Anlamı büyülü gezgin. Hikayenin başlığının anlamı, Leskov'un büyülü gezginidir. Sanat testi

Büyülü Gezgin Nikolai Leskov'un öyküsünün başlığının anlamı

Nikolai Leskov 8220 The Enchanted Wanderer 8221'in romanının başlığının anlamı

N. S. Leskov'un çalışmasındaki temel sorun, bireyin sınıfın zincirlerinden kurtulma sorunudur. Bu konu, tarihsel olarak, serfliğin kaldırılmasından sonra Rusya'da meydana gelen sosyal eğilimlerle kaynaşmıştır. Rus topraklarının erdemlileri ile ilgili eserler döngüsünde yer alan "Büyülü Gezgin" hikayesi, bu görevin anlamını ve gidişatını kavramak açısından özellikle önemlidir. A. M. Gorky şöyle dedi: "Leskov, her mülkte, tüm gruplarda doğruları keşfeden bir yazardır." "Büyülü Gezgin" hikayesi tam da büyüleyici çünkü ana karakteri "Kara Toprak Telemak" Ivan Severyanich Flyagin, insan olmanın, gerçeği ve gerçeği bulmanın, yaşamda desteği bulmanın uzun ve zorlu yolunun üstesinden geliyor. Bir at uzmanı, "öldürücü olmayan" bir maceracı olan efsanevi Ilya Muromets'i anımsatan bu kara toprak bogatyr, ancak bin maceradan sonra, zaten "gidecek hiçbir yeri" olmadığında bir kara dünya keşişine dönüşür. Kahramanın bu gezintiler hakkındaki hikaye-itirafı özel bir anlamla doludur. Bu gezintilerin başlangıç noktası, kahramanın kalesi, avlu konumudur. Leskov burada serf ilişkilerinin acı gerçeğini çiziyor. Flyagin, ölçülemez özverilik pahasına, efendisinin hayatını kurtardı, ancak sırf efendinin kedisini memnun etmediği için acımasızca kırbaçlanabilir ve kendisi için küçük düşürücü (ustanın evine giden yolu açmak için) işe gönderilebilir. . (Burada kırgın insan onuru teması ortaya çıkıyor.)

Bir edebi eserde ismin anlamı her zaman açık değildir. Leskov'un hikayesini okuduktan sonra ilk başta yazarın "büyülü" ve "gezgin" sözleriyle tam olarak ne söylemek istediğini anlamadım? “Büyülü Gezgin” öyküsünün orijinal adı “Kara Toprak Telemak”tır. Yeni neden Leskov'a daha geniş ve kesin göründü? anlamaya çalıştım.

"Gezgin" kelimesinin anlamı ilk bakışta açıktır: doğrudan anlamında kullanılır, yani çok seyahat eden, hayatında dolaşan, çok şey gören, dünyayı öğrenen bir kişiyi ifade eder. Ancak, derinlemesine düşündüğümde, bunun o kadar basit olmadığını fark ettim. Flyagin, sadece dış dünyada değil, iç dünyada da dolaşan, ruhunun gizli köşelerini ve diğer insanların ruhlarını keşfeden bir kişidir. İnsanın bütün hayatı, başından sonuna, doğumundan ölümüne kadar büyük bir yolculuktur. Yazar, kahramanını olaydan olaya götürür ve onu "hayatın son iskelesine - manastıra" getirir. Bana öyle geliyor ki eserin başlığındaki "gezgin" kelimesi her iki anlamı da içeriyor.

"Büyülü" kelimesinin de geniş bir anlamı vardır. Anlamı "büyülenmiş" fiili ile ilgilidir. Hikayenin kahramanı, ister bir hayvanın ister bir kadının güzelliği olsun, güzelliğe tepki verir, onu takdir eder, onu tarif edebilir. Yerli doğasının güzelliğinden, Dido atının güzelliğinden, genç çingene Armut'un güzelliğinden büyülenir. Flyagin'in hayatı çok zordu, içinde çok fazla keder ve zorluk vardı ama hayatın kendisinden büyüleniyor, her şeyde bir hayır olduğunu fark ediyor.

"Büyülü" sıfatı, "büyülenmiş", "uyuşma" sözcükleriyle de ilişkilendirilebilir. Gerçekten de, kahraman bilinçsiz eylemlerde bulunur (bir keşişi öldürmek, bir sayımı kurtarmak, atları çalmak vb.) Son olarak, "büyülenmiş", "cazibe" kelimesiyle karşılaştırılabilir. Kahraman, başına gelen her şeyin sebebinin kader, kader, ebeveyn kaderi olduğuna inanıyordu: "... Kendi isteğimle bile olmayan pek çok şey yaptım ..." Ama Flyagin'in gezintilerinin asıl amacı şu ki kahraman yine de bu ahlaki standartları edinir. Ve yazar için bunları nasıl elde ettiği özellikle önemlidir.

Böylece, Tatar esaretinde (Flyagin'in kendi aptallığı ve pervasızlığı nedeniyle sona erdiği yer), kahramanın ruhunda hala bilinçsiz Anavatan, inanç, özgürlük sevgisi doğar. Seraplarda ve vizyonlarda, Ivan Severyanich'in önünde, yaldızlı kubbeli, kalıcı bir zil çalan Ortodoks kiliselerinin görüntüleri beliriyor. Ve ne pahasına olursa olsun esaretten kaçma arzusu onu ele geçirir. Yine, bir şans, kahramanın kendisini on yıllık nefret dolu bir esaretten kurtarmasına yardımcı olur: yanlışlıkla ziyaret eden misyonerler tarafından bırakılan havai fişekler ve krakerler onun hayatını kurtarır ve ona uzun zamandır beklenen bir kurtuluş sağlar.

