, незмінно оточувати тебе боголюбиві чада твоя, навіть з далекої землі Тульські приїжджай. Ми ж, всі труди твоя поминающе, невпинно оспівуємо ти лицева:
Радуйся, благочестя християнського піклувальника;
Радуйся, темного зневіри та теплохолодного маловірства життям твоїм соромителю.
Радуйся, ангелів лагідності у вірних чадах насадителю;
Радуйся, слави Божої співак і смирення вчителю.
Радуйся, лікареві наш швидкий і благодатний;
Радуйся, бо для темних духів піднебесних Божими даруваннями страшний.
Радуйся, христові Христового стада сміливий;
Радуйся, худобі, бо твори Божій, помічник умілий.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 8
Божу милість бачимо на тобі, святий священномученику Миколаю, правицею Всевишнього багаторазово покривається, смиренно тяготи від богоборчеств влади поніс ти, добрий промисел Божий у стражданнях, що попускаються, приймай. Хто може понести гоніння твоє, що ти зазнав, Господи співаючи: Алилуя.

Ікос 8
Весь усім заступник з'явився, блаженні отче наш Миколай, прихожан по хатах поспішно відпустив Ти від насильства безбожного загону огороджуй, сам на дзвіниці в молитвах до Бога ниць упав, просячи сил в істині устояти і прощення обдуреним дияволом. Задля цього співаємо:
Радуйся, бо за віру православну на дзвіниці напівроздягнений побитий;
Радуйся, холодною водою в муках багато разів облита.
Радуйся, народу богообраному ходачеві спасіння;
Радуйся, бо дзвона, що промовчав, благовістив про радість майбутнього воскресіння.
Радуйся, бо страх і трепет гонителів твоїх обернений.
Радуйся, дароване тобі Боже прославлення смертю твою відкритою.
Радуйся, що слідувати за Христом наставляй;
Радуйся, безперестанку закликати Господа вчений.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 9
Всяке ангельське єство здивуйся промислу милосердя Твого, Боже наш, бо дарував нам нам мудрого наставника: кров'ю своєю в вірі пастві Христовій зміцнив, шлях спасіння в вірності Спасу освятив. Ми ж, здобувши цей скарб, зі сльозами радості кричемо Богові: Алилуя.

Ікос 9
Усього собі Господу зрадив, святий новомучениче отче наш Миколай, світ Христів серед людей стверджуй, підступи сатанинські любов'ю Його переміг ти, собі над простим православним народом ніяк не підносить. Ми ж, благочестя твого житія даремно, з любов'ю кричемо ти:
Радуйся, ангельське і наше безперестанне здивування;
Радуйся, носію Божого прославлення.
Радуйся, бо на служіння в Іскрівці зі страхом Божим дивишся;
Радуйся, бо всі тяготи й небудування належними по гріхах іменовий.
Радуйся, убогість любий;
Радуйся, духа самоствердження смачний.
Радуйся, любов серцеву до ближнього тяжка;
Радуйся, помсти собі Бога обравий.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 10
Спастись хоч усією людиною, що на крові мучеників Своїх Церква заснувавши серцезнавець Христос поклавши тебе, святий отче наш Миколай, у сонмі новомучеників Святої Русі, в основу землі Іскровської, та всі православні християни кричать на спасіння своє Богові: Алилуя.

Ікос 10
Наставник був усім до тебе з вірою вданим, святий отче наш Миколай, Боже одкровення про триразове поховання твоєму рабі Божій Євфросинії відкривай, і першу могилу на цвинтарі сам собі відривав, ненависть вбивць і постріли гвинтівок без страху сприймаючи , Як вінець терновий, ще живим відчувай. Ми ж обітоване святими духовне повстання Русі в молитвах закликаємо і в покаянні кричемо:
Радуйся, бо хрест страждань на рамена на спасіння Русі прийнятий;
Радуйся, зло благочестям у далекій весі перед усім гірським світом правий.
Радуйся, лагідне обличчя небесного прозріння;
Радуйся, образі митарева смиренності.
Радуйся, бо розстріл за любов до Христа засуджений;
Радуйся, бо в Уділі Пречистої Діви Богородиці на славу Сина її похований.
Радуйся, для душі й тіла набутий благодать нетління;
Радуйся, бо мученицький вінець здобутий у славне спасіння.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 11
Спів запашний безперестанно Пресвятої Трійці і Пречистої Діві Богородиці, що підносить, навіть смертю своєю образом благочестя перебув ти, боговідступники затоптали могилу твою завгодно, коней привели, пам'ять про тебе попри бажання, але коні голови схилили і на коліна пали, і нас навчай співати Богові: Алилуя.