Gezginin ruhani dramının doruk noktası, çingene Gruşa ile tanışmasıdır. Başka bir kişide, sevgi ve saygıda, gezgin, dünyayla ilk bağlantı iplerini buldu, yüksek tutkuda bulundu, egoist münhasırlıktan tamamen arınmış ve kişiliği, kendi insan bireyselliğinin yüksek değeri. Buradan - başka bir aşka, insanlar için, Anavatan için daha geniş ve daha kapsamlı aşka giden doğrudan bir yol. Korkunç cinayet günahı olan Armut'un ölümünden sonra Flyagin, varlığının günahkarlığını anlar ve kendisinin ve Tanrı'nın önünde suçunu kefaret etmeye çalışır. Yine şans ya da ihtiyat ona bu konuda yardımcı olur: Peter Serdyukov adı altında onu kurtaran iki yaşlı adamın oğlu yerine Kafkas savaşına gider. Savaşta Flyagin bir başarı elde eder - nehrin karşısına bir geçiş kurar ve ona, bir düşman mermisi yağmuru altında nehri yüzerek geçtiği anda, Armut'un görünmez ve görünmez ruhunun kanatlarını açmış gibi görünür. onu korumak Savaşta kahraman asalet rütbesine yükseldi. Ancak statüsünde böyle bir "artış" ona yalnızca sorun çıkarır: onu besleyecek bir iş, bir pozisyon bulamaz. Ve yine dolaşıyorum: küçük bir memur olarak çalışın, tiyatroda hizmet edin. "Öldürücü olmayan" Ivan Flyagin, bir manastıra girmeden önce çok şeye katlandı. Ve sonra Ivan Flyagin'in ruhu nihayet ortaya çıktı: sonunda kaderini anladı, sonunda huzuru ve hayatın anlamını buldu. Ve bu anlam basittir: Anavatan sevgisinde, gerçek inançla insanlara özverili hizmet içindedir. Hikayenin en sonunda dinleyiciler Flyagin'e neden kıdemli bademcik almak istemediğini soruyor. Buna hemen cevap veriyor: "Vatanım için gerçekten ölmek istiyorum." Ve zor bir zaman gelirse, bir savaş başlarsa, Flyagin cüppesini çıkaracak ve bir "amunichka" takacaktır.

Bu, "darbelerden geçmenin" Rusya'nın hizmetine giden yol bulma trajedisi mertebesine düştüğü anlamına gelir. Ve bunun farkında olmayan Flyagin, yüce ahlaki insani özelliklerin başlatıcısı oldu.

"Büyülü Gezgin" öyküsünde yazar, Rus gerçekliğini dini bir şekilde yorumlamaya çalıştı. Leskov, Ivan Flyagin'in görüntüsünde, Ortodoksluk ile yakından bağlantılı olan halkımızın zihniyetinin temelini ortaya çıkaran gerçek bir Rus karakterini canlandırdı. Modern gerçeklerde, savurgan oğul benzetmesini giydirdi ve böylece insanlığın bir asırdan fazla süredir sorduğu ebedi soruları yeniden gündeme getirdi.

Nikolai Semenovich Leskov, hikayesini tek nefeste yarattı. Tüm iş bir yıldan az sürdü. Yazar, 1872 yazında, Büyülü Gezgin'deki aksiyonun tam da geçtiği yer olan Ladoga Gölü'ne gitti. Yazarın bu korunan alanları seçmesi tesadüf değildi, çünkü keşişlerin eski meskenleri olan Valaam ve Korelu adaları burada bulunuyor. Bu gezide eser fikri doğdu.

Yıl sonunda çalışmalar tamamlanarak "Kara Toprak Telemak" adını almıştır. Yazar, başlığa antik Yunan mitolojisine ve sahneye bir gönderme yaptı. Telemachus, Homer'in şiirinin kahramanları olan Kral Ithaca Odysseus ve Penelope'nin oğludur. Kayıp ebeveynini aramaya korkusuzca gitmesiyle tanınır. Böylece Leskov'un karakteri, kaderini aramak için uzun ve tehlikeli bir yolculuğa çıktı. Ancak Russkiy vestnik M.N. Katkov, malzemenin "nemliliğine" atıfta bulunarak ve kitabın başlığı ile içeriği arasındaki tutarsızlığa işaret ederek hikayeyi yayınlamayı reddetti. Flyagin, Ortodoksluğun bir savunucusudur ve yazar onu bir paganla karşılaştırır. Bu nedenle, yazar başlığı değiştirir, ancak el yazmasını başka bir yayına, Russkiy Mir gazetesine yönlendirir. Orada 1873'te yayınlandı.

adının anlamı

Başlığın ilk versiyonunda her şey açıksa, o zaman şu soru ortaya çıkıyor: "Büyülü Gezgin" başlığının anlamı nedir? Leskov, daha az ilginç olmayan bir düşünceye yatırım yaptı. Birincisi, kahramanın zengin hayatını, hem yeryüzünde hem de kendi iç dünyasında yaptığı gezintileri gösterir. Hayatı boyunca, dünyadaki görevini gerçekleştirmeye gitti, bu onun ana arayışıydı - hayattaki yerini aramak. İkincisi, sıfat, Ivan'ın etrafındaki dünyanın güzelliğini takdir etme, ondan etkilenme yeteneğini gösterir. Üçüncüsü, yazar "büyücülük" anlamını kullanır, çünkü çoğu zaman karakter, sanki kendi iradesiyle değilmiş gibi bilinçsizce hareket eder. O, akılla değil, mistik güçler, vizyonlar ve kader işaretleri tarafından yönetilir.

Hikaye aynı zamanda böyle adlandırılır çünkü yazar, sanki bir kaderi yerine getiriyormuş gibi sonunu zaten başlıkta belirtir. Anne, oğlunun geleceğini tahmin etti ve ona daha doğumdan önce Tanrı'ya söz verdi. O zamandan beri, kaderini gerçekleştirmeyi amaçlayan kaderin büyüsü altındadır. Gezgin bağımsız olarak değil, kaderin etkisi altında yürür.

Kompozisyon

Kitabın yapısı, modernize edilmiş bir masalın (belirli tür özelliklerine sahip sözlü doğaçlama bir hikayeyi ima eden bir folklor çalışması) kompozisyonundan başka bir şey değildir. Bir masal çerçevesinde her zaman bir önsöz ve bir anlatım vardır ki, Büyülü Gezgin'de de gördüğümüz gibi, gemide yolcuların birbirini tanıma sahnesinde. Bunu, anlatıcının her biri kendi olay örgüsüne sahip olan anıları izler. Flyagin, kendi sınıfındaki insanlara özgü bir üslupla kendi hayat hikayesini anlatır, hatta hikayelerinin kahramanları olan diğer kişilerin konuşma özelliklerini bile aktarır.