Ікос 11
Богообраний світильник був у житії, отче наш Микола, бо світлозоре світило засяяв ти, лагідність і смиренність источай, сенс житія на славу Божу пояснюй, любов'ю на шлях несення хреста на порятунок наставляй. Задля цього співаємо:
Радуйся, горе боговідступництва на Русі усвідомлений;
Радуйся, гріхи народу служінням своїм до крові та смерті покривавий.
Радуйся, про прощення нашого перед Богом моління;
Радуйся, пречистий образ покаянного очищення.
Радуйся, чистих душ православних творцеві славний;
Радуйся, бо безбожникам образ благочестя викладаєш покликаний.
Радуйся, наша слава та огорожа;
Радуйся, наш молитовний щит та меч очищення.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 12
На тобі любов Пречистішої Діви Богородиці ведучі, блаженні отче Миколай, Її заступом тіло твоє вірні Господу ніччю без гробу таємно переховали, одкровення Боже про друге твоє поховання підтверджували, і через рік знову, втретє, нетлінне тіло твоє біля храму славу Спасу собором священства оспівуй: Алилуя.

Ікос 12
Співаючи страждання твоя, святий священномученику Миколі, Церква Божа славу небесну на землі стверджує ти, у Святій Трійці-Сергієвій Лаврі в день пам'яті страстотерпця царя Миколи, великогласним славослів'ям у сонмі святих новомучеників Російських прославляє ти, в славу ти прославляєш. Ми ж усі, ця милість Божа, даремно тобі така:
Радуйся, пастирю добрий, покликаний нам у зміцнення;
Радуйся, богообраний воїні Христа, посланий нам уподібнення.
Радуйся, отче наш чадолюбний, що твоїм життям дарував нам втіху;
Радуйся, молитовнику пречудовий, що наставляє нас у покаянне очищення.
Радуйся, духовному отцю твоєму Іванові Кронштадтському радість та веселощі;
Радуйся, бо люблячи тебе ходою спасіння.
Радуйся, немічним на добрий заступ;
Радуйся, подібно до святителя Миколи Чудотворця мироточенням правиці твоєї, Русі переможне благословення.
Радуйся, священномученику Миколо, страждання Христа заради до крові та смерті терпеливий.

Кондак 13
О, дивовижний угодник Христовий і вірний пастиреві і сомолитовнику наш добрий, священномученику, отче Миколаю, прийми мале це моління наше, на похвалу тобі від вірних піднесене, призирни на нас, духом немічних, багатотурботністю обтяжених і гріхами і пристрастями ув'язнених. славі перед престолом Царя царюючих, Господа нашого Ісуса Христа, молися за спасіння наше, проси, святце Божий, нехай знайде милосердя Боже в День Судний, і в радості кричем Пресвятої Трійці: Алилуя, Алилуя, Алилуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва священномученикові Миколі Іскровському

О великий угодник Божий і чудовий пастирю наш, отче Миколаю! Поглянь від горня слави на нас тяжкістю гріхів серце засліплених і теплохолодністю заражених. Молися, святче Божий, нехай сподобить нас Господь здобути благодать для покаяння, знову знайти любов до відновлення втраченого співчуття, і Святу Русь перед Господом очистити вірою для нашого спасительного виправдання. Допоможи нам, отче Миколай, у вірі устояти, дітей своїх під святим покровом Пречистої Діви Богородиці гідно приховувати, соборно в покаянні благодать спасіння здобути, нехай сподобимося з тобою спадщини Царства Небесного і вічного пізнання творінь Божих і благодатного слави. , і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропарі святому священномученику Миколі Іскровському
Тропар, глас 1
У житті твоєму добре трудився ти, у стражданні твоєму непохитний у вірі перебуваючи, незлобиво мученицьку смерть прийняв ти, священномучениче, отче Миколай Іскровський, моли за нас Господа Спаса мир світові дарувати і душам нашим велику милість.
Тропар, глас 6
Лагідність і смирення тяжкий, любов Христову пастві своїй показав Ти, в годину вогненних спокус Церкві Руські і як пастир добрий душу свою за Нього поклав Ти. Молися за нас, священномученику Миколаю, просвітити душі наші.
Кондак, глас 2
Праці та хвороби на рамо своє взяв Ти і, радіючи, шляхом тісним ходив Ти, стражданнями за Христа, Небесного Царства досяг Ти. Моли за нас Бога Спаса, священномученика Миколи, здобути нам милість у День Судний.
Кондак, глас 3
Цей дивний воїні Русі Святій, / у Царського Престолу вінець слави знайшов Ти, / старанно молиться за вірних / для вічного блаженства Спасом просвітлених, / до крові воістину стояв Ти, / на спасіння народу Божого свою Голгофу від Христа прийняв Ти, / спаси нас молитвами, священномученику Миколою, отче наш.

Акафіст складений дияконом Володимиром Борзуновим
м. Москва, 2001 р