Toplamda hikayede olayların kronolojisine uymayan her biri takip eden 20 bölüm var. Hikaye Anlatıcısı, bunları kahramanın rastgele çağrışımlarına göre kendi takdirine bağlı olarak düzenler. Böylece yazar, Flyagin'in tüm hayatını bahsettiği gibi kendiliğinden yaşadığını vurgular. Başına gelen her şey, tıpkı anlatısının belirsiz anılarla birbirine bağlanan bir dizi hikaye olması gibi, birbiriyle bağlantılı bir dizi kazadır.

Leskov'un kitabı Rus dürüstlüğü hakkındaki efsaneler döngüsüne eklemesi tesadüf değildi, çünkü onun yaratılışı, azizin biyografisine dayanan dini bir tür olan yaşam kanunlarına göre yazılmıştı. The Enchanted Wanderer'ın kompozisyonu bunu doğruluyor: önce kahramanın kader işaretleri ve yukarıdan gelen işaretlerle dolu özel çocukluğunu öğreniyoruz. Sonra alegorik anlamlarla dolu hayatı anlatılır. Zirve, günaha ve iblislerle yapılan savaştır. Sonunda, Tanrı doğruların dayanmasına yardım eder.

Hikaye ne hakkında?

İki gezgin güvertede intihara meyilli bir diyakoz hakkında konuşur ve ayartılmadan kaçmak için kutsal yerlere seyahat eden bir keşişle tanışır. İnsanlar bu "kahramanın" hayatıyla ilgilenmeye başlar ve o, hikayesini onlarla isteyerek paylaşır. Bu biyografi, "Büyülü Gezgin" hikayesinin özüdür. Kahraman, arabacı olarak görev yapan serflerden geliyor. Annesi çocuğu güçlükle taşıyabildi ve dualarında Tanrı'ya, eğer doğarsa çocuğun ona hizmet edeceğine söz verdi. Kendisi doğum sırasında öldü. Ancak oğlu, sözünü yerine getirmesi için onu çağıran vizyonlara musallat olmasına rağmen, manastıra gitmek istemedi. Ivan inatçıyken başına pek çok sorun geldi. Flyagin manastıra gelmeden önce onu hayal eden ve birkaç "ölümün" habercisi olan bir keşişin ölümünün suçlusu oldu. Ancak bu tahmin bile kendisi için yaşamak isteyen genç adamı düşündürmedi.

İlk başta neredeyse bir kazada ölüyordu, sonra asil zarafetini kaybetti ve sahibinden at çalarak günah işledi. Günah için gerçekten hiçbir şey alamadı ve sahte belgeler düzenleyerek bir Polonyalıya dadı olarak işe alındı. Ama orada bile uzun süre kalmadı ve yine efendinin iradesini ihlal etti. Sonra bir at savaşında yanlışlıkla bir adamı öldürdü ve hapishaneden kaçmak için Tatarlarla birlikte yaşamaya başladı. Orada doktor olarak çalıştı. Tatarlar onu hayal kırıklığına uğratmak istemediler, bu yüzden orada bir ailesi ve çocukları olmasına rağmen onu zorla yakaladılar. Daha sonra yabancılar, kahramanın Tatarları korkutup kaçtığı havai fişekleri getirdi. Jandarmaların lütfuyla, kendisini kaçak bir köylü gibi, bir günahkar olarak kovulduğu memleketine bıraktı. Daha sonra ordu için iyi atlar seçmesine yardım ettiği prens ile üç yıl yaşadı. Bir akşam sarhoş olmaya karar verdi ve hükümetin parasını çingene Gruşa'ya çarçur etti. Prens ona aşık oldu ve fidye ödedi ve daha sonra aşık oldu ve onu kovdu. Kahramandan ona acımasını ve onu öldürmesini istedi, onu suya itti. Sonra fakir köylülerin tek oğlu yerine savaşa gitti, bir başarı elde etti, subay rütbesini aldı, emekli oldu ama huzurlu bir yaşam süremedi, bu yüzden gerçekten sevdiği manastıra geldi. "Büyülü Gezgin" hikayesi bunun hakkında yazılır.

Ana karakterler ve özellikleri

Hikaye, çeşitli sınıflardan ve hatta milletlerden karakterler açısından zengindir. "Büyülü Gezgin" çalışmasındaki karakterlerin görüntüleri, rengarenk, heterojen kompozisyonları kadar çok yönlüdür.

Ivan Flyagin kitabın ana karakteridir. 53 yaşında. Bu, esmer, açık bir yüzü olan, muazzam bir büyüme gösteren gri saçlı yaşlı bir adam. Leskov onu şöyle tanımlıyor: “Kelimenin tam anlamıyla bir kahramandı ve dahası, Vereshchagin'in güzel resminde ve şiirde büyükbaba Ilya Muromets'i anımsatan tipik, saf yürekli, kibar bir Rus kahramanıydı. Kont A. K. Tolstoy'un. Bu, olağanüstü fiziksel güce ve cesarete sahip, ancak övünme ve havalılıktan yoksun, nazik, saf ve basit yürekli bir kişidir. Açık sözlü ve samimidir. Düşük doğumuna rağmen haysiyet ve gurur sahibidir. Dürüstlüğünden şöyle bahsediyor: "Sadece kendimi ne büyük paraya ne de küçük paraya satmadım ve kendimi satmayacağım." Esaret altında Ivan vatanına ihanet etmez, çünkü kalbi Rusya'ya aittir, o bir vatanseverdir. Bununla birlikte, tüm olumlu niteliklerine rağmen, adam diğer insanların hayatına mal olan birçok aptalca, rastgele eylemde bulundu. Böylece yazar, Rus ulusal karakterinin tutarsızlığını gösterdi. Belki de bu yüzden karakterin hayat hikayesi karmaşık ve olaylıdır: 10 yıl boyunca (23 yaşından itibaren) Tatarların tutsağıydı. Bir süre sonra askere gider ve 15 yıl Kafkasya'da görev yapar. Başarı için bir ödül (George Cross) ve subay rütbesi kazandı. Böylece kahraman bir asilzade statüsü kazanır. 50 yaşında bir manastıra girer ve Peder İsmail adını alır. Ancak kilise hizmetinde bile gerçeği arayan gezgin huzur bulamaz: iblisler ona gelir, onda kehanet armağanı vardır. İblislerin kovulması işe yaramadı ve bunun kendisine yardımcı olması umuduyla manastırdan kutsal yerlere bir yolculukta serbest bırakıldı.
Armut- tutkulu ve derin bir doğa, durgun güzelliğiyle herkesi fetheder. Aynı zamanda, kalbi yalnızca, karakter gücüne, bağlılığına ve onuruna ihanet eden prens için doğrudur. Kahraman o kadar gururlu ve kararlı ki, hain sevgilisinin mutluluğuna müdahale etmek istemediği için öldürülmesini istiyor ama bir başkasına ait olamaz. Olağanüstü erdem, onda erkekleri yok eden şeytani çekicilikle tezat oluşturuyor. Flyagin bile onun iyiliği için onursuz bir davranışta bulunur. Olumlu ve olumsuz güçleri birleştiren bir kadın, ölümden sonra ya bir melek ya da bir iblis şeklini alır: ya Ivan'ı kurşunlardan korumak ya da manastırdaki huzurunu utandırmak. Böylece yazar, anne ve baştan çıkarıcının, eş ve sevgilinin, ahlaksızlık ve kutsallığın bir arada var olduğu kadın doğasının ikiliğini vurgular.
Karakterler soylu köken olumsuz, karikatürize edilmiş olarak sunulur. Böylece Flyagin'in sahibi, serflere acımayan, zorba ve katı yürekli biri olarak okuyucunun karşısına çıkar. Prens, zengin bir çeyiz için kendini satmaya hazır, anlamsız ve bencil bir alçaktır. Leskov ayrıca asaletin kendisinin ayrıcalıklar vermediğini de belirtiyor. Bu hiyerarşik toplumda, onlara sadece para ve bağlantılar verilir, bu yüzden kahraman bir subay olarak iş bulamaz. Bu soyluların önemli bir özelliğidir.
Yahudi olmayanlar ve yabancılar ayrıca kendine has özellikleri vardır. Örneğin Tatarlar olması gerektiği gibi yaşıyorlar, birkaç eşleri, birçok çocukları var ama gerçek bir aile yok ve bu nedenle gerçek aşk da yok. Kahramanın orada kalan çocuklarını hatırlamaması tesadüf değil, aralarında hiçbir duygu oluşmuyor. Yazar, tek bir kültür olmadan mümkün olmayan bireyselliğin yokluğunu vurgulamak için bireyleri değil, bir bütün olarak insanları meydan okurcasına karakterize ediyor, sosyal kurumlar - Ortodoks inancının Ruslara verdiği her şey. Yazar ayrıca çingeneleri, dürüst olmayan ve hırsızları ve ahlakı çatırdayan Polonyalıları da aldı. Diğer insanların yaşam ve geleneklerini tanıyan büyülü gezgin, kendisinin farklı olduğunu, onlarla aynı yolda olmadığını anlar. Diğer milletlerden kadınlarla ilişki geliştirmediğinin de göstergesidir.
din adamları karakterlerişiddetli, ancak Ivan'ın kaderine kayıtsız değil. Onun için gerçek bir aile, onun için endişelenen bir kardeşlik haline geldiler. Tabii hemen kabul etmiyorlar. Örneğin, Peder İlya, Tatarlar arasında kısır bir yaşamdan sonra kaçak bir köylüyü itiraf etmeyi reddetti, ancak bu ciddiyet, kahramanın inisiyasyona hazır olmaması ve yine de dünyevi sınavlardan geçmesi gerektiği gerçeğiyle haklıydı.

Tema

"Büyülü Gezgin" öyküsünde ana tema doğruluktur. Kitap, doğru kişinin günah işlemeyen değil, içtenlikle günahlardan tövbe eden ve nefsini inkar etme pahasına kefaret etmek isteyen kişi olduğunu düşündürür. İvan gerçeği aradı, tökezledi, hatalar yaptı, acı çekti, ancak Savurgan Oğul benzetmesinden bilindiği gibi Tanrı, gerçeği aramak için uzun gezintilerden sonra eve dönen Tanrı için daha değerlidir, onu arayan kişi için değil. ayrılmadı ve her şeyi inançla aldı. Kahraman, her şeyi hafife alması, kadere direnmemesi, onurunu kaybetmeden ve ağır yükten şikayet etmeden yürümesi anlamında haklıdır. Gerçeği ararken kâra veya tutkuya yönelmedi ve finalde kendisiyle gerçek uyuma geldi. En yüksek kaderinin insanlar için acı çekmek, "inanç için ölmek", yani kendisinden daha büyük bir şey olmak olduğunu anladı. Hayatında büyük bir anlam ortaya çıktı - vatana, inanca ve insanlara hizmet.
Aşk teması, Flyagin'in Tatarlar ve Grusha ile olan ilişkisinde ortaya çıkıyor. Yazarın bu duyguyu, tek bir inanç, kültür, düşünce paradigması tarafından şartlandırılmış oybirliği olmadan hayal edemeyeceği açıktır. Kahraman eşlerle kutsanmış olsa da, ortak çocukların doğumundan sonra bile onları sevemezdi. Armut da sevgili kadını olmadı, çünkü sadece hemen satın almak istediği dış kabuktan büyülenmiş ve devlet parasını güzelliğin ayaklarına atmıştı. Böylece kahramanın tüm duyguları dünyevi bir kadına değil, vatanın, inancın ve insanların soyut imgelerine dönüştü.
Vatanseverlik teması. Ivan bir kereden fazla halk için ölmek istedi ve işin sonunda zaten gelecekteki savaşlara hazırlanıyordu. Ayrıca vatan sevgisi, rahatlık ve refah içinde yaşadığı yabancı bir ülkede titreyen bir vatan hasretinde vücut bulmuştu.
İnanç. Tüm esere nüfuz eden Ortodoks inancının kahraman üzerinde büyük etkisi oldu. Kendini hem biçim hem de içerik olarak gösterdi çünkü kitap hem kompozisyon hem de ideolojik ve tematik açıdan bir azizin hayatını andırıyor. Leskov, Ortodoksluğu Rus halk karakterinin birçok özelliğini belirleyen bir faktör olarak görüyor.

problemler

"Büyülü Gezgin" öyküsündeki zengin sorun yelpazesi, bireyin ve tüm halkın sosyal, ruhsal, ahlaki ve etik sorunlarını içerir.

Gerçeği ara. Kahraman, hayattaki yerini bulma çabası içinde engellere takılır ve onurlu bir şekilde hepsini aşamaz. Yolu aşmaya vesile olan günahlar, bazı imtihanlara dayanamadığı ve istikamet seçiminde yanıldığı için vicdana ağır bir yük olur. Ancak hatasız, manevi bir kardeşliğe ait olduğunu fark etmesine yol açan hiçbir deneyim yoktur. Denemeler olmasaydı, asla kolay olmayan gerçeğine katlanamazdı. Bununla birlikte, bir ifşanın bedeli her zaman yüksektir: Ivan bir tür şehit oldu ve gerçek bir manevi azap yaşadı.
Sosyal eşitsizlik. Serflerin içinde bulunduğu kötü durum devasa boyutlarda bir sorun haline gelir. Yazar, ustanın onu taş ocağına göndererek yaraladığı Flyagin'in üzücü kaderini değil, aynı zamanda diğer sıradan insanların hayatından bireysel parçaları da tasvir ediyor. Askere alınan tek ekmek kazananını neredeyse kaybeden yaşlıların çoğu acıdır. Kahramanın annesinin ölümü korkunç çünkü tıbbi bakım ve herhangi bir yardım olmaksızın ıstırap içinde ölüyordu. Serflere karşı tutum, hayvanlardan daha kötüydü. Örneğin atlar, efendiyi insanlardan daha çok endişelendiriyordu.
cehalet. Ivan görevini daha hızlı gerçekleştirebilirdi, ancak eğitimine kimse dahil olmadı. Tüm sınıfı gibi, halka çıkma, hatta bedava bir tane edinme şansı yoktu. Bu huzursuzluk, Flyagin'in soyluların huzurunda bile şehre yerleşme girişimi örneğiyle gösteriliyor. Bu ayrıcalıkla bile, ahırda, taş ocağında öğrenilmeyen eğitimin, öğretimin ve görgü kurallarının yerini hiçbir tavsiye alamayacağı için toplumda kendine yer bulamamıştı. Yani özgür bir köylü bile köle kökeninin kurbanı oldu.
Günaha. Herhangi bir doğru kişi, şeytani gücün talihsizliğinden muzdariptir. Bu alegorik terimi günlük dile çevirirsek, büyülü gezginin karanlık taraflarıyla - bencillik, cinsel zevk arzusu vb. - mücadele ettiği ortaya çıkar. Gruşa'yı baştan çıkarıcı kılığında görmesine şaşmamalı. Onunla ilgili olarak bir kez deneyimlenen arzu, ona doğru hayatında dinlenmedi. Belki de dolaşmaya alışkın, sıradan bir keşiş olamadı ve rutin bir varoluşla hesaplaşamadı ve bu aktif eylemler, yeni arayışlar için bu özlemi bir "iblis" kılığına soktu. Flyagin, pasif hizmetten memnun olmayan ebedi bir gezgindir - un, bir başarı, insanlar için yükseleceği kendi Golgotha'sına ihtiyacı vardır.
ev hasreti. Kahraman, ölüm korkusundan daha güçlü, etrafını saran rahatlık susuzluğundan daha güçlü olan açıklanamaz bir eve dönme arzusu içinde esaret altında acı çekti ve zayıfladı. Kaçtığı için gerçek bir işkence gördü - ayaklarına at kılı dikildi, bu yüzden tüm bu 10 yıllık esaretten kaçamadı.
İnanç sorunu. Yazar geçerken, Ortodoks misyonerlerin Tatarları vaftiz etme girişiminde nasıl öldüklerini anlattı.

Ana fikir

Basit bir Rus köylüsünün ruhu önümüzden çıkıyor, bu mantıksız ve hatta bazen eylemlerinde ve eylemlerinde anlamsız ve en kötüsü, tahmin edilemez olması. Kahramanın eylemlerini açıklamak imkansızdır, çünkü görünüşte sıradan olan bu kişinin iç dünyası, içinde kaybolabileceğiniz bir labirenttir. Ama ne olursa olsun, her zaman seni doğru yola götürecek bir ışık vardır. İnsanlar için bu ışık imandır, hayat onu günahlarla karartmış olsa bile ruhun kurtuluşuna sarsılmaz bir imandır. Bu nedenle, "Büyülü Gezgin" öyküsündeki ana fikir, her insanın erdemli bir adam olabileceği, sadece kötü işlerden tövbe ederek Tanrı'nın kalbinize girmesine izin vermeniz gerektiğidir. Nikolai Leskov, başka hiçbir yazar gibi, A.S.'nin bahsettiği Rus ruhunu anlayıp ifade edemedi. Puşkin. Yazar, birçok kişinin inkar ettiği bir inanç olan, tüm Rus halkını bünyesinde barındıran basit bir köylü görüyor. Bu inkar gibi görünse de, Rus halkı inanmaktan vazgeçmiyor. Ruhu her zaman mucizelere ve kurtuluşa açıktır. Sonuna kadar, varoluşunda kutsal, anlaşılmaz, manevi bir şey arıyor.

Kitabın ideolojik ve sanatsal özgünlüğü, İncil'deki Savurgan Oğul benzetmesini yazarın çağdaş gerçeklerine aktarmasında ve Hıristiyan ahlakının zaman tanımadığını, her yüzyılda geçerli olduğunu göstermesinde yatmaktadır. Ivan da her zamanki duruma kızmıştı ve babasının evini terk etti, en başından beri sadece kilise onun eviydi, bu yüzden memleketine dönüşü ona huzur getirmedi. Günahkâr zevklere (alkol, ölümlü dövüş, hırsızlık) dalarak ve ahlaksızlık bataklığına giderek daha derinlere batarak Tanrı'yı terk etti. Yolu bir kaza yığınıydı, içinde N. S. Leskov, inançsız hayatın ne kadar boş ve saçma olduğunu, bir kişiyi her zaman olmak istediği yanlış yere götüren gidişatının ne kadar amaçsız olduğunu gösterdi. Sonuç olarak, İncil'deki prototipi gibi, kahraman köklerine, annesinin ona miras bıraktığı manastıra geri döner. "Büyülü Gezgin" çalışmasının anlamı, Flyagin'i halkına özverili hizmete, daha yüksek bir amaç uğruna kendini inkar etmeye çağıran varlığın anlamını bulmakta yatmaktadır. Ivan, kendisini tüm insanlığa bu şekilde adamaktan daha iddialı ve doğru bir şey yapamazdı. Bu onun doğruluğu, bu onun mutluluğu.

eleştiri

Eleştirmenlerin Leskov'un hikayesi hakkındaki görüşleri, her zaman olduğu gibi, eleştirmenlerin ideolojik farklılıkları nedeniyle bölünmüştü. Yayınladıkları dergiye göre görüşlerini belirtmişlerdir çünkü o yıllardaki medyanın yayın politikası, yayının belli bir yönüne, ana fikrine tabi olmuştur. Batılılar, Slav yanlıları, Toprak-Hıristiyanları, Tolstoyanlar vb. vardı. Elbette bazıları, görüşlerinin kitapta gerekçelerini bulması nedeniyle Büyülü Gezgin'i beğendi ve birileri, yazarın dünya görüşüne ve onun "Rus ruhu" dediği şeye kategorik olarak katılmadı. Örneğin, "Rus serveti" dergisinde eleştirmen N.K. Mihaylovski, yazarı onayladığını ifade etti.

Olay örgüsünün zenginliği açısından bu, Leskov'un belki de en dikkat çekici eseridir, ancak onda herhangi bir merkezin olmaması özellikle dikkat çekicidir, öyle ki aslında içinde olay örgüsü yoktur, ancak bütün bir dizi vardır. bir ipteki boncuklar gibi birbirine dizilmiş araziler ve her bir boncuk kendi başına çok rahat bir şekilde çıkarılabilir, başka bir boncukla değiştirilebilir veya aynı ipliğe istediğiniz kadar boncuk dizebilirsiniz.

Russian Thought dergisinden bir eleştirmen, kitap hakkında aynı derecede coşkulu bir şekilde konuştu:

Rus topraklarının güçlü olduğu ve "şehrin ayakta durduğu" sayesinde en duygusuz ruha dokunabilen, yüce erdem örneklerinden oluşan gerçekten harika bir koleksiyon ...

Aksine, Russky Vestnik'in yayıncılarından biri olan N. A. Lyubimov, el yazmasını basmayı reddetti ve yayınlamayı reddetmesini, “her şey ona daha çok rakamlar yapmak için hammadde gibi görünüyor, şimdi çok belirsiz, mümkün olanın ve olanın gerçekliğinde bir şeyin bitmiş bir tasvirinden daha fazla. Bu söz, bu kitabın ilk dinleyicisi olan ve halk üzerinde ne kadar iyi bir izlenim bıraktığını gören B. M. Markevich tarafından güzel bir şekilde yanıtlandı. Çalışmayı "son derece şiirsel" bir şey olarak değerlendirdi. Özellikle bozkır tasvirlerini beğendi. Lyubimov'a gönderdiği mesajda şu satırları yazdı: “İlgisi her zaman eşit olarak sürdürülür ve hikaye bittiğinde, bittiğine yazık olur. Bana öyle geliyor ki bir sanat eseri için bundan daha iyi bir övgü olamaz.”

"Varşova Günlüğü" gazetesinde eleştirmen, eserin folklor geleneğine yakın olduğunu ve gerçek bir halk kökenine sahip olduğunu vurguladı. Ona göre kahramanın olağanüstü, tipik bir Rus dayanıklılığı var. Kendi dertlerinden, başkalarının talihsizliklerinden bahseder gibi tarafsız bir şekilde bahseder:

Fiziksel olarak hikayenin kahramanı Ilya Muromets'in erkek kardeşidir: Göçebelerde öyle bir işkenceye, öyle bir ortama ve yaşam koşullarına katlanıyor ki, hiçbir antik çağ kahramanından aşağı kalmıyor. Kahramanın ahlaki dünyasında, son ekmeğini düşmanıyla paylaştığı ve savaşta, savaştan sonra yardım ettiği Rus basit insanının çok karakteristik özelliği olan bu kendini beğenmişlik hakimdir. düşmanı kendisininkiyle eşit şekilde yaraladı.

Hakem R. Disterlo, Ivan Flyagin'in görüntüsünde tasvir edilen Rus zihniyetinin özellikleri hakkında yazdı. Leskov'un halkımızın açık sözlü ve itaatkar doğasını anladığını ve gösterdiğini vurguladı. Ona göre Ivan, eylemlerinden sorumlu değildi, hayatı ona yukarıdan verilmiş gibi ve haçın ağırlığında olduğu gibi buna katlandı. L. A. Annensky ayrıca büyülü gezgini şöyle tanımladı: "Leskov'un kahramanları ilham verici, büyülenmiş, gizemli, sarhoş, sisli, çılgın insanlar, ancak içsel özgüvenlerine göre her zaman "masum", her zaman doğru.

Edebiyat eleştirmeni Menshikov, Leskov'un düzyazısının sanatsal özgünlüğünden bahsetti ve orijinalliğin yanı sıra yazarın üslubunun eksikliklerini vurguladı:

Üslubu yanlış ama zengin ve hatta zenginliğin zaafından muzdarip: tokluk.

Resimlerden talep ettiğiniz şeyi talep etmeniz mümkün değil. Bu bir tür ve bir tür tek bir ölçüye göre alınmalıdır: yetenekli mi değil mi? Buradaki yönler nelerdir? Böylece sanat için bir boyunduruğa dönüşecek ve bir öküzü tekerleğe bağlı bir iple ezdiği gibi boğacaktır.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

Bunun nedeni, kahramanı "kara toprak Telemak" Ivan Severyanich Flyagin'in bir insan olmanın, gerçeği ve hakikati, hayatta desteği aramanın uzun ve zorlu yolunun üstesinden gelmesidir. Bir at uzmanı, "öldürücü olmayan" bir maceracı olan efsanevi Ilya Muromets'i anımsatan bu kara toprak bogatyr, ancak bin maceradan sonra, zaten "gidecek hiçbir yeri" olmadığında bir kara dünya keşişine dönüşür. Kahramanın bu gezintiler hakkındaki hikaye-itirafı özel bir anlamla doludur. Bu gezintilerin başlangıç noktası, kahramanın kalesi, avlu konumudur. Leskov burada serf ilişkilerinin acı gerçeğini çiziyor. Flyagin, ölçülemez özverilik pahasına, efendisinin hayatını kurtardı, ancak sırf efendinin kedisini memnun etmediği için acımasızca kırbaçlanabilir ve kendisi için küçük düşürücü (ustanın evine giden yolu açmak için) işe gönderilebilir. . (Burada kırgın insan onuru teması ortaya çıkıyor.)

N. S. Leskov'un çalışmasındaki temel sorun, bireyin sınıfın zincirlerinden kurtulma sorunudur. Bu konu, tarihsel olarak, serfliğin kaldırılmasından sonra Rusya'da meydana gelen sosyal eğilimlerle kaynaşmıştır. Rus topraklarının erdemlilerini konu alan eserler döngüsünde yer alan "Büyülü Gezgin" hikayesi, bu görevin anlamını ve gidişatını kavramak açısından özellikle önemlidir. A. M. Gorky şöyle dedi: "Leskov, her mülkte, tüm gruplarda doğruları keşfeden bir yazardır." "Büyülü Gezgin" hikayesi tam da büyüleyici çünkü ana karakteri "kara dünya Telemak" Ivan Severyanich Flyagin, insan olmanın uzun ve zorlu yolunun üstesinden geliyor, gerçeği ve gerçeği, yaşamda desteği arıyor. Bir at uzmanı, "öldürücü olmayan" bir maceracı olan efsanevi Ilya Muromets'i anımsatan bu kara toprak kahramanı, ancak bin maceradan sonra, zaten "gidecek hiçbir yeri kalmadığında" bir kara dünya keşişine dönüşür. Kahramanın bu gezintiler hakkındaki hikaye-itirafı özel bir anlamla doludur. Bu gezintilerin başlangıç noktası, kahramanın kalesi, avlu konumudur. Leskov burada serf ilişkilerinin acı gerçeğini çiziyor. Flyagin, ölçülemez özverilik pahasına, efendisinin hayatını kurtardı, ancak sırf efendinin kedisini memnun etmediği için acımasızca kırbaçlanabilir ve kendisi için küçük düşürücü (ustanın evine giden yolu açmak için) işe gönderilebilir. . (Burada kırgın insan onuru teması ortaya çıkıyor.)

Bir edebi eserde ismin anlamı her zaman açık değildir. Leskov'un hikayesini okuduktan sonra ilk başta yazarın "büyülü" ve "gezgin" sözleriyle tam olarak ne söylemek istediğini anlamadım? "Büyülü Gezgin" öyküsünün orijinal adı "Kara Toprak Telemak"tır. Yeni neden Leskov'a daha geniş ve kesin göründü? anlamaya çalıştım.

İlk bakışta "gezgin" kelimesinin anlamı açıktır: doğrudan anlamında kullanılır, yani çok seyahat eden, hayatında dolaşan, çok şey gören, dünyayı öğrenen bir kişiyi ifade eder. Ancak, derinlemesine düşündüğümde, bunun o kadar basit olmadığını fark ettim. Flyagin, sadece dış dünyada değil, iç dünyada da dolaşan, ruhunun gizli köşelerini ve diğer insanların ruhlarını keşfeden bir kişidir. İnsanın bütün hayatı, başından sonuna, doğumundan ölümüne kadar büyük bir yolculuktur. Yazar, kahramanını olaydan olaya götürür ve onu "son dünyevi iskeleye - manastıra" getirir. Bana öyle geliyor ki eserin başlığındaki "gezgin" kelimesi her iki anlamı da içeriyor.

"Büyülü" sıfatı, "büyülenmiş", "uyuşma" sözcükleriyle de ilişkilendirilebilir. Nitekim, kahraman bilinçsiz eylemler gerçekleştirir (bir keşişi öldürmek, bir sayımı kurtarmak, atları çalmak vb.) Son olarak, "büyülenmiş", "cazibe" kelimesiyle karşılaştırılabilir. Ana karakter, kaderin, kaderin, ebeveyn kaderinin başına gelen her şeyin nedeni olduğuna inanıyordu: "... Pek çok şeyi kendi isteğimle bile yapmadım ..." Ama Flyagin'in gezintilerinin asıl amacı şu ki kahraman yine de bu ahlaki normları edinir. Ve yazar için bunları nasıl elde ettiği özellikle önemlidir.

Gezginin ruhani dramının doruk noktası, çingene Gruşa ile tanışmasıdır. Başka bir kişide, sevgi ve saygıda, gezgin, dünyayla ilk bağlantı iplerini buldu, yüksek tutkuda bulundu, egoist münhasırlıktan tamamen arınmış ve kişiliği, kendi insan bireyselliğinin yüksek değeri. Buradan - başka bir aşka, insanlar için, Anavatan için daha geniş ve daha kapsamlı aşka giden doğrudan bir yol. Korkunç cinayet günahı olan Armut'un ölümünden sonra Flyagin, varlığının günahkarlığını anlar ve kendisinin ve Tanrı'nın önünde suçunu kefaret etmeye çalışır. Yine şans ya da ihtiyat ona bu konuda yardımcı olur: Peter Serdyukov adı altında onu kurtaran iki yaşlı adamın oğlu yerine Kafkas savaşına gider. Savaşta Flyagin bir başarı elde eder - nehrin karşısına bir geçiş kurar ve ona, bir düşman mermisi yağmuru altında nehri yüzerek geçtiği anda, Armut'un görünmez ve görünmez ruhunun kanatlarını açmış gibi görünür. onu korumak Savaşta kahraman asalet rütbesine yükseldi. Ancak statüsünde böyle bir "artış" ona yalnızca sorun çıkarır: onu besleyecek bir iş, bir pozisyon bulamaz. Ve yine dolaşıyorum: küçük bir memur olarak çalışın, tiyatroda hizmet edin. "Öldürücü olmayan" Ivan Flyagin, kendisini bir manastıra kapatana kadar çok şeye katlandı. Ve sonra Ivan Flyagin'in ruhu nihayet ortaya çıktı: sonunda kaderini anladı, sonunda huzuru ve hayatın anlamını buldu. Ve bu anlam basittir: Anavatan sevgisinde, gerçek inançla insanlara özverili hizmet içindedir. Hikayenin en sonunda dinleyiciler Flyagin'e neden kıdemli bademcik almak istemediğini soruyor. Buna hemen cevap veriyor: "Vatanım için gerçekten ölmek istiyorum." Ve zor bir zaman gelirse, bir savaş başlarsa, Flyagin cüppesini çıkarıp bir "amunichka" takacak.

Bu, "darbelerden geçmenin" Rusya'nın hizmetine giden yolları bulma trajedisi mertebesine düştüğü anlamına gelir. Ve bunun farkında olmayan Flyagin, yüce ahlaki insani özelliklerin başlatıcısı oldu.

Bildiğiniz gibi eserin başlığı büyük bir anlamsal ve simgesel yük taşımaktadır. Genellikle sadece konuyu değil, aynı zamanda ana fikri veya çatışmayı da içerir. N.S. Leskov, modern yazar Ilya Muromets - "Büyülü Gezgin" hakkındaki öyküsünün başlığına çok anlam yüklüyor.

Ivan Severyanovich Flyagin ... Rus karakterini kişileştiriyor. Bu kahraman sürekli bir arayış içinde, kendini arıyor. Bu, geliştirme gerektiren geniş bir Rus doğasıdır. Flyagin'in ruhsal mükemmellik arayışında kör bir kedi yavrusu gibi farklı yönlere dürttüğünü söyleyebiliriz. Ivan Flyagin'in hayatını anlatan Leskov, kahramanı dolaştırıyor, farklı insanlarla ve tüm uluslarla tanışıyor. Böylece okuyucu, kitabın sayfalarında dikkatlice ve ustaca ve ayrıca tamamen basit bir dille yazılmış bir değil, yüzlerce yaşamdan geçer.

Ancak gerçek şu ki, yazarın özel yeteneği, kahramanının icat edilmiş bir tip değil, halktan bir adam olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Karakteri en küçük ayrıntısına kadar doğrudur. Biz okuyucular, Flyagin ile yeryüzündeki gezintilerini deneyimliyoruz, kaderinin buklelerinde bir model fark edebiliyoruz, örneğin bir kahramanın esaretinin tesadüfi değil, doğal bir fenomen olduğunu not edebiliriz. Böylece Flyagin, kötülükten olmasa da işlediği cinayetin bedelini öder. Ve kahramanın kendisi, başına gelen her şeyi bir kader, birbiriyle hiçbir şekilde bağlantılı olmayan sayısız olaylar dizisi olarak algılar.

Böylece Leskov, kahramanın düşüncelerini kontrol etmez, kendisini anlamasına "yardım etmez", her şeyi ve her şeyi açıklayan görünmez bir ses rolünü üstlenmez. Kahramanın kendisi, elinden geldiğince, yaşamın yasalarını ve bununla birlikte evrensel varoluşun anlamını anlamaya çalışır. Bu nedenle, Ivan Severyanovich'e güvenle hayatta bir gezgin ve tam olarak büyülenmiş, yani büyülere tabi bir gezgin denilebilir.

Kahraman hayatında çeşitli "sınavlardan" geçer: aşk, bir kadına, bir çocuğa karşı tutum. Etrafta koşuşturarak kaderin büyüsünden kaçmaya çalışıyor. İçinde dizginlenemeyen kör bir güç kaynıyor ve Flyagin bununla nasıl başa çıkacağını bilmiyor. Bu nedenle, örneğin, bir rahibeyi boşuna öldürür. Ve hikayenin sonunda bu kahramanı bir acemi kılığında görüyoruz. İşte Flyagin dua eden bir oğul.

Şu soru ortaya çıkıyor: "Neden bir manastıra ihtiyacı var?" Hatta, daha doğrusu, ne için değil, ama neden? Ama kahraman düşünmez, yansıtmaz, hisseder. Geriye bakmadan, hiç şüphesiz sonuna kadar hissettirir. Yüreği o kadar içtendir ki, kahraman onun dediğini yapamaz ve muhtemelen nasıl yapacağını da bilmez.

Flyagin hayatı boyunca öldü ama ölmedi. Hala enerji dolu, etrafındaki dünyaya şaşkınlık ve hayranlıkla bakıyor. Kahraman, kaderin kendisi için ortaya koyduğu rutinden çıktı: “Sonuçta, çok şey oldum, atların üzerindeydim ve atların altındaydım ve yakalandım, savaştım ve Ben kendim insanları dövdüm ve sakatlandım, bu yüzden belki herkes dayanamazdı...

- Manastıra ne zaman gittin?
- Son zamanlarda...
Siz de buna çağrıldığınızı hissettiniz mi?
"Mmmm, bunu nasıl açıklayacağımı bilmiyorum, ancak onun açıkladığını varsaymak gerekir."

İşte anahtar kelime - "Bilmiyorum"!!! Flyagin bilmiyor, hissediyor, her şeyi bir hevesle yapıyor. Bu nedenle, kendisini büyülenmiş, tabiri caizse "ölümcül", yani kadere yatkın olarak görüyor. Ama başka türlü olamazdı. Ne de olsa, bir kişi en azından kendisi için eylemler zincirini, zamanların bağlantısını anlamaya çalışmazsa, başına gelen her şeyi bir başkasının iradesi veya yukarıdan, ilahi, kader olarak algılayacaktır. .

Ancak manastırda bile kahramanın güçleri yürüyor, tutkular kaynıyor. Öngörülen, anlaşılmaz tılsımların ve "gezginlerin" gücünde bir kişi var. Kahraman ve kahraman, şehit ve katil aynı anda. Bir başarıya özlem duyan basit bir Rus, kendini Tanrı ya da insanlar adına alçaltıyor ...

Hikayenin sonunda kahraman, "Elbette efendim: Gerçekten insanlar için ölmek istiyorum" diyor. Yine duygu, yine dürtü. Ama savaşta hayatta kalırsa, o zaman da muhtemelen uzun süre şaşıracak, neden savaşa çekildi? Ama biz okuyucular asla bilemeyeceğiz. Hikaye biter, kahraman görüş alanımızdan çıkar. gezmeye gider...

Yazarın değil, kahramanın kendisinin kendisini büyülü bir gezgin olarak gördüğü söylenebilir. İyi ya da kötü olup olmadığını söyleyemezsin. Sonuçta, Ivan "bilmediği" için çok fazla keder görmesine rağmen, bu nedenle dünyanın güzelliğini nasıl hissedeceğini, hayvanları nasıl sakinleştireceğini, hatta onlarla aynı dili konuşmayı biliyordu.

Memleketini savunan bir kahraman ve bir katil ... İşte o, Leskov'un bile açıklayamadığı bir paradoks. Bir insanda bir çocuğun hayatına karşı titreyen bir duygu ve bir başkasının hayatına karşı küçümseme nasıl bir arada olabilir? Gerçekten, kader nedir?